Bulletin Čeljabinské státní univerzity. 2013. č. 14 (305).
Filologie. Historie umění. sv. 77. s. 99-104.
E. M. Khabibyarova TRAGICKÁ IRONIE VE HŘE „BĚH“ M. BULGAKOVA
Pokouší se vysledovat rysy použití tragické ironie jako prostředku k odhalení podstaty konfliktu „osobnost – historie“ ve hře M. Bulgakova „Běh“: charakteristické rysy, role ve formování postav Zkoumá se podíl postav na ději a kompoziční struktura dramatu.
Klíčová slova: ironie, tragická ironie, střet osobnosti a historie.
Obecně se uznává, že „ironie je filozofická a estetická kategorie, která charakterizuje procesy negace, rozporu mezi záměrem a výsledkem, designem a objektivním významem“. Ironie znamená posměšný postoj k jevu, vyjádřený ve skryté podobě. Jejím cílem je zdiskreditovat jev, prováděný prostřednictvím přetvářky. Jeden z nejuniverzálnějších výkladů ironie nacházíme u A. Loseva a V. Shestakova: „Ironie vzniká, když chci říci „ne“, řeknu „ano“ a zároveň říkám toto „ano“ výhradně vyjádřit a odhalit své upřímné „ne“.
Různorodost typů ironie, určená 20. stoletím. (sokratovská ironie, romantická ironie, ironie osudu, existenciální ironie, strukturální ironie, dramatická ironie, tragická ironie, kosmická ironie) je jistě vysvětlena celou dosavadní historií tohoto fenoménu, jejíž úvaha by byla nad rámec této práce . Nejdůležitějším kritériem ironie přitom vždy zůstává zásada „něco přes opak“ (nebo s ohledem na tento protiklad). Být v něčem ironický znamená neuznávat nárok na absolutní význam tohoto něčeho, mít jiný systém hodnot, z nichž první je vnímán jako relativní, tedy být předmětem ironie.
Odrůdy ironie jsou funkčně určeny. Ironie, která má existenciální status, je tak označena za tragickou. Literární tvorba prostřednictvím tragické ironie odráží základní paradoxy vývoje společnosti, ovlivňující osud jednotlivce: „tragická ironie označuje postupné odhalování, blížící se nevyhnutelnou katastrofu, vyjádřenou slovy nic netušících postav“. Tato ironie se používá
Působí jako demonstrativní vytěsnění tragického a komického, zdůrazňující anomálie, v jejichž důsledku se hrdinové objevují v dodatečném světle. Tragická ironie v sobě nese velmi silný emocionální náboj, protože ve většině případů mluvíme o tragédii osudu hrdinů: těžkých zkouškách, doprovázených akutními střety s vnějším světem, kvůli zhroucení ideálů, které hrdiny hájí, a hrdinů, kteří se chystají na hrdiny. obsahující duchovní hodnoty, které jsou pro lidstvo důležité.
Samotné slovo „tragický“ je v naší mysli spojeno s obrazy utrpení. Dá se předpokládat, že tragická ironie je výsledkem reakce na hluboce protichůdné jevy a postavy. Rodinné vztahy, politika, problémy státu – vše může být objektivním základem tragické ironie. Taková ironie zprostředkovává pocit, zážitek, ve kterém se snoubí muka a bolest, která pochází z absurdity světa. Předmětem tragické ironie však nejsou soukromé problémy a neštěstí člověka, ale katastrofy, základní nedokonalosti existence, které ovlivňují osud jednotlivce. Tragická je sféra chápání historických rozporů, hledání východiska pro lidstvo. Právě tuto ironii podle nás použil M. Bulgakov ve hře „Běh“.
Hra líčí závěrečné scény ústupu Bílé armády na Krym a emigrace do Konstantinopole a Paříže. Autor „Run“ se zaměřuje na konflikt mezi osobností a historií, který je založen na rozporu mezi krutou realitou a představami postav o šťastném a harmonickém životě.
Tato disharmonie se s maximální razancí projevuje v postavě ústředního hrdiny – Romana Chludova, jehož předobrazem byl generálporučík Bílé armády, degradovaný do řadového Wrangela v emigraci, Jakov Slaščev, proslulý svou pověstnou krutostí.
kost. Vnitřní dualita, existence na pokraji šílenství - tyto vlastní charakteristiky Slashcheva, které našel spisovatel ve svých denících, vytvořily základ pro obraz Khludova. Kořenem Khludovovy nemoci však není jen perzekuční mánie, ale také porucha vědomí a vůle. Je to Khludov, kdo ostřeji a lépe než ostatní chápe zkázu Bílého hnutí a neustále o ní mluví, přičemž porušuje všechna pravidla slušnosti a podřízenosti, onu míru zdrženlivosti a konvence, která je založena slušností: „Vaše Eminence, odpusť, že tě ruším, ale nadarmo obtěžuješ Pána Boha. Zjevně nás na dlouhou dobu opustil. Koneckonců, co to je? Nikdy se to nestalo, ale teď byla voda Sivashovi ukradena a bolševici procházeli parketami. Svatý Jiří Vítězný se směje!“ . Khludovovo biflování a šílenství jsou maskou, která mu umožňuje vyslovit mu do očí nepříjemnou pravdu. Ostatně právě Chludova pověřil M. Bulgakov, aby nakreslil paralelu nápadnou svou drzostí, velmi ironicky srovnával prchající bílou armádu se šváby prchajícími v panice od kuchyňského stolu: „Ano, to se stalo v dětství. Jednou jsem za soumraku vešel do kuchyně a na sporáku byli švábi. Zapálil jsem sirku, modrozelenou, a oni běželi. Vezměte si zápalku a jděte ven. Slyším, jak šustí tlapkami - mur-mur, mur-mur... a tady taky - tma a šustění. Dívám se a říkám si, kam utíkají? Jako švábi v kýblu. Z kuchyňského stolu – prásk! .
Khludovův příběh o švábech v kuchyni je vnímán jako „text v textu“; jako zrcadlová čočka vytváří efekt proporcionality mezi člověkem a hmyzem. Vzniká metafora „závod švábů“. V konstantinopolském „snu“ se zhmotňuje. Objevuje se groteskní heraldický design - scéna závodů švábů, kde se jako v zrcadle odráží ona „ruská ostuda“, jejíž obětí se stali Bulgakovovi hrdinové.
V prvním vydání „Running“ z let 1926-28 nachází Khludov dostatek odvahy k činu: rozhodne se vrátit do své vlasti, i když pod hrozbou okamžité odvety, aby byl pohnán k odpovědnosti za vše, co udělal. Ale ve druhém vydání hry (1937) Khludov stále zůstává v Konstantinopoli a spáchá sebevraždu, nakonec zastřelí větrník švába krále Artuše revolverem - ironickým symbolem hanby bílé armády: „Špinavé království! Hnusné království! Závody švábů!...”
Nevědomá hrůza z běhu dějin, který předurčil sestup bílého hnutí do zapomnění, a z pravdy svědomí, požadující odčinění prolité krve, mění Chludova ve „zběsilou bestii, šakala“. Chludov, který se snaží zajistit nepřetržitý provoz „stroje“ frontového velitelství, jedná s výhrůžkami a represáliemi, ale nakonec je nucen přiznat, že „stroj je rozbitý“, že „to všechno dělal zbytečně .“ Generálovy ramenní popruhy dávají Chludovovi možnost podřídit vše fanatické službě bílé myšlence. Rozsévá kolem sebe smrt a koncept nepřítele jako předmětu vyhlazování pro Khludova dávno ztratil všechny hranice. Nepřítelem podle něj není jen rudoarmějec, bolševik, komunista, ale také každý člověk, který nechce poslouchat, jakékoli „ozubené kolečko“, které může způsobit poruchu v provozu „stroje“ fronty. hlavní sídlo. Khludov vede válku pomocí teroristických metod. Zdrojem Khludovovy bestiální agresivity je jeho ideologická vášeň. Stanoví si záměrně nedosažitelný cíl – prosadit myšlenku („bílou“ myšlenku) za každou cenu, uvědomuje si, že musí bránit ztracený případ, že bělogvardějci jsou dějinami odsouzeni k smrti. Ale jako fanatik myšlenky jedná v rozporu se zdravým rozumem a snaží se vzdorovat osudovým silám. Jeho vědomí je rozpolcené: "Chápeš, jak může nenávidět člověk, který ví, že z toho nic nebude a který to musí udělat?" - říká Khludov vrchnímu veliteli. Tragická ironie vzniká v důsledku vznikajícího rozporu: na jedné straně jsou hrdinovy zločiny krvavým rozhořčením, na druhé straně jsou fatální. Není náhodou, že slovo „stroj“ se objevuje v Khludovových poznámkách a scénických pokynech. Ve vnímání Khludovova nemocného vědomí je to obraz kolektivní služby myšlence. Hrdina se cítí jako součást nelítostné, smrtící síly. Ve stavu duševní temnoty se dopouští bezpráví. M. Bulgakov tak ukazuje, že ideologický fanatismus dělá z člověka „slepého zabijáka“.
Khludov je posledním odporem těch, kteří byli vůlí dějin odsouzeni k záhubě, dovedeni do bodu surovosti, která je přirozeně proměnila v krvavé popravčí. Počátky tohoto „fanatismu“ však nespočívají v oddanosti „bílé myšlence“, ale v loajalitě k vojenské přísaze na jedné straně a v pocitu tragické bezmoci, neschopnosti poslouchat hlas svědomí. jiný. Ironické barvy v zobrazení Khludovovy postavy
zdůraznit, že snížení osobnosti na úroveň mechanismu ji zbavuje přirozených lidských citů a samo o sobě je zatíženo tragickým konfliktem.
Chludov a Charnota nejprve pod vlivem navyklých představ o povinnosti a později ze setrvačnosti hájí beznadějnou věc odsouzenou k zániku. Krok za krokem, především Chludov, stále více zatěžují své svědomí tím, co provedli, a prolitá krev je pevně připoutá k bělogvardějskému hnutí. Odtud pochází vnitřní dualita Romana Khludova, jeho „nemoc“. Silný a statečný muž Chludov je v situaci naprosté bezmoci, protože se ukazuje jako nepřítel nejen sobě, ale i svému lidu. „Khludovův román v „Run“ je prvním pokusem M. Bulgakova pochopit zběsilý boj člověka v rámci pozemských omezení a nepřátelství k jeho inkarnaci, k jeho bohatství a právu být navzdory všemu.“
Opožděný vhled, uvědomění si, že se stáváte slepým nástrojem, účastníkem nesmyslné krvavé „budky“, nevyhnutelná touha po vlasti a neustálý pocit tíhy viny před živými i mrtvými, touha najít, když ne odpuštění, tak mír odčiněním této viny – celý tento složitý komplex Khludovovy zkušenosti se odhalují v jeho podivných „rozhovorech“ se stínem posla Krapilina. Rozhovory se stávají jakousi psychologickou motivací, klíčem k pochopení zdánlivě nevysvětlitelných činů postavy: Khludov, který málem zabil Serafima, jde do Konstantinopole, aby ji zachránil.
Khludovova „nemoc“, naznačená ve hře od okamžiku, kdy se hrdina objeví, není ničím jiným než pokusem najít cestu z morální slepé uličky, i když stav této nemoci je stavem absolutního zdraví na pozadí všeobecného šílenství. - "švábí." V průběhu celého děje hry se Khludovova poznámka o běžících švábech konkretizuje. Ve skutečnosti je tento obraz v mysli spojen s nesmyslným útěkem do zapomnění všech, kteří nedokázali pochopit peripetie historických událostí.
Khludovovo utrpení je plné tragédie a je vnímáno jako přirozený důsledek porušení historických zákonů a věčných mravních norem, jako spravedlivá odplata. V posledním "snu" "Running", ohlédnutí
na krvavé cestě, kterou prošel, shrnuje Khludov výsledky. Jeho duši těžce tížil strašlivý nesplacený dluh vůči mrtvým i živým. Krapilinova smrt byla poslední kapkou, kvůli níž bylo břemeno viny neúnosné. Před námi je tragédie promarněné duševní síly a potenciálu, života žitého bez cíle.
Uměleckým specifikem hry je, že není určena ani tak k jevištnímu vnímání, ale ke čtení. V tomto ohledu nabývá poznámka zvláštního významu. Prostorové, figurativní, emocionálně bohaté scénické režie se stávají nezbytnou součástí akce a měly by znít jako „voice-over“. V jevištní režii získává dramatik možnost přímo vyjádřit svůj pohled na svět a otevřeně potvrdit občanské a lidské preference.
Vnější znaky éry v „Běhu“ jsou tedy přehnané rysy „nepořádku v oblečení“ - důkaz vnitřního, duchovního chaosu. Mnoho postav v „Run“ je oblečeno podle zásady „něco není tak, jak by mělo být“. Seraphima ve druhém „snu“ se objevuje na jevišti v burce, Lyuska v konstantinopolské scéně je „nedbale oblečená“, Golubkov „v anglické bundě, v návinech a v tureckém fezu“. Chludov má na sobě kabát vojáka, „je kolem něj přepásaný páskem, buď jako žena, nebo jako si majitelé půdy přepásali župan. Ramenní popruhy jsou látkové a je na nich ležérně přišitý černý generálský cikcak. Ochranná čepice je špinavá, s matnou kokardou a na rukou jsou rukavice.“ Ironie prostupuje popisem kostýmů postav ve hře a zdůrazňuje tragičnost toho, co se děje.
Zvláštní pozornost si zaslouží Charnotův kostým. V prvním „snu“ je oblečen do ženských šatů, na začátku pátého „snu“ ho vidíme v čerkeském kabátě bez ramínek. Nakonec se vydává dobýt Paříž v dlouhých kalhotách, když prodal své poslední kalhoty. Autor přiostřuje komediálnost situace: Charnota své odmítnutí odjet do Madridu zdůvodňuje tím, že „Paříž... je jaksi slušnější“, aniž by si všiml vlastní obscénnosti.
Autor dramatu pomocí tragické ironie vyjadřuje absurditu, chimérickou podstatu masové ruské emigrace 20. let, skutečnou a fantastickou zároveň: kam, proč utekli? Ironické odstíny v popisu oblečení postav v „Run“ jsou motivovány autorovou myšlenkou, že emigrace není nejlepší způsob, jak
způsob přežití v prostředí „obecné divokosti“. Emigrant je odsouzen k ponížení. „švábí“ existence, i když se snaží hrát hru nebo bojovat s osudem. Vše, co se děje od chvíle, kdy se hrdinové ocitnou v exilu, není nic jiného než neexistence, připomínající švábí ruch v kbelíku s vodou.
Pátý „sen“ ukazuje marnost pokusů „bývalých Rusů“ přežít v cizí zemi. Charnotovy neúspěšné pokusy prodat alespoň něco působí navenek komicky a stojí za tím autorova hořká ironie: bezduché mimozemské město lidi drtí, utlačuje, hyzdí jejich osudy. Život plný neplodných toulek zlomil kdysi odvážného válečníka. Charnota si je plně vědoma marnosti svých toulek, nemožnosti nalézt duševní klid: vždyť pro každého je „země zaslíbená“ jeho vlast. Člověk nemá a nemůže mít klid mimo svou vlast.
Nejen popis vnější podoby postav, ale i popis městské krajiny je prostoupen ironií: „Je vidět dominantní minaret, střechy domů<...>Nad budovou i za ní si úzká ulička žije v horku vlastním životem: kolem projíždějí turecké ženy v charcha-fah, Turci v červených fezech, cizí námořníci v bílém.“ Ale na tomto pozadí je zobrazen detail něčeho zvláštního: „neobvykle vypadající struktura, jako kolotoč, nad nímž je velký nápis ve francouzštině, angličtině a ruštině: „Stop! Senzace v Konstantinopoli! Závod švábů!!! Po straně je venkovní restaurace pod skrofulózními vavříny ve vanách. Titulek: „Ruská pochoutka - vobla. Část 50 piastrů." Nahoře je vyřezávaný a malovaný šváb ve fraku, který podává pěnivý džbánek piva. Lakonický nápis: “Pivo”>> .
Je zvláštní, že princip kolize vysokého a nízkého v popisu je zachován na různých úrovních: a v měřítku celého obrazu: na jednom pólu je kopule minaretu, na druhém - zábavní zařízení; a na stupnici cedule: slibný nápis „Ruská lahůdka“ je konkretizován „nevýraznými“ slovy „vobla“, „šváb“, ale ve fraku!
Všimněme si, že pokud se Serafima, Golubkov, Charnota dusí v atmosféře emigrace, pak se tam lidé, pro které je vlast relativní pojem, cítí docela dobře. Jasné barvy plakátů jsou uvedeny v „Běh“
groteskní postavy Arthura Arturoviče a Paramona Korzukhina. Groteskní tendence jsou již naznačeny v seznamu postav, kde je Artur Arturovich označen jako „švábí král“. Dramatik se zaměřuje na satirický, fraškovitý a groteskní charakter tohoto obrazu. Zde se Artur jako loutka zjevil „jako Petržel zpoza obrazovek“ a o chvíli později „ve fraku a cylindru vznesl se nad kolotoč“ a zvolal: „Závody jsou otevřené!“ . V Charnotově poznámce je slyšet hořká ironie: „Nejsi člověk, ale hra přírody – švábí král. No to máš štěstí! Nicméně váš národ má obecně štěstí!“ . Stejně jako Paramon Korzukhin, Arthur ví, jak se přizpůsobit okolnostem, a rozdíly mezi těmito postavami jsou více zřejmé než pravdivé. Oba jsou ve jménu zisku připraveni vzdát se své národnosti, vlasti, blízkých, čehokoli.
M. Bulgakov pomocí ironie vytváří efekt tragikomického ponížení člověka, který není schopen odolat strachu nebo bojovat za lidskou důstojnost. Na prvním konstantinopolském obraze vidíme švába ve fraku namalovaného na znamení švábího krále Arturka. A v prvním „snu“ nazývá Bílá garda Golubkova „housenka v civilu“. Srovnání s hmyzem měří lidskou důstojnost postav. Housenka v civilu, šváb ve fraku – to jsou přirovnání, kterými se postavy ve hře navzájem i samy sebe ponižují a urážejí. Dá se předpokládat, že u M. Bulgakova je šváb symbolem útěku člověka od lidstva. Autorovo použití ironie v takových příkladech slouží jako prostředek k demonstraci lidské degradace, jeho divokosti v nemocné společnosti. Navíc ve švábech, kteří plavou v kbelíku z Khludovovy obsedantní paměti, „běžící švábi“ v Arturkově podniku, ve snech - téma vyvrženců je ztělesněno všude.
V „Běhu“ převládá pocit, že obecná struktura života je abnormální. Nevšední je sled scén, neobvyklé jsou okolnosti a situace, ve kterých se postavy nacházejí. A dramatik nabádá „sny“ svých postav, aby komunikovaly, předávaly pocity strachu, nemoci, vzrušení a zoufalé bezmoci. „The Dream“ se zaměřuje na něco neskutečného, fantastického, neobvyklého a prostřednictvím expresivně zhuštěných obrazů ukazuje iluzorní, iluzorní povahu nadějí hrdinů hry. "Jako každý
sen, osm snových scén „Běhu“ spojuje specifickou životní realitu, vestavěnou do jasné zápletky (příběh „švábího běhu“ bílé armády na jih) s prací vědomí či podvědomí, bdělého v sen, chápání konkrétní reality v rámci globálního problému: život je plynutí času."
Běh – život v čase – je údělem člověka, ale let je již aktem jeho svobodné volby. Běh, vnímaný jako sen, je jediným zobecněným obrazem dramatu, ztělesněným ve scénách různých barev: „Klášter v Kurgulanu“ - „Neznámá stanice někde v severní části Krymu“ - „Sevastopol“ - „Konstantinopol“ - "Paříž" - "Konstantinopol". Motiv „snů“ má přitom důležitý kompoziční význam. Motiv „snů“ – „jevů“ znamená „ne život“, ne skutečná existence, ale něco iluzorního, neskutečného. Pokud jde o budoucnost, žádná z postav hry ji nemá. Takže všechny „sny“ představují touhu po minulosti, přemýšlení o minulosti a budoucnost je děsivá a nejistá.
Spojení mezi „během“ a „spánkem“ je dáno zápletkou, žánrem a kompozičními rysy hry. Ve druhém „snu“ se tak spojují dva dialogy mezi Chludovem a přednostou stanice. V prvním dává Khludov muži, který nešťastnou náhodou spadl pod kolo předního velitelského vozu, úmyslně nemožný rozkaz a vynáší rozsudek smrti: „Patnáct minut času, aby „Důstojník“ prošel signálem k odchodu! Pokud během této doby nebude příkaz vykonán, bude velitel zatčen. A pověsit přednostu stanice na semafor, pod nímž svítí nápis: „Sabotáž“. V této epizodě je hrdina představen v plné „brilanci“ své krutosti.
V další scéně, kdy je holčička Olka přivedena k generálovi, však dochází k podivné metamorfóze. Jako by se probudil z záchvatu agrese, Chludov se na okamžik promění ze zvířete na muže: „Ano, děvče... Serso. Hraje serso? Ano? (Vytáhne z kapsy karamel.) Holka, tady. Lékaři zakazují kouření, mám nervy, ale karamel nepomáhá, pořád kouřím a kouřím."
Autor ironizuje hrdinovu rozdvojenou osobnost (vrah s karamelem v kapse!), s pomocí ironie zdůrazňuje tragický rozpor mezi zvířecími a lidskými projevy Chludovy povahy.
ukazující hlubokou duchovní devastaci, vědomí nenapravitelného zločinu proti vlasti.
V „Running“ se autorův postoj změnil od téměř bezvýhradného přijetí ideálů „Bílé kauzy“ ke kritickému postoji k „bílému hnutí“, který se později přetransformoval do fenoménu bílé emigrace. Odrážela nejen světlé ideály a nejlepší vlastnosti ruské předrevoluční společnosti, ale i její slabosti a neřesti, které vedly nejprve ke kolapsu země a poté ke kolapsu samotného bílého hnutí.
Zástupci duchovenstva, kteří umožnili kolaps Ruska a „exodus“ nejlepší části ruského lidu, si zaslouží tvrdé odsouzení dramatika: „Pamatuji si, pane! - Khludov vztekle zasyčí Jeho Eminenci Afričanovi. - Zafoukal jsi svým duchem a moře je přikrylo: potopili se jako olovo ve velkých vodách. O kom se to říká? A??" . Všechny tyto úvahy shrnuje Ljuska, která v prostotě své duše vyjadřuje to nejbolestivější, nejkrvavější: „Nenávidím tě, sebe a všechny Rusy! Zatracení vyvrhelové! . „Procházením muk“ Golubkova a Seraphimy, spisovatel zdůrazňuje odpovědnost každého za svou volbu, za dobrovolné a nedobrovolné činy.
„Běh“ je dílem o hrůzách svého století. A proto vedle té tragické působí ve hře M. Bulgakova ještě jeden typ ironie: ironie dějin, postavená na rozporu mezi cíli a výsledky historického procesu. Aktivita ironie dějin v „Run“ je způsobena skutečností, že hrdinové díla M. Bulgakova nemají žádnou moc nad událostmi: nelze odolat společenskému kataklyzmatu. Zdá se, že hrdinové „Run“ byli vtaženi do vesmíru nějakým osudem: Golubkov a Seraphim nejsou svobodní v událostech, které se jim stanou v suterénu kostela, Golubkov a Seraphim nemají svobodu nic měnit v Khludově. nádraží, které je přecpané vlaky. Ani znalost pravdy nezachrání Bulgakovovy postavy před osudovými chybami: odříkáním, zradou, zločiny. „Idealistický filozof“ Golubkov podepíše falešnou výpověď vůči Seraphimě, kterou na oplátku zavrhne její vlastní manžel Paramon Korzukhin. „Neposkvrněná Seraphim,“ jak jí říká Ljuska, aby pomohla svým společníkům v utrpení v Konstantinopoli, se snaží zvládnout „řemeslo“ zkažené ženy. "Nesmyslný padouch", "šakal", oběšenec
Khludov se stává věrným přítelem a pomocníkem lidí, kteří se v minulosti téměř stali obětí jeho zvěrstev. Spisovatel prostřednictvím ironie dějin reflektuje v osudech každé jednotlivé postavy určující rysy celé éry.
V „Běhu“ se spisovatel loučí se starým Ruskem. Ale když se rozloučil, nemohl přehlušit spěchající otázky, které znepokojovaly každého Rusa, který ještě nezapomněl na svou příslušnost k velkému národu: co se stalo s Ruskem, proč se Rusové navzájem zničili, je možné, že vyhnanci chyceni v kolotoč tragických událostí vrátit se do vlasti??
Shrneme-li základní myšlenky o tragické ironii ve hře M. Bulgakova „Utíkej“, můžeme vyvodit následující závěry.
Tragická ironie v díle je způsob, jak vyjádřit autorovu pozici. Předmětem tragické ironie je nedokonalost existence. Prostřednictvím tragické ironie se odráží rozpory doby a mravní rozpory hrdinů.
Tragická ironie je vůdčí technikou pro zobrazení charakterů postav ve hře, jejich pokusů najít svůj účel v současných podmínkách, pochopit důvody dramatu.
Tragickou složkou ironie je zobrazení hrdinů s odlišným přesvědčením, morálními aspiracemi a morálními zásadami v přelomu dějin.
Tragická ironie, která se podílí na vytváření figurativního systému díla, zdůrazňuje slabosti hrdinů díla a zároveň zprostředkovává tragiku jejich situace. Pracuje na vytváření charakterů postav ve hře „Běh“ – od vrchního velitele po obyčejné důstojníky a vojáky – prostřednictvím prostorových a obrazových poznámek, popisů kostýmů, městské krajiny, působí jako prvek zápletky. -kompoziční konstrukce.
Bibliografie
1. Babicheva, Yu.V. Žánrové odrůdy ruského dramatu (podle dramaturgie M. A. Bulgakova). Vologda, 1989. 94 s.
2. Borev, Yu. B. Estetika. Literární teorie: encyklika. slova podmínky. M., 2003. 576 s.
3. Bulgakov, M. A. Beg // Bulgakov, M. A. Collection. op. : ve 3 svazcích T. 1. Petrohrad, 1999. 782 s.
4. Losev, A.F. Historie estetických kategorií / A.F. Losev, V.P. Shestakov. M., 1965. 694 s.
5. Penkina, E. O. Mytopoetika a struktura uměleckého textu ve filozofických dílech M. Bulgakova: dis. . Ph.D. Philol. Sci. M., 2001. 186 s.
6. Ubaldo, N. Ilustrovaný filozofický slovník. M., 2006. 584 s.
7. Filosofický encyklopedický slovník / Ch. vyd. L. F. Iljičev, P. N. Fedoseeva a další, M., 1983. 836 s.
„Běh“ je hra, kterou napsal M. Bulgakov v letech 1926-1927. Podle této hry vznikla řada představení, která byla bohužel uvedena až po smrti autora, protože Stalin zakázal veškeré zkoušení.
První představení se konalo v roce 1957 ve Stalingradském divadle. Ale v roce 1970 natočili režiséři A. Alov velkolepý film „Running“ a děj se týká doby občanské války po Říjnové revoluci, kde ti, kteří zůstali, zoufale bojovali a bojovali s Rudými na Krymské šíji.
„Běh“ je hra, která se podle autorovy představy skládá ze čtyř jednání a osmi snů. Proč spát? Protože sen je dramatická konvence, která představuje něco neskutečného a nepravděpodobného, čemu je velmi těžké uvěřit. Sám autor tak vyjádřil svůj postoj k tomu, co se v té době dělo v Rusku: všechno bylo jako zlý sen.
Osud ruské inteligence
Na základě vzpomínek své druhé manželky L. E. Belozerské o emigraci napsal Bulgakov svůj „Běh“. Analýza biografie této ženy ukazuje, že poté uprchla se svým prvním manželem do Konstantinopole a poté žila v Paříži, Marseille a Berlíně. Spisovatel také použil paměti bílého generála Ya. A. Slashcheva.
Michail Bulgakov zasvětil „Běh“ osudu, který považoval za nejlepší vrstvu Ruska. Byla nucena opustit zemi a žít v exilu. Spisovatel se snažil mluvit o tom, že většina emigrantů chtěla žít v Rusku, ale museli najít konsensus s bolševiky a dokonce s nimi odmítnout bojovat, aniž by to narušilo jejich morální zásady. Klasik o tom dokonce napsal dopis samotnému Stalinovi. Chtěl ukázat, že je nadřazený bílým a rudým, ale nakonec byl považován za nepřátelského bělogvarděje. Proto k vydání „Bílé gardy“ nedošlo během spisovatelova života, stejně jako „Běh“ neviděl jeviště. Bulgakov mohl inscenovat hru „Dny Turbinů“ až po dvouletém zákazu, kdy dostal od Stalina osobní rozkaz.
"Běh". Bulgakov. souhrn
Takže říjen 1920. Severní Tavria. Dochází k bitvě mezi rudými a bílými. Mladý petrohradský intelektuál Golubkov se skrývá před zbloudilými kulkami a granáty v narthexu kláštera u Serafimy Korzukhinové, paní z Petrohradu. Spolu s ním prchá na Krym, aby se tam setkala se svým manželem. Golubkov je zmatený, proč jsou rudí v této oblasti, protože vše bylo v rukou bílých.
Pak do kláštera přišel oddíl Budyonnyho jezdců, aby zkontroloval dokumenty lidí. Kněží a mniši se modlili před obrazy, v kostele bylo mnoho dalších lidí, mezi nimi i těhotná Baranbanchikova, která náhle začala mít kontrakce. Když rudí opustili klášter, následovali je vojáci v čele s bílým velitelem De Brizardem a Lyuskou, pochodující manželkou generála Charnoty. Jak se později ukázalo, sám generál Charnota se skrýval v podobě těhotné dámy, která, když slyšela jeho hlasy, nedokázala slovy vyjádřit, jak je šťastný. Všechny je objal a začal vyprávět, jak místo falešných dokladů jeho přítel Barabančikov ve spěchu vše popletl a podstrčil mu doklady jeho těhotné manželky.
Nyní všichni začnou diskutovat o Charnotově plánu útěku. Brzy se však ukáže, že Seraphima má tyfus a Golubkov ji neopouští. Všichni odcházejí.
Khludov
listopadu 1920, Krym. Velitelství bělogvardějců se nachází v nádražní hale. Bufet se stal velitelským stanovištěm generála Khludova. Neustále sebou škube a je mu zjevně z něčeho špatně. Pak se objeví Serafimin manžel Korzukhin, kolega ministr obchodu, a požádá Khludova, aby pomohl poslat vlaky s pašovaným zbožím do Sevastopolu. Ale nařídí vše spálit. Objeví se Serafima, Golubkov a Krapilin, Charnotův posel. Serafima napadne Chludova s tím, že by jen věšel lidi, ale okamžitě si ji spletli s komunistkou. Když Seraphima vidí svého manžela, spěchá k němu, ale předstírá, že ji nezná, protože se bojí generálovy reakce.
V této epizodě Bulgakov naplňuje svůj „Run“ další tragédií. Shrnutí pokračuje skutečností, že strážný Krapilin, který je v divokém transu ze všeho, co se kolem něj děje, také obviní Chludova ze zvěrstev, a když se vzpamatuje, pokleká před ním, ale generál nařídí, aby byl oběšen. .
Zatknout
Golubkov vyslýchá šéf kontrarozvědky Tikhy, který ho přinutí podepsat dokument, který ujišťuje, že Serafima je komunistka. Tikhiy a jeho partner chtějí vydělat peníze vydíráním jejího manžela Korzukhina.
Během výslechu Serafima vidí Golubkovovo svědectví, rozbije okno kanceláře a volá o pomoc. V té době pod okny procházela Charnotova kavalerie, která se objevila s revolverem a osvobodila Seraphimu.
Mezitím Khludov vede rozhovor s vrchním velitelem, kterého nenávidí za to, že ho zatáhl do nesmyslné záležitosti. Po veškerém vyjasnění se rozcházejí. Khludov má duševní poruchu, neustále vidí ducha bojovníka Krapilina, kterého oběsil. Pak ale vstoupí Golubkov, který je v panice ze zatčení Serafimy a chce, aby jí generál pomohl osvobodit. Khludov nařídí svému pobočníkovi Yesaulovi Golovanovi, aby k němu přivedl Serafimu, a okamžitě dodává, že možná už byla zastřelena. Po chvíli se vrací a hlásí, že je s Charnotou, která ji vzala do Konstantinopole. Na lodi je očekáván i Khludov. Pravidelně k němu přichází duch posla. Golubkov ho prosí, aby ho vzal s sebou, aby našel Seraphima.
Emigrace
Léto 1921, Konstantinopol. Bulgakov zde svou hru „Run“ nekončí. Shrnutí dále vypráví, jak se na jedné z ulic Konstantinopole chce opilý a nemajetný Charnota vsadit na úvěr v závodě švábů. Arthur Arturovich, přezdívaný šváb car, ho odmítá. Charnota touží po Rusku, na ulici prodává hračky a stříbrné mince. Nakonec vše vsadí na hlavního oblíbence, švába Janissary. Uprostřed soutěže se ukáže, že Arthur omámil janičáře. Strhla se rvačka.
Lusya a Charnota
Charnota se vrací domů a pohádá se s Lyusyou, protože jí lže, že mu ukradli krabici s hračkami a gassyry. Chápe, že ztratil poslední věc v závodě. Seraphima také žije s nimi. Lyuska se mu přizná, že je nucena provozovat prostituci kvůli tomu, že už nemají co jíst a nemají z čeho platit za pokoj. Vyčítá mu, že zničil velitelství kontrarozvědky, pak utekl před armádou a teď žijí v chudobě daleko od Ruska. Charnota neustále namítal a omlouval se tím, že zachraňoval Seraphima. A pak najednou Lucy oznámí, že odjíždí s francouzským přítelem do Paříže. Serafima, která si vyslechla celý tento rozhovor, se rozhodla, že už nebude nikomu sedět na krku, ale také půjde vydělávat peníze pro panel.
Téhož dne potkává Charnota Golubkova na ulici při hře na varhany. Hledá Serafimu, která se již našla jako řecká klientka a jde s ním do pokoje. Charnota a Golubkov za nimi přiběhnou a Řeka zaženou. Golubkov vyznává lásku Serafimě, ale ta ho odmítá, protože mu nechce zničit život.
Zde se objevuje Khludov. Byl degradován z armády a nyní je pověřen starat se o Seraphima. Daruje Golubkovovi medailon a dvě liry, protože jede do Paříže požádat o peníze od Korzukhina, který má nemocnou manželku. Charnota se rozhodne jít s ním.
Korzukhin
Podzim 1921, Paříž. Golubkov se objeví na prahu Korzukhinova bytu a požádá ho, aby mu půjčil tisíc dolarů. Trvá ale na tom, že žádnou ženu nemá, a odmítá dát peníze. Navíc prohlásí, že se chce oženit se svou sekretářkou. Golubkov ho obviňuje z bezcitnosti. Zde však zasahuje Charnota a když vidí Korzukhinovy karty na stole, vyzve ho ke hře a položí Khludovův medailon. Výsledkem je, že vyhraje 20 tisíc dolarů od Korzukhina a koupí od něj medailon zpět za 300 dolarů.
Korzukhin je opilý a bez sebe vzteky křičí a dožaduje se policie. Přichází vrchol. Sekretářka v reakci na křik vyběhne z místnosti (ukázalo se, že je to Lyuska). Když si uvědomila, co se děje, a viděla Charnotu, řekla Korzukhinovi, že nemohou získat peníze zpět, protože jsou ztraceny. Při rozloučení požádá Golubkova, aby se postaral o Seraphima.
Je třeba poznamenat, že „Běh“ (Bulgakovovo dílo) vypráví o každém hrdinovi s mimořádným dojemným a porozuměním.
Seraphim
V Konstantinopoli je Khludov stále v duševní poruše a často komunikuje s duchem posla. Serafima vstoupí a přizná se mu, že je připravena přijmout Khludovovu nabídku a vrátit se s ním do Petrohradu. Chludov říká, že se také vrátí do Ruska, dokonce pod svým jménem. Zde se objevují dlouho očekávaní a již bohatí Golubkov a Charnota. Ten pochopí, že už nechce bojovat s bolševiky a nechová k nim žádnou nenávist, proto zůstává a běží ke Švábímu králi Artušovi.
Rozuzlení
Serafima a Khludov se vracejí do své vlasti. Khludov zůstává sám v místnosti a jde k oknu a zastřelí se.
Takto Bulgakov ukončil svou tragickou hru „Běh“. Její shrnutí je jen malou částí všech událostí, proto je lepší číst hru v originále. A pro lepší pochopení všech událostí, které zažila ruská inteligence a ruský lid obecně, je vhodné tuto hru zhlédnout, protože hry se nejlépe sledují, ne čtou. Pokud to však není možné, vše lépe prozradí vynikající film „Running“ (1970).
Seraphima Vladimirova Korzukhina je mladá dáma z Petrohradu.
SERGEJ PAVLOVIČ GOLUBKOV je synem idealistického profesora z Petrohradu.
Afrikan je arcibiskup Simferopolu a Karasu-Bazaru, arcipastýř významné armády, je také chemikem Makhrovem.
P a i s i - mnich.
Špinavý a humenský.
B aev - velitel pluku v Budyonny Cavalry.
Budenovets.
GRIGORY LUKYANOVICH CHARNOTA – rodem kozák, jezdec, generálmajor v bílé armádě.
Barabanchikova je dáma, která existuje výhradně ve fantazii generála Charnoty.
Lyuska je cestující manželkou generála Charnoty.
Krapilin - posel Charnoty, muže, který zemřel kvůli své výmluvnosti.
D e Brizard je velitelem husarského pluku mezi bílými.
Roman V a l e r i a n o vi c h K l u d o v.
G o l o v a n - esaul, pobočník chludovský.
P o d n á m e n í .
Začátečníci.
Nikolaevna je manželkou náčelníka stanice.
Olka je dcera náčelníka stanice, 4 roky stará.
P aramon Ilich Korzukhin je Seraphimin manžel.
T ikh i y – šéf kontrarozvědky.
SKUNSKÝ, GURIN – zaměstnanci kontrarozvědky.
BÍLÝ HLAVNÍ VELITEL.
L i ch i k o v k a s e.
Artur Arturovich je švábí král.
F i g u r e a n b o l e r s
Turchanka, milující maminka.
P r o t i t u t k a - krásné.
G r e k d o n j u a n.
Antoine Grischenko je Korzukhinův lokaj.
Mniši, bílí štábní důstojníci, kozáci jezdectva a ve velení průzkumu kozáci v Burcích a angličtí, francouzští a italští mořeplavci, turečtí a jiní AL POLICIE, KLUCI, TURKIANCI, ŘECI, ARMÉNI e a řečtí hlavy v oknech , davy v Konstantinopoli.
První sen se odehrává v severní Tavrii v říjnu 1920. Sny druhý, třetí a čtvrtý - na začátku listopadu 1920 na Krymu.
Pátý a šestý byly v Konstantinopoli v létě 1921.
Sedmý - v Paříži na podzim roku 1921.
Osmý - na podzim 1921 v Konstantinopoli.
První dějství
První sen
Snil jsem o klášteře...
Sbor mnichů v kobce slyšíte tupě zpívat: „Svatému otci Mikuláši, pros Boha za nás...“
Je tma a pak se objeví vnitřek klášterního kostela, spoře osvětlený svíčkami nalepenými na ikonách. Nevěrný plamen vytrhává ze tmy stůl, kde se prodávají svíčky, vedle něj široká lavice, okno pokryté mřížemi, čokoládová tvář světice, vybledlá křídla serafínů, zlaté koruny. Venku je ponurý říjnový večer s deštěm a sněhem. Na lavičce, přikrytá dekou, leží Barabančiková. Chemik Machrov v ovčím kožichu se posadil k oknu a stále se v něm snaží něco vidět... Seraphima v černém kožichu sedí v křesle vysokého opata.
Soudě podle její tváře se Seraphim necítí dobře.
U Seraphiminých nohou na lavičce vedle kufru stojí Golubkov, petrohradský mladík v černém kabátě a rukavicích.
G o l u b k o v (poslech zpěvu). Slyšíš, Serafimo Vladimirovno? Uvědomil jsem si, že dole mají kobku... V podstatě je to všechno divné! Víte, občas se mi začíná zdát, že sním, upřímně! Už měsíc s tebou, Serafimo Vladimirovno, běháme po vesnicích a městech, a čím dál, tím je to nepochopitelnější... Vidíš, teď jsme skončili v kostele! A víte, když dnes nastal celý ten chaos, chyběl mi Petrohrad, proboha! Najednou jsem si tak jasně vzpomněl na zelenou lampu v kanceláři...
S e r a f i m a. Tyto pocity jsou nebezpečné, Sergeji Pavloviči. Pozor na nudu při toulkách. Nebylo by pro vás lepší zůstat?
G o l u b k o v. Ach ne, ne, to je neodvolatelné, a tak to bude! A pak už víte, co mi rozjasňuje nelehkou cestu... Jelikož jsme se náhodou potkali ve vyhřátém vozidle pod tou lucernou, pamatujte... přece jen uplynulo trochu času, a přesto se mi zdá, že jsem poznal ty na dlouhou dobu - na dlouhou dobu! Myšlenka na tebe usnadňuje tento let v podzimní tmě a já budu pyšný a šťastný, až tě ponesu na Krym a předám tvému manželovi. A ačkoli se bez tebe budu nudit, budu se radovat z tvé radosti.
Serafima tiše položí ruku na Golubkovovo rameno.
(Hladí ji po ruce.) Promiňte, máte horečku?
S e r a f i m a. Ne, nic.
G o l u b k o v. To je jako nic? Je to horko, proboha, to je horké!
S e r a f i m a. Nesmysl, Sergeji Pavloviči, to přejde...
Měkký úder děla. Barabančiková se pohnula a zasténala.
Poslouchejte, madame, nemůžete zůstat bez pomoci. Jeden z nás půjde do vesnice, bude tam asi porodní bába.
G o l u b k o v. utíkám pryč.
Barabančiková ho tiše popadne za lem kabátu.
S e r a f i m a. Proč nechceš, má drahá?
B a r a b a n c h i k o v a (rozmarně). Není třeba.
Serafima a Golubkov jsou zmateni.
M achrov (tiše do Golubkova). Tajemná a velmi tajemná osoba!
G o l u b k o v (šeptá). Myslíte si, že…
M achrov. Nemyslím si nic, ale... jsou to těžké časy, pane, nikdy nevíte, koho na své cestě potkáte! V kostele leží nějaká divná paní...
Zpívající underground ustává.
P a i s i y (objevuje se tiše, černá, vyděšená). Dokumenty, dokumenty, čestní pánové! (Sfoukne všechny svíčky kromě jedné.)
Serafima, Golubkov a Machrov vytahují dokumenty. Barabančiková natáhne ruku a položí pas na deku.
B a e v (vstoupí v krátkém kožichu, potřísněný blátem, vzrušený. Za Baevem je Budenovets s lucernou). Kéž je ďábel rozdrtí, tyto mnichy! Oh, hnízdo! Ty, svatý tati, kde je to točité schodiště do zvonice?
P a i s i y. Tady, tady, tady...
B a e v (Budenovec). Dívej se.
Budenovets s lucernou mizí železnými dveřmi.
(Paisia.) Došlo k požáru ve zvonici?
P a i s i y. Co jsi, co jsi! Jaký oheň?
B a e v. Oheň se zachvěl! No, jestli něco najdu ve zvonici, postavím tebe a tvého šedovlasého šaitana ke zdi! Mával jsi bílými lucernami!
P a i s i y. Bůh! co ty?
B a e v. A kdo jsou tito? Řekl jsi, že není jediná duše mimo klášter!
P a i s i y. Jsou to uprchlíci...
S e r a f i m a. Soudruhu, ve vesnici nás všechny zastihlo ostřelování a spěchali jsme do kláštera. (Ukazuje na Barabančikovou.) Tady je žena, její porod začíná...
B a e v (přistoupí k Barabančikové, vezme pas, přečte si ho). Barabanchikova, vdaná...
P a i s i y (Satanya zděšeně šeptá). Pane, Pane, jen to zvládni! (Připraven k útěku.) Svatý slavný velký mučedník Demetrius...
B a e v. kde je manžel?
Barabančiková zasténala.
B a e v. Našla jsem čas, místo k porodu! (Do Machrova.) Dokument!
M achrov. Tady je dokument! Jsem chemik z Mariupolu.
B a e v. V první linii je vás mnoho chemiků!
Michael Bulgakov. Běh
Nesmrtelnost je tichý, jasný břeh; Naše cesta k tomu směřuje.
Odpočívej v pokoji, kdo dokončil svůj běh!...
Žukovského
Osm snů
Hrát ve čtyřech jednáních
POSTAVY:
Serafima Vladimirovna Korzukhina, mladá dáma z Petrohradu.
Sergej Pavlovič Golubkov, syn idealistického profesora z Petrohradu.
Africanus, arcibiskup Simferopolu a Karasu-Bazaru, arcipastýř významné armády, je také chemikem Makhrovem.
Paisius, mnich.
Zchátralý opat.
Baev, velitel pluku v Budyonnyho kavalérii.
Budenovets.
Grigorij Lukjanovič Charnota, původem kozák, jezdec, generálmajor v bílé armádě.
Barabanchikova, dáma, která existuje pouze ve fantazii generála Charnoty.
Lyuska, cestující manželka generála Charnoty.
Krapilin, Charnotův posel, muž, který zemřel kvůli své výmluvnosti.
De Brizard, velitel Bílých husarů.
Roman Valeryanovič Khludov.
Golovan, kapitán, pobočník Chludova.
Velitel stanice.
Vedoucí stanice.
Nikolaevna, manželka náčelníka stanice.
Olka, dcera přednosty stanice, 4 roky.
Paramon Iljič Korzukhin, manžel Seraphimy.
Ticho, šéfe kontrarozvědky.
Skunsky) zaměstnanci v kontrarozvědce.
Gurin | Bílý vrchní velitel.
Tvář u pokladny.
Arthur Arturovich, král švábů.
Postava v buřince a proviantních náramenících.
Turecká, milující matka.
Krásná prostitutka.
Řecký Don Juan.
Antoine Grishchenko, Korzukhinův lokaj.
Mniši, bílí štábní důstojníci, eskortní kozáci bílého vrchního velitele, důstojníci kontrarozvědky; kozáci v burkách; angličtí, francouzští a italští námořníci; Turečtí a italští policisté, turečtí a řečtí chlapci, arménské a řecké hlavy v oknech; davu v Konstantinopoli.
První sen se odehrává v severní Tavrii v říjnu 1920.
Druhý, třetí a čtvrtý sen - na začátku listopadu 1920 na Krymu.
Pátý a šestý byly v Konstantinopoli v létě 1921.
Sedmý - v Paříži na podzim roku 1921.
Osmý - na podzim 1921 v Konstantinopoli.
AKCE 1
NEJPRVE SNEN
...snil jsem o klášteře...
Slyšíte, jak mnišský sbor v kobce tupě zpívá: „Svatému otci Mikuláši, pros za nás Boha...“ Temnota a pak se objeví vnitřek klášterního kostela, málo osvětlený svíčkami nalepenými na ikonách. lavička vedle ní, okno pokryté mřížemi, čokoládová tvář světice, vybledlá křídla serafínů, zlaté koruny. Za oknem je ponurý říjnový večer s deštěm a sněhem. Barabančiková leží na lavičce s hlavou přikrytou dekou. Chemik Makhrov v ovčím kožichu se posadil u okna a stále se v něm snaží něco vidět. Seraphima sedí v křesle vysokého opata v černém kožichu. Soudě podle její tváře se Seraphim necítí dobře. U Seraphiminých nohou stojí na lavičce vedle kufru Golubkov, petrohradský mladík v černém kabátě a rukavicích.
Golubkov (poslech zpěvu). Slyšíš, Serafimo Vladimirovno? Uvědomil jsem si, že dole mají kobku... V podstatě je to všechno divné! Víte, občas se mi začíná zdát, že sním, upřímně!
Už je to měsíc, co s tebou, Serafimo Vladimirovno, běháme po vesnicích a městech, a čím dál, tím víc je všechno kolem nás nepochopitelné... vidíš, teď jsme skončili v kostele! A víte, když dnes nastal celý ten chaos, chyběl mi Petrohrad, proboha! Najednou jsem si tak jasně vzpomněl na svou zelenou lampu v kanceláři... Seraphim. Tyto pocity jsou nebezpečné, Sergeji Pavloviči. Pozor na nudu při toulkách. Nebylo by pro vás lepší zůstat? Golubkov. Ach ne, ne, to je neodvolatelné, a tak to bude! A pak, už víte, co mi rozjasňuje těžkou cestu... Jelikož jsme se náhodou potkali ve vyhřátém vozidle pod tou lucernou, pamatujte... přece jen uběhlo trochu času, a přesto se mi zdá, že už vím ty už dávno! Myšlenka na tebe usnadňuje tento let v podzimní tmě a já budu pyšný a šťastný, až tě ponesu na Krym a předám tvému manželovi. A ačkoli se bez tebe budu nudit, budu se radovat z tvé radosti.
V cele klášterního kostela probíhá rozhovor. Budennovtsy právě přišel a zkontroloval dokumenty. Golubkov, mladý intelektuál z Petrohradu, se diví, kde se vzali rudí, když je oblast v rukou bílých. Těhotná Barabančiková, ležící přímo tam, vysvětluje, že generál, kterému poslali zprávu, že Rudí jsou vzadu, dekódování odložil. Na otázku, kde je velitelství generála Charnoty, Barabanchikova přímo neodpovídá. Serafima Korzukhina, mladá dáma z Petrohradu, která utíká s Golubkovem na Krym za svým manželem, nabídne, že zavolá porodní asistentku, ale madame odmítá. Je slyšet klapot kopyt a hlas bílého velitele de Brizarda. Barabančiková ho pozná, odhodí hadry a objeví se jako generál Charnota. Vysvětlí de Brizardovi a jeho cestovatelské ženě Ljušce, která přiběhla, že jeho přítel Barabančikov mu ve spěchu dal doklady nikoli jeho, ale doklady jeho těhotné manželky. Charnota navrhuje únikový plán. Pak začne mít Seraphima horečku - je to tyfus. Golubkov bere Serafimu na koncert. Všichni odcházejí.
Sen 2. Krym, začátek listopadu 1920
Nádražní hala se změnila na Bílé velitelství. Generál Khludov sedí tam, kde byl bufet. Je mu něco špatně a cuká sebou. Korzukhin, soudruh ministra obchodu, manžela Serafimy, žádá, aby do Sevastopolu tlačily vozy s cenným kožešinovým zbožím. Khludov nařídí tyto vlaky spálit. Korzukhin se ptá na situaci na frontě. Khludov zasyčí, že zítra tu budou rudí. Korzukhin slibuje, že vše oznámí vrchnímu veliteli. Objeví se konvoj a za ním bílý vrchní velitel a arcibiskup Africanus. Chludov informuje vrchního velitele, že bolševici jsou na Krymu. Afričan se modlí, ale Khludov věří, že Bůh opustil bílé. Vrchní velitel odchází. Přibíhá Serafima, za ní Golubkov a poslíček Charnota Krapilin. Serafima křičí, že Khludov nic nedělá, jen ho věší. Zaměstnanci šeptají, že je komunistka. Golubkov říká, že je v deliriu, má tyfus. Khludov zavolá Korzukhinovi, ale on vycítí past a zřekne se Seraphimy. Serafima a Golubkov jsou odvedeni a Krapilin v zapomnění nazývá Khludova světovou bestií a mluví o válce, kterou Khludov nezná. Namítá, že šel do Chongara a byl tam dvakrát zraněn. Krapilin se probouzí a prosí o milost, ale Chludov nařídí, aby byl oběšen za to, že „dobře začal a špatně skončil“.
Sen 3. Krym, začátek listopadu 1920
Šéf kontrarozvědky Tikhy vyhrožující smrtící jehlou přinutí Golubkova, aby ukázal, že Serafima Korzukhina je členkou komunistické strany a přišla za účelem propagandy. Tikhy ho přinutil napsat prohlášení a propustí ho. Důstojník kontrarozvědky Skunsky odhaduje, že Korzukhin dá 10 000 dolarů na splacení obchodu. Ticho ukazuje, že Skunskyho podíl je 2000. Serafim je přiveden, má horečku. Quiet jí dává své svědectví. Za oknem kráčí Charnotova kavalerie s hudbou. Seraphima, která si přečetla noviny, rozbije loktem okenní sklo a zavolá Charnotu o pomoc. Vběhne dovnitř a brání Seraphima revolverem.
Sen 4. Krym, začátek listopadu 1920
Vrchní velitel říká, že Chludov už rok zakrývá svou nenávist k němu. Khludov přiznává, že nenávidí vrchního velitele, protože byl do toho zatažen, že nemůže pracovat s vědomím, že je všechno marné. Vrchní velitel odchází. Khludov sám mluví s duchem, chce ho rozdrtit... Golubkov vstoupí, přišel si stěžovat na zločin spáchaný Khludovem. Otočí se. Golubkov je v panice. Přišel říct vrchnímu veliteli o zatčení Seraphimy a chce zjistit její osud. Khludov žádá kapitána, aby ji vzal do paláce, pokud nebude zastřelena. Golubkov je těmito slovy zděšen. Khludov se před poslem duchů omlouvá a žádá ho, aby opustil svou duši. Když se Khludov ptá, kdo je pro něj Serafima, Golubkov odpoví, že je to náhodná cizinka, ale on ji miluje. Khludov říká, že byla zastřelena. Golubkov zuří, Khludov mu hodí revolver a někomu řekne, že jeho duše je ve dvou. Kapitán přichází se zprávou, že Seraphima je naživu, ale dnes ji Charnota udolal zbraní a odvezl ji do Konstantinopole. Khludov je očekáván na lodi. Golubkov žádá, aby ho vzal do Konstantinopole, Khludov je nemocný, mluví s poslem, odcházejí. Temný.
Sen 5. Konstantinopol, léto 1921
Konstantinopolská ulice. Je tam reklama na závody švábů. Charnota, opilý a zasmušilý, přistoupí k pokladně švábů a chce si vsadit na úvěr, ale Arthur, „švábí král“, ho odmítá. Charnota je smutný a vzpomíná na Rusko. Prodává stříbrné gazyri a krabici svých hraček za 2 liry 50 piastrů a všechny získané peníze vsadí na oblíbence janičáře. Lidé se shromažďují. Švábi žijící v krabici „pod dohledem profesora“ běhají s papírovými jezdci. Křičte: "Janičář nefunguje!" Ukázalo se, že Arthur dal švábovi napít. Každý, kdo vsadil na janičáře, se vrhne na Arthura, který zavolá policii. Krásná prostitutka povzbuzuje Italky, kteří porazí Angličany, kteří vsadili na jiného švába. Temný.
Sen 6. Konstantinopol, léto 1921
Charnota se pohádá s Lyusya, lže jí, že krabice a gasyri byly ukradeny, ona si uvědomí, že Charnota ztratila peníze, a přizná, že je prostitutka. Vyčítá mu, že on, generál, porazil kontrarozvědku a byl nucen uprchnout z armády, a teď je žebrák. Charnota namítá: zachránil Seraphima před smrtí. Lyusya vyčítá Seraphim její nečinnost a jde do domu. Golubkov vchází na dvůr a hraje na varhany. Charnota ho ujišťuje, že Serafima je naživu a vysvětluje, že šla do panelu. Seraphima přijíždí s Řekem naloženým nákupy. Golubkov a Charnota se na něj vrhnou, on utíká. Golubkov vypráví Serafimě o lásce, ale ona odchází s tím, že zemře sama. Lyusya, která vyšla, chce otevřít balíček Řeka, ale Charnot to nedovolí. Lucy bere klobouk a říká, že odjíždí do Paříže. Khludov nastupuje v civilu - byl degradován z armády. Golubkov vysvětluje, že ji našel, odešla a on pojede do Paříže za Korzukhinem - je povinen jí pomoci. Pomohou mu překročit hranice. Požádá Khludova, aby se o ni postaral, aby ji nepustil k panelu, Khludov slibuje a dává 2 liry a medailon. Charnota jede s Golubkovem do Paříže. jdou pryč. Temný.
Sen 7. Paříž, podzim 1921
Golubkov žádá Korzukhina o půjčku 1000 dolarů pro Seraphimu. Korzukhin to nedá, říká, že nikdy nebyl ženatý a chce si vzít svou ruskou sekretářku. Golubkov ho nazývá hrozným bezduchým člověkem a chce odejít, ale přichází Charnota, který říká, že by se upsal bolševikům, aby ho zastřelili a po zastřelení by byl propuštěn. Když vidí karty, vyzve Korzukhina ke hře a prodá mu Khludovův medailon za 10 dolarů. Výsledkem je, že Charnota vyhraje 20 000 $ a koupí medailon za 300 $. Korzukhin chce vrátit peníze a Lyusya přiběhne k jeho pláči. Charnota je ohromena, ale nezradí ji. Lyusya opovrhuje Korzukhinem. Ujišťuje ho, že on sám o peníze přišel a nedostane je zpět. Každý odchází. Lyusja tiše křičí z okna na Golubkova, aby se postaral o Serafíma, a na Charnota, aby si koupil nějaké kalhoty. Temný.
Sen 8. Konstantinopol, podzim 1921
Khludov sám mluví s duchem posla. On trpí. Seraphima vstoupí, řekne mu, že je nemocný, je popraven a že propustil Golubkova. Chystá se vrátit do Petrohradu. Khludov říká, že se také vrátí a pod svým jménem. Serafima je vyděšená; myslí si, že bude zastřelen. Khludov z toho má radost. Vyruší je zaklepání na dveře. To je Charnota a Golubkov. Khludov a Charnota odcházejí, Serafima a Golubkov si vyznávají lásku. Khludov a Charnota se vrací. Charnota říká, že tu zůstane, Khludov se chce vrátit. Všichni ho odrazují. Zavolá s sebou Charnotu, ale ten odmítá: nechová k bolševikům žádnou nenávist. Odchází. Golubkov chce vrátit medailon Chludovovi, ale ten ho manželům předá a odejdou. Khludov sám něco píše, raduje se, že duch zmizel. Jde k oknu a střelí se do hlavy. Temný.
Převyprávěno
Načítání...
