V. spisovatel, etnograf-beletrista, cestovatel, badatel zvyků, tradic, jazyka, víry ruského lidu, čestný akademik Petrohradské akademie věd (1900). V sovětských dobách jeho kniha „Nečistý, neznámý a síla kříže“ nebyla vydána. Věnuje se víře, zvykům a pověrám: sušenky, skřeti, čarodějnice, matka země, živá voda atd.
Slavný etnograf, folklorista, vynikající spisovatel populistické generace, od roku 1900 čestný akademik na katedře ruského jazyka a literatury. Studoval na Moskevské univerzitě a Lékařsko-chirurgické akademii. S.V. Maksimov měl blízko k slavjanofilům. Studoval společný a artelový život rolníků, otchodnických řemeslníků, vězňů, starých věřících a sektářů a malých národů severu. Hodně cestoval po Rusku. V roce 1855 šel S.V. Maksimov pěšky po celé Vladimirské provincii, poté navštívil provincie Nižnij Novgorod a Vjatka, čímž se stal jednou z prvních zkušeností přímého studia lidového života. Když podle myšlenek velkovévody Konstantina Nikolajeviče námořní oddělení zorganizovalo řadu etnografických výprav (1855), dostal S.V. Maksimov pokyn prozkoumat ruský sever. Šel do oblasti Olonets, pak do Bílého moře, dosáhl Severního ledového oceánu a Pečory. Jménem námořního ministerstva v letech 1860-1861. S.V. Maksimov prozkoumal Dálný východ a oblast Amur. Na zpáteční cestě měl etnograf za úkol prostudovat sibiřská vězení a život vyhnanců. Hluboká znalost života a zvyků lidí, znalost, jak se říká, zevnitř, věrnost detailům a živost náčrtů poskytly spisovateli zaslouženou slávu a uznání v ruské literatuře. Maksimov byl průkopníkem, zkoumal nové fenomény reality, které literatura své doby ještě nezvládla, obrátil se k hlubokému studiu duše lidu ve všech jejích projevech, spisovatel zvláštní osobnosti.
„Nečistá, neznámá a božská síla“ byla původně koncipována V. N. Teneshevem jako etnografická studie navržená tak, aby odhalila souvislosti mezi přesvědčením rolníků a jejich činností, chováním a psychologií. Tento výzkum byl svěřen S.V. Maksimovovi, který byl nejlepším praktickým odborníkem na život a přesvědčení rolníků. Výsledkem bylo, že byla napsána esej, která plně nesplnila cíle, ale stala se v pravém slova smyslu encyklopedií mytologických názorů rolníků, odhalující hlubiny lidové kultury, zcela obnovující poetický svět lidových vír a legend. Kniha kombinuje příběh o lidové démonologii s jasným, barvitým popisem ročních rolnických svátků a vytváří etnografii každodenního pravoslaví. Maksimov si všiml démonologického vidění světa ruského pravoslavného rolníka s jeho jedinečnými názory na svět a přírodu. Maksimovovy eseje nejsou faktografické kroniky, jsou dějově organizované. Odrážely ritualismus, vnitřní podstatu každodenního života a účelnost historicky zavedeného způsobu života. Není náhodou, že mnoho badatelů si všímá kompoziční elegance a přísnosti děje Maksimovových esejů. Lidové umění v knize jakoby ožívá, zbarvené všemi barvami duhy, protože pokaždé se spisovatel ponoří do živého života. V Maksimovově eseji o rolnických přesvědčeních a démonologii se umělecké zobrazení prolíná s vědeckou etnografií. Jazyk díla je úžasný, jedinečně lidový, tak dobrý mezi ruskými spisovateli konce 19. - počátku 20. století. vlastnil ji pouze S.V. Maksimov.
Sergej Vasilievič Maksimov
Maksimov Sergej Vasiljevič (25. 9. 1831-3. 6. 1901), ruský etnograf, folklorista a spisovatel, autor mnoha příběhů a esejů napsaných na základě etnografických materiálů. Podnikl mnoho cest do různých oblastí Ruska. Studoval komunitní a artelový život rolníků, řemeslníků, obchodních dělníků, vězňů atd. („Rok na severu“, 1859 a další díla).
Maksimov měl blízko k slavjanofilům, stál na pevných vlasteneckých pozicích - „Pravoslaví, autokracie, národnost“.
Velmi zajímavá jsou Maksimovova díla, která obsahují informace o malých národech Ruska, o kolonizaci Amurské oblasti („Na východě“, 1864), o situaci vyhnanců a stavu věznic v Rusku („Sibiř a těžká práce“, část 1-3, 1871), o ruské lidové víře („Nečistá, neznámá a síla kříže“, 1903). Maksimovova kniha „Okřídlená slova“ (1890) neztratila svůj význam.
Maksimov Sergei Vasilievich (25.IX.1831 - 3.VI.1901) - ruský etnograf, folklorista a spisovatel, autor mnoha příběhů a esejů napsaných na základě etnografických materiálů. Čestný akademik (od roku 1900). Podnikl mnoho cest do různých oblastí Ruska. Studoval společný a artelový život rolníků, řemeslníků, obchodních dělníků, vězňů atd. („Rok na severu“, sv. 1-2, Petrohrad, 1859 a další díla). Pod vlivem slavjanofilství si idealizoval patriarchální způsob života. Významně zajímavá jsou díla Maksimova, která obsahují informace o malých národech Ruska, o kolonizaci Amurské oblasti („Na východě“, Petrohrad, 1864), o situaci vyhnanců a stavu věznic. v Rusku ("Sibiř a těžká práce", díly 1-3, Petrohrad, 1871), o ruské lidové víře ("Nečistý, neznámý a moc kříže", Petrohrad, 1903). Maksimovova kniha „Okřídlená slova“ (St. Petersburg, 1890) neztratila svůj význam.
R. S. Lipets. Moskva.
Sovětská historická encyklopedie. V 16 svazcích. - M.: Sovětská encyklopedie. 1973-1982. Ročník 8, KOSSALA – MALTA. 1965.
Díla: Sbírka. soch., díl 1-20, Petrohrad, (1908-13).
MAKSIMOV Sergej Vasilievich (25.9.1831-3.6.1901), spisovatel-etnograf, esejista. Narozen na vesnici. Parfentyevo Kologrivsky okres provincie Kostroma v rodině malého šlechtice, který sloužil jako poštmistr. Po absolvování vysoké školy v obci. Parfentieve vstoupil do tělocvičny Kostroma. V létě 1850 přijel do Moskvy, aby se zapsal na Historickou a filologickou fakultu Moskevské univerzity, ale přijetí bylo pouze pro lékařská studia. Mezi novými přáteli je budoucí historik D. I. Ilovaisky a budoucí slavný lékař S. P. Botkin. Následně napsal: „Moskvě vděčím za svá první literární spojení, své literární vzdělání a první záblesky svého vědomí, že bych měl být lidem nějakým způsobem užitečný. Za tyto záblesky vědomí vděčí redakci Moskvityaninu, kde se setkal se svým krajanem A. F. Písemský. Po mnoha letech A. N. Maikov napíše mu: „Pamatuješ si na známost s Pisemským: Nevím, zda byl kmotrem tvých prvních děl, ale pamatuji si, že na tebe, ještě mladého muže, silně zapůsobil jeho střízlivý pohled na život a umění. a nezůstal bez vlivu na vaši další tvorbu. Zdá se, že on byl první, kdo vás upozornil na studium života ruského lidu, našel ve vás k tomu nezbytnou přípravu, bystré oko a rozumné pozorování. Maksimov se sblížil se svým krajanem z Kostromy právě v době, kdy „Matrace“ od A. F. Pisemského a „Naši lidé – budeme spočítáni“ A. N. Ostrovského skóroval, podle A. A. Grigorjevová, „světelné paprsky“, otevírající nové vrstvy lidského života. V roce 1850 byl jádrem mladé redakce Moskvityaninu Ostrovského kruh. Jednalo se o druhou generaci 20letých slavjanofilů, z nichž nejstaršímu Ostrovskému bylo 27 let a nejmladšímu Maksimovovi 20 let. Při vzpomínce na toto dvouleté moskevské období Maksimov zvláště zdůraznil, že „v kruhu Moskevští přátelé, pouze rodilí Rusové byli svobodní lidé,“ napsal, „každý, kdo sem zavítal, odcházel se zvednutým obočím, sebevědomím a pevnou chůzí, jako by dostal formalizovaný a ověřený patent na svůj přirozený titul.“ S tímto „patentem“ přišel mladý spisovatel v roce 1852 do Petrohradu. Ne nadarmo v jeho prvních etnografických esejích kritici poznamenali „nedostatek kosmopolitismu“.
Během roku 1854, „Knihovna pro čtení“, v té době nejpopulárnější publikace, publikovala 6 esejů od Maksimova. Všiml si jich I. S. Turgeněv, jehož „Zápisky lovce“ byly v jistém smyslu také „etnografické“. „Jděte mezi lidi, pozorně je pozorujte, na místě si je prostudujte, zásobte se čerstvým materiálem. Cesta je před vámi otevřená,“ poradil mladému spisovateli.
Maksimov podnikl svou první „expedici“ do provincií Vladimir, Nižnij Novgorod, Kostroma a Vjatka, aniž ještě neměl, jak sám přiznal, „žádnou školu nebo výuku“, doufal v ruské „možná“. Řada jeho esejů se objevila ve stejné „Knihovně pro čtení“ a následně sestavila knihu „Forest Wilderness“.
V roce 1855 vedlo námořní oddělení v čele s císařovým bratrem. rezervovat Konstantin Nikolajevič se během dlouho očekávané reorganizace flotily rozhodne vyslat „literární výpravu“, aby prozkoumala a popsala mořské pobřeží a hlavní vodní cesty Ruska. Ostrovskij byl poslán na Horní Volhu, Potěchin (Maksimovův kolega na gymnáziu Kostroma) - na Dolní Volhu, Pisemskij - do provincie Astrachaň, Afanasjev-Čužbinskij - na Dněpr, Danilevskij - do Malé Rusi a na Krym, M. Michajlov - na Ural, N. Filippov - na Don a nejmladší z nich, Maksimov, na ruský sever, do té „země nebojácných ptáků“, kterou M. Prishvin znovu objeví půl století po něm. Maksimovovy eseje, stejně jako eseje ostatních členů expedice, byly publikovány v Sea Collection a v roce 1859 byly vydány jako samostatná dvousvazková publikace Rok na severu.
Poté následovaly další expedice: v letech 1859-60 - na Amur, v letech 1862-63 - na Ural, Kaspické moře a Kavkaz, v letech 1867-68 - do Smolenské oblasti a Běloruska. Výsledkem byly nové knihy: „Na východě“, „Sibiř a těžká práce“, „Putování Ruskem pro Krista“. Tyto knihy také reprezentovaly žánr beletrizované etnografie, která vznikla ne bez Maksimovovy účasti na křižovatce vědy a literatury. Slavný historik I. E. Zabelin mu napsal: „Etnografie je stejná archeologie, pouze živá, aktivní.
Největší věhlas však získaly knihy Maksimova, které s etnografií a jeho etnografickými výpravami přímo nesouvisely. V roce 1872 vydal časopis „School Life“ (č. 11-13) sérii jeho esejů pro děti středního věku „Chléb a jeho dobrodružství“, která vyšla knižně v roce 1873 (dotisky 1875, 1881, 1894). O století později (1982, 1985, 1987) se „Kul Bread“ opět ocitl v centru pozornosti, a to nejen pro děti. Maksimov vytvořil báseň o chlebu, chvalozpěv na ruský chléb a ruský kormidelník: „Chléb je hlavou všeho! - ujistit pracovité rolníky, kteří mohou tuto věc posoudit blíže a přesněji: rolník orá půdu, seje obilí, sbírá a prodává; Bohatý muž by jedl peníze, kdyby ho chudák nekrmil chlebem. Není nic, čím by se obyčejní Rusové tolik trápili, nic, za co by se modlili k Bohu tak horlivě, jako za růst zasetého obilí. Bez chleba není rolníka. Chléb na stole - a stůl je trůn, ale ne kus chleba - a stůl je deska. Bez chleba je nenasytné, bez něho i u vody se špatně žije, bez chleba je smrt; chléb je dar od Boha, otce, živitele."
Během etnografických výprav vedl Maksimov i folklorní záznamy - písně, pohádky, pověsti, rituály, přísloví, rčení, ale všechny je předával folkloristům. V jeho etnografických knihách je folklór přítomen ve svém přirozeném prostředí. Všechny jeho knihy jsou folklórní stejnou měrou jako etnografické. Folklór obnovuje vnitřní život lidí, etnografie - vnější. Jsou jako duše a tělo lidí.
V jediné knize Maksimov spojil tyto folklórní zlaté doly a vyzdvihl z nich nugety okřídlených slov. V 80. letech 19. století publikoval své poznámky k výkladu jednotlivých slov a výrazů v různých novinách a časopisech. V roce 1891 byla jeho „okřídlená slova“ publikována a poté několikrát přetištěna a stala se spolu s „Kule of Bread“ jednou z nejoblíbenějších knih.
Současníci právem nazývali Maximova patriarchou etnických studií. Jeho Sebraná díla, vydávaná nakladatelstvím Prosveshchenie, se skládá z 20 svazků. Ale zdaleka není kompletní. Sebraná díla byla výsledkem jeho půlstoleté literární činnosti, ovšem posmrtně. Během svého života byl Maksimov nucen vydělávat si na svůj denní chléb žurnalistiky v St. Petersburg Police Gazette. Jeho současník a životopisec P. V. Bykov o něm rok před smrtí napsal: „Tento úžasně skromný muž není ve své vlasti, kde je jeho jméno velmi populární, ale nehřmí, jak by hřmělo v cizině, zdaleka doceněn, kdyby Sergej Vasiljevič, teprve nedávno byl zvolen čestným akademikem Říšské akademie věd, byl zahraničním spisovatelem... Ale takový je osud ruského spisovatele, až na malé výjimky.“
Kalugin V.
Byly použity materiály z webu Velká encyklopedie ruského lidu.
Eseje:
Sbírka op. T. 1-20. Petrohrad, 1908-13;
Oblíbené. M., 1981; Rok na severu. Archangelsk, 1984;
Pytel chleba a jeho dobrodružství. M., 1982;
Na ruské zemi. M., 1989.
Maksimov Sergej Vasilievič (25.9.1831-3.6.1901), spisovatel-etnograf, esejista. Narozen na vesnici. Parfentyevo Kologrivsky okres provincie Kostroma v rodině malého šlechtice, který sloužil jako poštmistr. Po absolvování vysoké školy v obci. Parfentieve vstoupil do tělocvičny Kostroma. V létě 1850 přijel do Moskvy, aby se zapsal na Historickou a filologickou fakultu Moskevské univerzity, ale přijetí bylo pouze pro lékařská studia. Mezi nové přátele patří budoucí historik D.I.Ilovaisky a budoucí slavný lékař S.P.Botkin. Následně napsal: „Moskvě vděčím za svá první literární spojení, své literární vzdělání a první záblesky svého vědomí, že bych měl být lidem nějakým způsobem užitečný. Za tyto záblesky vědomí vděčí redakci Moskvitjaninu, kde se setkal se svým krajanem A.F. Pisemským. O mnoho let později mu A. N. Maikov napíše: „Pamatuješ si na své seznámení s Pisemským: Nevím, jestli byl kmotrem tvých prvních děl, ale pamatuji si, že jeho střízlivý pohled na život a umění silně zapůsobil na vás, ještě mladého muže, a nezůstal bez vlivu na vaši další tvorbu. Zdá se, že on byl první, kdo vás upozornil na studium života ruského lidu, našel ve vás k tomu potřebnou přípravu, přesné oko a rozumné pozorování. Maksimov se sblížil se svým krajanem z Kostromy právě v době, kdy „Matrace“ A. F. Pisemského a „Naši lidé – budeme spočteni“ A. N. Ostrovského byly podle A. A. Grigorjeva naplněny „paprsky světla“, otevírajícími nové vrstvy života lidí. V roce 1850 byl jádrem mladé redakce Moskvityaninu Ostrovského kruh. Jednalo se o druhou generaci 20letých slavjanofilů, z nichž nejstaršímu Ostrovskému bylo 27 let a nejmladšímu Maksimovovi 20 let. Při vzpomínce na toto dvouleté moskevské období Maksimov zvláště zdůraznil, že „v kruhu Moskevští přátelé, pouze rodilí Rusové byli svobodní lidé,“ napsal, „každý, kdo sem zavítal, odcházel se zvednutým obočím, sebevědomím a pevnou chůzí, jako by dostal formalizovaný a ověřený patent na svůj přirozený titul. S tímto „patentem“ přišel mladý spisovatel v roce 1852 do Petrohradu. Ne nadarmo v jeho prvních etnografických esejích kritici poznamenali „nedostatek kosmopolitismu“.
Během roku 1854, „Knihovna pro čtení“, v té době nejpopulárnější publikace, publikovala 6 esejů od Maksimova. Všiml si jich I. S. Turgeněv, jehož „Zápisky lovce“ byly v jistém smyslu také „etnografické“. „Jděte mezi lidi, pozorně je pozorujte, na místě si je prostudujte, zásobte se čerstvým materiálem. Cesta je před vámi otevřená,“ poradil mladému spisovateli.
Maksimov podnikl svou první „expedici“ do provincií Vladimir, Nižnij Novgorod, Kostroma a Vjatka, aniž ještě neměl, jak sám přiznal, „žádnou školu nebo výuku“, doufal v ruské „možná“. Řada jeho esejů se objevila ve stejné „Knihovně pro čtení“ a následně sestavila knihu „Forest Wilderness“.
V roce 1855 vedlo námořní oddělení v čele s císařovým bratrem. rezervovat Konstantin Nikolajevič se během dlouho očekávané reorganizace flotily rozhodne vyslat „literární výpravu“, aby prozkoumala a popsala mořské pobřeží a hlavní vodní cesty Ruska. Ostrovskij byl poslán na Horní Volhu, Potěchin (Maksimovův kolega na gymnáziu Kostroma) - na Dolní Volhu, Pisemskij - do provincie Astrachaň, Afanasjev-Čužbinskij - na Dněpr, Danilevskij - do Malé Rusi a na Krym, M. Michajlov - na Ural, N. Filippov - na Don a nejmladší z nich, Maksimov, na ruský sever, do té „země nebojácných ptáků“, kterou M. Prishvin znovu objeví půl století po něm. Maksimovovy eseje, stejně jako eseje ostatních členů expedice, byly publikovány v Sea Collection a v roce 1859 byly vydány jako samostatná dvousvazková publikace Rok na severu.
Poté následovaly další expedice: v letech 1859-60 - na Amur, v letech 1862-63 - na Ural, Kaspické moře a Kavkaz, v letech 1867-68 - do Smolenské oblasti a Běloruska. Výsledkem byly nové knihy: „Na východě“, „Sibiř a těžká práce“, „Putování Ruskem pro Krista“. Tyto knihy také reprezentovaly žánr beletrizované etnografie, která vznikla ne bez Maksimovovy účasti na křižovatce vědy a literatury. Slavný historik I. E. Zabelin mu napsal: „Etnografie je stejná archeologie, pouze živá, aktivní.
Největší věhlas však získaly knihy Maksimova, které s etnografií a jeho etnografickými výpravami přímo nesouvisely. V roce 1872 vydal časopis „School Life“ (č. 11-13) sérii jeho esejů pro děti středního věku „Chléb a jeho dobrodružství“, která vyšla knižně v roce 1873 (dotisky 1875, 1881, 1894). O století později (1982, 1985, 1987) se „Kul Bread“ opět ocitl v centru pozornosti, a to nejen pro děti. Maksimov vytvořil báseň o chlebu, chvalozpěv na ruský chléb a ruský kormidelník: „Chléb je hlavou všeho! - ujistit pracovité rolníky, kteří mohou tuto věc posoudit blíže a přesněji: rolník orá půdu, seje obilí, sbírá a prodává; Bohatý muž by jedl peníze, kdyby ho chudák nekrmil chlebem. Není nic, čím by se obyčejní Rusové tolik trápili, nic, za co by se modlili k Bohu tak horlivě, jako za růst zasetého obilí. Bez chleba není rolníka. Chléb na stole - a stůl je trůn, ale ne kus chleba - a stůl je deska. Bez chleba je nenasytné, bez něho i u vody se špatně žije, bez chleba je smrt; chléb je dar od Boha, otce, živitele."
Během etnografických výprav vedl Maksimov i folklorní záznamy - písně, pohádky, pověsti, rituály, přísloví, rčení, ale všechny je předával folkloristům. V jeho etnografických knihách je folklór přítomen ve svém přirozeném prostředí. Všechny jeho knihy jsou folklórní stejnou měrou jako etnografické. Folklór obnovuje vnitřní život lidí, etnografie - vnější. Jsou jako duše a tělo lidí.
V jediné knize Maksimov spojil tyto folklórní zlaté doly a vyzdvihl z nich nugety okřídlených slov. V 80. letech 19. století publikoval své poznámky k výkladu jednotlivých slov a výrazů v různých novinách a časopisech. V roce 1891 byla jeho „okřídlená slova“ publikována a poté několikrát přetištěna a stala se spolu s „Kule of Bread“ jednou z nejoblíbenějších knih.
Současníci právem nazývali Maximova patriarchou etnických studií. Jeho Sebraná díla, vydávaná nakladatelstvím Prosveshchenie, se skládá z 20 svazků. Ale zdaleka není kompletní. Sebraná díla byla výsledkem jeho půlstoleté literární činnosti, ovšem posmrtně. Během svého života byl Maksimov nucen vydělávat si na svůj denní chléb žurnalistiky v St. Petersburg Police Gazette. Jeho současník a životopisec P. V. Bykov o něm rok před smrtí napsal: „Tento úžasně skromný muž není ve své vlasti, kde je jeho jméno velmi populární, ale nehřmí, jak by hřmělo v cizině, zdaleka doceněn, kdyby Sergej Vasiljevič, teprve nedávno byl zvolen čestným akademikem Říšské akademie věd, byl zahraničním spisovatelem... Ale takový je osud ruského spisovatele, až na malé výjimky.“
Dnes budeme hovořit o etnografovi konce devatenáctého století, Sergeji Vasilievich Maksimov. O jeho životě a díle se můžete dozvědět v obsahu tohoto článku.
Maksimov Sergei: biografie
Sergej Vasiljevič byl etnograf a publicista. Narodil se roku 1831, 25. září. Místo narození - provincie Kostroma, okres Kologriff, Parfenevo (posad). Sergej Maksimov zasvětil celý svůj život cestování, ve kterém se zrodily jeho články a knihy. Je čestným akademikem Akademie věd Petrohradu. Etnograf zemřel ve městě na Něvě, dožil se 69 let, 3. června 1901.
Raná léta
Sergej Maksimov nebyl jediným synem svých rodičů. Měl dva bratry: Vasily se stal chirurgem a Nikolaj se stal spisovatelem.
V provincii Kostroma, kde se narodil a vyrostl, navštěvoval Sergej školu posad, kde získal základní vzdělání. Následně od roku 1842 navštěvoval mužské gymnázium Kostroma, které v roce 1850 absolvoval.
Po střední škole studoval dva roky lékařskou fakultu moskevské univerzity, poté odešel do Petrohradu a dále sbíral znalosti na lékařské akademii, učil se chirurgii.
První eseje
Sergej Maksimov získal své první literární zkušenosti psaním esejů o lidovém životě. Sám Turgeněv na něj upozornil a inspirován jeho prvními úspěchy uspořádal mladý autor pěší výlet, během kterého měl v úmyslu psát o životě lidu. Zpočátku Sergej Vasilyevič prošel provincií Vladimir, pak přišel do Nižního Novgorodu, posledním bodem byla provincie Vyatka.
Po dlouhé cestě se Maksimov stal prvním spisovatelem, který získal přímou zkušenost se studiem a popisem života národů. Chcete-li zjistit vše, co Sergej Maksimov viděl během svých cest, stojí za to přečíst si nejzajímavější knihu „Forest Wilderness“, která obsahuje eseje „Porodní asistentka“, „Malíř domu“, „Čaroděj“, „Pěst“, „ Bulynya, „Nižní Novgorodský veletrh“, „Sotskoy“, „Votyaki“, „Izvoshchiki“, „Shvetsy“, „Sergach“ a „Selanská setkání“.
Další výlety
Kníže Konstantin Nikolajevič organizoval různé etnografické výpravy. Mezi jedním z nich šel na sever Sergej Maksimov. Zde viděl mnoho úžasných míst, včetně Severního ledového oceánu a Bílého moře. Díla napsaná na této cestě si můžete přečíst v knize „Rok na severu“. Tato publikace obsahuje eseje ze „Sea Collection“ a jednotlivá díla z „Knihovny pro čtení“ a dalších nakladatelství.
Účelem další cesty na Dálný východ bylo prozkoumat region Amur, nový v Rusku, který byl nedávno anektován. Na této expedici získal Sergej Maksimov mnoho neocenitelných zkušeností a znalostí, které nastínil v několika esejích obsažených v knize „Na východ“.
Etnografova zpáteční cesta nebyla jednoduchá, byl mu svěřen úkol nejtěžší – prozkoumat a popsat život vyhnaných lidí v sibiřských věznicích. Sergej Vasiljevič popsal život zločinců co nejjasněji a nejčestněji a tyto eseje se samozřejmě nestaly majetkem svobodných lidí. Námořní oddělení se nezbavilo článků, jako tomu bylo u mnoha podobných prací, ale vydalo publikaci „Exiles and Prisons“ pod tajným razítkem. V budoucnu některá z nejnebezpečnějších děl skončila v „Bulletinu Evropy“ a „Zápiscích vlasti“. O mnoho let později vyšla kniha „Sibiř a těžká práce“.
V roce 1862 začíná Sergej Maksimov novou cestu, která trvá rok. Při svých pravidelných cestách navštívil etnograf Ural, jihovýchodní Rusko a břehy Kaspického moře. Články napsané na těchto místech byly zařazeny do „Mořské sbírky“, „Zápisky vlasti“, „Rodina a škola“. Mezi nejpozoruhodnější díla stojí za zmínku „Subbotniks“, „Skoptsy“, „Božská prozřetelnost“, „Khlysty“, „Jumpers“, „Lenkoran“, „Molokans“, „Dukhobortsy“, „Network of General“, „ Irgiz Elders“.
Následně byla z publikovaných článků v „Syn vlasti“ a „Ilustrace“ sestavena kniha „Příběhy z příběhů starých věřících“. Na pozvání partnerství také publikace „Veřejné použití“ pro Komisi pro organizaci veřejného čtení a „Volný čas a podnikání“ Sergej Maksimov sám editoval a sestavil publikace o čtení, kterých je asi osmnáct. Mezi nimi jsou „Zmrzlá poušť“, „Život rolníků“, „Husté lesy“, „Klášter Solovecký“, „Ruské stepi a hory“.
Bibliografie etnografa
Sergej Vasilievič Maksimov žil dlouhý a zajímavý život. Své poznatky zaznamenával do esejů, z nichž později psal knihy. Toto je jeho odkaz potomkům. Nyní je samozřejmě všechno úplně jiné než ve vzdáleném devatenáctém století, ale stále je velmi zajímavé číst díla, která uchovávají život našich předků.
V roce 1859 byl ze spisovatelových esejů sestaven první díl „Roku na severu“ nazvaný „Bílé moře“. Ve stejném roce vyšla druhá část díla „Výlet podél severních řek“. V roce 1886 se zrodilo „Ledové království“.
Po spisovatelově smrti jeho díla vycházela i nadále. Takže v roce 1903 vydali „The Unclean, Unknown and Cross Power“. V roce 1955 se objevila „Okřídlená slova“, v roce 1989 „Na ruské zemi“ a v roce 2002 byl svět schopen číst „Katorga říše“.
Esejista, etnograf, memoárista, cestovatel. Vystudoval okresní školy Parfentievo Posad a Kologrivskoe a gymnázium Kostroma (1850). V roce 1850 vstoupil Maksimov na lékařskou fakultu Moskevské univerzity, v roce 1852 se přestěhoval do Petrohradu a stal se studentem Lékařsko-chirurgické akademie. V roce 1854 byla v „Knihovně pro čtení“ publikována první umělecká a etnografická esej „Sedlácká shromáždění v provincii Kostroma“.
Maksimov se s Dostojevským setkal v 70. letech 19. století například na literární večeři 13. prosince 1877, jak vzpomíná spisovatel D.L. Mordovci: „...13. prosince se konala druhá literární večeře (nejprve bylo na programu shromáždění v klubu, který se mohl otevřít, ale pak se kvůli nepokojům v klubu sešli znovu u Palkina) . Na této večeři mimochodem byli: Stasjulevič, Spasovič, Pleshcheev, Kurochkin, Poletika, Butlerov, Gaideburov, Dostojevskij, prof. Andreevsky, Weinberg, Mikeshin, Polonsky - básník, Skabichevsky, Chubinsky, Maksimov, Karazin atd., atd. Po obědě byla volba komise pro večeři uzavřeným hlasováním...“
Dostojevskij a Maksimov se také setkali na pohřbu N.A. prosince 1877 si Nekrasová vzpomněla na setkání Maksimova s Dostojevským na začátku června 1880 v Moskvě na svátek Puškin: „Druhý den jsme snídali s Fjodorem Michajlovičem u Testova a jedli koláče. Snídaně byla komorní, každý měl svou společnost. Byla jsem jedna dáma a seděla jsem uprostřed stolu a po mé pravé ruce byl můj pán Fjodor Michajlovič. Bylo nás jen pár: já a můj manžel, Ostrovskij, Grigorovič, Maksimov S.V., Gorbunov a Berg N.V. Snídaně byla svižná. Samozřejmě, že rozhovory byly o literatuře a politice...“
O setkání Maximova s Dostojevským 6. června 1880 v Moskvě říká: „Jeviště zůstalo několik minut prázdné; nakonec zpoza pravých křídel vystoupila Kamenskaja, pak Klimentova, pak spisovatelé: Turgeněv, Ostrovskij, Jurjev, Maksimov, Dostojevskij, Potěchin, Pisemskij, po nich herci: Samarin, Melnikov, Gorbunov a nakonec di - rektor soukromého gymnázia, člen Spolku milovníků literatury a manažer oslav výboru - Polivanov, bůhví proč upadl do apoteózy, vždyť v oblasti literatury se hlásil až vydáním nějaké naučné knihy na ruský jazyk, zdá se, gramatiky. Všechny jmenované osoby prošly před bustou Puškina, obešly ji po levé straně a pak se za ní seřadily, přihlouple se dívaly na publikum, zatímco Rubinstein mával taktovkou a vedl orchestr a neviditelný sbor. Každý z výše jmenovaných s sebou nesl věnec, který položili k úpatí Puškinovy busty...“ Maksimov ve svém nejdůležitějším díle „Sibiř a těžká práce“ zdůraznil: „Vězeňský slovník je malý<...>. Samostatnost [v doplňování slovní zásoby. - S.B.] se mohl projevit pouze vlivem většiny. Máme možnost to dokázat slovy, která poznamenal F.M. Dostojevskij ve vojenské věznici v Omsku."
Načítání...
