Boriss Ekimov "ÖÖ MÖÖB ..."
Loo kõige silmatorkavamad probleemid:
Stalini repressioonide hukkamõist...
Kuidas piiramatu võim moonutab inimhinge...
Peaasi on hinge päästmine ...
Lärmakas stanitsa basaaris käis laupäeval päevavalges üks sasis keskealine naine, kes hüüdis kõva häälega: “Tšakalka on surnud! Head inimesed, Chakalka on surnud! - Ta karjus ja nuttis. - Jah, mis pagan suutis temast jagu saada, issand ... "
Põliskülaelanikud ei teadnud, millest Chakalkast nad räägivad, ja. Naiste kõnesid kuulates nad naersid. Kuid ka Vihljajevski, Teplenkoi, Tuba, Rubežnoje, Bolšaja ja Malaja Dubovka, Golovka, Malaja ja Bolšaja, Popovka, Jastrebovka – ühesõnaga kogu Zabuzuluki külje – talu põliselanikud, see ei olnud naeruväärne. Niipea kui nad kuulsid, kiirustasid nad kõnele, küsitlesid naise põhjalikult ning edastasid siis omakorda sõnumi. Ja kihlus läks basaarile ja külale jalutama: "Roman Chakalkin on surnud."
Kevad seisis, aprill, maipühad lähenesid, aiad õitsesid.
Ja kolmkümmend kilomeetrit külast, Teplenky talust, lahkus lahustuv uba Chaliapin, nagu sel ajal alati, suviseks elama. Kolhoosis rohida. Viimane krunt Dubovski silla taga sai öösel valmis. Chaliapin oli juba traktoriga helgelt tallu sõitnud, selle üles sättinud ja koju läinud. Hea kümme päeva ei tulnud ta traktorist välja ja magas selles nagu tavaliselt. Ja nüüd, kui mootori mürin ja kolinad korraga katkesid, voolas taluelu muinasjutulises vaikuses. Tuvid oigasid armsalt lautade ääres, kuked karjusid üksmeelselt, starlingid lämbusid ja haruldased inimhääled hõljusid aeglaselt maa kohal sinakas kevadhommikus. Kuidagi piinlik oli harjumusest välja minna, oli kiusatus maha istuda. Jalad olid kõverdatud ja kandsid rasket keha nagu kükis. See juhtus alati pärast pikka sügisest kündmist ja kevadel külvamist.
Maja ees kohtus vana Katsura Chaliapiniga. Sain kokku ja küsisin tükk aega, mida ja kuidas nad külvavad. Chaliapin selgitas kõike selgelt. Tema bassihääl sumises vestluses nagu tünn:
- Boo-boo-boo-boo...
Ta ei rääkinud selgelt, kümne sammu kaugusel ei saa isegi aru, kuid seda oli kuulda kogu talus:
- Boo-boo-boo-boo...
Selle jutu pärast kutsuti teda Chaliapiniks.
Katsura, hoolikas ja sarkastiline vanamees, naeris vestluse lõpus.
- Nüüd koju? ta küsis. Istutada aed?
- Istutame," lubas Chaliapin. - Meil on käed ja jalad.
Ja tema lubadus kõlas nii kaalukalt, et vana Katsura ehmatas hetkeks ja järgnes Chaliapinile üllatunud pilguga.
Ja Chaliapin, ületanud viimased sada meetrit koduni, jõudis koju. Ta ei läinud onni, vaid istus verandale, tegi suitsu ja mõtles asja üle. Maja ees laius umbrohtune aed. Aasta-aastalt põimusid seal uus roheline muru ja kuiv starnik, põhjast roomasid okkad. Kuuridel lasid katused läbi, alustel puhus tuul.
Chaliapin majapidamist ei juhtinud. Aitäh, onn oli kiltkiviga vooderdatud ja kaetud ning seetõttu ei palunud kellegi käsi. Aga pärast selge päev, kõrge taevas ja päike ei tahtnud majja tungida. Seal oli ebamugav. Ja seetõttu jättis Chaliapin aasta-aastalt kevadel oma läbimärja onni maha ja kandis oma asjad laenuna jõe kaldale. Seal ta lendas külmadeni. Ja nüüd, verandal istudes ja suitsetades, kujutas Chaliapin ette, kuidas ta end vana paju alla sättib ja magab hästi, rahus ja vaikuses. Kuidas ta kalastab ... Chaliapin nägi metsik välja: ta lõikas harva oma halle pükse, lasi oma musta habeme vanausulistel joosta, sellest paistsid välja ainult silmad ja sinakas nina. Talle meeldis kala püüda. Ja kui ta kuskil jõe kohal, põõsastes istus, võis teda segi ajada gobliniga ja ta oli surmani hirmunud.
Pärast suitsetamist sisenes Chaliapin majja. Seal oli sünge, talvekülmast nurkadest tõmmatud, kõrbenud diislikütuse lämmatav lõhn pole kadunud tänaseni. Talvel uppus Chaliapin mitte küttepuude, vaid diislikütusega, üllatades talu. Ta pani ahju malmi, valas sisse kütust ja Chaliapini korsten ei suitsenud halvemini kui vedur.
Mahukasse madratsikotti pani ta oma asjad: madratsi ja vana teki, pallikübara ja lusikaga tassi - läga lörtsimiseks. Keegi käis majas ilma peremeheta. Ta tõmbas pliidilt viltsaapad ja viskas need keset onni. Chaliapini eluase ei olnud lukus. Ja mõned ei pidanud patuks proovida õnne tema nurkades.
Chaliapin sättis end kiiresti valmis ja kõndis metsikute aedade poole, jõe poole. Tõsi, ta pöördus poodi, ostis leiba, suitsu, teravilja ja veel midagi.
- Keedame kapsasuppi, - naljatas ta müüjaga ja naeris heasüdamlikult.
Aastast aastasse lendas ta tuttav koht, vana piiritu paju all, talu vastas oleva jõe kaldal. Üle jõe müüritis oli ebausaldusväärne ja nad ei ületanud seda ilma tööta.
Chaliapin jõudis oma koopasse õigel ajal. Päike on juba "tamme sisse" tõusnud ja paju kõva jalalaba ja maa hästi soojendanud. Teppinud jope heites istus ta puu lähedale maha ja tundis selle elava kuuma liha lõhna. Kott ei läinud lahti, ta võttis ainult leivapätsi välja, murdis leivapätsi ära, leotas selle magusas jõevees, näris ära ja jäi magama.
Ta jäi rahulikult magama, nõjatudes paju avarale jalale. Ta jäi magama, otsekui sukeldudes sügavasse ja heledasse jõekeerisesse; laskus ja kuulis, kuidas metsalinnud laulsid tema kohal, vaiksemalt ja vaiksemalt: kuidas päike soojendab ja tuul paitab ja lehed kahisevad. pikk uni sulges silmad, lubades talle rahu. Pooleldi söödud kraukha jäi pihku, maa peale. Chaliapini lõhna tundev vana siil lahkus pesast ja võttis leiva. Siil asus siia elama viis aastat järjest, ta tundis Chaliapinit ega kartnud teda.
Chaliapinit tundsid kõik rajoonis: nii loomad kui inimesed. See oli imelik inimene. Ta sündis ja kasvas üles Tubal, kus praegu elasid tema vennad ja õed, isa ja ema. Kuid ta polnud palju aastaid oma kodutalus käinud.
“Olen nidalane, isa võttis mu puu otsast alla,” selgitas ta lühidalt peresuhete külmust. Tubas teda, õnnetut, leinati ja teda mäletati harva. Nagu polekski peres vanimat poega olnud.
Sealsamas, mitte kaugel, Rubižnõi talus, jäid Chaliapini naine ja tema suur tütar pikki aastaid leseks. Ja seal ei olnud Chaliapin kõndija. Ta juurdus Teplenkol, ta elas siin pikka aega. Kuna tema tuli kolmeaastaselt ametiajalt võõrasse tallu, tuli ka eesel. Nad harjusid sellega, andsid oma hüüdnime Chaliapin, unustades selle nime. Vahel käis ta nädalakese ringi ja ei lahkunud siis onnist. Teda sõimati. Kuid Chaliapin, olles kaineks saanud, kukkus mänedžeri jalge ette: "Vabandust." Ja tema patud anti andeks, sest ta oli kallis töömees. Külvis, kündmisel, saagikoristusel - ta ei tulnud autost välja. Ta astus buldooseri peale, Kirovetsi peale, Valgevenesse – kõikjal, kus tema koht oli.
Tema halvast sissetulekust räägiti lugusid. Aga see raha voolas nagu allikavesi. Sageli rööviti ja võõrustati onnis.
Nii elas Chaliapin. Habemes, karvane, musta näoga, räbalates riietes - hirm vaadata. Ta läks tööle, töölt, rohkem vaikides. Vahel hulkus ta talus ringi, vahel rääkis: "Boo-boo-boo-boo..." Talvel elas ta suitsuses onnis, suvel - looduses.
Ja siin, üle jõe, laenukohas, elas ta palju rõõmsamalt. Ja pikal talvel unistasin tänasest, kui sa ärkad mitte onnis, vaid rohelise katuse all. Nagu praegu on.
Õhtul ärgates ei saanud Chaliapin kohe aru, kus ta on: kas magusas unenäos või tegelikkuses pritsis vesi, ööbik klõpsis ja pea kohal kõrgus kuldses säras õitsev paju, millest paradiisi vaim. . Ta lamas külmunult, kartes eemale peletada väärtuslikku õnneliku une hetke, kui see oli unenägu.
Aga see oli reaalsus, aprilli lõpp, helde kevad. Ja uskudes tõusis Chaliapin püsti ja asus tööle.
Paju jalamile, vanasse kohta, püstitas ta onni, kattis selle kuiva tšakaniga ja kattis. Ta võttis uhoronknist välja õngeritva ja püüdis kiiresti kõrva kalad: paksud karpkalad, valjult ümmargused suud trügivad, ja helepunaste uimedega mustad ahvenad. Chaliapin teadis, kuidas kala püüda. Terve suve elas ta kalana, valet raha usaldamata.
Varsti küpses kõrv.
Roostikus sosistas voolav vesi, kala pritsis. Talus, üle jõe, kohtasid nad veiseid ja lehma põder seisis, inimhääled hüüdsid. Päike loojus külmakerasse. Ja õhtuhämaruses rohelust summutades justkui keeks õitsvate aedade suhkrulina. Vahustunud õunapuud ja okkad uputasid linnaosa; võimsad pirnide templid tõusid püsti nagu valged marmorplokid. Päike oli lahkumas, süüdates haruldased kõrgpilved. Ja üle jõe õitsesid pajud. Nende kuldsed pead tõusid aina kõrgemale, justkui hõljudes maast eemale, lahustudes õrnas roheluses, kevadõhtutaeva pehmes kollasuses. Ja öö langes maa peale.
Chaliapin rüüpas kõrva ja pesi soojas jõevees potti, kui eemal, kus üle jõe lebas ebausaldusväärne paju- ja papliokstest müüritis, pomises kellegi hääl, justkui kirudes, siis kostis prits ja hingeldamine - keegi kõndis läbi müüritise, suundus ilmselt siia, Chaliapini laagrisse. Chaliapin külalisi ei vajanud. Ta tahtis suitsetada, tuld kustutada ja enne hammustamist koiduni magama jääda. Aga keegi kõndis nüüd mööda kallast ja vandus kõva häälega:
- Ta ronis sisse ... Saatana laps ... Leshak lolli näoga ...
Tema hääle järgi tundis Chaliapin ära Varetška Sisikha, eaka naise, kes näis olevat väga kannatamatu, kui ka siia satuks. "Ma ei anna seda sulle," arvas Chaliapin. Talus käis Sisikha sageli Chaliapini onnis. Aga see oli talu. Ja suvel püüdis Chaliapin kainemalt elada.
- Juuretu kurat... - Varechka jõudis lõpuks valguse kätte, lagendikule - Ta oleks peaaegu uppunud. See läks katki ja tama oli rahnud ... ma oleks müüritise parandanud - tegin silla ...
Chaliapin köhatas kurku, taunides naise jutuajamist. Ta köhatas ja tõstis silmad Sisikha poole.
Sisikha kinnas oli vana ja enne oma aega kulunud. Rõõmsameelne noorusest, igavene sigar hambus, nüüd nägi ta välja nagu sügav vana naine, musta näo, sissevajunud põskede ja nina ning hambutu suuga. Ta sai noorusest peale isegi külanaise jaoks haruldase hüve Sisikha hüüdnime, mida ta uhkelt jope all kandis.
Kuid kõik voolas minema ja vanaks tunniks jäi Sisikha Varechka tüdrukuks, kuigi ta sünnitas ja kasvatas oma poega.
- Ashaul, - minnes tule juurde, viskas Snspha oma märjad säutsud maha ja, äärist pigistades, hakkas seda tule kohal kuivatama. - Ma otsin sind, ma otsin. Siin sellised asjad tulevad ja ta hääbus. Kas teeksid sooja? - küsis ta värisedes värisedes. - Kui mitte haigeks jääda.
- Sa saad ringi, - vastas Chaliapin peagi.
"Sa ei tea midagi," jätkas Varetška justkui silmi välgutades
Ma ei kuulnud keeldumist. "Sellised asjad..." ta koperdas ja lausus: "Roman suri, Chakalkin," ja vaikis täielikult.
- Sa ei valeta? - küsis Chaliapin murtud häälega. - Romaan?
- Jah, mida ... Jah, kas ma olen selline ... Jah, sa oled oma mõtetes ... - Sisikha vehkis kätega,
oigas, puhus nina.- Tarasov ise ütles, et läks keskmisse. Ta suri, ütles ta, et matta homme. "Ma olen üleni märg," osutas ta märjale servale. - Ma arvan, et peaksin ütlema... Lõppude lõpuks...
- Niisiis, ta suri... - ütles Chaliapin püsti tõustes. Tema okastes
seal oli lehter ja ta tõi sealt pudeli.
- Ta suri, ta suri, - Snsikha rääkis elavamalt. - Ta lamas kokku kolm päeva,
suri. Siiski, mida iganes sa ütled...
Sisikha, saades selle, mida ta tahtis, tuli mõistusele, Chaliapini jaoks oli uudis nii vapustav, et ta ei suutnud seda uskuda.
Ja maa kohale kerkis soe kevadöö. Aeg-ajalt esinevad ööbikud nagu noored neukid klõpsisid, eksisid ja vaikisid. Kuid "vesipullide" konsonantkoor ümises peatumata mööda jõge. Ja üleval ja all ja eemal - mööda Ilmeni järve sooja üleujutust.
"Nii ta suri," uskus Chaliapin lõpuks. "Ma ei võtnud teist sajandit.
- Ta suri, ta suri," kinnitas Snsikha. - Tarasov ütleb, et teda tabati. Kolm päeva lamas ta tekiga ja hingas veidi. Aga mõistus. Välimus ja keel nagu varnakaet. Ei lamanud kaua. Matma homme. Kas sa lähed?
"Nad matavad mind ilma minuta," vastas Chaliapin.
- Matused saavad olema rikkalikud. Siiski mees ... Kõndis hiilguses. Tuuakse muusikat, piirkonna raudpärjad. Pea meeles...
- Ma mäletaksin teda... - irvitas Chaliapin.- Jah, ka head inimesed mäletavad teda.
"Gutarish ei tea mida," tõmbas Sisnha süüdistavalt.
- Miks sa talle tere ütleksid? Mida head ta on teinud? Mingi kahju.
Humal oli Sisikhinale juba pähe tunginud ja ta ärkas ellu, ajas end sirgu.
- Sina, Chaliapin, räägid... igasugustest jamadest. Ja ma tean, ma olin sina peal. Ja sellised sõnad... Jumal ei käskinud nii surnu kohta, patt. Pealegi pole ta sulle võõras.
Sisikha rääkis kähku lämbunult. Lahkunud Chakalinit teadis nüüd kogu ringkond, nii vanad kui noored. Tal oli märkimisväärne positsioon, põllumajandusmaksu agent. Ta elas Rubežnojes, kuid kõik Zabuzuluki talud olid tema käeulatuses: Tubast ja Vihljajevkast Popovka ja Jastrebovkani – kõik. Nii et Roman oli kuulus inimene. Ja Sisihe on täiesti põline. Roman vaatas teda korralikult ja nõjatus ta enda vastu. Temalt sünnitas ta kaks last. Mu tütar suri lapsepõlves, mu poeg Eugene oli nüüd kolmekümneaastane.
Tšakalkini ajal elas Sisikha hästi, ta polnud kunagi näinud kolhoositööd, talunikelt piima maksu vastu võtnud. Tõsi, nad ei abiellunud temaga ja ta jäi tüdrukuks oma halli punutiseni. Aga kuidas on abiellumisega? Kui paljud Sisikhina vaba elu naised kadestasid ... Ja seda mõjuval põhjusel.
Ja nüüd, pärast sõbra surma, ei saanud Varetška tema kohta halba kuulda.
- Riik juhtis talle tähelepanu ... Sa sõudsid ainult enda ümber, sõudsid enda pärast, - inspireeris ta Chaliapinit. - Kõik, mis puudutab sind, sul pole hinge! Ja ta rääkis riigist, tema hing veritses asja pärast. Ei öö ega puhkepäev. Selline sõdalane. Rinne nõuab... Kõik rinde jaoks, kõik võiduks! - naelutas ta rusikaga, meenutades vanu sõnu, millest varem ja ka praegu läks sees midagi külmaks.
Chaliapin vaatas tulle, ei kuulanud Sisihut ega kuulnud. Kuid ta mõtles samadele kaugetele päevadele. Tule lähedal selle karmiinpunases ebakindlas valguses valgenesid okkad ähmaselt ja suur, krussis pajutüvi tõusis üles ja kadus pimedusse. Pimedus rippus madalal lõkke kohal, seisis lähedal ja teisel pool, talus, tundus, nagu oleksid koerad amokki jooksnud. Üksteise järel tõstsid nad häiret, haukus vihaselt, erutatult, peatumata. Nii läks Tarassovi koer kähedaks haukuma, järgnes naabri oma - Tšurkov. siis vanaema Sladukha kirev lits. Oli see siis metsaline, võõras, aga keegi häiris neid.
Chaliapin tõstis pea.
- Või rebane? mõtles ta valjusti.
Sisihu muretses millegi muu pärast. Ta ähvardas Chaliapinit ja teisi:
- Riik... Sa ei saa aru! Mitte taldrikute kätte Riik pingutab...
Kulak element... Kasakad... Ja teie selliste sõnade eest... Ei halasta! Ta silmad põlesid, käsi hakkis õhku. Noorus, kuldne noorus näis olevat Varechkasse tagasi tulnud, varjates kõike.
Vahepeal koertejutt talus vaibus tasapisi, aga keegi käis aiast läbi, vilistas ja laulis. Jõe lähedal müüritise peal ta vaikis ja sellest möödudes jälle vilistas. Chaliapin kuulis kõike ega olnud seetõttu üllatunud, kui ta okastest välja tõusis ja haukus: "Viskage relvad maha! Ümbritsetud! - Ülikonnas ja mütsis noormees.
- Peigmees! Poeg! - Sisikha õhkas ja tardus. - Kust sa pärit oled? Keset ööd?
Alla andmata tõstis Ženik pead, kuulas koerte haukumist, mis
pole veel rahunenud seal, üle jõe, ütles:
Selle ma neile andsin. Rashuroval. Nüüd on kõik ärkvel. Ja sa oled hästi elanud, - vaatas ta lagendikul ringi.
Varetškin Ženin, taluniku kombel - Sisek, lahkus kodust juba ammu. Ta ei olnud enam esimene noorus, räbal, vaid askeldav: ta värvis juukseid, kandis mütse ja lipse, sageli abiellus. Nüüd elas ta jaamas, primaatides, ilma et ta tallu oleks ilmunud. See oli parim: Sisek pöördus oma ema poole alles õnnetuse ajal. Tuli, jäi voodisse. Sisikha tegi talle riideid, sai raha, sattudes mitme pensioni ette võlgadesse. II ta lahkus. Ja nüüd tundis Varechka kibedust.
- Mis juhtus, poeg? - suremas, küsis ta.- Kas koos Verkaga... - ei lõpetanud ja vaikis.
- Ha... Annad, ema, - irvitas Sisek sigaretti süüdates. - Isa suri. Kas sa üldse tead?
- Ma tean ... - hingas Varechka. - Kas sa olid temaga?
- Saabusin üleeile, leiti elusalt.
- Kuidas siis on?
- Miks... Need ristisilmsed litsid susisevad. Ja isa, ta on minuga...
"Tal oli sinust alati kahju," soojendas Snsiha.
Tema seaduslikus perekonnas oli Roman Chakalkinil kahjuks kolm tütart, poiss ei oodanud kunagi. Ja seetõttu kombeid põlgades. Zhenya pidas oma poega, eriti pahatahtlikkust. Ta tõi ta majja – ta naine ei julgenud vastu vaielda – ja hellitas ta ära. Ta õpetas oma tütreid kutsuma teda vennaks. Tõsi, kui Ženik vanusesse jõudis, jahutas Roman tema jaoks. Kuid ta tundis selle ära ja pere oli sellega juba harjunud.
- Nad susisevad, maod ...
- Ja isa? Kuidas tal on? Mul on hea meel? Kas sa istusid tema kõrval? Kas ta rääkis sinuga?
- Gutarštšik temalt... - Ženik viipas käega - Nii et... Paistab. Noh, mõnikord ta ütleb mõne sõna, - meenus ja muigas. - Ta ütleb üht: piibu ja piibu.
- Mis toru? Millest see räägib? küsis Varetška hämmeldunult.
- Jah, kes teab, nagu kapets, ma lõpetan. Mitu korda ta seda selgelt ütles: trompet, trompet.
- Ilmselt mitte iseendas ... - ohkas Snsnha.
Ja Chaliapin tõstis pea nagu hobune ja ütles:
- Ta võib-olla rääkis sulle rahast, kullast. Nagu torus.
Kas ta rääkis kõva häälega?
- Ei... - vastas Ženik segaduses.
- Noh... - Chaliapin langetas pilgu ja süütas tule.
Sisikha tuli esimesena mõistusele.
- Mis sa oled, Chaliapin? Või oled mõistuse kaotanud? Mis kuld? Mis toru? ütles ta murelikult. „Tal on surm silmis ja ta rääkis hullult. Ja sa oled kuld, raha ... - tema silmad jooksid hirmunult pojalt Chaliapini poole.
Kuid Chaliapin vaikis, murdis oksi tulle, vaatas, kuidas need põlevad, ja ütles siis ainult:
- Jah, ma olen selline ... ma mõtlen ... Võib-olla, poeg ...
- Vau, sa arvad, - Sisikha vingus. - Ei, sina, Chaliapin ...
Ja Ženik istus, keelt hammustas ja käskis endale: "Ole vait, ole vait... Peate vait olema." Ja ta hing põles ja veri lõi ta pähe.
Chaliapin pahvatas rumalalt, otsekui tammepuust, teadmata. Kuid tema halb sõna tuli just õigel ajal ja Zhenek heitis endale ette aeglase taiplikkuse pärast. Ju ta anus isa, anus õnne. Üksinda voodi ääres, isal käest kinni võttes ja tema poole kummardades sosistas ta oma suurde väljaulatuvasse kõrva:
- Isa, isa... Sa oleksid mulle midagi jätnud. Lõppude lõpuks, õed. Nad on perenaised. Nad jagunevad omavahel ja mind torkatakse. Need on seaduses, mind leitakse. Ja sa oleksid mulle natuke raha jätnud, isa.” – Ženik teadis, et raha on ja palju, isegi kulda. Talle meenus, kuidas isa lapsena talle kotka ja kuningaga münte näitas, näitas ja naeris: "Kas sa lõhnad, kuidas see lõhnab?" Ja nii Ženik küsis: - Ma elan ... Verka saeb mind. Jah, mu ema on vana. Ma võtaksin ta sisse ja toidan teda. Olen su ainus poeg.
Ženik rääkis, isa kuulas ja käsi oli kuum, silmad olid lahked, kuid ta ei osanud vastata, vaid kordas mitu korda: "Toru ... toru ..." Ta kordas selgelt.
Seal, sureva mehe voodi juures, oli Ženik vihane, kuid nüüd sai ta aru, et isa oli talle rääkinud ärist, rahast, pärandist. Mõelge enne ja küsige, mis torust me räägime. Mis on toru? Pliit? Noas raha põleb. Või äkki kuld?
Isa lamas voodis, käsi ei tõstnud. Kuid ta vaatas üles. Ja iga minutiga kujutas Ženik aina kindlamalt ja selgemalt ette oma isa kõnekat pilku, mis näitas ülespoole. Muidugi oli mu isal vihmaseks päevaks raha kogutud, nad teadsid sellest kaalust, kuigi nad seda ei näinud. Peigmees vahel kukkus. Kuigi mu isa oli rusikas – eriti viimastel aastatel – nurises, aga aitas. Ja surres jättis ta kogunemise muidugi mitte sellele põlissilmsele, vaid oma pojale, ainsale, keda ta armastas. Ja see on õiglane. Tütardele jäi maja ja palju head kummutisse ja kummutisse, nad ei saanud eluaeg ära elada. Ta otsustas pojale raha jätta.
Ja õnnest sumisevas Ženiku peas hakkasid pesitsema armsad mõtted homsest. Kuidas ta raha saab? Kuidas autot osta ja sellega sõita. Ehitatakse uus kahekorruseline maja. Lõpuks abiellub ta heas mõttes, olles Verkast lahti saanud. Ta võtab haridusega noore naise. Ja ta elab õnnelikult uue pere juures.
Põlev, põlev hing.
Ženik hakkas ausalt öeldes vihjama suurtele muutustele oma elus, mis peagi aset leidsid. Ta rääkis autost, uuest majast, arsti naisest. Varechka oli õnnest vaimustuses.
Kuid lõpuks tõusid nad püsti ja lahkusid. Kell oli hiline ja homme ootas ees palju tööd – matused.
Chaliapin viis külalised üle jõe, et nad ära ei upuks, ja naasis oma tuppa. Tuli vaibus ja ta taastas selle leegi, riputas teekannu statiivi külge.
Maa kohal seisis valge kevadöö. Taevast vaatas särava näoga kuu. Rannapajud olid vaikses vees mustad. Öövaikuses ja -vaikuses laulsid ööbikud valjult. Tundus, et iga okaspõõsas heliseb, segades trilli ja õrna vilet, kristallhelinat, klõpsatust ja kõlavat piitsutamist - hõbedane äike läbi läbipaistva veeklaasi. Iga okaspõõsas õitseb valgena ja lööb elava ööbikulaulu kevade saatel.
Sellesse elavasse lõkkele lõikas aeg-ajalt sisse pikk venitatud oigamine. Kas öölind, veelind, aga keegi karjus, kurvalt, ahastusest. Ja tundmatu kisa kajas hinges igatsusest, igatsusest ja valust.
Chaliapin keetis teed ja rüüpas kaua kuuma, mõrkjat, raualõhnalist jooki. Pea sai nii selgeks, sinna pandi nii palju ja kõik oli selgelt näha: praegusest tunnist minevikupäevadeni, kaugel. Ja võis minna kaugetele põldudele ja seal elada, rõõmustades, leinates ja nuttes. Seda juhtus sageli.
Nii nagu näljane koer unistab alati suhkrumaisist, nii unistas vaene Chaliapin sageli headest asjadest. Elu kohta nagu inimesed.
Tule lähedal lebas punakas tuhm peegeldus. Chaliapini jaoks oli ta liiga hele ja nagu oleks midagi kartnud, läks ta kaldale ja seal, paju varjus, vee kohal, istus maha ja tardus.
Ja peagi tuli vaikusesse ja ööbikulaulu sisse veel üks inimhääl. Peenikeselt, ettevaatlikult laulis Chaliapin:
Öö möödub ja ma olen lävel,
Nagu pappel küla servas.
Mu kallis, oh milline tee
Ta lebas meie vahel kaugel.
Laul oli naise oma ja Chaliapin laulis seda naiselikult, lauldes. Ja kas ta laulis? Kas see nõrk ojake võiks tinutatud ja kõrvetatud kurgust välja murda: "Võib-olla armusite teise, nii et ütle mulle, mitu aastat peate ootama ..." Ta isegi ei laulnud, lausus, murdis ja neelas sõnu :
Miks sa mulle kirju ei kirjuta?
Või oled sa mu unustanud?
Kuidas ma igatsen siia ilma sinuta?
Ja pimeduses, vaikuses, kõrbes ei kuulnud keegi teda. Ja keegi ei näinud Chaliapinit nutmas, oma karvast nägu väänamas. Ja kui kohutav ta pisarates on. Ja mu hinges oli valgus ja ma nägin nii kaugele. Ja muidugi ta ei laulnud... Kuidas ta laulis, kuidas ta oskas?
See oli selge tüdrukulik hääl, mis helises öösel, kevadel. Kauge, kallis hääl möödunud aastatest, möödunud, kuid unustamatu.
Öö möödub ja ma olen lävel.
Nagu pappel küla servas...
Aastaid tagasi armastasid tüdrukud seda laulu Tubyansky talus. Kaastundlikult ja peenelt juhatas ta välja lesknaise Chigarikha tütar Molka Chigorova. Sel ajal elas perekonnas Chaliapin, vanim poeg. Lapsemeelses Nistratovide peres, kus seitse üksteise järel tõusid.
Siis, pärast kõike, lahkus Molka, astus Siberisse ehitusele.
Varsti, varsti ma tulen
Jah, ema, halasta
Käed valutasid labidast
Ja telliste tagakülg -
laulis neil päevil. Kuid vana Chigarikha suri. Molkal polnud kellelegi kurta ega kellegi juurde tulla. Tema jälg oli kadunud.
Ja nüüd, aastaid hiljem, helistas Chaliapin talle, laulis talle öösel ja nuttis.
Või sa magama jäädes ei kuule,
Kuidas ma igatsen siia ilma sinuta?
Ta ei läinud tulele. Jope visati vee lähedale ja pandi pikali. Öösel tuulevaikuses paisus õitsva paju vaim paksenevat ja isegi huuled tajusid selle magusust. Keedetud ja märatsev ööbikulahing. Tundus, et kogu ringkond heliseb juba ühtainsat, pidulikku, taevasse tõusvat laulu. Ja Chaliapin nägi kaugeid päevi.
Raputav raudiste, lobo-soojendaja, higine, helepunane hobuste teravilja ja kõrge leiba andev puhastus. Ja Roman Chakalkin kukkus nagu tuulelohe, kollase silmaga ja vihane:
- Kas sa sööd riigi teravilja?! Pashenichka?! Suslachin ... Mis sul on
eks?! Meelitada?!
Ja ta tõesti näris nisu. Kõrv kooris ja näris magusat gluteeni. Aeg on rahulolematu ja tera on rõõmus. Ja siis lendas Roman sisse, Chakalkin.
Kui solvav ja hirmus... Ta nuttis ja mäletas kaua, tuleb välja, kogu elu. Siis küsis ta Tšakalkiniga väimehes: "Miks sa mind hirmutasid, isa? .." Roman muigas: "Seis on selline ..."
Ja Tšakalkini positsioon oli tõesti kõrge. Kõik ringkonnas kartsid teda – nii vanad kui noored. Nad hirmutasid lapsi ebakindlusest: "Teie lõpetate, ma annan selle Tšakalkinile." Ja ta oli tõesti hirmus: pikk, kondine, kollase silmaga kortsus kulmude alt – ta võtab selle ära.
Mäletasin lapsepõlvest, kuidas Chakalkn võttis emalt taku, otse vurrrattalt. Ema keerles ja jäi kahe silma vahele. Ukse kriuksumist kuuldes õhkas ta - Tšakalkin seisis lävel. Astusin sammu juba pöörleva ratta lähedale. Ta rebis taku ära ja võttis nagu ema surnud käte vahelt välja pingutatud villa.
- Poisid ... Sukad ... Talv tuleb ... - pomises ema ennast õigustades ja püüdis ise nagu tahtmatult voodipead varjata.
Kuid Tšakalkin õppis need nipid ammu selgeks. Ta lükkas ema kõrvale, mähkis voodi peatsis oleva õõnsuse ja võttis välja veel kaks palli ja villa. Ema nuttis ja küsis:
- Ma lahkuksin pinges...
- Andke võlgnevused üle, siis on kõik teie oma," vastas Roman lühidalt eemaldudes.
Hirmunud lapsed järgnesid talle silmadega. Akna taga vilksatas kõrge vari, väravad paugutasid. Ta hüüdis valjusti, ema nuttis:
- Nii et sina, täitmatu ... tegele naisega ...
Kuid Tšakalkin ei halastanud ka talupoegi, ta murdis oma sarved kõige hambalisemaga.
- võlgnevus aia eest kuussada rubla ...
- Jah, seal on ainult üks känd, ainult nimi on aed, me niidame sensot, - õigustas ta end
meister.
- Ükskõik mis kirss, aga seal on, koguge sa, - Roman painutas oma. - Selle peale
muudame aastat, näeme. Nüüd maksa.
Ja teisel alusel on erinev probleem:
- Kartul, ma näen, sul pole kuskil ...
Miks ta sind ei vaadanud? - ehmatas omanik.
- Mitte ühtegi. Kitse kassipojad. Ma ei võta vastu. Maksate või või lihaga.
- Issand on sinuga!
"Jumal ei ütle mulle, riik ütleb mulle," ütles Tšakalkin karmilt. riik!
Aeg ei olnud magus: viis kopikat tööpäeva eest ja kolmsada grammi vilja, aga keera sisse, keera sisse... Võid, villa, kartulit, munandit ja ma laenan kolmsada rubla... Ja kuidas vaielda Romaniga, kui võimud ja kohus on selja taga .. Ja vanasti oli põrsas kotis kiljunud, lahkudes peremehe baasidest; talled läksid vaikselt Romanovi lamamistooli taha, õmblusmasin"Laulja" - talu uhkus - purjetas Makhora Skuridina õukonnast eemale tugevates Romanovite kätes. Chakalkin armastas ka rinda ronida, üks sõna - vill.
Öö oli juba hommiku poole kaldu, kuu kadus puude taha, kui Chaliapin magama jäi. Kuid tema uni oli lühiajaline.
Ta galoppis koidikul hobuse seljas, jättis hobuse jõe kaldale, ülekäigukohale, ise läks Šaljapini urgu, jättes kastesele murule valgustriibud.
- Onu Vassili! - hüüdis ta kustunud tule lähedal peatudes.
Kus sa oled?! Elus?!
Chaliapin ärkas, kuid ta ei mäletanud kohe oma pooleldi unustatud nime ega saanud kohe aru, et tema nimi on tema nimi. Lõpuks vastas ta:
- Siin ma olen... - tõusis püsti ja läks külalise juurde.
Varajane külaline oli sugulane, ta tundus olevat vennapoeg. Tõsi, Chaliapin nägi teda kaua aega tagasi ja, mõelge, ta unustas.
- Olen teie poole, onu Vassili, käsuga. Vanaisa Roman suri, kas nad ei andnud seda edasi? Matta nüüd. Võtke välja kell kaks. Tädi Lizaveta käskis...
- Ma tulen... - Chaliapin noogutas oma karvas peaga.
Vennapoeg lahkus. Ta pidi ikka sama uudisega Vihljajevski juurde jooksma.
Chaliapin süütas tule, riputas veekeetja üles, kuid enne kui vesi selles, nagu aiast, kostus, kostis üle jõe kutsuvat häält:
- Nistratõtš?! Oled sa seal?!
- Siin! Chaliapin vastas reipalt, sest juhataja kutsus teda, ainsat inimest talus, kes teadis tema õiget nime ja helistas sellega. Juhataja polnud aastaid vana ja tubli, lugupidav, sugulastega arvestav mees Tubjanski talust.
- Chakalkin suri, - teatas ta kohe lagendikule minnes
juhataja.- Kas sa kuulsid?
- kuulnud.
- Kas kavatsete matta?
- Jah, sa peaksid...
- Mine, mine. Olenemata sellest, kuidas nad elasid või jooksid, on kõik sama – mitte võõras. Ja surm, ta... Kõik
sureme ära. Nad lähevad kolhoosist. Ja ma juba ... Ükskord, - ütles juhataja otsekui vabandades, kuigi tundus, et ta oli Chaliapini äi, mitte sugulased, mitte ülemused. Aga…
Kõik teadsid Roman Chakalkinit. Ja loomulikult teadis juhataja ise teda juba varakult. Vana oli LÄBI ilma tagasitulekuta, kuid koormav Romanovi võim linnaosa üle elas kaua pärilikus mälus. Ja ikka veel kaugelt Tšakalkini sädelevat kuju nähes pöördusid head inimesed patust ära. Isegi kolhoosivõimud kartsid teda. Romanil olid pikad käed ja nende jõud kadus alles viimastel päevadel.
Korrapidaja lahkus majast heledate piiksudes ja aias paksus kastes ja pükste valvur leotas need ning nüüd, olles need välja pigistanud, seadis end lõkke lähedale.
- Mine, - ütles ta.- Võtke mu hobused, britzka. Kas raha on? - Ta säästis alati Chaliapini palgast vihmase päeva eest. - Siin, vii matustele. Küll neid sinna maetakse, aga siiski.
Ta võttis poolsada välja ja ulatas selle Chaliapinile. Ta võttis.
- Kasutage hobuseid, ärge unustage Sisikhat. Lähme sinuga. Ja ära seal jama.
"Ma matta täna ka tagasi," vastas Chaliapin.
- See on õige. Pidage meeles, istuge - ja tule. Too Sisikha. Tal pole millegagi jamada. Siin sa puhkad. Ja sellest nädalast alates istud buldooseriga. Seni ja seal puhastate teid, peate võtma bokse. Senage teeb. Asjad hakkavad pihta. Juht rääkis ja rääkis ning eksis siis, vaatas tähelepanelikult Chaliapini poole ja küsis:
- Kas sa saad sinna jääda? Lizaveta on nüüd üksi. Te pole noored, aga ilma meheta ...
"Ma matan selle maha ja tulen tagasi," vastas Chaliapin napisõnaliselt.
- No vaata," ohkas juhataja ja tõusis püsti.- Lähete Solonychi, tal on käärid, kirjutusmasin. Las ta lõikab sind. Kõik saab paremaks. Ja siis hirmutate surnud meest, - naeris juhataja lahkudes. Chaliapin tegi kõike au ja austusega: lõikas Solonychi juures juukseid, pesi end jões, pani selga uue särgi, pani hobused tööle.
Varechka Sisikha lahkus varakult, koos Zheniniga rippus nende maja küljes tabalukk. Chaliapin ei kahetsenud neid üldse, ta oleks rahulikum, ilma sapita.
Käru mürises mööda humoorikat talutänavat, läks üle tammi ja tee läks käänuliseks jõe taha. Traktori ja autode laenutaja ei läinud – pime rada. Hobused asusid ise teele, hüppasid, siis jooksid kergel traavil ja jooksid aeglaselt. Juht neid ei kiirustanud. Ta istus lösutades, ohjad alla laskmas ega seganud teda kapjade pehme klõbisemise ja ratta jooksmisega vähimalgi määral. Ta ratsutas otsekui hõljudes avaras kuristikus roheluse ja kollase ülevoolava võikasvaja vahel. Siis tulid karmiinpunastes riietes paplid raskete kõrvarõngaste jaoks ja helerohelised kased, ka kõrvarõngastes, kuid kaaluta. Madalal kerkisid päikese kätte kuldsed pajupõõsad, mis sumisevat olendit meevaimuga välja kutsusid. Läbi heinamaa kollane võilillõitses ka ööpimedus, tulbid ja sinisilmne piparmünt, lõhnav puder ja magusat mahla täis punased imikud - laste rõõm. Kägu kägu, vitsad siristasid korrast ära. Lõoke tõusis teelt püsti ja helises ning kõrge häälega taevakaja kordas ikka ja jälle oma laulu - kevadine arm.
Ja ärritunud Chaliapin unustas, kuhu ta läheb ja milleks ta läheb. Unustasin ja näis uinumas selge päikese ja taeva all, roheluse vahel. Kuid kadunud Roman Chakalkin, kollasesilmne äiapapa, ilmus ühtäkki nii selgelt välja. Ma nägin nii selgelt und, isegi hirmul. Käed tõmblesid omatahtsi, peatades hobused: "Tpr-r-u ..."
Hobused tõusid püsti.
Kuhu, miks ja milleks ta läheb? Milleks meile seda äia, isegi surnud meest, vaja on? Miks on kõiki vaja?
Veel üks ammune kevad pani tänase päeva, selle püha armu, taanduma.
Abiellus Chaliapiniga ootamatult ja üsna kummaliselt. Tema tulevane naine Lizaveta noorim tütar Chakalkina, ta teadis koolis. Tüdruk oli mures, ehkki lühikarvaline, nagu õed, ja pealegi lonkas.
- Mu ema lamab. Tema arstid tunnistavad südame rasvumist, - kiitles ta. Ja lapsed kadestasid isanda haigust. Nende emad olid mustad ja kõhnad, nagu nokad. Kus nad on...
Ja Chaliapin abiellus juhuslikult. Nad on juba ajastusse jõudnud ja Lizaveta kutsus ta kord majja. Ta jäi samaks - lauder. Ta kutsus mind majja ja sai oma kaasavara üle uhkeks. Chakalkpnys oli riidekapp, välja arvatud kummutid. Peegelkapp, lakitud. Ja sealt, oma salapärasest sisikonnast, võttis Lizaveta välja ülikonna: must, mardikas, riie
Chaliapin oli hämmeldunud. Tema oma peres ei pääsenud gunast, värvitud kottidest ja täpilistest Saksa vihmamantlitest. Ja siis ülikond, villane... Vaene pea hakkas ringi käima. Ta silitas käega ettevaatlikult pulstunud hunnikut, hingas sisse naftaleeni kibedat lõhna. Ja Lizaveta läks laiali ja viskas jope tummaks jäänud mehe õlgadele.
- See on peigmehe ülikond... peigmehele.
Ta viskas selga, justkui mitte jope, vaid nõiavõrgu. Chaliapin vaatas peeglisse, nägi end mustas riides ja jäi haigeks. Unes nägi ta end mustas riidepaaris ja tegelikkuses. Ta oleks justkui unustanud oma naabri Molka Chigarova ja naine jälgis teda eemalt pisarsilmi.
Nad rääkisid ja abiellusid noortega kiiresti. Roman läks uute kosjasobitajate juurde, lubas: "Olen sajandini õnnelik ja ma ei unusta teid." Isa ja ema kaotasid end rõõmuga, unustades pruudi halva maine ja naabri Molka, keda kutsuti juba varasest noorusest saadik. Nii läks Chaliapin väimeheks.
Ja Roman Chakalkini pärand oli avar ja rikkalik. Õues kakerdasid kaks lehma ja suvitajaid, sead, viiskümmend talle, korralik hanekari, isegi kalkunid, tol ajal haruldased. Vilja jätkus peremehel kõigile ja karjatamise, heina pärast polnud vaja muretseda - Tšakalkin maksis kõige eest tänu.
Kahest kaevust, mille külanõukogu tallu kaevas, osutus üks Romanovi talus, kuhu ka lähimad naabrid kamandati. Ja Tšakalkini aed õitses vaba vee peal.
Põlises Chaliapini majas valgendati tühja kapsasuppi lõssi abil, rõõmustati leiva üle. Romanovite laual armastati lambaliha terava gardaaliga, täidlaseid kaimakseid ämbrikateldest, kuumalt hautatud sõõrikutega, pannkooke, pelmeene - hästi koordineeritud ja linnased jäid tõlkimata.
Sellises õues oli patt käed rüpes istuda. Ja Chaliapin kasutas end. Keegi ei sundinud teda. Ta ronis töösse nagu vägev vagune härg. Aasta-kahe pärast pani ta üles uued alused ja suveköögi - ruumika kõrvalhoone; naabertühja krundi haarates istutas Chaliapin kadedaks kogu naabruskonnale aia, aga mitte niikuinii, vaid tubli sada juurikat, õunapuude, pirnide, kollase liha ja mustade ploomide, magusate Kalegradi okkatega. Ja isegi viinamarjad.
Ja noor elu voolas, veeres ja tundus, et see oleks tõepoolest surmani õnnelik. Kuid ilmaasjata ei ütle vanad inimesed: ärge kiidelge kolme päevaga, vaid kiidelge kolmeaastasega.
Roman Chakalkin ja nüüd kutsuti noored kõikidele rajooni pidudele. Roman ei pidanud igal pool sammu, kuid ronis sageli au.
Noortel oli lõbusam. Chaliapin ei soosinud jooblust, veini, kuid samasugune kirg oli tal oma peigmehe villase ülikonna vastu ... Pidudel oli ta ülikonnas range ja nägus. Siniste silmadega, kulmud. Ja nagu linn.
Malo-Golovski talus kasvatasid nad aprillikuus kevadel brigadirilt putru, pestes vastsündinud poega. “Puder” oli käänuline, sõime kaks lammast ja jõime palju kuupaistet. Ja peo lõpus läks purjus Nastja Rabunova hulluks. Ta vihastas ja tormas Chaliapini poole.
- Anna mulle ülikond! Symi! hüüdis ta. "Vasjanini ülikond!" Vasjanin! Tšakalka võtsid täitmatud, tõmbasid rinnust välja ja oled tubli, gogol! Symi! Simi, räpane hõim! Vaev sind murda ja leki mitte võtta! Vasyanini kostüüm!
Ta karjus ja nuttis, ta silmad olid hullud. ja käed on tugevad. Nad tirisid teda, väänasid sõrmi, kuid ta ei lasknud lahti: "Anna see tagasi !!!"
Järgmisel päeval jooksis Nastena, olles kaineks saanud, enne päevavalgust Tšakalkini juurde ja lebas peaaegu tema jalge ees, paludes andestust.
Kuid kas on võimalik minevikku tagasi pöörduda?
Midagi läks Chaliapini peas segadusse ja liikus. Ta muutus mõtlikuks ja küsis ühel päeval ilma nähtava põhjuseta kainelt oma äia käest:
- Isa, pea meeles, ma olin veel laps, niitsin Mityakina tala juures nisu ja sina
lendas sisse: “Nsh vilja ... ma meelitan ...” Miks? Lõppude lõpuks on kušett endiselt ... jah, näljane ...
Chakalkin muigas ja kehitas õlgu.
- See on positsioon. Riik nõuab. Aga kuidas. Anna sulle lips.
Chaliapin taganes. Kuid nädala pärast meenus talle taas vana.
"Isa," küsis ta, "miks sa oma ema taku rebisid?" Seal oli meil villane sukkade jaoks. Ja sina...
"See on seisukoht," ütles Roman valju kõri kögides. - Riigi jaoks. Halasta üht, teist, aga riik...
- Ja sul on lõksul kolmkümmend palli, kelle see on? Chaliapin julges.
- Mu litapoeg! - Roman ei suutnud seda taluda. - Kui palju lambaid ma pean, te ei näe!
Tšakalkin pidas palju lambaid. Kuid Chaliapinile tundus, et seal, pallides, ja see, pisar, ema vill.
Ja ükskord mõtles Chaliapin välja midagi täiesti absurdset. Ta sisenes majja ja ütles:
- Sinna, isa, nad tõid naelte puusepa, ämbri. Küsivad pudelit, pohmell.
- Muidugi võta.
Chaliapin võttis pudeli ära. Ja Roman ei leidnud ämbrit naelu. Ja kui ta küsis, vastas purjus Chaliapin talle.
- Need olid valitsuse naelad. Mina olen nende riik. Ja siis olete osariigis, -
ta raputas sõrme.
Mida joodikuga tõlgendada.
Ja Chaliapin hakkas üha sagedamini jooma;
- Ütle mulle, isa, miks ...
Roman vaatas ja vaatas ning otsustas siis: "Varrukas pole kasuka jaoks." Ja ta pani Chaliapini ühe hoobiga. Istusin temaga ühel õhtul maha jooma ja siis, kui jook oli läbi, näis ta ütlevat naljaga pooleks:
- Võtke see poest, tehke midagi. Homme klaarime arveid, vanaproua.
Müüja Zinaida oli Romanile tõesti oma. Purjus Chaliapin läks nagu pull ja murdis poes kõhukinnisuse, võttes viis pudelit viina.
Nad andsid talle kolm aastat.
Oi kui õudne oli seal, vangistuses, põhjaküljel. Võõraste seas, üksi... Kui kibe, kui halb, kui valus... Chaliapin püüdis joosta ja ennast kägistada, kuid Jumal päästis ta ja tõi ta elusalt välja.
Ta läks tagasi tallu, tuli äia juurde ja küsis:
- Miks sa oled mina? Selline hukkamine...
Roman oli rahulik, külm ja ta silmad särasid kollaselt. Ja ta vastas lühidalt:
- Neukat on vaja õpetada. - Ja ta lisas juba otsustatult ulatuslikumalt: - Minu baasis pole teile kohta. Arutasin, et lähen Teplenky tallu, elan ja töötan. Elatisraha makstakse hästi. Ja ära vingu. Sa liigud kohast, ma upek - sa ei saa välja.
Chaliapin uskus. Ta uskus, ehmus ja läks, kuhu kästi. Läinud, nagu mudas istunud. Ja ainult tema palvetas Jumala poole, et Chakalka teda ei puudutaks.
Ja nüüd on Roman surnud.
Chaliapin astus vankrilt alla, lähenes mõtlikult vanale paplile, nõjatus selle tüve vastu ja tardus.
Ümberringi, vaikuses, kollasel mahakukkunud tarnal, kuival rohul ja lehtedel miski kahises ja klõksus, justkui nähtamatu vihm kallaks ja kallaks, kiirustamata. Aga vihma ei olnud. See oli altpoolt, maast, tõusis noor rohi, mille vanadest vartest ja langenud lehtedest murdis läbi krõks; see oli ülalt, paplitelt langesid heledad pungad, paljastades noored lehed, kleepuvad, lõhnavad. Ja magus, uinutav kõdunemise lõhn katkestas juba noore roheluse kirbe vaimu. Ma tahtsin seda nuusutada, hingata.
Chaliapin otsustas tagasi minna. Et see matus, kibe mälestus, kui tuli kevad, ja ta oli teda nii kaua oodanud, terve talve. Istun nüüd kaldal, kuulan ja mõtlen, vaatan voolavat vett, õitsvaid aedu. Ja unustage Tšakalkin, laske teistel ta maha matta.
Ta oli juba otsustanud ja läks hobuste juurde, kui äkki ilmusid ülalt, künka tagant Varetška Sisikha ja Ženik. Nad ronisid künkale, nägid Chaliapinit ja hobuseid, möirgasid korraga ja tormasid tema juurde.
Ja nüüd veeresid nad kolmekesi mööda sirget teed Rubižnõi tallu, surnud Romani juurde. Nad sõitsid ja Varetška sõimas lakkamatult:
- Noh, Chaliapin... Selline inimene sa oled, Chaliapin, vykamorny jah zaburunny, lausa poolearuline. Vaata, ma ei lähe ... Sa oled vrakk, mitte keegi teine. Me läheme, läheme, aga mis ringis, peksime kõiki jalgu, ekslesime mitu korda,
ja sina...
Varetška kirus ja kirus, sõnu voolas temast välja nagu herneid, justkui lekkivast kotist. Nad kukkusid ja neil polnud lõppu. Chaliapin vaikis. Ta kummardus, kortsutas kulmu ja jäi vait. Ja Varechka tõlgendas enda oma:
- Ma näen, sa oled ületanud lapse mõistuse ja me peame... - tal oli vaja
noomida kedagi, otsida kedagi, keda süüdistada ja noomida, sest keegi oli siin maailmas süüdi enne teda.
Ta ei paistnud sel ööl magavat. Ta rahustas oma poega, mõeldes hilisele roomlasele. Ta suri ja katkestas korraga kõik ja segas kõik Varechka elus. Minu silmadelt oleks justkui loor langenud ning inimese ja minu enda elu osutus lühikeseks ja väga selgeks.
Roman suri ja kuidas elu nüüd oli. Nad polnud teineteist pikka aega näinud, kuid nende saatust ühendav niit oli tugev. Lõppude lõpuks kõverdus ta pikka aega ja kuidas ilma temata nüüd ...
Kogu vanus, noorusest kuni viimane tund Varechka elas ootusärevuses. Veel tüdrukuna, olles armunud Romani, ootas ta. Ta uskus tema sõnadesse: "Minuga olete õnnelik igavesti, igavesti ..." Ta oli noor, ilus ja uskus õnne nii palju, et ta isegi ei kiirustanud teda. Mis on Romanovi naine?.. Kas ta on barjäär? Romani oleks võinud ühe hoobiga ära viia, kuid Varetška ei armastanud mitte ainult talupoega, vaid ka meest, kelle alla linnaosa läks. Ta armastas Chakalkinit, keda kõik teadsid. Ja linnaosa võimud ei kiitnud lahutusi. Nad võiksid võtta peopileti. Ja Varechka ootas tiibades. Ta suples Romanovi armastuses ja hoolitsuses, mõistes uhkelt, et tema maja on soojem. Siin veetis Roman päeva ja öö, siin kandis ja sõitis, võttis vastu suuri inimesi, rajoonivõimu. Mida sa veel vajad? Varetška ootas, seda enam, et seadusliku Romanovi naine ohkas ja nuttis alati oma tervise pärast, tiris end arstide juurde ja pidi lõpuks surema.
Aastad möödusid. Sisikha sai vanaks, tundmata kunagi oma perekonda. Ja midagi pole muutunud. Aga ka siis, juba vana, enne viimane päev Varechka uskus, ta unistas, et lõpuks astub ta siiski perenaisena Romanovi õuele. Ta elab üle oma seadusliku naise ja siseneb.
Ja Roman võttis selle ise ja suri. Ja korraga läks katki. Ja nad jäid kätele, justkui halva ennustamise, tühjade majapidamistööde ja purunenud lootustega. Ja tulemas pole midagi muud kui peatset surma.
Ja siis Ženik, nagu oleks hulluks läinud, rääkis mingist rahast, rikkusest. Ta jäi magama ja hüppas püsti, heitis uuesti pikali. Öö oli pikk ja valus ning Varechka vaevalt ootas selle lõppu.
Koidikul lahkusid nad kiiruga otse ja sirge tee, nagu ikka, pettis ja nad pidid läbi üleujutatud heinamaa trügima - said märjaks, väsisid. Ja nüüd sõimas Varetška Chaliapinit, kuna ta vaikis. Peigmees uinutas, vankri tagaosas kägaras.
Hobused kandsid vankrit ja ratsanikke hõlpsalt ning keskpäevaks paistsid kõrgete Rubenski vihmapaplite moonid ja siis avanes talu ise.
Nad peatusid äärelinnas, tammi lähedal - maanteetolmu maha raputamiseks pesi Varechka end ja vaatas peeglisse.
Aga mida seal näha oli? Tõmmates musta üle lauba ja tõmmates seda tugevamaks, istus ta otsustavalt kärusse. Aga Ženik pühkis kaua pükse, silus mütsi, hõrenevad lokid mõtisklesid - ta oli ilus, nagu peigmees.
Nad lähenesid Chakalkinite kohtule jalutuskäigu ajal. Chaliapin polnud siin palju aastaid käinud ja ilma temata ehitasid naabrid uuesti üles. Andrei Kalimanov ja Nekulajevid ning Tšakalkini kunagine kõrge maja, esimene talus, näis kükitavat, muutus madalamaks.
Õues veel palja, avara jalaka vedela varikatuse all seisis kirst. Ta oli Romani jaoks väike ja Tšakalkin lamas silmapiiril, nööpaukudega tuunikas, ninakas, kulmu kortsus, kuid ilma oma tavalise lakitud visiiriga mütsita. Ümberringi istusid naised, roodium mustades rättides.
Avar õu oli tühi ja seetõttu olid külastajad täies vaates. Peigmees ei pahandanud. Omana lähenes ta lahkunule, isegi parandas midagi kirstus ja ajas naistega juttu. Õue sisenedes nägi Chaliapin oma tütart ja kiirustas tema juurde. Tütrel olid kulmud ja sinised silmad nagu isalgi. Nüüd istus ta verandal ja imetas last, valgepäist poissi. Piinlikult naeratav Chaliapin puudutas oma paksu kõva sõrmega satiinist lapse kätt. Tütar ei vandunud ja poiss ei kartnud Chaliapinit, vaid pobises midagi, naeris, haaras visalt vanaisa sõrmest.
- Tolomonite, - ütles Chaliapin üllatunult. - Hea laps, ümar,
otsekohene kiusaja.
Tütar naeratas lapsele ja Chaliapini üllatusele.
Ja nüüd, kuni selle ajani, hoidis Chaliapin oma tütre ja pojapoja lähedal.
Kuid Varechka Sisikha ei julgenud kohe kirstule läheneda. Tema ja tema seaduslik naine Polina soovisid kogu oma elu teineteisele kibedaid asju. Koosolekutel juhtus, nad kaklesid. Ja Polina tuli batozhkaga Varechka akende alla. Aga see kõik oli, oli... Tänane päev lepitas nad lihtsalt ja lihtsalt, nagu suudab lepitada ainult inimsurm. Varechka kummardus inimeste ees ja nad vastasid talle, andsid talle koha surnu lähedal. Ja nüüd Sisikha seadusliku õiguse alusel nuttis ja nuttis:
Tara sa oled minu hindamatu!
Sa oled mu vankumatu labidas!
Las teie läbistavad silmad sulguvad!
Armsad huuled ei ümise!
Su väikesed soojad käed on pussitatud!
Oh jah, kellega nüüd rääkida, kellele põletada!
Kellele ma kannan haledaid sõnu! ..
Tema terav hääl oli kuulda kaugele, lootes kogu talu peale. Ja kui ta pisaratesse lämbus, nuttis Polina, lausudes oma kalli:
Kaks päeva ilma sinuta on nagu aasta! Päev läheb ja läheb, aga öö ei paindu!
Ja kõik sugulased, kogu talu kuulas, kuidas igavesed rivaalid Romaniga hüvasti jätsid: tema armuke ja naine.
Surnu pidi välja viima kell kaks. Kuid orkester ja kohalikud võimud jäid rajoonikeskusest hiljaks.
Oli tore kevadine pärastlõuna. Pilved venisid üksteise järel, kohevad ja kõrged. Neile ei meeldinud Roman talus, vaid matta, aga nagu tavaliselt, kogunesid kõik. Kõik mehed suitsetasid väljas. Tšakalkini baasid ei võtnud võõraid vastu ja nüüd ei tahtnud nad sinna siseneda. Ainult naised tormasid köögist välja ja majja, valmistudes väljaviimiseks, ja äratusel käis palju kokkamist. Romani paksud ristisilmsed tütred ei istunud isa lähedal, valvasid ja valvasid maja võõraste eest. Naiste seas askeldas tugevas pohmellis Ženik Sisek. Ta juhtis, käskis valjusti ja Romanovite tütred olid teda vaadates omavahel vihased.
- Shabonya ... eksinud shabonya, .. Et kalmuvesi teid minema viiks ... Peate tal silma peal hoidma, tüdrukud, hoidke tal silma peal, muidu ...
Nad ei öelnud midagi, aga teadsid, millest räägivad. Kuskil lebas, see oleks pidanud isa eest peitma: raha, kuld. Erinevatel aastatel, kuid nad nägid Raisa, Manya ja Lizaveta ning Polina ema nägi suurt nahkkotti, mille isa ei matnud asjata. Nad on otsinud kotti alates päevast, mil Roman haigestus. Nad otsisid avalikult ja üksteise eest varjates ema ja tütreid.
magus elu see kotike lubas ja selle enda kätte võtmine oleks igavene õnn. Aga kus ta on? Kaevasime üles kummutid ja kummutid. Nad keerasid kogu prügi kuurides ja mähistes ümber, kuid asjata. Romanil polnud aega midagi öelda ja nüüd ta ei ütle midagi. “Matus” kolmsada rubla ja Polina võttis korraga tuhat. Ja ülejäänud ... Kõik mõtlesid ülejäänule. Ja milline öö, loe, ja ei maganud, kartnud teineteisest kahe silma vahele jätta. Raya ja Manya Lizaveta kahtlustati. Ta elas koos isaga. Jah, ja ema leiab - ei ütle. Nad vaatasid, päeval ja öösel, vaatasid teineteisele otsa ja vihkasid räpast Siskat kogu südamest ja ootasid alles matuse lõppu, et ta pauguga paljastada. Vahepeal nuhkis - ja tema jaoks oli vaja silma ja silma.
Linnaosa keskusest saabus buss, millega vasktorud ja inimesed.
- Valage, valage muusikutele, - hakkas Ženik pabistama. - See peaks olema.
Nad valasid seda muusikutele, Sisek jõi ka nendega, seltskonnale. Jõi julguse pärast, sest tema aeg oli käes. Ta jõi ja tundus kaine olevat. Pea hakkas ettepoole vaadates selgelt tööle.
Surnud mees tõsteti rätikutele ja viidi minema.
- Kuhu! Kust nad selle võtsid?! - hüüdis Chakalikha ja hakkas hädaldama.- Ta, jah, teie viimane tee on loodud ... Oh, jah, nad viivad teid kellegi teise käte vahele!
Ning oma südantlõhestava hääle katkestades lõi orkester korraga väravasse, kõrvulukustades ja võttes võimu. Nüüd ta käskis: kuidas minna ja millal nutta ja hüvasti jätta.
Ja Ženik Sisek tõmbas sel ajal ema kõrvale ja sosistas talle kindlalt ja kirglikult:
- Lähme talust välja - minesta. Z-mäleta.
Varetška vaatas oma raevunud silmadesse ja tardus.
"Vaata... mitte metsatukk..." sosistas ta minema kõndides.
Ja Varechka mõistis hirmuga, et ta peab tegema seda, mida talle kästi, muidu oleks see katastroof. Eelmine a
see jäi, viimane kingitus elus - Ženik. Ta armastas teda ilma mäluta ja kartis. Kohe kuidagi lahkus surm ja tema enda elu Romanovi suunas, peas keerles ainult üks: “Kus on talu lõpp? Kuhu? Arkhipi lähedal? Või lautade juures? Ta vaatas tagasi oma pojale, kuid ta oli juba eemal.
Rätikutel, väikeses kirstus hõljus hiline Tšakalknin, käed rüpes, üle savinaelutatud tee. paksud kulmud ta silmad harjasid ähvardavalt, nagu oleks ta vihane ja ähvardaks kedagi. Aga tema jaoks oli patt olla vihane, patt. Nad tegid kõik ootuspäraselt: ees kanti punane patja kahe medaliga, ringkonnast kaks raudpärga, orkester mängis kõvasti terve ringkonna eest. Neli trompetit ja taldrikutega trumm mürisesid nagu äike: buum! buum! buum!
Varetška Sisikha, nagu Ženik talle ütles, jõudis aida juurde ja kukkus nuttes pikali. Kukkus ja suri. Nad piserdasid teda veega, viisid ta aida varju. Matuserongkäik liikus edasi, jättes kaasa õnnetu Sisikha ja Ženiku.
Olles veidi aega oma ema lähedal istunud ja veendunud, et inimesed on lahkunud, ütles Ženik:
- Olgu, heida siia pikali ja siis mine tammi taha.
- Ja mäletad? küsis Varechka.
- Meenutagem ilma nendeta. Lahku varsti.
Ja Ženik tormas tagasi tallu. Kõik on juba läbi mõeldud ja otsustatud. Isa muidugi rääkis talle korstnast ja näitas silmadega ülespoole. Sinna mattis ta päranduse ja andis selle talle, oma ainsale pojale, ja mitte neile põlislollidele, kes ei saanud rahaga hakkama, nad peitsid selle suka sisse – ja kõik.
Enne surnuaialt naasmist oli vaja jõuda kõike teha. Lõppude lõpuks, hiljem – Ženik teadis seda kindlalt – löödi ta välja ega lasknud kunagi lävele.
Raya, Manya ja Lizaveta – Romani tütred – kõndisid ootuspäraselt koos emaga teistest ees, kirstu taga. Nad nägid Sispini minestamist, kes silmitses vaenulikult vihatud naise poole, kes ka siin end näitab. Nad võtsid varetška ära ja unustasid selle ning alles hiljem, kui nad kalmistuteele keerasid ja see oli surnuaiast juba kiviviske kaugusel, tuli Lizavstale midagi halba meelde. Ta vaatas ringi, otsis silmadega Ženikut ega leidnud teda, aga ta on siin, kogu aeg siin ja keerleb tema silme ees.
- Pole tissi," ütles ta vaikselt õdedele. - Varetška mängis lolli.
Ray ja Manya hakkasid samuti ringi vaatama, kuid Ženinit polnud kusagil.
Lizavetat valas kuumus ja ta nägi, kuidas räpane Sisek nüüd maja eest vastutas ja otsis. Ja äkki leida? Tõesta seda hiljem. Muidugi oli võimatu, praegu oli võimatu lahkuda. Sa ei saa ja inimesed mõistavad sinu üle kohut. Kuid kas tõesti on võimalik anda oma veri, õnn räpastesse kätesse? Kas see on võimalik?
Öeldes läbi hammaste õdedele: "Ma hoian Zheninil silma peal ... Muidu on ta seal ..." - Lizaveta eemaldus kirstust ja pöördus kiiresti, peaaegu jooksvalt tagasi tallu. . Ta lahkus ja tundis endamisi hämmeldunud, hukkamõistvaid pilke. Ja ta kuulis oma tütre häält: "Ema, kus?" Ta kuulis kõike, haises ja vihastas: "Noh, jah ... Ja seal on see tuhkur ... Ei tea, mida ... Ta vastutab ... "
Raya ja Manya mõistsid Lizavetat ja vaatasid teineteisele teadlikult otsa. Kuid minuti või paari pärast tuli neile midagi muud meelde. "Nad jagavad seda," sosistasid nad korraga, mõistes, et Ženik ja Lizka võivad koos isa hauda jagada. Nad leiavad, aga ei räägi neile, ja otsad on vees. Raya ja Manya tundsid end kõrvalejäetuna ja petetuna: nad sammuvad siin ja seal ...
Korraga, sõnagi lausumata, kolisid nad ema juurest ära, jättes ta maha ja lasid tal tallu minna. Keskealised, paksud, jooksid kohmakalt ja kohmakalt, nagu kaks mägra, aga edasi ja edasi talu poole, maja poole. Matused on peatunud.
Chakalikha ise, saamata millestki aru, vaatas hämmeldunud pilguga rahvahulga ringi ja, leidmata oma tütreid, jäi uimaseks. Midagi tabas teda pähe ja kõik segamini ajades ta karjus, nuttis:
- Oh, ära koputa, ära koputa! Oh, miks sa nii peksad! Jah, haamer seda suurte naeltega! Oh, ära lagundage maad gludukiga! Ära ärata mu haiget kunu!
Ja surnu oli lähedal
- Ära aja maha, see teeb talle haiget! hüüdis Chakalikha raskelt teel istudes. Tormas tema juurde.
Chaliapin seisis jahmunult, kui tütar tema juurde jooksis ja nuttes ütles:
- Isa... Mine helista neile... Mine, isa... Häbi...
Tütre pisarad muutusid Chaliapini kurku klompiks. Kulmu kortsutades, vihasena läks ta kiiresti mööda teed oma sugulastele järele.
Ja surnuaial ei teadnud nad, mida teha, kirst surnutega seisis üksi. Lesknaine lamas teadvuseta. Ja vaikus, saabus selline ebasõbralik vaikus, et kõik tundsid end halvasti. Ja piirkonnast pärit külaline laiutas muusikutele käega: "Mängige."
Trompetid laulsid kähedalt, trumm lõi: bumm! buum! buum! ehmunud vares
tõusis lähedalasuvalt kaldalt ja aiast ning keerles nutuga üle kalmistu, üle muusika, üle orkestri.
Alles õhtul valmistus Chaliapin koju minema. Kõik mälestusüritused tuli maha pidada: tütar ei lasknud lahti ja ta sai ise aru, et pole aeg lahkuda. Veini ta ei joonud, tegi ainult sigareti ja läks rahulikult tiivas magavale pojapojale külla raputavasse kohta.
Alles õhtul, kui viimased sugulased laiali läksid ja laiali läksid, asus Chaliapin teele.
Tütar saatis Chaliapini tiigi äärde. Ja talu taga hüüdis Chaliapin hobustele:
- Noh, head!
Hobused viidi koos. Ja rattad veeresid, mõõdetud kabjapõrin kajas hinges rõõmust, elevil ja näis joovastavat.
Vastutuul oli külm, hajutas õhtust umbsust. Päev põles läbi ja hommikupoolelt hiilis ligi mingi sünge pilv, mis lubas halba ilma.
Chaliapin jõudis kohale jõuda, kui talule lähenes õhtune äikesetorm. Ta oli esimene ja kogunes mitte ootamatult. - Algul läks kauguses pimedaks - ja sealt, mustast hämarusest, tuli välja A tohutu pilv.
Välk sähvatas vaikselt, siis hakkas jõudma äike. Pilv liikus aeglaselt, justkui vastumeelselt, kuidagi ebatavaliselt, kohutavalt: alt sinine ja ülalt karmiinpunane hall, loheses lohe tiivana üle terve taeva, vedades enda järel sinist vihmaudu.
Vares krooksus, turris; tuuleiilid jooksid mööda rannikut ikka ja jälle, justkui ennetades. Läks pimedaks. Vaiksed sähvatused leegitsesid pilvekõhus üha eredamalt, valgustades hetkeks süngeid sügavusi. Ja hargnenud välk, otsekui kiusates, sähvis korraks siin-seal. Ja lõpuks tuli pilv.
Kaugetelt põldudelt tuli tolmu ja vile saatel kõrge, tihke keeristorm, kõikudes. Ta möirgas läbi talu, tõstis midagi ja vaiksed aiad kummardusid tema ees valgete kroonlehtedega. Tornaado keerles piki rannikut, purustades kuivi tippe; ja vana pappel Tarassovi aias varises järsku tugeva kolinaga kokku, paisates jõe.
Ja otsekui vastutasuks tema eest tõusis maailma kohale hiiglaslik elav puu valge tuli. Pimedast maast halli pilveni hargnes ja paljunes see meie silme all – ja tõusis kogu oma hiilguses, valgustades otsast lõpuni surnud maad ja kaugeid taevasügavuseid. Ja siis kukkus see kokku nagu vana pappel. Ja maa murdus pooleks, paljastades tundmatu, ja taevane kuristik sööstis ulgumise ja mürinaga. Üksteise järel tõusid kõrged hargnevad välgunooled kui kuivanud puud, värisedes ja murdudes koos praksu ja äikese mürinaga. Kuid halvim oli möödas.
Chaliapini katus ei olnud märg ja ta istus heleda katuse all, vaatas ja kuulas ning arvas, et seda tormi mäletab täna rohkem kui üks hing koos Romanovi nime ja kurjade vaimudega. Mis puutub Chaliapini endasse, siis ta ei uskunud kurjadesse vaimudesse.
Ja nüüd, kui torm vaibus ja ühtlane Kevadine vihm möirgas üle maa. Chaliapin arvas hästi. Ta arvas, et nüüd on võimalik minna tütre juurde, Rubižnõi juurde, minna pojapoega vaatama. Ja siis mõne aja pärast, kui laps suureks saab, paneb ta ta traktorisse ja sõidutab. Poisid on tehnikatundlikud. Ja ta õpetab oma lapselapsele autot juhtima ja ta istub tema kõrvale ja vaatab ringi.
Ja siis läksid tema mõtted veelgi kaugemale. Liiga kaugel oli mõelda: Molka Chigarova, aga praegu naine. Chaliapin mõtles tema peale kergelt, tutvustades Molkini perekonda, kodu ja lapsi. Muidugi elas ta hästi, Jumal õnnistagu teda. Ta elas hästi, kuid Chaliapinile tundus, et ta tahab, et Molka hinge sügavuses, põhjas, ei kaoks soe mälestus temast, Chaliapinist. Ja mõnikord tõusis ta hinge kurvastades.
Milles seisneb kurbus? Jah, just elupäevade kohta. Tema helgetest tundidest, inimestest, kes möödusid, puudutasid ta hinge. Ja kuidas seda mälestust kustutada? Ja miks? Las ta elab, las ta särab, las ta soojendab vahel oma jahtunud hinge oma soojusega nüüd ja igavesti.
Öö möödub ja ma olen lävel,
Nagu pappel, küla servas.
Mu kallis, oh milline tee
Ta lebas meie vahel kaugel.
Inimene ja loodus
Sissejuhatus
Üks probleeme, mis on valmistanud muret ja ilmselt teeb muret inimkonnale kogu selle eksisteerimise sajandite jooksul, on inimese ja looduse vahelise suhte probleem. Kõige peenem lüüriline poeet ja suurepärane loodusetundja Afanassi Afanasjevitš Fet sõnastas selle nii aastal. üheksateistkümnenda keskpaik sajandil: „Ainult inimene ja ainult tema üksi kogu universumis tunneb vajadust küsida, milline on teda ümbritsev loodus? Kust see kõik tuleb? Mis ta ise on? Kuhu? Kuhu? Milleks? Ja mida kõrgem on inimene, seda võimsam on tema moraalne olemus, seda siiramalt need küsimused temas esile kerkivad.
Seda, et inimest ja loodust ühendavad lahutamatud niidid, kirjutasid ja ütlesid eelmisel sajandil kõik meie klassikud ja filosoofid. XIX lõpus- 20. sajandi alguses lõid nad isegi seose rahvusliku iseloomu ja vene inimese elulaadi, looduse vahel, mille keskel ta elab.
Hüppa argumentide juurde
Inimese ja looduse suhete teema on alati olnud väga aktuaalne. See kajastub paljude kirjanike töödes: Tš Aitmatov, V. Astafjev, V. Rasputin, M. Prišvin, K. Paustovski. Oma essees püüan seda teemat paljastada, toetudes Ch.Aitmatovi romaanile "Plokk", milles see probleem on minu arvates kõige teravamalt püstitatud.
Inimese ja looduse traagiline vastasseis
Maa, metsade, jõgede ja järvede säilitamine ... See teema kerkis ühiskondlikult olulise teemana üles 19. sajandi keskel, kui Turgenevi BazarovI. S. Turgenevi romaan "Isad ja pojad" justkui kõigi Venemaa nihilistide nimel ütles ta: "Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline." Fraasist on saanud inimeste jaoks omamoodi moto seoses loodusega. Inimomanik on pooleteise sajandi jooksul maa peal nii palju kaevanud, üles kaevanud, õhku lasknud, et keskkonnaprobleem on muutunud üheks kõige pakilisemaks planeedil.
N.Nikonov ühes oma essees tõstab ta looduse kaitseks häält ja teeb seda väga emotsionaalselt. Autori sõnul "andis maa kui mitte sureliku, siis täiesti purustava löögi". N. Nikonov toob erinevalt oma kaasaegsete tegemistest näitena inimeste suhtumise loodusesse vanal ajal, mil tähistati vaimudepäeva, maa tänupäeva. Sellel pühal oli keelatud labidat korjata, kaevata, rohida ... Publitsist avaldab kindlustunnet, et maa ootab head peremeest, kes teda armastavalt silitab ja armastusega külvab ning künnab ja taastab. tema nimepäeva päev - Vaimude päev.
Loodust tuleb kaitsta, sest maa maksab inimesele kätte barbaarse suhtumise eest iseendasse: mered kahanevad, kõrb läheneb, niidud on üle ujutatud ... Kuid selle peamine kättemaks on kibedus, pahatahtlikkus, mis ilmub inimese hinge. looduse kuningas – inimene.
Nad tõstsid ja tõstsid häält emakese maa kaitseks Vene kirjanikud. KunstiteosedV. Astafjev "Tsaar-kala", B. Možajeva "Tõrjutu", V. Rasputin "Tuli" karjudes, et on aeg peatuda ja mõista:
Mitte kuningas looduse mees,
Mitte kuningas, vaid poeg ...
Kui me kõik mõistame, et maa eest tuleb hoolt kanda, kaob ökoloogiline probleem kui selline.
Seesama näide ükskõiksest suhtumisest loodusesse on üks loost vabanemise stseeneA. P. Platonov "Pit", kui kündja Ivan Semjonovitš Krestinin suudles oma aias noori puid ja lõikas need maha, et need ei muutuks tavaliseks, see tähendab vahepeal mitte kellelegi kuuluvaks ja seetõttu poleks neid vaja. Tõepoolest, mis saaks tema aiast, kui keegi selle eest ei hoolitseks, kui see unustataks? "Ja need puud on minu liha ja las see kannatab nüüd, tal on igav vangistuses suhelda!" ta ütles.
Seega peaks loodus olema inimesele nii töökoda kui ka tempel ning ta peab olema nii tööline kui ka selle omanik, sest "tänapäeval vastutab inimene ainult tema üksi kõige eest maa peal... Tema tegevus peab olema mõistlik ja inimlik," nagu ütles D. S. Lihhatšov.
Looduse mõju inimesele
Puškin ja loodus (D. S. Likhachev "Kirjad heast ja ilusast")
Vene looduse avastamine toimus Puškini juures Mihhailovskis. Mihhailovskoe ja Trigorskoe on kohad, kus Puškin avastas lihtsa vene maastiku. Sellepärast on Mihhailovskoje ja Trigorskoje pühad iga vene inimese jaoks.
Venemaa loodusest pärit Puškin avastas tasapisi enda jaoks vene tegelikkuse.
Looduskultuur, inimese ja looduse suhe (D. S. Likhachev "Kirjad heast ja ilusast")
Loodusel on oma kultuur. Kaos ei ole looduse loomulik seisund. Vastupidi, kaos (kui see üldse eksisteerib) on ebaloomulik loodusseisund.
Loodus on omal moel "sotsiaalne". Selle “sotsiaalsus” seisneb ka selles, et ta saab elada inimese kõrval, koos eksisteerida, kui ta on omakorda ise sotsiaalne ja intellektuaalne, kaitseb teda, ei tee talle korvamatut kahju, ei raiu metsi. lõpuni, ei risusta jõgesid...
Vene maastik loodi peamiselt kahe suure kultuuri jõupingutustega: inimese kultuur, mis pehmendas looduse karmust, ja looduskultuur, mis omakorda pehmendas kõiki tasakaalustamatusi, mille inimene tahtmatult sellesse tõi.
Alates iidsetest aegadest on vene kultuur pidanud vabadust ja ruumi inimese suurimaks esteetiliseks ja eetiliseks hüveks.
Seetõttu on looduse ja inimese vaheline suhe kahe kultuuri suhe, millest igaüks on omal moel “sotsiaalne”, seltskondlik, omavad oma “käitumisreeglid”. Ja nende kohtumine on üles ehitatud omapärastele moraalsetele alustele.
Riigi maastik on samasugune rahvuskultuuri element nagu kõik muu. Loodusliku looduse mittehoidmine on sama, mis mittehoidmine põliskultuur. Ta on inimeste hinge väljendus
Ja mida metsikum loodus, seda teravam ja sügavam on selle kooslus inimesega.
Eepiline romaan, autor L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
Näide sellest, et puud võivad inimesele midagi õpetada, midagi soovitada, olulise eluotsuseni jõuda, võib olla printsi kohtumise episood.Andrei Bolkonski vana tammega (. Kaks korda peatub kangelane võimsa puu ees: esimene kord, kui ta pole veel talveunest ärganud, teine kord, kui kevad äratas vana hiiglase ja pani ta nooremaks. See muutumine inspireeris printsi, pani tegema kaks olulist järeldust, et "elu ei lõpe 31-aastaselt..." ja elu ei peaks jätkuma ainult tema jaoks üksi, "et see peegelduks kõigil ja et nad kõik elaksid minuga koos!"
Seega võime järeldada, et puud võivad meile õpetada lahkust ja isetust, usku iseendasse ja oma tugevustesse.
Romaanis L.N. Tolstoi "Sõja ja rahu" peategelaneNataša Rostova nii imetleb rahulikku öömaastikku, et unustab isegi une. Põlislooduse ilu on noorele tüdrukule väga lähedane, hoolimata sellest, et teda kasvatas prantsuse guvernant.
loos V. M. Shukshina "Vanamees, päike ja tüdruk" räägitakse, et vanamees tuleb igal õhtul järve kaldale ja imetleb valjusti päikeseloojangu ilu. Kuidas imestavad meid eaka mehe sõnad, kes nii detailselt looduse ilu iseloomustab, kui saame teada, et ta pole 10 aastat midagi näinud! Ei näe! Kuid ta ei kaotanud hingelist sidet loodusega!
Võin järeldada, et sajandid mööduvad ja vene inimene, olgu ta siis rikas krahvinna, metsamees või pime vanamees, tunnetab peenelt oma sidet loodusega.
Jah, kangelaneB. Ekimov "Öö möödub" Üksildane eakas uba, saatusest kõvasti räsitud Chaliapin tundis end hästi ainult järve kaldal, oma onnis, kus teda ümbritses vaid looduse ilu ja vaikus.
Lugu Vladimir Krupin "Lisa kott"! See räägib tüdrukust, kes rasketel sõjajärgsetel aastatel töötas koos isaga laadurina. Ühel päeval pärast vihma nägi isa ebatavaliselt ilus vikerkaar, kuid tütar ei saanud tema entusiastlikest sõnadest aru. Ja siis sundis isa tütre koti õlgadelt maha laskma ja end sirgu ajama. Tüdruku silme ette ilmus ebatavaliselt ilus vaatepilt: taevas, nagu hobune, vikerkaare külge kinnitatud. "Vikerkaar üle kogu taeva. Ja vikerkaare kohal, justkui kaare all, päike ... "Looduse ilu näis tüdrukut elustavat:" Vaatasin - nagu oleksin end pesnud, läks hingamine lihtsamaks ... "Siin see on , looduse ilu mõju inimesele!
Mäletan loo kangelast Sanya NeverovitV. M. Shukshina "Vin" , kes tema sõnul "elas kogu oma elu valesti". Aga kui ta haigestus ja surm ta uksele koputas, tahtis ta ühtäkki kirglikult elada. Elada selleks, et mõtiskleda looduse ilu üle, mida ma varem lihtsalt ei märganud. “Ma nägin kevadet nelikümmend korda, nelikümmend korda! Ja alles nüüd saan aru: noh. Las ma vaatan teda kevadeks! Las ma rõõmustan!” ütleb kangelane.
Lilledel on inimese üle nähtamatu võim. See ei pea üldse olema haritud inimene või omada rafineeritud maitset, et hinnata lillede ilu.
Selle suurepärane näide oleksA. Kuprini jutustus "Violetid". Peategelane, seitsmenda klassi kadett Dmitri Kazakov, kes on kevadiste kannikeste ilust “teadvuseta graatsilisusega” lummatud, loob väikese kimbu. Ilus naine, "printsess muinasjutust", kes sattus olema lähedale, rõõmustab samuti lillede ilust. Kadett kingib talle lihtsa kimbu, mille ta kinnitab rinnale. Millist tunnete ühtsust kangelased kogevad! Siin see on, lillede nähtamatu võim inimese üle!
Inimese ja looduse vaheline tihe emotsionaalne side on jälgitav sisse romaan M. Yu. Lermontov "Meie aja kangelane" . Peategelase Grigori Petšorini elusündmusi saadavad e loodusseisundi mõistmine vastavalt oma meeleolu muutustele. Nii et duellistseeni arvestades on ümbritseva maailma seisundite ja Petšorini tunnete gradatsioon ilmne. Kui enne duelli tundus talle taevas "värske ja sinine" ning päike "ergelt paistmas", siis pärast duelli tundus Grushnitski surnukehale otsa vaadates taevakeha Grigori jaoks "tuim" ja selle kiired "tegelesid". pole soe". Loodus ei ole ainult tegelaste kogemus, vaid on ka üks tegelasi. Torm saab Petšorini ja Vera pika kohtumise põhjuseks ning ühes printsess Maryga kohtumisele eelnenud päevikusse märgib Grigory, et "Kislovodski õhk soodustab armastust". Sellise allegooriaga ei peegelda Lermontov mitte ainult sügavamalt ja täielikumalt tegelaste sisemist seisundit, vaid näitab loodust kui tegelast tutvustades ka iseenda, autori kohalolu.
Teine näide "lillejõust" on tutvumisluguMeistrid ja Margaritas vene klassiku kuulsas romaanisM. Bulgakov. Just “ärevad kollased õied”, mis naise musta kevadmantli taustal selgelt silma paistsid, tõmbasid peategelase tähelepanu, panid teda järgnema, näkku piiluma ja ... armuma!
Seega võin järeldada, et lilledel on tõesti nähtamatu, kuid pidev võim inimeste üle.
Üha vähem loodust
Üha rohkem keskkonda!
R. Roždestvenski
Mis saab inimesest, kui ta pole maaga seotud, ennustas ligi sajand tagasi üks vene kirjanikJevgeni Zamjatin düstoopilises romaanis "Meie". Tema numbrikangelane, kes oli pärast suurt katastroofi Rohelise müüri taha langenud, hingamiseks ebatavalisest värskest õhust peaaegu lämbunud, oli erinevate metsaelanike tekitatud mürast šokeeritud. Kuid roheline muru ja päike, mis tundus D-503 jaoks talumatult ere tuline, valmistasid talle suurima üllatuse..
Näite, kuidas loodusesse suhtuda, toob romaani kangelaneV.P. Astafjeva "Kuningkala » Akim, mida autor võrdleb püsiva põhjamaise lillega. Ema "kinkis talle vennad ja õed, tundra ja jõe, selge taevas, päike ... kevadel maad läbistav lill, tuule hääl, lumevalge ... ". Ja ta on talle selle eest tänulik. Akim annab hea meelega kogu lahkuse, kogu oma soojuse süda teda ümbritsevatele: "Lapsed ja koerad armastasid teda - kindel märk avatud ja mittekurjast hingest." See inimene elab usus paremasse tulevikku, sellesse, et inimkond tuleb mõistusele ja päästab seeläbi ennast.
Poola ulmeS. Lem oma "Tähepäevikutes" kirjeldas lugu kosmoseränduritest, kes laastasid oma planeeti, kaevasid kaevandustega üles kõik sisikonnad, müüsid mineraale teiste galaktikate elanikele. Kättemaks sellise pimeduse eest oli kohutav, kuid õiglane. See saatuslik päev saabus siis, kui nad leidsid end põhjatu kaevu servalt ja maa hakkas nende jalge all murenema. See lugu on hirmuäratav hoiatus kogu inimkonnale, kes röövib loodust.
Ökoloogilise keskkonna olukord on pikka aega olnud tänapäeva kirjanike üks teravamaid teemasid.Ch. Aitmatov tema kuulsasromaan "The Scaffold" käsitleb ka seda küsimust. See romaan on üleskutse uuesti mõelda, teadvustada oma vastutust kõige eest, mida inimene looduses hooletult hävitab. Tähelepanuväärne on, et kirjanik käsitleb romaanis ökoloogiaprobleeme lahutamatult inimese isiksuse hävimise probleemidega.Hundidtöös, eriti Akbar,isikustavad loodust, mis püüab põgeneda seda hävitavate inimeste eest. hundiperekond Akbars ja Taštšainara osutuvad "humaansemaks" kui isik, kes tappis nende järglaste. Ja see on hirmutav!
V. M. PESKOVI KESKKONNATARKAD AVALDUSED ( ajakirjanik, fotograaf ja reisija)
"... tähtsusetuid jõgesid pole olemas! Peame kaitsma iga võtit, iga oja. See on ainus viis päästa rõõmu, mida voolavad veed meile annavad, ja võimaluse igal hetkel janu kustutada. Sest pole paremat joo maa peal kui klaas külma puhast vett""Minu lapsepõlve jõgi" (1978)
"Loodusel pole kasulapsi, tema jaoks on kõik lapsed võrdselt armastatud: mees ja mingi tihane ja lepatriinu""Linnud juhtmetel" (1982)
"... inimene ise on ka osake loodusest ja ta peab kindlasti elama loodusega targal kooskõlas""Linnud juhtmetel" (1982)
" Seega võin järeldada, et inimene peaks olema looduse suhtes tundlik ja kaitsma kõike elavat, mis teda ümbritseb.
Usun, et me kõik peame tõsiselt mõtlema sellele, milline on meie isamaa loodus tulevikus. Kas on võimalik soovida meie järeltulijatele elu lagedal maal, ilma salude ja ööbikutrillideta?! Seetõttu arvan: ökoloogiat ja moraali seob üks eluliin.
Meie väiksematest vendadest
Mulle meenub üks luuletusN. A. Nekrasova "Vanaisa Mazai ja jänesed ", kelle kangelase jaoks on mets põline element: vanaisa muretseb kõigi selle elanike pärast. Kevadise üleujutuse ajal päästab ta uppuvad jänesed, kogudes neid paati, ravib kahte haiget looma. See on tõeliselt inimlik suhtumine “meie väiksematesse vendadesse”!
Ma mäletan kuulsat stseeniL. N. Tolstoi romaanist “Sõda ja rahu ”, kui "rostovide jaht" võttis, kuid ei tapnud, raevukalt urisev võimas hunt, kelle silmad särasid vihkamisest jahimeeste suunas, kes vaatasid vaimustusega "löödud" kogenud kiskjat.
Võitleja Koshkin, kangelanelugu Y. Koval "Scarlet", kutsikast tõelist piirikoera kasvatades jäi see talle alati meelde. Tulemus ei lasknud end kaua oodata: inimesest ja loomast said lahutamatud sõbrad. Ja kui kurjategija vahistamise ajal sai Scarlet tõsiselt vigastada, ei jätnud võitleja teda minutikski ja kannatas raskelt oma neljajalgse sõbra surma.
loos V. F. Tendrjakova "Leib koerale" jutustab kohtumisest näljas 30ndates poisi ja kõhna ja räbala tühjade silmadega koeraga. Ükskõik, mida loo kangelane tegi, ei suutnud koer, keda "näljasel tänaval kasvatati", teda uskuda. Ta haaras kiiresti poisi toodud leiva ja lahkus kuidagi kiiresti külili ... Kui palju pahatahtlikkust võis loom oma elus inimestest näha, et mitte uskuda poisi omakasupüüdmatutesse tegudesse.
Seega võin järeldada, et inimese ja looma suhe peaks põhinema vastutusel selle eest, mille oleme taltsutanud.
Omaniku-kandja elu, ühe raamatu kangelaneVassili Peskov peatükid "Armukadedus" raamatust "Isamaa sest tal oli koer nimega Smoke ja hobune. Autor kirjutab õrnalt: “See kolmainsus on lahutamatu, peremehel polnud mõlemas hinge.” Loomad armastasid kiindumust: “ta kraabib sõrmedega Suitsu kõrvade vahelt ja kaardab sadulaga õnnest selga ja hobune, natuke Stepan puudutab tema turja, hakkab oma koonu pintsaku ümber hõõruma". Kaks olendit võistlevad inimesele pühendumises. Neile ei jäänud ükskõikseks, kuidas inimene seda pühendumust hindab. Ja ta armastas neid kogu südamest, hoolis eest ja hellitatud.
Seton Thompson filmis Loomajutud "Kirjutas, et kõige tagasihoidlikum ja vastupidavam koer on segaja: ta pole kiirejalgne, mitte tugev, kuid tal on tervet mõistust. Autor on kindel, et "kõik koerad surevad välja, välja arvatud segaja". pole juhus, et nad lendasid esimestena kosmosesse Ja kui lojaalsed need koerad on!Seton-Thompson soovitab neil, kes soovivad koera beebile sõbraks võtta, valida tavaline kodutu koer, kes on juba kõiki raskusi tundnud. koera elust.
Iidsetel aegadel oli inimene selgelt teadlik oma ühendusest loodusega, meie ürgsed esivanemad jumaldasid loomi, uskusid, et just nemad kaitsevad inimesi kurjade vaimude eest, kingivad jahiõnne. Näiteks egiptlased kohtlesid kasse austusega, selle püha looma mõrva eest tuli määrata surmanuhtlus. Ja Indias võib isegi praegu lehm, kes on kindel, et inimene ei tee talle kunagi halba, rahulikult minna köögiviljapoodi ja süüa kõike, mida tahab. Poepidaja ei lükkaks seda püha külalist kunagi ära. Paljudele tundub selline lugupidamine loomade vastu naeruväärne ebausk, kuid tegelikult väljendab see sügavat veresuhet loodusega. Tunne, mis sai inimese moraali aluseks. Kuid kahjuks on tänapäeval paljud selle kaotanud.
Seega võin järeldada, et kui aitame vähemalt ühel elusolendil tema elus otsustada, siis täidame oma kohuse oma väiksemate vendade ees.
Armastus Vene looduse vastu - armastus kodumaa vastu
Armastus kodumaa vastu (D. S. Likhachev “Kirjad heast ja ilusast”)
Armastus oma kodumaa vastu ei ole midagi abstraktset; see on ka armastus oma linna, oma paikkonna, selle kultuurimälestiste vastu, uhkus oma ajaloo üle. Seetõttu peabki ajalooõpetus koolis olema konkreetne - oma paikkonna ajaloo, kultuuri ja murrangulise mineviku monumentidel.
Ei saa kutsuda ainult patriotismile, seda tuleb hoolikalt kasvatada – kasvatada armastust oma kodukoha vastu, kasvatada vaimset paikapidavust. Ja selleks kõigeks on vaja arendada kultuuriökoloogia teadust.
Põlisalal, kodumaal ei teki juuri - seal on palju inimesi, kes näevad välja nagu trummelille stepitaim.
Maa on meie kodu
Maa on meie pisike maja, mis lendab tohutult suures ruumis.
Ja mis kõige tähtsam: universumis pole teist elu!
Maa on Ermitaaž, mis tormab läbi avakosmose!
Vassili Peskov, ajakirjanik, fotograaf ja rändur, saate "Loomade maailmas" juht aastatel 1975-1990, rubriigi "Aken loodusesse" autor ajalehes "Komsomolskaja Pravda", sisse tema raamat "Isamaa" kirjutas: " Keegi ei hakka üles loetlema kõike, mis on mahuka sõna Isamaa taga. Kuid ometi võib öelda: kodumaa mõiste on mälestus kõigest, mis meile minevikus kallis on, need on praeguste (kahekümnenda sajandi) päevade tegemised ja inimesed. See on kodumaa, kus on kõik, mis sellel kasvab ja hingab. Vana Uus, Igavene – see onreisimise sümboolne võti"Peskov ei olnud looduse vastu ükskõikne kuni oma elu lõpuni.
Kell Vjatšeslav Degteva seal on imeline lugu"Võilill". See räägib õpetaja, mentori rollist kadettide-pilootide elus. Eskadrilliülem nägi pärast lendamist kadetiga – suurepärane õpilane, kes kartis lennata ja kellele ta just lennuki tiivalt alla hüpates taeva avas, nägi ootamatult betoonplaatide vahel väikest kollast võilille. Ohvitser kummardus, sirutas lille lehti ja imestas: “Kuidas sa ellu jäid? Kuidas nad sind ei tallanud, loll? Õhumasinate jumala ässpiloodi hinge voolas midagi ebatavaliselt õrna. Ja seda kõike sellepärast, et ta pole veel unustanud, kuidas imestada kauni üle, armastada Venemaa loodust, oma kodumaad.
loos Vassili Makarovitš Šukshin "Vanamees, päike ja tüdruk" näeme hämmastavat näidet suhtumisest meid ümbritsevasse põlisloodusse. Vanamees, loo kangelane, tuleb igal õhtul samasse kohta ja vaatab, kuidas päike loojub. Tüdruku-kunstniku kõrval kommenteerib ta päikeseloojangu minutiliselt muutuvaid värve. Kui ootamatu on meie, lugejate ja kangelanna jaoks avastada, et vanaisa, nagu selgub, on pime! Juba üle 10 aasta! Kuidas peab armastama oma kodumaad, et selle ilu aastakümneid meeles pidada!!!
Kesk-Venemaa on kuulus oma peene, diskreetse ilu poolest. Pole ime, et nii paljud vene klassikud kirjeldasid neid kohti oma töödes imetlusega. Jätame meeldeK. G. Paustovski lugu "Meštšerskaja pool" , kus ta kujutab armastusega tagasihoidlikku, kuid ahvatlevat Venemaa loodust: "männimetsad, lammi- ja metsajärved, mis on kasvanud musta kugaga", "suured sood, mis on kaetud lepa ja haavaga, ... liivad, kadakas, kanarbik, kurekarvjad ja tuttavad meid kõikidel tähe laiuskraadidel. Kas pole need maailma kõige ilusamad kohad?
20. sajandi säravaima poeedi laulusõnade üks keskseid teemasidS. Yesenina on kodumaa loodus. Luuletuses „Goysina, Venemaa, mu kallis," jätab luuletaja paradiisi oma kodumaa, oma karja pärast.kõrgem kui igavene õndsus, mida teiste laulusõnade järgi otsustades leiab ta vaid Venemaa pinnalt. Seega on patriotismitunne ja loodusearmastus omavahel tihedalt põimunud. Juba teadlikkus nende järkjärgulisest nõrgenemisest on esimene samm selle pooleloomulik, tõeline maailm, rikastades hinge ja keha.
Olemas legend et ühel päeval otsustas tuul mäe otsas kasvanud võimsa tamme maha lükata. Aga tamm ainult paindus tuulelöökide all. Siis küsis tuul majesteetliku tamme käest: "Miks ma ei või sind võita?" Tamm vastas, et see pole tüvi, mis teda hoiab. Tema tugevus seisneb selles, et ta on maa sisse kasvanud, hoides sellest juurtega kinni. See geniaalne lugu väljendab mõtet, et armastus isamaa vastu, sügav side rahvusliku ajaloo ja esivanemate kultuurikogemusega muudab rahva võitmatuks.
Väljapaistev Vene laulja Fjodor Chaliapin , sunnitud Venemaalt lahkuma, kandis alati kaasas mingit kasti. Keegi ei teadnud, mis seal oli. Alles palju aastaid hiljem said sugulased teada, et Chaliapin hoidis selles kastis käputäis oma kodumaad. Ega asjata öeldakse: kodumaa on peotäies magus. Ilmselgelt oli suurel lauljal, kes kirglikult kodumaad armastas, tunda kodumaa lähedust ja soojust.
Efektid teaduslikud avastused
Inimene ei kasuta teadust alati kasu saamiseksühiskond. Näiteks sisselugu "Koera süda" väljapaistvalt kirjanik M. Bulgakov Dr Preobraženski muudab koeraisik. Teadlasi juhib teadmistejanu, soov muutudaloodus. Kuid mõnikord muutub teadus hirmutavateks asjadeks.tagajärjed: kahejalgne olend, kellel on " koera süda" - see on mitte veel mees, sest temas pole hinge, armastust, au, aadel.
Erinevas lugu M. Bulgakov. "Saatuslikud munad" teaduse võimu hooletu suhtumise tagajärjed kajastuvad kõige täielikumalt. Geniaalne ja ekstsentriline zooloog professor Persikov kasvatab kogemata suurte kanade asemel hiiglaslikke roomajaid, kes ohustavad tsivilisatsiooni. Pealinn ja ka ülejäänud riik on paanikas. Kui tundus, et päästmist ei tule, langes see augustikuu standardite järgi äkitselt kohutavakskülma miinus 18 kraadi. Ja roomajad, kes ei suutnud sellele vastu pidada, surid.
Lihtsalt mõtlemiseks...
Inimene ja loodus on eksisteerinud kõrvuti maailma loomisest saati. Maa ja loodus on andnud ja annavad inimesele toitu, aitavad kustutada janu, rõõmustavad tema pilku kevadel kaunite lillemertega, kutsuvad suvel inimesi puude varju puhkama ja sügisel ilu nautima. karmiinpunased lehed kahisevad jalge all.
Kuid kahjuks arenedes kaugeneb inimkond loodusest aina kaugemale. Veedame aega mitte metsas, vaid internetis arvutite juures, ehitatakse tehaseid, mille tõttu paiskub iga sekund õhku palju saasteaineid, saastub vesi, paljudele taimedele elu andev pinnas on ummistunud, õhk, mida me hingame, on saastunud. Ja kui palju loomi hävitas inimene raha taga ajades, kui palju elusolendeid kanti väljasuremise tõttu punasesse raamatusse!
Muidugi ei saa me kõik koos astuda roheliste parteisse, minna järsult veganiks või keelduda loomakasuka kandmisest. Kuid ikkagi tuleb püüda teha seda, mis meie võimuses, et loodus puutumatu ja kaunis säiliks. Tasub lihtsalt mõista, et loodus on elus ja kui tahame selle hüvesid kasutada, siis peaksime sellesse suhtuma armastuse ja austusega.
Ja see tähendab, et tänaval kõndides ei saa puult oksa korjata, prügi tänavale visata, pärast looduses piknikku tuleks hoolikalt kustutada tuld ja koristada muru. Need reeglid pole sugugi keerulised ja kui igaüks meist neid järgib, siis anname sellega oma väikese, kuid siiski käegakatsutava panuse looduse hoidmisse. Lihtsalt me ei peaks end pidama looduse kuningateks, vaid peame püüdma saada tema sõbraks, kes hoolitseb kõige ümbritseva eest. Ja siis, isegi pärast palju-palju aastaid, suplevad meie lapse-lapselapselapselapsed puhas jõgi, hingata värske õhk, imetleda imelisi lilli ja joosta paljajalu smaragdmurul ...
Sellest loost võib tuua mitmeid argumente.
1. Vanamees pole üle 10 aasta näinud, aga MÄLEB oma sünnimaa ilu peensusteni. See on muidugi hooliv inimene, kes armastab oma maad.
2. Tüdruk - kunstnik PEAB nägema kõike ilusat, aga ta on nagu pime naine! Vanamees, kes räägib talle oma kodumaa ilust, näib avavat tüdruku silmad.
V. Šukshin. Vanamees, päike ja tüdruk
Päevad põlesid valge tulega. Maa oli kuum, puud ka kuumad.
Kuiv rohi kahises jalge all. Külmaks läks alles õhtuti. Ja siis tuli kiire Katuni jõe kaldalt välja üks iidne vanamees, istus alati ühele kohale – tõrjuja äärde – ja vaatas päikest. Päike loojus mägede taha. Õhtul oli see tohutu, punane. Vanamees istus liikumatult. Ta käed lebasid põlvedel, pruunid, kuivad ja kohutavalt kortsus. Nägu on ka kortsus, silmad niisked ja tuhmid. Kael on õhuke, pea on väike, hallikarvaline. Sinise puuvillase särgi alt paistavad teravad abaluud.
Ühel päeval kuulis vanamees nii istudes enda selja tagant häält:
Tere vanaisa!
Vanamees noogutas pead.
Tema kõrval istus tüdruk, käes lapik kohver.
Puhkate?
Vanamees noogutas uuesti pead. Said;
Puhkamine.
Ei vaadanud tüdrukule otsa.
Kas ma võin teile kirjutada? küsis tüdruk.
Nagu nii? vanamees ei saanud aru.
Joonista sind.
Vanamees vaikis mõnda aega, vaatas päikest, pilgutas oma punakaid ripsmeteta silmalaugusid.
Ma olen nüüd kole, ütles ta.
Miks? Tüdruk oli veidi jahmunud. - Ei, sa oled ilus, vanaisa.
Lisaks haige.
Tüdruk vaatas vanameest kaua. Siis silitas ta pehme peopesaga tema kuiva, pruuni kätt ja ütles:
Sa oled väga ilus, vanaisa. Tõde.
Vanamees muigas nõrgalt.
Joonista, kui see nii on.
Tüdruk avas oma kohvri.
Vanamees köhis talle pihku.
Urban, äkki? -- ta küsis.
Urban.
Ilmselt nad maksavad selle eest?
Kui ma tegelikult hästi teen, siis nemad maksavad.
Peame proovima.
Ma annan endast parima.
Nad jäid vait. Vanamees vaatas muudkui päikest. Tüdruk joonistas, vaadates vanamehele küljelt näkku.
Kas sa oled siit pärit, vanaisa?
Kohalik.
Ja nad on siin sündinud?
Siin, siin.
Kui vana sa oled nüüd?
Godkov midagi? Kaheksakümmend.
Vau!
Palju,” nõustus vanamees ja irvitas jälle nõrgalt. -- Ja sina?
Kakskümmend viis.
Nad jäid jälle vait.
Milline päike! hüüdis vanamees vaikselt.
Milline? Tüdruk ei saanud aru.
Suur.
Ah... jah. Siin on tegelikult ilus.
Ja vesi on seal, näete, milline ... Teisel pool ...
Jah Jah.
Nad lisasid palju verd.
Jah. Tüdruk vaatas teisele poole. -- Jah.
Päike puudutas Altai tippe ja hakkas aeglaselt vajuma kaugele sinine maailm. Ja mida sügavamale see läks, seda selgemalt olid mäed joonistatud. Tundus, et nad liiguvad edasi. Ja orus – jõe ja mägede vahel – hakkas vaikselt hääbuma punakas hämarus. Ja mägedest lähenes mõtlik pehme vari. Siis kadus päike täielikult Buburkhani terava seljandiku taha ja kohe lendas sealt rohekasse taevasse kiire helepunaste kiirte lehvik. Ta ei pidanud kaua vastu – ka vaikselt hääbus. Ja taevas selles suunas hakkas koit lõõma.
Päike on läinud, ohkas vanamees.
Tüdruk pani linad sahtlisse. Mõnda aega istusid nad niisama - kuulasid väikeste kiirustavate lainete mühinat kalda lähedal.Udu hiilis orus suurte tuttidena. Metsas, mitte kaugel, mõned öölind. Nad vastasid talle valjuhäälselt kaldalt, teiselt poolt.
Hea küll, ütles vanamees vaikselt.
Ja tüdruk mõtles sellele, kuidas ta varsti naaseb kaugesse armsasse linna, toob kaasa palju joonistusi. Sellest vanamehest tehakse portree. Ja tema sõber, andekas tõeline kunstnik, saab kindlasti vihaseks: "Jälle kortsud! .. Ja milleks? Kõik teavad, et Siberis on karm kliima ja seal tehakse kõvasti tööd. Ja mis edasi? Mis? .."
Tüdruk teadis, et ta pole jumal teab kui andekas. Aga ta mõtleb, mida raske elu elas see vanamees. Vaata ta käsi... Jälle kortsud! "Me peame töötama, töötama, töötama..."
Kas sa tuled homme siia, vanaisa? küsis ta vanamehelt.
Ma tulen, vastas ta.
Tüdruk tõusis püsti ja läks külla. Vanamees istus veidi kauem ja läks ka.
Ta tuli koju, istus oma nurka, pliidi lähedale, ja istus vaikselt, oodates, millal poeg töölt koju tuleb ja õhtusöögile istub.
Poeg tuli alati väsinuna, kõigega rahulolematu. Tütar oli ka alati millegagi rahulolematu. Lapselapsed kasvasid suureks ja kolisid linna. Ilma nendeta oli maja igav. Nad istusid õhtust sööma.
Vanamehele murendati leib piimaks, lonksas ta lauaservalt istudes. Ta kõksutas lusikaga ettevaatlikult vastu taldrikut, püüdes mitte müra teha. Nad vaikisid.
Siis läksid nad magama. Vanamees ronis ahju peale, poeg ja väi läksid ülemisse tuppa. Nad vaikisid. Millest rääkida? Kõik sõnad on ammu öeldud
Järgmisel õhtul istusid vanamees ja tüdruk taas kaldal, triivmetsa ääres. Tüdruk joonistas kähku, vanamees vaatas päikest ja ütles:
Elasime alati hästi, kurta on patt. Olin puusepp, tööd oli alati piisavalt. Ja mu pojad on kõik puusepad. Paljud neist said sõjas peksa – neli. Kaks jäi. Noh, nüüd elan koos Stepaniga. Ja Vanka elab linnas, Biyskis. Töödejuhataja uuel hoonel. Kirjutab; ei midagi, nad elavad hästi. Nad tulid siia ja külastasid. Mul on palju lapselapsi, kes mind armastavad. Nüüd kõikjal linnades...
Tüdruk maalis vanamehe käed, kiirustas, oli närvis ja pesi sageli.
Kas oli raske elada? küsis ta juhuslikult.
Miks see raske on? imestas vanamees. - Ma ütlen teile: nad elasid hästi.
Kas tunnete poegadest kahju?
Aga kuidas? imestas vanamees jälle. - Nende nelja panemine on mingi nali?
Tüdruk ei saanud aru: kas tal oli vanamehest kahju või üllatas teda pigem tema kummaline rahulikkus ja rahulikkus.
Ja päike loojus taas mägede taha. Koit põles jälle pehmelt.
Homme on halb ilm,” ütles vanahärra.
Tüdruk vaatas üles selgesse taevasse.
Miks?
Murrab mind.
Ja taevas on väga selge.
Vanamees vaikis.
Kas sa tuled homme, vanaisa?
Ma ei tea," vastas vanamees aeglaselt. - lõhub midagi
Vanaisa, mis on sellise kivi nimi? - Tüdruk võttis jope taskust välja kuldse varjundiga valge kivikese.
Milline? küsis vanamees, jätkates mägede vaatamist.
Tüdruk ulatas talle kivi. Vanamees sirutas ümber pööramata käe.
Selline? küsis ta, heites korraks pilgu kivile ja pööras selle kuivades, väänatud sõrmedes ümber. - See on kreem. See oli sõja ajal, kui hõbedasi polnud, sealt ammutati tuld.
Tüdrukut tabas kummaline oletus: talle tundus, et vanamees on pime. Ta ei leidnud kohe midagi, millest rääkida, vaikis, vaatas vanamehe poole. Ja ta vaatas sinna, kuhu päike oli loojunud. Vaatas rahulikult, mõtlikult.
... kivikese peal," ütles ta ja ulatas tüdrukule kivi. - Nad pole veel sellised. Seal on: üleni valged, juba poolläbipaistvad ja sees on mõned täpid. Ja seal on: munand ja munand - te ei saa öelda. On: näeb välja nagu harakas munand - külgedel täppidega, ja on nagu kuldnoka omad sinised, ka pihlakaga koos sellistega.
Tüdruk vaatas vanamehe poole. Ta ei julgenud küsida, kas vastab tõele, et mees on pime.
Kus sa elad, vanaisa?
Ja see polegi nii kaugel. See on Ivan Kolokolnikovi maja, - vanamees näitas maja kaldal, - edasi - Bedarevid, siis - Volokitinid, siis - Zinovjevid ja seal, alleel, - meie oma. Tulge sisse, kui midagi vajate. Meil olid lapselapsed ja meil oli väga lõbus.
Aitäh.
Ma läksin. Murrab mind.
Vanamees tõusis püsti ja kõndis mööda teed. Tüdruk vahtis talle järele, kuni ta muutus alleele. Vanamees ei komistanud kordagi, ei kõhelnud kunagi. Ta kõndis aeglaselt ja vaatas oma jalgu. "Ei, mitte pime," mõistis tüdruk. "Lihtsalt halb nägemine."
Järgmisel päeval vanamees kaldale ei tulnud. Tüdruk istus üksi ja mõtles vanamehele: Tema elus oli midagi, nii lihtsat, nii tavalist, midagi rasket, midagi suurt, olulist. "Päike – see ka lihtsalt tõuseb ja lihtsalt loojub," arvas neiu. "Eks see lihtne ole!" Ja ta vaatas oma joonistusi. Ta oli kurb.
Vanamees ei tulnud kolmandal ja neljandal päeval.
Tüdruk läks tema maja otsima.
Leitud. Suure viieseinalise maja aias raudkatuse all, nurgas, kuuri all hööveldas umbes viiekümneaastane pikk meesterahvas töölaual männilauda.
Tere, ütles tüdruk.
Mees ajas end sirgu, vaatas tüdrukule otsa, tõmbas pöidlaga üle higise lauba, noogutas:
-- Suurepärane.
Palun öelge, vanaisa elab siin...
Mees vaatas tüdrukut tähelepanelikult ja kuidagi imelikult. Ta jäi vait.
Elas, ütles mees. - Ma teen talle doominomängu.
Tüdruk avas suu.
Ta suri, eks?
Surnud. - Mees kummardus uuesti üle laua, segas paar korda höövliga ja vaatas siis tüdrukule otsa. - Mida sul vaja oli?
Nii... ma joonistasin ta
Ah. Mees segas höövlit järsult.
Ütle mulle, kas ta oli pime? küsis tüdruk pärast pikka vaikust.
Pime.
Ja kui kaua?
Sellest on kümme aastat möödas. Ja mida?
Nii et...
Tüdruk läks tarast välja
Tänaval nõjatus ta vastu tara ja nuttis. Tal oli vanaisast kahju. Ja oli kahju, et ta ei saanud temast rääkida. Kuid nüüd tundis ta mingit sügavamat tähendust ja salapära. inimelu ja feat ning sai seda ise teadmata palju küpsemaks.
Oli aeg, mil meie kauged esivanemad mitte ainult ei austanud loodust, vaid isikustasid ja isegi jumaldasid seda. Kogu loodus tundus neile, kui kasutada luuletaja Nikolai Rubtsovi väljendit, "püha elupaik", kus Jumal elab nähtamatult igas kivis, tolmukübemes või tilgas.
Palju hiljem hakati sellist filosoofiat nimetama panteismiks. Piltlikult öeldes polnud inimest loodusega ühendav nabanöör veel täielikult läbi lõigatud: inimene ei saanud paljust aru, kartis ning tajus seetõttu loodust ja selle jõude aupakliku aukartusega.
Pärast renessansiajastut on palju radikaalselt muutunud. Looduse kummardamisest liikus inimene edasi selle vallutamise, alistamise ja muutumise juurde. Ja nüüd, 21. sajandiks, lõikame selle mõtlematu domineerimise vilju, kui keskkond jätab soovida. Kas kirjanduse võiks välja jätta? Muidugi mitte.
Läänes ei ole inimese ja looduse suhete teema võtmetähtsusega. Ometi on tunda, et Euroopa lao inimene on peamiselt hõivatud iseenda, oma karjääri ja mistahes vahenditega enesejaatusega. Kirjanikke huvitab peamiselt teine küsimus – kuidas avaldub inimene kokkupõrkes elusloodus? See võimaldab tal end mitte kaotada ja meheks jääda. Seda jutustatakse D. Defoe kuulsas romaanis "Robinson Crusoe", G. Melville'i raamatus "Moby Dick".
Põhjamaa metsik loodus ärkab ellu Ameerika romaanikirjaniku D. Londoni sulest. Läbiv pilt vihmast on E. Hemingway teoste lehekülgedel (“Kass vihmas”, “Hüvasti relvadega!” jne). Tihti on teoste kangelasteks loomamaailma esindajad (sama D. Londoni “Valge kihvas” või E. Seton-Thompsoni lood). Ja isegi jutustamist ennast juhitakse justkui nende näost, maailma nähakse läbi nende silmade, seestpoolt.
Aga vaevalt leiame Lääne-Euroopa kirjandus sellised kaasahaaravad maastikud ja värvikad kirjeldused nagu M. Prišvini (“Kartmatute lindude maal”, “Kaštšejevi kett”) või K. Paustovski (“Meštšerskaja pool”) proosas. Nii nagu need kaks klassikut armastasid ja tundsid loodust, teadsid ja armastasid seda vähesed inimesed. Pealegi olid nad ise uudishimulikud ja uudishimulikud loodusteadlased, reisisid palju, vestlesid inimestega. Erinevad muljed ladestusid siis loomulikult raamatute lehtedele.
Vene luuletajad ei jäänud aga kõrvale, alustades F. I. Tyutchevist. Tema oli see, kes avaldas esmakordselt idee, et loodusel on keel, hing ja armastus. Selle idee võtsid üles A. Fet, N. Nekrasov, A. Blok ning 20. sajandil N. Zabolotski ja N. Rubtsov. Luuletaja jaoks tajutakse iga pisiasja, iga detaili teravalt, värskelt ja ootamatult. Tjutšev märkas isegi sügiseste ämblikuvõrkude õhukesi juukseid, mis jäid mingi ime läbi juba tühjale põllule. Loodus aga ei huvita luuletajaid peaaegu kunagi iseenesest, vaid alati ühenduses inimesega, tema mõtete, tunnete ja kogemustega.
Ega asjata võib värssidest sageli leida süntaktilise parallelismi tehnikat, kui näiteks vihmavoogusid võrreldakse inimpisaratega või vastupidi. Loodus justkui lükkab inimese meeleseisundi käima, tervendab ja tervendab tema hinge, aitab pärast raskete kaotuste perioodi usku taastada. Nii juhtub V. Belovi loo "Ühis äri" kangelase Ivan Afrikanovitš Drõnoviga, kes mõistab, et enesetapp pole võimalik, pärast naise surma kodus orvuks jäänud lapsed on veelgi hullem patt.
Seega on inimese ja looduse suhe raamatute lehekülgedel mitmekesine. Teiste kohta lugedes proovime tahes-tahtmata enda jaoks tegelasi ja olukordi. Ja võib-olla mõtleme ka: kuidas me ise loodusesse suhtume? Kas selles osas ei peaks midagi muutma?
Konverentsi korraldab osakond väliskirjandus A.M. järgi nime saanud kirjandusinstituut. Gorki ja toimub riikliku projekti "Ökoloogia aasta Venemaal (2017)" raames.
Konverents toimub Kirjandusinstituudi majas 7. detsembril 2017. aastal. Konverentsi materjalid avaldatakse ühes kogumikus teaduslikud tööd Kirjandusinstituut.
Konverentsi programm
(neljapäev)
täiskogu päev
Täiskogu istung (hommikul)
Sõnavõttude aeg: 10-15 minutit
A.M.-i nimelise Kirjandusinstituudi rektori tervituskõne. Gorki filoloogiadoktor Professor Varlamov Aleksei Nikolajevitš
Projektori tervituskõne loomingulise ja teaduslik töö A.M. järgi nime saanud kirjandusinstituut. Gorki Ph.D. dotsent Dmitrenko Sergei Fedorovitš
Khaltrin-Khalturina Jelena Vladimirovna, filoloogiateaduste doktor, ettekandja Uurija IMLI RAS
Wordsworthi loomingu mentaalne maastik: loomise meetoditest ja tehnikatest
Gacheva Anastasia Georgievna, filoloogiateaduste doktor, juhtivteadur, IMLI RAS
Looduspilt N.F. filosoofilises pärandis. Fedorov: religioosne-filosoofiline ja kirjanduslik kontekst
Morozova Irina Vasilievna filoloogiadoktor, Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli filoloogia ja ajaloo instituudi osakonna professor võrdlev ajalugu kirjandust
Loodus Vana-Lõuna naiste tekstis
Barkova Eleonora Vladilenova, filosoofiadoktor Teadused, Venemaa Majandusülikooli professor G.V. Plehhanov Ökofilosoofia ja ilukirjandus maailmakultuuri arenguperspektiivis
Tšekalov Kirill Aleksandrovitš, filoloogiadoktor, lääne klassikalise kirjanduse ja võrdleva kirjanduse osakonna juhataja, IMLI RAS
Doonau Jules Verne’i romaanides
Lunina Irina Evgenievna, filoloogiateaduste doktor, professor, Moskva Riikliku Ülikooli väliskirjanduse ajaloo osakonna juhataja
Loodus ja inimene Mary Hunter Austini filmis "Väikese vihma maa".
Levina Vera Nikolaevna, filoloogiateaduste doktor, PFURi dotsent
Maastik kui kirjandusteksti ökoloogiline marker
Evans James, vanemlektor võõrkeeled A.M. järgi nime saanud kirjandusinstituut. Gorki (Inglismaa)
"Imelik" looduspilt lastekirjanduses
Papjan Juri Mihhailovitš, filoloogiateaduste kandidaat, A.M. nimelise kirjandusinstituudi vene keele ja stilistika osakonna dotsent. Gorki
Pildi analüüsist ja "kuidas pilt pilti siseneb"
Salenko Olga Jurievna, filoloogiateaduste kandidaat, A.M.-i nimelise kirjandusinstituudi vene klassikalise kirjanduse ja slavistika osakonna dotsent. Gorki
pildiline pilt ja individuaalne stiil sisse armastuse laulusõnad A. Apuhtin, A. Fet, K. Fofanov, A. Blok
Zavgorodnjaja Galina Jurjevna, filoloogiateaduste doktor, A.M. nimelise kirjandusinstituudi vene klassikalise kirjanduse ja slavistika osakonna professor. Gorki
Maastikudetaili sümboolika A. Tennysoni luuletustes
Täiskogu istung (pärastlõunal)
Juhid: A.M. nimelise Kirjandusinstituudi väliskirjanduse osakond. Gorki, professor Tarasov Boriss Nikolajevitš, A.M.-i nimelise kirjandusinstituudi väliskirjanduse osakonna dotsent. Gorki Popov Mihhail Nikolajevitš
Kaznina Olga Anatoljevna, filoloogiateaduste doktor, vanemteadur, IMLI im. OLEN. Gorki, A.M. nimelise kirjandusinstituudi professor. Gorki
“Loodus kui metafüüsiline keskkond S.T. Coldridge’i loomingus
Tarasov Boriss Nikolajevitš, filoloogiateaduste doktor, professor, juhataja. A.M. nimelise Kirjandusinstituudi väliskirjanduse osakond. Gorki
Panteism või kristlus? (looduse kujutis Tjutševi laulusõnades)
Gladkov Aleksandr Konstantinovitš, ajaloodoktor, Venemaa Teaduste Akadeemia Maailma Ajaloo Instituudi vanemteadur
Looduspoeetika paganluse ja kristluse vahel: Lääne-Euroopa loodusfilosoofilised aspektid Ladina kirjandus keskaeg
Fedorov Aleksei Vladimirovitš, filoloogiateaduste kandidaat, kirjastuse "Vene sõna" filoloogiakeskuse juht
Jaht A.K elus ja loomingus. Tolstoi
Gvozdeva Tatjana Borisovna, ajalookandidaat, A.M.-i nimelise kirjandusinstituudi väliskirjanduse osakonna dotsent. Gorki
Olümpia kuvand antiikkirjanduses
Lebedeva Victoria Jurjevna, Ph.D. riigiülikool neid. I.A. Bunin
V. Nabokovi venekeelse diskursuse "sooteema" küsimusest
Arutjunov Sergei Sergejevitš, luuletaja, kirjandusinstituudi dotsent. A. M. Gorki
Nikolai Rabotnovi Robert Frosti tõlgetest ja 2001. aasta illusioonidest
Filin Andrei, luuletaja, näitekirjanik
Looduse roll analüütilises psühholoogias K.G. kajutipoiss
Zaitseva Jelena Aleksandrovna, Ph.D., prof. MGIM sai nime A.G. Schnittke
Ennustavad riitused vene kalendrifolklooris
Dubakh Tatjana Mihhailovna, filoloogiateaduste kandidaat, Uurali osariigi saksa filoloogia osakonna dotsent Pedagoogikaülikool
Looduspilt Arthur Schnitzleri proosas
Zavershinskaya Elena Aleksandrovna filoloogiateaduste kandidaat, Novosibirski Riikliku Pedagoogikaülikooli Kuibõševi filiaali vene keele, kirjanduse ja õppemeetodite osakonna dotsent
Dialoog Ch. Baudelaire'iga M. Houellebecqi luuletuses "Loodus"
Litvinenko Ninel Anisimovna, Moskva Riikliku Õppeasutuse professor, filoloogiadoktor Romantilise looduspildi žanrirežiim romaanides George Sand 1830–1840
Dzhambekov Sharani, Tšetšeenia Riikliku Pedagoogikaülikooli filoloogiateaduste doktor, Venemaa Kirjanike Liidu liige
Loodusmaailm Shima Akuevi romaanis-diloogis "Punased lilled lumes" (tšetšeeni poeedi ja prosaisti 80. sünniaastapäevani)
Bochkareva Svetlana Vladimirovna, filosoofiadoktor, inglise keele õpetaja, Kovanova G.I., vene keele ja kirjanduse õpetaja, MBOU "Gümnaasium nr 19", Kurgan
Inimese ja looduse dialoog eri rahvaste kirjanduse vaatenurgast
Buzskaja Olga Maratovna, filosoofiakandidaat, dotsent
Planeedi ökoloogia Frank Herberti romaanis "Düün"
Byroni selts A.M. järgi nimelises kirjandusinstituudis. Gorki
Juhtivad sektsioonid: juhtivteadur, IMLI RAS Khaltrin-Khalturina Elena Vladimirovna, A.M. nimelise kirjandusinstituudi võõrkeelte osakonna dotsent. Gorki Muratova Jaroslava Jurjevna
Šiškova Irina Alekseevna, filoloogiateaduste doktor, professor, juhataja. A.M. nimelise Kirjandusinstituudi võõrkeelte osakond. Gorki
Siegfried Sassoon kui Byroni kangelane
Keshokova Elena Alimovna, filoloogiateaduste kandidaat, A.M.-i nimelise Kirjandusinstituudi väliskirjanduse osakonna dotsent. Gorki
Looduskuju 18. sajandi inglise sentimentalismi luules
Nikola Marina Ivanovna, filoloogiateaduste doktor, professor, juhataja. osakond maailmakirjandus MSGU
Coloni topose sümboolika 20. sajandi proosas: E.M. Forster ja A. Bosho
Tšernozemova Jelena Nikolaevna, filoloogiateaduste doktor, Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli professor
Sarah Alleni "Aia lummus" ja naiste proosa traditsioonid
Muratova Yaroslava Jurjevna, filoloogiateaduste kandidaat, A.M. nimelise kirjandusinstituudi võõrkeelte osakonna dotsent. Gorki
Looduse mõtiskluspunkt kaasaegses Briti kirjanduses: Kathleen Jamie luulekogu "The Bonniest Company" ja esseekogud "Sightlines", "Findings"
Dobrosklonskaja Tatjana Georgievna, Ph.D. Moskva Riikliku Ülikooli professor
"Maastiku rahvuslik ja kultuuriline eripära kirjandusliku ja kunstilise loovuse kontekstis."
Lashtabova Natalia Vladimirovna, filoloogiateaduste kandidaat, Orenburgi Riikliku Ülikooli inglise filoloogia ja inglise keele õpetamismeetodite osakonna dotsent
Iirimaa loodus B. Stokeri romaanis "Mao kuru"
Redina Olga Nikolaevna filoloogiateaduste kandidaat, Moskva Riikliku Ülikooli dotsent
"Maastikufilosoofia O. Huxley romaanides"
puhkepäev
Aspirantuuri sektsioon
Juhtivad sektsioonid A.M-i nimelise Kirjandusinstituudi väliskirjanduse osakonna dotsent. Gorkogo Keshokova Jelena Alimovna, aspirant Albrecht Olga Viktorovna
Smolyanskaya Alexandra Alekseevna (Peterburi Riikliku Ülikooli magistrant)
“Mitteantropomorfne ühiskonnavaade kirjanduses: tekstiline homonüümia” (L. Tolstoi teoste “Strider”, J. Swifti “Gulliveri reisid...” (4. osa) kontekstis, “Loomade farm” J. Orwell, “Loomade mäss » N. Kostomarova ja V. Reymonti “Mäss”
Albrecht Olga Viktorovna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Aia kujutis E. Zola romaanis "Abbé Mouret' väärtegu"
Sokolov-Purusin Roman Sergejevitš (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Looduse poeetiline kontseptsioon A. Puškini, M. Lermontovi, M. Tsvetajeva luuletustes
Ratnikova Jekaterina Nikolaevna (IMLI sai nime A. M. Gorki järgi)
Pilte pühadest ja profaansetest ruumidest vendade Strugatskite loos ja "Teeäärne piknik"
Kulik Natalia Mihhailovna (MGOU)
Looduse kuvand Jack Kerouaci teoses Dharma Drifters
Gladunov Igor Konstantinovitš (MGOU)
Aia kujutis L. Norfolki romaanis "John Saturnalli pidupäev"
Gurova Maria Jurievna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Edelweissi pildid sõjaajaloos
Karpova Anna Vadimovna (MGPU)
Maastiku funktsioonid J. Graki loomingus
Semenets Antonina Valerievna (Ukraina) (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Kõrbekujundi sümboolika A. Carteri romaanides
Bogatõreva Ksenia Ramzanovna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
"Looduskujutise multifunktsionaalsusest John Fowlesi romaanis "Magician"
Shuvaeva-Petrosyan Jelena Aleksejevna (Armeenia) (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Andrei Bitov maastikul
Visaitova Diana Ramzanovna (MGIM sai nime A.G. Schnittke järgi)
Teema Hispaania loodus loomingulises otsingus renacimiento
Bevz Ivan (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Linnaruum V. Kamineri romaanis "Russendisco"
He Xing (Hiina) (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Maastiku funktsioonid Hiina klassikalises kirjanduses
Ivanov Juri Jurjevitš (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Linna pilt Stephen Kingi loomingus
Klyueva Anzhela Nikolaevna (SFedU)
Visuaalsete looduspiltide tuvastamise probleemist aastal varased lood J. Updike
Ševtšenko Svetlana Nikolajevna (MSLU)
Looduspildid W.K. poeetilistes teostes. Bryant
Zavgorodniy Aleksei Mihhailovitš (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Maastik N.V. Gogol: prantsuse keelde tõlkimise eripära
Üliõpilaste sektsioon
Aud. 32, alates 16:00 aud. 46
Moderaatorid: A.M. nimelise Kirjandusinstituudi väliskirjanduse osakonna dotsent. Gorki Popov Mihhail Nikolajevitš, Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli filosoofia ja religiooniteaduse osakonna professor Boriss Nikolajevitš Bessonov, aspirant Sokolov-Purusin Roman Sergejevitš.
Bessonov Boriss Nikolajevitš, filosoofiadoktor, professor
Looduse, ühiskonna ja inimese koosevolutsioon – viis keskkonnaprobleemide lahendamiseks
Popov Mihhail Nikolajevitš, filoloogiateaduste kandidaat, A.M.-i nimelise kirjandusinstituudi väliskirjanduse osakonna dotsent. Gorki
Looduse metafüüsika saksa ekspressionistide loomingus
Nurullaev Alex Davlatovich (Lesosibirski Pedagoogiline Instituut)
Looduspilt V.P. loomingus. Astafjeva
Bondartšuk Anastasia Andreevna (Lesosibirski Pedagoogiline Instituut)
Metsa kujund N. Volokitini juttudes
Dykan Alexandra Alenovna (õigeusu Püha Tihhoni humanitaarülikool)
Aia kujund B. L. Pasternaki laulusõnades ja kaasaegse maalikunsti traditsioonide kontekstis
Balkhina Anastasia Zaurovna (MSU)
Inimese ja looduse suhete probleem Jack Londoni loomingus
Rusetskaja Elizaveta Sergeevna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Myskin Roman Jurjevitš (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Linn ja loodus Liu E. romaanis "Lao hinna teekond".
Tsareva Anastasia Vladimirovna, Koroleva Maria Sergeevna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Looduse roll Emilia Bronte romaani Wuthering Heights kontseptsioonis
Polina Andreevna Lubnina, Kristina Denisovna Grišina (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Maastiku sümboolika "Salomes" O. Wilde.
Ivanova Valeria Sergeevna, Orlova Vasilisa Vladislavovna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Kunstikool ja sõnakool prerafaeliitide seas
Kazarjan Luiza Kazarosovna, Margolina Sofia Semjonovna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Looduse metafüüsika neetud poeetide luules
Gareeva Gulnara Ravilievna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Looduse kujutamine Heinrich Heine proosas
Mironenko Alla Andreevna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut))
Maastiku roll Eugene O'Neilli filmis "Teispool silmapiiri"
Gromova Anastasia Aleksandrovna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Pilditraditsioon Pärsia keskaegses luules
Kichenko Elizaveta Nikolaevna (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Loodus F. G. Lorca luules
Arutjunova Anna Sergeevna (Plekhanovi Vene Majandusülikool)
B. Pasternaki luuletuse "Lund sajab" ökofilosoofiline ja eksistentsiaal-humanistlik tähendus.
Vakhrilina Alexandra Sergeevna (Plekhanovi Vene Majandusülikool)
Inimese rumaluse, ahnuse, edevuse ja nende vastandumise vastutusele, omakasupüüdmatuse ja õigluse eest võitlemise probleemid universumi mastaabis Isaac Asimovi ulmeromaanis "Jumalad ise"
Sukora Angelina Aleksandrovna (Plekhanovi Vene Majandusülikool)
Looduspiltide filosoofiline tähendus M.A. romaanis. Šolohhov "Vaikselt voolab Don"
Koževnikova Julia Olegovna (Plekhanovi Vene Majandusülikool)
Liblikaefekt" kui ökofilosoofia probleem (Ray Bradbury loo "Äike tuli" näitel).
Tarasjeva Anastasia Ivanovna ja Netšajev Aleksei Aleksejevitš (Plekhanovi Vene Majandusülikool)
Inimese ja looduse seoste probleemid Ernest Hemingway novellides
Saveljeva Julia Aleksandrovna, Medetova Ilmira Adistullaevna (Astrahani Riiklik Arhitektuuri- ja Ehitusinseneriülikool)
Inimene ja loodus vene kirjanduses
Abeljan Vjatšeslav ja Knjazkova Galina (A. M. Gorki nimeline kirjandusinstituut)
Pilt merest ja metsast romaanitsüklis "Tristan ja Isolde"
Loodus kui ilu allikas
(esteetiline mõju inimesele)
a/ Sissejuhatuse näidis
Inimene ja loodus... See on üks "igavene" teema vene ja maailmakirjanduse ajaloos. Loodus on alati olnud ilu allikas, mis võib inimesele soodsalt mõjuda, täidab tema hinge rahu ja rahuga ning aitab saada puhtamaks.Loodusel on oma maagia, oma lummav võlu, mis tervendab hinge, tuues selle sisse imelise teadvustamise hetkesse iseendast kui Universumi osakesest. (56 sõna)
b/ Ligikaudne arutluskäik
Paljud p luuletajad ja kirjanikud mõistsid, et hinge saab äratada alles siis, kui inimene saab nautida igat eluhetke, leiab luulet mis tahes maiste rõõmude ilmingutes. Andekate autorite töödes avavad looduspildid meile veetleva maailma, erutavad oma originaalsusega, tuletavad lugejatele meelde: ära hävita ilu enda ümber. (46 sõna)
c/ Argumentatsioon (näited kirjandusest on üksikasjalikud, autorid ja teoste pealkirjad on märgitud täpselt jutumärkides!)
Pöördume vene kirjanduse teoste poole. Üks tähelepanuväärsemaid teoseid, mis näitab looduse esteetilist mõju inimesele, on A. S. Puškini luuletus "Talvehommik". Luuletus algab retoorilise hüüatusega, mis annab edasi lüürilise kangelase rõõmsat meeleolu: „Pakane ja päike; imeline päev!” Ja tõepoolest, tänu A. S. Puškini poeetilisele andele, leiame end talvemuinasjutu maailmast, näeme pilti imelisest hommikust:
Sinise taeva all
suurepärased vaibad,
Päikese käes särades lamab lumi ...
Luuletaja loob loodusest väga nähtava pildi. Selles aitavad teda värviepiteedid: "sinine taevas", "merevaigukollane läige", värvi tähendusega verbid: "mustaks" (mets), "muutub roheliseks" (kuusk). Me mõistame ilu imetleva poeedi olekut talvehommik reedab oma imetlust pildi vastu põline loodus. (103 sõna)
Toon veel ühe näite. Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" on episood "Öö Otradnojes". Teel poja Rjazani valdusse peategelane Vürst Andrei Bolkonski peatub ööseks Rostovi mõisas. Öösel kuuleb ta Nataša Rostova ja Sonya vestlust. Nataša imetleb kuuvalgel kevadöö ilu, ta kummardub aknast välja, naerab, äratab Sonya: "Lõppude lõpuks pole nii armsat ööd kunagi juhtunud." L. Tolstoi armastatud kangelanna helget, õnnelikku, poeetilist maailma, oskust näha looduse ilu, teda imetleda, annab autor selles stseenis edasi.
Kangelanna entusiastlik olek kandub edasi ka prints Andreile, tekitades "noorte mõtete ja lootuste ootamatu segaduse", paneb sind ümbritsevale maailmale, iseendale teise pilguga vaatama. Kangelases ärkab kuuvalge kevadöö Otradnojes. hing soov elada, rõõmustada, armastada. (116 sõna)
Võimalikud argumendid:
- Nikolai Petrovitš Kirsanov romaanis "Isad ja pojad"
- Olesya A. I. Kuprini loos
- E. Baratynsky poeemi „Kevade, kevade! Kui puhas on õhk!..” Luuletuses tervitab E. Baratõnski kevadet juubeldava, rõõmsa hümniga. Luuletaja tervitab entusiastlikult varakevadet, mis kogu oma jõu ja loomupärase säraga talve asendama tuleb. See äratab luuletajas ka impulsi ideaali poole, soovi sulanduda sellesse üksikusse impulsi loodusega ja lahustuda selles ... (Ja teised vene luuletajate lüürilised luuletused loodusest)
Ligikaudne järeldus
Isegi nende kahe teose näitel võib seda hinnata
looduse elu mõjutab inimest tohutult, muudab teda sisemiselt, teeb paremaks. (23 sõna)
Tulemus - 344 sõna
http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428
Laadimine...
