Vene kirjanduses oli valgustusaeg. Väliskirjandus Valgustusajastu. Küsimused ja ülesanded enesekontrolliks

Ukraina kultuuriministeerium

Harkovi Riiklik Kultuuriakadeemia

Kultuuriteaduste osakond

Kursusele “Maailma kunstikultuuri ajalugu”

Teemal: Euroopa valgustus.

Esitatud:

Osakoormusega üliõpilane

Koreograafilise kunsti teaduskond

Rühm 5C

Vasilenko Victoria

Sissejuhatus

2. Mõju avaliku ja teaduslik mõte vaimsele kultuurile.

3. Valgustusajastu kirjandus.

4. Draama ja haridusteater.

5. 18. sajandi kunst.

6. Järeldus.

7. Kasutatud kirjanduse loetelu.

Sissejuhatus

Euroopa valgustusajastul on inimtsivilisatsiooni ajaloos erakordne koht oma globaalse ulatuse ja pikaajalise tähtsuse tõttu.

Valgustusajastu viis lõpule ülemineku uut tüüpi kultuurile. Valgusallikas (sisse prantsuse keel sõna "valgustumine" kõlab nagu valgus - "lumiere") nägi uus kultuur mitte usus, vaid mõistuses. Eksperimendil, filosoofial ja realistlikule kunstile rajatud teadused pidid andma teadmisi maailmast ja inimesest.

18. sajandi inimesed nimetasid oma aega mõistuse ja valgustumise sajandiks. Keskaegsed ideed, mida kirikuvõimud ja kõikvõimas traditsioon pühitsesid, pälvisid vääramatu kriitika. 18. sajandil iha mõistusel, mitte usul põhinevate teadmiste järele, võttis enda valdusse terve põlvkonna. Konstrueeriti teadvus, et kõik on arutluse all, et kõike tuleb selgitada mõistuse abil eristav omadus 18. sajandi inimesed.

Valgustusajastul toimus üleminek kaasaegne kultuur. Kujunemas oli uus elu- ja mõttelaad, mis tähendab, et muutus ka uut tüüpi kultuuri kunstiline eneseteadvus. Nimetus “valgustus” iseloomustab hästi selle liikumise üldist vaimu kultuuri- ja vaimuelu vallas, mis seab eesmärgiks asendada usulistel või poliitilistel autoriteetidel põhinevad vaated inimmõistuse nõudmistest tulenevatega.

Valgustus nägi läbi teadmatuse, eelarvamuste ja ebausu peamine põhjus inimlikud katastroofid ja sotsiaalsed pahed ning hariduses, filosoofilises ja teaduslikus tegevuses, mõttevabaduses - kultuurilise ja sotsiaalse progressi tee.

Sotsiaalse võrdsuse ja isikuvabaduse ideed said võimust ennekõike kolmandas seisus, mille keskelt kasvas välja enamik humaniste. Keskklass koosnes jõukast kodanlusest ja vabade elukutsete inimestest, kellel oli kapital, erialased ja teaduslikud teadmised, üldised ideed, vaimsed püüdlused. Kolmanda seisuse maailmavaade väljendus kõige selgemalt haridusliikumises – sisult antifeodaalne ja vaimult revolutsiooniline.

Feodaalkultuur lakkab olemast domineeriv monoliit. Tema maailmavaade, väärtused, moraaliprintsiibid ei vastanud enam feodaal-absolutistliku süsteemi kriisi õhkkonnas elavate inimeste uutele elutingimustele, uutele ideaalidele ja väärtustele.

Radikaalsed muutused toimusid ka esteetilise teadvuse tasandil. 17. sajandi loomingulised põhiprintsiibid - klassitsism ja barokk - omandasid valgustusajal uued omadused, sest 18. sajandi kunst pöördus reaalse maailma kujutamise poole. Kunstnikud, skulptorid, kirjanikud taasloosid seda maalides ja skulptuurides, lugudes ja romaanides, näidendites ja etendustes. Kunsti realistlik suunitlus soodustas uue loomemeetodi loomist.

Valgustusajastu vaimne liikumine sai alguse Inglismaalt. Tänu ajaloolistele tingimustele väljendusid valgustusajastu põhimõtted Inglismaal varem kui teistes riikides. Siin toimus kultuuri- ja poliitilises elus enne kedagi teist intelligentse kodanluse emantsipatsioon, mis avaldus ühiskonnas liberaalsete vaadete kujunemises. Just Inglismaal formuleeriti ratsionalistlikud püüdlused ja viidi need süsteemi, mis arendas välja teatud iseseisva suhtumise filosoofia, poliitika ja moraali põhiküsimustesse. Varase inglise valgustusajastu mõtlejaid (F. Bacon, Hobbes, Locke, Hume) hakati nimetama vabamõtlejateks. See nimi on kinnistunud kõigis Euroopa keeltes.

Kogu haridusfilosoofia rajajaks oli John Locke (1632-1704), materialistlik filosoof, liberalismiõpetuse looja, psühholoog ja õpetaja, kes ise kasvas üles oma kodumaa usu- ja poliitiliste liikumiste mõju all teisel poolel. 17. sajandist. John Locke lõi teadvuse psühholoogia õpetustel põhineva teadmiste teooria, pannes aluse pedagoogikale kui isiksust uurivale teadusele. Ta oli esimene, kes sõnastas loomulikel inimõigustel põhineva tingimusteta isikuvabaduse idee.

SOTSIAALSE JA TEADUSLIKU MÕTTE MÕJU VAIMSE KULTUURILE

Sajandi suurepärane idee köitis kõigi tähelepanu eelkõige kirjanduse kaudu. Valgustuskirjandus viis uue lugeja esilekerkimiseni, see suurendas tema eneseharimise soovi. Valgustusajastu kirjanikud nimetasid end filosoofideks.

Filosoofiliste kirjanike teoseid trükiti pidevalt tohututes eksemplarides.

Kirjandus põhines avalikul arvamusel, mis kujunes ringkondades ja salongides. Sisehoov lakkas olemast ainus keskus, kuhu kõik püüdlesid. Moekohaks said Pariisi filosoofiasalongid, kus käisid Voltaire, Diderot, Rousseau, Helvetius, Hume ja Smith. Haritud ühiskond sööstis ahnelt äsja ilmunud pedagoogidele. Aastatel 1717–1724 trükiti üle pooleteise miljoni köite Voltaire’i ja umbes miljon köidet Rousseau’d.

Voltaire, õige nimega François Marie Arouet (1694-1778), oli valgustusajastu tunnustatud juht kogu Euroopas. Tema loomingus väljendus sajandi sotsiaalne mõte täielikumalt ja eredamalt kui kellelgi teisel. Kogu ratsionalistlik liikumine samastatakse sageli Voltaire’i tegevusega ja kutsutakse üldnimetus- Voltairianism. Kõik tormasid kuulsasse Ferneti lossi, kus ta elas viimased 20 aastat, justkui palverännakul. haritud inimesed Euroopa. Siit saatis Voltaire välja filosoofilisi ja kirjanduslikke manifeste ning juhtis ringkondi Pariisis. Tema eluajal püstitasid filosoofid ja kirjanikud talle ausamba.

Voltaire oli tõesti suurepärane kirjanik – ta teadis, kuidas lihtsalt ja avalikult ilusas elegantses keeles aru saada ja lahti seletada kõige tõsisem teema, mis tema kaasaegsete tähelepanu köitis. Tal oli tohutu mõju kogu valgustatud Euroopa meeltele. Tema kurja naeru, mis on võimeline hävitama sajanditevanuseid traditsioone, kardeti rohkem kui kellegi teise süüdistusi.

Ta rõhutas tugevalt kultuuri väärtust. Ühiskonna ajalugu kujutas ta kui kultuuri ja inimhariduse arengulugu. Voltaire jutlustas samu ideid oma dramaatilistes teostes ja filosoofilistes lugudes ("Candide ehk optimism", "Lihtsameelne", "Brutus", "Tancred" jne).

Ühiskonna madalamates klassides ei näinud aristokraatliku suuna valgustajad oma mõjuobjekti. Nende arvates on haridusele hukule määratud inimestele kättesaamatu käsitsitöö. Inimesed hirmutasid isegi radikaalset Voltaire'i: "Kui rahvahulk hakkab arutlema, hävib kõik."

Valgustusajastu demokraatlikku suundumust nimetati ühe radikaalsema koolitaja Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) järgi “rousseauismiks”. Ta oli üks neist, kes valmistas vaimselt ette Prantsuse revolutsiooni. Rousseau nägi sotsiaalse ebavõrdsuse põhjust eraomandis (“Diskursus ebavõrdsuse algusest ja alustest”). Ta kaitses vabariiklikku demokraatlikku korda ja põhjendas rahva õigust kukutada monarhia. Tema ühiskondlik-poliitilised traktaadid olid jakobiinide tegevuse aluseks.

Nendes kirjandusteosed- luuletused, luuletused, romaanid, komöödiad - Rousseau idealiseeris inimkonna “loomulikku seisundit” ja ülistas looduskultust. Rousseau tegutses tärkava kodanliku kultuuri kulude nägijana. Ta oli esimene, kes rääkis nüüdseks reaalsuseks saanud tsivilisatsiooni progressi kõrgest hinnast. Rousseau vastandas tsiviliseeritud rahvaste kõlvatuse ja rikutuse patriarhaalse arengujärgu ühiskonnaelule, eeldades selles ekslikult loomuliku inimese moraali ideaalset puhtust. Tema loosungit “Tagasi loodusesse” kasutas hiljem naturalism, mis alahindab inimestevaheliste sotsiaalsete sidemete tähtsust. Unistus loomuliku inimese loomulikust olemasolust looduskeskkonnas väljendab hästi üldist valgustusajastu meeleolu.

Rousseau uskus, et kõik, mis takistab inimese loomulikku arengut, tuleks hariduse kaudu kõrvaldada. Humanismist ja demokraatiast läbiimbunud pedagoogilised vaated on väljendatud tema kuulsas romaanis-traktaatis "Emile ehk haridusest". Rousseau kirjutised aitasid kaasa psühholoogia kujunemisele Euroopa kirjanduses. Tema kirjadega romaan “Julia, või Uus Eloise" ja "Pihtimus" said teatmeteosteks paljudele haritud inimeste põlvkondadele kogu Euroopas.

Sajandi suurim sündmus oli Suure Entsüklopeedia ilmumine. See koondas kõik valgustajate erinevad teadmised ja püüdlused üheks tervikuks. Juhtumis osales sadu valgustusajastu ideede populariseerijaid ja propageerijaid. Entsüklopeedia kogunes enda ümber targemad inimesed Prantsusmaa.

Mitmeköitelise väljaande eesmärk on võtta kokku inimkonna teadmised kõigis teadmisharudes uuest hariduslikust vaatenurgast. Entsüklopeediast on saanud koodeks Prantsuse valgustusajastu. Ta ei olnud lihtsalt võlv teaduslikud teadmised, vaid aktiivne sotsiaalne ettevõte, filosoofilise propaganda instrument. See võitles sotsiaalsete eelarvamuste vastu ja oli mõeldud mitte ainult teadlastele, vaid kogu ühiskonnale.

Esimene köide ilmus 1751. aastal pealkirjaga “Entsüklopeedia ehk teaduste, kunstide ja käsitöö seletav sõnaraamat...” d'Alemberti ja Diderot’ toimetamisel Üle 20 aasta, 17 tohutut tekstiköidet ja 11 köidet koos selgitavate tabelitega. Ilmus 5 köidet lisasid ja täiendusi. Väljaandmine peatati kahel korral võimude poolt.

Ettevõtmise peatoimetaja ja hing oli valgustusajastu demokraatliku suuna esindaja Denis Diderot (1713-1784). Seletava sõnaraamatu jaoks kirjutas ta väga erineva sisuga artikleid: filosoofiast, poliitikast, grammatikast, retoorikast, moraalist, esteetikast, mehaanikast. Rohkem kui tuhat tema artiklit on pühendatud inseneri- ja tehnoloogiaküsimustele, mida ta pidi oma töötubades praktikas õppima. Diderot oli esimene, kes muutis tehnoloogia sõltuvaks kultuuriline arengühiskond. Ta tõi oma artiklitesse sisse uue vaimu – töö austuse vaimu.

Alates 18. sajandi 60. aastatest. algas tööstusrevolutsioon (töötleva tootmise üleminek masinafaasile, materiaal-tehnilise baasi loomine suurkapitalistlikuks tootmiseks). Tal oli võimas mõju kõigile avaliku elu aspektidele: tööstusele, poliitikale, ideoloogiale, kultuurile. Sel perioodil hakati esmakordselt süstemaatiliselt rakendama teadussaavutusi tootmises.

Valgustajate tegevuses oli selgelt näha soov ühiskonda ja tootmist teaduslike leidude alusel ümber korraldada. Üldised ettekujutused füüsika ja keemia edust avaldasid ühiskonda tugevat mõju. Rikkalik uus materjal on loodusteadusi rikastanud. Tänu reisimise ajastule avastatud paljud uued taime- ja loomaliigid andsid võimaluse laialdaseks võrdlevaks uuringuks.

Eksperimentaaluuringute areng, kvantitatiivsete seoste loomine loodusnähtuste vahel, nende täpne matemaatiline väljendus, inimmõistuse võime mõista ja kasutada loodusseadusi, uute tehnikate ja tehnoloogiate loomine tõi kaasa muutused inimeste maailmapildis. sellest ajast. Inimesed osutusid nii julgeteks, et tungisid isegi religiooni sfääri. Nad hakkasid nägema erinevate religioonide olemasolu mõistusega vastuolus oleva faktina. Traditsioonilised sõnastused on ainult suhtelised, mitte absoluutsed, seetõttu oli vaja luua ratsionalistlik religioon. Soov tõestada Jumala olemasolu mõistuse – deismi – abil on muutunud väga populaarseks. Lükkades tagasi kiriku-religioossed dogmad, kaitsesid deistid jumaluse olemasolu. Ratsionalistliku religiooni kujunemisest võttis osa kogu Euroopa: Hume, Bayle, Rousseau, Voltaire, Diderot, Leibniz, Lessing ja paljud teised. Usulise sallivuse tunnustatud vaenlane – jesuiitide ordu, kelle käes oli peaaegu kogu haridus – kaotas oma positsiooni ja kaotas selle 1773. aastal paavst Clement XIV poolt. “Ratsionalistlik religioon” võitles edukalt ebauskudega – sajandi keskel keeldusid enamiku Euroopa riikide kohtud nõidusesüüdistustega seotud juhtumeid arutamast.

VALGUSTUSAJA KIRJANDUS

Uued ideed arenesid välja 18. sajandi mõtlejate töödes. - filosoofid, ajaloolased, loodusteadlased, majandusteadlased - imbus ajastu ahnelt ja said edasise elu kirjanduses.

Avaliku mentaliteedi uus õhkkond tõi kaasa kunstiloomingu tüüpide ja žanrite vahekorra muutumise. Kirjanduse kui "valgustuse tööriista" tähtsus on teiste ajastutega võrreldes tohutult kasvanud. Ajakirjanduslikus tegevuses valisid valgustajad lühikese, vaimuka brošüüri vormi, mida saaks kiiresti ja odavalt avaldada kõige laiemale lugejaskonnale – Voltaire’i “Filosoofiline sõnaraamat”, Diderot “Dialoogid”. Kuid sellised romaanid ja lood nagu Rousseau "Emile", Montesquieu "Pärsia kirjad", Voltaire'i "Candide", Diderot' "Ramo vennapoeg" jne pidid massilugejale filosoofilisi ideid selgitama.

Valgustusajastu peamine kunstikeel oli 17. sajandist päritud klassitsism. See stiil vastas valgustusaegse mõtlemise ratsionalistlikule olemusele ja selle kõrgetele moraalipõhimõtetele. Huvi kolmanda seisuse igapäevaelu vastu aga jäikadesse stiilipiiridesse ei mahtunud.

Haridusliku realismi suunda arendati edukalt “mõistlikul” Inglismaal, mida mütoloogilised teemad vähe köitsid. Euroopa pereromaani looja Samuel Richardson (1689-1761) tõi kirjandusse uue kangelase, kellel seni oli õigus tegutseda vaid koomilistes või väiksemates rollides. Portrees vaimne maailm sulane Pamela samanimelisest romaanist “Pamela”, veenab ta lugejat, et tavalised inimesed teavad, kuidas kannatada, tunda ja mõelda mitte halvemini kui klassikalise tragöödia kangelased.

Kogu rühm ideid ja unistusi paremast loomulikust korrast sai kunstilise väljenduse Daniel Defoe (1660-1731) kuulsas romaanis “Robinson Crusoe”. Ta kirjutas enam kui 200 erinevas žanris teost: luulet, romaane, poliitilisi esseesid, ajaloolisi ja etnograafilisi teoseid. Raamat Robinsonist pole midagi muud kui lugu isoleeritud indiviidist, kes on jäetud looduse hariva ja korrigeeriva töö hooleks, tagasipöördumisest loomulikku seisundisse. Vähem tuntud on romaani teine osa, mis räägib vaimsest taassünnist tsivilisatsioonist kaugel saarel.

Mitte vähem kuulsa teose “Gulliveri reisid” autor Jonathan Swift (1667-1745) vaatab maailma sama kainelt, materialistlikust positsioonist. Väljamõeldud liliputide riik kujutab satiiriliselt Inglise ühiskonda: õukonnatriigid, lämbumine, spionaaž, parlamendierakondade mõttetu võitlus. Teine osa, mis kujutab hiiglaste riiki, peegeldab unistusi rahulikust elust ja tööst riigis, mida valitseb lahke ja intelligentne monarh - "valgustatud absolutismi" ideaal.

Saksa kirjanikud, jäädes valgustatuse positsioonile, otsisid kurjuse vastu võitlemiseks mitterevolutsioonilisi meetodeid. Nad pidasid esteetilist kasvatust peamiseks progressi jõuks ja kunsti peamiseks vahendiks.

Sotsiaalse vabaduse ideaalidest liikusid saksa kirjanikud ja poeedid edasi moraalse ja esteetilise vabaduse ideaalide juurde. See üleminek on iseloomulik saksa poeedi, näitekirjaniku ja valgustuskunsti teoreetiku Friedrich Schilleri (1759-1805) loomingule. Nendes varajased näidendid, millel oli tohutu edu, protesteeris autor despotismi ja klassieelarvamuste vastu. Tema kuulsa draama “Röövlid” epigraaf “Türantide vastu” räägib otseselt selle sotsiaalsest orientatsioonist. Näidendi avalik mõju oli revolutsiooni ajal tohutu, seda lavastati Pariisi teatrites.

Romantika esteetilist suunda ja Schilleri ideaalseid püüdlusi jagas suur saksa poeet Johann Wolfgang Goethe (1749-1832). Tõelise valgustusajastu esindajana, saksa moodsa kirjanduse rajajana oli ta oma tegevuses entsüklopeediline: ta ei õppinud mitte ainult kirjandust ja filosoofiat, vaid ka loodusteadusi. Tema vaated elule ja inimese maailmavaatele väljenduvad kõige selgemalt tema poeetilistes teostes. Goethe viimane töö oli kuulus tragöödia“Faust” (1808-1832), mis kehastas inimese elu mõtteotsinguid. "Faust" on sajandivahetuse märkimisväärseim kultuurimälestis, milles uus pilt rahu. “Faust” annab suurejoonelise pildi universumist nii, nagu seda tänapäeva inimene mõistab. Lugeja ette tuuakse maapealne ja teispoolne maailm, inimene, loomad, taimed, saatanlikud ja ingellikud olendid, tehisorganismid, erinevad riigid ja ajastud, hea ja kurja jõud. Igavene hierarhia kukub kokku, aeg liigub igas suunas. Faust eesotsas Mefistofelega võib leida end mis tahes aja ja ruumi punktist. See on uus pilt maailmast ja uus inimene, kes püüdleb igavese liikumise, teadmiste ja aktiivse, tunneterikka elu poole.

DRAMATURGIA JA VALGUSTUSE TEATER

Otsene tee valgustusajastu realismist realism XIX V. dramaturgide sillutatud. Valgustusajastu tegelased pidasid kunsti peamiseks ülesandeks inimeste ümberkasvatamist; lavalt jutlustamine tundus neile tõhus ja mugav veenmisvorm. Ainuüksi Voltaire kirjutas 54 dramaatilist teost. Kuid klassitsismi kaanonid, millest varajase valgustusajastu kirjanikud kinni pidasid, piirasid draama arengut ning piirasid teemade ja tegelaste valikut.

XVIII sajand andis maailmakultuurile sellised tähelepanuväärsed kunstnikud ja teatrikunsti teoreetikud nagu Sheridan Inglismaal, Volyper, Diderot, Beaumarchais Prantsusmaal, Lessing, Goethe, Schiller Saksamaal, Goldoni Itaalias. Mõistuse domineerimine viis selleni, et valgustusajastu kunst kannatas ratsionaalsuse all, et elu ratsionaalne analüüs nõudis korrastatud vorme. Valgustajad, kes nägid harmoonilises isiksuses inimese ideaali, ei saanud aga tähelepanuta jätta ka tundenõudeid, mis puudutasid kunsti. Valgustusajastu teater väljendas tähelepanuväärselt nii sisult kui meetodilt uut, ajastule adekvaatset maailmavaadet.

Prantsusmaa suurim näitekirjanik Pierre Augustin Beaumarchais (1732-1799) tegutses Diderot otsese järgijana. Tema ülipopulaarsed naljakad komöödiad “Hull päev ehk Figaro abielu” ja “Sevilla habemeajaja” kandsid hävitava jõuga satiiri laengut. Figaro tegutses kogu kolmanda seisuse opositsiooni esindajana. Ta vahetas nii palju elukutseid, et tema roll juuksurina oli ajutine varjund. Vana korra tagasilükkamine põhineb noorusele vaatamata rikkal elukogemusel. Ta on aktiivsem, energilisem kui isand, kuid ta on sulane. Figarost on saanud lihtinimese sümbol, kes ei küsi, vaid võtab võitluses oma osa. See ei ole abstraktne kodanliku vooruse mõiste, vaid lihast ja luust inimene laval.

Samas suunas, kooskõlas valgustusajastuga, toimub ka itaalia teatri reform, kus seni domineeris iidne maskide komöödia. Kuulsa Carlo Goldoni (1707-1793) loodud komöödiatüüp osutus ainulaadseks ja leidis Euroopa tunnustust. Goldoni tõlkis komöödia dialektist keelde kirjakeel, tema näidendid muutsid näitlejate tehnikat. Ega asjata ei peeta Goldonit Itaalia rahvuskomöödia loojaks – ta lõi 267 näidendit. Goldoni näidendid näitavad pilte linnaelust, erinevate klasside elust. Need näitavad selgelt klassivõrdsuse edendamist. Näidendite “Kõrtsmik”, “Kahe peremehe sulane” jt kangelased on sotsiaalselt spetsiifilised, nad on täis teadlikkust oma õigustest ja oskusest neid kaitsta.

Oma privileegidest klammerduv aadel leidis end naeruvääristamise objektiks ja Inglise näitekirjanik Richard Brinsley Sheridan (1751-1816). Tema “Skandaali kool” ja “Duenna” paljastavad Inglise ühiskonna silmakirjalikkuse. Tema töö lõpetas ülemineku sitcomilt karakterkomöödiale.

Parimad tööd teater XVIII V. - mitte ainult mineviku vara, need kuuluvad ka meile. Schilleri, Sheridani, Beaumarchaise ja Goldoni näidendid on kindlalt sisenenud maailmateatri repertuaari.

KUNST XVIII

18. sajandi kunstiline kunst. tundub kummaliselt vastuolus valgustusajastu ideoloogiaga. Areng filosoofilised ideed käis põhiväärtuste revolutsioonilise revisjoni teed ning 18. sajandi kunst oli rahumeelne, hubane, hedonistlik. Tundub, et valgustusajastu läks oma rada ja kunst oma. Kuid kunsti ei saa pidada ühiskonnas domineerivate ideede otseseks illustreerimiseks. Kunstil on omad viisid, kuidas uute maailmavaatevormidega suhelda.

Ent tavapärastesse unistustesse inimese loomulikust seisundist looduskeskkonnas kaasati ka kunst. Vastupidiselt tardunud klassikaliste vormide domineerimisele otsis see elavaid vorme. Maalimisel võib näha kerguse iha. Kirikus kuulamiseks mõeldud majesteetlikud muusikateosed asendusid kammermuusika, elavate intonatsioonide ja meloodiatega. Arenes välja Inglise loodusparkide aianduskunst. 18. sajandi arhitektuur rohkem kui kunagi varem keskendunud loodusmaastiku keskkonnaga sidumisele ja maapalee ansamblitele. Laval toimus järk-järgult üleminek klassikalise teatri konventsioonidelt ja paatoselt näitlejate loomulikule mängule.

Lisaks Euroopas üldtunnustatud stiilidele - barokk ja klassitsism - ilmusid 18. sajandil uued: rokokoo, sentimentalism, eelromantism. Erinevalt eelmistest sajanditest ei ühtne stiil ajastu, kunstikeele ühtsus. 18. sajandi kunstist sai omamoodi mitmekülgne entsüklopeedia stiilivormid, mida selle ajastu kunstnikud, arhitektid ja muusikud laialdaselt kasutasid.

Prantsusmaal kunstikultuur oli tihedalt seotud kohtukeskkonnaga. Pole juhus, et prantsuse kunsti stiilietapid on seotud kuningate nimedega - Regency stiil, Louis XIV (1643-1715) stiil, Pompadouri stiil. Prantsusmaal arenes rokokoo stiil eredamalt ja järjekindlamalt kui kusagil mujal - alates prantsuskeelsest sõnast "rocaille" - kest, andis stiilile nime selle vormide kapriissus ja kapriissus. Mõned kunstiajaloolased peavad seda barokitüübiks, mis loobus monumentaalsusest. Teiste jaoks on rokokoo iseseisev stiil, mis oli baroki produkt, kuid muutis päritud tunnuseid. Rokokoo on igal juhul eranditult ilmaliku kultuuri stiilisüsteem, mis on jätnud kunstile oma jälje.

Rokokoo sai alguse Prantsuse aristokraatia seast. Õukonnaringkondades valitsenud meeleolu tunnuseks võib pidada Louis XV (1715-1754) sõnu “Pärast meid isegi veeuputus”. Range etikett asendus kergemeelse õhkkonnaga, naudingu- ja lõbujanu. Aristokraatia kiirustas veeuputuse eel lõbutsema galantsete pidustuste õhkkonnas, mille hingeks oli Madame Pompadour. Õukonnakeskkond kujundas osaliselt ise oma kapriissete, kapriissete vormidega rokokoo stiili.

Rocaille maal ja skulptuur säilitasid tiheda seose interjööri arhitektuurse kujundusega ja olid seetõttu dekoratiivse iseloomuga. See eraisiku vaba aja sisustamiseks mõeldud intiimne kunst vältis dramaatiliste teemade poole pöördumist ja oli olemuselt avalikult hedonistlik. Seina tasapinna lõhkusid peeglid ja dekoratiivpaneelid asümmeetrilises väljamõeldud raamis, mis koosnes lokkidest – ei ühtki sirget ega ühtki täisnurka. Rokokoo kunst oli üles ehitatud asümmeetriale.

Rokokoo kaunistab iga eseme, kattes selle lokkide, inkrustatsioonide ja mustritega. Rangete korravormidega klassitsistlikus vaimus ehitatud aadli ja rikka kodanluse häärberite seinad on seest niššidega liigendatud, rikkalikult kaunistatud siidtapeedi, dekoratiivkangaste, maalide, krohvliistudega. Interjööri ühtsust ei häirinud viimistletud inkrusteeritud mööbel. Portselanist nipsasjad, puusärgid, nuusktubakakarbid ja pudelid sobisid üllatavalt hästi elegantsete laudade ja õhukestel kumeratel jalgadel ottomanidega. Moodi tuli portselan ja pärlmutter. Sèvresi portselanimanufaktuur tekkis Prantsusmaal ja mitte vähem kuulus Meisseni manufaktuur Saksamaal. Tarbekunstiteostel oli rokokoo kultuuris oluline koht.

Sel ajastul said rõivad, soengud ja inimese välimus kunstiteoseks. Krinoliinides, rõngastes ja parukates daamide ebaloomulikud figuurid omandasid inimkehale mitteomase silueti ja tundusid hinnalise mänguasjana fantastilises rocaille interjööris.

Rokokoo rajajaks maalikunstis võib pidada õuemaalijat, kuninga lemmikut ja Pompadouri markiisi Antoine Watteau’d (1684-1721). (Üks aristokraatlikumaid kunstnikke oli katuseehitaja poeg – ja see on ka ajavaim.) Watteau lõi pooleldi, pooleldi geniaalselt tõlgendas oma ajastu maitseid. Meie jaoks tunduvad tema maalid naiivsed, kuid tema kaasaegseid rõõmustas idülliline Arkaadia, milleks Louis Watteau õukond muutus. Ta kujutas teatri tehislikku, võluvat maailma ja armusuhted vapustavas keskkonnas. Watteau kangelased on kenad, elurõõmsad laiades siidkleitides näitlejannad, loid liigutustega dandikud, õhus hulpivad amorid. Isegi tema teoste pealkirjad räägivad enda eest: “Kapriisne”, “Armastuse pidu”, “Seltskond pargis”, “Kindlasti”.

Watteau tööd on pehmetes, õrnades toonides rafineeritud maalikunsti meistriteosed, millele anti galantse stiili vaimus nimed: "kaotatud aja värv". Watteau oli spetsiaalsed retseptid värvid, mis toovad edukaid kunstilisi efekte. Maalikunstnikuna oli Watteau palju sügavam ja keerulisem kui tema paljud järgijad. Ta uuris hoolega loodust ja kirjutas palju elust. Watteau kunst avas inimlike tunnete maailma. See vabastas end baroki pompoossusest ja rehabiliteeris osaliselt loomulikke tundeid, mis oli ajastu vaimus. Tema tugeva loomingulise individuaalsuse peegeldus, tema kunstilised avastused Watteau tugevus seisneb selles, et isegi unenägude vallas kujutas ta inimese tõelisi kogemusi ja tundeid.

Mitte kõik end tema õpilasteks nimetanud kunstnikud ei omanud seda tunnetuse sügavust. Pärast Watteau surma asus õukonnas tema kohale François Boucher (1704-1770). Väga osav käsitööline, töötas palju dekoratiivmaali alal, tegi seinavaipadele visandeid ja maalis portselanile. Tema kuulsus kasvas kiiresti, tema teosed müüdi innukalt välja. Tema mütoloogilised ja pastoraalsed teemad sobisid väga hästi rocaille’ korterite kaunistamiseks. Boucher tõi esimesena moodi väikesed joonistused ja visandid, mis endised kunstnikud hoidsid ainult endale. Neid visandeid, mis kujutasid pastoraalseid idülle ja flirtivaid mütoloogilisi stseene nümfide ja amoridega, müüdi suure nõudlusega. Tüüpilised teemad on “Veenuse triumf”, “Veenuse tualett”, “Diana suplemine”. Boucheri teostes väljendus eriti jõuliselt rokokooajastu maneerilisus ja erootika, milles teda valgustusajastu moralistid pidevalt süüdistasid.

Lühidalt:

Valgustus on ideoloogiline liikumine kunst XVIII c., see oli olemuselt antifeodaalne ja seostati kodanlike sotsiaal-majanduslike suhete arenguga.

Valgustajad olid need, kes propageerisid teaduslike teadmiste levitamist rahva seas. Peamine eesmärk Nad nägid oma loovust ühiskonna harimises, moraali parandamises, praegune olek mis neile tundus ebamõistlik ja ebaloomulik. Valgustajate ideaaliks sai nn “loodusinimene”, s.o. see, kes on vaba klassi eelarvamustest ja pahedest. Valgustusajastu tegelased uskusid, et ühiskond peaks arenema inimmõistuse järkjärgulise ja järjekindla täiustamise kaudu, mistõttu seda ajastut nimetati sageli "mõistuse ajastuks". Nad nägid inimlike ja sotsiaalsete katastroofide põhjust teadmatuses, religioosses fanatismis ja obskurantismis. Paljud neist olid materialistid ja ateistid.

Valgustajate teosed on filosoofilised ja meenutavad kohati rohkem traktaate. Kirjanduses juba olemasolevatele žanrivormid nad lisasid realistliku õpetliku romaani, filosoofilise loo, moraalse ja poliitilise draama, kodanliku draama ja groteskse koomilise brošüüri. Nagu positiivne kangelane valgustuskunsti teostes ilmus lihtrahvas, töökas, aus ja mõistlik. Kuid privilegeeritud klasside esindajaid kujutati erapooletult (nagu Skotinin ja Prostakovid D. Fonvizini komöödias “Alaealine”). Euroopa valgustusajastu tegelaste hulgas olid D. Defoe, D. Swift, S. Richardson, D. Diderot, M.F. Voltaire, G. E. Lessing, I. V. Goethe, F. Schiller jt. vene kirjandus valgustust esindavad haridusklassitsism (I. Krõlovi muinasjutud, M. Lomonosovi oodid, G. Deržavini laulusõnad, D. Fonvizini näidendid), haridusrealism (A. Radištševi „Teekond Peterburist Moskvasse“), sentimentalism - " Vaene Lisa» N. Karamzina.

Allikas: Õpilase käsiraamat: 5.-11. klass. - M.: AST-PRESS, 2000

Rohkem detaile:

Renessansiajastu 17. sajandil asendus valgustusajastuga, mis päris humanismi ideed ja täiendas neid ratsionalismi ideedega. Arengu iseärasus Lääne-Euroopa kirjandus XVIII sajand on see, et sel ajal viidi lõpule üleminek keskaja kirjandusest, mis viidi aktiivselt läbi renessansi ajal. 18. sajandi kirjanikud arendasid jätkuvalt ideid inimese isiksuse ja väärtuste tähtsusest inimelu ja inimtegevuse tähtsust ühiskonnale.

Selle perioodi kirjanduse olemuse määrasid kaks avaliku elu võtmetegurit – religioon ja teadus. Esiteks sai kirjandus kogeda üle Euroopa levinud religioosse ja sotsiaalpoliitilise liikumise tagajärgi – katoliku kiriku reformatsiooni ja selle alusel tekkinud uskumusi, nagu luterlus, kalvinism, anglikaanlus jt. Teiseks kaasnes nende protsessidega kaasaegses ühiskonnas terav tähelepanu mõistusele, mida kuulutas sotsiaalne staatus võrdne usuga. Seega algas renessansi ja reformatsiooni loomuliku tagajärjena Euroopas valgustusajastu.

Need olid religioossed, kultuurilised ja sotsiaalpoliitilised alged, mis määrasid 18. sajandi Euroopa kirjanduse sisu. IN Inglise kirjandus Inimese loomingulist potentsiaali, tema intelligentsust ja usku näitas kirjanik Daniel Defoe romaanis “Robinson Crusoe” (1719). Ning aluse ühiskonnakriitilisele suhtumisele pani satiirik Jonathan Swift oma filosoofilises fantaasiaromaanis „Gulliveri reisid“ (1726).

Valgustusajastu keskus Euroopas oli 18. sajandil Prantsusmaa, just siin täheldati valgustusajastu kirjanike võimsaimat liikumist. Laialt on tuntud väljend “prantsuse entsüklopedistid”, see tähendab kunsti- ja kirjandustegelased, kes püüdlesid igakülgsete teadmiste poole. Prantsuse valgustusajastu juht oli kirjanik, filosoof, avaliku elu tegelane Voltaire. Kirjandus kui protsess oli aga valgustusajastu ideedest laiem, mõistetud ratsionalismina, orientatsioonina “kuivale”, praktilisele mõistusele. Prantsusmaa 18. sajandi säravaim kirjanik Jean-Jacques Rousseau vastandas ratsionaalse maailmavaate loomulikkusele ja tundele ning kutsus üles pöörduma tagasi tolleaegse moraali juurde, mil inimene polnud veel tsivilisatsiooni poolt rikutud. Rousseau õpetust nimetati "rousseauismiks"; see tõi välja uue päritolu kirjanduslik liikumine- sentimentalism. Kogu Euroopa pöördus rousseaulike ideede poole, sealhulgas vene kirjanikud ja luuletajad, eriti Žukovski ja noor Puškin.

IN viimane kolmandik XVIII sajand mängib Euroopa kirjanduses juhtivat rolli Saksa kirjandus, mis tekkis 1770. aastate keskel Sturmi ja Drangi liikumise ideede mõjul. Need ideed väljendusid Goethe ja Schilleri teostes, kes suutsid oma töödes ühendada kasvatuslikke ideid, klassitsismi parimaid saavutusi, leebust, aadlikkust sentimentalismi tunnetes, varajase romantismi isiksuse hoogu, aga ka tuleviku realismi tunnused 19. sajandi kirjandust sajandil.

Valgustusajastu nimetada Euroopas 17. sajandi lõpu ja terve 18. sajandi perioodiks, mil teaduslik revolutsioon, mis muutis inimkonna nägemust looduse struktuurist. Haridusliikumine tekkis Euroopas ajal, mil see muutus ilmseks kriisfeodaalsüsteemist. Ühiskondlik mõte on tõusuteel ja see toob kaasa uue põlvkonna kirjanike ja mõtlejate esilekerkimise, kes püüavad mõista ajaloo vigu ja välja töötada uut optimaalset inimeksistentsi valemit.

Valgustusajastu alguseks Euroopas võib pidada tööjõu tekkimist John Locke'i essee inimmõistmisest(1691), mis võimaldas hiljem nimetada 18. sajandit "mõistuse ajastuks". Locke väitis, et kõigil inimestel on kalduvus erinevatele tegevusvormidele ja see tõi kaasa igasuguste klassiprivileegide eitamise. Kui pole "kaasasündinud ideid", siis pole ka "siniverelisi" inimesi, kes nõuavad eriõigusi ja eeliseid. Valgustajatel on uut tüüpi kangelane - aktiivne, enesekindel inimene.
Mõisted, mis said valgustusajastu kirjanike jaoks fundamentaalseks Mõistus ja loodus. Need mõisted ei olnud uued – need olid olemas eelmiste sajandite eetikas ja esteetikas. Küll aga andsid valgustajad neile uus tähendus, muutis nad peamisteks nii mineviku hukkamõistmisel kui ka tulevikuideaali kinnitamisel. Enamasti mõisteti minevik hukka kui ebamõistlik. Tulevikku kinnitati jõuliselt, kuna valgustajad uskusid, et hariduse, veenmise ja pidevate reformide abil on võimalik luua "mõistuse kuningriik".

Locke, “Mõtteid haridusest”: “Kasvataja peab õpetama õpilast mõistma inimesi... rebima maha maskid, mis neile ameti ja teeskluse peale suruvad, eristama, mis on ehtne, mis sellise välimuse all sügavuses peitub. ”
Arutleti ka nn loodusseaduste üle. Locke kirjutas: "Loodusseisund on vabaduse seisund, seda juhivad loodusseadused, millele kõik on kohustatud alluma."
Seega ilmub kirjandusse uut tüüpi kangelasi - "loomulik mees" kes on üles kasvanud looduse rüpes ja selle õiglaste seaduste järgi ning on inimese vastu üllas päritolu oma väärastunud arusaamadega endast ja oma õigustest.

Žanrid

Valgustusaja kirjanduses olid endised jäigad piirid filosoofilise, ajakirjandusliku ja tegeliku vahel. kunstilised žanrid. See on eriti märgatav esseežanris, mis on saanud kõige rohkem laialdane kasutamine varajase valgustusajastu kirjanduses (prantsuse essei - katse, test, essee). Arusaadav, pingevaba ja paindlik – see žanr võimaldas sündmustele kiiresti reageerida. Lisaks piirnes see žanr sageli kriitilise artikli, ajakirjandusliku brošüüri või õpetlik romaan. Memuaaride tähtsus (Voltaire, Beaumarchais, Goldoni, Gozzi) ja epistolaarne žanr(avatud kirja vorm väljendus sageli ulatuslike sõnavõttudena mitmesuguste sotsiaalsete, poliitiliste ja kunstielu) Lugejatele muutub kättesaadavaks ka valgustusajastu silmapaistvate tegelaste isiklik kirjavahetus (Montesquieu "Pärsia kirjad"). Populaarsust kogub veel üks dokumentaalžanr – reisi- või reisimärkmed mis annab lai avatud ruumühiskonnaelu ja moraalipiltide ning sügavate ühiskondlik-poliitiliste üldistuste jaoks. Näiteks J. Smollett nägi “Reisides Prantsusmaal ja Itaalias” ette revolutsiooni Prantsusmaal 20 aastat ette.
Lugude jutustamise paindlikkus ja voolavus avaldub mitmel erineval kujul. Tekstidesse tuuakse sisse autori kõrvalepõikeid, pühendusi, sisestatud novelle, kirju ja isegi jutlusi. Sageli asendasid naljad ja paroodiad õpitud traktaati (G. Fielding “Tragöödiate tragöödia ehk suure poisi pöidla elu ja surm”). Seega hariduses XVIII kirjandus sajandil torkab silma eelkõige selle temaatiline rikkus ja žanriline mitmekesisus. Voltaire: "Kõik žanrid on head, välja arvatud igav" - see väide näib rõhutavat igasuguse normatiivsuse tagasilükkamist, soovimatust eelistada ühte žanrit. Ometi arenesid žanrid ebaühtlaselt.
18. sajand on seega valdavalt proosa sajand suur tähtsus romaan, mis ühendab kõrge eetilise paatose kirjanduses omandatava eri kihtide ühiskonnaelu kujutamise oskusega kaasaegne ühiskond. Lisaks eristab 18. sajandit mitmesugused romaanid:
1. romantikat kirjades (Richardson)
2. haridusromaan (Goethe)
3. filosoofiline romaan
Teater oli valgustajate platvormiks. Koos klassikalise tragöödiaga avastas 18. sajand kodanlik draama – uus žanr, mis peegeldas teatri demokratiseerumisprotsessi. Saavutas erilise tipu komöödia . Näidendis köitis ja erutas publikut kangelase kuvand - süüdistaja, haridusprogrammi kandja. Näiteks Karl Moor "Röövlid". See on üks valgustusajastu kirjanduse tunnusjooni – see kannab endas kõrget moraalne ideaal, mis on enamasti kehastatud positiivse kangelase kuvandis (didaktism - kreeka keelest didaktikos - õpetus).
Loomuldasa viis eitamise ja kriitika vaim kõigele, mis on vananenud satiiri tõus. Satiir tungib kõikidesse žanritesse ja toob esile maailmatasemel meistrid (Swift, Voltaire).
Valgustusajastul oli luule esindatud väga tagasihoidlikult. Tõenäoliselt pidurdas arengut ratsionalismi domineerimine lüüriline loovus. Enamik pedagoogid suhtusid folkloorisse negatiivselt. Rahvalaulud nad tajusid neid kui "barbaarseid helisid", mis tundusid neile primitiivsed, mitte mõistuse nõuetele. Ainult sisse XVIII lõpp sajandil ilmuvad luuletajad, kes on kaasatud maailmakirjandus(Burns, Schiller, Goethe).

Juhised

Valgustusajastu kirjanduses ja kunstis on erinevaid kunstilised suunad. Mõned neist eksisteerisid eelmistel sajanditel, teised aga said 18. sajandi teene:
1) barokk ;
2) klassitsism ;
3) hariduslik realism – selle trendi hiilgeaeg pärineb küpsest valgustusajast. Valgustuslik realism, Erinevalt kriitiline realism 19. sajand, püüdleb ideaali poole ehk peegeldab mitte niivõrd tegelikku, kuivõrd ihaldatud reaalsust, seetõttu ei ela valgustuskirjanduse kangelane mitte ainult ühiskonna, vaid ka mõistuse ja looduse seaduste järgi.
4) rokokoo (prantsuse rokokoo - " väikesed kivikesed", "kestad") - kirjanikud on hõivatud eraisikutega, intiimne elu mees, tema psühholoogia ja nõrkused. Kirjanikud kujutavad elu kui põgusa naudingu otsimist (hedonism), kui galantset "armastuse ja juhuse" mängu ning kui põgusat puhkust, mida valitsevad Bacchus (vein) ja Venus (armastus). Küll aga mõistsid kõik, et need rõõmud on mööduvad ja mööduvad. See kirjandus on mõeldud kitsale lugejaskonnale (aristokraatlike salongide külastajad) ja seda iseloomustavad väikesed teosed (luules - sonett, madrigal, rondo, ballaad, epigramm; proosas - kangelaslik-koomiline luuletus, muinasjutt, armastuslugu ja erootiline novell). Kunstiline keel töötab lihtsalt, elegantne ja pingevaba ning narratiivi toon on vaimukas ja irooniline (Prevost, Guys).
5) sentimentalism ;
6) eelromantism – tekkis Inglismaal 18. sajandi lõpus ja kritiseeris valgustusajastu põhiideid. Iseloomuomadused:
a) vaidlus keskajaga;
b) seos folklooriga;
c) kombinatsioon kohutavast ja fantastilisest - "gooti romaan". Esindajad: T. Chatterton, J. McPherson, H. Walpole

Valgustumist peetakse arenguetapiks Euroopa kultuur XVII lõpp- algas XIX sajandil. Ratsionalism, intelligentsus, teadus – need kolm mõistet hakkasid esile kerkima. Valgustusideoloogia aluseks on usk inimesesse. Kaheksateistkümnes sajand on aeg suured lootused inimene iseendast ja oma võimalustest, aeg uskuda inimmõistusse ja inimese kõrgesse eesmärki. Valgustajad olid veendunud, et tuleb kujundada terve fantaasia, kujutlusvõime ja tunne. Hakkasid ilmuma raamatud, millesse kirjanikud soovisid panna võimalikult palju teavet inimesi ümbritseva maailma kohta, anda neile aimu teistest riikidest ja kontinentidest. Loomulikult ei saa seda jätta meenutamata kuulsad inimesed nagu Voltaire, Diderot, Rousseau. Sel perioodil ilmus palju erinevaid žanre, alates teaduslikust entsüklopeediast kuni haridusromaanini. Sellega seoses ütles Voltaire: "Kõik žanrid on ilusad, välja arvatud igav."

Voltaire(1694–1778)

Voltaire'i loominguline pärand on tohutu: viiskümmend köidet, igaüks kuussada lehekülge. Tema kohta ütles Victor Hugo, et "see pole inimene, see on ERA". Voltaire’il on endiselt silmapaistva teadlase, filosoofi ja poeedi kuulsus. Mida võib leida Voltaire'i filosoofilistest kirjadest? Filosoofia põhimõtted, mis on aktuaalsed ka tänapäeval: sallivus, õigus vaba väljendus enda mõtteid. Aga religioon? See oli ka kuum teema. Selgub, et valgustajad, eriti Voltaire, ei lükanud tagasi Jumala olemasolu, vaid lükkasid tagasi Jumala mõju inimese saatusele. Teatavasti koosnes kirjavahetus Voltaire'iga Venemaa keisrinna Katariina Suur. Pärast filosoofi surma soovis ta osta tema raamatukogu koos nende kirjavahetusega – kirjad ostis ja hiljem avaldas Pierre Augustin Beaumarchais, Figaro abielu autor.

Muide, Voltaire’i tööpäev kestis 18-20 tundi. Öösiti tõusis ta sageli üles, äratas oma sekretäri ja dikteeris talle või kirjutas ise. Samuti jõi ta päevas kuni 50 tassi kohvi.

Jean Jacques Rousseau(1712–1778)

Ta on täpselt nagu Voltaire prantsuse filosoof 18. sajandi üks mõjukamaid mõtlejaid, Prantsuse revolutsiooni ideoloogiline eelkäija. Oma esimestes töödes väljendas Rousseau oma maailmavaate põhimõtteid. Tsiviilelu, tööjaotuse, omandi, riigi ja seaduste alused on vaid inimeste ebavõrdsuse, ebaõnne ja rikutuse allikas. Lähtudes ideest, et inimene on loomupäraselt varustatud kalduvusega headuse poole, arvas Rousseau, et pedagoogika põhiülesanne on inimesele looduse poolt kaasa antud heade kalduvuste arendamine. Sellest vaatenurgast lähtudes mässas Rousseau igasuguste vägivaldsete meetodite vastu kasvatustöös ja eriti lapse mõistuse risustamise vastu tarbetute teadmistega. Rousseau ideed mõjutasid Prantsuse revolutsiooni juhte, need on sisse kirjutatud Ameerika põhiseadusesse, tema haridusteooriad annavad end kaudselt tunda peaaegu igas koolis üle kogu maailma ja tema mõju kirjandusele kestab tänaseni. Rousseau arendas oma poliitilisi ideid mitmetes töödes, mille tipp on 1762. aastal ilmunud traktaat “Ühiskondlikust lepingust”. "Inimene on sündinud vabaks ja ometi on ta kõikjal ahelates." Need sõnad, mis alustavad traktaadi esimest peatükki, levisid üle kogu maailma.

Muide, autor oli Jean Jacques Rousseau muusikaline sõnastik ja kirjutas koomilise ooperi “Külanõid”, millest sai prantsuse vodevilliooperite esivanem ja mis kestis Prantsuse ooperilaval üle 60 aasta. Tema konflikti tõttu kiriku ja valitsusega (1760. aastate alguses, pärast raamatu “Emile ehk haridusest”) ilmumist omandas Rousseau’le algselt omane kahtlus äärmiselt valusad vormid. Ta nägi kõikjal vandenõusid. Just tema “Sotsiaalne leping” inspireeris Suure Prantsuse Revolutsiooni ideaalide eest võitlejaid; Rousseau ise ei olnud paradoksaalsel kombel kunagi nii radikaalsete meetmete pooldaja.

Denis Diderot(1713–1784)

Prantsuse filosoof-pedagoog – Peterburi Teaduste Akadeemia välismaa auliige. Entsüklopeedia asutaja ja toimetaja või Selgitav sõnastik teadused, kunst ja käsitöö." IN filosoofilised teosed Denis Diderot, kes oli valgustatud monarhia pooldaja, tuli välja absolutismi leppimatu kriitikaga, kristlik religioon ja kirik, kaitsesid (sensatsioonile tuginedes) materialistlikke ideid. Kirjandusteosed Diderot teosed on kirjutatud peamiselt valgustusajastu realistliku argiromaani traditsiooni järgi. Kui kodanlus püüdis hävitada klassibarjääre enda ja privilegeeritud aadli vahel, siis Diderot hävitas klassibarjäärid aastal. kirjanduslikud žanrid. Edaspidi muutus tragöödia inimlikumaks. Kõik klassid võiksid olla esindatud dramaatiline teos. Samas andis ratsionalistlik tegelaste ülesehitus teed elavate inimeste reaalsele kujutamisele. Nagu Voltaire, ei usaldanud ta massid, kes ei ole tema arvates võimeline andma mõistlikke hinnanguid "moraalsetes ja poliitilistes küsimustes". Diderot toetas sõbralikud suhted koos Dmitri Golitsõniga. Kunstikriitikuna kirjutas ta aastaarvustusi kunstinäitused- "Salongid". Ja aastatel 1773–1774 sõitis Diderot Katariina II kutsel Venemaale ja elas Peterburis.

Montesquieu (1689-1755)

Täisnimi: Charles-Louis de Secondat, parun La Brade et de Montesquieu. prantsuse kirjanik, õigusteadlane ja filosoof, romaani “Pärsia kirjad”, artiklid “Entsüklopeediast ehk teaduse, kunsti ja käsitöö seletavast sõnaraamatust”, töö “Seaduste vaimust” autor, ühiskonnauurimise naturalistliku käsitluse toetaja . Töötas välja võimude lahususe doktriini. Montesquieu elas lihtsat üksildast elu ning keskendus täie vaimse jõu ja sügava tõsidusega vaatleja, mõtleja ja normide otsija ülesandele. 1716. aastal Montesquieu’le läinud Bordeaux’ parlamendi presidendi ametikoht hakkas teda peagi koormama. Aastal 1726 astus ta sellest ametist tagasi, kuid La Brede lossi omanikuna säilitas ta ustavalt parlamentaarse aristokraatia korporatiivsed tõekspidamised.

Ta esindas tollal juba haruldast prantsuse aristokraadi tüüpi, kes ei lasknud end õukonna ahvatlustest haarata ja temast sai õilsa iseseisvuse vaimus teadlane. Montesquieu suured reisid üle Euroopa olid aastatel 1728–1731 tõsiste uurimisreiside laadi. Montesquieu külastas aktiivselt kirjanduslikke salonge ja klubisid ning oli tuttav paljude kirjanike, teadlaste ja diplomaatidega. Tema vestluskaaslaste hulgas on näiteks prantsuse teadlane vastuolulisi küsimusi rahvusvaheline õigus Gabriel Mably.

Valgustusajastu – selle nime all astusid ajalukku 17. ja 18. sajand, aeg, mil mõistus ja haridus valitsesid. Selle ajastu südameks oli Prantsusmaa, kuigi liikumine sai alguse Inglismaalt, kuid see levis ka Saksamaale, Itaaliasse ja Venemaale.

Valgustusajastu ideoloogia ja tolleaegsed peamised mõtlejad

Uue kultuuri sündi valmistasid ette kodanlikud revolutsioonid ja levik filosoofilised teadmised. Valgustusrahvas uskus, et inimest saab paremaks muuta – ja see oli põhimõtteliselt uus lähenemine.

Valgustusajastu aastaid on raske täpselt nimetada, kuna see hõlmas enam-vähem 17. sajandi lõppu ja kogu 18. sajandit. Valgustuslased olid imbunud ideest, et inimühiskond saab muuta inimeste harimise teel, see tähendab, et nad panid oma lootused inimeste intelligentsusele ja loovusele, püüdes arendada mõlemat.

18. sajandist sai tehnika, saavutuste ja linnakultuuri sajand, kuid filosoofid pidasid aluseks loodust. loovus. Nad nägid seda transformatiivsete ideede areenina. Teine oluline tolle aja filosoofiline idee on see, et kultuuri hakati nägema kui vaimne loovus inimene.

Valgustusajastu peamised nimed Prantsusmaal on sellised mõtlejad nagu Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau ja Voltaire. Saksa valgustus andis maailmale Goethe, Schilleri ja Kanti ning inglise keele - Cavendish, Watt ja Fielding. Venemaal olid ka oma valgustajad – Mihhail Lomonosov ja Aleksandr Radištšev.

TOP 4 artiklitkes sellega kaasa loevad

Riis. 1. Mihhail Lomonossov.

Haridusideede olemus

Kuni 18. sajandini Euroopas domineerinud religioosne maailmavaade asendub pöördumisega mõistusele. Teadmisi peetakse universaalseks rikkuseks, nii et teadlased püüavad neid levitada laiad massid. Põhimõtted, mida tol ajal tunnistati, olid järgmised: teadmised kuuluvad kõigile ja neist peaks olema praktilist kasu. Õppimine sai kättesaadavaks isegi neile, kes olid sellest protsessist pikka aega kõrvale jäetud – naistele.

Nende ideede praktiline kehastus oli Diderot toimetatud “Entsüklopeedia”, mis kogus kokku kõik tol ajal inimkonna kogutud teadmised.

Riis. 2. Diderot' entsüklopeedia.

Tasapisi teaduslikud tekstid lõpeta ladina keeles kirjutamine - teadusmaailm läheb rahvuskeeled ja see on ka oluline samm teadmiste avalikult kättesaadavaks tegemise suunas.

Selle protsessi olemust kirjeldab kaunilt Jonathan Swift aastal satiiriline lugu"Raamatute lahing."

Valgustusaja kirjandus

Sel ajalooperioodil tekkis sentimentalism, kuna kirjandus hakkas keskenduma sellele suurt tähelepanu inimese tundeid ja kogemusi. Seega, kasutades Kunstiteosed moraalsed väärtused on inimestesse sisendatud. See vastab täielikult ideele, et raamat on tööriist. Valgustajad suhtusid kirjandusse kui vahendisse oma kaasaegsete uues vaimus harimiseks, see tähendab, et sellel oli tugev didaktiline element. Teatud stiilisuuna domineerimine selle perioodi kirjanduses pole aga jälgitav.

Valgustusajastu andis kirjandusele uued žanrid - haridusromaan, peredraama Ja filosoofiline lugu. Enamik kuulsad teosed sellest ajast on Rousseau “Uus Heloise”, Jonathan Swifti “Gulliveri reisid”, Voltaire’i “Candide” ja Daniel Defoe “Robinson Crusoe”. Neist igaühe peateemaks on inimene kui heaks sündinud olend, kes püüab sellesse seisundisse tagasi pöörduda.

Riis. 3. Robinson Crusoe.

18. sajandit võib õigusega nimetada ka utoopia kuldajastuks, sest valgustajad olid innukad nii ideaalse riigi kui ka ideaalse inimese konstrueerimisest.

Perioodi ajalooline tähtsus

Valgustusaja ideed tõid kaasa reforme, mis parandasid inimeste olukorda, kuigi utoopiline idee, et avalikku elu tuleks täielikult ümber ehitada, kuid seda pole rakendatud.

Kuid leviku kõige olulisemad tagajärjed hariduslikud ideed sai Ameerika revolutsiooniks ja Suureks Prantsuse revolutsiooniks.

Ideid ka selleks ajalooline periood mõjutas oluliselt rohkem filosoofilist mõtlemist hilisemad ajastud ja isegi tänapäevasel politoloogial – need on demokraatia aluseks.

Mida me õppisime?

Vaadeldi valgustusajastu fundamentaalseid ideid ja selle põhijooni. Rääkisime lühidalt valgustusajastu kultuurist, selle tegelastest ja sellest, kuidas sotsiaalne mõte arenes ja arenes. Samuti selgitati välja peamised ideed, millel kirjandus põhines, ja kaaluti, millised iseloomuomadused sellel oli didaktiline algus, ratsionalism ja samal ajal tähelepanu emotsionaalne sfäär inimene. Välja on toodud 7. klassi õpikus olevad filosoofide ja mõtlejate peamised nimed ning valgustusajastu mõju 19. sajandi alguse ja uusaja sündmustele.