ВЕСЕЛОВСКИЙ, АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ(1838-1906), Оросын филологич, түүхч, утга зохиолын онолч. 1838 оны 2-р сарын 4 (16) Москвад генералын гэр бүлд төрсөн. 1854 онд ахлах сургуулиа төгсөөд Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон. Их сургуулиа төгсөөд (1858) Испанид суугаа Оросын элчин сайд хунтайж Голицын гэр бүлд багш болсон нь түүнд Европоор аялах боломжийг олгосон юм. 1859 онд түүний анхны шинжлэх ухааны бүтээлүүд гарч ирэв.
1862 онд Веселовский Берлиний их сургуульд лекц сонсож, Прага хотод славян судлалын чиглэлээр суралцаж, профессор цол авахаар бэлтгэжээ. 1864-1867 онд тэрээр Италид амьдарч, номын санд ажиллаж, Оросын сонинд захидал хэвлэж байжээ. 1870 онд тэрээр асуудлын сэдвээр магистрын зэрэг хамгаалжээ Италийн сэргэн мандалтМосквагийн их сургуульд, Санкт-Петербургийн их сургуулийн дэд профессороор сонгогдсон. 1872 онд профессор, 1876 онд Шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн, 1881 онд академич болжээ.
Гол нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагааВеселовский "соёлын сэтгэлгээний түүхийг" судлах ёстой байсан бөгөөд тэрээр яруу найргийн гарал үүслийн асуудлыг сонирхож байв. Веселовскийн шинжлэх ухааны аргыг тухайн үеийн филологийн үндсэн онолыг судлах явцад боловсруулсан: домогт таамаглал, зээлийн онол, аяндаа үүсэх онол. Веселовский орос хэлээр төдийгүй Европын шинжлэх ухаанд харьцуулсан түүхэн утга зохиолын шүүмжийг үндэслэгч болжээ.
Веселовскийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны нэг сэдэв нь Италийн уран зохиол байв. Магистрын ажлаас гадна түүнд зориулсан бүтээлүүд байдаг Данте ба бэлгэдлийн яруу найрагКатолик шашин (1886), Петрарка Канзоньерийн яруу найргийн тунхаглалд(1905) болон бусад Эрдэмтэн сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолыг сонирхож байв өөр өөр улс орнуудЕвроп. Энэ үе нь Ф.Рабелегийн (1878) бүтээлүүд болон бүтээлүүдийн тоймд зориулагдсан болно Английн уран зохиол(1877–1879). Тэрээр мөн дундад зууны үеийн уран зохиол, ардын аман зохиолын чиглэлээр ажилладаг байсан Соломон, Китоврас нарын тухай славян домог, Морольф, Мерлин нарын тухай барууны домог (1872), Христийн шашны домог хөгжлийн түүхэн дэх туршлага(1875) болон бусад.Веселовскийн судалгаагаар дорно дахины уламжлал Византиар дамжин Европт нэвтэрч, янз бүрийн улс орны үндэсний онцлогийг харгалзан дахин боловсруулжээ.
Эдгээр бүх судалгаа нь яруу найргийн хөгжлийн ерөнхий онолын үндэс болсон бөгөөд үүнийг "түүхэн яруу найраг" гэж нэрлэдэг. Түүхэн яруу найргийн зорилгыг тодорхойлохдоо Веселовский “хувийн бүтээлч үйл явц дахь уламжлалын үүрэг, хил хязгаарыг тодорхойлох ёстой ... шинэ үе бүрт шингэсэн амьдралын шинэ агуулга, эрх чөлөөний энэ элемент хэрхэн яаж ул мөрийг олж, хуучин дүр төрх, зайлшгүй шаардлагатай эдгээр хэлбэрүүд рүү нэвтэрч, өмнөх бүх хөгжил зайлшгүй орж ирдэг. Веселовский мөн түүхэн яруу найргийн даалгаврыг "яруу найргийн бүтээлч байдлын хуулиудыг сарниулах, түүний үзэгдлийг үнэлэх шалгуурыг яруу найргийн түүхэн хувьсалаас өөр тийш нь өөрчлөхөд - хийсвэр тодорхойлолт, нэг талт нөхцөлт өгүүлбэрийн оронд" гэж үзсэн.
Веселовский өөрийн шинэ онолын үзэл баримтлалыг номондоо тодорхойлсон Түүхэн яруу найргийн гурван бүлэг(1899). Тэрээр анхдагч яруу найргийн үндсэн шинж чанаруудыг (синкретизм, найрал дууны эхлэл, түүнтэй холбоо) тодорхойлсон ардын зан үйл) мөн үүгээрээ дараа нь яруу найргийн үндсэн төрлүүд болох туульс, уянгын болон жүжиг үүсэхийг онцлон тэмдэглэв.
1899 онд Веселовский ном хэвлүүлсэн Пушкин бол үндэсний яруу найрагч юм, үүнд тэрээр өөрийн үгээр "хувийн бүтээлч байдлын нууц" руу хандсан. Энэ ном нь ижил сэдэвт зориулагдсан болно. В.А.Жуковский. Мэдрэмжийн яруу найраг ба« чин сэтгэлийн төсөөлөл» (1904). анхаарал хандуулах хувь хүний шинж чанаруудАгуу яруу найрагчдын бүтээлч байдал нь филологичдод тэдний бүтээлийг соёл, түүхийн өргөн хүрээнд авч үзэхэд саад болоогүй юм. Ийнхүү Жуковскийн бүтээлийг Германы романтикуудын бүтээлтэй харьцуулан авч үзсэн. Пушкиныг яруу найрагч гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний бүтээлийг анх удаа "баттай танилцуулсан Баруун Европын уран зохиол» Оросын уран зохиол.
Утга зохиолын түүхч; 1838 онд Москвад төрж, тэндээ бага боловсрол эзэмшиж, их сургуулийн аман ярианы факультетэд суралцаж, голчлон проф. Буслаев, Бодянский, Кудрявцев нар.
Хичээлийн төгсгөлд (1859) тэрээр гадаадад очиж, эхлээд Испанид очиж, тэнд нэг жил орчим байж, дараа нь Германд янз бүрийн их дээд сургуулиудад герман, роман филологийн профессоруудын лекцэнд оролцов (В. 1862-1863 онд "Ардын боловсролын яамны сэтгүүл"-ийн CXVIII-CXXI хэсэгт гадаадад томилолтоор явахдаа Чех, эцэст нь Итали руу хэдэн жил саатаж, өөрийн бичсэн хичээлийн талаар нийтэлжээ. анхны гайхалтай бүтээл, Итали хэлээр, Болоньяд ("Il paradiso degli Alberti" 1867-69 оны "Scelte di curiosita litterarie"). Дараа нь энэ бүтээлийг зохиолч орос хэл дээр дахин бичиж, Москвагийн Их Сургуулийн магистрын зэрэг олгохоор илгээсэн ("Вилла Альберти", 14-15-р зууны Италийн амьдрал дахь утга зохиол, нийгмийн эргэлтийн үеийг тодорхойлох шинэ материалууд, Москва, 1870). Текстийн хэвлэлийн өмнөх үгийг анх В. олж олсон бөгөөд энэ романы зохиогчийн судалгаа, түүний орчин үеийн утга зохиолын урсгалтай харилцах харилцааг гадаадын нэр хүндтэй эрдэмтэд (Фел. Либрехт, Гаспари, Кертинг болон бусад) хүлээн зөвшөөрсөн. Олон талаараа, гэхдээ Жованни де Пратогийн бичсэн уг бүтээл нь зөвхөн түүхэн сонирхолтой байдаг.
гэж В онцгой утга, гэж нэрлэгддэг асуулттай холбогдуулан ийм дурсгалыг судлахад тэрээр хавсаргав шилжилтийн үеүүдтүүхэнд байсан бөгөөд аль эрт 1870 онд (Москвагийн их сургуулийн мэдээ, № 4) Италийн сэргэн мандалтын үеийн ач холбогдлын талаархи ерөнхий үзэл бодлоо илэрхийлсэн - энэ үзэл бодлыг түүний хожим "Италийн сэргэн мандалтын үеийн зөрчилдөөн" өгүүлэлд дэмжсэн байдаг. Мин.Нар.Просвеш., 1888), гэхдээ илүү гүнзгий бөгөөд илүү бодолтой томъёолсон.
Европын янз бүрийн улс орнуудад ижил Сэргэн мандалтын үеийнхтэй холбоотой А.Н.В.-ийн бусад бүтээлүүдээс голчлон "Европийн вестник" сэтгүүлд нийтлэгдсэн хэд хэдэн эссэг дурдах хэрэгтэй: Данте (1866), Жордано Бруно (1871), Франческогийн тухай. де Барберино болон Боккаччогийн тухай ("Ярилцлага", 1872), Рабелегийн тухай (1878), Роберт Грин (1879) болон бусад.
Дараачийн диссертацаараа докторын зэрэг хамгаалахын тулд В. шинжлэх ухааны судалгааны өөр нэг салбарт орсон: ардын домог түүхийн харьцуулсан судалгаа ("Славян домог Соломон, Китоврас ба барууны домог Морольф, Мерлиний тухай", Санкт-Петербург, 1872 он. ), мөн тусдаа өгүүлэлд тэрээр өөрийн санаачилсан түүх-харьцуулах аргын ач холбогдлыг тайлбарласан ("Ардын боловсролын яамны сэтгүүл", CLII хэсэг). Харьцуулсан судалгааны асуулт гайхалтай сэдвүүд, зан үйлийн уламжлал, зан заншил V. аль хэдийн түүний хамгийн анхны бүтээлүүдийн нэг (1859), дараа нь Италийн хоёр өгүүлэлд хөндсөн (Ардын уламжлалын тухай Шоргоолжны Пугги шүлэг, "Atteneo Italiano", 1866; сэдэл дээр " хавчигдаж" гоо сайхан"-д өөр өөр дурсгалууд дундад зууны уран зохиол, Дачиа гүнжийн тухай Италийн богино өгүүллэгийн тухай;
Пиза, 1866). Зохиогч хожмын бүтээлдээ түүхийн талаар өргөн хүрээтэй судалгаа хийсэн уран зохиолын харилцаа холбооЗүүн ба Баруун хоёрын хооронд Соломоны домогуудын шилжилтийг Энэтхэгийн уран зохиолын дурсгалт газрууд, еврей, лалын шашны домогуудаас Оросын оюун санааны шүлгүүд болон захын захад нь тэдний хожмын цуурайт руу чиглүүлсэн. баруун Европ, Кельтийн ардын аман зохиолд.
Индо-Европын ард түмний дунд янз бүрийн домог ижил төстэй байдгийг эх сурвалжийн нийтлэг байдлаар тайлбарласан хуучин сургуулиас (Жак. Гримм ба түүний дагалдагчид) эсрэгээр уран зохиолын зээлсэн онолыг хамгаалах (Бенфей, Данлоп-Либрехт, Пипин). Прото-Индо-Европын уламжлалд В. сүүдэртэй ач холбогдолТүүхэн дэх Византи Европын соёлЗүүн ба Өрнө хоёрын хооронд зуучлах үүргийг онцолсон.
Дараа нь В., өмнөх таамаглалаа нөхөж, хэсэгчлэн залруулж, диссертацийнхаа сэдэв рүү дахин дахин буцаж ирэв ("Шинжлэх ухааны академийн Зап. 2-р хэлтэс", 1882 онд "Соломоны домогуудын түүхийн шинэ өгөгдөл"-ийг харна уу). Заасан хуйвалдаанаас гадна тэрээр Александр Македонскийн тухай үлгэр домгийн мөчлөгийг нарийвчлан судалжээ ("Сербийн Александрийн эх сурвалжийн тухай" - "Роман ба үлгэрийн түүхээс", 1886), "Түүх" Трояны үйлс" (мөн тэнд, II боть; Тристан, Бове, Аттила нарын тухай түүхийн дүн шинжилгээ), "Эргэж ирсэн эзэн хааны тухай" (Мефодиусын илчлэлтүүд ба Византи-Германы эзэнт гүрний домог) гэх мэт хэд хэдэн эссэ. "Христийн домогуудын хөгжлийн түүхийн туршилтууд" (1875-1877 оны "Сэтгүүл. Мин. Нар . гэгээрэл") гэсэн ерөнхий гарчигтай. В.-ийн ардын уран зохиол, тэр дундаа ардын аман зохиолын талаарх судалгааг явцуу утгаар нь (янз бүрийн ард түмний ижил төстэй итгэл үнэмшил, уламжлал, зан үйлийн харьцуулалт) эртний уран зохиолын дурсгалын талаархи янз бүрийн бүтээлүүд, шинэ номуудын талаархи илтгэлүүдэд тараагдсан байдаг. болон угсаатны зүй, угсаатны зүй гэх мэт сэтгүүлүүд, тайлангуудыг голчлон "Журнал. Мин. Нар. Пр." В.Уран зохиолын онолын талаархи асуултуудыг олон удаа авч үзэж, их сургуульд хэдэн жилийн турш уншсан сэдвээ "Түүхэн хөгжил дэх яруу найргийн төрлүүдийн онол" гэж сонгов. Одоохондоо хийх ёстой ажилтай холбоотой хэдхэн нийтлэл хэвлэлээр гараад байна.
Уянгын яруу найргийн гарал үүслийн талаар бид В.-ийн "П.П. Чубинскийн материал ба судалгаа" тоймыг тэмдэглэв ("Гун Уваровын шагналын 22 дахь удаагийн тайлан", 1880-ыг үзнэ үү); цааш нь - нийтлэл: "Түүх эсвэл романы онол?" ("Шинжлэх ухааны академийн 2-р хэлтсийн бүртгэл", 1886). Ардын туульсын гарал үүслийн талаарх янз бүрийн онолыг авч үзэх (харьц. "Харьцуулсан судалгааны талаархи тэмдэглэл, эргэлзээ. дундад зууны туульс"," сэтгүүл. Мин. нар. pr., 1868) нь хэд хэдэн судалгаанд зориулагдсан бөгөөд зохиолчийн ерөнхий үзэл бодлыг түүний шинэ номуудын талаархи янз бүрийн өгүүлэлд дурдсан болно: "Харьцуулсан домог зүй ба түүний арга", ноён де Губернатисын (" Европын мэдээллийн товхимол", 1873); " Шинэ номдомог судлалын тухай", ноён Воеводскийн диссертацийн талаар (мөн тэнд, 1882); "Францын туульсын шинэ судалгаа" ("Ардын боловсролын яамны сэтгүүл", 1885). Хэдийгээр В. ардын тууль судлалын судалгааг аман болон номын уламжлалыг харьцуулан авч үзэх материалын үндэс янз бүрийн уран зохиол, гэхдээ тэрээр судалгааныхаа гол объектоор орос хэлийг сонгосон ардын туульс("Өмнөд Оросын туульс"-ыг "Шинжлэх ухааны академийн Зап. 2-р хэлтэс", 1881-1885, дугаарыг үзнэ үү. жижиг нийтлэлүүд"Ардын боловсролын яамны сэтгүүлд."), нөгөө талаас "Оросын оюун санааны яруу найргийн чиглэлээр хийсэн судалгаа" ("Шинжлэх ухааны академийн 2-р хэлтсийн бүртгэл", 1879 он) хийсэн. ), өнөөг хүртэл бараг жил бүр тусад нь хэвлэгдэж байсан; Эдгээр "судалгааны" агуулга нь маш олон янз бөгөөд ихэнхдээ сүнслэг байдлын сэдэл юм ардын яруу найрагзөвхөн уран зохиолын янз бүрийн чиглэлээр бие даасан аялал хийх боломж болдог ардын амьдрал(жишээ нь, IV хэвлэлд буй буфон, шпилмануудын тухай экскурс), хавсралтуудад эртний бичгийн олон бичвэрийг анх удаа хэвлэв. өөр өөр хэл.
В. нь хэлний ховор чадвараа харуулсан бөгөөд үгийн нарийн утгаараа хэл шинжлэгч биш байсан тул нео-Европын (дунд зууны болон орчин үеийн) ихэнх хэлийг эзэмшсэн бөгөөд энэ давуу талыг түүх, харьцуулсан судалгаандаа өргөн ашигладаг байв.
Ерөнхийдөө Веселовский олон тооны, олон янзын бүтээлүүддээ гайхалтай мэдлэг, материалыг боловсруулахдаа шүүмжлэх арга барилын хатуу байдал, судлаачийн (гол төлөв шинжээч) мэдрэмжийг харуулдаг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг заримдаа заримдаа алдаа гаргаж чаддаг. таамаглал дэвшүүлсэн боловч шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, боломжит үндэслэлээр үзэл бодлоо үргэлж үндэслэдэг бөгөөд тэдгээрийг батлах их бага жинтэй баримтуудыг иш татдаг. 1885 онд янз бүрийн тогтмол хэвлэлд нийтлэгдсэн В.-ийн бүтээлүүдийн жагсаалтыг 1888 онд эмхэтгэсэн: "Индекс шинжлэх ухааны бүтээлүүд A. N. V., 1859-1885 "(Санкт-Петербург). Түүний дараагийн бүтээлүүд (хэсэгчлэн дээр дурдсан) Min Journal сэтгүүлд хэвлэгдсэн. нар. боловсрол", "Зап. Академи" болон "Archiv fur Slavische Philologie"-д 1891 онд В.Боккаччогийн "Декамерон"-ын орчуулгын эхний боть хэвлэгдэж, түүний "Боккаччогийн багш нар" ("Еврейчүүдийн мэдээ") өгүүлэл хэвлэгджээ. V.-ийн ардын уран зохиолын талаархи бүтээлүүдийн тайлбарыг A. N. Pypin-ээс үзнэ үү: "Түүх. орос угсаатны зүй" (1891, II боть, 252-282); мөн хавсралтад (423-427) түүний товч намтар бий.
Ф.Батюшков. (Брокхаус) Веселовский, Александр Николаевич - зохиолч, эрдэмтэн, Христийн шашинтан (1838-1907). Ардын үлгэрийг судлах түүхэн-харьцуулах аргыг дэмжигч В. үлгэрийн сэдэв, янз бүрийн ард түмний дунд зан үйлийн уламжлал, эртний еврей үлгэр, домогт ихээхэн анхаарал хандуулдаг.
Зүүн ба Өрнө хоёрын утга зохиолын харилцааны түүхийн талаар өргөн хүрээтэй судалгаанд - "Славянуудын Соломон, Китоврас, Морольф, Мерлин нарын тухай Барууны домог" (1872) - В. Соломон, Асмодей хаан хоёрын тухай Талмудын домогт дэлгэрэнгүй өгүүлсэн (Хаггайг үзнэ үү). , бардам захирагч) , тэнд тэрээр Хинду домгуудын цуурай, тухайлбал Викрамачаритрагийн домогуудыг харсан.
Уран зохиолын зээлийн онолыг хамгаалахын тулд В. Соломоны домог Энэтхэгийн уран зохиолын дурсгал, еврей, лалын шашны домгуудаас Оросын оюун санааны шүлгүүд, Кельтийн ардын уламжлалд хожмын цуурай руу шилжих шилжилтийг тодорхойлсон.
Энэ ажилд нэмэлт зүйл бол В.- "Соломоны домогуудын түүхийн тухай шинэ өгөгдөл" гэсэн өгүүлэл юм ("Шинжлэх ухааны академийн Зап. Хоёрдугаар хэлтэс", 1882). В. мөн еврей ардын аман зохиолтой холбоотой бусад хэд хэдэн домогуудыг нарийвчилсан судалгаанд хамруулсан: Жидовины тухай тууль ("Жидовин Богатырь", "Мин ардын боловсролын сэтгүүл", 1889, № 5), домог. Мөнхийн еврей ба эзэн хаан Траян (иб., 1880, No 7) болон бусад - Харьцуул: Брокхаус-Эфрон, VI; Системчилсэн заалт, индекс; С.Бейлин, "Тэнэмэл түүхүүд ба үлгэрүүд", 42, 455. С.Ц.(Eur. Enc.) Веселовский, Александр Николаевич (1885, Москва - 4.2.1964, Лугано, Итали) - урлаг. дуурь (тенор) ба багш.
Тэрээр 1914 оноос Москвад дуулах мэргэжлээр суралцсан. Синод найрал дуу. 1917-21 онд Москвагийн гоцлол дуучин. Том t-ra. 1921 онд тэрээр Зап хотод концертоор (виолончельчин Г.Пятигорскийн хамт) аялан тоглолт хийсэн. Украин.
Дараа нь тэр Франц руу цагаачилсан.
Парист дуулсан. Орос. дуурь. Барселона (1922), Буэнос-Айрес (1924, Н.Кошиц, Э.Каренина нартай хамт), Парист ("Гранд опера", 1926, 1938) аялан тоглолт хийсэн. 1925-50 онд А.Тосканинигийн урилгаар Испанийн “Ла Скала” хамтлагт дуулжээ. голдуу Оросын намууд. репертуар (Андрей Хованский, Голицын - "Хованщина", Владимир Игоревич орно), түүнчлэн Кавальер де Грие ("Манон"), Альфред ("Травиата"), Лорис, Лохенгрин.
Тэрээр Э.Купер, А.Тосканини, Н.Черепнин нарын удирдлага дор дуулсан.
Мөн симфони хөгжимд тоглосон. концерт, ямар isp. Ж.С.Бахийн соло хэсгүүд, Л.Бетховений 9-р симфони.
Миланд ("Пэйт" ба "Колумби") бичлэгүүд дээр бичигдсэн. Led мөн ped. үйл ажиллагаа. Веселовский, Александр Николаевич - Оросын нэрт утга зохиол судлаач, академич, Санкт-Петербургийн их сургууль, эмэгтэйчүүдийн дээд курсын профессор.
Төрөл. Москвад, онд язгууртан гэр бүлцэргийн багш генерал.
Москвагийн их сургуульд байхдаа (1858 онд төгссөн) Акад. Манай улс дахь Гримм домгийн сургуулийн хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгч Ф.И.Буслаев, залуу эрдэмтэн өөрөө эхлээд түүний дагалдагчаар ажилласан. Тэрээр намтартаа "Тэд Гриммүүдийн чиг хандлага, ардын яруу найргийн илчлэлтүүд, гэнэтийн илчлэлтүүдянз бүрийн "Цэцгийн цэцэрлэг", "Зөгий" гэх мэт хуучин хог хаягдлаас "Гэхдээ энэ эрт үед ч залуу В. Буслаевская урсгалын гол шинж чанар, домогт таамаглал дэвшүүлж, романтизмд бүрэн сэтгэл хангалуун бус байв." ард түмний "... Оюутны хүрээлэлд В. Фейербах, Герцен, ялангуяа Бакл (Английн соёл иргэншлийн түүхийн зохиолч) зэрэг позитивист, материалистуудыг унших дуртай байсан бөгөөд түүний төлөө "түүний төлөө жад хугалж байсан. "Денлоп-Либрехтийн ("Гесчичте дер Просадичтунген") ном нөлөөлсөн, дараа нь А.Пипиний "Оросын эртний түүх, үлгэрийн уран зохиолын түүхийн эссе" хэмээх диссертаци нь Оросын түүх бичлэгийн нэгэн эрин үе болсон. уран зохиол, голчлон Герман, Итали дахь өөрийн соёл, түүхийн судалгааны үр дүнд (түүний "Вилла Альберти", 1870 оны нэг сэдэвт зохиолыг үзнэ үү) - В. харьцангуй удалгүй тэр үеийн загварлаг домог судлалын сургуулийн хэт нэг талыг барьсан гэдэгт итгэлтэй болжээ. Төлөөлөгчид "Арийн домог, итгэл үнэмшлийн романтик манан дунд удаан хугацаанд эргэлдэж байсан" гэж түүний зөв хэлсэн байна. Христийн шашинтан, үнэн зөв мэдлэг, байгалийн шинжлэх ухааны судалгааны аргуудыг шүтэн бишрэгч В. "газар дээр таашаалтайгаар бууж", Гриммийн сургуулиас ялгаатай нь уран зохиолын зээлийн онолыг дэвшүүлсэн Бенфэйгийн тухайн үеийн хамгийн эерэг сургуульд элсдэг. ба домог судлаачдын нэгэн адил балар эртний бус омгийн ураг төрлийн үндсэн дээр олон улсын утга зохиолын харилцан үйлчлэл, гэхдээ өрнө дорнын бүх ард түмний түүх, соёлын харилцаа.
Чухамхүү энэ онол нь түүний суурь судалгаа, ялангуяа дундад зууны үеийн уран зохиол, ардын аман зохиолын түүхэн шинж чанар, шинжлэх ухааны арга зүйг удаан хугацаанд тодорхойлсон юм.
Түүхч, утга зохиолын онолч В.-ийн хувьд арга зүйн замын ерөнхий чиглэл нь гол төлөв Тайн, Бакл нарын шууд нөлөөнөөс үүдэлтэй. Гэвч В.Ипполит Тэйн, ялангуяа байгаль орчны талаарх сургаал, урлаг дахь детерминизмын хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн тул дээрх Бенфеевийн сургуулийн судалгааны арга зүйг ашиглан сэтгэл зүйн түүхч үзлээ Баклын материалист түүхч үзлээр залруулж, нөхөхийг хичээсэн нь маш онцлог юм. . Ингэж боловсруулсан түүхийн харьцуулсан арга нь анх 1870 оны их сургуулийн "Утга зохиолын түүхийн шинжлэх ухаан болох арга, зорилтуудын тухай" танилцуулга лекцээс онолын томъёоллыг олсон бөгөөд залуу профессорын бүтээл дэх анхны хэрэглээг " Петр, Феврониагийн тухай Муром домгийн шинэ харилцаа, Рагнар Лодброкийн домог". Сүүлчийн анхны судалгаа нь 70-80-аад оны үед MNP сэтгүүлд хэвлэгдсэн ийм төрлийн харьцуулсан түүхэн зохиолуудын урт цувралыг нээж байна. Тэд дэлхийн яруу найргийн янз бүрийн элементүүдийн өвөрмөц хувь тавиланг чадварлаг зурдаг. тэнүүчилсэн талбайнууд, сэдэл, яруу найргийн схем, томьёо, дүрс, тэмдэг гэх мэт.. Гэвч Бенфеевийн сургуулийн итгэлтэй төлөөлөгч В.1872 онд докторын диссертацидаа "Дорно ба барууны уран зохиолын харилцааны түүхээс.
Соломон, Китоврас нарын тухай славян домог, Морольф, Мерлин хоёрын тухай барууны домог.Энэ номондоо зохиолч дорно, өрнө хоёрын утга зохиолын харилцааны нэг том асуудлыг шийджээ.
Соломоны тухай Талмуд ба Лалын домог, Визант-Славян апокриф, Соломон, Китоврас нарын түүхийг Морольф, Мерлин нарын тухай барууны домогт Викрамадитья, Жемшид, Асмодейсийн тухай дорно дахины домогт нэвтэрсэн түүх, соёлын арга замыг судалснаар В. Утга зохиолын нөлөөг дорнодоос баруун тийш дамжуулах гол гол цэгүүд нь Византи ба зүүн өмнөд Славян орнууд байсан бөгөөд гол зуучлагчид нь дундад зууны үеийн орчуулагчид, ихэнхдээ иудейчүүд байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч гэсэн асуулт Энэ тохиолдолд V. шийдсэн, аль хэдийн хэсэгчлэн түүний өмнө хянаж байсан (Валентин Шмидт, Benfey, Юлиус Браун болон A. Pypin), түүний монографи, Акад дагуу. Буслаев "зөвхөн орос хэл дээр байсан хамгийн сайн туршлага бол Бенфеевийн уран зохиолын онолыг Оросын гар бичмэл, аман эх сурвалжийг хөгжүүлэхэд, Баруун Европын яруу найргийн уламжлалтай холбоход ашигласан явдал" юм. Энэ төрлийн капиталын шинжлэх ухааны утгыг бүхэлд нь ойлгохын тулд В.-ийн үйл ажиллагааны энэ үеийн бүтээлүүд нь цэвэр хуваагдмал байсан ч тухайн үеийн уран зохиолын харьцуулсан шинжлэх ухаанаас тууштай дэвшүүлсэн ойрын зорилтуудыг тодорхой төсөөлөх шаардлагатай байна. , тэр үед дөнгөж гарч ирж байсан.
1873 онд Европ дахь түүний гол төлөөлөгчдийн нэг болох энэхүү шинэ хөдөлгөөний тоймыг энд дурдав: "Энэ шинжлэх ухааны үндэс суурь нь саяхан тавигдсан, тэр ч байтугай хаа сайгүй, өргөн уудам, агуу ихийг бэлтгэсэн" гэж Эстерли хэлэв.
Архитекторыг хэн ч мэдэхгүй, цөөхөн хүн л төлөвлөгөөг нь харсан бөгөөд бүгд нэг чиглэлд хатуу ажиллаж байгаа хэдий ч ухамсаргүйгээр, зөн совингоор ч юм шиг: энэ бол зөгий, шоргоолжны ажил ... "Энэ бол Энэхүү даруухан бөгөөд мадаггүй зөв "зөгий ба шоргоолжны бүтээл" нь дэлхийн яруу найргийн элементүүдийг түгээх, хөгжүүлэх тодорхой арга замыг тодорхойлсонтой холбогдуулан Веселовский "Соломон ба Китоврас" хэмээх монографиас эхлээд үйл ажиллагааныхаа бүх дунд үеийг зориулжээ. "Роман ба өгүүллэгийн түүхээс" гэсэн хоёр боть томоохон судалгааны ажлаар өндөрлөв... Ямар ч төрлийн хайр дурлал, метафизикийн эвлэршгүй өрсөлдөгчийн хувьд В. "байгалийн шинжлэх ухаан" -ын аргаар, тэр эрх мэдэлтэй байх болно уран зохиолын баримтуудболон үзэгдлүүд массын дүр. Тэрээр 1873 онд "Энэ зүй тогтлыг олохын тулд энэ нь мэдээжийн хэрэг метафизикийн бүтцээр биш, харин хүн бүрийн дагахыг хичээдэг эрчилсэн замаар боломжтой болно" гэж бичжээ. орчин үеийн шинжлэх ухаан: эхнээс нь баримт цуглуулж эхлэх хэрэгтэй хамгийн том тоо, үлгэр, итгэл үнэмшил, зан үйл, үлгэрийн сэдэл, тэдгээрийн хослолын дагуу үлгэр сонгох, агуулгын хувьд итгэл үнэмшил, жил бүрийн баяр ёслолын зан үйл эсвэл тэдгээрийг хавсаргасан ердийн харилцаа (хурим, оршуулга гэх мэт) "" Ийм зохицуулалт хэтийн төлөв, - тэр уншигчдад итгүүлж байна, - энэ нь үл мэдэгдэх газар дээр онолчдын бүх төрлийн туршилтаас илүү ардын яруу найргийн организмын дотоод зүй тогтлыг илүү сайн тодруулах болно ... 70-аад оны эхээр манай улсад зээлийн онол, V Гэсэн хэдий ч тэрээр Бенфэйг бие даан, бие даан авч үзсэн.
Тиймээс, боломжтой бол тэрээр домог судлалын онолыг ашиглахыг хичээсэн, учир нь тэрээр бусад бенфеистүүдээс ялгаатай нь эдгээр чиглэлүүд бие биенээ үгүйсгэдэггүй, харин нөхөж байдаг гэж үздэг байв.
В.-ийн сургаалын дагуу зээлийн онолыг зөвхөн "хуйвалдаан, өөрөөр хэлбэл сэдлийн хослол, тухай" гэсэн тохиолдолд л хэрэглэж болно. төвөгтэй үлгэрүүдмөчүүдийн гинжин хэлхээтэй, дараалал нь санамсаргүй бөгөөд энэ санамсаргүй бүрэн бүтэн байдалд (аяндаа үүсэх онол) хадгалагдах боломжгүй, мөн хамгийн энгийн сэдлээс (домог зүйн онол) энд тэнд нэг схемээр хөгжих боломжгүй юм. нийлмэл талбайн бүтцийг зээлэх нь санамсаргүй үзэгдлээс хол байна.
Үүний эсрэгээр, тэдгээр нь бүгд ямар нэг байдлаар үргэлж холбогдох соёл-түүхийн үйл явдал, үйл явцаас үүдэлтэй байдаг.
Үлгэр домгийн "дүгнэлт"-ийг ашиглах оролдлого нь зөвхөн "түүхтэй холбоотой бүх бүртгэл дууссан" үед л тохиолдож болох бөгөөд бид нарийн төвөгтэй схемийн талаар биш, харин "янз бүрийн хүсэлтэд дүрсэлсэн байдлаар хариулсан хамгийн энгийн өгүүллийн нэгжийг бүрдүүлдэг тусдаа сэдэлтэй" холбоотой юм. анхдагч оюун ухаан эсвэл дотоодын ажиглагчийн. Гэвч эцэст нь В.1970-1980-аад оны судалгаанд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн зээлийн онолд урам хугарсан. Английн антропологич, угсаатны зүйчдийн нөлөөгөөр тэрээр уг бүтээн байгуулалтад оржээ. угсаатны зүйн онол нь утга зохиолын эсрэг урсгалыг аяндаа бий болгох онол юм.
Анхан шатны хуйвалдааны схем, сэдэл, дүрс тэмдгийн ижил төстэй байдал, давталтыг энэхүү онолоор тайлбарлав: "Зөвхөн түүхэн (үргэлж органик биш) нөлөөллийн үр дүнд биш, мөн оюун санааны үйл явцын нэгдмэл байдлын үр дагавар юм. тэд." Энэ тохиолдолд хүн төрөлхтний хувьсал, соёл иргэншлийн хуулиудын нэгдмэл байдалтай холбоотойгоор хүрээлэн буй орчны зохих чанарыг бий болгодог ижил төстэй нийгэм, амьдралын нөхцөл байдлын нөлөөллийн тухай ярьж байна.
Байгаль орчны ижил төстэй чанар нь заримдаа өөр өөр улс оронд ижил төстэй утга зохиолын чиг хандлага, хэлбэрийг бий болгодог.
Үүний зэрэгцээ, V.-ийн томъёолсон "энэ сургаал" нь "а) сэдлийн давталтыг тайлбарлах нь тэдгээрийн хослолын давталтыг тайлбарлахгүй; б) зээл авах боломжийг үгүйсгэхгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. , учир нь энэ нь амьдрах нөхцөл нь мэдэгдэж байгаа газарт хариулсан сэдэл нь бэлэн схемийн хувьд өөр шилжүүлсэн биш юм гэдгийг баталгаажуулах боломжгүй юм" (жишээ нь: "Нөхөр эхнэрийнхээ хуриманд"). Яруу найргийн угсаатны зүйн онол нь эргээд В.-г уг арга нь харьцуулсан-түүхийн шинжтэй, үнэн хэрэгтээ судалгааны ажлын явцад В.-ийн өөрийнх нь хэлдэгчлэн түүх-угсаатны зүйн арга болж хувирсан. 80-аад оны төгсгөл. Спенсерийн сургаал, түүнчлэн Вильгельм Шерерийн "Яруу найраг" -ын нөлөөн дор түүний хувьслын социологийн арга болгон хувиргасан. Хэрэв бид Санкт-Петербургт олон жилийн турш В.-ийн уншсан хэвлэгдээгүй олон тооны хичээлүүдийг шинжилвэл аргын энэхүү өөрчлөлтийг дагахад хамгийн хялбар байдаг. их сургууль, ВЗХК-д, ялангуяа хамгийн өргөн хүрээтэй чулуун бичээстэй курс - 1881-1886 онуудад түүний уншсан "Яруу найргийн төрлүүдийн түүхэн хөгжлийн онол". Бид түүний хувьслын социологийн аргын шууд хэрэглээг түүний тухай монографиас аль хэдийн олжээ. Бокаччо болон хэсэгчлэн Жуковскийн тухай номонд.
Веселовский энэ аргыг түүх, социологийн судалгаанд хамгийн нарийн бөгөөд чадварлаг ашигласан. яруу найргийн хэлбэрүүддуусаагүй ч гайхалтай яруу найргийн хувьд.
Барууны соёлд онцгой татагдах, хайрлах сэтгэл нь В.-г их сургуулиа төгсөөд арваад жил гадаадад амьдарч, шинжлэх ухааны профессорын зэрэгт бэлтгэхээр эрчимтэй ажиллажээ.
Мадрид, Берлин, Прага хотод хэдэн жилийг өнгөрөөсний дараа залуу эрдэмтэн эцэст нь Италид (Флоренц) суурьшсан бөгөөд түүнийг Италийн эрдэмтэд маш их найрсаг хүлээн авч, амьдралын шинэ нөхцөлд дассан тул "түүний тухай бодохоо больжээ. Орос", тэр "Италид суурьших санаа, боломж ч гарч ирсэн." Италийн номын сангууд дахь гар бичмэлүүдийн талаархи эдгээр сонирхол, шинжлэх ухааны судалгааны нөлөөн дор В. Италийн сэргэн мандалтын үеийн "өргөн мандалт"-аас эхлээд "бараг уналтаас" эхлэн насан туршдаа Италийн сэргэн мандалтыг судлах донтой болжээ. эзэнт гүрэн" ... Энэ үеийг судалж, орчин үеийн Европын уран зохиолын түүхийн үндсэн бүтээлүүдэд зориулагдсан.
Үүнд: "Вилла Альберти" монографи, Боккаччогийн тухай хоёр боть монографи, Петраркийн тухай эссэ, Данте, Бруно болон бусад тухай өгүүлэл, итали хэл рүү орчуулагдсан. (Цуглуулсан бүтээлүүдийг үзнэ үү. V., ред. Шинжлэх ухааны академи, II - VI боть). В.-ийн Италийн тухай бүтээлүүдээс 1-р байранд Боккаччогийн хүрээлэн буй орчин, үе тэнгийнхэнтэйгээ холбоотой капиталын судалгаа орсон бөгөөд 1893 онд хэвлэгдсэн судалгаа нь В. Хоёр боть бүтээлд Италийн "хайр ба алдар суугийн яруу найрагч" нь Италийн хүмүүнлэгийн эхэн үед бий болсон нийгэм-сэтгэл зүйн шинэ "хэв маягийн цогцолбор"-ын хамгийн ердийн тээгч гэж дүрсэлсэн байдаг. хуучин дундад зууны тогтолцоо, папын болон эзэнт гүрний задралын нөлөө.
Боккаччо бол "олон түмэн" дундаас зөвхөн өөрийн давуу талаасаа нүүсэн энгийн худалдаачны хүү юм. оюун санааны хөгжил, - Веселовскийн нэг сэдэвт зохиолд шинэ зүйлийн төлөөлөгчийн хувьд тодорхой гарч ирдэг нийгмийн бүлэг("Боккаччо"-г үзнэ үү). Энэхүү бүтээлийн бүх гол ач тусын хамт эндээс бид зохиогч эмпиризмд онцгой дуртай байдгийг харж болно.
Бүх төрлийн уран зохиол, намтар, ном зүйн баримтуудын бөөгнөрөл, эх сурвалжийн сэтгэгдэл төрүүлэх зорилготой эцэс төгсгөлгүй ишлэлүүд, бүрэн "объектив байдлыг" хадгалахын тулд байнгын эрмэлзэл - энэ бүхэн нь аливаа төрлийн ерөнхий дүгнэлт хийхэд ихээхэн саад болж байв. Зохиогчийн энд ашигласан хэв маягийн үзэгдлийн хувьсал-социологийн шинжилгээний хүрээнд. Энэхүү дурсгалт нэг сэдэвт зохиолын туршид санаа нь улаан утас шиг урсдаг бөгөөд үүнийг зохиогч дараахь байдлаар томъёолжээ: "Хүмүүнлэг үзэл" нь ухамсартай үедээ хамгийн цэвэр үндэстний романтизм бөгөөд үүнээс өмнө амласан газар нутаг, мартагдсан ардын үндэс нээгдэв. "Оросын шинэ уран зохиолын талаар В.-ийн бидэнд үлдээсэн цорын ганц томоохон бүтээл нь төлөөлөгчдөд зориулагдсан нь туйлын онцлог юм. эртний романтизмОросын яруу найрагт - В.А.Жуковский, "Оросын хүмүүнлэгийн" нэгэн төрлийн хугарал, Италийн Сэргэн мандалтын үеийн "сүнс"-д харь гаригийнхан мэт санагддаг.
В.-ээс өмнө манай яруу найрагчийн "мэдрэмж, чин сэтгэлийн төсөөлөл"-ийн дүр төрхийг Сейдлиц, Плетнев, ялангуяа Загарин зэрэг намтар судлаачдын нөлөөн дор хэт их төсөөлж, тогтсон уламжлалын дагуу цэвэр хэвшмэл хэвшмэл ойлголтоор дүрсэлсэн байв. төгс дүр төрхяруу найрагч "энэ ертөнцийнх биш" ... Хэрэв В. эцэст нь энэ уламжлалын нөлөөнөөс өөрийгөө ангижруулж чадаагүй бол тэрээр энэхүү "эх оронч" уламжлалыг устгаж, Жуковскийд тодорхой нийгэм гэж хандах шаардлагатайг хамгийн түрүүнд мэдэрчээ. -сэтгэл зүйн төрөл , - түүхэн бодит байдлын баримтад бүрэн нийцсэн.
Яруу найрагчийн зан чанар, уран бүтээлийн ийм "бодит шинж чанар"-ын хувьд В.Загарины номын дараа хуримтлагдсан асар их мэдээллийг ашигласан. уран зохиолын материалболон "хүний баримт бичиг". Эмпирик судлаачийн хувьд чухамхүү “амьдралд эргэлдэж буй” өчүүхэн шинж чанарууд нь онцгой чухал бөгөөд эрхэм нандин байсан нь сонин... Энэ бүхэн түүнд Жуковскийн дууны үгийн “хувийн агшин”-ыг “зохистой” болгох боломжийг олгосон юм. хил хязгаар нь зөвхөн мэдрэмжийн чанарт төдийгүй яруу найрагчийн ёс суртахууны болон ертөнцийн үзэл баримтлалд илүү нийцдэг. Бидний цаг үед, тэдгээр бүлгүүд нь V. хатуу чанд анхны туршлага өгдөг Шинжлэх ухааны судалгааЖуковскийн яруу найраг, хэв маяг нь Оросын эртний романтизм буюу "Карамзины сургуулийн Оросын сентиментализм" -ийн төлөөлөгч юм. Эдгээр нь: I - Мэдрэмжийн эрин үе, XIV - Романтикуудын яруу найраг ба Жуковскийн яруу найраг, XV - Жуковскийн яруу найргийн үндэстэн ба ардын эртний үе.
Энэхүү монографид В. В.-ийн судалгааны аль хэдийн дурдсан дутагдалтай талуудад тодорхой нөлөөлж, тэдгээрийн хамаарал, тэр байтугай шинжлэх ухааны үнэ цэнийг бууруулжээ. орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл.
Гадны объективизмыг хэт их хүсэх нь зохиогчийг релятивизм руу хөтөлж, хувьслын социологийн нийлбэрээс татгалзахад хүргэдэг.
Веселовскийн бүх судалгааны эцсийн зорилго нь дэлхийн яруу найргийн хамгийн олон янзын бичвэрүүдэд харьцуулсан түүхэн дүн шинжилгээ хийх үед ч, мөн тодорхой бүлгийн нийгэм-сэтгэл зүйн төрөл гэж тооцогддог яруу найрагчийн бүтээлийг судлахдаа үргэлж ижил байв. , хүрээлэн буй орчин, эсвэл эцэст нь тэрээр цэвэр онолын шинж чанартай ерөнхий дүгнэлтийг бий болгох үед.
Яг "байгалийн-шинжлэх ухааны" аргаар, "гарт байгаа микроскоп, томруулдаг шил" -ээр тодорхой тогтоосон массын утга зохиолын баримтууд, яруу найргийн үйлдвэрлэлийн нийгэм-түүхийн үндсэн хууль, олон улсын уран зохиолын бүх зүй тогтлыг олж илрүүлэх. үйл явц - энэ бол агуу утга зохиолын шүүмжлэгчийн бүх амьдралынхаа туршид шаргуу хичээсэн зүйл юм.
Хамгийн гол нь Веселовский түүхэн, утга зохиолын үйл явцын "нууц булаг" -ыг бүтээлдээ төдийлөн хайсангүй. гайхалтай яруу найрагчид, эдгээр ховор "тэнгэрийн сонгогдсон хүмүүс", тэдний уран зохиол, нийгэм-соёлын орчинд хичнээн. Яруу найрагч бүр үндсэндээ бүлгийн яруу найрагч байдаг тул түүний судалгааг дээрээс биш, харин доороос нь шууд тодорхойлдог олон нийтийн утга зохиол, соёл-нийгмийн үзэгдлүүдээс эхлэх ёстой. энэ бүлэгболон Лхагва гараг. Эдгээр нь В.-ийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны үндсэн шинж чанарыг тайлбарласан үндсэн урьдчилсан нөхцөлүүд байв. аналитиктүүний хамгийн үнэтэй, үнэ цэнэтэй бүтээлүүд - энэ бүхэн нь В.-ийн шинжлэх ухааны өвийг олон нийтэд төдийлөн хүртээмжтэй болгодоггүй.
Түүний гайхалтай судалгааны ижил шинж чанарууд нь В.-ийн нэрний эргэн тойронд нэгэн цагт үүссэн харьцуулсан түүхийн сургууль (К. Тиандер, Е. Аничков, Д. Петров, Ф. Батюшков, В. Шишмарев, - эцэст нь) гэдгийг хялбархан тайлбарлаж байна. , аль хэдийн ирээдүйд Ф.де Ла Барте) амьдралынхаа "ажлыг" амжилттай үргэлжлүүлж чадаагүй төдийгүй түүний түүх, утга зохиол, онолын гүн гүнзгий үзэл баримтлалыг бүрэн илчлэх цаг ч байсангүй.
Энэ нь төлөөлөгчдөд үзүүлэх нөлөө сул байгааг мөн голлон тайлбарлаж байна янз бүрийн чиглэлүүдорчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл.
В.-ийн шинжлэх ухааны өвийн ер бусын хувь заяа маш сургамжтай.
Түүхийн яруу найраг судлалыг үндэслэгчийн анх дэвшүүлсэн утга зохиолын шүүмжлэлийн нийгэм-түүхийн тэдгээр ээдрээтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд зөвхөн "түүх үзэл", "эмпиризм" ба гадаад "объективизм"-ийн зарчмууд арга зүйн хувьд хангалтгүй гэдгийг тодорхой харуулж байна. Ихэнх ньУтга зохиолын харьцуулсан түүхийн үндэс суурь тавигдаж байсан тэр үед л түүний уран сэтгэмжтэй аналитик судалгаа асар том, заримдаа шийдвэрлэх ач холбогдолтой байж болох юм.
Ерөнхий арга зүйн загвараар бол бүгдээрээ бидний цаг үеийн сонирхлыг татдаг.
Гэхдээ эдгээр бүтээлүүд нь ирээдүйд хамаарахгүй В.
Үнэн хэрэгтээ тэд утга зохиолын шинжлэх ухааныг шууд бүтээхэд бараг ашиглагдаагүй байсаар аль эрт бодит ач холбогдлоо алдсан.
Орчин үеийн утга зохиолын социологичид эдгээр цутгасан баримтуудад шинэ арга замаар ханддаг.
В. магадгүй яруу найргийн хэв маягийн албан ёсны үзэгдлийг судлах, түүний "Түүхэн яруу найргийн" агуулгыг бүрдүүлдэг онолын шинж чанартай гол асуудлуудыг судлахад хэрэглэсэн хувьслын социологийн аргыг үндэслэгч байж магадгүй юм. Эерэг социологийн суурь дээр баригдсан энэхүү агуу, гэхдээ бүрэн гүйцэд биш боловч онолын бүтээн байгуулалт нь түүний бүх урт удаан, ер бусын үр өгөөжтэй шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны хамгийн дээд ерөнхий дүгнэлт, нэгтгэлийг илэрхийлэх ёстой байв.
Гэхдээ Веселовскийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь зайлшгүй дотоод зөрчилдөөнөөр дүүрэн байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Бусад шалтгаануудын зэрэгцээ эдгээр нь түүний барьж буй "номотетик шинж чанартай" яруу найргийн "хууль тогтоох" шинжлэх ухааныг бий болгоход төдийгүй түүний дуусаагүй төлөвлөгөөг логикоор дуусгахад хүчтэй саад учруулж байв.
Энэ нь мэдээжийн хэрэг буруу биш, харин органик үйл явцын хуулийг дэмий хайсан хувьсал судлаачийн маань золгүй явдал байв. уран зохиолын хөгжил.
Үүний зэрэгцээ, түүний онолын бүтээн байгуулалтад үндэслэсэн яруу найраг нь бодит байдал дээр "түүхэн" эсвэл "хувьслын" биш, харин зөвхөн социологийн яруу найргийн хэлбэрээр бүтээгдэх боломжтой болох нь улам бүр тодорхой болж байна. Марксизмын зарчим.
Ном зүй: I. Sobr. сочин. А.Н.Веселовский, 26 боть. Тэнд байхад tt. I, II (1-р дугаар), III, IV, V, VI ба VIII (1-р дугаар), Санкт-Петербург, 1913; Симони П.Н., Библиогр. эрдэм шинжилгээний уран зохиолын жагсаалт. Веселовскийн материал, Санкт-Петербург, ed. Акад. Шинжлэх ухаан, 1921. II. Пипин А.Н., Оросын угсаатны зүйн түүх, II боть, Санкт-Петербург, 1890 (мөн тэнд, товч намтар);
Браун Ф.А., А.Н. Веселовский)
Ачааж байна...
