"Ma olen näinud paljusid rahvaid, kuid selliseid tõrksaid ja järeleandmatuid inimesi nagu tšetšeenid pole maa peal olemas ning tee Kaukaasia vallutamiseni kulgeb tšetšeenide vallutamise või õigemini nende täieliku hävitamise kaudu."
"Suveräänne! .. Mägirahvad oma iseseisvuse näitena tekitavad teie keiserliku majesteetlikkuse enamikus alamates mässulist vaimu ja armastust iseseisvuse vastu".
N.F. Dubrovin, "Sõja ajalugu ja venelaste domineerimine Kaukaasias":
«Tšetšeenid on kahtlemata Idamägede julgeimad inimesed. Kampaaniad nende maadel on meile alati toonud tohutuid veriseid ohvreid. Kuid see hõim ei olnud kunagi muridismist täielikult läbi imbunud. Kõigist mägismaalastest sundisid nemad üksi Dagestanis despootlikult valitsenud Šamilit tegema neile tuhat järeleandmist valitsuse, riiklike kohustuste ja usu rituaalse ranguse näol.
A. Dumas. Kaukaasia. (Pariis, 1859):
tšetšeenid- suurepärased ratturid - nad suudavad ühe ööga ületada sada kakskümmend, sada kolmkümmend või isegi sada viiskümmend miili. Nende hobused tormavad tempot aeglustamata – alati galopis – sellistele nõlvadele, kust näib, et isegi jalamehed ei pääse mööda. Hobusel ratsutav mägismaalane ei vaata kunagi teele ette: kui teel on lõhe, millest hobune ei julge korraga üle saada, mähib tšetšeen hobuse pea mantliga ja usaldab Kõikvõimas, paneb tempomehe hüppama üle kuni kahekümne jala sügavuse sügavuse.
Kadestamisväärset asjade seisu Kaukaasia jalamil kirjeldas professor S.N. Rukavišnikov oma ettekandes, mis loeti 11. oktoobril 1912 Ajaloo Advokaatide Seltsi koosolekul:
«Kuigi Kaukaasia on Venemaa vallutanud, pole see päris rahumeelne. Moslemirahvad, kes seda oma külade kõrbes elavad, hingavad lepitamatu vihkamine Venemaale ja ootavad vaid võimalust seista islami eest ... Kogu Kaukaasia ajalugu näitab, et kõigi rahutuste keskus Kaukaasias ... on Dagestan ja eriti Tšetšeenia, mis tänu oma geograafiline asukoht, siiani on see täiesti isoleeritud, vallutamatu, metsik riik ... ”Rukavišnikovi sõnul olid kõiges süüdi võimud (toonane Peterburi) ja kohalik Kaukaasia administratsioon, kes isegi ei püüa Tšetšeeniat riigiga siduda. kasu kaasaegne kultuur, et seda vähemalt mõne tee kaudu välismaailmaga ühendada. "Kõigi nende asjaolude mõjul, aga ka tšetšeenide loomuliku tulihingelise ja tulihingelise olemuse tõttu on viimastest välja arenenud sõjakas, vabadust armastav ja fanaatiline hõim, mis on kergesti alluv islamiusuliste vihkamise propagandale "giauride" vastu. “ lõpetas professor.
Kindral Mihhail Orlov, 1826:
«Tšetšeene on sama võimatu alistada kui Kaukaasiat siluda. Kes peale meie saaks kiidelda, et nägi igavest sõda?
Maksim Ševtšenko:
«Tšetšeenid on Vene Föderatsiooni kõige haritumad inimesed. Rahvuslike iseärasuste, läheduse ja konservatiivsuse tõttu suutsid tšetšeenid muuta kasahhi paguluse võimaluseks uuenduslikuks läbimurdeks. Kui paljud pagulusse langenud Kaukaasia ja Kaukaasia rahvad surid praktiliselt, siis minimaalselt venestunud tšetšeenidel õnnestus oma elu intensiivistada ja haridustaset dramaatiliselt, järsult, kordades tõsta. Tšetšeenid jõudsid 90ndate olukorda, kuuludes orgaaniliselt Nõukogude eliidi kõrgtehnoloogilise osa hulka. Lubage mul teile meelde tuletada, et paljud tooraine-, nafta- ja gaasi- ning gaasitööstuse ministrid olid tšetšeenid ja ingušid.
V. Potto, 19. sajand:
"Keegi märkis õigesti, et tšetšeeni tüübis on tema moraalses iseloomus midagi, mis meenutab hunti. Lõvi ja kotkas kujutavad jõudu, nad lähevad nõrkade juurde ja hunt läheb tugevama juurde kui ta ise, asendades viimane juhtum kõike – piiritu jultumusega, julguse ja osavusega. Ja kui ta kord lootusetusse hädasse satub, sureb ta vaikides, väljendamata hirmu, valu ega oigamist.
Vadim Belotserkovski, 22.02.08:
«Mis puudutab tšetšeene, siis minu arvates on neil enamasti suurenenud julguse, energia ja vabadusearmastuse potentsiaal. Esimese Tšetšeenia sõja lõpus kirjutasin ma tollases " Ajaleht Nezavisimaya”, mida tšetšeenid esindavad oma omadustega, sealhulgas intellektuaalsete andmetega, teatud positiivsete omaduste kõikumisega. Olen tuttav paljude erineva staatuse ja vanusega tšetšeenidega ning olen alati üllatunud nende intelligentsuse, tarkuse, meelekindluse, visaduse üle. Eelpool mainitud kõikumise üheks komponendiks näib mulle olevat tõsiasi, et tšetšeenidel, ainsatel rahvastel Vene impeeriumi rahvaste seas, ei olnud aristokraatiat, nad ei tundnud kunagi pärisorjust ja on elanud ilma feodaalvürstideta juba umbes. kolmsada aastat.
Jan Chesnov:
Tšetšeenid on väike rahvas, nende riik ei võta geograafilisel kaardil palju ruumi. Aga edasi etniline kaart, rahvaste ja kultuuride kaardil on Tšetšeenia staatuselt võrreldav tsivilisatsioon näiteks Venemaaga. See kõlab äärmiselt ootamatult, kuid see on tõsi.
Ennustus vanast 18. sajandi käsikirjast:
“... Nagu piits, mis langes teel liivatormi kätte sattunud ratsaniku käest, kaovad tšetšeenid ... Samas seesama tuul, mis puhus sisse tagakülg, viib liiva minema ja piits ilmub jälle valgesse valgusesse. Nii vajuvad tšetšeenid mõneks ajaks unustuse hõlma, tõusevad taas üles headuse ja õigluse nimel ning elavad kohtupäevani.
Kindral M.Ya. Olševski:
"Püüdsime hävitada tšetšeene kui oma vaenlasi kõigi vahenditega ja muuta nende eelised isegi puudusteks. Pidasime neid äärmiselt püsimatuks, kergeusklikuks, reetlikuks ja reetlikuks rahvaks, sest nad ei tahtnud täita meie nõudmisi, mis ei olnud kooskõlas nende kontseptsioonide, tavade, kommete ja eluviisiga. Me laimasime neid ainult seetõttu, et nad ei tahtnud tantsida meie viisi järgi, mille helid olid nende jaoks liiga karmid ja kõrvulukustavad ... "
Johann Blaramberg, "Kaukaasia käsikiri":
“... Kui nende vahel poleks põhjust tülitsemiseks, muutuksid tšetšeenid väga ohtlikeks naabriteks ja nende kohta võib mitte ilmaasjata rakendada seda, mida Thucydides ütles muistsete sküütide kohta: “Euroopas ega riigis pole rahvast. Aasia, kes suudaks neile vastu seista, kui viimased jõud ühendaksid"
Joseph Kobzon:
... Aga haridus on olemas: austus vanema vastu, austus sõbra vastu, austus naise vastu, seaduskuulekas. Austus religiooni vastu ja mitte teeseldud, mitte kaugeleulatuv, vaid tõeline. Ma armastan ja austan Vainahhi väga. Ja nad näitavad mulle kõige rohkem head suhted, kasvõi sel lihtsal põhjusel, et kogu oma pika elu jooksul pole ma kordagi ei sõna ega teoga seda rahvast reetnud. Tšetšeenid on julge, võitmatu, moraalselt puhas rahvas. Ja bandiidid? Nii et nad on venelaste seas, bandiitidel ja juutidel on piisavalt ...
... Ja kui mu poeg või tütar hakkab minuga vaidlema, siis ütlen: „Teid oleks tulnud Tšetšeeniasse hariduse saamiseks saata, oleksite õppinud oma vanemaid austama ... Mulle meeldib see kultuur.
Dmitri Panin , iidse aadlisuguvõsa järeltulija, vene teadlane ja religioonifilosoof, kes veetis 16 aastat Stalini laagrites. 70ndatel ilmus läänes tema raamat "Lubyanka - Ekibastuz", mis kirjanduskriitikud nimetatakse "vene kirjanduse nähtuseks, mis on võrdne" F.M. "Märkmetega surnute majast". Dostojevski". Siin on see, mida ta kirjutab selles raamatus tšetšeenide kohta:
“Kõige edukam ja vaimukam oli kahe vangi põgenemine (Kasahstani erilaagrist – V.M.) tugeva lumetormi ajal. Päeval kuhjusid kokku pressitud lumešahtid, okastraat osutus kaetud ja vangid läksid sellest üle nagu üle silla. Tuul puhus neile selga: nad nööpisid lahti hernejoped ja tõmbasid need kätega üles nagu purjed. Märg lumi moodustab kindla tee: lumetormi ajal õnnestus läbida üle kahesaja kilomeetri ja jõuda külla. Seal korraldasid nad numbritega kaltse ja segunesid kohalike elanikega. Neil vedas: nad olid tšetšeenid; nad pakkusid neile külalislahkust. Tšetšeenid ja ingušid on moslemi usundiga tihedalt seotud Kaukaasia rahvad.
Nende esindajad on valdavas enamuses sihikindlad ja julged inimesed. Nad pidasid Hitlerit stalinismi köidikutest vabastajaks ja kui sakslased Kaukaasiast välja tõrjuti, küüditas Stalin need ja teised vähemused Kasahstani ja Kesk-Aasia. Lapsed, vanurid ja nõrgad inimesed, kuid suur visadus ja elujõud võimaldasid tšetšeenidel ajal vastu panna barbarite ränne. Tšetšeenide peamine tugevus oli lojaalsus oma usule. Nad püüdsid end rühmadena sisse seada ja igas külas võtsid kõige haritumad neist mulla kohustusi. Nad püüdsid omavahelisi vaidlusi ja tülisid lahendada, viimata neid Nõukogude kohtusse; tüdrukud ei tohtinud kooli minna, poisid käisid seal aasta-paar, et õppida ainult kirjutama ja lugema ja peale seda ei aidanud ükski trahv. Lihtsaim ärimeeleavaldus aitas tšetšeenidel võita lahingu oma rahva eest. Lapsi kasvatati religioossetes, ehkki ülimalt lihtsustatud ideedes, austades oma vanemaid, oma rahvast, nende tavasid ja vihastades jumalakartmatut nõukogude pada, milles nad ei tahtnud ühegi õnge keeda. Samal ajal tekkisid alati kokkupõrked, väljendati proteste. Nõukogude väikesed satraabid tegid musta tööd ja paljud tšetšeenid jäid okastraadi taha. Kaasas olid ka usaldusväärsed, julged, sihikindlad tšetšeenid. Teatajaid nende hulgas polnud ja kui neid ilmus, osutusid nad lühiajaliseks. Mul on olnud võimalus kontrollida moslemite lojaalsust rohkem kui korra. Kui olin meister, valisin oma assistendiks ingušš Idrise ja olin alati rahulik, teades, et tagala on usaldusväärselt kaitstud ja brigaad täidab iga korralduse. Paguluses viibisin Kasahstanis neitsimaade arengu haripunktis, kui sain tõstmise eest viissada rubla. Sinna voolasid allilma esindajad. Oma elu pärast kartuses sovhoosi peokorraldaja palkas kalli raha eest ihukaitsjateks kolm tšetšeeni. Kõigile sealsetele tšetšeenidele oli ta oma tegudega vastik, kuid kui nad lubasid, pidasid nad oma sõna ning tänu nende kaitsele jäi peokorraldaja terveks. Hiljem, kui olin vabaduses, seadsin tšetšeene mitmel korral oma tuttavatele eeskujuks ja pakkusin, et õpin neilt oma laste kaitsmise kunsti, kaitstes neid jumalakartmatu, põhimõteteta valitsuse rikkuva mõju eest. Selle, mis kirjaoskamatute moslemite jaoks nii lihtne ja loomulik oli, purustas haritud ja poolharitud nõukogude venelaste soov anda reeglina tingimata omadele kõrgharidus, ainuke laps. Tavalistele inimestele Kuna jumalakartmatus oli sisse löödud ja kirik verest tühjaks jooksnud, hävitatud, peaaegu kõikjal suletud, oli võimatu oma lapsi üksi kaitsta.
*****
"Kaukaasia liini vasakpoolse tiiva pealiku administratsioon hõlmas mägede peaharjaga piiratud ruumi, lk. Andian Koisu, Sulak, Kaspia meri ja jõed. Terek, Assy ja Daut-Martan. Selle ruumi peamine elanikkond on tšetšeeni hõim, kõige tugevam, vägivaldsem ja sõjakaim kõigist Kaukaasia rahvastest ... "
“Kirde-Kaukaasia mägismaalaste liikumine 20.-50. 19. sajand". Mahhatškala 1959, NSVL Teaduste Akadeemia Dagestani filiaal, lk 280, dokument nr 154. Kindral Pullo memorandum olukorrast Kaukaasia liini vasakpoolsel tiival aastatel 1834–1840. ja abinõud, mis on vajalikud tsaarivalitsuse võimu tugevdamiseks mägismaalaste üle. 1840"
Rääkides nende maade asustamisest tšetšeenide poolt, professor P. I. Kovalevski kirjutas, et nad „...hakkasid vähehaaval mägedest alla laskuma ja järk-järgult hõivama Kumõki ala oma aulide all. Nii moodustus Kachkalõkovski seljandikust ja peaaegu Kizlyarini piki Tereki terve rida aule, moodustades Kachkalykovski Tšetšeenia ”(23). Nende mõju Aukhis ja kogu Tersko-Sulaki vahelisel alal oli nii suur, et nagu kirjutas kindral V. Potto: "... ükski kumõki vürst ... ei julgenud lahkuda ilma tšetšeeni saatjata."
Metsade ja viljakate orgudega kaetud Kaukaasia seljandiku tasapind või õigemini kallakad põhjanõlvad, mille idaosas asustavad mägihõimudest sõjakaim tšetšeeni hõim, on alati olnud südameks, aitaks ja kõige enam. meile vaenuliku mägede koalitsiooni võimas rent.
E. Selderetski. Vestlusi Kaukaasiast. 1. osa, Berliin, 1870:
Shamil, teades hästi nende jalamite hinda ja valides oma elukohaks esialgu Dargo ja seejärel Vedeno, püüdis ilmselt jääda Tšetšeeniale lähemale kui kogu oma muule varale. Nende jalamite tähendust mõistis ka ülemjuhataja vürst Barjatinski, kes koondas kõik meie löögid Tšetšeenia maadele, mille langemisel 1859. aasta aprillis ei suutnud tihedalt asustatud Dagestan isegi pool aastat vastu panna, kuigi puhkasime meie pealetungitegevusest, mille Dagestan oli peatanud alates 1849. aastast.
Üleliidulise teaduskonverentsi ettekannete ja ettekannete kokkuvõtted 20.-22. juuni 1989. Mahhatškala, 1989, lk. 23:
Venemaa valitsuskomisjon, olles uurinud nende Vene armeesse värbamise küsimust, teatas 1875. aastal: "Tšetšeenid ... kõige sõjakamad ja ohtlikumad mägismaalased Põhja-Kaukaasia, on ... valmis sõdalased, mis sõjaväeteenistus vaevalt midagi tormilise sõidu ja relvade käsitsemise mõttes ... Tšetšeenid on sõna otseses mõttes lapsepõlvest peale harjunud relvadega suhtlema ... Pilk öösel laskmine: helil, valgusel näitab selget eelist mägismaalastest selles üle koolitatud kasakad ja eriti sõdurid.
."Vallutanud Kaukaasia. Esseed ajaloolisest minevikust ja kaasaegsest Kaukaasiast Peterburi. 1904 Kaspari):
«Tšetšeenid, nii mehed kui naised, on välimuselt äärmiselt kaunid. Nad on pikad, väga saledad, nende füsiognoomia, eriti silmad, on ilmekad; Tšetšeenid on oma liigutustes väledad ja osavad; oma olemuselt on nad kõik väga muljetavaldavad, rõõmsameelsed ja vaimukad, mille pärast neid nimetatakse "Kaukaasia prantslasteks", kuid samas kahtlustavad, kiireloomulised, reetlikud, salakavalad, kättemaksuhimulised. Kui nad püüdlevad oma eesmärgi poole, on kõik vahendid neile head. Samal ajal on tšetšeenid alistamatud, ebatavaliselt vastupidavad, julged rünnakul, kaitses ja jälitustegevuses. Need on kiskjad, keda Kaukaasia uhkete rüütlite seas on vähe; ja nad ise ei varja seda, valides loomariigi seast oma hundiideaali.
Nemirovitš-Dantšenko V. Mööda Tšetšeeniat:
«Tšetšeenide armas pool peegeldub nende eepostes ja lauludes. Sõnade arvu poolest kehv, aga äärmiselt kujundlik keel see hõim näib olevat Andide aheliku teadlike uurijate sõnul loodud legendi ja muinasjutu jaoks – naiivne ja õpetlik ühtaegu. Alandatud hoobeldajad, karistatud kadedad ja kiskjad, heldete, kuigi mõnikord nõrga austuse võidukäik naise vastu, kes on oma mehe ja seltsimehe abiline - need on juured rahvakunst Tšetšeenias. Kui siia lisada veel mägismaalase teravmeelsus, oskus nalja teha ja naljast aru saada, lustlikkus, mida isegi selle hõimu praegune raske olukord pole suutnud, nõustute muidugi kogu lugupidamisega ühetaoliste moralistide vastu minuga et tšetšeenid on rahvana rahvas, ei midagi halvemat ja võib-olla isegi parem kui ükski teine, kes tõstab enda hulgast esile nii vooruslikud ja halastamatud kohtunikud. Selle hõimu võime on väljaspool kahtlust. Kaukaasia intellektuaalidest on koolides ja gümnaasiumides juba palju tšetšeene. Kus nad õpivad, seal nad kiita ei saa. Need, kes mõistmatut mägilast üleolevalt alandavad, peavad samal ajal nõustuma (...), et lihtsa tšetšeeniga vesteldes tunned, et tegemist on inimesega, kes on tundlik selliste avaliku elu nähtuste suhtes, mis on peaaegu kättesaamatud. meie keskprovintside talupoeg.
V.A. Potto. Kaukaasia sõdade ajalooline visand ... (Tiflis, 1899):
Tšetšeenid on alati olnud suur vastane. Nad võitlesid meiega mitte elu, vaid surma eest.
S. Beljajev, kümme kuud tšetšeenide vangistuses olnud Vene sõduri päevik:
"Tšetšeenid on väga vaesed, kuid nad ei otsi kunagi almust, neile ei meeldi küsida ja see on nende moraalne paremus mägismaalaste ees. Tšetšeenid ei anna kunagi omade suhtes käske, vaid ütlevad: "Mul oleks seda vaja, ma tahaksin süüa, ma teen ära, ma lähen, ma uurin, kui jumal tahab." solvavad sõnad kohalikus keeles peaaegu olematu…”
A.A. Bestužev-Marlinski filmis "Kiri dr Ermanile":
“... Tšetšeenid ei põletanud maju, ei tallanud meelega maisipõlde ega lõhkunud viinamarjaistandusi. "Miks hävitada Jumala kingitus ja inimese töö," ütlesid nad ... Ja see mäe "röövli" reegel on vaprus, mille üle haritumad rahvad võiksid uhked olla, kui neil see oleks ... "
Tšetšeenid on temperamentsed ja kuulutavad oma armastust poeetilises vormis: “Sügis on äkki saabunud, punased lehed langevad. Ratsamees ei vaja minu jaoks kedagi teist, ainult Oksana oled sina!
Mägikülast pärit inguši tüdruk vastab kohe kohtumisel viisakale tervitamisele: "Kaebage, valage hinge!" Karmid mägede lapsed ei tunne ära tavapärast lauset: "Kuidas läheb?"
Kaukaasia neiu on treenitud mitte kuulama kuulujutte ja mitte levitama ise spekulatsioone. Uudiseid mägikülas saadakse teada raadiost või televisioonist, naabritest midagi teadmata.
Äia juuresolekul on tütrel hingamine keelatud. Naine on kohustatud oma mehe isaga suheldes hinge kinni hoidma.
Parim staatus:
Verbaalsed konfliktid inguššidega on elule ja tervisele ohtlikud. Tervishoiuministeeriumi õigeaegne hoiatus.
Vend ilma õeta on pulm ilma noorpaaruta. Õde ilma vennata on keha, mis on oma hinge müünud.
Tšetšeenide silmad alustavad vestlust ammu enne mee huulte ja suust ja kurgust väljuvat heli.
Mägede lapsed kardavad ainult Jumala pisaraid ja needusi.
Kaukaasias on mägironijad ratsanikud, Kubanis ja Krasnodaris mägironijad bandiidid.
Safiiride ja smaragdide hulgast ei leia teemanti, mis oleks võrreldav Kaukaasia kaunitari silmade säraga.
Ma ei vaja luksust, ma olen selles sündinud, ainult see luksus pole raha, vaid lähedased inimesed ...¦
Venekeelne versioon: "Kallis, abiellu minuga..." Kaukaasia versioon: "Oh, tule, kas jah, või varasta!"
Päris näotundliku välimusega kaukaasia segu parem hoia end väljas
Kord vaidlesid taevas ja maa, kumb on ilusam.Taevas näitas tähti, et oma ilu tõestada, ja Maa-Kaukaasia!
Püha KAUKASUSE nõlvadel, lumiste võimsate tippude vahel ... keegi välgatas kaljudel kulda: 'OLGE UHKE, ET SA INGUSHID'!!!
Mille poolest võltsarmastus erineb tõelisest? Võlts: - Mulle meeldivad lumehelbed su juustes! Päris: -Loll, kus müts on?!
Kas sul on unistus?? - oli! -ja nüüd? Ja nüüd ta kõnnib mu kõrval ja küsib minult rumalaid küsimusi.
Silmad on põlevad, ohtlikud ja kirglikud, ei allu saatusele, ei allu kellelegi, mägimoraaliga Kardavad oma silmi nende ees, kes sünnitasid Kaukaasia ...
igaüks võib kaukaaslast solvata, kuid kõigil pole aega vabandada!
TEMA: abiellu minuga! TA: ei, ma olen veel väike... TEMA: Ma ei küsi sinult, ma teatan sulle!!!
KAUKAASIAS Armastus ei ole see, kui ta kingib sulle lilli ja sa tunned nende lõhna... See on see, kui ta räägib sulle kolm tundi 95-st bensiinist ja sa kuulad segamata...
Ma annan oma mehele truuduse! Armastus poja vastu!!! Ilu - tütar! Ja lugupidamine ja au meie vanematele!!!
Olen kõige õnnelikum, sest meie teed viivad ühte otsa, valge loori ja pulmas lezginkani
"Jääbeebi" sotsiaalvõrgustikke on rohkem kui psühhiaatriahaiglas olevaid Napoleone...
Ainult tõeline kaukaasia süda lööb... lööb... lööb... ja saavutab oma eesmärgi...
kaukaasia tüdruk ei langeta kunagi pead, kuid ta teab täpselt, millal silmi langetada
Minu jaoks pole seadust, sest ma olen 06. piirkonnast!
“Kaukaasia armastus” on: Ta ütleb talle: “Kallis, kas ma võin klubisse minna ???” - Ja ta, kallistades teda tihedalt, ütles: "Litt, ma murran su nina !!!"
Öeldakse, et kaukaaslased on üle maailma laiali. See maailm on kaukaaslaste ümber laiali!!!
Kaukaaslased EI OLE VIP, kaukaaslased on ALATI EKSKLUSIIVSED!
KAUKAASUS MÄGEDE JA MUSTAVALGE PRIORIMAA¦
Ta istus üksi – SubhanAllah! Ta nägi teda – AlhamduLillah! Ta on nii ilus – mashallah! Ta on ainult tema - inshallah ...
Tõeline kaukaasia tüdruk ei järgi kunagi moodi. See mood järgib teda))
Kaukaasia mees tutvub kaukaasia naisega, et luua kaukaasia laps.
Kaukaasia on jõud ... varasta mind ilusti))
Head Kaukaasia röstsaiad on nagu hea Kaukaasia vein, see läheb ajaga ainult maitsvamaks ja kallimaks!
Kaukaasia armastus on see, kui keegi vaatas sind ja sa tõestad, et sa pole süüdi)))¦
Tüdruk, mis su telefoninumber on? – Sony Ericsson – Ei, ma mõtlen numbrit? - Föderaalne. Ei, mis numbrid on? - Ingušš ...)))
Kaukaasia keele grammatika ütleb: Zhi shi kirjuta IS-iga
Kaukaasia tarkus ütleb: "kes ei uhkelda, see ei eputa."
Tõelisele mehele on alati valus vaadata, kuidas tüdruk raskusi kannab... Ja ta pöördub ära
Sära kaukaasia silmades, tindiga joonistada ei saa ...
Ainult õigusi edasi andvad kaukaaslased tulevad oma autoga
Kaukaasia armastus: püüdmine, pealtkuulamine, kinnihoidmine ja 9 kuu pärast väike maadleja.
Kuidas kaukaasiast kutti pulmas ära tunda? - Tal on seljas kõige ilusam ülikond... sport
Ainult Kaukaasias on sigaretipakkidele kirjutatud: “ISA TEAB, TAPAB”.
Kaukaasia armastus on see, kui ta ei küsi temalt, kas ta armastab teda või mitte, usub või ei usu, ei aja asju korda, sest ta juba teab, mis neid ees ootab.
Kaukaasia armastus on see, kui ta tuleb tema juurde võistlustele ja ta hüüab nokauti tehes: VAHETA, SEE ON NII OTSE.
Ainult meie poisid lõhuvad asfalti näkku.
Kas tead, miks KAUKASUSES metrood pole? Jah, sest me ei vaju kunagi nii madalale
Kaukaasia armastus on see, kui TEMA teeb sõrmele haiget, aga TEMA süda valutab. Aga kui TA süda valutab, annab TA talle oma.)))
Kas sa tahad, et see mulle meeldiks? Tantsige lezginkat auto kapotil kiirusel 120 km / h ...
Tüdrukut ei kaunista mitte riided, vaid tema kõrval jalutav kaukaaslane
Ta: "Ma ei armasta sind!" ... Ta: "Kas sa oled pikka aega pagasiruumis sõitnud??" ...
Tõeline kaukaaslane ütleb isegi pärast lahkuminekut: "Teate, isegi praegu rebin ma tema jaoks kellelgi pea maha" ..
Ma ei ole edev, mind on lihtsalt kasvatatud Kaukaasia seaduste järgi ja meie esimene seadus on uhkus!
Rohelised silmad võivad meeldida… Hallid silmad võivad võluda… Sinised silmad sa võid armuda ... Ja ainult pruunid silmad võivad sind hulluks ajada ...
Ainult Kaukaasias teavad nad teie isiklikust elust rohkem kui teie.
kaukaasia armastus: ta: kallis armastan sind väga .. ta: ma ei saa aru, miks sa ühendust võtsid?
Nad tülitsesid - "Elu seadus". Ta lõi teda - "Seadus soodustab". Tal on vennad – “Mägede seadus”!!!
Kui ta on armukade, siis ta armastab, kui ta armastab, siis ta kardab kaotada, kui ta kardab kaotada, siis ta varastab sel aastal !!!
Kõik lapsed tõi toonekurg ja minule tõi uhke kaunis kotkas!!!
Ma ei oota printsi valgel hobusel, ma ootan kaukaaslast mustal BMW-l)
Isa õpetas mind olema uhke, ema õpetas mind olema daam, ja vennad ei õpetanud midagi, vaid ütlesid: kas nad solvavad?
Kaukaasias ei vaidle keegi tüdrukutega... Sest kedagi ei huvita nende arvamus...
Mäe serval seistes küsis ta temalt: - Ütle mulle, kas sa armastad mind? - Ma armastan! - Siis hüppa alla ... Ta naeratas, vaatas talle silma ja ütles: - Kas sa armastad? - Jah! Siis lükka mind!
Tõeline INGUSHKA keedab alati ise pudru ja paneb mehe selle segaduse klaarima... See on meie tee.¦
Mul ei ole vapustavat figuuri, imeilusat naeratust jne. Selle eest premeeris Allah mind turskete põskedega näol, sügava mõttega silmade ja lahke südamega – ja see on väga kallis.
Tead, vend: ma tahtsin temaga lihtsalt armastust mängida, aga armusin. -Vend, las ma aitan sul selle varastada?¦
Tee Vainakhi tüdruku südamesse kulgeb läbi - vend))
ALLAH lõi maailma, kõik muu loodi Hiinas
Kaukaasia tüübi uhkus on tema tüdruksõbra korralikkus!!!
Maailmas on kolm asja, mida ei saa peatada: Kobzon, valele tüdrukule saadetud sms ja avatud seemnekott!
Kõik kaukaasia tüdrukud kuldmedali ja punase diplomiga. Pärast abiellumist seisavad nad ahju lähedal.
Ma ei trampinud su hinge, ma tantsisin sellel LEZGINKA!
Ta varastas mu südame, nüüd pean ma selle lihtsalt varastama¦
Ärge kunagi öelge ALLAH-ile, et teil on probleeme, öelge probleemidele, et teil on ALLAH.
Ära ole tark, sa oled tark, kui meil on üks perekonnanimi!
Moslem ei vaja printsi valgel hobusel. Ta vajab moslemit, kelle südames on Iman.
Iga tüdruku unistus on mees, kes helistab kell 3 öösel, et öelda: - Ma armastan sind nii väga, kallis.
Kui ... tüdruk on solvunud, rõõmustage, ta pole teie suhtes ükskõikne
Olen kes ma olen. Mul on jäänud vaid rusikad, südametunnistus ja au
Isegi kui teid juhib tanki koon, mis on eraldanud juba tuhat pead. Ütled uhkusega: - "YAMUSLIMAN!" Kiidetud olgu ALLAH, maailmade Isand
Minu iseloomu ohver on teie närvid
Kaukaasia armastus: ta: MA ARMASTAN SIND. tema: NOOR. tema: Ja sina? tema: MUL ON NII TORE!
Maavärinad pole meile võõrad – see on meie Inguššia tantsiv lezginka
Ainult meie lapsed on meist paremad.
Kaukaasiast pärit tüdruk on nagu mägilill, mida tuleb noppida, mitte korjata
Kõik emad nutavad, kui nende tütred abielluvad. Ja ema ütleb, et las nutab see, kes ära võtab
Ta küsis "kas sa armastad mind?" ta vastas uhkelt "ei" ja ta naeratas arglikult ja vastas "aga ma pean
"Päike on kuum ja teil on pearätt," öeldakse teile. Ja vastate neile nii, nagu peab - "Tugevam kui päike, põrgu leegid"
Ma ei ole armukade, ma olen ahne
Mu vennad, minu rikkus.
Oo JUMAL, hoia mind nende eest, keda ma usun, nende eest, keda ma ei usu, hoian ma ise.
Kui sa lehvitad mulle ja ütled: “Kas sa kardad? "Siis ma löön sulle rusikaga ja ütlen: -" Kas see on valus? ”
Süda ühele... Hing vendadele... Elu emale... Au mitte kellelegi...¦?¦
Ainsad tsiviilisikud Tšetšeenias on Vene sõdurid.
Kuidagi said kokku 3 miljonäri: juut, tatar ja tšetšeen. Ja uued venelased otsustasid restorani minna.
Kaos Tšetšeenias: tšetšeeni terroristid hõivasid bussi tšetšeeni terroristidega.
Kaukaasia armastus on see, kui kell 3 öösel seisab priior akende all ja terve õue peal mängib lezginka ja sa vaatad aknast välja ja ta karjub sulle: ah, ole mees, tule välja uh.
Ma ei ole uhke, ma olen lihtsalt üles kasvatatud Kaukaasia seaduste järgi ja meie esimene seadus on UHKUS!
Kaukaasia tüdruk ei luba endale kunagi madalaid tegusid, sest ta teab, et tema isa uhkus ja au on tema.
Mägedes pole julgemat meest, isegi hirmu pole kutt näinud!Aga ainult üks ratsanik kardab - Ta armub meeletult tüdrukusse.
ma varastan! Ja ma lahkun: - Ei, sa ei lahku! Miks see nii on? ...-Peame koos teiega oma lastele rääkima, kuidas isa ema varastas
Ameerika sõidab, Euroopa sõidab, Austraalia sõidab, Aasia sõidab ja Kaukaasia istub tagaistmel ja näitab, kuhu juhtida.
Kaukaasia armastus on see, kui ta ei lase kellelgi sind solvata ... ta solvab sind ise.
Tüdrukud seisavad kõrval, keegi ei lähe tantsima, sest nad on kõik Kaukaasiast ja igaüht jälgib vend
Ainult Kaukaasias tunnustatakse armastust selliste salmidega: kui ma sind nägin, langesin armastusest, sul on selline kuju, sa pead olema kehaline
Kaukaasia armastus on siis, kui: Ta: kus sa oled? Ta: tänaval. Ta:uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuhh
Pean tunnistama, et suurema osa oma elust nägin tšetšeene eranditult "vannutatud vaenlastena". Mäletan isegi seda, kuidas ma juba nooruses istusin Venemaa kaardi kohal ja mõtlesin täie tõsidusega, kuidas rajada Tšetšeeni Vabariigi piirile võimalikult tõhusalt sõjalisi kindlustusi, et see igaveseks muust eraldada. meie riigi territooriumist. Ja ainult üks hetk tekitas minus kahtlusi - kas tõmmata see piir mööda Tereki vasakut või paremat kallast.Olin juba seitsmeaastane, kui algas Esimene Tšetšeenia sõda ja teleekraanilt voolas lõputu voog selle sündmuste põrgulikke kroonikaid. Kaadrid Vremya saatest, kus tšetšeeni võitlejad pantvangil sõrmed maha lõikasid, jäid igaveseks laste teadvusesse. Sinna jäid ka koletulikult realistlikud stseenid Nevzorovi "Puhastustulest". Ja siis, pärast lühikest ja "mudast" vaherahu, tuli Putin ja juba voolasid ekraanilt Teise Tšetšeenia sõja kroonikad.
Emotsioonid lähevad sageli külmast loogikast kõrgemale, nii et tol ajal oli mul raskusi Tšetšeenia olukorras toimuvate poliitiliste sündmuste ja muutuste täpselt fikseerimisega. peal emotsionaalne tase juba oli selge negatiivne reaktsioon selle vabariigi nime mainimisele või lihtsalt sõnale "tšetšeen". Jah, ma mäletan, kuidas ühel võidupühal mängiti teles videokaadreid plahvatusest Tšetšeenia staadionil, kus suri Ahmat Kadõrov. Mulle meenub üks habemega dressis, halvasti vene keelt rääkiv tüüp, kes seisis Putini kõrval. Siis sain teada, et ta nimi on Ramzan Kadõrov. Kuid minu meelest jäetud sõjauudiste taustal ei tähendanud need sündmused mulle absoluutselt mitte midagi.
Lõpetage Kaukaasia toitmine
AT üliõpilasaastad Kui ma interneti avastasin, tõmbas see teema mind jätkuvalt. Lugesin Tšetšeenias toimunud “Vene genotsiidi” õõvastavaid detaile, vaatasin videoid vahhabiididest, kuidas raiuvad Vene sõduritele päid, ja sain veelgi enam vihkamisest küllastunud. Aja jooksul sai Internetis populaarseks veel üks teema – juba sellest, kuidas miljardeid Vene raha Tšetšeeniasse valatakse. Mäletan neid demotivaatoreid, kus nad võrdlesid Groznõi pilvelõhkujaid mõne Rjazani hävinud majaga ja äsja vermitud Venemaa kangelast Kadõrovit, kes istub kallis autos, teise maailmasõja veteraniga, kes seisis koridoris. Ja seepärast Navalnõi kõne 2011. aasta oktoobris loosungiga "Lõpetage Kaukaasia toitmine!" kohtasin täielikku imetlust mu näol.
Ma ei tea, mis pani mind aastast aastasse nii suurt tähelepanu pöörama Kaukaasia teema. Kuid pöörasin alati tähelepanu uutele ja uutele uudistepausidele, milles kõlas sõna "Tšetšeenia". Ja mõnikord komistasin infovoos otsa hea tagasiside selle piirkonna kohta. Blogides oli teateid nendest, kes olid seal käinud ja rääkisid vabariigist hästi. Ja mingil hetkel, järgmisel blogimisüritusel, nägin ma oma elu esimest tšetšeeni - LiveJournali suursaadikut sellest vabariigist, Zaura — ja ta ei näinud väga välja nagu see hull pätt, kelle mu fantaasia joonistas.
Aastate jooksul olen omandanud väga väärtusliku omaduse - kui teave millegi kohta on vastuoluline, siis peate seda isiklikult kontrollima, kujundama oma arvamuse, leidma allika. Nii näiteks tormasin 2014. aasta kevadel esimesel võimalusel Krimmi, et oma silmaga näha “Krimmi kevade” sündmusi, suhelda kohalike elanikega (ja ennekõike krimmitatarlased), sest meedia oli täis risti vastupidiseid arvamusi Krimmi referendumi ja poolsaare Venemaaga liitmise teemal.
Sama lugu oli Tšetšeeniaga. Otsustasin, et isikliku arvamuse kujundamiseks pean kindlasti ise vabariiki külastama, tšetšeene oma silmaga nägema, kuidas nad elavad. Pealegi ei pidanud see olema "populaarne" pressituur, kus külalisi näidatakse ainult parimad küljed elu, vaid midagi reaalsusele lähedast. Lihtsalt istuge autosse ja sõitke Tšetšeenias ringi.
Ootamatult leidsin selles soovis Nataša toetuse, kes samuti tahtis sinna minna. Ausalt öeldes ma isegi ei arutanud, mis oli tema motivatsioon (praegu kirjutan neid ridu ja saan aru, et ma ei küsinud temalt seda kunagi). Algul kahtlesin, kas tasub tüdrukut sellesse “vaenlaselaagrisse” viia. Kuid aja jooksul lisasime oma roadtrippide nimekirja ka reisi Tšetšeeniasse ja kui septembris pärast pulmi valisime roadtripi marsruudi (tahtsin minna kuhugi lõunasse), siis ei valisime Krimmi või Sotši, vaid Tšetšeenia. Kui aus olla, siis isegi vanematele ei öeldud meie reisi konkreetset eesmärki päris lõpuni, kasutades selleks ähmast sõnastust “Kaukaasiasse”.
Esmamulje
Esimene päev Tšetšeenias oli minu jaoks kõige pingelisem. Keskpäeval jõudsime Groznõisse, parkisime auto kesklinna ja läksime lihtsalt kohta otsima, kus lõunatada saaks. Pole linnakaarte, pole navigatsiooni ega midagi. Nagu igal meie reisil, on kõik puhtalt kapriisiline. Ma ei lasknud Nataša kätt lahti ja olin iga hetk valmis mingiks provokatsiooniks meie vastu. Ausalt öeldes on seda praegu naljakas meenutada, aga kõndisin mööda Groznõit ühe mõttega - veel üks sõidurada ja ma pean oma naist kaitsma. Leidsime mingisuguse asutuse, mis oli saatjaskonna ja teeninduse poolest sarnane Belgorodi Potapychiga, ja ma keerasin muudkui pead, otsides mingit pilku meie suunas ja püüdes asjatult aru saada, millest ümberkaudsed inimesed räägivad.
See ei "lasknud mind lahti" ka öösel, kui mingisse äärelinna hotelli sisse logisime (kõik teised olid Groznõis toimuvate Venemaa judo meistrivõistluste tõttu järgmiseks kaheks päevaks broneeritud). Tunnistasin tõsiselt mõtet, et keegi võib meie tuppa sisse murda. Kuid mida rohkem me Tšetšeenias aega veetsime, seda absurdsemad minu fantaasiad mulle tundusid.
Ma ei suutnud mähkida oma meelt ümbritseva rahu teadvustamise ümber. "Kuidas see juhtus!?" hüüdis mu sisehääl Kümmekond aastat käis siin sõda, siin oli kõik varemetes ja venelastel raiuti pead maha! Kuidas see üldse võimalik on – mõõdetuna vaikne elu nagu poleks midagi juhtunud? Kust see heatahtlikkus meie vastu tuleb? Kas see kõik on siiras? Kus on saak?. Otsisin just seda “trikki” meiega vesteldes igas pilgus, igas intonatsioonis. Ja ma ei leidnud seda.
Mida rohkem me Tšetšeeniat avastasime, seda enam üllatas mind, et seisame silmitsi oma riigi normaalse piirkonnaga. Kui astute nendest pretensioonikatest pilvelõhkujatest "Groznõi linn" kõrvale ja vaatate lihtsalt linna, selle ümbrust - Venemaa tavalist hoolitsetud nurka. Puhas, korralik. Ei vasta tõele, et "föderaalraha on näitamiseks ülespuhutud". Siin on tõepoolest tehtud kolossaalset tööd kogu vabariigi taastamiseks. Ma ei kujuta ette, kuidas nii lühikese ajaga suudeti kõik sõjategevuse tagajärjed likvideerida. Aga vabariiki on tore vaadata. Head teed, korralikud majad.
Ja mingil hetkel mind vabastati. Lasin endal hingata. Minu silme ees avanes ilus rahulik Tšetšeenia, kus sümpaatsed inimesed elasid oma igapäevast elu. Kuid te ei saa oma peast välja kõike, mida ma varem lugesin ja vaatasin? Kas mu hirmud on alusetud? Lõppude lõpuks, Lermontov "Kuri tšetšeen roomab kaldale ja teritab pistoda" see on kirjutatud poolteist sajandit tagasi ja kas sellel igivanal vaenul on õigustust?
Vaade teiselt poolt
Hakkasin endale üha rohkem küsimusi esitama, otsides olukorrast arusaamist. Öösel seistes ja kuulates Kaukaasia mägede vaikust, saate vaadata olukorda teisest küljest, kust seda alati vaatasite. Tead, ma saan tohutu tekst, mida loevad vähesed ja üldiselt 0,01% neist nõustub minu seisukohaga, kuid ma kirjutan selle ja lasen sellel olla kasulik isegi ühele teist.
Vaatasin Vene-Tšetšeenia suhete ajalugu tšetšeenide poolelt. Kas olete mõelnud, kuidas see nende jaoks välja näeb? Tšetšeenid või nagu neid algselt kutsuti - Nohchi - elasid siin sadu aastaid. Mongolite hordi pealetung ajas nad tasandikult mägedesse, kus nad elasid sajandeid rasketes tingimustes ellu. Venelased asusid vahepeal pealetungijate koorma seljalt heitnud impeeriumi üles ehitama. Pärast Kaasani ja Astrahani vallutamist pööras nende pilk Kaukaasia poole. Kui tšetšeenid hakkasid oma esivanemate maadele tagasi pöörduma, seisid nad silmitsi tõsiasjaga, et Tereki kasakad olid neile juba elama asunud. Impeerium kasvas, nii et ta on juba seadnud eesmärgiks võtta oma mõju alla Gruusia, mis asub Kaukaasia seljandikust tagapool. Ja tunnistagem, et "strateegiliselt oluliste territooriumide" liitumine ei kulgenud alati rahumeelselt. Jah, seal oli oma tahte pealesurumine. Ja tšetšeenidel oli täielik õigus ei ole alati nõus neile kehtestatud korraldustega. Vastus allumatusele olid sageli venelaste karistusmeetmed.
19. sajandi alguses algas Kaukaasia sõda, mis kestis umbes 50 aastat. Pool sajandit, kujutage vaid ette! Põlvkondade mägismaalaste jaoks on sõda muutunud elustiiliks. Põhja-Kaukaasia vallutamise eelduste ja kronoloogia kohta saab täpsemalt lugeda näiteks Vikipeediast. Kujutage ette, et mõned inimesed tulid teie majja ja ütlesid, et elate nüüd nende reeglite järgi või nad võitlevad teiega. Kas hakkate vastu, kui te ei nõustu? Tšetšeenid otsustasid, et teevad. Selline iseloomuomadus. Kas neil oli selleks õigust? Sellele küsimusele vastab igaüks ise.
Ja isegi pärast seda, kui peamised vastupanujõud purustati ja piirkond Vene impeeriumiga liideti, puhkesid siin aeg-ajalt rahutused. Jah, peate lihtsalt endale ausalt tunnistama, et just meie, venelased, tulime Moskvast poolteise tuhande kilomeetri kaugusel asuvasse piirkonda ja otsustasime, et see on ka meie maa. Tšetšeenid ei olnud selle vaenu algatajad. Kummalisel kombel polnud see lihtne mõte mulle varem pähe tulnud. Esiteks vajasid venelased kontrolli Kaukaasia üle, mida peeti impeeriumi mõjusfääriks. Ja 19. sajandi lõpus leiti piirkonnast naftavarud ja see määras ka Venemaa huvi selle vastu.
Pärast Veebruarirevolutsioon kommunistid pöörasid oskuslikult ümber mägismaalaste "imperialismi" vihkamise, kasutades neid võitluses samade kasakate vastu, kes toetasid valgeid. Nad ei põlganud ära selliseid trikke nagu loosungid "Elagu nõukogude võim ja šariaat!" ja lubab Kaukaasia algsed maad oma rahvastele tagasi anda. Ja pärast mustuse tegemist hakati isemoodi kruvisid kinni keerama. Jah, novembris 1920 kuulutati välja Mägede autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi loomine pealinnaga Vladikavkazis kuue haldusringkonna osana, millest üks oli Tšetšeenia rahvusringkond (kaks aastat hiljem muudeti Tšetšeenia autonoomseks piirkonnaks). Näis, et pärast sajandit kestnud iseseisvussõda saavutasid tšetšeenid ikkagi oma territoriaalse üksuse tekkimise. Kuid samal ajal hakkasid nõukogude (ja kohalike jaoks seesama „vene“) võimud oma elutingimusi ise dikteerima.
Prodrazverstka. Kollektiviseerimine. Järkjärguline võitlus religioossete institutsioonide vastu, mis ei mahtunud kontseptsiooni "kommunismi ehitamisest". Loomulikult selline sekkumine kohalikku eluviis kohtas vastupanu, mille Nõukogude valitsuse väed tugevalt maha surusid. Kokku toimus aastatel 1920–1941 Tšetšeenia ja Inguššia territooriumil 12 suuremat relvastatud ülestõusu ja üle 50 vähemtähtsa. Mõned eriti mässumeelsed aulid küüditati väljapoole Põhja-Kaukaasiat.
Loomulikult ei tormanud kõik tšetšeenid Suure Isamaasõja ajal Nõukogude Liitu kaitsma (kuigi paljud võitlesid selle nimel julgelt). Mõned nägid seda sõda kui võimalust kauaoodatud iseseisvumiseks. Selle tulemusena muutus kõik Nõukogude ajaloo üheks räpasemaks leheküljeks – tšetšeeni-inguši rahva küüditamiseks.
29. jaanuaril 1944 kinnitas NSV Liidu siseasjade rahvakomissar Lavrenti Beria "Juhend tšetšeenide ja inguššide väljatõstmise korra kohta" ning 31. jaanuaril anti välja määrus tšetšeenide ja tšetšeenide väljasaatmise kohta. Ingušš Kasahstani ja Kirgiisi NSV-le. 20. veebruaril saabus Beria Groznõisse ja juhtis isiklikult operatsiooni, kus "õppuste mägismaal" varjus viidi üle 100 tuhande inimese suurune armee. 21. veebruaril andis ta NKVD-le korralduse tšetšeeni-inguši elanikkonna väljasaatmise kohta.
493 000 tšetšeenit laaditi kaubarongidesse ning viidi Kasahstani ja Kõrgõzstani. Kõik – vanurid, lapsed, naised – koguti nagu kariloomi talvel kokku ja viidi tuhande kilomeetri kaugusele kodumaalt. Ametlikel andmetel hukkus operatsiooni käigus 780 inimest – need, kes osutasid kategooriliselt vastupanu või olid passiivsed. Me ei saa kunagi teada, kui palju ohvreid "mitteametlikel" andmetel oli. Transpordi käigus suri veel umbes 1200 inimest. Esimesel eksiiliaastal suri küüditatute hulgast 44,5 tuhat inimest (peaaegu iga kümnes).
Tšetšeenide ja inguššide liikumispiiranguid rakendati rangelt kuni Stalini surmani ja alles pärast seda hakkasid nad järk-järgult vabariigi territooriumile tagasi pöörduma. Neil polnud aga kodumaal elu taastamiseks mingeid hüvesid ja mitmetes mägikülades oli neil täiesti keelatud elama asuda.
Samal ajal asustasid Tšetšeenia venelased. Ma ei mõelnud ka sellele varem, aga kujutage ette, mis juhtus - tšetšeenid võitlesid aastakümneid venelastega iseseisva elamise õiguse eest, mille tulemusena saadeti nad kõik oma kodumaalt välja ja kui nad hakkasid tagasi pöörduma. seal elavad samad inimesed omal kohal venelased. Kahtlane pinnas sõbralikeks suheteks... Sellegipoolest suutis nõukogude võim seda pinget kontrolli all hoida ja juba NSV Liidu lagunemise ajaks oli iga neljas Tšetšeenia elanik venelane.
Loomulikult, kui NSV Liit hakkas lõhkema ning Balti riigid ja Kesk-Aasia sellest maha kukkuma, kerkis Tšetšeenias taas kõne alla iseseisvus. Ja kohalik elanikkond, kes vähemalt viimase kahesaja aasta jooksul ei näinud liidus venelastega midagi head, toetas seda ideed loomulikult entusiastlikult. Tunnistan, et seda tasuks teha, aga juhid uus Venemaa millegipärast otsustasid nad, et samad venelased 90% Krimmis või Donbassis võivad vabalt eksisteerida ka väljaspool meie riiki, kuid Tšetšeenia peab kindlasti olema uuesti kontrolli võtma. Loomulikult jõuga! Ja algas järjekordne tapmine.
Kui ma nüüd läbi aja ja teadmiste prisma hakkan mõtlema, milleks see sõda meie poolt oli, siis ma ei leia loogilist vastust. Mille pärast vene poisid surid? Maa jaoks, mis on meile alati võõras olnud? Mida nad alati tahtsid saada, vastupidiselt seal elanud inimeste soovidele? See oli mingi poliitikute kätega vallandatud põrgu ja tõde selles ei olnud taaskord venelaste poolel.
Olenemata sellest, kui väga ma oma riiki ja selle ajalugu armastan, pidin aja jooksul väljastpoolt vaadates endale tunnistama, et kogu selles loos “kurjade tšetšeenidega” olime meie, venelased, need halvad. poisid. Ja kogu negatiivsus, mille me oma aadressil sajandist sajandisse saime, ilmnes seetõttu, et tahtsime omada seda, mis meile ei kuulu. Kas tšetšeenidel oli õigus neile ambitsioonidele vastu seista? Jah, nad tegid. Ja oma olemuse tõttu oleksid nad vastu pidanud viimse elava inimeseni.
"Kuid oli üks rahvas, kes ei alistunud üldse alandlikkuse psühholoogiale - mitte üksildased, mitte mässajad, vaid kogu rahvas tervikuna. Need on tšetšeenid" Solženitsõn kirjutas oma Arhipelaagis. Ja teie, olles Tšetšeenias, näete sõna otseses mõttes igas inimeses seda uhkust, mis näib olevat emapiimaga imendunud. Uhkus, mida ükski relv neist välja ei löö.
Praegune Tšetšeenia
Ma võin väga pikalt rääkida, mis juhtus ja miks kõik juhtus just nii ja mitte teisiti. Kuid minevikku ei saa muuta ja seega liigun edasi oleviku juurde. Ükskõik, mida nad räägivad, aga tänapäeva reaalsuses on meil ainulaadne olukord – tundub, et esimest korda mitme sajandi jooksul elame me tšetšeeni rahvaga rahus ühes riigis. Kolossaalselt lühiajalineõnnestus taastada kõik hävitatu ja luua infrastruktuur, mis võimaldab vabariigil elada mitte halvemini kui teistes Venemaa piirkondades. Esimest korda andsid venelased tšetšeenidele võimaluse elada nii, nagu nad tahavad — oma tahtmist agressiivselt peale surumata, nende huve arvestades.
Ma saan aru, miks Tšetšeenias võib igal nurgal näha Ahmat Kadõrovi ja Putini portreesid – sest need kaks inimest suutsid kokku leppida ja oma maale rahu tuua. "Et sõda ei oleks", " rahulik taevasüldkulud", "oma kodu ja tööd" on Tšetšeenia elanike peamised soovid. Võib öelda, et meie ajaloolisel ajastul on toimunud tšetšeenide kui rahvuse uussünd ja see ei ole liialdus. Nad said seadusliku õiguse elada oma maal nii, nagu nad tahavad. Ja kui me nendega inimlikult suhtlema hakkasime, avanes meie ees tšetšeeni rahva teine pool.
Jah, me oleme nendega väga erinevad nii mentaliteedilt kui ka ühiskonna arenguastmelt. Kuid on oluline mõista, et katsed oma tahet peale suruda, meie tavapäraste standardite järgi ümber kujundada on määratud läbikukkumisele. Tšetšeenidel on meie omast täiesti erinev eluviis, iseloom, religioon, ühiskonna suhete süsteem. Kuid see ei tähenda, et nende eluviisi oleks vaja sunniviisiliselt muuta. Samas on nende uhkes iseloomus neid jooni, mis vallutavad siiruse ja vankumatusega. Kui tulete nende juurde rahus, saate vastutasuks rahu.
Tulles tagasi selle postituse pealkirja juurde, siis võtan oma järeldused kokku. Minu suhtumist tšetšeenidesse saab väljendada ühe sõnaga – austus. Imetlen nii nende iseloomu vastupidavust, väärtushinnangutele pühendumist kui ka jõudu minevikus tehtud ülekohtused andestada ja edasi liikuda. Ja mul on väga sageli häbi oma kaasmaalaste pärast, kes jätkavad nende tšetšeenidega seoses vaenulike klišeede tootmist. Selles osas on vabariigi elanikud astunud palju suurema sammu edasi, olles õppinud jätma minevikku kõik mured, mida Venemaa ambitsioonid nende maale tõid.
Tšetšeenia on imeline. Loodan siiralt, et heanaaberlikud suhted, mis meil praegu selle inimestega on, muutuvad tugevamaks. Meil pole muid võimalusi nende inimestega ühes osariigis rahulikuks eluks.
AVALDUSED TŠETŠENIA KOHTA
Ermolov:
„Nemad, tšetšeenid, mässavad kogu Kaukaasias. Neetud hõim!
Nende ühiskond ei ole nii rahvarohke, kuid on viimastel aastatel tohutult kasvanud, sest see võtab vastu kõigi teiste rahvaste sõbralikke kaabakaid, kes lahkuvad oma maalt pärast mis tahes kuritegude sooritamist. Ja mitte ainult.
Isegi meie sõdurid põgenevad Tšetšeeniasse. Neid tõmbab sinna tšetšeenide täiuslik võrdsus ja võrdsus, kes ei tunnista enda keskel ühtegi autoriteeti.
Need bandiidid võtavad meie sõdureid avasüli vastu! Seega võib Tšetšeeniat nimetada kõigi röövlite pesaks ja meie põgenenud sõdurite pesaks.
Esitasin neile petturitele ultimaatumi: andke põgenenud sõdurid üle, muidu on kättemaks kohutav. Ei, mitte ühtegi sõdurit ei antud üle! Ma pidin nende aulsid hävitama.
See rahvas pole muidugi päikese all alatu ega ka salakavalam. Neil pole isegi katku! Ma ei puhka enne, kui näen oma silmaga viimase tšetšeeni luustikku ... "
„Tereki allvoolu elavad tšetšeenid, liini ründavatest röövlitest halvimad.
Nende ühiskond on väga hõredalt asustatud, kuid viimastel aastatel kõvasti kasvanud, sest kõigi teiste rahvaste kurikaelad, kes lahkuvad oma maalt mingite kuritegude tõttu, võeti sõbralikult vastu.
Siit leidsid nad kaasosalisi, kes olid kohe valmis kas neile kätte maksma või röövimistes osalema, ja olid nende ustavad teejuhid maadel, mida nad ise ei tundnud. Tšetšeeniat võib õigusega nimetada kõigi röövlite pesaks"
Märkmed aastatest 1816-1826, mil Jermolov oli Kaukaasia korpuse komandör ja Gruusia ülemjuhataja. Kaukaasia sõda.
"Ma olen näinud paljusid rahvaid, kuid selliseid tõrksaid ja järeleandmatuid inimesi nagu tšetšeenid pole maa peal olemas ning tee Kaukaasia vallutamiseni kulgeb tšetšeenide vallutamise või õigemini nende täieliku hävitamise kaudu."
"Suveräänne! .. Mägirahvad on teie iseseisvuse eeskujuks enamikus teie teemades keiserlik majesteet tekitavad mässumeelset vaimu ja armastust iseseisvuse vastu.
(A. Jermolovi ettekandest keiser Aleksander I-le 12.02.1819)
"Tšetšeenid on kõige tugevamad inimesed ja kõige ohtlikumad ..." Jermolov.
«Tšetšeene on sama võimatu alistada kui Kaukaasiat siluda. Kes peale meie saaks kiidelda, et ta nägi igavest sõda?
(Kindral Mihhail Orlov, 1826).
Seistes silmitsi paljude Kaukaasia rahvastega, N.S. Semenov tõstis oma artiklite kogumiku loomise ajal oma tähelepanuga selgelt esile tšetšeenid:
"hõim, keda olen teistest hõimudest rohkem uurinud ja mis oma terviklikkuse ja elujõu poolest väärib suuremat huvi"
«Tšetšeenid, nii mehed kui naised, on äärmiselt ilusad inimesed.
Nad on pikad, väga saledad, nende füsiognoomia, eriti silmad, on ilmekad.
Oma liigutustes on tšetšeenid väledad, osavad, loomult on nad kõik väga muljetavaldavad, rõõmsameelsed ja vaimukad, mistõttu neid kutsutakse Kaukaasia prantslasteks.
Kuid samal ajal on nad kahtlustavad, kiireloomulised, reetlikud, salakavalad, kättemaksuhimulised.
Kui nad püüdlevad eesmärgi poole, on kõik vahendid neile head. Samas on tšetšeenid alistamatud. ebatavaliselt vastupidav, julge rünnakul, osav kaitses” Berger.
“... Tšetšeenid ei põletanud maju, ei tallanud sihilikult põlde, ei lõhkunud viinamarjaistandusi. "Miks hävitada Jumala kingitus ja inimeste töö," ütlesid nad...
Ja see mäe "röövli" reegel on vaprus, mille üle kõige haritumad rahvad võiksid uhked olla, kui neil see oleks ... "
A.A. Bestužev-Marlinski filmis "Kiri dr Ermanile"
"Püüdsime hävitada tšetšeene kui oma vaenlasi kõigi vahenditega ja muuta nende eelised isegi puudusteks.
Pidasime neid äärmiselt püsimatuks, kergeusklikuks, reetlikuks ja reetlikuks rahvaks, sest nad ei tahtnud täita meie nõudmisi, mis ei olnud kooskõlas nende kontseptsioonide, tavade, kommete ja eluviisiga.
Me laimasime neid ainult seetõttu, et nad ei tahtnud tantsida meie viisi järgi, mille helid olid nende jaoks liiga karmid ja kõrvulukustavad ... "
Kindral M. Ya. Olševski.
"Keegi märkis õigesti, et tšetšeeni tüübis on tema moraalses iseloomus midagi, mis meenutab hunti.
Lõvi ja kotkas kujutavad jõudu, nad lähevad nõrkade juurde ja Hunt läheb endast tugevama poole, asendades viimasel juhul kõik piiritu jultumusega, julguse ja osavusega.
Ja kui ta kord lootusetusse hädasse satub, sureb ta vaikides, väljendamata hirmu, valu ega oigamist.
(V. Potto, XIX sajand).
"Tšetšeenide maniakaalne vihkamine on seletatav julguse, moraali ja intelligentsuse geenidest ilma jäetud inimeste alateadliku kadedusega"
("Üldleht", 17.04.-23.1997)
- Üks nüanss. Skinheadid peksavad "mustaid" – aga nad kardavad tšetšeene. Miks?
- Ja sa lugesid Solženitsõnit. Tsoonides viibivaid tšetšeene ei puudutanud isegi meie urksid ja Gulagi administratsioon.
Tšetšeenid on hämmastava isikliku julgusega inimesed.
Filmis "Minu sõber Ivan Lapšin" mängis endine vang, keda mõisteti mõrva eest.
Ta mängis meest, kes süžee järgi pussitas kangelast Andrei Mironovit. Andrei oli isegi raamist väljas, ta kartis teda elus. Pärast 11 aastat vanglat vabastas kuritegelik maailm ta ...
See vang rääkis mulle loo tsooni elust.
Kord pussitas üks varas tšetšeeni. Ja ümber raba, sa ei lahku.
Niisiis tegid ajateenistuse läbinud ja juba asulas elavad tšetšeenid aparaadi ja hüppasid läbi okastraadi tsooni. Ja nad lõikasid palju - ja nagu aru saate, jäid nad tsooni väga pikaks ajaks.
Kogu armastuse juures meie inimeste vastu poleks meie oma hüpanud ...
Skinheadid teavad: kui tšetšeenile rusikaga lööd, tapavad nad kõik.
Ja nad õhutavad neid isegi teistele välismaalastele, nagu koer rihma otsas ...
Jelena 26.01.2008, 00:11
«Tšetšeen olla on raske.
Kui olete tšetšeen, peate toitma ja varjuma oma vaenlast, kes on külalisena teie uksele koputanud.
Te ei tohiks kõhkleda tüdruku au nimel surra. Peate verepleki tapma, pista pistoda tema rinda, sest selga ei saa kunagi tulistada.
Peate oma viimase leivatüki sõbrale andma. Peate tõusma, autost välja astuma, et tervitada mööduvat vanameest.
Te ei tohiks kunagi joosta, isegi kui teie vaenlasi on tuhat ja teil pole võiduvõimalust, peate ikkagi võitlema.
Ja sa ei saa nutta, ükskõik mis juhtub. Laske oma armastatud naistel lahkuda, laske vaesusel teie maja rikkuda, laske seltsimeestel teie kätel veritseda, te ei saa nutta, kui olete tšetšeen, kui olete mees.
Ainult üks kord elus võid nutta: kui ema sureb.
EI_KOMMENTAAR 26.01.2008, 04:37
Tšetšeenid - kui palju selles sõnas! Kuidas see vaenlastele ei meeldiks! Aga mul pole midagi teiste rahvuste vastu!
Mouravi 30.01.2008, 15:48
Salaam Alaikum. Kõigepealt räägin teile ühe loo oma elust.
Rääkisin ühe mehega. Ta on kasahh, tema nimi on Arman. Ta elab Kasahstanis Stepnogorski linnas.
Nõukogude ajast on seal olnud kullakaevandus, mis lõppes Nõukogude Liidu lagunemisega. Aga kohalikud hakkasid sinna ronima omal vastutusel ja riskil (see pole kaugeltki ohutu).
See on terve maa-alune labürint. Et paremini ette kujutada, võin öelda, et see on tagurpidi jõulukuuse kujuga.
Töötamise ajal oli see elektrifitseeritud ja kõik toitesüsteemid töötasid, siis peale peatust jäi kõik iseenesest seisma ja see võttis tumeda kuristiku kuju.
Kuna aga 90ndatel polnud muud elatusvõimalust, ronisid inimesed sinna lootuses õnne püüda. Paljud leidsid seal tõesti surma, eksinud kaevanduse tunnelitesse ja harudesse.
Armand jahtis ka seda pikka aega. Ta rääkis, kuidas inimesed elasid mitu päeva tunnelites, nägid ainult taskulambi valgust ja otsisid kullamaaki.
Ta ütles, et aja jooksul olid inimesed igaveses pimeduses masenduses ja kogenud inimesed ütlesid: "Seega on aeg tõusta."
Nendes keerulistes tingimustes kustutati kõik kokkulepped ja unustati kõik kombed. Süngus, puhta õhu puudumine, hirm avaldavad survet inimese psüühikale. Kuid oli erand.
Ta ütles, et isegi nendes tingimustes järgisid kohalikud tšetšeenid, kes samuti kaevandusse laskusid, kõiki rahvusliku käitumise ja eetika reegleid. Isegi pisiasjad.
Ta vaatas suure üllatusega, kuidas nooremad ei istunud suuremate ette sööma.
Nagu hakkaks maa pealtpoolt murenema (töötati ju ilma seadmeteta, käsitsi), siis püüdsid kõik enesealalhoiuinstinktist ajendatuna esimesena näost tunnelisse hüpata.
Ja ainult vainahhid püüdsid ennekõike üksteist välja tõrjuda (nooremad olid vanemad ja nemad).
Mis ma oskan öelda, mul oli väga hea meel kuulda, et mu vennad jäid isegi kõige ekstreemsemates ja eluohtlikes tingimustes tšetšeenideks, kes Yakhi sõnul mõtlevad ennekõike sõbrale ja vennale ning seejärel ainult iseendale. .
Tüdruk E
Juhtus nii, et oma elu jooksul puutusin kokku paljude tšetšeenidega.
1) Ilus.
2) tark.
3) Nad teavad, kuidas sundida end austama nii sõnu kui tegusid.
4) Hämmastav huumorimeel.
5) Kui kõnnid tšetšeeniga mööda pimedat tänavat, võid olla enda jaoks rahulik, sa ei solvu.
Samuti on ettevõttes, kus ma töötan, paar kaks tšetšeene ja kui neid ei armastata, siis kõik austavad neid (üle 100 inimese meeskond).
Üks neist, muide, teeb palju töötajate heaks ja kõik lähevad alati tema juurde abi otsima ja ta teeb kõik, et neid aidata, ilma midagi vastu küsimata.
Ühesõnaga mulle väga meeldivad, kahju, et nad selliseid areolasid tekitavad. On selge, et nõrk riik vajab vaenlase kuvandit.
Ühesõnaga, ma loodan, et meie riik muutub tugevamaks ja tšetšeenid suudavad maailmale näidata, millised nad tegelikult on.
26/12/01, major Payne
Minu arvates on tšetšeenid maailma kõige julgemad inimesed! Tsiteerin ainult vana tšetšeeni laulu, millest ichkeristid tegid Itškeria hümni!
Sündisime öösel, kui emahunt poegis
Hommikul pandi meile lõvi möirgamise all nimed.
Kotkapesades imetasid meid emad,
Pilvedel õpetasid isad meile, kuidas hobuseid taltsutada.
Emad sünnitasid meid rahva ja isamaa jaoks,
Ja nende kutse peale tõusime vapralt püsti.
Mägikotkastega oleme vabalt kasvanud,
Raskused ja takistused said uhkelt ületatud.
Pigem sulavad graniitkivimid, nagu plii,
Kui vaenlaste hordid panevad meid kummardama!
Pigem süttib maa leekides,
Kuidas me end hauda paneme, kui oleme oma au maha müünud!
Me ei allu kunagi kellelegi
Surm või vabadus – üks kahest, mille me saavutame.
23/05/02, SVETA
Ma armastan tšetšeene kõige eest!
1. Nad on ausad, vabadust armastavad, neil on enesehinnang.
2. Kuna ma suhtlen tšetšeenidega väga tihedalt, siis võin öelda, et nad on: rõõmsameelsed, rõõmsameelsed, temperamentsed ja mis peamine - julged!
Nad usuvad oma ideaaldesse ja hoiavad oma traditsioone!
27/01/03, Elina 2002
Tead, ma teadsin tšetšeeni tavadest ja kommetest väga vähe, aga armusin ühte tšetšeeni ja nüüd me abiellume.
Austan tšetšeene selle eest, et nad hoiavad kindlalt oma juurtest kinni ja toetavad üksteist.
See on väga uhke rahvas, kes austab oma tavasid ja traditsioone.
Ja see, et nad kõik on bandiidid, pole tõsi. Igas rahvas on häid ja halbu inimesi.
28/01/03, Artur
See rahvas on austust väärt, esiteks seetõttu, et:
1. Tšetšeen ei jäta kunagi kaasmaalast hätta.
2. Tšetšeenid on väga julged inimesed.
Olen ise rahvuselt armeenlane ja kes ütleb, et tšetšeenid ja armeenlased ei saa olla sõbrad, see valetab räigelt.
06/05/03, LENA
Kuidas saab tšetšeene mitte armastada, nad ei lähe kunagi mööda, kui kaasmaalane on hädas. Ja meie, kui näeme, et meie omasid lüüakse, siis jookseme sealt minema.
21.05.03
Tšetšeenid on samad inimesed nagu venelased, ukrainlased, dagestalased, juudid, ameeriklased.
Minu vanaema käis sageli Tšetšeenias ja rääkis Tšetšeeniast ainult head. Vanaema nuttis, kui sõda algas.
Minu onu töötas 20 aastat tagasi Tšetšeenias, ta räägib hästi ka Tšetšeeniast ja tšetšeenidest.
31/05/00, Gulcha
Ma armastan ühte tšetšeeni! Ma austan ülejäänuid. Nende kannatlikkuse, sõpruse, vastutustunde eest oma rahva ja pere ees.
Kui nad armastavad, siis kogu eluks!
Ärge kunagi ajage segamini tšetšeene ja terroristide mõistet. Need mõisted on kokkusobimatud.
17/07/03, LILIANA
Raadiooperaator Kate! Ma tõesti mõistan sind!
Elasin ju ka Kaukaasias Tšetšeenia külas ja armusin sellesse planeedi ossa, sest ilmselt ei armastanud ma isegi oma kodumaad Liibüat, kus ma sündisin ja oma varaseima lapsepõlve veetsin!
Ja isegi siin, Peterburis, on mul palju sõpru – tšetšeene ja ma armastan neid kõiki väga! Nad kutsuvad mind "õeks" ja austavad mind väga.
Tihti kohtab neid, kes on minuga sama usku - zoroastristid. Koguneme nendega õhtuti ja loeme Avestat.
Ja mitte kunagi elus pole ma üheltki tšetšeenilt halba näinud, vaid teistelt – nii palju kui sulle meeldib!
03.06.04, Anime
Ma lihtsalt armastan, võib-olla üks väheseid moslemirahvaid, keda ma austan!!!
Tšetšeenid on kõige vanemad inimesed, nad on ka urartlased, pealegi on mul palju tšetšeenist sõpru ja sõbrannasid.
Nende tüdrukud on ebareaalselt ilusad, aga üldiselt on inimesed rõõmsad!!!
Juute nimetatakse raamatu rahvaks, nad on kahtlemata kõige haritumad inimesed maa peal.
Aga tšetšeenid on inimesed raamatust!
Valeria Novodvorskaja.
Gruusia keel
Teil pole õrna aimugi, kui väga me Nokhchiga austame.
Ma ei hakka kordama, et see on väga julge, moraalne, uhke, tõeliselt usklik rahvas. Olen nendega lapsepõlvest saati koos olnud. Ja ma ei kahetse seda karvavõrdki.
Ja kes neid vihkab... olge julge ühele tšetšeenile läheneda ja see talle näkku öelda.
Tšetšeenidega suheldes jõudsin järeldusele, et tšetšeeniga on raske sõbraks saada, aga kui sa saad selliseks, siis on tšetšeen valmis sinu eest surema, aga kui sa reedad tšetšeeni, siis sa ei saa sellest. hea.
Esitan hüpoteesi.
Olen juba kelleltki lugenud, et Tšetšeenia on hunnik energiat ja see on väga oluline, kuhu see suunatakse.
Nad märkasid, jõudsid lähedale: "Energiatümp."
Kuid sellest ilmselt ei piisa. Ilmselt on meil tegemist trombiga, genofondi kõikumisega. Tõsist teaduslikku uurimist väärt teema!
Fluktuatsioon (kondensatsioon), lubage mul teile meelde tuletada, on spontaanne, väikese tõenäosusega antientroopiline protsess. Aine kõikumine andis meile elu ime.
Ja genofondi kõikumist tuleb kaitsta, isegi kui see juhtus võõras rahvas! Lõpuks läheb kõigil paremini.
Niikaua kui eksisteerivad sellised rahvad nagu tšetšeenid, on inimkonnal lootust.
Aleksander Minkin kirjutas Novaja Gazetas (19.25.08.)
Pärast reisi Lebediga Khasavyurti:
"Esimene asi, mis teile silma hakkab:
Meil on segadus, tšetšeenidel kord.
Meil on aknakatted, neil pole ühtegi lisaliigutust.
Föderatsioonide jaoks nihutatakse ajakava tundide kaupa, tšetšeenide jaoks ei pidanud nad kuskil minutitki ootama ...
Sõjalised on energilised, enesekindlad, kõik täiesti kained.
Kohutav detail:
Meie omad - sõdurist peaministrini - räägivad vene keelt absoluutse raskusega, harva suudavad alustatud fraasi lõpetada, lülituvad üle žestikuleerimisele ja lõputule "uh";
Tšetšeenid seevastu võõras, vene keeles, seletavad end selgelt, kujundavad mõtteid raskusteta.
Ütlused tšetšeenide kohta erinevatel aegadel - 3. osa
Tšetšeenid: kes nad on? 13:46 12.02.2005
RIA Novosti kolumnist Tatjana Sinitsõna.
Tšetšeenid on kindlad, et nende sügavaimad juured ulatuvad ajalooliselt Sumeri kuningriiki (30. sajand eKr).
Samuti peavad nad end muistsete urartlaste (9-6 saj eKr) järeltulijateks.
Igatahes viitab nende kahe tsivilisatsiooni dešifreeritud kiilkiri sellele, et tšetšeeni keeles on säilinud palju autentseid sõnu. (tegelikult öeldes kaasaegne keel, need olid nn tšetšeeni diasporaad. u. autor.)
"Tšetšeenid on kahtlemata Idamägede julgemad inimesed. Nende maal matkamine on meile alati maksnud veriseid ohvreid. Kuid see hõim ei olnud kunagi muridismist täielikult läbi imbunud.
Kõigist idapoolsetest mägismaalastest säilitasid tšetšeenid enim oma isikliku ja sotsiaalse iseseisvuse ning sundisid Dagestanis despootlikult valitsenud Šamilit tegema neile tuhandeid järeleandmisi valitsuse vormis, riiklikes kohustustes, usu rituaalses ranguses.
Ghazavat (sõda uskmatute vastu) oli neile vaid ettekääne kaitsta oma hõimu iseseisvust.
(R.A. Fadeev, "Kaukaasia sõja kuuskümmend aastat", Tiflis, 1860).
""... Selle hõimu võime on väljaspool kahtlust. Kaukaasia intellektuaalidest on koolides ja gümnaasiumides juba palju tšetšeene. Kus nad õpivad – neid ei kiideta.
Need, kes üleolevalt alandavad mõistmatut mägismaalast, peavad nõustuma, et lihtsa tšetšeeniga vesteldes tunnete, et tegemist on inimesega, kes on tundlik selliste avaliku elu nähtuste suhtes, mis on meie keskprovintside talupojale peaaegu kättesaamatud.
Nemirovitš-Dantšenko. Mööda Tšetšeeniat.
"" Tšetšeenid, suurepärased ratturid suudavad ühe ööga ületada 120, 130 või isegi 150 miili. Nende hobused, kes ei võta kunagi galopis kiirust maha, tormavad nõlvadel, kus tundub, et isegi jalamehed ei saa mööda...
Kui ees on lõhe, millest tema hobune ei julge korraga üle saada, mähib tšetšeen hobuse pea mantliga ja paneb end Kõigevägevama kätte usaldades tempomehe hüppama üle kuni 20 jala sügavuse sügavuse. "
A. Dumas, Kaukaasia (Pariis, 1859)
Doni rinde poliitilise direktoraadi pöördumine sõdurite poole Nõukogude armee, välja antud Stalingradi lahingu eelõhtul (1943)
Kh. D. Ošajevi raamatu "Lugu tšetšeeni-inguši rügemendist" materjalidel. Naltšik. "Elfa" 2004.
Kangelasliku kaitse ellujäänute tunnistuste järgi Bresti kindlus Peakorteri arhiivi nappidel dokumentaalandmetel ja kangelaslinnuse kaitsemuuseumi materjalidel on teada, et kõigi tsitadellis ja tsitadellis peetud võitluspäevade jooksul hukkus üle kahe tuhande Nõukogude sõduri ja ohvitseri. kolm sellega külgnevat kindlustatud ala.
Ja nende hulgas on üle 300 Tšetšeenia-Inguššia sõduri
Sõja-aastate üleliidulise bolševike kommunistliku partei Tšetšeeni-Inguši piirkonnakomitee sekretäri V. I. Filkini raamatust "Tšetšeeni-Inguši Vabariigi parteiorganisatsioon Nõukogude Liidu Suure Isamaasõja ajal".
„Märtsis 1942 lõpetati Beria nõudmisel sõjaväeteenistuse eest vastutavate tšetšeenide ja inguššide ajateenistus Punaarmeesse.
See oli tõsine viga, sest desertöörid ja nende kaaslased ei peegeldanud sugugi tšetšeeni-inguši rahva tegelikku meeleolu.
1942. aasta augustis, kui natside väed tungisid Põhja-Kaukaasiasse, pöördusid üleliidulise bolševike kommunistliku partei piirkonnakomitee ja KISSSRi rahvakomissaride nõukogu NSVL valitsuse ja üleliidulise keskkomitee poole. Bolševike Kommunistlik Partei loataotlusega korraldada tšetšeenide ja inguššide vabatahtlik mobilisatsioon Punaarmeesse.
Taotlus rahuldati."
Pärast seda viidi kolm korda läbi vabatahtlikke mobilisatsioone ja nendest saadi tuhandeid vabatahtlikke.
1942. aasta kevadel mobiliseeriti vabatahtlikult, täielikult varustatud ratsaväega, hästi varustatud, varustatud kogenud lahingujuhtimisega ja poliitiline koosseis, mis oli juba saanud armee numbri, saadeti Beria nõudmisel laiali 114. tšetšeeni-inguši ratsaväedivisjon.
Üleliidulise bolševike kommunistliku partei Tšetšeeni-Inguši piirkondliku komitee ja TŠISSRi Rahvakomissaride Nõukogu tungival nõudmisel jäeti diviisist alles tühised osad - 255. eraldiseisev tšetšeeni-inguši rügement ja Tšetšeenia-Inguši rügement. Inguši eraldi diviis.
Kuni 1942. aasta lõpuni võitles 255. rügement hästi Stalingradi lõunapoolsetel lähenemistel. Lahingutes Kotelnikovo, Tšilekovo, Sadovaja juures, Tsatsa järve ääres ja mitmel pool mujal kandis ta suuri kaotusi.
1943. aasta mais tegi üleliidulise bolševike kommunistliku partei piirkonnakomitee kokkuvõtte vabatahtliku mobilisatsiooni tulemustest. Otsus kõlab järgmiselt: „Üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee loal perioodil veebruar – märts 1943 läbiviidud kolmanda tšetšeeni ja inguši vabatahtlike Punaarmeesse kutsumisega kaasneb manifestatsioon. tõelisest nõukogude patriotismist.
"Mittetäielikel andmetel kutsuti sõja ajal sõjaväkke üle 18 500 tšetšeeni-inguši rahva parima poja." (Filkin V.I.).
Kaks kolmandikku neist olid vabatahtlikud.
Teadlaste (eelkõige nende, kes töötasid "mäluraamatu" loomisel) viimaste andmete kohaselt oli Suure Isamaasõja rinnetel natside vastu võidelnud tšetšeeni ja inguši punaarmee sõdurite arv suurem. kui 40 tuhat inimest.
Beria mahhinatsioonidega 1944. aasta veebruaris kaotati Tšetšeeni-Inguši autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik ning inimesed asustati ümber Kesk-Aasiasse ja Kasahstani.
Motiiv: nõrga osalemise eest sõjas natside vastu...
See oli räige vale. Tšetšeenide ja inguššide (ja võib-olla ka teiste rahvaste) väljasaatmist valmistati ette ilmselt ammu enne selle elluviimist.
Nende plaanide kohaselt tuleks arvestada ka 1942. aasta alguse salakäsuga tšetšeenidele ja inguššidele (võimalik, et ka teistele hiljem "karistatud" rahvastele) autasude, ennekõike kõrgeimate ja sõjaväeliste juhtide autasude jagamise kohta. tšetšeenide ja inguššide mitteesindamise kohta Nõukogude Liidu kangelase tiitlile.
Vainakh pidi kangelase tiitli saamiseks tegema midagi ebatavalist.
Zahharovka küla juures peetud lahingus peatas X. Nuradilov üksi Saksa ahelate edasitungi, hävitas 120 natsi ja võttis veel seitse vangi. Ja ei saanud auhinda.
Ja alles pärast seda, kui Nuradilov sai oma viimases lahingus surmavalt haavata, viies selleks ajaks natside kaotused 932 inimeseni (920 hukkunut, 12 vangistatud ja veel 7 vangistatud vaenlase kuulipildujat), omistati talle postuumselt kangelase tiitel.
Tänapäeval mainitakse ajakirjanduses ja trükises kümneid tšetšeene ja ingušše, kellele on antud Nõukogude Liidu kangelase tiitel ja mida selles tiitlis pole heaks kiidetud.
1996. aastal kinnitas Venemaa president B. Jeltsin selle tiitli saamiseks tšetšeenide hulgast neli Isamaasõjas osalejat Venemaa kangelasteks.
Mavlid Visaitovi saatus Esimene Nõukogude ohvitser, kes surus Elbe jõel toimunud ajaloolise kohtumise ajal kätt Ameerika edasijõudnute üksuste ülema kindral Bollinguga, oli kolonelleitnant Mavlid Visaitov, rahvuselt tšetšeen.
Tema saatusest räägib "Parlamendi ajaleht" järgmises numbris. See saatus on nagu muinasjutt.
Olles ratsaväerügemendi ülem, ei taganenud ta sõja esimestel kuudel, vaid edenes.
Tormiliste rünnakutega lõi ta kuulipildujate ja tankide tule all patrullid, purustas kampaanias olnud vaenlase arenenud üksused.
Selle eest anti talle juba juulis 1941 üle Punalipu orden.
Neil päevil ja selles keskkonnas nii kõrge tasu ei olnud lihtsalt haruldus – see on ainulaadne juhtum.
Siis sai M. Visaitov kingiks hobuse.
Parim hobune, keda siis Venemaalt leida võis. Mihhail Šolohhov ostis selle omal kulul ja saatis lahkumissõnadega rindele - kinkida see Nõukogude armee parimale ratsaväelasele. Selgus, et see oli tšetšeen M. Visaitov.
Siis tuli 1944. aasta veebruaris küüditamine. Anti käsk kõik tšetšeeni ohvitserid lahinguüksustest aeglaselt "välja tõmmata", Moskvasse tuua ja juba siin teatati, et nad koos kogu rahvaga küüditatakse Kasahstani ja Kõrgõzstani.
Siis tulid sada sõjaväekäsku kandvat ohvitseri varahommikul lumega kaetud Punasele väljakule ja seisid rivistuses lootuses, et keegi kõrgeimast juhtkonnast tunneb selle ebatavalise paraadi vastu huvi ja kuulab neid.
Nad seisid terve päeva, neid ümbritses NKVD kompanii ja juba äraviimisena komistasid nad marssal K. Rokossovski Kremlist lahkumas.
Tänu tema sekkumisele tagastati need tšetšeenid üksustesse, säilitades kõik auhinnad ja tiitlid. Ja siis oli Elba.
Kindral Bollingule esitas M. Visaitov kohtumise auks kõige kallima, mis tal oli - oma hobuse. Kindral andis Jeepi.
Samadel päevadel kirjutas USA president Truman alla M. Visaitovi ordenile "Auleegion" - üliharuldane autasu.
Piisab, kui öelda, et kui USA-s selle ordu kavaler ruumi siseneb, tõusevad kõik mehed püsti, ka riigi president.
1944. aastal autasustati tšetšeene ainult sõnadega – nende auhinnadokumendid olid riiulitel ja need ei saanud kunagi välja.
Enne oma õigluse taastamise päeva ei elanud Elba kangelane vaid paar kuud.
Põhineb saidi www.chechen.org materjalidel, H.D. Ošajeva Bresti kindlusesse on maetud 850 inimese säilmed, millest on teada 222 kangelase nimed, mis on paigutatud mälestusmärgi plaatidele.
Nende hulgas on kolm Tšetšeenia-Inguššia põliselanikku
Lalaev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrakhmanov S.I.
Mälestuskompleksi teaduslik ja metoodiline nõukogu " Bresti kindlus-kangelane"tunnustab ja tunnustab sõdureid Bresti oblasti kaitses ja lahingutes osalejatena ainult siis, kui neil on teatud dokumendid: andmed sõjaväelise registreerimis- ja värbamisbüroodest või sõduri enda sõjaväetunnistus (Punaarmee raamat) või kaks sõjas osalejate tunnistust. kindluse kaitsmine jne.
Kindluse kaitsjate otsimisega tegeleva tšetšeeni kirjaniku poolt nimetatud Kh.D. Ošajevi sõnul on muuseumis viibivate inimeste arvul materjale järgmiste seltsimeeste kohta, keda tunnustatakse Bresti kindluse kaitsmise ja Bresti oblasti lahingute osalistena:
Abdrakhmanov S.I. Baybekov A.S. Beitemirov S-A.M. Betrizov Kh.G.
Gaytukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tikhomirov N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev E.A. Esbulatov M. Jusajev M.
Paljud sõjaaegsed arhiivid on kadunud, säilinud pole ka väheste elusolevate, kodumaalt välja saadetud tšetšeeni rahvusest punaarmeelaste isikudokumente, sest uutes kohtades asendati need "eriasukate tunnistustega".
Tšetšeenia-Inguššiast kutsutud Bresti kindluse ja sellega külgneva ala kaitsmisel osalejate nimekiri
Abaev Saypuddi, tšetšeen Šalinski rajoonist Novye Atagi külast. Töötas õpetajana. Ta võeti sõjaväkke oktoobris 1939. Ta teenis Bresti kindluses.
Abdulkadõrov Ali, tšetšeen Groznõi oblastist Starje Atagi külast. Ta oli Soome kampaania liige. Seejärel teenis ta Brestis.
Abdulmusliev Ajub, tšetšeen, Nadteretšnõi rajoonist Beno-Yurti külast. Ta võeti sõjaväkke veebruaris 1940. Ta teenis 125. jalaväerügemendis reamehena.
Abdurakhmanov Kosum, tšetšeen Nadteretšnõi rajoonist Znamenskoje külast. Ta võeti sõjaväkke veebruaris 1939. Polk pole teada.
Abdurakhmanov Shamsu, tšetšeen Nozhai-Yurt rajoonist Alleroy külast. Ta võeti sõjaväkke 1939. Ta teenis 125. jalaväerügemendis reamehena.
Abdulkhadžijev Džunaig, tšetšeen Groznõi oblastist Dachu-Barzoy külast. Ta võeti sõjaväkke sügisel 1940. Ta teenis 44. jalaväerügemendis reamehena.
Ablušev Khumand, tšetšeen Nadteretšnoje rajoonist Nadteretšnoje külast. Teenis Bresti kindluses. Rügement pole teada.
Aduev Eldarkhan, tšetšeen Nõukogude ringkonnast Gukhoi külast. Ta võeti sõjaväkke veebruaris 1940. Ta teenis 333. laskurpolgus reamehena.
Azamov Khalid, tšetšeen Nadteretšnoje rajoonist Nadteretšnoje külast. Ta võeti 1940. aasta veebruaris sõjaväkke.
Aleroev Salman Timaevich, tšetšeen Malgobeki piirkonnast Psedakhi külast. Ta võeti 1940. aasta veebruaris sõjaväkke.
Alibulatov Shakhabutdin, tšetšeen, pärit Kenkhi külast, Nõukogude ringkonnast. Ta teenis reamehena 333. jalaväerügemendis.
Aliev Mahmud, tšetšeen Groznõi oblastist Chishki külast.
Alisultanov Salambek, tšetšeen Groznõi oblastist Starye Atagi külast. Ta teenis 125. jalaväerügemendis reamehena.
Ampukaev Akhmad, tšetšeen Shali rajoonist Duba-Yurt külast. Ta teenis 125. jalaväerügemendis reamehena.
Anzorov Zaina, tšetšeen Groznõi oblastist Starje Atagi külast. Ta teenis 125. jalaväerügemendis reamehena.
Arbiev Israil, tšetšeen Nadteretšnõi rajoonist Znamenskoje külast. Ta võeti sõjaväkke oktoobris 1940. Esmalt teenis ta 222. jalaväerügemendis, mis paiknes Bresti oblastis Tšeremkha jaamas. Mõnedel andmetel teenis ta 125. jalaväerügemendis.
Arsagireev Khozhakhmet, tšetšeen Šalinski rajoonist Novye Atagi külast. Teenis 131. suurtükiväerügemendis.
Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, tšetšeen Groznõi oblastist Starje Atagi külast. Teenis 131. suurtükiväerügemendis.
Keerutab, keerleb, tabab kuulipildujat,
Keerutab ja keerutab, laulab laulu.
Nuradilov heitis oma "maksimiga" pikali,
Sakslasi niidab halastamatult "Maxim".
Kui palju julgust ja kui palju tuld
Tšetšeenia hingas kangelase südamesse!
Me võitleme Tereki eest sinisel Donil,
Kaitseme oma kallist riiki!
Shahin Bey, 1877-1920 Tema tegelik nimi oli Muhammad Said.
Sahin Bey, Türgi rahvuskangelane.
Ta sündis 1877. aastal Antepi linnas tšetšeeni perekonnas.
Tänapäeval nimetatakse linna Gazi-Antepiks. See tähendab: Hero City.
Linn sai selle aunimetuse tšetšeeni Muhammad Saidi auks.
Kõik Türgis teavad Muhammad Saidi kui meest, kes kaitses Antepi viimse veretilgani.
Täna räägitakse Türgi koolides õpilastele tšetšeeni Muhammad Saidi kui Antepi linna kaitsja kangelastegudest.
Ta sai hüüdnimeks Shahin, mis tähendab türgi keeles "pistrik".
Esimest korda astus Muhammad sõjaväkke 1899. aastal ja teenis Jeemenis. Tema eeskujuliku käitumise ja kangelastegude tõttu Jeemenis anti talle töödejuhataja auaste.
Muhammad Said osales sõjalistel operatsioonidel Trabluses. Tema julguse tõttu selles sõjas autasustati teda ja ülendati leitnandiks.
Muhammad Said osales ka Balkani sõjas. Ta saadeti 15. Osmanite armee "Galich" sõtta, 1917. aastal asus ta juhtima "Sina" rindet.
1918. aastal jäi Muhammad Said pärast ägedaid võitlusi tagala ja laskemoonata. Muhammad Said langes brittide kätte vangi. Kuni 1919. aasta detsembrini jäi ta brittide vangiks.
Pärast vaherahu ta vabastati ja naasis Türki.
13. detsembril 1919 naasis vangistusest vabanenud Muhammad Said Istanbuli ja asus koheselt uuele sõjaväekomandöri ametikohale Urfa linnas.
Muhammad Said näeb Antepi linna hõivamist ja nõuab väejuhatuselt, et ta sellesse linna saadetaks. Seejärel määratakse talle Kilise ja Antepi linna vahelise strateegilise maantee kontrollimine.
Aastakümneid Osmanite armees teeninud ja brittide poolt vangi langenud Muhammad Said naaseb lõpuks oma kodumaale, kuid juba vaenlase poolt okupeeritud Antepi linna.
Kuid Muhammad Said, kes pole nii palju aastaid oma sugulasi ja perekonda näinud, jääb koju vaid üheks päevaks ja naaseb kohe tööle.
1920. aastal käis Muhammad Said paljudes Antepi linna lähedal asuvates külades ja tegi tablig1, s.o. selgitab, et peate minema džihaadile.
Selgitab inimestele, mis on džihaad ja selle tähendus islamis, ning koondab 200 vabatahtlikku, kes on valmis andma oma hinge Kõigevägevama nimel, kaitstes oma linna Prantsuse sissetungijate eest.
Muhammad Said mõtleb, kuidas linn sissetungijate käest vabastada. Ta ise koostab linna vabastamise plaani. Linna elanikud usuvad Muhammad Saidi ja kuuletuvad igale tema sõnale.
Linna kontrolli alla võtnud prantslased ei usu, et moslemid taas midagi ette võtavad.
Muhammad Said valmistab rahvast võitluseks ette, mõistes, et kui prantslased Kilise linnast abiväge ei saa, ei suuda nad linna nende eest kaitsta. Ja võitlus algab.
Prantslased, nagu Muhammad Said oletas, saavad lüüa ja paluvad Kilise abi, kuid meie kangelane, kes ise valis kõige julgema mudžaheidi, seisis Prantsuse armee teel.
Ükski prantslane ei saanud linnas piiratutele appi tulla.
Muhammad Said võitles strateegilisel teel nagu lõvi.
Muhammad Said saatis sõnumiga Antepi linna käskjala, see sõnum ütles: "Olge rahulikud, mu vennad, seni kuni mu süda lööb, ükski prantslane ei ületa silda."
Prantslastel ei õnnestunud linna kontrolli alla võtta. Ja nad ei saanud ka kauaoodatud abi.
Muhammad Said koos peotäie mudžaheide ei lubanud prantslastel ainsast linna viivast sillast läbi murda.
18. veebruaril 1920 lõi Muhammad Said ja tema võitlejad tagasi mitmetuhandelise Prantsuse armee. Selles lahingus hävitasid nad umbes tuhat prantslast.
Kui moslemid võtsid Antepi linna, saatis Muhammad Said prantslastele üleskutse: "Iga tolli sellest maast, mille te omadega tallatate. määrdunud jalad märtrite verega niisutatud. Meile on magusam surra usu, au, kodumaa, vabaduse eest, kui kuumadel augustipäevadel ojast külma vett juua. Lahkuge meie maadest. Või hävitame su ära."
Prantslased ei tahtnud kaotust tunnistada ja valmistusid uus plaan ja uued väed Antepi vallutamiseks. Neid vapustas Muhammad Said, kes kaitses linna koos mitme mudžaheidiga.
Prantslased andsid Antepi vallutamiseks üle 8000 jalaväelast, 200 ratsaväelast, 4 tanki, 16 relva. Muhammad Said saatis prantslaste vastu 100 mudžaheide, kes olid valmis sellel teel oma hinge andma.
25. märtsil varahommikul alustavad prantslased rünnakut. Kuni hilisõhtuni ei luba Muhammad Said vaenlasel silda ületada. Allah1a sõdalased hävitavad tuhandeid prantslasi.
28. märtsil, pärast 3-päevast pidevat võitlust, saavad Muhammad Saidi väed lõpu ja mõned soovitavad tal taanduda.
Muhammad Said vastab neile: „Kui vaenlane läheb üle silla, mis näoga ma Antepi juurde tagasi pöördun? Vaenlane saab ületada ainult silla, mis üle minu surnukeha."
Lahing jätkus neljandat päeva ja Muhammad Saidiga jäi vaid 18 inimest, ülejäänud kõik said märtriteks.
Pärastlõunal jäi Muhammad Said prantslaste vastu üksi.
Ta võitles viimase kuulini. Kui kuulid otsa said, tõusis ta püsti ja tormas pistodaga prantslastele kallale. Muhammad Saidist sai märter, kogu tema keha oli kuulidest täis.
Siis ootasid prantslased tükk aega, kartes tema kehale läheneda. Kui aega oli möödas, lähenesid nad ja tükeldasid tääkidega surnud kangelase surnukeha.
Türklased mäletavad täna Shahinit. Luuletajad kirjutavad temast luuletusi. Emad panevad oma lastele tema järgi nime.
Tšetšeen, kes andis oma elu džihaadi ja vabaduse nimel, jääb Türgi rahvale alatiseks meelde. Luuletaja rääkis temast oma luuletustes nii:
Küsi Shaheenilt, ta oli üksi
Sillal rebisid nad ta tääkidega tükkideks,
Bandiidid on sinna kogunenud.
Ärka üles Shaheen, vaata...
Antep täis prantsuse keelt,
Nad ootavad sind, Shahin, tule uuesti ...
Muhammad Said pani oma kangelaslikkusega türklaste südamesse vabadusearmastuse, täitis nad julgusega ja peagi algas vabadusvõitlus kogu Türgis.
Tema 11-aastane poeg astus samuti sõjaväkke ja osales kõigis türgi rahva vabadusvõitluse lahingutes.
Tšetšeenid on alati olnud suur vastane. Nad võitlesid meiega mitte elu eest, vaid surmani.
V.A. Potto.
K.M. Tumanov 1913. aastal oma imeline töö"Taga-Kaukaasia eelajaloolise keele kohta":
“Tänapäeva tšetšeenide esivanemad on aaria meedlaste matialaste järeltulijad, kes, muide, elasid urartlastega samas satrapias. Viimase üle elanud, kadusid nad lõpuks 8. sajandi alguseks pKr Taga-Kaukaasia piiridelt.
"Iseseisvuse ajal elasid tšetšeenid eraldi kogukondades, mida juhiti "rahvakogu kaudu. Tänapäeval elavad nad rahvana, kes ei tunne klassivahet.
On näha, et nad erinevad oluliselt tšerkessidest, kelle seas aadel nii kõrgel kohal oli. See on oluline erinevus Tšerkessi vabariigi aristokraatliku vormi ning tšetšeenide ja Dagestani hõimude täiesti demokraatliku põhiseaduse vahel.
See määras nende võitluse eripära... Ida-Kaukaasia elanike seas valitseb vermitud võrdsus ning kõigil on samad õigused ja sama sotsiaalne staatus.
Volitus, mille nad usaldasid valitud nõukogu hõimumeistritele, oli ajaliselt ja ulatuselt piiratud... Tšetšeenid on rõõmsameelsed ja vaimukad. Vene ohvitserid kutsuvad neid Kaukaasia prantslasteks. (autori märkus – tõsi, tšetšeenid ise – kui neid prantslasteks kutsutaks – peaksid seda solvanguks)
(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. C. 104, nr Sanders A. Kaukasien
Kunachestvot ja külalislahkust jälgitakse selle rahva seas rangemalt kui teiste mägismaalaste seas. Kunak ei lase sõpra solvata kogu tema kaitse all olemise aja ja kui ta temaga koos elab, kaitseb ta teda otsese ohu eest isegi oma elu hinnaga.
Tšetšeenid on head laskurid ja neil on head relvad. Nad võitlevad jalgsi. Nende julgus ulatub meeletult.
Nad ei alistu kunagi, isegi kui üks neist jääb kahekümne vastu, ja see, keda kogemata või tähelepanuta jättes tabab üllatus, kaetakse häbisse, nagu ka tema perekond.
Ükski tšetšeeni tüdruk ei abiellu noormehega, kes ei osalenud haarangutes või kes näitas end üheski lahingus argpüksina.
Tšetšeenide kasvatus, elustiil ja sisemine juhtimine on see, mis nad meeleheitel inimeste seas olema peaksid.
Kuid kaukaasia rahvastel on kogu nende ajaloolise saatuse ja päritolu mitmekesisusega veel üks ühine omadus, eriti väljendunud tšetšeenide seas: sügav sisemine teadlikkus toimuva hetkelisusest.
Elades igaviku kehastuse – mägede seas, tunnetavad nad aega mitte kui põgusaid hetki, vaid kui olemise lõpmatust. Võib-olla on see imelise julguse saladus tillukesele Tšetšeeniale vastu astuda.
"Kõige raskemat sõda tuli pidada sajandivanuste metsadega kaetud Tšetšeenias, tšetšeenid valisid kogunemiskohaks Germentšuki, imaam tõi isiklikult neile appi 6000 lezginit.
Tšetšeenidel paluti alistuda.
Nad vastasid: "Me ei taha halastust, me palume venelastelt üht teene - andke oma peredele teada, et me suri nii, nagu elasime - allumata kellegi teise võimule."
Siis anti käsk külale igast küljest rünnata. Algas meeletu tulistamine, äärepoolseimad onnid lahvatasid leekidesse. Esimesed süütemürsud plahvatasid, seejärel lakkasid lõhkemast. Hiljem said meie inimesed teada, et neil lamavad tšetšeenid kustutasid torud enne, kui tuli suhtles püssirohuga.
Tuli haaras vähehaaval kõik majad. Tšetšeenid laulsid surevat laulu.
Järsku hüppas välja surevast saklist inimese kuju ja meie omale tormas pistodaga tšetšeen. Mozdoki kasakas Atarštšikov pussitas teda rindu. Seda mustrit korrati mitu korda.
6 Lezginit roomasid põlevatest varemetest välja, jäädes imekombel ellu. Nad viidi kohe riietuma. Mitte ükski tšetšeen ei alistunud elusalt"
(Tšitšakova, "Šamil Venemaal ja Kaukaasias").
Khankala... See nimi on mäekuru külge kinnitatud juba iidsetest aegadest. Tšetšeenide keeles tähendab see vahikindlust. Sellega on seotud palju ajaloo lehekülgi.
Siin asus suur Tšetšeeni-Auli asula, mis andis oma nime Põhja-Kaukaasia suurimale mägirahvale.
17. sajandil kohtusid Hankala kuru suudmes vainahhid Krimmi khaani hordid, kes kavatsesid rahulikud mägikülad tule ja mõõga alla panna. Nad kohtusid ja alistasid täielikult 80 000. vägede läbi sajandite mäeharjade.
Lahingus Sunža jõel 4. juulil 1785 sai Vene vägede koosseisus võidelnud sõdur haavata ja vangistati. Gruusia prints P.Bagration.
Lahingu ajal näitas ta üles julgust ega andnud alla, kui kõik lähedal olnud sõdurid oma relvad maha lasid ja käed üles tõstsid. Vene dessantväe ülekandmine Sunža kaudu takerdus ja lõppes Vene vägede lüüasaamisega.
Saabel löödi haavatud Bagrationi käest välja, löödi maha ja seoti kinni. Pärast lahingut toimus traditsiooniliselt samaväärne vangide vahetus ehk lunaraha, kui ühel osapoolel polnud kedagi vahetada.
Pärast vahetust pakkus Vene väejuhatus Bagrationi eest suure rahasumma. Tšetšeenia vastasrannikult Sunža sõitis paat mägismaalastega.
Kui paat sildus kaldale, kus olid kuninglikud pataljonid, kandsid tšetšeenid Bagrationi ettevaatlikult paadist maha ja panid ta tšetšeeni arstide poolt juba sidemega maha. Ja sõnagi lausumata, kellelegi otsa vaatamata ronisid nad paati tagasi ja hakkasid kaldast minema.
"Ja raha?" - üllatunud Vene ohvitserid tormasid nende juurde, ulatades kotti. Ükski murid ei pöördunud ümber. Ainult üks tšetšeen vaatas neid lämbumatu pilguga, lausus midagi tšetšeeni keeles ja pöördus ära.
Kõrgmaalased ületasid vaikselt jõe ja peitsid end metsatihnikusse.
"Mida ta ütles" - kas ohvitserid pöördusid Kumyki tõlgi poole?
Tõlk vastas: "Me ei müü julgeid mehi ja me ei osta"
"Sõja ajalugu ja venelaste domineerimine Kaukaasias" N. F. Dubrovin. 1888
Tšetšeenide armas pool peegeldub nende eepostes ja lauludes. Sõnade arvu poolest vaene, kuid selle hõimu ülimalt kujundlik keel, mis oleks Andide aheliku teadlike uurijate sõnul justkui loodud legendiks ja muinasjutuks, naiivne ja õpetlik ühtaegu.
Alandatud hooplejad, karistatud kadedad inimesed ja kiskjad, suuremeelsete, ehkki nõrkade lugupidamine naise vastu, kes on oma mehe ja seltsimeeste silmapaistev abiline – need on Tšetšeenia rahvakunsti juured.
Kui siia lisada veel mägismaalase teravmeelsus, oskus nalja teha ja naljast aru saada, lustlikkus, mida isegi selle hõimu raske olukord ei suutnud taluda, siis mõistate kogu oma lugupidamise juures ühtsete moralistide vastu minuga nõus, et Tšetšeenid on rahvas nagu rahvas, mitte halvem ja võib-olla parem kui ükski teine, kes valib oma hulgast välja sellised vooruslikud ja halastamatud kohtunikud.
Vassili Nemirovitš-Dantšenko
«Mis puudutab tšetšeene, siis minu arvates on neil enamasti suurenenud julguse, energia ja vabadusearmastuse potentsiaal.
Esimese Tšetšeenia sõja lõpus kirjutasin tollases Nezavisimaya Gazetas, et tšetšeenid esindavad oma omaduste, sealhulgas intellektuaalsete andmete poolest teatud positiivsete omaduste kõikumist.
Olen tuttav paljude erineva staatuse ja vanusega tšetšeenidega ning olen alati üllatunud nende intelligentsuse, tarkuse, meelekindluse, visaduse üle.
Eelpool mainitud kõikumise üheks komponendiks näib mulle olevat tõsiasi, et tšetšeenidel, ainsatel rahvastel Vene impeeriumi rahvaste seas, ei olnud aristokraatiat, nad ei tundnud kunagi pärisorjust ja on elanud ilma feodaalvürstideta juba umbes. kolmsada aastat.
(Vadim Belotserkovski, 22. veebruar 2008)
Pärast Prantsusmaa purustamist 1812-1814. alistades vägevad Ottomani impeeriumi 1829. aastal võttis Venemaa kaukaaslased vastu.
Nende hulgas osutasid ägedaimat vastupanu tšetšeenid. Nad olid valmis surema, kuid mitte lahkuma vabadusest. See püha tunne on tšetšeeni etnilise iseloomu aluseks tänapäevani.
Nüüd teame, et nende esivanemad osalesid Lähis-Idas inimtsivilisatsiooni kujunemises. Hurrians, Mittani ja Urartu – see on see, kes on kirjas tšetšeeni kultuuri allikates.
Euraasia steppide muistsete rahvaste hulka kuulusid ilmselt ka oma esivanemad, sest nende keelte sugulusest on jälgi. Näiteks etruskidega, samuti slaavlastega.
Tšetšeenide traditsiooniline maailmavaade paljastab ürgse monoteismi, idee ühest jumalast.
Ühtse omavalitsuse teipide süsteem arendas sajandeid tagasi välja ühtse riiginõukogu. Ta täitis ühtse väejuhatuse ülesandeid, moodustas suhtekorraldust ja täitis riiklikke ülesandeid.
Ainus, mis tal riigi auastme jaoks puudus oli, oli karistussüsteem, sealhulgas vanglad.
Niisiis elasid tšetšeenid sajandeid oma riigiga. Selleks ajaks, kui Venemaa ilmus Kaukaasiasse, olid tšetšeenid oma feodaalivastase liikumise lõpetanud. Kuid nad jätsid riigi funktsioonid inimeste kooselu ja enesekaitse viisiks.
Just see rahvas suutis minevikus läbi viia ainulaadse maailmaeksperimendi, et saavutada demokraatlik ühiskond.
Charles William Rekherton
Venemaa ametlik ajalookirjutus varjab hoolikalt agressiivsete vallutussõdade ajal kantud kaotuste tegelikku ulatust.
Muidugi, kui vene rahvas teaks, mis see neile maksab, ei satuks nad kõikvõimalikesse seiklustesse.
Näiteks mida väärt on vürst Vorontsovi kampaania tšetšeenide vastu 19. sajandil. 10 tuhandest venelasest hävitati 7.
Tagasiteel Venemaale jälgisid ohvitserid hoolikalt, et Vorontsov ennast maha ei laseks. Muidu peaks üks neist kuningale vastama.
Vorontsovil polnud midagi kaotada ja ta kirjutas tsaarile oma aruandes venelaste kolossaalsest võidust ja tšetšeenide purustavast lüüasaamisest, mille eest ta sai ametikõrgendust.
Tõenäoliselt polnud kuningas ja tema ametnikud nii rumalad, et absurdset teadet uskuda. Kuid õhuna oli vaja võite ja alust edasiseks laienemiseks Kaukaasiasse.
Pärast Vorontsovi karistamist oleks tsaaril raskem uusi värvatuid tapamajja saata.
Nad oskavad kõrgelt hinnata inimese väärikust, kuid elevuses ja kõige rohkem suurepärane inimene nad võivad surra asjata.
19. sajandi Kaukaasia sõja ajal kümme kuud tšetšeenide vangistuses olnud Vene sõduri päevikust.
Kui vaadata korraga tšetšeeni ja meie venda Vakhlakit, jääb meie omast mulje kui kohmakast rohusööjast uhke ja ulja kiskja kõrval.
Tšetšeenil on mõne pantri või leopardi kirju riietus, tema liigutuste graatsilisus ja paindlikkus, tema kohutav jõud kehastatud graatsilistes terasvormides...
See on tõesti metsaline, suurepäraselt varustatud kõikvõimalike sõjarelvade, teravate küüniste, võimsate hammastega, hüppab nagu kumm, põikleb nagu kumm, kihutab välgukiirusel eemale, teeb mööda ja lõhub välkkiirelt, sütitab koheselt sellise pahatahtlikkuse ja viha, et rohusööja ei saa kunagi animeerida. härg"
(E.M. Markov, "Esseesid Kaukaasiast", Peterburi, 1875).
Metsade ja viljakate orgudega kaetud Kaukaasia seljandiku tasapind või õigemini kallakad põhjanõlvad, mille idaosas asustavad mägihõimudest kõige sõjakamad tšetšeeni hõimud, on alati olnud süda, ait ja ait. meie vastu vaenuliku mägede koalitsiooni võimsaim rent.
Shamil, teades hästi nende jalamite hinda ja valides oma elukohaks esialgu Dargo ja seejärel Vedeno, püüdis ilmselt jääda Tšetšeeniale lähemale kui kogu oma muule varale.
Nende jalamite tähtsust mõistis ka ülemjuhataja vürst Barjatinski, kes koondas kõik meie rünnakud Tšetšeenia maadele, mille langemisel 1859. aasta aprillis ei suutnud tihedalt asustatud Dagestan isegi pool aastat vastu panna, kuigi see puhkas meie pealetungitegevusest, mille Dagestan oli peatanud alates 1849. aastast.
(E. Selderetsky. Vestlusi Kaukaasiast. 1. osa, Berliin, 1870)
Vahepeal tegi kindralmajor Grekov, kasutades ära ajutist tuulevaikust, talvel (1825) mitu ekspeditsiooni Tšetšeeniasse, et karistada külasid, mis olid sisse võtnud põgenenud kabardlasi.
Tšetšeenidele hukatuslikumat ilma oli võimatu soovida.
Alates Groznõist lahkumise päevast kuni tagasitulekuni püsis külm üsna karm. Lisaks sügavale lumele Tšetšeenias püsisid külmad pidevalt 8–12 kraadi, lõpuks kattis 4 päeva kestnud lörtsisadu, mis kattis puud ja kõik taimed jääga, jättis kariloomad ilma viimasest toidust, samas kui küladesse jäi hein. või stepis.
Need kaks äärmust on piisavalt tugevad, et orjastada mis tahes teist rahvast, kuid need on vaevu mõjutanud üksikuid tšetšeene. Nende visadus on uskumatu. See tähendab, et nad ei andnud kabardlasi välja.
(Dubrovin N.F. ""Sõja ja domineerimise ajalugu"", VI kd, 1. raamat, Peterburi, 1888, lk 527) 1919. a.
Türgi ohvitser Huseyn Efendi, kes saatuse tahtel sattus tšetšeenide sekka, ei varjanud oma hämmastust ja imetlust.
"Venelastega võitlevad mägismaalased seisavad lakkamatult lahingutes," kirjutas ta. - Ei saa raha, süüa ega sõna otseses mõttes mitte midagi.
Ma kardan, et Jumal ei räägiks tõtt, et mägismaalased, eriti Šatojevtsid, on palju väärt.
Nad ei karda ei vaenlast ega külma ega vaesust, minu esimese klõpsuga alustasid nad kampaaniat. Kui meie neid ei täna, tänab Jumal neid.
Mina olen türklane, aga nemad on tšetšeenid ja seisavad usu eest. Ütlen ausalt, ma pole kunagi midagi sellist näinud. Ma ei rebi end kunagi mägironijatest lahti.
Legendi järgi küsiti Šamililt, kes võitles imamaadis paremini kui kõik rahvad? Ta ütles "tšetšeenid".
"Ja kes oli kõige hullem" ja ta vastas "tšetšeenid" ja kui tema vestluskaaslane oli üllatunud, selgitas imaam: "Tšetšeenide parimad olid kõigist ülejäänutest parimad ja halvimad neist olid halvimad. kõik ülejäänud"
1918. aasta Tšetšeenid Groznõist välja ajanud venelased piirasid sealsete mägismaalaste poolt ümber ja tulistasid lähedal asuvaid külasid kahuritest.
Varsti õnnestus tšetšeenidel pärast venelaste Vedeno garnisoni relvastamist neilt ära võtta 19 relva. Transpordinud need relvad Groznõi piirajatele, kasutasid tšetšeenid neid ainult selleks, et sundida venelasi oma külasid mitte hävitama.
S. M. Kirov kirjutab: "" Kui tšetšeenid otsustavad Groznõi ära teha, saavad nad seda mõne minutiga teha. Nad peavad vaid mõne mürsuga nafta- ja bensiinipaakide pihta tulistama ning Groznõist jääb alles vaid tuhk""
„Tšetšeenide ühiskondlikku elu eristab oma struktuuris see patriarhaalsus ja lihtsus, mida leiame primitiivsetes ühiskondades, mida modernsus pole veel puudutanud ühegi oma kodanikuelu eri aspektiga.
Tšetšeenidel ei ole neid klassilõhesid, mis moodustavad Euroopa organiseeritud ühiskondade iseloomu.
Tšetšeenid oma nõiaringis moodustavad klassi - vabad inimesed ja me ei leia nende vahel mingeid feodaalseid privileege.
(A.P. Berzhe, "Tšetšeenia ja tšetšeenid", Tiflis, 1859).
Agnaatiliste liitude ajal tõuseb meessõdalase, sõdalase, liidu kaitsja kuvand tervikliku rahvaideaali tasemele, mis jätab jälje kogu elule kõigis selle ilmingutes.
Kuidas oleks tulnud see pilt iidse Kaukaasia mägismaalase vaimse pilgu ees joonistada – seda saame hinnata tšetšeenide – rahva, kes on ajast ja oludest väga nõrgalt mõjutatud – vaadetest.
Nende vaadete kohaselt peavad tõelisel sõdalasel ennekõike olema kõik inimkonna kangelasliku ajastu sõdalase omadused ja omadused;
Ta peab olema elu suhtes väga ükskõikne,
ei armasta rahu ja vaikust, vaid igasuguseid ohte ja vanduvaid ärevusi,
peab olema julge
vankumatult kindel, kannatlik ja vastupidav"
(N. Semenov, "Kirde-Kaukaasia põliselanikud", Peterburi, 1895).
Niisiis, ühes tšetšeeni laulus lauldakse:
Vöö õhukesel laagril
Sa asendad selle aknatiivaga – kuninglik võim ütleb sulle.
Peenelt kohandatud tšerkessi riie
Vaheta kaltsudeks – kuninglik võim ütleb sulle.
Teie papakha Astrahanist
Vaheta mütsi vastu – kuninglik võim ütleb sulle.
Esivanemate terasrelv
Asenda oksaga – kuninglik võim ütleb sulle.
Astu maha oma hobuselt, kes kasvas koos sinuga,
Seisa jala – kuninglik võim ütleb sulle.
Teie vendade mõrvaritele, kes ei tunne Jumalat,
Hakka orjaks ja ole vait – kuninglik võim ütleb sulle.
Mine magama nende kõrvale ühisesse parklasse,
Söö kausist ühe - kuninglik jõud ütleb sulle ...
"Tšetšeeni naine on vabam kui kõik naised ja seetõttu ausam kui kõik."
Kui nende vahel poleks põhjust tülideks, muutuksid tšetšeenid väga ohtlikeks naabriteks ja nende kohta pole põhjust kohaldada Thucydidese öeldut iidsete sküütide kohta:
"Euroopas ega Aasias pole inimesi, kes suudaksid neile vastu seista, kui viimased oma jõud ühendaksid."
(Johan Blaramberg, "Kaukaasia käsikiri")
Tšetšeenide tööstused. Marggrafi sõnul (O. V. Marggraf.
Essee käsitööst Sev. Kaukaasia, 1882), ostsid Tereki kasakad tšetšeenidelt Mozdokis, Groznõis, Kizljaris (Buhna, asutatud Šaroitsõ) ja Khasav-Jurtis (tšetšeenide asutatud Khase Evla) aastas umbes 1700 tsirkassi (vene nimi) sama arv korke kokku summas 10 000 rubla.
Tšetšeenia teravilja ei toidetud mitte ainult naaberpiirkondades, vaid seda eksporditi Türki ja Iraani.
"Ametlikel andmetel vähenes Tšetšeenia rahvaarv aastatel 1847–1850 rohkem kui kaks korda ja aastast 1860 kuni revolutsiooni ajani (s.o 1917) peaaegu neli korda," ütleb entsüklopeediline sõnaraamat "Granat".
(kd. 58, toim. 7, Moskva, OGIZ, 1940, lk 183).
Asjaolu, et sõjaeelne tšetšeenide arv oli poolteist miljonit inimest, ütleb A. Rogov
(ajakiri "Revolution and Highlander", nr 6-7, lk 94).
Sõja lõpuks 1861. aastal oli järele jäänud vaid 140 tuhat inimest ja 1867. aastaks 116 tuhat inimest.
(Volkova N. G. "Põhja-Kaukaasia elanikkonna etniline koosseis XIX sajandil." Moskva, 1973, lk 120–121.)
Vaenutegevuse ulatuse annab ka Kaukaasiasse koondunud tsaarivägede arv: 250 000-lt 40ndate keskel kuni 300 000-ni 50ndate lõpuks.
(Pokrovsky M.N. "Diplomaatia ja sõjad tsaari Venemaa sisse XIX sajandil. M., 1923, lk. 217-218).
Need Kaukaasia väed, nagu märkis feldmarssal Baryatinsky oma ettekandes Aleksander II-le, olid "kahtlemata parem pool Vene väed"
(Feldmarssal A. I. Baryatinsky aruanne aastateks 1857–1859. Kaukaasia arheoloogilise ekspeditsiooni kogutud aktid, XII kd, Tiflis, 1904).
Dmitri Panin, iidse aadlisuguvõsa järeltulija, on vene teadlane ja religioonifilosoof, kes veetis 16 aastat stalinistlikes laagrites.
70ndatel ilmus läänes tema raamat "Lubjanka – Ekibastuz", mida kirjanduskriitikud nimetavad "vene kirjanduse fenomeniks, mis on võrdne F. M. Dostojevski Märkmetega surnute majast".
Siin on see, mida ta kirjutab selles raamatus tšetšeenide kohta:
“Kõige edukam ja vaimukam oli kahe vangi põgenemine (Kasahstani erilaagrist – V.M.) tugeva lumetormi ajal.
Päeval kuhjusid kokkupressitud lumerullid, okastraat osutus kaetud ja vangid läksid sellest üle nagu üle silla. Tuul puhus neile selga: nad nööpisid lahti hernejoped ja tõmbasid need kätega üles nagu purjed.
Märg lumi moodustab kindla tee: lumetormi ajal õnnestus läbida üle kahesaja kilomeetri ja jõuda külla. Seal korraldasid nad numbritega kaltse ja segunesid kohalike elanikega.
Neil vedas: nad olid tšetšeenid; nad pakkusid neile külalislahkust. Tšetšeenid ja ingušid on moslemi usundiga tihedalt seotud Kaukaasia rahvad.
Nende esindajad on valdavas enamuses resoluutsed ja julged inimesed.
Kui sakslased Kaukaasiast välja aeti, ajas Stalin need ja teised vähemused Kasahstani ja Kesk-Aasiasse välja. Lapsed, vanurid ja nõrgad inimesed surid, kuid suur visadus ja elujõud võimaldasid tšetšeenidel barbaarse ümberasustamise ajal vastu panna.
Tšetšeenide tugevuseks oli lojaalsus oma usule. Nad püüdsid end rühmadena sisse seada ja igas külas võtsid kõige haritumad neist mulla kohustusi.
Nad püüdsid omavahelisi vaidlusi ja tülisid lahendada, viimata neid Nõukogude kohtusse; tüdrukud ei tohtinud kooli minna, poisid käisid seal aasta-paar, et õppida ainult kirjutamist ja lugemist ja pärast seda ei aidanud ükski trahv.
Lihtsaim ärimeeleavaldus aitas tšetšeenidel võita lahingu oma rahva eest. Lapsi kasvatati religioossetes, kuigi äärmiselt lihtsustatud ideedes, austades oma vanemaid, oma rahvast, nende tavasid ja vihastades jumalakartmatut nõukogude pada, milles nad ei tahtnud keeda ühegi sööda pärast.
Samal ajal tekkisid alati kokkupõrked, väljendati proteste. Nõukogude väikesed satraabid tegid musta tööd ja paljud tšetšeenid jäid okastraadi taha.
Kaasas olid ka usaldusväärsed, julged, resoluutsed tšetšeenid. Teatajaid nende hulgas polnud ja kui neid ilmus, osutusid nad lühiajaliseks.
Mul on olnud rohkem kui üks kord võimalus kontrollida vaidahhide – moslemite – lojaalsust. Töödejuhatajana valisin Idrise inguši assistendiks ja olin alati rahulik, teades, et tagala on usaldusväärselt kaitstud ja brigaad täidab iga korralduse.
Paguluses viibisin Kasahstanis neitsimaade arengu haripunktis, kui pärast viissada rubla tõstmise eest saamist sisenesid sinna allilma esindajad.
Oma elu pärast kartuses sovhoosi peokorraldaja palkas kalli raha eest ihukaitsjateks kolm tšetšeeni. Kõigile sealsetele tšetšeenidele oli ta oma tegudega vastik, kuid kui nad lubasid, pidasid nad oma sõna ning tänu nende kaitsele jäi peokorraldaja terveks.
Hiljem, kui olin vabaduses, seadsin tšetšeene mitmel korral oma tuttavatele eeskujuks ja pakkusin, et õpin neilt oma laste kaitsmise kunsti, kaitstes neid jumalakartmatu, põhimõteteta valitsuse rikkuva mõju eest.
Selle, mis kirjaoskamatute vainahhide - moslemite jaoks oli nii lihtne ja loomulik, purustas haritud ja poolharitud Nõukogude venelaste soov anda oma reeglina ainsale lapsele tingimata kõrgharidus.
Lihtrahval oli vaidlustatud ateismi ja veretu, lüüa saanud, peaaegu kõikjal suletud kiriku ees võimatu oma lapsi üksi kaitsta.
Avaldatud 1903. aastal entsüklopeediline sõnaraamat Brockhaus ja Efron ütlesid tšetšeenide kohta:
«Tšetšeenid on pikad ja hea kehaehitusega. Naised on ilusad. ... Alistamatus, julgus, osavus, vastupidavus, rahulikkus võitluses on tšetšeenide omadused, mida on ammu tunnustanud kõik, isegi nende vaenlased.
(Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat. 1903)
Rääkides tšetšeenidest, ütleb Brockhaus ka, et tšetšeenid mõtlevad varastamise peale:
"Suurim solvang, mida tüdruk võib mehele teha, on öelda: "Sa ei saa isegi lammast varastada.
Tuleb rõhutada, et Brockhaus ei väärinud selgitama või ei mõistnud selle varguse konkreetset juurt ning riputab seega tšetšeenidele lihtsalt sildi külge, süüdistades neid varguses.
Samal ajal kehtib vargus, millest Brockhaus räägib, eranditult ja ainult nendega sõdiva vaenlase kohta.
Kõnealuse solvangu mõte seisneb selles, et tšetšeeni tüdruk solvab tšetšeeni kutti, kes ei saa tšetšeeni rahva vaenlase vastu kurja teha isegi jäära varastamisega, samal ajal kui tšetšeen peab mingil moel kahjustama oma vihatud vaenlasi - neid, kes on sõda tšetšeenidega, isegi röövimine.
See on "varguse" eesmärk. Tegelikult oli see, mida ta varguseks nimetab, eranditult sõjaliste ja sõjaliste kindlustuste röövimist.
Noh, kui me räägime vargustest tšetšeenide seas üldiselt, siis tšetšeenid, kes olid ammusest ajast varguses süüdi mõistetud, visati nende hulgast välja ja süüdlane sai elama asuda ainult sinna, kus teda ei tuntud, kuna häbi see antakse üle tema sugulastele.
Öeldu toetuseks tsiteerime 19. sajandi tsaariarmee kapteni I. I. Nordenstammi sõnu, keda ei saa kuidagi kahtlustada sümpaatias tšetšeenide vastu:
"Vargust vaenlase, eriti truudusetu käest, peetakse julgeks, omaenda vargused on peaaegu ennekuulmatud ja neid peetakse häbiväärseteks ..."
(I.I. Nordenstamm. "Tšetšeenia kirjeldus etnograafilist ja majanduslikku laadi teabega." Dagestani ja Tšetšeenia ajaloo materjale. 1940, lk 322.).
Vene intelligents pöörab oma töös suurt tähelepanu Põhja-Kaukaasia rahvastele - M.Yu. Lermontov, A.S. Puškin, L.N. Tolstoi ja teised.
Nende kirjutatud parimad teosed Kaukaasiast on pühendatud tšetšeenidele. Nad kirjeldavad tšetšeenide elu ja kombeid sügava kaastunde ja austusega. Nad kirjeldasid tšetšeenide vabadusearmastust, julgust, pühendumust ja sõprust.
Neil polnud vaja midagi välja mõelda ega ilustada, nad lihtsalt teatasid faktid ja andsid oma teoste kangelastele selliste omadustega.
Aadel, mis eristab tšetšeene isegi nende elu rasketel hetkedel, väljendub selgelt Puškini "Tazitis", kui tšetšeenide seas üles kasvanud Tazit lahkub, jättes ellu oma vaenlase vennatapu, kuna ta oli relvastamata ja haavatud.
"Mõrvar oli üksi, haavatud, relvastamata"
(A.S. Puškin. Täielik. kogutud teosed. M., 1948. v.5. lk.69. "Tazit".)
Külalislahkuse tava on eriti austatud tšetšeenide poolt. Tšetšeenide seas ei peeta külalist (khasha) mitte ainult spetsiaalselt kutsutud külaliseks, vaid ka iga tuttavaks või täielikult võõras kes palus minna majja puhkama, ööseks, paludes kaitset või abi milleski.
Tšetšeeni külalislahkust võib nautida iga rassi ja usuga inimene. Mida kaugemal on suhe külalisega, seda suurem vastutus on võõrustajal seoses külalise kaitse tagamisega.
Ning Vene-Tšetšeenia sõjas aastatel 1994–1996 võtsid Tšetšeenia vastupanu võitlejad ise ühendust nende vangistatud Vene sõdurite vanematega, kes tulid tšetšeene tapma ja andsid neile oma pojad elusalt.
Vangistatud ja kadunud poegi otsima tulnud Vene sõdurite vanemad võtsid tšetšeenid oma kodudes vastu, neile anti öömaja, süüa ja kellelgi ei tulnud pähegi selle eest tasu võtta.
Maja omamise õigust peetakse tšetšeenide kombe kohaselt pühaks ja puutumatuks. Omaniku süüteo eest oma maja kurjategija kannab suuremat vastutust kui mujal toime pandud sarnase süüteo eest.
Kellegi võõra majja sisenemiseks tuleb küsida omanikult luba. Kohe järgneb luba.
Tšetšeenide jaoks peetakse suureks häbiks maja pärast, kui võõras, tuttav või võõras lahkub maja lävelt ilma sooja vastuvõtuta. Võõra külalise majja kutsumisel on ettevaatlikud vaid inimesed, kellel on kellegagi vereskoor, sest nad kardavad, et ta võib osutuda nende verivaenlaseks.
Inimest, kes on vähemalt korra tšetšeeni majas käinud, peetakse kombe kohaselt selle maja sõbraks ja heasoovijaks.
Kui tava kohaselt aktsepteeritakse mõnda külastajat või külalist mingil määral tõelise sõbra, kunaki, oma inimese ja isegi sugulasena, siis nõuab komme külastajalt tema enda kiindumust ja lojaalsust omaniku vastu, keda ta. käinud vähemalt korra ja “leivasool”, mida ta maitses.
“... külalise puudutamine majas oleks suurim kuritegu Seetõttu loobub külaline oma volituse märgiks peremehele, hobuse seljast maha astudes, alati oma relva, mille ta saab lahkudes.
Kirjutab I.I. Nordenstamm, kes kogus 1832. aastal sõjalise kampaania ajal Tšetšeenia idapiirkonnas tšetšeenide kohta veidi etnograafilist teavet.
“Tšetšeenid on peenelt viisakad võõrustajad ja külalised. ... Tšetšeene eristab kõige südamlikum külalislahkus. Igaüks püüab külalist ümbritseda selle materiaalse toetusega, mida tal endal pole ei aastapühadel ega oma pere jaoks pidulikel hetkedel.
(Dubrovin. "Kaukaasia sõja ja venelaste domineerimise ajalugu." 1871. T
Kui keegi solvab külalist, solvab ta sellega võõrustajat ja tšetšeenid tajuvad sellist solvangut tugevamana kui isiklikku solvangut.
W. Miller, A.P. Berger ja teised teadlased märgivad, et külalislahkuse rikkumist peetakse tšetšeenide seas suureks kuriteoks. Kogu ühiskond pöördus rikkujast ära, teda põlustati, neetud ja eriti rasketel asjaoludel heideti nad oma keskkonnast täielikult välja.
«Külalislahkuse tunne on imbunud iga tšetšeeni verre ja lihasse. Kõik külalise jaoks, kes iganes ta ka poleks. Viimaste säästude eest ostab tšetšeen naela suhkrut ja kaheksandiku teed ning ei kasuta neid üldse, vaid hoiab spetsiaalselt külalise jaoks.
Tšetšeen tunneb end äärmiselt piinlikuna ja peaaegu häbiväärsena, kui tal pole külalisele midagi kostitada. Külalise viibimise ajal keeldub võõrustaja isiklikest mugavustest ja paneb ta isiklikule voodile.
Ta saadab külalist ja kui üks tapetakse teel (tema juurest), kuulutab ta koos mõrvatu lähedastega mõrvarile kättemaksu.
(D. Šeripov. Essee Tšetšeeniast. (Lühike etnograafiline teave). Groznõi. 1926. lk 28.)
Eelkõige Kaukaasia arheograafiakomisjoni kogutud aktidest võib leida palju materjale, mis tõendavad näiteks seda, kuidas Vene sõdurid Kaukaasia sõja pika perioodi jooksul Tšetšeeniasse põgenesid.
Hoolimata asjaolust, et nad tulid sõjaga oma maale, võtsid tšetšeenid tšetšeenide külalislahkuse kombe kohaselt vastu põgenenud sõdureid austusega ja see, et nad nii vastu võeti, on selgelt näha, kui raske see oli tšetšeenide jaoks. tsaarivõimud sundima tšetšeene kättemaksuks põgenejaid välja andma.
Nad pakkusid nende eest palju raha ja vastasel juhul ähvardasid nad hävitada kogu tšetšeeni küla, mida mõnikord ka teostati.
Kaasaegsete aruannetest leiab ka üksikasju Kunaicide sidemete kohta Kaukaasia sõja ajal.
Nii näiteks tsiteerib N. Semenov eredaid näiteid kuidas vene pärisorjad, sõdurid, kasakad mägedesse põgenesid. Nad leidsid alati tšetšeenide seas peavarju ja külalislahkust ning elasid Tšetšeenia külades "üsna hästi".
(N. Semenov. "Kirde-Kaukaasia põliselanikud." Peterburi, 1895, lk 120.)
"Igas majas on külaliste jaoks spetsiaalne sektsioon, mida nimetatakse Kunatskiks, see koosneb ühest või mitmest toast, sõltuvalt omaniku seisundist, mida hoitakse väga puhtana."
Seesama Nordenstamm kirjutab (Dagestani ja Tšetšeenia ajaloo materjale. 1940. lk. 317.).
"Kuulsusrikas Beybulat, Kaukaasia äikesetorm, tuli Arzrumi koos kahe tšerkessi külade voorimehega, kes olid nördinud. hiljutised sõjad. …
Tema saabumine Arzrumi rõõmustas mind väga: ta oli juba minu garantii turvalisele läbisõidule läbi mägede Kabardasse.
(A.S. Puškin. Op. kd. 5. M., 1960. lk. 457.).
Need Puškini sõnad näitavad meile, et luuletaja tundis tšetšeenide kombeid. Ta teadis, et talle, olles isegi tšetšeeni Taimi-Bibolti (Beibulat Taimiev) juhuslik kaaslane, on ohutus tagatud sellisel ohtlikul teel Arzrumist mööda Gruusia sõjateed, mis näitab poeedi kohtumise rõõmu Beibulatiga.
L.N. Tolstoi sõbrunes Tšetšeenias viibides tšetšeenide Balta Isajevi ja Sado Misirbieviga Stari-Jurtist, mis hiljem nimetati ümber Tolstoi-Jurtaks. Kirjanik rääkis oma sõprusest Sadoga järgmiselt:
"Mitu korda tõestas ta oma pühendumust mulle, seades minu pärast oma elu ohtu, kuid see ei tähenda talle midagi, see on tema jaoks kombeks ja naudinguks."
(Kogumik. "Kaukaasia ja Tolstoi" toimetanud Semenov.L.P.).
Nagu teate, ajendas suurt kirjanikku islamit aktsepteerima just tšetšeeni eluviisiga tutvumine. Ja Lev Nikolajevitš kohtus oma elu lõpuga teel Tšetšeeniasse, kuhu ta läks ja kus ta kavatses oma viimaseid elupäevi elada.
Paljud tšetšeenid peavad neid humanistideks ja mõned peavad neid isegi esimesteks tšetšeeni inimõiguslasteks. Selle põhjuseks on vene kirjanike kirjeldused oma teostes rahvuslikud omadused Tšetšeenid – julgus, julgus, vaprus, õilsus.
Kuid fakt on see, et need kirjanikud ei mõelnud midagi välja, vaid kirjutasid lihtsalt tõe.
Üks tegureid, mis määravad tšetšeenide rahvusliku iseloomu tunnused, on tšetšeeni rahvapärased sotsiaalsed ja igapäevased laulusõnad. Sotsiaalsed laulusõnad hõlmavad tšetšeenide traditsioonilisi laule, mida avalikkus väljendas sisemaailma tšetšeenid.
Tšetšeenia laul väljendab rahva hingetunde rikkust oma murede ja rõõmudega, mis on põhjustatud teatud ajaloolistest sündmustest, rahva raskest elust, tšetšeenide vabadusearmastusest ja vihkamisest tsaariaegsete kolonisaatorite vastu, kes tõid orjuse ja rõhumise. tšetšeenid.
Tšetšeenidel ei ole ega olnud jaotust klassidesse ega mitte sotsiaalsed rühmad: “Tšetšeenidel ei ole ega olnud kunagi oma vürste, bekke ega muid valitsejaid; kõik on võrdsed…”
(Dagestani ja Tšetšeenia ajaloo materjalid. 1940. lk 323.)
Kuulus Kaukaasia õpetlane A.P. Berger, avaldatud 1859. aastal oma raamatus "Tšetšeenia ja tšetšeenid", kirjutab:
“Jõkkavate ja vaeste tšetšeenide elukorralduses pole peaaegu mingit vahet: ühe eelis teise ees väljendub osalt riietuses, kõige enam aga relvades ja hobustes .... Tšetšeenid oma nõiaringis moodustavad iseendaga ühe klassi – vabad inimesed ja me ei leia nende vahel mingeid feodaalseid privileege.
(A.P. Berge. "Tšetšeenia ja tšetšeenid". Tiflis. 1859. lk. 98-99.).
Orjus, mis tahes avaldumisvormis, ja tšetšeeni psühholoogia ei sobi kokku. Erinevalt teistest läheb tšetšeen kõhklemata kindlasse surma, kui nõustub olema ori, hoolimata sellest, kui tugev ja lugematu vaenlane on.
Tšetšeenid kohtlevad nii orje kui ka argpükse põlastusväärsete olenditena. Tšetšeenia leksikonis on ori - haukumine - suurim solvang.
Seda näitavad ka M.Yu teosed. Lermontov, kui "Põgenikus" jätab ema maha oma poja, kes "ei saanud hiilgusega surra":
"Sinu häbist, vabaduse põgenik,
Ma ei tumesta vanu aastaid,
Sa oled ori ja argpüks - ja mitte mu poeg! ... "
(M.Yu. Lermontov. kogutud teosed 4 kd. kd. 2. M., "Ilukirjandus". 1964. lk. 49.).
Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) kirjutas oma artiklis:
“Sajandist sajandisse allutas võimas Vene riik tšetšeeni rahva, nende ajaloolise ja kultuuripärand- Venemaa on pidanud sõda tšetšeenide vastu palju sajandeid, kuid pole kunagi suutnud neid lõplikult võita.
Benckendorff jutustab hämmastava episoodi:
"Kord ühel turupäeval tekkis tüli tšetšeenide ja ašeronlaste (Apšeroni rügemendi sõdurid. - Ya.G.) vahel, ei jätnud kurinlased (Kurini rügemendi sõdurid - Ya.G.) vahele. võta sellest tõsiselt osa.
Aga keda nad aitasid? Muidugi mitte Absheroni rahvale!
"Kuidas me ei kaitse tšetšeene," ütlesid Kura sõdurid, "nad on meie vennad, me oleme nendega võidelnud 20 aastat!"
Põhja-Kaukaasia vallutamise ajal peeti tšetšeene õigustatult tsaarivalitsuse aktiivseimateks ja tugevaimateks vastasteks.
Tsaarivägede pealetung mägismaalastele pani nad ühinema, et võidelda oma iseseisvuse eest ning selles mägismaalaste võitluses mängisid silmapaistvat rolli tšetšeenid, kes varustasid gazavati (püha sõja) peamisi võitlusjõude ja toitu. gazavati viljaait."
(TSB, Moskva, 1934, lk 531)
Valitsuskomisjon, olles uurinud nende Vene armeesse värbamise küsimust, 1875. a. teatas:
"" Tšetšeenid, Põhja kõige sõjakamad ja ohtlikumad mägismaalased. Kaukaasia, nad on valmis sõdalased .... Tšetšeenid sõna otseses mõttes lapsepõlvest peale harjuvad relvadega suhtlema. Öösel otse, heli ja valguse käes laskmine näitab mägismaalaste selget eelist treenitud kasakate ja eriti sõdurite ees.
Aruannete kokkuvõtted .... Mahhatškala, 1989, lk 23
"Tšetšeenid on väga vaesed, kuid nad ei otsi kunagi almust, neile ei meeldi küsida ja see on nende moraalne paremus mägismaalaste ees. Tšetšeenid omadega seoses ei anna kunagi käske, vaid ütlevad
""Mul oleks seda vaja, ma tahaksin süüa, ma teen ära, ma lähen, ma uurin, kas jumal tahab.""
Kohalikus keeles pole peaaegu üldse sõimusõnu...""
S. Beljajev, kümme kuud tšetšeenide vangis olnud Vene sõduri päevik.
"" Oma iseseisvuse ajal ei tundnud tšetšeenid erinevalt tšerkessidest feodaalsüsteemi ja klasside jagunemist. Oma sõltumatutes kogukondades, mida valitsesid rahvakogud, olid kõik absoluutselt võrdsed. Me kõik oleme valjad (st vabad, võrdsed), ütlevad nüüd tšetšeenid.
(F. A. Brockhausi entsüklopeediline sõnaraamat, I. A. Efron. Vol. XXXVIII A, Peterburi, 1903)
Kirjeldades olukorda haridusvaldkonnas, vastupidiselt keiserlikele müütidele "tumedade mägironijate" kohta, ütles tuntud Kaukaasia õpetlane - tsaariaegne kindral P.K. Uslar kirjutas:
"Kui haridust hinnata koolide arvu proportsionaalsuse järgi rahvastiku massiga, siis Kaukaasia mägismaalased on selles osas paljudest Euroopa rahvastest ees."
Tšetšeenid on kahtlemata Idamägede julgeimad inimesed. Nende maadel matkamine on meile alati toonud tohutuid veriseid ohvreid.
(N.F. Dubrovin, "Kaukaasia sõja ja venelaste domineerimise ajalugu")
Oma vabanduses Kaukaasia Venemaa koloniseerimise eest kirjeldab Aleksander Kaspari tšetšeene järgmiselt:
«Tšetšeenlase kasvatus põhineb kuulekusel, oskusel oma tundeid õigetes piirides ohjeldada, teisalt on talle antud täielik vabadus arendada individuaalseid võimeid oma äranägemise järgi.
Selle tagajärg oli, et tšetšeenid on väga targad, osavad ja leidlikud.
Hoolimata lugupidamisest oma tituleeritud isikute ja vanemate vastu, ei jõua tšetšeenid kunagi serviilsuse ja serviilsuse tasemele ning kui mõned autorid neid selles süüdistavad, näitab see nende vähest teadmist tšetšeeni iseloomust.
See ei ole ülaltoodud väite kordamine. Ülaltoodud Bergeri väide ja see Caspari väide, kuigi need on pooleldi sarnased.
"Tšetšeenid, nii mehed kui naised, on välimuselt ääretult ilusad inimesed. Nad on pikad, väga saledad, nende füsiognoomia, eriti silmad, ilmekad; tšetšeenid on agarad ja osavad oma liigutustes, loomult on nad kõik väga muljetavaldavad. rõõmsameelsed ja väga vaimukad, mille pärast neid nimetatakse Kaukaasia "prantslasteks", kuid samas kahtlustavad ja kättemaksuhimulised. Samas on tšetšeenid alistamatud, ebatavaliselt vastupidavad, julged rünnakul, kaitsel ja jälitamisel.
(Kaspari A.A. “Vallutatud Kaukaasia”, kn-1, lk 100-101.120, ajakirja Rodina lisa, M. 1904).
Kahjuks pole vainahhide etnogeneesi küsimused olnud ajaloolaste erilise uurimise objektiks. Ajaloolased, keeleteadlased, arheoloogid puudutavad vaid juhuslikult oma kirjutistes vainahhide kui etnilise rühma päritolu ja võib-olla keelati neil kirjutada Pravdat tšetšeenidest, kuna see sisendaks ekspluateeritud rahvaste armastust vabaduse ja võrdsuse vastu.
Tšetšeenidele omased algsed jooned, nende eluviis, kultuur olid vaid vähesel määral avalikustamise objektiks.
Tšetšeeni naiste vagadusest ja julgusest on võimatu mööda hiilida ilma seda mainimata paljude näidete põhjal.
1944. aastal, 23. veebruaril tšetšeenide väljatõstmise ajal, sel traagilisel päeval, kui kõik noored kuni vanad kuulutati emamaa vaenlasteks, lasti nad Studebakeritesse, viidi nad oma koduküladest ära, lubamata neil isegi võta toitu ja riideid.
Inimesi tulistati mitte ainult vähimagi sõnakuulmatuse, vaid isegi käimasoleva genotsiidi vihase pilgu pärast. Sellel kohutaval päeval tundub võimatu mõelda millelegi muule.
Tšetšeeni naine, kelle punaarmee sõdur kõhu lahti rebis, püüdes kätega ohjeldada tema väljakukkuvat sisemust, hüüdis teda aidata soovinud õemehele: „Ära mine majja, ma võib näha häbiväärseid kohti!"
See on see, tšetšeeni naiste moraalne kuvand.
Tuntud ajaloolasest keeleteadlane Joseph Karst nendib, et oma päritolu ja keele poolest teistest Kaukaasia mägirahvastest järsult eraldatud tšetšeenid on jäänused mõnest suurest muistsest rahvast, kelle jälgi on tabatud mitmel pool Lähis-Idas, kuni Egiptuse piiridesse.
I. Karst nimetas oma teises töös tšetšeenide keelt algkeele põhjapoolseks järglaseks, pidades nii tšetšeenide kui ka tšetšeenide keelt kõige iidsema algrahva jäägiks.
Tereki paremal kaldal asuv tšetšeeni küla Dadi-Yurt pühiti Kaukaasia tsaari asekuninga kindral Jermolovi käsul 1818. aastal maamunalt.
Enne lahingu algust pöördusid riigikogulased tsaarivägede käsu poole, et nad vabastaksid külast naised, lapsed ja vanurid. Kuid tsaariaegsed ohvitserid ütlesid, et prokonsul Jermolov käskis kogu küla karistada.
"Vaadake siis, kuidas tšetšeenid võivad lahingus hukkuda," said nad vastuse Tšetšeenia parlamendisaadikutelt.
Kogu küla võitles – naised, lapsed ja vanurid aitasid mehi. Keegi aitas igal võimalikul viisil, keegi laadis relvi, keegi sidus haavad ja keegi seisis meeste kõrval.
Kui tšetšeenidel püssirohi ja kuulid otsa said ning tsaariväed, kes olid küla esialgse pommitamisega maatasa teinud, sinna sisenesid, tormasid varjendi alt välja tulnud tšetšeenid pistodad lahti ja tormasid raevukalt kätte. -kätte rünnak.
Vene sõdurid - Kaukaasia sõja vanad inimesed tunnistasid, et pole kunagi nii ägedat lahingut näinud.
Pärast lahingu lõppu vangistati üle kümne tšetšeeni naise. Kui neid Tereki vasakule kaldale transporditi, tormasid tšetšeeni naised, kes olid sõbrale sõbrale öelnud, et "me ei lase neil giauritel oma meeste au jalge alla trampida" ja võtsid igaüks kaasa ühe kasakate saatja. tormine jõgi.
Vanadelt inimestelt kuulsin, et nad olid tunnistajad kasakatena, läbides tühermaad, kus kunagi asus Dadi-Yurti küla, hobuste seljast maha võtnud ja mütsi peast.
"Kuid oli üks rahvas, kes ei alistunud üldse alandlikkuse psühholoogiale – mitte üksildased, mitte mässajad, vaid kogu rahvas tervikuna. Need on tšetšeenid.
A. Solženitsõn.
(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)
Laadimine...
