עבודתו של גתה על תורת הצבעים. מלמדים על צבע. תורת הידע. צהוב וכחול

ביצירתו "תורת הצבע" מתאר גתה את תופעות השראת הצבע - בהירות, כרומטית, סימולטנית ורציפה - ומוכיח שהצבעים המופיעים בניגוד עוקב או בו-זמני אינם מקריים. נראה שכל הצבעים הללו משובצים באיבר הראייה שלנו. הצבע המנוגד מתעורר כהיפך מזה המעורר, כלומר. לעין המוטלת, בדיוק כמו שאיפה מתחלפת בנשיפה, וכל פעולה גוררת תגובה. בכל זוג צבעים מנוגדיםכל עיגול הצבע כבר סגור, שכן הסכום שלהם הוא צבע לבן- ניתן לפרק לכל הצבעים והגוונים שניתן להעלות על הדעת.

הניסויים של גתה עם צללים צבעוניים הראו שצבעים מנוגדים בקוטר הם רק אלה שמעוררים הדדית זה את זה במוחו של הצופה. צהובדורש כחול-סגול, כתום דורש ציאן, ומגנטה דורש ירוק, ולהיפך. גתה האמין שלצבע, "ללא קשר למבנה ולצורת החומר, יש השפעה מסוימת על מצב הרוח של הנשמה. לפיכך, הרושם הנגרם על ידי צבע נקבע, קודם כל, על ידי עצמו, ולא על ידי אסוציאציות הנושא שלו. לפי הוראות אלה, גתה משייך צבעים מסוימים למצבים פסיכולוגיים מסוימים של אדם.

בהתבסס על הוראות בסיסיות אלו של החלק הפסיכולוגי של הוראתו, גתה מחלק את הצבעים ל"חיובי" - צהוב, אדום-צהוב (כתום) וצהוב-אדום (עופרת אדומה, צינבר) ו"שלילי" - כחול , אדום-כחול וכחול-אדום. הצבעים של הקבוצה הראשונה יוצרים מצב רוח עליז, תוסס, פעיל, והשנייה - חסרת מנוחה, רכה ומשמימה. גתה הירוק התייחס ל"ניטרלי".

יש גם חלוקה של צבעים ל"אופייני" ו"חסר אופי". הראשונים הם זוגות של צבעים הממוקמים ב גלגל הצבעיםדרך צבע אחד, ולשני - זוגות של צבעים שכנים. צבע הרמוני, לדברי גתה, מתעורר כאשר "כאשר הכל צבעים שכניםיובאו לאיזון אחד עם השני. »

עבודת הצבע של גתה מכילה גם כמה הגדרות עדינות מאוד של צבע. לדוגמה, בציור יש שיטה של ​​העברה של כל הצבעים לכל צבע אחד, כאילו התמונה נראית מבעד ל זכוכית צבעונית, למשל צהוב. גתה קורא לצביעה כזו כוזבת.

גתה עבד על "הוראה על צבע" שלו מ-1790 עד 1810, כלומר. עשרים שנה, והערך העיקרי של עבודה זו טמון בניסוח של עדין מצבים פסיכולוגייםקשור לתפיסת הניגוד שילובי צבעים. זה ידוע שגיתה עצמו העריך את עבודת הצבע שלו על שלו. יצירתיות פואטית. משורר גדולהוא לא הסכים עם תורת האור והצבע של ניוטון, ולעומתו יצר את התיאוריה שלו.

צהוב. אם תסתכל דרך הזכוכית הצהובה, אז "העין תשמח, הלב יתרחב, הנשמה תהיה עליזה יותר, נראה ש... היא נושמת בחום". צהוב טהור הוא נעים. עם זאת, כאשר הוא מזוהם, מוזז לכיוון גוונים קרים (צבע גופרית) או מוחל על משטח "שפל", צהוב מקבל צליל שלילי ושלילי משמעות סמלית. הצבע הצהוב הקר בפנים מדבר על אהבת החופש ועל רוחב הדעות של בעליו. נראה טוב בעיצוב של חדרי מגורים וחדרי אוכל. מעניין מאוד בשילוב עם שחור ולבן לאמבטיה. גוון חםצהוב מושלם לחדר ילדים. גוון זה משפר את מצב הרוח ויש לו השפעה מועילה על התפתחות השקפה חיובית.

צבע כתום. את כל אמירות חיוביותבערך צהוב מתאימים גם לכתום, אבל ברמה גבוהה יותר. כתום הוא "אנרגטי יותר" מאשר צהוב טהור. אולי בגלל זה הצבע הזה, לפי גתה, מועדף יותר על ידי הצרפתים מאשר על ידי הבריטים והגרמנים. צבע כתום מעניין בעיצוב המטבח, הוא מעורר אסוציאציות מעוררות תיאבון. גוון זה נמצא בשימוש נרחב בעת יצירת פנים בסגנונות מזרחיים או אפריקאים. הוא מושלם גם לבקתת חורף, מכיוון שיש לו תכונת חימום מעולה.

צהוב אדום. התחושה הנעימה והעליזה שמעורר הכתום עולה לעוצמה בלתי נסבלת בצהוב-אדום בוהק. הצד הפעיל בצבע זה מגיע לאנרגיה הגבוהה ביותר שלו. כתוצאה מכך, לדברי גתה, אנרגטי, בריא, אנשים קשיםאוהב במיוחד את הצבע הזה. צבע זה מושך פראים וילדים. גורם לתחושת הלם. בעיצוב פנים, צבע זה משמש ליצירת הדגשים צבעוניים אקספרסיביים בחדר. צהוב-אדום אינו סובל את נוכחותם של אחרים צבעים בהירים, אז זה נראה טוב בין צבעי פסטל חיוורים, ובשילוב עם לבן.

כָּחוֹל. "כמו צבע, זו אנרגיה: עם זאת, היא עומדת בצד השלילי ובטוהרתו הגדולה ביותר היא, כביכול, כלום מרגש." גתה מרגיש בעדינות את ה"מיסטיקה" של הכחול וכותב על כך כיוצר אפקט מוזר, בלתי ניתן לביטוי. כחול, כביכול, כרוך, "עוזב" אדם. כחול כרעיון החושך קשור לתחושת הקור. חדרים עם דומיננטיות של כחול נראים מרווחים, אבל ריקים וקרים. אם אתה מסתכל על העולם דרך זכוכית כחולה, אז הוא מופיע בפנים מבט עצוב. בְּ גֶרמָנִיָתמושגים של כחול ו פרחים כחוליםמוטבע במילה אחת. כחול ו צבעים כחולים- אלו הם הצבעים של מים, שמיים ואוויר, נראים די בנאליים בחדר האמבטיה. עם זאת, בשילוב עם ירוק בהיר, הם מושלמים עבור ילד רועש ונייד. בשילוב עם גוון בז' קריר, הצבעים האלה כמעט מושלמים לחדר השינה. פנים אפור ותכלת עם שפע של זכוכית וחומרים מחזירי אור נמצאים בשימוש נרחב בעיצוב חלל משרדי, שכן יש להם השפעה חיובית על מערכת העצבים של לקוח פוטנציאלי, מה שמאפשר לו להרגיש בנוח במהלך משא ומתן עסקי חשוב.

אדום-כחול (לילך). צבע זה מעורר תחושת חרדה. הצבע תוסס, אבל, לדברי גתה, חסר שמחה. הגוון המסתורי הזה שימש זה מכבר בגלימות של קוסמים, כסמל של ידע וכוח, אינטליגנציה ולימוד. לקשט את הפנים שלך עם גוון לילך או סגול, יש לך הזדמנות ליצור אווירה של רצינות ומסתורין. גוון זה משמש בעיצוב חדרי שינה וחדרי רחצה, שכן הוא מקדם הרפיה והתבוננות פנימה, כמו גם בעיצוב חדרי מגורים, אם יש רצון להדגיש את המקוריות והפזרנות של העדפות הטעם.

גתה מחשיב את הצבע האדום הטהור כשילוב הרמוני של הקטבים של צהוב וכחול, ולכן העין מוצאת "סיפוק אידיאלי" בצבע זה. אדום (כרמין) נותן רושם של רצינות, כבוד או קסם ורצון טוב. פנים באדום מעורר תחושה של פעילות רגשית. צבע זה מושלם עבור חדרי מגורים ומשרדים סגנונות קלאסיים, כמו גם לסלונים, חדרי אמבטיה ומטבחים מודרניים. חדר שינה מעוצב באדום מעיד לא רק על טעם רע, אלא גם מוביל להפרות חמורות. מערכת עצבים. המצב שונה לגמרי כשמנסים ליצור מחדש סגנונות מזרחיים. בפנים הסיניים והערביים, אדום תופס את אחד התפקידים המובילים; אתה פשוט לא יכול בלי הקסם שלו.

אם כבר מדברים על סגול, גתה מציין שזהו הצבע האהוב על שליטים ומבטא רצינות והדר. אבל אם אתה מסתכל על הנוף שמסביב דרך הזכוכית הסגולה, אז הוא מופיע בצורה מפחידה, כמו ביום יום הדין". לכן ב פנים מודרניצבע זה משמש רק לפרטים, ולא למבטאים דומיננטיים.

ירוק. אם צהוב וכחול נמצאים בתערובת שיווי משקל, נוצר ירוק. העין, לדברי גתה, מוצאת בה סיפוק אמיתי, הנשמה "נחה". צבע ירוק גוונים כהים- זהו צבע רציני של ארונות וחדרי מגורים קלאסיים, בעוד שגוון בהיר, תוסס ועליז יותר, יתאים הן במטבח, או בחדר האמבטיה, והן בחדר הילדים.

בהתבסס על תורתו של גתה על הרמוניה ושלמות הצבע, אנו יכולים להסיק שהאפקט הפסיכולוגי של, נניח, צהוב, דורש את ההשפעה של אדום-כחול (סגול) כדי לאזן אותו. ישנם יחסים משלימים בין צמד הצבעים ההרמוניים. ששת הצבעים הללו מרכיבים את "גלגל הצבעים" של גתה, שם שילובים הרמונייםממוקמים זה מול זה באלכסון. כולם משתמשים בכללים הבסיסיים של "גלגל הצבעים" במודע או בתת מודע. מעצב מקצועיפנים, מאז בעלות אנאלפביתית של הרמוניה צבע בתיאוריה עושה יצירה בלתי אפשריתהרמוניה בפועל.

" וסעיף קטן " " במאמר צבעים בפנים לאור משנתו של גתה על הצבע. קודם לכן, כבר נגענו מעט בנושא של שילובי צבעים בפנים (למשל, במאמר "עיצוב מטבח"). עכשיו בואו נדבר על הצבעים בפנים ביתר פירוט.

אז, השילוב של צבעים הוא או מדע מורכב או אמנות, שנוצרה על סף הציור והפסיכולוגיה. בהתאם לכך, שילובי צבעים מבוססים בדרך כלל על מגוון תנאים מוקדמים פסיכולוגיים מסוימים בתי ספר פסיכולוגיים. אמנם יש הרבה דרכים חלופיותלהתאים צבעים. על אחד מהם נדבר במאמר הנוכחי.

הצבעים בפנים לאור "תורת הצבע" של גתה נבדלים על ידי בסיס תיאורטי שונה במקצת. בספרו "הוראת הצבע" מתאר גתה תופעות אינדוקציה של צבע(תופעת התמונות האחורי) - בהירות, כרומטית, סימולטנית ורציפה - ומוכיחה שהצבעים המופיעים בניגודיות עוקבות או סימולטנית אינם אקראיים. נראה שכל הצבעים הללו משובצים באיבר הראייה שלנו.

הצבע המנוגד מתעורר כהיפך מזה המעורר, כלומר. לעין המוטלת, בדיוק כמו שאיפה מתחלפת בנשיפה, וכל פעולה גוררת תגובה. כל זוג צבעים מנוגדים כבר מכיל את כל גלגל הצבעים, שכן ניתן לפרק את הסכום שלהם - לבן - לכל הצבעים והגוונים האפשריים.

עוד קצת על אינדוקציה צבעונית(המראה של תמונות אפטר). זה גופן קטן, אז אתה לא יכול לקרוא אם אתה מבין על מה אני מדבר. אז כנראה שמת לב לתופעה כזו - אם תסתכל במשך זמן מה (לדוגמה, דקה) על אובייקט בהיר כלשהו, ​​ואז תסתכל על רקע אור ניטרלי (לדוגמה, בתקרה), אז יהיה צבע נקודה מול העיניים שלך (על התקרה) (אותה תמונה לאחר) של צורה דומה וצבע מנוגד. אז, אם הסתכלת על העיגול האדום, אז יהיה כתם ירקרק מול העיניים שלך. וכמובן, להיפך. זוהי אינדוקציה צבעונית. פרטים נוספים יופיעו במאמרים הבאים.

הניסויים של גתה עם צללים צבעוניים הראו שצבעים מנוגדים בקוטר הם רק אלה שמעוררים הדדית זה את זה במוחו של הצופה. צהוב קורא לכחול-סגול, כתום קורא לציאן, ומגנטה קורא לירוק, ולהיפך. גתה האמין שלצבע, "ללא קשר למבנה ולצורת החומר, יש השפעה מסוימת על מצב הרוח של הנשמה.

לפיכך, הרושם הנגרם על ידי צבע נקבע, קודם כל, מעצמו, ולא על ידי האסוציאציות האובייקטיביות שלו. "על פי הוראות אלה, גתה משייך מצבים פסיכולוגיים מסוימים של אדם לצבעים מסוימים.

שוב, קצת יותר על ניסויים עם צללים צבעוניים. הניסוי נעשה בפשטות רבה – לוקחים חפץ שיטיל צל. הוא מואר על ידי מקור אור ניטרלי (נר, מנורת כיוונית - כל דבר כדי לגרום לצל ברור). מציין את צבע הצל. ואז זכוכית צבעונית מונחת מול מקור האור. למשל, אדום. צבע הצל נקבע (הוא הופך לירוק). וכן הלאה. הבדלים נראים טוב יותר באור ניטרלי וכאשר הצל נופל על רקע בהיר. אני ממליץ לעשות ניסויים, אפקט מאוד מעניין.

בהתבסס על הוראות בסיסיות אלו של החלק הפסיכולוגי של הוראתו, גתה מחלק צבעים ל

• "חיובי" - צהוב, אדום-צהוב (כתום) וצהוב-אדום (עופרת אדומה, ורמיליון) ו
• "שלילי" - כחול, אדום-כחול וכחול-אדום.

הצבעים של הקבוצה הראשונה יוצרים מצב רוח עליז, תוסס, פעיל, והשנייה - חסרת מנוחה, רכה ומשמימה. גתה הירוק התייחס ל"ניטרלי".

יש גם חלוקה של צבעים ל

• "אופייני" ו
• "חסר אופי".

הראשונים הם זוגות של צבעים הממוקמים בגלגל הצבעים דרך צבע אחד, והאחרונים הם זוגות של צבעים סמוכים.

צבע הרמוני, לפי גתה, מתרחש כאשר "כאשר כל הצבעים השכנים מועברים לאיזון זה עם זה".

משנתו של גתה על צבע מכילה גם כמה הגדרות עדינות מאוד של צבע. למשל, בציור יש שיטה להזיז את כל הצבעים לכל צבע אחד, כאילו התמונה נראית דרך זכוכית צבעונית, למשל, צהובה. גתה קורא לצביעה כזו כוזבת.

לעיון: צבע הוא אופי מרכיבי הצבע של התמונה, יחסיהם, עקביות הצבעים והגוונים. צביעה יכולה להיות על פי אופי שילובי הצבעים לְהַרְגִיעַאוֹ מָתוּחַ, קַר(עם הדומיננטיות של גוונים כחולים, ירוקים, סגולים) או נעים(עם הדומיננטיות של אדום, צהוב, כתום), אוֹראוֹ אפל, ולפי מידת הרוויה וחוזק הצבע - בהיר, מאופק, דהה וכו'.

גתה עבד על "הוראה על צבע" שלו מ-1790 עד 1810, כלומר. עשרים שנה, והערך העיקרי של עבודה זו טמון בניסוח של מצבים פסיכולוגיים עדינים הקשורים לתפיסה של שילובי צבעים מנוגדים. ידוע שגיתה עצמו העריך את עבודתו בצבע מעל ליצירתיות הפואטית שלו. המשורר הגדול לא הסכים עם תורת האור והצבע של ניוטון, ולעומתו יצר את התיאוריה שלו.

לפי http://ias.kiev.ua/interior_style/507

מלמדים על צבע. תורת הידע

War'nicht das Auge sonnenhaft,

Wie konnten wir das Licht erblicken?

לבט'נכט ב-uns des Gottes eigne Kraft,

Wie konnt'uns Gottliches entziicken?

הַקדָמָה

כאשר הולכים לדבר על צבעים, נשאלת כמובן השאלה האם יש צורך להזכיר קודם כל את האור. לשאלה זו נשיב תשובה קצרה וישירה: מאחר שהובעו דעות שונות כל כך לגבי האור עד כה, נראה שמיותר לחזור על הנאמר או להכפיל את האמירות שחזרו על עצמם לעתים קרובות כל כך.

למעשה, אחרי הכל, כל המאמצים שלנו לבטא את המהות של כל דבר נשארים לשווא. פעולות הן מה שאנו תופסים ו סיפור מלאהפעולות האלה יחבקו - ללא ספק, את המהות של הדבר הזה. לשווא אנו מנסים לתאר את אופיו של האדם; אבל השוו את מעשיו, מעשיו, ותעלה תמונה לפניכם. הדמות שלו.

צבעים הם מעשים של אור, מעשים ומצבי סבל. במובן זה, אנו יכולים לצפות מהם להבהיר את טבעו של האור. צבעים ואור עומדים, נכון, ביחס המדויק ביותר זה לזה, אולם עלינו לדמיין אותם כטבועים בכל הטבע: באמצעות nph, הטבע הוא נחשף לחלוטין לחוש הראייה.

כך גם הטבע כולו מתגלה לחוש אחר. עצום את עיניך, פתח את אוזנייך, עידן אוזנייך, ומהנשימה העדינה ביותר לרעש מחריש אוזניים, מהצליל הפשוט ביותר להרמוניה הגדולה ביותר, מהבכי הנלהב ביותר ועד למילות השכל הענוות ביותר, תשמע את הטבע וה רק הטבע, המדבר, החושף את הווייתו, כוחו, חייו ויחסיו, כך שהאיש העיוור, שאליו האינסופי עולם גלוי, יכול בשמיעה לחבק את העולם החי באין סוף.

כך אומר הטבע לשאר החושים – לחושים המוכרים, והלא מוכרים והלא מוכרים; כך היא מדברת לעצמה ואלינו דרך אלף גילויים. בעיני המתבונן הזהיר, היא בשום מקום לא מתה או אילמת; ואפילו לגוף ארצי אינרטי היא נתנה חושן, מתכת, שבחלקיו הקטנים ביותר יכולנו לראות מה קורה בכל המסה.

עם זאת, שפה זו עשויה להיראות רב-משמעית, מבלבלת ובלתי מובנת עבורנו, המרכיבים שלה נשארים זהים. בהטיה שקטה תחילה אחד ואז את החלק השני של המאזניים, הטבע מתנדנד פה ושם, וכך עולים שני צדדים, נוצר מעלה ומטה, לפני ואחרי, וכל התופעות שאתה פוגש במרחב ובזמן הן נקבע על ידי הדואליות הזו.

אלה תנועות כלליותוהגדרות שאנו תופסים ביותר בדרכים שונות, לפעמים כדחייה ומשיכה פשוטה, לפעמים כאור מציץ ושוב נעלם, כמו תנועת האוויר, כמו טלטול הגוף, כמו חמצון והתחמצנות; אבל הם תמיד מתאחדים או נפרדים, מניעים דברים ומשרתים את החיים בצורה כזו או אחרת.

בהנחה ששני הכיוונים הללו אינם שווים זה לזה בפעולתם, הם ניסו לבטא איכשהו את היחס הזה. בכל מקום שמו לב ושמו פלוס ומינוס, פעולה ותגובה, פעילות ופסיביות, מתקדמים ומרסנים, יצריים ומתונים, זכר ונקבה; כך נוצרת שפה, סמליות שניתן להשתמש בה, להחיל אותה על מקרים דומים כדמיון, ביטוי קרוב, מילה מתאימה מיד.

ליישם את הכינויים האוניברסליים הללו, את שפת הטבע הזו גם בתורת הצבעים, להעשיר ולהרחיב את השפה הזו, תוך הסתמכות על מגוון התופעות הנלמדות כאן, ובכך להקל על חילופי דעות גבוהות יותר בין ידידי הטבע - כלומר המשימה העיקריתשל החיבור הנוכחי.

העבודה עצמה מחולקת לשלושה חלקים. הראשון נותן קווי מתאר של תורת הצבעים. אינספור התרחשויות של תופעות כלולות בחלק זה תחת התופעות הבסיסיות הידועות, מסודרות בסדר שהמבוא אמור להצדיק. כאן ניתן לציין שלמרות שבכל מקום דבקנו בחוויה, בכל מקום הנחנו אותה כבסיס, בכל זאת לא יכולנו לעבור בשתיקה על ההשקפה התיאורטית, שלפיה נוצרה מבחר וסדר תופעות זה.

ובכלל, הדרישה המובאת לעתים, אף שאינה מתמלאת אפילו על ידי מי שהציב אותה, מפתיעה ביותר: להציג את עדות הניסיון ללא כל קשר תיאורטי ולהשאיר את הקורא, התלמיד, לגבש לעצמו הרשעה. לטעמו. אבל כשאני מסתכל רק על דבר, זה לא מזיז אותי קדימה. כל הסתכלות הופכת להסתכלות, כל התבוננות לחשיבה, כל חשיבה לעקידה, ועל כן ניתן לומר שכבר עם כל מבט קשוב שנזרק לעולם, אנו מעלים תיאוריה. אבל לעשות וליישם אותו במודע, בביקורת עצמית, בחופש, ואם להשתמש בביטוי נועז - באירוניה מסוימת: מכשיר כזה נחוץ כדי שההפשטה ממנה אנו חוששים לא מזיקה, והתוצאה הניסיונית שאנו הם מחכים מספיק חי ושימושי.

הדבר הראשון שקולע כשמסתכלים על מורשת מדעי הטבע של יוהאן וולפגנג גתה הוא האוניברסליות שלה. נראה שאין אזור כזה בטבע שיחמוק מתשומת לבו. גתה הוא מחברם של עבודות רבות בנושא אוסטולוגיה, בוטניקה וביולוגיה, שפורסמו בכתבי עת מדעיים נחשבים, מאמרים ודוחות על אופטיקה, פיזיקה כללית, כימיה, גיאולוגיה ומטאורולוגיה. אבל בקושי נוכל לטעות אם נגיד שתופעות צבע תמיד היו מעניינות במיוחד את גתה, וכי הישג גדולוכאילו, פסגתה פעילות מדעיתהפך ל"הוראה על צבע" המפורסם (Farbenlehre) .

בסך הכל, הוא הקדיש יותר מ-40 שנים מחייו לעבודה על יצירה זו, ולפי הודאתו, ראה בה את הכשרון העיקרי שלו. "כל מה שהשגתי כמשורר", אמר גתה לאקרמן, "אני לא מחשיב שום דבר מיוחד בכלל. משוררים טוביםחיו איתי, אפילו טובים יותר חיו לפני, ויחיו אחריי. אבל העובדה שבמאה שלי אני היחיד שיודע את האמת במדע הקשה ביותר של תורת הצבע, זה מה שאני לוקח לזכותי, וזו הסיבה שאני מודע לעליונותי על רבים.

התעניינותו של גתה בתופעות צבע וצבע נוצרה במקור מהתשוקה שלו לציור. לא מסוגל באופן טבעי אמנות פלסטית, הוא, על פי הודאתו, ביקש למלא בהיגיון ולהבין את הפערים שהטבע הותיר בו. הוא חיפש את החוקים והכללים שמנחים את האמן ביצירת יצירותיו, והקדיש הרבה יותר תשומת לב לטכניקת הציור מאשר לטכניקת השירה.

עם זאת, אמנות צפון גרמניה, קריאת ספרים ושיחה עם מומחים ביתיים לא סיפקו אותו. לכן, לאחר היסוס ממושך, בשנת 1786 החליט לנסוע לאיטליה בתקווה ששם, במולדת האמנות, בתקשורת חיה עם אומנים מפורסמים, סוף סוף הוא יוכל למצוא את התשובה לשאלותיו. ציפיותיו של גתה היו מוצדקות רק בחלקן. ואכן, הרבה התגלה לו לגבי בנייה קומפוזיצייתציורים, לעומת זאת, עקרון ההכתמה (הצביעה) שלו המשיך להיות לא ברור לו.

יוהאן וולפגנג גתה, הגדול משורר גרמני, הוגה דעות וחוקר טבע, הקדיש יותר מ-40 שנות חייו (1791-1832) לחקר תופעות צבע. החיבור המרכזי והמשמעותי מבין יצירותיו העוסקות בבעיות הצבע הוא החיבור "At על צבע,המורכב משלושה חלקים: "דידקטי", שבו מגדיר גתה רעיונות משלו לגבי תופעות צבע; "פולמיקלי", שבו הוא מפריך את תורת הצבעים של אייזק ניוטון; ו"היסטורי", המכיל חומרים המכסים את ההיסטוריה של מדע הצבע מהעת העתיקה ועד סוף XVIIIב.

מהדורה זו מפרסמת לראשונה תרגום מלא לרוסית של החלק הראשון של המסכת, הנקרא גם " מתווה של תורת הצבע.הספר מציג לקורא את תורת הצבע המקורית של גתה, כמו גם גישה הרמונית והוליסטית יותר לחקר הטבע, המאפשרת לך לחבר את מדע הצבע עם פילוסופיה, מתמטיקה, פיזיקה וציור.

הפרסום מעניין היסטוריונים של המדע, אמנים, פסיכולוגים, פילוסופים וכל המתעניינים בתורת הצבע ותפיסת הצבע.

יוהאן וולפגנג גתה ותורת הצבע שלו

מלמדים על צבע. תורת הידע

War'nicht das Auge sonnenhaft,

Wie konnten wir das Licht erblicken?

לבט'נכט ב-uns des Gottes eigne Kraft,

Wie konnt'uns Gottliches entziicken?

הַקדָמָה

כאשר הולכים לדבר על צבעים, נשאלת כמובן השאלה האם יש צורך להזכיר קודם כל את האור. לשאלה זו נשיב תשובה קצרה וישירה: מאחר שהובעו דעות שונות כל כך לגבי האור עד כה, נראה שמיותר לחזור על הנאמר או להכפיל את האמירות שחזרו על עצמם לעתים קרובות כל כך.

למעשה, אחרי הכל, כל המאמצים שלנו לבטא את המהות של כל דבר נשארים לשווא. פעולות הן מה שאנו תופסים, והיסטוריה מלאה של פעולות אלו תכסה, ללא ספק, את מהות הדבר. לשווא אנו מנסים לתאר את אופיו של האדם; אבל השוו את מעשיו, מעשיו, ותעלה תמונה לפניכם. הדמות שלו.

צבעים הם מעשים של אור, מעשים ומצבי סבל. במובן זה, אנו יכולים לצפות מהם להבהיר את טבעו של האור. צבעים ואור עומדים, נכון, ביחס המדויק ביותר זה לזה, אולם עלינו לדמיין אותם כטבועים בכל הטבע: באמצעות nph, הטבע הוא נחשף לחלוטין לחוש הראייה.

באותו אופן, כל הטבע מתגלה לחוש אחר. עצום את עיניך, פתח את אוזנייך, עידן אוזנייך, ומהנשימה העדינה ביותר לרעש מחריש אוזניים, מהצליל הפשוט ביותר להרמוניה הגדולה ביותר, מהבכי הנלהב ביותר ועד למילות השכל הענוות ביותר, תשמע את הטבע וה רק הטבע, המדבר, החושף את הווייתו, עוצמתו, חייו ויחסיו, כדי שהעיוורים, שעבורו נסגר העולם הגלוי האינסופי, יוכל לאמץ את העולם החי באין סוף במה שהוא שומע.

כך אומר הטבע לשאר החושים – לחושים המוכרים, והלא מוכרים והלא מוכרים; כך היא מדברת לעצמה ואלינו דרך אלף גילויים. בעיני המתבונן הזהיר, היא בשום מקום לא מתה או אילמת; ואפילו לגוף ארצי אינרטי היא נתנה חושן, מתכת, שבחלקיו הקטנים ביותר יכולנו לראות מה קורה בכל המסה.

עם זאת, שפה זו עשויה להיראות רב-משמעית, מבלבלת ובלתי מובנת עבורנו, המרכיבים שלה נשארים זהים. בהטיה שקטה תחילה אחד ואז את החלק השני של המאזניים, הטבע מתנדנד פה ושם, וכך עולים שני צדדים, נוצר מעלה ומטה, לפני ואחרי, וכל התופעות שאתה פוגש במרחב ובזמן הן נקבע על ידי הדואליות הזו.

אנו תופסים את התנועות וההגדרות הכלליות הללו בדרכים המגוונות ביותר, כעת כדחייה ומשיכה פשוטה, כעת כאור מציץ ושוב נעלם, כתנועת אוויר, כטלטול של הגוף, כחמצון והתחמצנות; אבל הם תמיד מתאחדים או נפרדים, מניעים דברים ומשרתים את החיים בצורה כזו או אחרת.

בהנחה ששני הכיוונים הללו אינם שווים זה לזה בפעולתם, הם ניסו לבטא איכשהו את היחס הזה. בכל מקום שמו לב ושמו פלוס ומינוס, פעולה ותגובה, פעילות ופסיביות, מתקדמים ומרסנים, יצריים ומתונים, זכר ונקבה; כך נוצרת שפה, סמליות שניתן להשתמש בה, להחיל אותה על מקרים דומים כדמיון, ביטוי קרוב, מילה מתאימה מיד.

ליישם כינויים אוניברסליים אלה, שפת טבע זו גם על תורת הצבעים, להעשיר ולהרחיב שפה זו, בהסתמך על מגוון התופעות הנלמדות כאן, ובכך להקל על חילופי דעות גבוהות יותר בין ידידי הטבע - זהו המשימה העיקרית של עבודה זו.

העבודה עצמה מחולקת לשלושה חלקים. הראשון נותן קווי מתאר של תורת הצבעים. אינספור התרחשויות של תופעות כלולות בחלק זה תחת התופעות הבסיסיות הידועות, מסודרות בסדר שהמבוא אמור להצדיק. כאן ניתן לציין שלמרות שבכל מקום דבקנו בחוויה, בכל מקום הנחנו אותה כבסיס, בכל זאת לא יכולנו לעבור בשתיקה על ההשקפה התיאורטית, שלפיה נוצרה מבחר וסדר תופעות זה.

ובכלל, הדרישה המובאת לעתים, אף שאינה מתמלאת אפילו על ידי מי שהציב אותה, מפתיעה ביותר: להציג את עדות הניסיון ללא כל קשר תיאורטי ולהשאיר את הקורא, התלמיד, לגבש לעצמו הרשעה. לטעמו. אבל כשאני מסתכל רק על דבר, זה לא מזיז אותי קדימה. כל הסתכלות הופכת להסתכלות, כל התבוננות לחשיבה, כל חשיבה לעקידה, ועל כן ניתן לומר שכבר עם כל מבט קשוב שנזרק לעולם, אנו מעלים תיאוריה. אבל לעשות וליישם אותו במודע, בביקורת עצמית, בחופש, ואם להשתמש בביטוי נועז - באירוניה מסוימת: מכשיר כזה נחוץ כדי שההפשטה ממנה אנו חוששים לא מזיקה, והתוצאה הניסיונית שאנו הם מחכים מספיק חי ושימושי.

בחלק השני אנו עוסקים בחשיפת התיאוריה של ניוטון, אשר סגרה עד כה את הדרך להסתכלות חופשית על תופעות צבע; אנו מערערים על השערה שלמרות שאינה נחשבת עוד תקפה, עדיין שומרת על סמכות מסורתית בקרב גברים. כדי שתורת הצבעים לא תפגר מאחור, כמו עד כה, מכל כך הרבה חלקים מעובדים טוב יותר של מדעי הטבע, יש צורך להבהיר ערך אמיתיהשערה זו, יש לבטל תפיסות מוטעות ישנות.

מכיוון שחלק שני זה של עבודתנו ייראה יבש בתוכן, אולי קשוח ונלהב מדי בהצגתו, אזי, על מנת להתכונן לעניין חמור יותר זה ולפחות להצדיק במידת מה את היחס התוסס הזה כלפיו, הרשו לי לתת כאן את ההשוואה הבאה .

ניתן להשוות את תורת הצבעים של ניוטון למבצר ישן, אשר הוקם תחילה בחיפזון נעורים על ידי המייסד, לאחר מכן הורחב ומרוהט על ידו בהדרגה בהתאם לצרכי הזמן והנסיבות, והתחזק באותה מידה, לנוכח של התנגשויות עוינות.

כך גם יורשיו ויורשיו. הם נאלצו להגדיל את הבניין, להצמיד אותו לכאן, להשלים אותו שם, לבנות בניין חוץ במקום אחר - הם נאלצו, בזכות צמיחת הצרכים הפנימיים, בלחץ אויבים חיצונייםותאונות רבות.

כל החלקים והמבנים החייזריים הללו היו צריכים להיות מחוברים שוב עם הגלריות, האולמות והמעברים המדהימים ביותר. מה שנפגע ביד האויב או מכוח הזמן הוחזר מיד שוב. לפי הצורך עשו תעלות עמוקות יותר, הרימו חומות ולא חסכו על מגדלים, מגדלים ופרצות. הודות למאמצים זהירים אלה, דעה קדומה על ערך גבוהמבצר זה, למרות העובדה שהאדריכלות והביצורים בתקופה זו השתפרו מאוד, ובמקרים אחרים אנשים למדו לארגן מגורים וביצורים הרבה יותר טובים. אבל מבצר ישןהיא זכתה לכבוד במיוחד משום שמעולם לא נתפסה, שהרבה תקיפות הוכו על ידה, לא מעט אויבים הובאו, והיא תמיד התנהגה כמו בתולה. השם הזה, התהילה הזאת לא מתה עד היום. אף אחד לא מעלה על דעתו שהבניין הישן לא מיושב. כולם שוב מדברים על הכוח המדהים שלה, המכשיר המצוין שלה. עולי רגל הולכים לשם כדי להתפלל; רישומים משורטטים שלה מוצגים בכל בתי הספר ומעניקים בנוער הקליטה כבוד לבניין, שבינתיים כבר ריק, שמור על ידי כמה נכים שדי ברצינות מדמיינים את עצמם חמושים במלואם.

לפיכך, אין מדובר במצור ארוך טווח או סכסוך עם תוצאה מפוקפקת. למעשה, אנו מוצאים את פלא העולם השמיני הזה כבר כאנדרטה נטושה של ימי קדם, מאיימת להתמוטט, ומיד, ללא כל מהומה, אנו מתחילים להרוס אותו, מהרכס ומהגג, כדי להכניס סוף סוף את השמש. הקן הישן הזה של חולדות וינשופים ופתח את כל המבוך האדריכלי הלא קוהרנטי הזה, המראה שלו למען הצרכים הזמניים, כל הערימות האקראיות שלו, הכל מתוחכם בכוונה, איכשהו טלאי בו. אבל לזרוק מבט כזה אפשר רק אם קיר אחר קיר נופל, קמרון אחר קמרון, והאשפה מוסרת בהקדם האפשרי.