Тиймээс үлгэрийн дүрсийн бүтэц уран зохиолын үлгэрардын үлгэрийн үлгэрийн дүрсийн бүтцээс эрс ялгаатай.
Хэл (ярианы хэв маяг). Уран зохиолын бүтээлийн бүтцийн гол элементүүдийн нэг бол хэл буюу ярианы хэв маяг юм. Энэ ажилд бид Z.I-ийн өгсөн хэв маягийн тодорхойлолтыг ашиглах болно. Хованская [Хованская З.И. Франц хэлний стилистик. - М.: Дээд сургууль, 1984. - х 314], тухайлбал:
Загвар гэдэг нь харилцааны тодорхой төрлийн хамгийн онцлог шинж чанартай зорилтот тохиргоог хэрэгжүүлэх тодорхой арга зам юм.
Уран зохиолын харилцааны салбарт зорилгыг тодорхойлох нь зохиолчийн гоо зүйн хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь тухайн бүтээлийн уран сайхны бүтцэд тусгагдсан бөгөөд түүний үндэс суурь болж хувирдаг. гоо зүйн функц. Гоо зүйн функцийг хэрэгжүүлэх арга нь уран сайхны дүрс, дүрсний системээс эхлээд боломжтой бүх хэрэгслийг ашиглахыг агуулдаг. ерөнхий барилгаажил, ашиглалтаар төгсдөг хэл шинжлэлийн хэрэгсэл. Үүний үндсэн дээр ардын үлгэрт бараг ямар ч хэв маяг байдаггүй, учир нь энэ нь хамтын бүтээлч байдлын нэг хэлбэр юм. уран зохиолын хэв маягчухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Тэгэхээр, ардын үлгэр, туульсын жанрын төлөөлөгчийн хувьд дараахь стилист шинж чанартай байдаг.
Уламжлалт эхлэл ба төгсгөлийн томъёо байгаа эсэх;
Дахин давтагдах бүтэц байгаа эсэх;
Ярианы яриа,
Дахин давтагдах түүх ярих арга техник
Гурван үе шаттай талбайн бүтэц
Уран зохиолын үлгэрийг ийм гэж нэрлэхийн тулд ихэнх тохиолдолд ардын үлгэрээс стилист шинж чанараа авдаг. Гэхдээ олон удаа давтагдсанчлан түүний бүтээлийн хэв маягийн зэрэг нь зөвхөн зохиогчийн хүсэл зоригоос хамаарна. Ихэнхдээ уран зохиолын үлгэрийн зохиолч ярианы хэллэгийг золиослож, хэллэгийн бүтцийг улам хүндрүүлж, тэдгээрийг зөв барихад ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Бусад шинж чанаруудын хувьд тэд зохиолчийн бүтээлээс өвдөлтгүй байж болно, гэхдээ тэдний оршихуй нь үлгэрийн онцгой уур амьсгалыг бий болгодог.
Зохиолын ярианы хэлбэрүүд нь бас өөрийн гэсэн стилист шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээр нь олддог ерөнхий шинж чанаруудтөрөл, төрөл ба уран зохиолын чиглэл, түүнчлэн тэдгээрийг текстийн тусгай нэгж болгон ялгах боломжийг олгодог онцлог шинж чанарууд.
Зохиолын ярианы хэлбэрийг ялгахдаа юуны өмнө хоёр шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай.
1. Диалог ба монолог ярианы харилцан үйлчлэл, түүнчлэн ярьж буй субьектийн өөрийн яриа, бусад хүмүүсийн үгийг шууд бус эсвэл зохисгүй шууд яриа хэлбэрээр дамжуулах;
2. Зохиолын уран зохиолын түвшинг бий болгох, тухайлбал зохиолыг хөгжүүлэх, дүрүүдийг илчлэх, түүнчлэн зохиогчийн гоо зүйн даалгаврыг шууд хэрэгжүүлэхэд найруулгын ярианы хэлбэрийн үүрэг.
IN баатарлаг уран зохиолЯрианы монологийн төрөл давамгайлж, харилцан яриатай янз бүрийн аргаар харьцдаг. Уран сайхны дүрслэлийн сэдэв болох үйл явдал, дүрүүдийг энд шууд уншигчдад үзүүлэх боломжгүй тул өгүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг тодорхой хүн тэдгээрийн тухай ярьж, өгүүлдэг.
Монолог ярианы төрөл нь энэ төрлийн уран зохиолын хамгийн чухал хоёр найрлагын ярианы хэлбэрийг агуулдаг: өгүүлэх, дүрслэх. Өгүүллэг, дүрслэл нь "динамик/статик" гэсэн үндсэн дээр бие биенээсээ эсрэг байр суурьтай байдаг тул өгүүлэмж нь юуны түрүүнд үйл явдлыг дамжуулах, үйл явдлын өрнөл дэх бодит үйл явдлын талыг задлах хэрэгсэл болж, дүрслэл нь эсрэгээрээ байдаг. үйлдлийг удаашруулахтай холбоотой.
Ардын үлгэрт, дээр дурдсанчлан үйл ажиллагаа нь үйл явдлын гол цөм байдаг тул түүний найруулга, ярианы хэлбэр нь өгүүлэмж юм. Баатруудын дүрд ихээхэн ач холбогдол өгдөг уран зохиолын үлгэрт дүрслэл, үндэслэлд чухал байр суурь эзэлдэг (энэ нь дүрслэх хэв маягт багтдаг).
Хөгжиж буй хуйвалдааны динамик байдлаас шалтгаалан найруулга, ярианы бүтцийн өгүүллийн хэлбэрүүдийн тусламжтайгаар үүнийг тусгасан болно. урлагийн цаг, учир нь цаг хугацаа ерөнхийдөө хүн үйлдлээр ойлгогддог. Урлагийн цаг нь бодит цаг хугацаатай давхцдаггүй. Тиймээс ардын үлгэрт энэ нь хурдассан байдаг (жишээлбэл, баатрын зорилгод хүрэх замыг дүрсэлдэггүй, харин явсан, ирсэн баримтыг зүгээр л мэдээлдэг). Уран зохиолын үлгэрт зохиолч зарим үйл явдлыг хурдасгаж, заримыг нь хойшлуулж, дараалсан явцыг нь тасалдуулж, үйл ажиллагааны янз бүрийн элементүүдийг өөрийн арга барилаар нэгтгэж, цаг хугацаанд нь цэгцэлж чаддаг.
Яриа яриа нь баатарлаг бүтээлд янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хамгийн нийтлэг шинж чанарын хоёр функц нь:
1) дүрийн ярианы хэв маяг нь түүний нийгэм, мэргэжлийн орчинд хамаарах тухай ойлголтыг өгдөг.
2) үг хэлэх үеийн сэтгэлзүйн байдал, бусад дүрүүдтэй харилцах харилцааг илтгэнэ.
Хэлэлцүүлэг нь ихэвчлэн өрнөж буй үйл явдлын талаар мэдээлэл өгөх, оролцогчдын шинж чанарыг илтгэх үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ нь ялангуяа ардын үлгэр гэх мэт жижиг туульсын хэлбэрүүдэд үнэн юм. Уран зохиолын үлгэрт харилцан яриа нь ердийн үүргээ гүйцэтгэдэг.
Нэг зохиолчийн нийт бүтээлээс ялгагдах зохиолчийн хэв маяг нь түүний харьяалагдах уран зохиолын урсгал, бичсэн төрөл жанрын нийтлэг шинж чанартай байдаг. энэ бүлэгажил, ба хувь хүний шинж чанарууд, тэдгээрт оруулсан бүтээлч зан чанарзохиолч. Эцэст нь, тусдаа бүтээлээр илэрхийлэгддэг зохиолчийн хэв маяг нь бүх зүйлийг шингээсэн хамгийн өвөрмөц ойлголт юм нийтлэг шинж чанаруудДээр дурдсан стилист ангилал, үүнд зохиогчийн хэв маягийг бүхэлд нь оруулан, тэдгээрт тухайн бүтээлийн бие даасан шинж чанарыг нэмж оруулав.
1.2. Чарльз Перро бол уран зохиолын үлгэрийн жанрыг бүтээгч юм.
Энэ жанрын хөгжилд хатагтай д'Ауно, Мадемуазель Леритье, Мадемуазель де Ла Форс, Гүнж де Мурат гэх мэт эмэгтэй зохиолчид ноцтой хувь нэмэр оруулсан. Гэхдээ энэ жанрын бүрэн эрхт бүтээгч нь франц хэлний онолч юм. ба уран зохиол, Францын академийн гишүүн - Шарль Перро "Тэр ардын үлгэрийг уран зохиолын төрөл зүйлийн системд оруулж, хөгжилд хувь нэмэр оруулсан үлгэрийн төрөл, Перрогийн өмнө нам дор, бүдүүлэг гэж тооцогддог байсан" [Зуева Т.В. Шидэт үлгэр. - М.: Прометей, 1993. 139-р тал].
Чарльз Перро бол ид шидийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер юм зохиолчийн үлгэр. Түүний алдарт үлгэрийн цуглуулга болох "Өнгөрсөн цаг үеийн ёс суртахууны сургаалтай түүхүүд эсвэл үлгэрүүд" нь нэгэн цагт жинхэнэ шуугиан тарьж байсан. иргэний нийгэм, ингэснээр түүнд Францын анхны түүхч гэж нэрлэгдэх эрхийг үлдээжээ. Ийнхүү бусад, азгүй, үлгэрийн зохиолчдод үлгэр жишээ болсон Перро тухайн үеийн энэхүү алдартай, нэр хүндтэй уран зохиолын төрөлд өөрийн стандартыг зааж өгөх эрхийг авсан.
Чарльз Перрогийн үлгэр бүр өөрийн гэсэн шинэ бүтээлээрээ гэрэлтдэг бодит ертөнцодоо нэг талдаа, нөгөө талдаа үлгэрт тусгагдсан. Хүүхдүүд ихэвчлэн сургуулийн эхний жилүүдэд Чарльз Перрогийн "Нойрсож буй гоо бүсгүй", "Цэнхэр сахал", "Эрхий хуруу" болон бусад үлгэрт илүү төвөгтэй байдаг. Орос улсад Чарльз Перрогийн үлгэрүүд аль эрт алдаршсан - олон үеийн хүүхдүүд аль нэгнийх нь анхны бүтээлтэй эрт танилцжээ. гайхалтай зохиолчидФранц. Иван Сергеевич Тургенев Чарльз Перрогийн үлгэрийн талаар: "Тэд хөгжилтэй, хөгжилтэй, тайван, шаардлагагүй ёс суртахуун, зохиогчийн дүр эсгэдэггүй; тэднийг нэгэн цагт бий болгосон ардын яруу найргийн сүнс одоо ч тэдэнд мэдрэгддэг; Тэд яг л үл ойлгогдох гайхамшигт болон өдөр тутмын энгийн, эрхэмсэг ба инээдмийн холимогийг агуулдаг бөгөөд энэ нь жинхэнэ үлгэрийн уран зохиолын онцлог шинжийг бүрдүүлдэг.
Чарльз Перрогийн "Өнгөрсөн цаг үеийн түүхүүд эсвэл ёс суртахууны сургамжтай үлгэрүүд" цуглуулгад "Нойрсож буй гоо бүсгүй", "Бяцхан улаан малгайт", "Цэнхэр сахал", "Гутгал өмссөн идээ", "Үлгэр", "Үнсгэлжин эсвэл Шилэн" үлгэрүүдийг цуглуулсан. Шаахай”, “Сүлдтэй унасан”, “Эрхий хуруутай хүү”, . Үндсэндээ түүний үлгэрүүд нь хайр дурлалын мэдрэмжтэй холбоотой аюул ("Нойрсож буй гоо үзэсгэлэн", "Бяцхан улаан малгайт", "Цэнхэр сахал", "Сүлдтэй Rike") болон гол дүрийн нөхөн төлбөр гэсэн хоёр сэдвийг илчилдэг. түүний гэр бүл эсвэл нийгэмд доромжлолын төлөө ("Гутал өмссөн идээ", "Үлгэрүүд", "Үнсгэлжин", "Том Эрхий").
Сонирхолтой баримт бол түүний хүүхдийн үзэгчдэд зориулж бүтээсэн бүх үлгэрийн төрлөөс зөвхөн нэг "Бяцхан улаан малгайт"-ыг шууд утгаараа хүүхдийн үлгэр гэж нэрлэж болно. Энэ үлгэр нь бага насны хүүхдүүдийг айлгах зорилготой байсан бөгөөд энэ нь түүний хүмүүжлийн тал байв.
Чарльз Перрогийн бүтээл язгууртны үзэгчдэд зориулагдсан байв. Өндөр нийгэм нь түүний үлгэрийг хүлээн зөвшөөрдөг байсан, учир нь тэдгээр нь түүний үнэт зүйл, ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэж байсан бөгөөд үлгэрийн зохиолууд нь түүний төлөөлөгчдөд бага наснаасаа танил байсан. Ийнхүү зохиолч ардын мөнхийн ёс заншилдаа үнэнч хэвээр үлдэхийн зэрэгцээ орчин үеийн нийгмийн чиг хандлагыг шинэлэг хэлбэрээр илэрхийлжээ. Түүний үлгэрийн бичвэрүүд нь нийгмийн дээд давхаргад хүлээн зөвшөөрөгдсөн, стандартчилагдсан ярианы үлгэр жишээ болсон.
Чарльз Перро өөрөө уран зохиолын үлгэрийн жанрын хэм хэмжээг тодорхойлсон нь түүнийг өөрийн гар урлалын мастер болгосон юм. Түүний бүтээлүүд сонгодог үзлийн эрин үед бий болж, тэдний сонирхол, хэрэгцээг хангаж байсан тул үгийн гоо үзэсгэлэн, хэл ярианы хэвийн байдал, боловсронгуй байдлыг эрхэмлэдэг байсан тул язгууртнууд өндөр үнэлдэг байв.
1.2.1 Чарльз Перрогийн намтар
Шарль Перро - Францын нэрт хуульч, яруу найрагч, зохиолч, түүхч, 1-р сарын 12-ны нэг мянга зургаан зуун хорин наймны өдөр Парисын парламентын шүүгчдийн нэгний гэр бүлд төржээ.
Чарльз Перро 8 настайгаасаа эхлэн Бовегийн их сургуулийн коллежид суралцаж эхэлсэн. Түүний сургуулийн намтарзүгээр нэг онц сурлагатанаас ч илүү байсан. Чарльз маш сайн оюутан байсан бөгөөд түүний бүхэл бүтэн хичээлийн туршид нэг ч удаа таягаар шийтгэгдсэнгүй, энэ нь тэр үеийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй амжилт гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч тэрээр бие даан суралцахаар шийдэж, коллежоо орхижээ. Хувийн эрх зүйн чиглэлээр 3 жил хичээллэсний эцэст тэрээр хуулийн мэргэжил эзэмшиж, 23 настайдаа хуульчийн гараагаа эхэлжээ. Чарльз Перро амьдралынхаа туршид гайхалтай карьераа хийж, түүхч, зохиолч, яруу найрагч төдийгүй шилдэг хуульч, академич гэдгээрээ алдаршсан.
миний уран зохиолын карьерТэрээр 1653 онд "Тройгийн хэрэм буюу Бурлескийн үүсэл" нэртэй анхны бүтээлээ гаргаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь элэглэл шүлгийн төрөлд бичигдсэн бөгөөд шүлэг хэлбэртэй байв. Тэрээр эр зоригийн ордны яруу найргийн хэв маягаар бичих дуртай байв. Тэрээр үлгэр дууриал, шүлэг, захидлуудаараа тухайн үеийн зохиолчдын өмнөх үеийн зохиолчдоос давуу байдлаа хамгаалж байв. Тэрээр Францын хааны ордонд зориулж янз бүрийн бүтээлүүдийг нэг бус удаа бичсэн бөгөөд ийм бүтээлийн нэг нь тухайн үеийн Францын хааныг алдаршуулсан "Агуу Луигийн эрин үе" хэмээх шүлэг байв.
"Францын агуу хүмүүс" бүтээл нь Чарльз Перро Францын нэрт зохиолч, яруу найрагчид, зураачид, эрдэмтэд, мэс засалчид, түүхчид болон бусад олон чухал хүмүүсийн намтар түүхийг харуулсан намтар цуглуулга болжээ. Мөн түүний намтарт хамгийн чухал бөгөөд чухал үйл явдал нь 9 үлгэрийг багтаасан “Галуу эхийн үлгэр буюу эртний үеийн сургаалтай үлгэр, үлгэр” түүвэр ном гаргана гэж хэн санах билээ. Энэхүү цуглуулгад багтсан бүх үлгэрүүд нь Чарльз Перрогийн боловсруулсан ардын үлгэрүүд байсан бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн нэгийг нь өөрөө бичсэн "Райк-ба-сүлд" гэж нэрлэдэг. Хамгийн сонирхолтой нь 69 настай Чарльз өөрөө энэ түүврийг зохиосондоо ичиж, тэр ч байтугай бяцхан хүү Д'Харманкурын нэрээр гарын үсэг зурсан явдал байв Уран зохиолын хүрээлэл нь 1768 онд "Ёс суртахууны сургаал бүхий илбэчдийн үлгэр" нэртэй анхны номыг уран зохиолын төрлөөр үндэслэгч болжээ.
Чарльз Перро нас барахаасаа өмнө "Дурсамж" нэрээр хэвлэгдсэн түүний сүүлчийн бүтээл болох дурсамжаа бичиж чадсан.
Чарльз Перрогийн амьдралын он дараалал:
1651 - Чарльз Перро хуулийн мэргэжил эзэмшиж, хуулийн карьераа эхлүүлжээ.
1670 - Чарльз ах Клод Перрог дагаж Францын академид элсэв.
1672 - Чарльз Перро Парисын залуу (тэр 30 нас хүрээгүй байсан) Мари Грихонтой гэрлэжээ.
1683 - Перро Францын Академийн утга зохиолын тэтгэврээ алджээ.
1685 - Чарльз Перро бүх зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан хунтайжийн эхнэр болсон хоньчин Гризелдагийн түүхийг "Гризелда" хэмээх анхны үлгэрээ бичжээ.
1687 он - "Агуу Луигийн эрин үе" шүлэг хэвлэгджээ.
1694 он - зохиолч өөр хэд хэдэн бүтээл хэвлэв - " Илжигний арьс" болон "Инээдтэй хүсэл."
1695 он - Чарльз Перрогийн анхны үлгэрийн түүвэр "Галуу эхийн үлгэр" хэвлэгджээ.
1768 он - Чарльз Перрогийн үлгэрийн орос хэл дээрх анхны хэвлэл - "Ёс суртахууны сургаал бүхий илбэчдийн үлгэр".
1909 он - зохиолч нас барснаас хойш бараг хоёр зуун жилийн дараа түүний намтар хэвлэгджээ.
Товч тодорхойлолт
Үлгэр нь гайхалтай олон талт бөгөөд шинжлэх ухаан үүнийг судлахын тулд асар их зүйлийг хийсэн. Үлгэрт асар их, хязгааргүй хэмжээ зориулагдсан. шинжлэх ухааны бүтээлүүд, номууд. Гэхдээ энэ бол шинжлэх ухааны урам зоригийн шавхагдашгүй эх сурвалж бөгөөд үүнийг судлах нь хязгааргүй юм. Энэ нь маш баялаг бөгөөд олон янз байдаг тул өөр өөр өнцгөөс харахад та байнга шинэ, шинэ зүйлийг олж авах боломжтой сонирхолтой сэдвүүдсудалгааны зориулалтаар. Тиймээс, бидний мэдэлд ийм өргөн талбай байгаа тул бид үлгэрийг судалгааны объект болгон, үлгэрийн нэг төрөл болгон сонгосон. Бидний судалгааны сэдэв бол бүтэц-типологийн найрлага юм үлгэр. Бидний ажлын зорилго бол Шарль Перрогийн үлгэрийн жишээн дээр Францын уран зохиолын үлгэрийн уран сайхны онцлогийг авч үзэх явдал юм.
Агуулга
Оршил.
Францын уран зохиолын үлгэрийн жанрын онцлог.
Утга зохиолын үлгэрийн онцлог, ардын үлгэрээс ялгаатай байдал.
Чарльз Перро бол уран зохиолын үлгэрийн жанрыг бүтээгч юм.
Чарльз Перрогийн намтар
К.Перрогийн бүтээлд сонгодог үзлийн нөлөө.
Үлгэрийн түүх ба зохиогчийн асуудал.
Уран сайхны онцлогЧарльз Перрогийн үлгэрүүд
Үлгэр дэх эрин үеийн тусгал.
Насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд зориулсан Чарльз Перрогийн үлгэрийн тайлбарын онцлог.
Дүгнэлт.
Ном зүй.
Синдерелла Чарльз Перро
(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)
Гарчиг: Үнсгэлжин
Чарльз Перрогийн "Үнсгэлжин" номын тухай
Охид бүр Синдерелла болохыг хүсдэг. Мөн энэ нь зүгээр ч нэг тийм биш юм. Ханхүү бидний төлөө ирж, шилтгээндээ аваачиж, мөнхөд аз жаргалтай амьдарч, олон аз жаргалтай үр хүүхэдтэй болно гэж бид үргэлж мөрөөддөг. Энэ бол үнэгүй зүйл авах гэсэн улиг болсон хүсэл гэж олон хүн хэлэх болно. Өмнө нь эрчүүдохидын гарыг эрэлхийлж, өөрсдийгөө хамгийн ихээр авчээ хэцүү ажил. Эмэгтэйчүүд гэр бүлийн голомтын эзэгтэй байх ёстой байсан. гэр бүлийн үүргэр бүл дэх амар амгалан, хайрыг хадгалах. Энэ бол байгаль бидний дотор байгаа зүйл боловч өнөөдөр үүнийг арай өөрөөр тайлбарлаж байна. Харамсалтай юм.
Чарльз Перрогийн "Үнсгэлжин" ном бол охин бүрийн дуртай үлгэр юм. Синдерелла хоёр охинтой аав, хойд эхтэйгээ амьдардаг байв. Хойд эх нь жинхэнэ дарангуйлагч байсан бөгөөд тэрээр зарцын оронд Үнсгэлжин охиныг дэргэдээ байлгадаг байв. Охин асар их шударга бус явдалтай тулгарсан; хэн ч түүнийг хамгаалж, өрөвдсөнгүй. Мөн гэр бүлийг аав нь биш, харин хойд эх нь удирддаг байв. Эгч нар Үнсгэлжинг шоолох боломжийг хэзээ ч алдаагүй.
Одоо гайхалтай үйл явдал болж байна - хааны бөмбөг, хаана ямар ч охин ядуу эсвэл баян гэр бүл. Мөн догдолж байгаа нь Ханхүү сүйт бүсгүй хайж байгаа явдал юм. Үнсгэлжин бас явахыг хүсч байна, учир нь тэр амралтаа авах эрхтэй. Гэвч хойд эх нь зөвшөөрөөгүй бөгөөд түүнд ажлаа бүрэн дүүрэн ачаалдаг.
Синдерелла загалмайлсан эхтэй - шидэт дагина, энэ нь түүнийг бөмбөг рүү ороход тусалдаг. Түүгээр ч барахгүй охин нь хүн бүрээс илүү гарч, зүрх сэтгэлийг нь байлдан дагуулахын тулд үүнийг хийдэг царайлаг ханхүү. Гэхдээ бүх ид шид яг шөнө дунд дуусдаг. Синдерелла гутлаа алдаж, хунтайж олжээ. Охин маш их зүйлтэй жижиг хэмжээхөл, тиймээс үүнийг олоход хэцүү биш байх болно. Хойд эх нь охидоо хаант улс руу түлхэхийг бүх талаар хичээж байгаа тул тэд эцэст нь татаж чадсан. шилэн шаахайохидын нэгнийх нь хөл дээр. Гэвч тэр нисч ирээд Үнсгэлжингийн хөлд унав. За тэгвэл охин бүрийн мөрөөддөг жинхэнэ үлгэр тохиолддог.
Чарльз Перрогийн "Үнсгэлжин" ном нь чихэрлэг бөгөөд сайхан үлгэрсайн ба муугийн тухай, сайн ба муугийн тухай муу хүмүүс. Бузар мууг ямагт шийтгэж, шударга ёс төрийн жолоог гартаа авна. Үнсгэлжингийн загалмайлсан эхийн хийсэн зүйл бол тусалж, дэмжих хүмүүс замд үргэлж байх болно. Мөн охин бүр амьдралдаа өөрийн гэсэн Ханхүүтэй байх болно.
"Үнсгэлжин" ном нь охидод хэрхэн биеэ авч явахыг заах болно жинхэнэ гүнж. Синдерелла даруухан байсан тул хойд эх, эгч нартайгаа хэзээ ч зөрчилддөггүй байв. Тэр өөрт нь зориулж гаргасан бүх даалгавраа биелүүлсэн. Бөмбөгийн үеэр түүнийг хууран мэхэлж гэртээ орхисон ч гэсэн тэр сэтгэл дундуур байсан ч үүнийг харуулаагүй.
Чарльз Перрогийн бүтээл нь та бусдад мэдрэмжтэй, эелдэг байх хэрэгтэй, тэгвэл дэлхий таныг илгээх болно гэдгийг заадаг. жинхэнэ үлгэр. Хөрөнгө чинээ, цол хэргэм зэрэгт автаж, шударга бус аргаар зорилгодоо хүрвэл бумеранг шиг л эргэж ирнэ. Хойд эх болон түүний охидод тохиолдсон шиг.
"Үнсгэлжин" ном гэнэн боловч хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр ийм л байх ёстой. Энэ нь маш их утгатай бөгөөд сайхан түүхаз жаргалтай гүнж болсон охины тухай. Ном маш их зүйлийг өгдөг эерэг сэтгэл хөдлөлмөн сэтгэлд халуун ул мөр үлдээдэг.
Номын талаархи манай вэбсайтаас та сайтыг бүртгүүлэх, уншихгүйгээр үнэгүй татаж авах боломжтой онлайн номЧарльз Перрогийн "Үнсгэлжин" дууг iPad, iPhone, Android болон Kindle-д зориулсан epub, fb2, txt, rtf, pdf форматаар гаргасан. Ном танд маш их зүйлийг өгөх болно таатай мөчүүдмөн уншихад үнэхээр таатай байна. Худалдан авах бүрэн хувилбарТа манай түншээс авах боломжтой. Мөн эндээс та олох болно сүүлийн мэдээ-аас утга зохиолын ертөнц, дуртай зохиолчдынхоо намтартай танилцаарай. Эхлэн зохиолчдын хувьд тусдаа хэсэг байдаг ашигтай зөвлөмжүүдболон зөвлөмж, сонирхолтой нийтлэлүүд, үүний ачаар та өөрөө уран зохиолын гар урлал дээр гараа туршиж үзэх боломжтой.
Чарльз Перрогийн "Үнсгэлжин" номын ишлэлүүд
Хөөрхий ажлаа дуусгаад пийшингийн ойролцоо буланд чихэлдэж, үнсэн дээр суугаад том хойд эхийнх нь охин Замарашка гэж хочилдог байв. Харин дүү нь эгч шиг бүдүүлэг биш түүнийг Үнсгэлжин гэж дуудаж эхлэв. Үнсгэлжин хуучин даашинзтай ч гэсэн хүүхэлдэйтэй эгч нараасаа зуу дахин хөөрхөн байв.
Фото-1L "Чарльз Перрогийн нөлөө... үнэхээр агуу тул хэрэв та өнөөдөр хэн нэгнээс өөрийг тань жирийн нэгэн гэж нэрлэхийг хүсэх юм бол ид шидийн түүх, тэр танд Францын аль нэгийг хэлэх болно: "Гутал өмссөн идээ", "Үнсгэлжин" эсвэл "Бяцхан улаан малгайт". (Ж.Р.Р. Толкиен)
Хорьдугаар зууны шүтлэгтэй англи түүхч андуураагүй. Түүний мэдэгдэл хийснээс хойш хагас зуун жилийн дараа байдал өөрчлөгдөөгүй. 2004 онд Британийн кино урлагийн UCI сүлжээ хүүхдүүдийн дунд дуртай үлгэрийнх нь талаар санал асуулга явуулжээ. Судалгааны үр дүн хэнийг ч гайхшруулсангүй: 1-р байрыг нөлөө бүхий загалмайлсан эхтэй ядуу боловч ирээдүйтэй дагавар охин, 100 жилийн турш тасралтгүй анимэйшн дээр хэвтсэн гоо үзэсгэлэн, 5-р байрыг залуу охин эзэлжээ. Чонотой ярилцаж буй загвар өмсөгч. Өөр нэг судалгаагаар (насанд хүрэгчдийн дунд явуулсан) жагсаалтыг "Бяцхан улаан малгайт" аль хэдийн тэргүүлжээ. Европчуудын 80%, Америкчуудын 60%, Австралийн 50% нь энэ үлгэрийг бараг цээжээр санаж байдаг.
Хэрэв бид эдгээр бүтээлүүдэд "Гутгал өмссөн идээ", "Цэнхэр сахал", "Том Эрхий" зэргийг нэмбэл тэд алдар нэрийг Францын иргэн Чарльз Перрод өртэй гэдэг нь тодорхой болно. XVII сүүлолон зууны туршид эдгээр ардын аман зохиолыг тэмдэглэж, хэвлүүлээгүй үлгэрүүд, гэхдээ бас тэднийг үнэхээр канончилж, хуульчилж, элит нийгэмд "сурталчилсан". Ардын үлгэрүүд эцэст нь эмээгийн үлгэр биш уран зохиол болжээ. Мах цус болсон эдгээр сэдвүүдийг боловсруулахад Перрогийн жинхэнэ үүрэг юу вэ? Барууны соёл? Хэдэн зуун жилийн турш тэд ямар хувиралтай байсан бэ?
Зураг-2R Эрхэм дээдсийн шүүхийн үлгэрүүд
"Чамайг битгий зовоо,
Кол ухаалаг бодолгэрэлтүүлэгчид,
Номон дээр нуруугаа бөхийлгөхөөс залхаж,
Сайн үлгэрийн үлгэрийг сонсоорой..."
(C. Perrault)
Энэ нь зарим хүмүүсийг гайхшруулж магадгүй ч Перроутын өмнө ардын аман зохиол, элит эрхэм соёлогтлолцолгүй оршиж байсан. Мэдээжийн хэрэг, эрхэмсэг ноёд хатагтай нар уран зөгнөлд автдаг байсан ч энэ нь огт өөр төрөл байсан - баатрууд, тэдний мөлжлөг, хайрлагчдын тухай (Артурын мөчлөгийн найрсаг шүлэг гэх мэт). "Тариачдын үлгэрүүд" нь хэтэрхий бүдүүлэг, бүдүүлэг байсан тул цэвэршүүлсэн амтыг мэдрэх нь зохисгүй байв. Тиймээс Перро эдгээр "эмээний" үлгэрүүдийг сэтгэлийнхээ гүнд биширдэг байсан тул сайн дураараа зөвтгөв. ардын аман зохиолын төрөлэрхэм үзэгчдийн өмнө ардын үлгэрийг танилцуулах элит.
1696 онд тэрээр анхны оролдлогоо хийж, "Нойрсож буй гоо үзэсгэлэн" үлгэрийг "Gallant Mercury" сэтгүүлд нийтлэв. Гарын үсэггүй. "Шүүх дэх үзэгчид" нь илүү амжилттай болж байна дараа жилЧарльз 11 настай хүүгийнхээ нэрээр гарын үсэг зурж, XIV Людовикийн охинд зориулсан "Галуу эхийн үлгэр, эсвэл сургаалтай өнгөрсөн үеийн үлгэр, үлгэрүүд" хэмээх бүрэн хэмжээний түүврээ хэвлүүлжээ. . Зохиолч энэ хууран мэхлэлтэд ямар нэг шалтгаанаар хандсан - 69 настай нэр хүндтэй хүн ийм "утгагүй зүйл" -ээр нэр хүндтэй олон нийтийг зугаацуулах нь тийм ч ноцтой биш юм! Зохиолч нас барсны дараа л үлгэрүүд Чарльз Перрогийн нэрээр хэвлэгджээ.
Фото-4L "Эрхэмсэг ноёнтон!
Энэ цуглуулгыг бүрдүүлсэн үлгэр зохиоход хүүхэд сэтгэл хангалуун байсан нь хэнд ч хачирхалтай санагдахгүй, харин тэр үлгэрийг танд толилуулах зоригтой байсан нь гайхмаар байх болно. Гэсэн хэдий ч, Эрхэмсэг ноёнтон, эдгээр түүхүүдийн энгийн байдал, таны оюун санааны гэгээрэл хоёрын хооронд ямар ч ялгаа байсан, хэрэв та эдгээр үлгэрүүдийг анхааралтай авч үзэх юм бол намайг буруутгах ёсгүй гэдэг нь эхлээд харагдах болно. Эдгээр нь бүгд маш үндэслэлтэй утга санаагаар дүүрэн бөгөөд уншигчид хэр зэрэг гүнзгийрсэнээс хамааран их бага хэмжээгээр илчлэгддэг. Түүгээр ч барахгүй, жинхэнэ оюун ухааныг юу ч ялгаж салгаж чаддаггүй тул түүний хамгийн агуу зүйлд өндийж, нэгэн зэрэг хамгийн өчүүхэнд хүртэл доромжлох чадвар нь... ...Тэнгэрийн удирдан чиглүүлэхээр зорьсон хүмүүсээс илүүтэй хүмүүс хэрхэн амьдардагийг мэдэх нь дээр. тэд! Үүнийг мэдэх хүсэл нь зоригт эрчүүдийг, тэр ч байтугай танай гэр бүлийн эрчүүдийг ядуу овоохой, овоохой руу авчирч, тэнд болж буй гайхалтай үйл явдлуудыг өөрийн нүдээр харахын тулд тэдэнд ийм мэдлэг хэрэгтэй мэт санагдаж байв. тэдний гэгээрэл." (Перрод 'Аманкурт, гэхдээ үнэндээ Чарльз Перро, үлгэрийн өмнөх үгээс)
Перро дэмий л шалтаг тоочив. Гэгээрсэн олон нийт энэхүү "утгагүй зүйл" -ийг үнэлж, үлгэрүүд нь зоригтой романуудаас дутахааргүй алдартай болжээ. Гэсэн хэдий ч Перро өөрөө язгууртныг "өвсний үндэс" соёлоос татгалзахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн.
Ардын үлгэрийг аль болох "эрхэмжүүлсэн" - бүдүүлэг, бүдүүлэг бүх зүйлээс цэвэрлэж, шүүхийн уран зохиол болгон загварчилж, цаг үеийн шинж тэмдгүүдээр дүүргэсэн. Баатруудын зан араншин, хувцас хунар, хоол унд нь 17-р зууны язгууртнуудыг төгс тусгасан байдаг.
Зураг-3R Тиймээс, "Нойрсож буй гоо үзэсгэлэн" кинонд хүн иддэг хүн түүнд хүүхдийн махыг байнга "Дээрэмчин соустай" өгөхийг шаарддаг; Үзэсгэлэнт бүсгүйг сэрээсэн ханхүү түүнийг хуучирсан хувцастай байгааг анзаарсан ("хүзүүвч нь босоо"), харин сэрсэн эмэгтэй өөрөө ханхүүд ядарсан, дур булаам хатагтайн өнгөөр ханддаг ("Өө, Та өөрийгөө хүлээсэн юм уу, ханхүү?) Дашрамд хэлэхэд Перрогийн ханхүү бүдүүлэг үнсэлт рүү яарсангүй. Гүнжийг олж мэдээд тэрээр "айх, бахдалтайгаар түүн рүү ойртож, хажууд нь сөгдөв". Сэрсэн ч гэсэн манай баатар, түүний зоригтой эрхэм хоёр ямар ч зэмлэл хийсэнгүй, харин шилтгээнийг бүхэлд нь сэрээх хүртлээ хайрын тухай дөрвөн цагийн турш ярилцав. Дээрээс нь Перрогийн хувьд хаант улсын бүх оршин суугчид ид шидийн нойронд автдаггүй. Хаан, хатан хоёр нь язгууртны ёсоор сэргэг хэвээр байгаа ч охиноо сэрээхийг нь анзаардаггүй.
Бяцхан Эрхийм адал явдлуудынхаа дараа "хааны шуудан зөөгч" болж, Цэнхэр сахалынхаа амьд үлдсэн эхнэр нь харгис нөхрийнхөө хөрөнгийг бараг л удирддаг.
“Тэр тэдний заримыг нь эгч Аннагаа залуу язгууртантай гэрлүүлэхийн тулд ашигласан ... нөгөө хэсэг нь - ах нартаа ахмад цол өгөх, бусад нь - өөрөө гэрлэх ...". (C. Perrault "Bluebeard") Бүгд сайхан зүйлсПеррогийн хүмүүс өндөр боловсролтой, язгууртан шиг зоригтой, өөрийгөө бараг зөвхөн "өндөр хэв маягаар" илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч үлгэрт эгэл жирийн хүмүүсийн амьдралын дүр төрхийг агуулсан байдаг. Ийнхүү бүрэн ядууралд нэрвэгдсэн тэр үеийн тариачид хүүхдүүдээ ихэвчлэн ойд аваачиж, хувь заяанд нь хаядаг байсан ("Том Эрхий" киноны нэгэн адил), тээрэмчний гачигдалтай залуу хүү үүнийг зүгээр л хаяж чадах байсан. Үлгэрт хийх гэж байсан түүний "өв залгамжлал" - муурыг идэж, арьсаар нь маффт хий.
"...сургаалтай..."
"Хэрвээ би үлгэрүүддээ ихэвчлэн амилуулдаг өөр эрх чөлөөг өөртөө олгож байсан бол илүү тааламжтай байх байсан, гэхдээ уншигчдад таалагдах хүсэл намайг хэзээ ч тийм их уруу татдаггүй байсан тул би өөртөө тогтоосон хуулиа зөрчихөөр шийдсэн - юу ч бичихгүй; Энэ нь ариун явдал, ёс суртахууныг доромжлох болно." (C. Perrault)
Орох ардын үлгэрӨндөр нийгэмд шилжихэд тэдний хэв маяг, хүрээлэн буй орчныг сайжруулах нь хангалтгүй байв. Ардын аман зохиолд ёс суртахууны зарчим бас агуулагддаг гэдгийг батлах шаардлагатай байв. сайн нөхөдсургамж" гэж Пушкин бичсэн бөгөөд би шууд ёс суртахуунтай байх дургүй ч Перрод ийм алхам хийх шаардлагатай байсан нь ойлгомжтой.
Photo-5R "Энэ цуглуулгыг бүрдүүлсэн бүтээлүүдийг тусад нь хүлээн авсан олон нийт хүлээн авсан нь тэд хамтдаа гарч ирэхэд тэдэнд таагүй сэтгэгдэл төрүүлэхгүй байх баталгаа болж байна. Гэсэн хэдий ч, Өөрийгөө чухал мэт дүр эсгэж, тэднээс зөвхөн зугаа цэнгэлийн зорилгоор бичсэн, ач холбогдол багатай сэдэвт зориулсан үлгэрүүдийг үзэх хангалттай ойлголттой хүмүүс тэднийг үл тоомсорлодог байсан ч сайхан амттай хүмүүс шүүдэг нь бидний сэтгэл ханамжтай болсон. Тэдгээрийн тухай тэд эдгээр гоёл чимэглэлүүд нь огтхон ч биш, харин ашигтай ёс суртахууны шинж чанарыг агуулсан бөгөөд зөвхөн уншигчдын оюун санаанд илүү тааламжтай, зааварчилгаа өгөх, зугаацуулахын тулд өгүүллийн хөгжилтэй өнгө аясыг сонгосон гэдгийг баяртайгаар тэмдэглэв. "Энэ нь намайг хөнгөмсөг зугаа цэнгэл хайж байсан гэх зэмлэлээс айхгүй байхад хангалттай байх ёстой." (C. Perrault)
Үүний үр дүнд Перро үлгэрийн нэгэн адил үлгэр бүрийг нэг (заримдаа хоёр) яруу найргийн ёс суртахуунаар хангадаг байв. Үнэн бол эдгээр ёс суртахуун нь ихэвчлэн насанд хүрсэн уншигчдад зориулагдсан байдаг - тэд дэгжин, хөгжилтэй, заримдаа тэдний хэлснээр "давхар ёроолтой" байдаг.
Тэдний зарим нь гэнэтийн зүйл юм. Тиймээс, "Цэнхэр сахал" үлгэрийн эхний ёс суртахууны хувьд Перро харгис нөхрөө зэмлэхээс илүүтэйгээр хамраа чихэх эмэгтэйлэг зан чанарыг шоолж, хоёр дахь ёс суртахууны хувьд шоолж байна. эхнэртээ шахагдсан нөхрүүд.
Фото-6R “Тийм ээ, сониуч зан бол гай юм.
Энэ нь хүн бүрийг төөрөгдүүлдэг
Уулан дээр мөнх бус хүмүүс төрсөн.
Жаахан ойроос харахад мянга мянган жишээ байна:
Эмэгтэй хүний даруухан нууцыг хүсэх нь инээдтэй юм:
Энэ нь үнээр ирсэн нь мэдэгдэж байна,
Энэ нь амт, амтлаг чанараа шууд алдах болно."
"Хэрэв миний толгойд бага зэрэг оюун ухаан байгаа бол
Хорвоогийн тэнэглэлийг тайлбарлахын тулд,
Та амархан ойлгож чадна - энэ бол түүх юм
Зөвхөн үлгэрт л бид уншиж чадна.
Өнөөдөр дэлхий дээр догшин эрчүүд байдаггүй.
Ийм хориг харагдахгүй байна.
Одоогийн нөхөр нь ядаж атаархлыг мэддэг,
Хайртай кокерел шиг эхнэрээ тойрон яаравчлан,
Хэдийгээр түүний сахал халзан байсан ч,
Та үүнийг ойлгохгүй байна - тэр хэний эрх мэдэлд байгаа юм бэ?"
Нойрсож буй гоо бүсгүйн ёс суртахууны хувьд тэрээр бүсгүйчүүдийн хурдан гэрлэх хүслийг анхааралтай шүүмжилдэг.
"Нөхөр гарч ирэхийг жаахан хүлээ,
Царайлаг бас баян
Боломжтой бөгөөд ойлгомжтой.
Гэхдээ зуун олон жилийн турш, орондоо хэвтэж, хүлээж байна
Энэ нь бүсгүйчүүдийн хувьд тааламжгүй юм
Хэн ч унтаж чадахгүй болохоор..."
Перрогийн хэлснээр "Бяцхан улаан малгайт" нь залуу охидод хууран мэхлэгч нарын заль мэхийн талаар сайн анхааруулга юм.
Фото-7R "Бяцхан хүүхдүүдэд шалтгаан бий
(Ялангуяа охидын хувьд,
Үзэсгэлэнт гоо үзэсгэлэн ба эрчилсэн охид),
Замдаа янз бүрийн эрчүүдтэй уулзаж,
Та хуурамч яриаг сонсож чадахгүй, -
Тэгэхгүй бол чоно тэднийг идэж магадгүй.
Би: чоно! Тоолж баршгүй олон чоно бий
Гэхдээ тэдний дунд бусад хүмүүс байдаг
Хулгайч нар их ухаантай
Тэр, сайхан зусардаг,
Охины нэр төр хамгаалагдсан,
Тэднийг гэр рүүгээ алхаж,
Тэднийг харанхуй булан дундуур баяртайгаар хөтөлнө...
Гэвч чоно, харамсалтай нь, санагдахаасаа илүү даруухан юм.
Энэ нь түүнийг үргэлж илүү зальтай, илүү аймшигтай болгодог!"
Бид Үнсгэлжингийн ёс суртахууны хамгийн гайхалтай илрэлийг олж хардаг. Дашрамд дурдахад, "Цасан цагаан" үлгэрийн хамт энэ алдартай үлгэрийг зарим нэг галзуу феминистууд гадуурхаж байсныг би уншсан. Эдгээр бүтээлийн "буруу" нь охидод "сайхан байхын тулд мөнгө төлдөг" гэж сургасан гэж үздэг. Ийм мэдэгдэл нь зөвхөн тэнэг төдийгүй бүрэн худал юм. Хэн ч тоодоггүй халтар хойд охин нь эгч нараасаа (ямар ч муухай биш) цээж, бэлхүүсээрээ бус (хэдийгээр тэр "боломжтой" үзэсгэлэнтэй ч гэсэн), харин даруу зангаараа ялгаатай. тэвчээр, сайхан сэтгэлтэйүнэхээр эелдэг найрсаг байдал (Үнсгэлжин бөмбөг дээр эгч нартайгаа хамт сууж, тэдэнд тааламжтай зүйл хийж, "ханхүүгийн түүнд өгсөн жүрж, нимбэг" -ийг хуваалцдаг нь хоосон биш юм). Гоо сайхан бол ид шидийн бэлэг юм - дотоод (Перраултын хувьд шүүх) сайн чанарын гадаад шагнал. Дашрамд хэлэхэд сэтгэл судлаач Э.Берн ч үүнийг анзаарчээ.
"Чарльз Перрогийн Үнсгэлжингийн түүхийг дагалдаж байсан сургаал нь бидний бодлоор эцэг эхийн заавар байсан юм. Зохиогч нь царайны гоо үзэсгэлэнгээс илүү байдаг аз жаргалтай бэлгийн тухай ярьсан; энэ бэлгийн дур булаам нь бусад бүхнээс давж гардаг. Энэ бол яг тийм юм. дагина Үнсгэлжинд юу өгсөн бэ? Тэр маш их сургаж, эрхэмсэг ёс суртахууныг зааж өгсөн бөгөөд ингэснээр Үнсгэлжин хатан хаан болсон юм. Хатагтай өсгөхдөө бидний өмнө дурдсан Чарльз Перро өөр нэг дүгнэлт хийдэг - хэрэв хүүхэд амьдралдаа ямар нэгэн чухал зүйлийг хийхээр төлөвлөж байгаа тохиолдолд түүнд оюун ухаан, зориг хэрэгтэй гэж тэр хэлсэн. мөн язгууртнууд, гэхдээ хэрэв хүн шидтэн ба эш үзүүлэгчдээс адислал авахгүй бол эдгээр сайн чанаруудын аль нь ч амьдралд илэрдэггүй." (Э. Берн, "Тоглоом тоглодог хүмүүс")
Мөн би феминистүүдэд Перраутын өөр нэгэн гайхалтай үлгэрийг (гэхдээ тийм ч сайн мэддэггүй) гоо үзэсгэлэн, оюун ухаан хоёрын хоорондын харилцааны асуудалд зориулагдсан "Түфттэй Рикке" уншихыг зөвлөж байна. Үүн дээр үзэсгэлэнтэй хэрнээ туйлын тэнэг гүнж, ухаантай хэрнээ царай муутай ханхүү хайр дурлал, үнэнч байдал, язгууртны ачаар гавъяагаа хуваалцаж байгаа бололтой. Тийм үлгэр биш, би хэлэх ёстой ...
"Хэдийгээр гоо сайхан бол залуу хүнд агуу сайн чанар юм отгон охинүргэлж байсан илүү их амжилттомоосоо. Эхэндээ бүгд гоо үзэсгэлэн рүүгээ яаран түүн рүү харж, түүнийг биширч байсан ч удалгүй бүгд ухаантай нэгэн рүүгээ явав, учир нь түүнийг сонсоход таатай байсан... Хамгийн том нь хэдийгээр маш тэнэг байсан ч үүнийг анзаарчээ. Эгчээсээ хагас дутуу ухаантай байхын тулд бүх гоо үзэсгэлэнгээ өгсөндөө харамсахгүй."
“...Чи намайг тэнэг байхдаа чамтай гэрлэж зүрхлэхгүй байсаар байдгийг чи мэдэж байгаа, тэгвэл чи надад өгсөн оюун ухааныг чинь эзэмшиж байгаад одоо яаж үүнийг хүсээд байгаа юм бэ... Би чадна гэж шийдсэн. Тэр үед ч хүлээж авахгүй."
“—…мэдэх: миний төрсөн өдрөөр надад ид шидийн бэлгээр шагнуулж, хүссэн хүнийхээ сэтгэлийг бэлэглэхийг зөвшөөрсөн тэр шидтэнгээс та ч бас бэлэг авсан - чи хайртай, дуртай хүнээ хийж болно. Энэ царайлаг ивээлтэйгээр өргөмжлөхийг хүсч байна."
(C. Perrault "Rikke with tuft")
Чарльз Перрогийн үлгэрийн нууцуудТүүний ачаар бид мэднэ гайхалтай түүхүүдБяцхан улаан малгайт ба гуталтай идээний тухай, гэхдээ тэр эдгээр бүтээлүүдийг бичсэн үү? Анхны хувилбарт эдгээр үлгэрт юу байсан бэ?
Нэгэн өдөр хоёр хүү Парисын Люксембургийн цэцэрлэгт хүрээлэнд ирэв. Ажлын өдрийн өглөө байлаа. Эдгээр нь Beauvais коллежийн хоёр оюутан байв. Тэдний нэг Чарльз ангиас хөөгдөж, хоёр дахь нь Борайн найзыгаа дагаж явав. Хөвгүүд вандан сандал дээр суугаад одоогийн нөхцөл байдлын талаар ярилцаж эхлэв - цаашид юу хийх талаар. Тэд нэг л зүйлийг баттай мэдэж байсан: уйтгартай коллежид хэзээ ч буцаж ирэхгүй. Гэхдээ та суралцах хэрэгтэй. Чарльз үүнийг багаасаа Парисын парламентад хуульч байсан ааваасаа сонссон. Түүний ээж боловсролтой эмэгтэй байсан бөгөөд тэр өөрөө хөвгүүддээ уншиж, бичиж сургадаг байв. Чарльз найман настайдаа коллежид орохдоо аав нь өдөр бүр хичээлээ шалгадаг байсан бөгөөд тэрээр ном, сурах бичиг, уран зохиолыг маш их хүндэлдэг байв. Гэхдээ гэртээ л аав, ах нартайгаа маргаж, үзэл бодлоо хамгаалж чаддаг байсан, харин коллежид чи чихэлдэж, багшийн араас давтахаас өөр аргагүй болсон, Бурхантай муудалцахыг бүү хэл. Эдгээр маргааны улмаас Чарльз ангиас хөөгджээ. Үгүй ээ, жигшүүрт коллежид дахиж хэзээ ч бүү хөл тавь! Боловсролын талаар юу хэлэх вэ? Хөвгүүд толгойгоо эргэлдүүлэн шийдээд: Бид өөрсдөө сурах болно. Яг тэнд Люксембургийн цэцэрлэгт хүрээлэнд тэд хуваарь гаргаж, маргаашнаас нь хэрэгжүүлж эхлэв. Борин Чарльз дээр өглөө 8 цагт ирж, тэд 11 цаг хүртэл хамт сурч, дараа нь өдрийн хоол идэж, амарч, 3-5 хүртэл дахин хичээлээ. эртний зохиолчид, Францын түүхийг судалж, Грек, Латин хэлийг нэг үгээр хэлбэл коллежид авах байсан хичээлүүдийг сурсан. Чарльз олон жилийн дараа "Хэрвээ би ямар нэг юм мэдэж байгаа бол би зөвхөн эдгээр гурав, дөрвөн жилийн хичээлд л өртэй" гэж бичжээ. Борен хэмээх хоёр дахь хүүд юу тохиолдсоныг бид мэдэхгүй, гэхдээ түүний найзын нэрийг одоо бүгд мэддэг болсон - түүний нэрийг Чарльз Перро гэдэг.
Гэхдээ харанхуйд бүрхэгдсэн нууцлаг зүйл рүү орцгооё.
Филологийн шинжлэх ухаан нь алдартай үлгэрийг хэн бичсэн бэ гэсэн энгийн асуултанд яг тодорхой хариулт өгөөгүй байна.
Галуу эхийн үлгэрийн ном анх хэвлэгдэж, 1696 оны 10-р сарын 28-нд Парист болсон үед уг номын зохиогчийг Пьер де Арманкур гэж тодорхойлсон байдаг.
Гэсэн хэдий ч Парист тэд үнэнийг хурдан олж мэдсэн. Арван есөн настай Пьер Чарльз Перрогийн отгон, хайртай хүүгээс өөр хэн ч Арманкур хэмээх гайхалтай нууц нэрийн дор нуугдаж байв. Урт хугацаандЗохиолчийн аав нь залууг өндөр нийгэмд, хаан Луис Нарны зээ охин Орлеаны залуу гүнжийн хүрээлэлд оруулахын тулд л энэ заль мэхийг ашигласан гэж үздэг байв. Эцсийн эцэст энэ ном түүнд зориулагдсан байв. Гэвч хожим нь залуу Перро эцгийнхээ зөвлөснөөр ардын үлгэр бичсэн нь тогтоогдсон бөгөөд энэ баримтын талаар баримтат ишлэлүүд байдаг.
Чарльз Перрогийн тайлагдашгүй чимээгүй байдал нь хоёр үндсэн зүйлийг бий болгосон шинжлэх ухааны хувилбаруудүлгэрийн зохиогчийн тухай. Эхнийх нь Перро энэ номыг өөрөө бичсэн боловч зарчмын үүднээс хайртай хүүдээ үлгэрийн алдрыг хангахаар шийдсэн. Хоёрдахь хувилбар - үлгэрийг үнэндээ бичсэн бага хүүПерро, гялалзсан залуу Пьер Перро, зохиолч аав хүүгийнхээ бүтээлийг зөвхөн уран зохиолоор боловсруулдаг байв.
Гэвч үнэн хэрэгтээ галуу ээжийн үлгэрүүд хүүхдэд зориулсан дэлхийн анхны ном болсон юм. Үүнээс өмнө хэн ч хүүхдүүдэд тусгайлан зориулж ном бичээгүй байсан ... Тэгэхээр энэ нь хэн ч байсан түүний ачаар бид "хүүхдийн үлгэр" гэх мэт гайхалтай төрөлтэй болсон.
Гэхдээ үлгэр нь анх хэвлэгдэж байсан шигээ манайд ирсэн үү, эсвэл ямар нэг зүйл өөрчлөгдсөн үү? Үүнийг олж мэдье.
Чарльз Перро, ах дүү Гримм болон бусад түүхчдийн бидний мэддэг үлгэрийн ихэнх нь Дундад зууны үед хүмүүсийн дунд үүссэн бөгөөд тэдний анхны хуйвалдаан нь заримдаа харгислал, байгалийн жамаар ялгагдана. өдөр тутмын үзэгдэл. Жишээлбэл, "Бяцхан улаан малгайт" үлгэрт чоно эмээг төдийгүй охиныг өөрөө иддэг.
Мөн бидний сайн мэдэх "Нойрсож буй гоо бүсгүй" кинонд гүнж сэрэхдээ: "Өө, ханхүү чи мөн үү? Чи өөрийгөө хүлээлээ!" Үнсэлт байхгүй, зөвхөн нийгмийн яриа, дөрвөн цаг үргэлжилсэн бөгөөд бүх ордныг сэрээсэн. “Тэр түүн рүү биширч, биширсэн байдалтай ойртож, өмнө нь сөгдөв. Дараа нь гүнж сэрлээ, учир нь шившлэг алга болох цаг нь болсон...” гэж Перро энэ дүр зургийг ингэж дүрсэлжээ. Ах дүү Гриммийн "Сарнайн хонго" үлгэрээс түүнд үнсэлт ирдэг. Мөн энэхүү үлгэрийн эх зохиолд хайртай хосууд ач зээгээ идэхийг хүссэн хүн иддэг хадам эхийн дүрд хэцүү сорилттой тулгарсан хэвээр байна.
Түүнчлэн охидын хайртай "Үнсгэлжин" үлгэрт гутал нь болор биш, харин үслэг эдлэлээр чимэглэгдсэн байв. Зарим нь энэ үслэг эдлэлийг Оросын алдартай булга байсан гэж үздэг бөгөөд орчуулгадаа "булга гутал" гэж бичдэг. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд эвдэрсэн утасны зарчмын дагуу "vair" ("ирмэгийн үслэг") гэдэг үг "verre" ("шил") болж хувирав. Үүний үр дүнд тохь тухтай, зөөлөн гутал нь сонсоход тансаг боловч бодит байдал дээр бүрэн гунигтай "болор шаахай" болж хувирав. Мөн энэ үлгэрийн эх зохиол дахь маш харгис үйл явдал: гуталтай элч Үнсгэлжингийн гэр бүлд ирэхэд золбин эгч нар өмсөж үзэхэд тэдний нэг нь ... хуруугаа тайруулж, хоёр дахь нь - түүний өсгий! Гэсэн хэдий ч хоёр тагтаа дуулж хууран мэхлэгчдийг илчлэв.
"Хараач, хараарай, гутал бүхэлдээ цусанд будагдсан байна ..."
Тийм ээ, тийм ээ, Чарльз Перрогийн бүтээлүүдэд бүх зүйл тийм ч гайхалтай байгаагүй. Гэхдээ бидний харж байгаагаар ном хэвлэгдэхээс илүү дассан хэв маягаараа хэвлэгдсэн нь дээр юм шиг санагддаг анхны хувилбар. Хүүхдийн нарийн сэтгэлийг хэн ч гэмтээхийг хүсэхгүй, тийм ээ? :)
Ачааж байна...
