Урлагийн талаарх ойлголт нь туйлын субъектив юм. Хүлээн авах явцад хүнд тохиолддог үйл явц нь олон янз бөгөөд урьдчилан таамаглах боломжгүй тул судлахад тийм ч хялбар биш юм. Эрт дээр үеэс гоо сайхны тодорхой үрлийг олж илрүүлэх оролдлого хийсээр ирсэн ч ажлын амжилт эсвэл бүтэлгүйтлийг урьдчилан тооцоолох нь боломжгүй юм. Энэ оролдлого амжилтгүй болсныг хэлэх нь илүүц биз. Одоогийн байдлаар бүтээгч нь гоо зүйн шаардлагад нийцсэн бүтээлийг бүтээх боломжтой бүхэл бүтэн хууль, дүрэм журам байдаг.
Урлагийн бүтээлийг мэдрэх нь эрч хүчтэй үйл ажиллагааг хамардаг бөгөөд энэ нь зохих бэлтгэл шаарддаг. Уран сайхны ойлголтыг хөгжүүлэх нь дараахь боловсролын үндсэн зорилтуудыг шийдвэрлэхэд оршино.
- а) ажилд хариу үйлдэл үзүүлэх чадварыг хөгжүүлэх;
- б) ажилд хандах хандлагаа илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэх;
- в) урлагийн талаархи мэдлэг, санааны хүрээг өргөжүүлэх.
Мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөл өөрчлөгдөж, мэдрэмжийн метаморфоз үүсч, хувь хүнээс дээш гарч, ерөнхий болж, олон нийтэд хүрдэг.
Хамгийн гол нь мэдрэмжийн хөдөлгөөн бөгөөд энэ нь ажлын сэтгэл хөдлөл, нөлөөллийн агуулга нь хоёр эсрэг чиглэлд чиглэж, нэг цэг рүү тэмүүлж, богино холболт үүсч, эффектийг шийдвэрлэх явдал юм. мэдрэмж гэгээрсэн, катарсис.
Уран зураг бол хуванцар (дүрслэх) урлагийн нэг төрөл юм. Хуванцар урлаг нь бодитой, бодит эсвэл төсөөлөлтэй, цаг хугацааны явцад хөгждөггүй эзэлхүүн-орон зайн бүтэц юм. Уран зураг нь будгийн тусламжтайгаар объект, үзэгдлийг хуулбарлах бөгөөд дүрслэх урлаг юм. Зохиогч нь объектив бус, дүрслэлийн (абстракционизм) талбарт орох үед түүний бүтээлүүд дүрслэх урлагт хамаарахаа больсон тул урлаг, гар урлалын бүтээл гэж үзэж, шинжлэх хэрэгтэй.
Урлагийн бүтээлийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг бол тэдний сэтгэл хөдлөл, үзэгчдийн сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх чадвар юм. Зөн совингийн, сэтгэлзүйн физиологийн түвшинд урлаг нь өнгөт толбо, шугамын тодорхой хослолд хүмүүсийн хариу үйлдэл хангалттай байгаагаас шалтгаалж ойлгогддог. Амьдралын туршлагаас ассоциатив параллелууд байдаг. Леонардо да Винчи өнгө үзэгдэх дуу чимээтэй харьцуулан уран зураг зурахыг нэгэн төрлийн хөгжим гэж үздэг байв. Урлагийн бүтээлийн энерги нь уран зургийн мөн чанарт илэрдэг: өнгө, бүтэц, найрлага, зураг. Ван Гогийн бүтээлүүд хүчтэй эрчим хүчний цэнэгтэй байдаг.
Урлагийн нэрийн дор анатомийн театр үзүүлэх гэх мэт бүх төрлийн аймшгийн түүхүүд үнэндээ тийм биш юм. Уран зургийн бусад бүтээлүүд: жишээлбэл, E. Munch-ийн "The Scream". Энэхүү сэтгэл хөдөлгөм бүтээлийг хараад та айдас мэдрэхгүй, харин өрөвдөх сэтгэл төрдөг. Сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл.
Литвийн зураач, хөгжмийн зохиолч К.Чюрлионисын бүтээлүүдэд ертөнцийн бодит дүр төрх байдаггүй - тодорхой бус дүр төрх, зөвхөн бодит байдлын сэжүүр байдаг ч бүтээл бүрийг өөртөө татаж, сэтгэл хөдөлгөж, тодорхойгүй таамаглал, хүлээлт үүсгэдэг. Түүний ажилд сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэх нь маш хүчтэй тул гар урлалын талаар мэдлэг дутмаг байгаа нь илт харагдахгүй байна. Энэ бол үйл явдлын өрнөл биш, харин уран бүтээлийн ерөнхий уур амьсгал юм.
Уран зургийн бүтээл дэх өрнөл нь хоёрдогч юм. Харааны анализатороор дамжуулан ажлын ерөнхий нөлөөлөл - энэ бол чухал зүйл юм. Ассоциаци ба нууцлаг байдал нь урлагийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
Бүтээлүүд нь овсгоотой, баримтат кинонууд нь үргэлжилсэн, нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэггүй учраас "Тэнүүлчид" тийм ч сонирхолтой биш байж магадгүй юм. Нууц гэж байхгүй. Тиймээс үзэгчдийн сэтгэл хөдлөлийн хариу хамгийн бага байдаг. Дээрээс нь олон хүний зурсан зураг төгс биш, бүтэц нь сул, уран зураг нь хойрго байдаг. Урлагийн шинж тэмдэг алга. Өөрөөр хэлбэл, гар урлалын талаархи мэдлэг нь ур чадвараас хол байдаг. Нүдээ засч, өрнөлөөс хийсвэрлэхийг хичээ, тэдний бүтээлээс зөвхөн толбо, шугамын хөгжмийг харахыг хичээ. Чи түүнийг харахгүй. Тэр эзгүй байна.
Эрт дээр үеэс философичид урлагийн бүтээлийн талаархи ойлголтыг авч үздэг байв. Аристотель урлагийн нөлөөллийг энэрэн нигүүлсэхүй, айдсын нөлөөллөөр дамжуулан сэтгэлийг цэвэршүүлэх гэж ойлгосон.
19-р зууны эцэс хүртэл нийгэмд философич, зураачдын дунд тодорхой нэгдэл ноёрхож байв: урлаг нь бодит байдлаас хооллож, бүтээлдээ тусгалаа олсон. Германы соён гэгээрлийн төлөөлөгч Г.Э.Лессинг "Лаокон" зохиолдоо аман ба дүрслэх урлагийн үндсэн ялгааг тэмдэглэсэн байдаг: дүрслэх урлаг нь орон зайн шинжтэй, аман (яруу найраг) түр зуурынх юм. Гоо сайхны тэргүүлэх байр суурийг баталдаг. Муухай хүнд урлагт газар байхгүй. Урлаг нь нүд, чихийг баясгах ёстой. Юрий Бореев: "Гёте уран сайхны ойлголтын гурван төрлийг ялгадаг.
- 1) үндэслэлгүйгээр гоо үзэсгэлэнгээс таашаал авах;
- 2) таашаал авахгүйгээр шүүлт хийх;
- 3) сэтгэн бодох таашаал авч, таашаал авахыг шүүх
Уран сайхны ойлголтын гурав дахь төрөл нь урлагийн бүтээлийн мөн чанарт тохирсон байдаг...”. Цаашилбал, Бореев орчин үеийн гоо зүй, урлагийн онолын хувьд янз бүрийн эрин үе, янз бүрийн хүлээн авах бүлэгт бүтээлийн үзүүлэх нөлөө нь ижил биш, уран сайхны хүлээн авалт нь нийгэм, эдийн засгийн объектив урьдчилсан нөхцөлөөс шалтгаалж, субьектив байдлаас хамаардаг гэдгийг ойлгох нь чухал гэж үздэг. хүлээн авагчийн шинж чанар, урлагийн бүтээлийн объектив шинж чанар, урлагийн уламжлалаас олон нийтийн санаа бодол. Хүлээн авах субъектив талууд нь тухайн хүний бие даасан шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: авъяас чадвар, уран зөгнөл, ой санамж, оюун санааны соёлын бэлтгэл, мэдрэмж. Хүлээн авагчийн уран сайхны ойлголтод бэлэн байх нь түүний хувийн туршлага, номноос сурсан зүйл, урлагийн бусад салбараас сурсан зүйлээс хамаарна.
Соёл урлагт эрин үеэс урлагийн бүтээлийн үнэ цэнэ, утга санааны “гажилт” байдаг. Урлагийг ойлгох сэтгэл зүйн чухал хүчин зүйл бол бидний оюун санаанд түүхэнд тогтсон өмнөх соёлын тогтолцоонд суурилсан ойлголтын хандлага юм. Урлагийн таашаал нь уламжлалт байдлаа даван туулж, уран сайхныг бодиттой харьцуулж, бодит байдлыг уламжлалт байдлаар таньж мэдсэний үр дүн юм. Уран сайхны ойлголт, таашаал авах эрч хүч нь уран сайхны үзэгдлийн эмх цэгц, нарийн төвөгтэй байдалтай пропорциональ байдаг. Урлагийн хүлээн авалтын туршилтын судалгаа 19-р зууны төгсгөлд эхэлсэн.
Үзэгч, зураач хоёрын хоорондын ялгаа, холбоо тасарсан нь 20-р зууны эхэн үед дүрслэх урлагт кубизм, абстракционизм болон бусад модернист чиг хандлага бий болсонтой холбоотой гэж үзэж болно. Үзэгч зураачийг ойлгохоо больсон. Бодит байдал алга болж, шинэ уран бүтээлийг бүтээгчдийн зохиох гэж байгаа хуурамч бодит байдал нь үзэгчдэд ойлгомжгүй байдаг. Харилцааны хэл алдагдсан - зураг.
Ортега и Гассет "Урлагыг хүн чанаргүйжүүлэх" бүтээлдээ урлагийг нийгмийн үүднээс авч үзвэл шинэ урлаг нь хүмүүсийг ойлгодог, ойлгодоггүй гэж хоёр хуваадаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэ нь эхлээд сонгогдсон цөөнхөд таалагддаг - иймээс олныг цочроох шалтгаан болдог. Зохиогчийн хэлснээр, одоогоор дэлхий дээр шинэ гоо зүйн мэдрэмж, урлагийг хүнлэг болгох хандлага ажиглагдаж байна. Хэрэв 19-р зууны зураач бодит байдлыг үнэнээр тусгаж, "объектыг хүн болгосон" бол орчин үеийн зураач бодит байдлаас зайлсхийж, түүнийг зоригтойгоор гажуудуулдаг. “Тэр биднийг үл мэдэгдэх ертөнцөд түгжигдэн орхиж, хүний санаанд багтамгүй зүйлтэй харилцахад хүргэдэг ... Шинэ уран бүтээлчийн гоо зүйн таашаал нь “хүнийг” ялснаас үүдэлтэй... Ийм зүйлийг бүтээх. Энэ нь "байгалийн" хуулбар биш бөгөөд тодорхой агуулгатай боловч хамгийн боловсронгуй авьяастай байх шаардлагатай. Урлагийг хүнлэг бус болгохыг зөвтгөхдөө зохиолч "амьд" бодит байдлын талаарх ойлголт ба уран сайхны хэлбэрийн ойлголт нь үндсэндээ нийцэхгүй, учир нь тэдгээр нь тус бүр нь мэдрэхүйн эрхтнүүдийн өөр өөр дасан зохицохыг шаарддаг боловч энэ нь юугаараа ялгаатай болохыг тайлбарлахгүйгээр хэлдэг. дасан зохицохоос бүрдэнэ.
А.Геллен: “Зураг нь тогтвортой утгаараа, объектив утгаараа ямар нэг зүйлийг өгүүлдэг. Үүний эсрэгээр, утгагүй чимэглэл нь бүрэн дуугүй байдаг. Хийсвэр зургууд огт хэл амгүй байдаг ... ". Орчин үеийн уран зургийг ойлгохыг хичээж байна G.-G. Гассет уран зураг хөшсөн тухай бичжээ.
Хэрэв бид урлагийг хүмүүнлэгжүүлэх санаагаа орхих юм бол энэ нь соёл, соёл иргэншлийн аль алиных нь төгсгөлд зайлшгүй бөгөөд хурдан хүргэх болно.
Альберт Камю "Босогч дахь хүн" номондоо: "Уран сайхны бус үгүйсгэлээс болж устгагдсан уран сайхны хэл нь уялдаа холбоогүй утгагүй зүйл болж хувирдаг ... Зураач формалист онигоо, реализмын тоталитар гоо зүйн аль алинаас зайлсхийх ёстой."
Карл Кантор "Мянган нүдтэй аргус" номондоо: "Хэрэв үзэгдэл ба мөн чанар, үзэгдэх ба үл үзэгдэх хоёрын хооронд зөрчилдөөн байхгүй бол үнэн нь түүний илрэх хэлбэртэй шууд давхцаж байвал шинжлэх ухаан ч, урлаг ч байхгүй байх байсан. хэрэгтэй. Уран зураг нь харагдах ба үл үзэгдэх хоёрын хоорондох байгалийн үндсэн зөрчилдөөнийг арилгадаг боловч үүнийг огт арилгадаггүй; түүгээр ч барахгүй уран зураг өөрөө энэ зөрчилдөөн дээр тулгуурладаг, өөрөөр хэлбэл: уран зураг хэдий чинээ бодитой байх тусам бэлгэдлийн шинж чанартай байх тусам түүний шууд утгын ойлголтыг үгүйсгэдэг.
Бодит уран зурагнаас илүү хэцүү урлаг гэж байдаггүй. Леонардо, Брюгель, Рембрандт, Гойя, Сезанна, Пикассо нарын уран зураг нь өөрөө "дотогш оруулахгүй" шинж чанартай байдаг. Үнэн хэрэгтээ, жишээлбэл, Сезанны алимтай натюрморт нь "зургийн гаднах алимны тухай Сезаннагийн ойлголт биш, харин эдгээр дүрсэлсэн алимаар дамжуулан ямар нэг зүйлийн тухай ойлголт, эс тэгвээс тэдний ямар нэг зүйлийн талаарх ойлголтыг бий болгосон" гэдгийг ойлгоход тийм ч хялбар биш юм. өөр. Сезанна "алим дээр боддог" - оюун ухаанд ямар нэгэн зүйл биелдэг бөгөөд бид үүнийг зүгээр л нүдний хараагаар удирдаж чадахгүй. Зургийн өмнө удаан зогсох нь энд тус болохгүй. Шаардлагатай зүйл бол дотоод сүнслэг сэтгэл ханамж, бие даасан сэтгэлгээний ажил бөгөөд зөвхөн харах биш юм.
Уран зурж байхдаа ямар ч сэтгэгдэл төрүүлэхгүйн тулд нүдээ салгахад л хангалттай, гэхдээ ямар ч сэтгэгдэл төрүүлэхгүйн тулд юу байгаа, юу байсантай ижил төстэй байдлыг таньж мэдэхэд "гацахгүй" байх болно. бусад зурган дээр зуршилтай, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл рүү, үл үзэгдэх (хөтөгдсөн) рүү нэвтрэн орохын тулд оюун ухааны чадвар хэрэгтэй, ялангуяа бодит уран зургийн "харагдах" нь "төөрөгдөл" мэт санагдах үед нарийн хөгжсөн байх ёстой. ” (Мэдээжийн хэрэг, энэ нь уран зурагт хуурмаг байдал байдгийг үгүйсгэхгүй бөгөөд энэ нь реализмтай холбоотой байдаггүй).
Ойлголтын нэвтэрхий толь (хэвлэн нийтлэгчийн вэбсайтаас)
Гэрэл зураг нь дүрслэх урлагт хамаардаг. Маш олон хуулбарууд эвдэрсэн боловч одоо үүнийг тодорхой хэлж болно. Дараах нь ерөнхийдөө уран зохиолын бус - Брюс Голдштейний ойлголтын нэвтэрхий толь бичгээс орчуулсан нийтлэл юм. Би энэ номонд санамсаргүй тохиолдлоор бүдэрсэн: намайг Ричард Закиа "тоглосон" - гэрэл зурагтай холбоотой хүмүүст зүгээр л унших ёстой ном - Ричард Закиа "Тэмдэглэл ба дүрслэл / Гэрэл зураг: Харах арга" - би үүнийг хайхаар яаравчлав. эсвэл түүнийг орлуулах. Ингээд л би Голдштейнтэй таарсан.
Би шууд захиалгаа өгөх болно: орчуулга бараг засваргүй, үүнд хөнгөлөлт үзүүлээрэй.
Нийтлэлийг зохиогчийн эрх эзэмшигчийн зөвшөөрлөөр орчуулж нийтэлсэн болно. Зохиогчийн эрхийг SAGE Publications Inc.
Эх өгүүлэл: Э.Брюс Голдштейний нэвтэрхий толь бичиг, Зургийн гоо зүйн үнэлэмж, хуудас 11-13 Зохиогчийн эрх 2010, SAGE Publications Inc.
Дүрслэх урлагийн бүтээлүүдийг үзэх нь сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй нөлөө үзүүлдэг ч бүрэн хувийн үйл явц хэвээр байна. Мэдрэхүйн үйл явцыг судлах хүрээнд уран зургийн гоо зүйн ойлголтыг хэлэлцэхдээ доод түвшний үйл явцын тодорхой ойлголт - дүрсний объектив шинж чанаруудын харааны болон кортикал * ойлголтын хоорондох зөрүүг арилгах оролдлого хийж байна. өнгө, хэлбэр гэх мэт, мөн харааны үзэгдлийн дээд түвшний талаар тодорхой ойлголт багатай, эсвэл субъектив туршлага.
Олон зууны туршид "гоо зүйн туршлага" гэсэн ойлголтын тодорхойлолт, агуулгыг хүмүүс огт өөр байдлаар илэрхийлж ирсэн. Ихэвчлэн мэдрэхүйн үйл явцыг судлах хүрээнд (ойлголт судалгаа) гоо зүйн үнэлгээг тухайн дүр төрхийг мэдэрч буй гоо үзэсгэлэнд үндэслэн давуу эрхээр тодорхойлдог. Ийнхүү ойлголтыг судлах нь Дэвид Хьюм, Иммануэль Кант хоёрын гоо зүйд хандах хандлагыг амт, гоо сайхны талаас нь авч үздэг. Уран зурагт гоо зүйн хариу үйлдэл үзүүлэхэд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг тухайн бүтээлийн "хүрээний доторх" физик шинж чанар, тухайн бүтээлийн гарчиг, харуулах арга (танилцуулга) зэрэг контекстийн нөлөөлөл аль аль нь гэж үздэг. , "хүрээний гадна" байдаг.
Гоо зүйн ойлголтын асуудлыг судлах нь бүлгийн аргад (номотетик хандлага) суурилсаар байгаа боловч зорилго нь бүрэн дүүрэн байх тохиолдолд зөвхөн хувь хүн / хувь хүн (эсвэл үзэл суртлын хандлага) судлах нь эхлэлийн цэг болж чадна гэсэн үзэл бодол байдаг. үйл явцыг ойлгох. Энэхүү нийтлэл нь гоо зүйг хэрхэн хэмждэг, гоо зүйн объективист ба субъективист хандлагыг тодорхойлж, судлаачдын эдгээр хандлагыг хэрхэн ашиглах талаар ярилцсан болно.
Гоо сайхныг хэмжих
Эмпирик гоо зүйн гарал үүслийг ихэвчлэн Густав Фехнер болон түүний "Элементийн гоо зүй" номтой холбодог бөгөөд Даниел Берлин 1970-аад онд гоо зүйг судлахад шинжлэх ухааны аргыг ашиглах сонирхлыг сэргээсэн гэж үздэг.Эдгээр анхны туршилтууд нь хувь хүний хүсэл сонирхлыг тодорхойлоход чиглэгдсэн байв. "олон өнцөгт" (олон өнцөгт) гэж нэрлэгддэг зохиомлоор үүсгэсэн өдөөлтүүдийн томоохон багцыг үнэлэх замаар субъектуудын. өнгө) болон хүрээлэн буй орчин (жишээ нь, утга/утга) Берлиний психобиологийн арга барилын дагуу гоо зүйн туршлага/ойлголт нь сэрэлийн дундаж түвшний хувьд өндөр байх ёстой бөгөөд сэрэл нь холбогдох шинж чанаруудын нийлбэрээр тооцогдоно: иймээс, жишээлбэл, олон талт олон өнцөгтүүд. polygo-аас бага өнгө агуулсан байх ёстой бид цөөхөн талтай.
Эдгээр анхны судалгаанууд нь энгийн тоон масштабыг (мөн Лайкерт хэмжүүр гэж нэрлэдэг) ашиглан гоо зүйн туршлагыг хэмжих арга барилыг тодорхойлсон бөгөөд ингэснээр зургуудыг хамгийн бага таалагдсан/сайханаас хамгийн их таалагдсан/сайхан хүртэл эрэмбэлэх буюу эрэмблэхийг хүсдэг. Субъектуудад бүх төрлийн үнэлгээ хийх боломжгүй байдаг тул энэ арга нь шүүмжлэлд амархан өртдөг хэдий ч гоо зүйн талаархи ойлголтын судалгаанд ийм субъектив хэмжилтүүд оршдог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд гоо зүйн туршлагын субъектив үнэлгээг нэг зургийг үзэхэд зарцуулсан цаг хугацаа, тархины цусан дахь хүчилтөрөгчийн агууламж зэрэг объектив хэмжигдэхүүнүүдээр баяжуулж, гоо зүйн туршлагыг ойлгоход нэгдмэл өгөгдөл өгдөг.
Гоо зүй "Хүрээний дотор"
Ойлголтыг судлах замаар гоо зүйг ойлгоход чиглэсэн анхны туршилтууд нь хандлагыг ихээхэн хялбаршуулсан болохыг харуулж байна. Харааны ойлголтын үндсэн элементүүдэд үзүүлэх хувь хүний хариу үйлдлийг судлах замаар тухайн урлагийн бүтээлийн гоо үзэсгэлэнгийн гарал үүслийг ойлгох боломжтой гэж үзсэн. Үүний зэрэгцээ зургийн ерөнхий үнэлгээг түүний бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн давуу талыг судлахад хуваасан: өнгөний хослол, шугамын чиглэл, хэмжээ, хэлбэр. Олон сэтгэлзүйн судалгааг хязгаарлах нийтлэг хүчин зүйл бол лабораторийн ханан доторх санал болгож буй материалыг хянах чадвар, улмаар олж авсан өгөгдлийг нэгтгэн дүгнэх чадвар, одоо байгаа дүрслэх урлагийн илүү олон янзын, баялаг жишээнүүдийн хоорондын зөрүү юм. бодит ертөнц. Хийсвэр харааны өдөөгч дээр үндэслэсэн судалгаа гэдэг нь тухайн субьектүүд зурагтай урьд өмнө нь өртөж байгаагүй гэсэн үг бөгөөд энэ нь бүдүүвч эсвэл санах ойн нөлөөллийг хасч, зөвхөн өдөөлтөөр дамжуулан дүрсийг үнэлдэг анхдагч талаас нь гоо зүйн туршлагыг хязгаарладаг. Эдгээр төрлийн өдөөгч нь бодит байдлаас хол байна: олон өнцөгтийг судлах нь Пикассогийн ажлын талаар бидэнд юу ч хэлэх үү?
Уильям Тернер, Усан онгоцны сүйрэл
Зургийн элементүүдийг шугамын чиг баримжаа, өнгө гэх мэт дүрслэлийн үндсэн хэлбэрүүд дээр тусгай байдлаар байрлуулсан Piet Mondrian-ийн бүтээл нь харааны туршлагын доод ба дээд түвшний огтлолцол дээр судлах боломжийг олгодог. Тэд судлаачдад зураасны хоорондох зай, тэдгээрийн чиг баримжаа, зузаан, тухайн зураг доторх өнгөний байршил, хослолыг тогтмол өөрчлөх, Мондрианы анхны найруулгыг гоо зүйн хувьд илүү сонирхолтой гэж үзсэн өөрчлөлтийн түвшинг үнэлэх чадварыг судлаачдад өгсөн. өөрчилсөнөөс илүү. Дүрслэх урлагийн боловсролгүй хүмүүс ч гэсэн анхны зургандаа өндөр үнэлгээ өгдөг байсан нь гоо зүйн мэдрэмж нь зарим талаараа зураг дээрх дүрслэлийн элементүүдийг байрлуулсантай холбоотой болохыг харуулж байна. Бусад судалгаанууд нь өөрчлөгдөөгүй зургийг бус эхийг нь илүүд үзэх нь төлөөллийн шинж чанартай бүтээлүүдэд ч хамаатай байдгийг харуулсан боловч анхны бүтээлийг илүүд үзэх нь ихээхэн өөрчлөлт хийсний дараа л илэрсэн. Эдгээр ажиглалтууд нь зураач элементүүдийн хамгийн сайн зохицуулалтыг (эсвэл тэнцвэрийг) олж авсан зураг нь гоо зүйн хувьд илүү тохиромжтой гэж үзсэн бөгөөд энэхүү найрлагын тэнцвэрийг зураач бус хүмүүс амархан хүлээн зөвшөөрдөг. Судалгааны үр дүн нь Прагнанзын гештальт сэтгэл судлалын зарчимтай (мөн "харааны зөв байдал" гэж нэрлэдэг) маш сайн нийцэж байгаа бөгөөд гоо зүйн туршлага дахь универсализмын нотолгоо болж өгдөг.
Марсель Дюшамп
"Хүрээний гаднах" гоо зүй
Уран зургийн гоо үзэсгэлэн нь харааны элементүүдийн зохион байгуулалтад нуугддаг гэж үздэг гоо зүйн эмпирик судалгааны объективист хандлагаас ялгаатай нь субьективист хандлага нь юу үзэсгэлэнтэй, юуг тодорхойлоход гадаад хүчин зүйлийн үүргийг чухалчилдаг. биш. Сэргэн мандалтын үеийн уран зурагт дурлагчдыг орчин үеийн урлагийн галерейгаар дагалдан явах азгүйтлийг тохиолдсон хэн бүхэнд гоо зүйд субъективист бүрэлдэхүүн хэсэг хэрэгтэй нь ойлгомжтой байх болно. Хүмүүс ижил харааны өдөөлтөд тэс өөр хариу үйлдэл үзүүлж чаддаг нь урлагт хандах хандлага, бэлэн байдал нь гоо зүйн ойлголтод ихээхэн нөлөөлдөг болохыг харуулж байна. Шинжлэх ухааны ном зохиолд бэлтгэгдээгүй үзэгчид болон урлаг судлаачдын ойлголтыг харьцуулах нь түгээмэл байдаг ч "урлаг судлаач" гэж юу гэсэн үг вэ, эсвэл "урлаг судлаач гэж юу вэ" гэсэн ойлголтыг хэзээ ч олж чадаагүй байна. Дүрслэх урлаг ба хийсвэр урлаг, анхны өнгө, эсвэл өөрчилсөн хар цагаан хоёрын ялгаан дээр үндэслэн "шинэхэн" хүмүүсийн гоо зүйн давуу тал нь өнгөт дүрслэлийн урлагт чиглэдэг бол урлаг судлаачид илүү өргөн хүрээний сонголттой байдаг.
Эдвард Мунк
Зургийн нэр нь үзэгчдийн гоо зүйн хариу үйлдэлд нөлөөлдөг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ нөлөөлөл нь гарчгийн агуулга болон түүнд хамаарах зургийн төрлөөс хамаарна. Төлөөлөгч зурганд дүрсэлсэн гарчиг нэмэх нь илүүц байж болох юм (жишээ нь: Уильям Тернерийн "Хөлөг онгоцны сүйрэл", "Хөлөг онгоцны сүйрэл" гэх мэт), гэхдээ илүү хийсвэр бүтээлүүд (жишээ нь: Марсель Душампын шатаар нүцгэн бууж буй) гарчиг нь зотон дээрх тодорхой бус элементүүдийн блокыг арилгахад үзэгчдэд тусална. Түүнчлэн тухайн бүтээлийн гарал үүсэл, хэв маяг, тайлбарын талаархи нэмэлт мэдээлэл нь тухайн хүний хариу үйлдэлд ихээхэн нөлөөлдөг. Ийнхүү Эдвард Мункийн "Хашгираан" (1893) зохиолын (Эдвард Мункийн "Хашгираан") бүтээлийн зурагны урд талын дүр үнэндээ хашгирдаггүй, харин байгалийн хашгирах дуунаас өөрийгөө хамгаалахыг хичээдэг гэсэн мэдээлэл нь зотон зургийн гоо зүйн ойлголтыг эрс өөрчлөх. Гарчиггүй, тайлбарласан эсвэл тайлбарласан гарчигтай хариултыг харьцуулсан судалгаа байдаг. Дүрслэх гарчиг нь зургийг зөв гаргахад тустай байдаг бол тайлбарласан гарчиг нь илүү гүнзгий гоо зүйн хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагатай байдаг. Гоо зүйн ойлголтод нөлөөлдөг өөр нэг гадаад хүчин зүйл бол зургийг үзэж буй газар юм. Туршилтын цэвэр байдлыг хангах үүднээс туршилтын гоо зүйн судалгаанд оролцож буй хүмүүс ихэвчлэн хязгаарлагдмал хугацаанд компьютерийн дэлгэц дээр зураг үзэхийг хүсдэг. Энэ нь галерейд зураг үзэхээс үндсэндээ ялгаатай бөгөөд тэдгээрийг анхны хэмжээгээр нь толилуулдаг; үзэх зайг ихэвчлэн нарийн тооцдог бөгөөд үзэх хугацаа хязгаарлагдахгүй. Жинхэнэ болон багасгасан хуулбаруудын ойлголтыг харьцуулсан тоо баримт цөөн байдаг бөгөөд тэдгээр нь ойлголтын ялгаа байхгүй байгааг харуулж байна; Гэсэн хэдий ч, хэмжээг багасгах үед зураачийн төлөвлөсөн оптик эсвэл масштабын эффектийн зарим хэсэг алдагдаж магадгүй гэж үзэж болно. Жишээлбэл, Марк Роткогийн том өнгийн зотон зургуудыг хэмжээс нь хадгалагдаагүй тохиолдолд өөрөөр дүгнэж болно. Хүн зураг үзэхдээ ихэвчлэн хагас минут зарцуулдаг болохыг туршилтаар тогтоосон. Мөн цаг хугацааны хязгаарлалт нь зургийн гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийх боломжийг хязгаарлаж, зөвхөн зургийн ерөнхий шинж чанарыг гоо зүйн үнэлгээнд хүргэдэг.
Амтлах мэдрэмжийг хэмжих боломжтой юу?
Урлагийн бүтээлийн гоо зүйн ойлголтод объективист ба субъективист хандлагыг харьцуулах нь нэгдэх үйл явцын эхлэлд хүргэсэн; шинэ хандлагыг интерактив гэж нэрлэдэг. Объективист хандлагыг хамгаалахын тулд дүрслэх болон хийсвэр зураг хоёулаа гоо зүйн хариу үйлдэл үзүүлдэг тул хандлагын хоорондын хамаарлыг зургийн агуулгаар нь бус харин тухайн зургийн линзээр харах ёстой. Субьективист хандлагыг хамгаалахын тулд ижил төстэй харааны өдөөгч нь өөр өөр гоо зүйн давуу талыг бий болгодог. Эмпирик гоо зүйд номотетик хандлагын өөр хувилбаруудыг авч үзэх шаардлагатай нь тодорхой болж байна. Нарийн төвөгтэй харааны өдөөгчийг үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нь задлах замаар судлаачид хувийн шинж чанарыг хангалттай тусгасан гоо зүйн сэтгэл ханамжийн бүлгийн загварыг бий болгоход хэцүү гэж үзсэн. Түүнээс гадна гоо зүйн эмнэлзүйн хэрэглээ нь үзэл суртлын хандлага руу чиглэх хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, эрүүл мэндийн урлагийг үзэхийн хөнгөвчлөх ашиг тус нь институци гэхээсээ илүү хувь хүнд тулгуурладаг. Альцгеймерийн өвчний эхний үе шатанд байгаа өвчтөнүүд зургийн ангиллаар өөр өөр байдаг ч тэдний гоо зүйн сонголт хоёр долоо хоногийн хугацаанд тогтвортой байж болох ч энэ хугацаанд тодорхой санах ой тогтвортой байдаггүй. Эцэст нь, эрэгтэй, эмэгтэй хүний биеийн зургуудын одоо байгаа жишээнүүд нь идеалийн санааг тусгасан нь гоо зүйн үнэлгээ нь эдгээр зургийг бүтээх цаг үеийн нийгэм-сэтгэл зүйн олон хүчин зүйлээс ихээхэн хамаардаг болохыг харуулж байна. Гоо сайхныг хувь хүний болон бүлгийн аль алинд нь ойлгох нь хүрээлэн буй орчныг илүү эрчимтэй, үзэсгэлэнтэй ойлгоход хүргэдэг. Эмпирик гоо зүйн судалгаа нь гоо зүйн туршлагын хамгийн чухал талуудын зарим нь ойлгомжгүй хэвээр байгаа ч амтлах хэмжүүрийг олох боломжтой гэдгийг нотолсон.
Бен Дайсон
Би өөрөөсөө нэмэх болно.
Ойлголт- (Латин хэлнээс perceptio - дүрслэх, мэдрэх) мэдрэхүйгээр объектив бодит байдлыг шууд тусгах үйл явц.
дүрслэх урлаг(Латин figura - гадаад төрх, дүр төрх) - хийсвэр чимэглэл, хийсвэр урлагаас ялгаатай нь зургийн эхлэл байдаг уран зураг, уран баримал, графикийн бүтээлүүд
Cortical - тархины бор гадаргын холбоотой, кортикал
Likert масштаб- Ренсис Лайкертын нэрээр нэрлэгдсэн - санал асуулгад давуу эрх олгох хэмжүүр.
Жирэмсэн(тодорхой, тодорхой) - гештальт сэтгэл судлалыг үндэслэгчдийн нэг Иво Кёлерийн боловсруулсан жирэмсний тухай хуулийг хэлнэ. Жирэмсний буюу "хаалтын" хууль нь "талбайн элементүүд нь хамгийн тогтвортой, хамгийн бага стресс үүсгэдэг хэлбэрт тусгаарлагдсан" (Форгус) юм. Тэгэхээр, хэрэв эвдэрсэн тойргийн дүрс дэлгэцэн дээр өндөр давтамжтайгаар анивчвал бид энэ тойргийг бүхэлд нь харах болно.
Хэмжилтийн объектыг ойлгох
хавтанг psylib.org.ua сайтаас авсан. Зохиогч - O.V. Белова
"Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн уран зургийн талаархи ойлголт"
Гэр бүлийн клубын хичээлийн хувилбар
сургуульд бэлтгэх бүлгийн хүүхдүүд, эцэг эхчүүдэд зориулсан
Сурган хүмүүжүүлэгчийн урлагийн үйл ажиллагааны талаархи танилцуулга.
Урлаг, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ойлголттой холбоотой эрт үеийн сэтгэл хөдлөлийн туршлага нь ихэвчлэн хүүхдийн сэтгэлд арилшгүй ул мөр үлдээдэг. Олон жилийн туршид энэ анхны, үргэлж ухамсартай байдаггүй, гоо үзэсгэлэнд дурлах нь урлагийг мэдэх, ойлгох хэрэгцээ болж хувирдаг.
Цэцэрлэгт хүүхдүүд урлагийн талаархи үндсэн мэдээллийг олж, түүний төрөл зүйлтэй харьцдаг. Гэсэн хэдий ч сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд насны онцлогоос шалтгаалан зургийн гүн, уран сайхны ач холбогдлыг бүрэн үнэлж чаддаггүй. Бид урлагийн бүтээлийг хүлээн авахдаа хүүхдийн анхаарлыг идэвхтэй чиглүүлэхийг хичээдэг, түүнийг илэрхийлэх арга хэрэгслийг ажиглаж, тодруулахыг заадаг.
Хүүхдийг урлагтай танилцуулах нь нийгэм-соёлын туршлагыг эзэмшдэг учраас түүний гоо зүйн хөгжилд чухал ач холбогдолтой. Энэ бол өөрийгөө илэрхийлэх хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл болох соёл нь хүнийг хүн болоход тусалдаг. Соёлын ертөнц, гоо зүйн үнэт зүйлстэй танилцах цогц үйл явцад ёс суртахууны болон гоо зүйн мэдрэмж, танин мэдэхүйн сонирхлыг идэвхжүүлдэг.
Хүүхдийн дүрслэх урлаг нь урлагийн соёлын хөгжлийн нэг хэлбэр бөгөөд хувь хүнийг тодорхой орчинд нийгэмшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг тул урлагийн чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулах нь маш чухал юм. Урлагтай харилцахын ачаар хүүхэд төрөл бүрийн урлагийн материал, олон төрлийн урлагийн бүтээлийн талаар суралцаж, төрөл бүрийн төрөл, төрөл зүйлтэй танилцдаг.
Хүүхдийг гоо сайхны ертөнцтэй хэзээ, яаж танилцуулах ёстой вэ?
Үзэсгэлэнтэй байх эхлэл нь хүүхдийн амьдралын эхний өдрүүдээс эхлэн түүний сэтгэлийг сэрээх, хөгжүүлэхээс эхэлдэг. Эцэг эхийн халуун дулаан харилцаа, хүүхдэдээ анхаарал хандуулах, байшингийн гоо зүйн уур амьсгал, тоглоом, өлгий дэх ардын бүүвэйн дууны аялгуу - энэ бүхэн хүүхдийн оюун ухаан, сэтгэлийг тайвшруулж, харилцаа холбоо тогтоож, сайхан сэтгэлийг хөгжүүлэхэд тусалдаг. түүний хувьд том, түгшүүртэй, огт ойлгомжгүй амьдралын эхний алхамууд.
Хэрэв хүүхэд гэртээ сайхан сэтгэл, анхаарал халамж, насанд хүрэгчдийн харилцааны эв найрамдал, үзэсгэлэнтэй энгийн зүйл, ном, тоглоомоор хүрээлэгдсэн бол энэ нь түүний даруу байдал, чадварын түвшингээс үл хамааран сүнсийг сэрээх баталгаа юм. Бидний харилцаа үргэлж толин тусгал байдаг. Бид сайн сайхныг сайнаар хариулж, мууг саармагжуулахыг хичээдэг бөгөөд дэлхийн гоо үзэсгэлэн нь бидний дотоод гоо үзэсгэлэнг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь хөгжиж, төлөвшиж, бодит байдалд бүтээлчээр нөлөөлдөг урлагийн идэвхтэй хүч болдог.
Урлаг, ертөнцийг бүхэлд нь ойлгох нь хүний хувийн шинж чанарын гүнтэй шууд пропорциональ байдаг. Бид хэдий чинээ эрт "ухаж" эхлэх тусам орчлон ертөнц бидний өмнө төдий чинээ баялаг, илүү төвөгтэй, илэрхий харагдах болно.
Хүүхдүүд гоо үзэсгэлэнг мэдэхийн тулд насанд хүрэгчид өөрсдөө үүнийг сайн эзэмшсэн байх ёстой бөгөөд үүнийг тэдэнд дамжуулахыг маш их хүсдэг.
Ямар аргыг санал болгож болох вэ
Хүүхдийг гоо сайхны ертөнцтэй танилцуулах уу?
Залуустай хамт музей, үзэсгэлэн үзэх нь дээр. Манай аймгийн хотод хүүхдийн урлагийн сургууль, Соёлын ордонд, Юбилейный клубт зураачдын үзэсгэлэнг үзэж болно.
Мэдээжийн хэрэг, урлагийн тухай гэрийн номын санг аажмаар цуглуулах хэрэгтэй: зураачдын тухай ном, цомог, музейн цуглуулга, уран зургийн хуулбар, дотоодын болон дэлхийн урлагийн аль алинд нь. Зөвхөн уран бүтээлчдийн тухай ярихаас гадна олон төрлийн уран сайхны материалыг практикт хэрхэн ашиглахыг харуулсан сэтгүүлд бүртгүүлээрэй. Та номын сангаас үзэхийн тулд эдгээр хэвлэлийг зээлж авч болно. Дашрамд дурдахад, "Урлаг"-ын тэнхимийн хүүхдийн номын санд уран бүтээлчдийн бүтээлтэй танилцах арга хэмжээ ихэвчлэн зохион байгуулагддаг (үйл ажиллагааны төлөвлөгөөг надаас эсвэл номын сангаас авч болно).
Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг боловсролын хүүхдийн хөтөлбөрийг үзэхэд татан оролцуулахыг зөвлөж байна, жишээлбэл, "Бибигон", "Карусель" телевизийн суваг дээр "Урлагийн академи" хүүхдүүдэд зориулсан маш сонирхолтой, боловсролын хөтөлбөр байдаг.
Үүнээс гадна, энэ нь бас чухал бөгөөд бүх залуус өөрсдөө зураг зурахдаа баяртай байдаг. Эцэг эхчүүд хүүхдийн ширээн дээр урлагийн материалыг байнга тавьж, чанар, төрөл зүйлд нь хяналт тавьж байвал зүгээр. Өнгөт харандаа, эсгий үзэг байгаа нь хүүхдэд зурах хүсэл эрмэлзлийг төрүүлэхгүй бөгөөд хүүхдэд бүтээлч сэтгэлгээ, гоо сайхны хүсэл, хайрыг хөгжүүлэхгүй байх нь дамжиггүй. Гуашь, усан будаг, лав, усан болон тосон өнгийн харандаа, пастел, соус, төрөл бүрийн хуванцар, батик будаг болон бусад орчин үеийн өндөр чанартай урлагийн материалыг бичиг хэргийн тасаг, урлагийн дэлгүүрүүдээс олж болно.
Хүүхдийн алсын хараа, хөдөлгөөний зохицуулалтыг анхаарч үзэх нь хэчнээн чухал болохыг бүү мартаарай, будагтай хичээлүүд нь эдгээр функцийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулаад зогсохгүй тэдгээрийг нэгтгэдэг.
Хүүхдийнхээ бүтээлч байдлыг хүндэтгэ. Хүүхдийн бүтээлийн хавтас авч, хүүхдийн зурсан зургийг сайтар нугалж, ажил бүрийн огноо, нэрийг тэмдэглэнэ. Хамтарсан дүгнэлт, хэлэлцүүлэгт цаг гарга. Хамгийн тод бүтээлүүд нь жаазтай эсвэл хүрээтэй байж болно. Аливаа баяр ёслол, арга хэмжээнд хүүхдийнхээ бүтээлийн хувийн үзэсгэлэнг зохион байгуулж, энэ нь танай гэр бүлийн уламжлал болгоорой. Анхаарал хандуулснаар та хүүхдэд түүний ажил, бүтээлч байдлыг хүндэтгэж, үнэлдэг гэдгээ ойлгуулах болно.
Хэрэв хүүхэд идэвхтэй зурж эхэлсэн бөгөөд түүнд таалагдаж байгаа нь тодорхой бол түүнийг ур чадвараа аажмаар илчлэх сайн, нарийн багш руу студид илгээж, хүүхдийн баг түүнийг нийтэч, хөгжилтэй, нийтэч хүн болоход нь туслах болно.
Мэдээжийн хэрэг, бүх хүүхдүүд зураач болохгүй - энэ бол авъяас чадвар, ухамсартай сонголт юм. Хүүхдээ инженер, эмч болгоорой. Эцсийн эцэст та уран бүтээлч байж чадахгүй, харин үзэсгэлэнтэйг хайрлаж, ойлгодог. Өсөн нэмэгдэж буй хүнийг сэтгэн бодох, уран зөгнөл, зоригтой, чөлөөтэй сэтгэх, чадвараа бүрэн харуулахыг сургах зорилготой будагтай тоглоомын үеэр тэд танаас болон биднээс энэ хайрыг сурах болно.
Хичээл асуулт хариулт "Хэрэв та зураг дээр харвал ..."
Сурган хүмүүжүүлэгч: Эрхэм хүндэт хүүхдүүд, насанд хүрэгчид! Өнөөдөр бид танхимд олон янзын үзэсгэлэнтэй зургуудыг харж байна. Тэдний зураачид зурсан. Өөр өөр өнгөөр эсвэл бусад өнгөт материалаар, тухайлбал, пастел, лав өнгийн харандаагаар будсан зургийг уран зураг гэж нэрлэдэг. Энэ үгийг санахад хялбар байдаг: энэ нь амьд, бичих гэсэн хоёр энгийн үгээс бүрдэнэ.
Уран зураг гэж юу вэ -
Олон хүмүүс ойлгохгүй байна:
Өнгөлөг шугам?
Шүрших үү? Сүүдэр үү? Толбо?
Мөн зураг сайн байна
Мөн тодорхой гарчиг:
Тэр амьдрал шиг харагдаж байна
Амьд зурах.
(Андрей Усачев)
Сурган хүмүүжүүлэгч: Зураг бүр өөр өөр зүйлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд зургийг өөр өөрөөр нэрлэдэг, зураг бүр тодорхой төрөлд нийцдэг. Залуус аа, та ямар уран зургийн төрлийг мэддэг вэ? (Хүүхдийн хариулт).
Сурган хүмүүжүүлэгч: Уран зургийн төрлүүдийн талаар илүү их ярихын тулд би танд "Уран зурагаа цуглуул" гэж санал болгож, тэдгээрийн төрлийг тодорхойлохыг зөвлөж байна. (Хүүхдүүд "зүссэн зураг" -ын төрлөөр зураг цуглуулдаг).
Сурган хүмүүжүүлэгч: Сайн хийлээ! Даалгавраа гүйцэтгэсэн. Одоо би танд зөвлөгөө өгөхийг санал болгож байна, зургийнхаа нэрийг гаргаж, түүний төрлийг нэрлэ. (Зургаа цуглуулсан хэсэг хүүхдүүд түүнд сайхан нэр өгч, төрөл зүйлээ тодорхойлж, зургийн хуулийг дагаж мөрдөх талаар ярилцдаг).
Тоглолт бүрийн дараа Г.Гладковын дуунууд - энэ төрөлд зориулсан хөгжмийн дагалдах хөгжим асаалттай байдаг.
Сурган хүмүүжүүлэгч: Та нар бүгд жанрын талаар мэддэг үү, тэд андуурдаг уу? Шалгацгаая.
Даалгавар "Хэрэгтэй төрлөө олоорой." Хүүхдүүд уран зургийн хуулбарыг төрлөөр нь ангилдаг.
Сурган хүмүүжүүлэгч: Манай хүүхдүүд сайн мэдлэгээ харуулсан. Гэхдээ тэд үүнийг амьдралд хэрэгжүүлж чадах уу? Залуус аа, өнөөдөр та жижиг багтайгаа хамт зураг бүтээх хэрэгтэй. Энэ бол амар зүйл биш, эхлээд та юу, яаж хийх, хаана байрлуулахаа тохиролцох хэрэгтэй. Эцэг эхчүүд ч гэсэн танд тусалж, зургийг бүтээхэд оролцохыг хүсч байна гэж бодож байна. Миний зураг дээрх сонирхолтой ажлыг эхлүүлэхийн тулд би бүгдийг ширээний ард суухыг урьж байна. Чамд амжилт хүсье.
Дууссаны дараа хамтын ажиллагааг хянаж, төрөл зүйл, хууль тогтоомжид нийцэж байгаа эсэх, өнгөний зохицол, гоо зүй гэх мэт зүйлийг зааж өгдөг. Зургууд нь жаазтай.
Сурган хүмүүжүүлэгч: Өнөөдөр бид зүгээр л зураад зогсохгүй applique техникийг ашиглан гайхалтай зургуудыг бүтээв. Гэхдээ уран бүтээлч ямар материалаар бүтээлээ урлаж байгаа нь хамаагүй. Хамгийн гол нь тэр дуртай, хийхийг хүсдэг. Андрей Усачевын шүлгийн гайхалтай мөрүүдээр хичээлээ дуусгахыг хүсч байна.
Зураач зурахыг хүсдэг.
Тэд түүнд дэвтэр өгөхгүй байг ...
Тийм ч учраас зураач, зураач
Тэр чадах бүхнээ зурдаг;
Тэр газар модоор зурдаг,
Өвлийн улиралд - шилэн дээр хуруу.
Мөн хашаан дээр нүүрсээр бичдэг.
Мөн хонгилын ханын цаасан дээр ...
Самбар дээр шохойгоор зурах
Тэрээр шавар, элсэн дээр бичдэг.
Гарт цаас байхгүй байг,
Түүний зурагт мөнгө байхгүй
Тэр чулуун дээр зурах болно
Мөн хус холтосны нэг хэсэг дээр.
Тэр мэндчилгээгээр агаарыг будаж,
Салаа аваад усан дээр бичнэ,
Уран бүтээлч хүн бол уран бүтээлч
Хаа сайгүй юу зурж болох вэ.
Зураачийг хэн хориглодог вэ?
Тэр дэлхийг гоо үзэсгэлэнгээс нь салгаж байна!
Мэдрэхүй нь мэдрэхүйн танин мэдэхүйн үйл явцын тодорхой үе шат юм - хүн ба амьтдын мэдрэхүйн эрхтнүүдэд шууд нөлөөлсөн объектуудын тусгал, мэдрэхүйн цогц дүрс хэлбэрээр. Мэдрэхүйн үүсэл нь харааны-дүрслэлийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх, санаа бодлын тогтолцоог сайжруулах, түүнтэй чөлөөтэй ажиллах чадвартай нягт холбоотой байдаг.
Ожегов тайлбар толь бичигтээ "ойлголт" гэсэн ойлголтыг ухамсарт бодит байдлын мэдрэхүйн тусгалын хэлбэр, гадаад ертөнцийн үзэгдлийг илрүүлэх, хүлээн зөвшөөрөх, ялгах, шингээх чадвар, тэдгээрийн дүр төрхийг бүрдүүлэх чадвар гэж тодорхойлсон.
Ойлголт нь объект, үзэгдлийн өвөрмөц шинж чанарыг мэдсэний үр дүнд тэдгээрийг цогц байдлаар тусгах явдал юм. Мэдрэхүй нь мэдрэхүйн танин мэдэхүйн үйл явцын тодорхой үе шат юм - хүн, амьтдын мэдрэхүйд шууд нөлөөлсөн объектуудын тусгал, мэдрэхүйн салшгүй дүрс хэлбэрээр.
Ойлголт нь мэдрэгдэж буй объектыг шалгах, түүний дүр төрхийг бий болгохтой холбоотой үйлдлээр явагддаг. Мэдрэхүйн тухай ойлголт нь мэдрэхүйд үзүүлэх шууд нөлөөлөл, салшгүй дүрс үүсэх, тэдгээрийн хүчтэй мэдрэхүйн үндэс, өнгөрсөн үе шатнаас өмнө, дараа нь ирээдүйн үе шатанд байгаа өнөөгийн үйл явцын явцыг тодорхойлдог.
Зургийн талаархи зөв, хангалттай ойлголт нь хүүхдийн гоо зүйн ойлголтын нэг хэсэг юм. Амьдрал, урлагийн гоо үзэсгэлэнтэй танилцах нь хүүхдийн оюун ухаан, мэдрэмжийг төлөвшүүлэхээс гадна уран сэтгэмж, уран зөгнөлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Сурган хүмүүжүүлэгчийн ажил нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байх, янз бүрийн төрлийн уран зургийн хөгжлийн өнөөгийн түвшинг харгалзан, аажмаар, дараалсан шаардлагын зарчмыг дагаж мөрдөх, тодорхой хөтөлбөрийн дагуу явуулах нь чухал юм. янз бүрийн насны хүүхдүүдийн мэдлэг, ур чадварт ялгаатай хандлага.
N.A-ийн судалгаанд. Курочкина, Н.Б. Халезова, Г.М. Вишнева зургийн уран сайхны ойлголт нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн бие даан бие даан дүрслэх, үнэлэлт дүгнэлт өгөх, гоо зүйн дүгнэлтийг илэрхийлэх чадвартай байх үед хамгийн бүрэн дүүрэн бий болдог болохыг харуулж байна. Зургийн талаархи ойлголт нь хүрээлэн буй орчинтой шууд харьцах үйл явц, ажиглагчийн нийгэм-сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн хүрээнд объектуудын талаархи сэтгэгдлийг мэдрэх үйл явц юм. Энэ бол сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Энэ нь дараах алхмуудаас бүрдэнэ.
Афферент синтез (объектын шинж чанар ба объектив орчин, дэлгэцийн талбайн шинжилгээ)
Мэдрэхүйн хоорондын харилцан үйлчлэл: объект ба объектив орчныг мэдрэх үед дэлгэцийн бүс, харааны, дуу авиа, үнэрийн болон бусад дохионы харьцуулалт, анализаторуудын харилцан үйлчлэл, ассоциатив процесс, тархины тархи зэргийг сургадаг.
Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгаанаас үзэхэд (П.П.Блонский, А.В. Запорожец, Н.А. Ветлугина, С.Л.Рубинштейн, Е.А.Флерина, П.М.Якобсон гэх мэт) гоо зүйн, уран сайхны ойлголт аль болох эрт, тэр ч байтугай сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд хөгжиж эхлэх ёстой.
Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн урлагийн бүтээлийн гоо зүйн ойлголт нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг.
Урлагт дүрсний талаарх ойлголт нь бодит байдал дээрх сэтгэгдэл, ажиглалттай органик байдлаар холбогддог. Зурган дээр нүүрний хувирал, дохио зангаагаар илэрхийлсэн баяр баясгалан, гайхшрал, уй гашуу зэргийг хүүхдүүд барьж авч, мэдүүлэг болгон дамжуулдаг.
Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд үүнийг бүхэлд нь ажлын талаархи дүгнэлтээр илэрхийлж чаддаг.
Хүүхдүүд дүрсэлсэн зүйлийг амархан таньж, ангилдаг.
Хүүхдүүдийн хэлсэн үгэнд дүрсэлсэн зүйлийг амьдрал дээр харж буй зүйлтэй харьцуулах явдал гардаг.
Сэтгэл судлаачид (Б.М. Теплов, С.Л. Рубинштейн, А.В. Запорожец болон бусад), багш нар (В.А. Гуружапова, А.А. Мелик-Пашаева, Ю.А. Полуянова, П.М. Якобсон нар) хүүхдүүдийн уран зургийн урлагийн гоо зүйн ойлголтыг хөдөлгөөнт сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг гэж үздэг. мэдрэмжээс эхлээд дараа нь хүний сэтгэхүйн үйл ажиллагаанд үндэслэсэн ертөнц. Сургуулийн өмнөх насны хувьд энэ нь насны онцлогоос шалтгаалан өвөрмөц шинж чанартай байдаг бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн аяндаа байдал, эргэн тойрон дахь ертөнцийг сонирхох сонирхол нэмэгдэж, инээмсэглэл, дохио зангаа, дуугаар илэрхийлэгддэг үзэсгэлэнтэй, гайхалтай хүмүүстэй уулзахдаа идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хүлээн авсан үзэгдлийн нүүрний хувирал нь түүнд гоо зүйн үнэлгээ өгдөг.
А.А. Люблинская хүүхдийн зургийн талаархи ойлголтыг зааж өгөх ёстой гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүнийг аажмаар түүн дээр дүрсэлсэн зүйлийг ойлгоход хүргэдэг. Энэ нь бие даасан объектуудыг (хүмүүс, амьтан) хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг; зургийн ерөнхий төлөвлөгөөнд дүрс бүрийн байрлал, байрлалыг онцлон тэмдэглэх; гол дүрүүдийн хоорондын холбоог бий болгох; онцлох дэлгэрэнгүй мэдээлэл: гэрэлтүүлэг, дэвсгэр, хүмүүсийн нүүрний хувирал.
Зургийн талаарх ойлголтыг судалсан С.Л.Рубинштейн, Г.Т.Овсепян нар түүний агуулгад үзүүлэх хүүхдийн хариу үйлдэл нь хэд хэдэн хүчин зүйлээс хамаардаг гэж үздэг. Юуны өмнө - зургийн агуулга, түүний өрнөлтэй ойр, хүртээмжтэй байдал, хүүхдүүдийн туршлага, зураг зурах чадварыг харгалзан үзэх.
Уран сайхны зураг нь дараахь төрлүүдтэй.
Сэдвийн зураг - тэдгээр нь нэг буюу хэд хэдэн объектыг (тавилга, хувцас, аяга таваг, амьтад гэх мэт) харилцан үйлчлэлгүйгээр дүрсэлсэн байдаг.
Объект ба дүрүүд хоорондоо харилцан үйлчлэлцэж байгаа хүүрнэл зураг. П.А.Федотов "Шинэ морин цэрэг", А.А.Рылов "Цахлай", Н.С.Самокиш "Эх хүн"
Ландшафтын зураг: А.Саврасов "Роксууд ирлээ"; И.Левитан “Алтан намар”, “Хавар”, “Том ус”; A. Kuindzhi "Хусан төгөл"; Шишкин "Нарсан ойд өглөө"; В.Васнецов "Алёнушка" гэх мэт.
Натюрморт: К.Петров-Водкин "Шилэн дэх шувууны интоор"; Машков "Рябинка"; Кончаловский "Тамуу цэцэг", "Цонхны голт борын цэцэг" гэх мэт.
Амьдрал ба байгалийн үзэгдлийг зураг дээрх хуулбартай харьцуулахдаа сургуулийн өмнөх насны хүүхэд өөрийн туршлагад тулгуурладаг. Тэрээр зургийг зөвхөн эргэцүүлэн бодохоос гадна үр дүнтэйгээр хүлээн авч, зарим үзэгдэл, объектыг бусдаас илүүд үздэг.
Уран зураг дээрх уран сайхны дүр төрхийг ойлгох нь дүрслэх урлагийн олон тодорхой ойлголтыг тодруулахад хувь нэмэр оруулдаг. Хүүхэд дүрслэх урлагийн төрөл, төрөл бүрийн илэрхийлэх хэрэгслийг ялгаж салгаснаар тэдний утга нь ойлголтын үйл явцыг илүү утга учиртай, сонирхолтой болгодог.
N.M-ийн судалгаагаар. Зубарева хүүхдүүдэд дүрслэх урлагийн тусламжтайгаар гоо зүйн боловсрол олгох талаар асуултууд гарч ирэв: уран зураг, ялангуяа натюрморт, ландшафт гэх мэт төрлөөр ямар боломжууд байдаг вэ. Судлаачдын үзэж байгаагаар хүүхдүүд янз бүрийн жанрын уран зургийг мэдрэхдээ өдөр тутмын төрөл бүрийн натюрморт, ландшафтын зургийг илүүд үздэг. Энэхүү хуйвалдааны зураг нь сонирхолтой, сэтгэл татам агуулгатай хүүхдүүдийг татдаг. Үүний зэрэгцээ тэд дүрмээр бол зургийн гоо зүйн талыг анхаарч үздэггүй. Натюрморт, ялангуяа ландшафтын зураг нь хүүхдийн объект, байгалийн үзэгдэл, өнгөний хослол, будгийг дүрслэх сонирхлыг төрүүлдэг. Өдөр тутмын жанрын зураг дээр хүүхдүүд янз бүрийн сэдвээр татагддаг: спорт, амьтдын дүр төрх. Энэ сэдвийг сонирхох нь охид, хөвгүүдийн хувьд ижил биш юм. Хөвгүүд спорт, баатарлаг сэдэв, охид амьтны ертөнцөд хамгийн их сонирхдог. Зарим хүүхдүүд тодорхой сэдвийг байнга сонирхож байдаг. Нэг сэдэвтэй, гэхдээ уран бүтээлчдийн өөр өөр аргаар шийдсэн хоёр урлагийн бүтээлийг харьцуулахдаа хүүхдүүд өнгөний гоёл чимэглэлийн боломжуудыг ашиглан товч, нөхцөлт, тод бичсэн зургийг илүүд үздэг. Гэсэн хэдий ч зураг дээрх конвенцийг хүүхдүүд зөвхөн тодорхой хязгаар хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг. Схематизмтай хиллэдэг зураг нь тэдний эсэргүүцлийг үүсгэдэг. Натюрмортыг мэдрэхдээ хүүхдүүд өнгөт сэтгэл хөдлөлөөр хариу үйлдэл үзүүлж, зураач зурган дээр ямар өнгө хэрэглэж байгааг анзаардаг. 5-6 насны хүүхдүүд "хамгийн үзэсгэлэнтэй" зургийг сонгохдоо өнгөний зохицол, өнгөний тод байдал, тэдгээрийн хослолоос үүдэлтэй гоо зүйн мэдрэмжийг удирдан чиглүүлж чаддаг.
Ландшафтын зураг нь хүүхдүүдийн байгалийг ажиглахад ойрхон, сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн нөлөө үзүүлдэг бөгөөд энэ нь тэдний ярианд илэрдэг. Хүүхдүүд зүйрлэл, харьцуулалт болон илэрхийлэх бусад хэрэгслийг ашиглан ойлгосон үзэгдлийг тодорхойлохын тулд яруу найргийн дүр төрхийг олж авдаг. Яруу найргийн текст нь зургийг ойлгоход эерэгээр нөлөөлж, ойлголтыг гүнзгийрүүлдэг. Энэ нь хүүхдүүдэд зураачийн ашигладаг илэрхийлэлийн хэрэгслийг ухамсартайгаар ойлгож, дүр төрхийг тодорхойлох арга хэрэгслийг олж харахад тусалдаг. Ландшафтын зураг дээрх уран сайхны дүр төрхийг хүүхдийн гоо зүйн ойлголтыг хөгжүүлэхийн тулд А.С. Пушкин, I.A. Бунин, Ф.И. Тютчева, С.Есенина болон бусад.Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд жанрын уран зургийг мэдрэх үед зургийн агуулгын нийгмийн ач холбогдлын талаархи ойлголт нь бие даасан нарийн ширийн зүйлийг сонгоход тулгуурлан ухамсаргүй, задлан шинж чанараас аажмаар хөгждөг. Илэрхийлэх хэрэгсэл, зургийн агуулгын логик холболтоор өдөөгдсөн агуулгыг хангалттай ойлгох, илэрхийлэх арга хэрэгсэл. Уран зургийн агуулгын нийгмийн ач холбогдлыг ойлгох зайлшгүй нөхцөл бол уран зурагт илэрхийлсэн нийгмийн үзэгдэлд хувийн хандлага юм. Энэ нь уран зургийн жанрын сэтгэл хөдлөлийн ойлголтын үзүүлэлт бөгөөд сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх үйл явцад чухал хүчин зүйл болдог. Уран сайхны дүрсийн хэв маяг нь хүүхдүүдийн дүрслэх урлагийн бүтээлийг ойлгоход ихээхэн нөлөөлдөг. Лаконик, тод өнгөтэй, зураг нь байнгын гоо зүйн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тэгэхээр натюрмортод уран сайхны онцлогийн хувьд ардын урлагийн их мастеруудын бүтээлтэй ойролцоо бүтээлд хүүхдүүд илүү татагддаг. Өнгөлөг, гоёл чимэглэлийн, зоримог, ихэвчлэн ялгаатай өнгөний хослолууд нь эдгээр бүтээлийг хүүхдүүдэд маш их татдаг. Өдөр тутмын уран зургийн хувьд тэд бодитоор зурсан бүтээлийг, ландшафтын өнгөт гоёл чимэглэлийн боломжуудыг ашигласан уран зургийг илүү сонирхдог. Хүүхэдтэй ажиллахдаа уран сайхны дүр төрхийг өөр өөр тайлбартай бүтээлүүдийг ашиглах нь зүйтэй: маш нарийвчилсан (А.Лактионов, И.Шишкин, И.Хруцкой), илүү ерөнхий (А.Рылов, А.Куинджи, И.Левитан) , нөхцөлт хавтгай, ардын урлагт ойр (А. Ведерников, Б. Кустодиев). Цэцэрлэгт төрөл бүрийн төрөл, жанрын дүрслэх урлагийн уран сайхны хуулбарыг түүвэрлэх шаардлагатай (Хавсралт 1-ийг үзнэ үү).
Ийнхүү сурган хүмүүжүүлэх, урлагийн түүхийн уран зохиолын дүн шинжилгээ нь ойлголтын үйл явц, түүний төрлүүд, уран сайхны ойлголтын үйл явц, уран зургийн ойлголтын үе шатуудыг тодорхойлох, ойлголтод хүрэх боломжтой зургийн төрлүүдийн жишээг өгөх боломжийг олгосон. сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн.
Ойлголт бол мэдэх хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн сайн арга юм.Гэхдээ мэдэхийн өөр хэлбэрүүд байдаг бөгөөд эдгээрээс бид гурвыг нь авч үзсэн. Танин мэдэхүйн үйл явцад хэрэглүүрийн хэрэглээ нь мэдрэхүйн хүрээн дэх маш жижиг, маш алслагдсан объектуудыг багтаадаг.Хэрэгслийн тусламжтайгаар мэдлэгийг хэмжигдэхүүн хэлбэрээр олж авах боломжтой. Хэл нь далд мэдлэгийг тодорхой хэлбэрийг өгдөг. Энэ нь өмнөх үеийнхний хуримтлуулсан ажиглалтыг бичгээр тэмдэглэж, цуглуулах боломжийг олгодог. Танин мэдэхүйн хэрэгсэл болох зургууд нь ойлголтын хил хязгаарыг өргөжүүлж, түүний янз бүрийн талыг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг.[ ...]
Зураг нь ойлголт шиг биш юм. Гэсэн хэдий ч зураг гэдэг нь нэг ёсондоо тухайн объект, газар, хүний тухай амаар дүрслэхээс илүүтэй төсөөлөлтэй адил юм. Бодит байдлын хуурмаг байдал боломжтой гэж үздэг. Уран зураг нь ийм төгс төгөлдөрт хүрч чаддаг тул үзэгчид будгаар боловсруулсан зотон даавууг зураачийн харсан бодит гадаргуугаас ялгаж чадахгүй гэж тэд хэлдэг. Нэг нь Грекийн нэгэн зураачийн усан үзэмийг маш чадварлаг дүрсэлсэн нь шувууд түүн рүү нисэх гэж нисэж байсан бол нөгөө нь энэ зураачийн өрсөлдөгч түүнийг ялсан тухай юм. Тэрээр зотон дээрх хөшгийг маш байгалийн байдлаар дүрсэлсэн тул зураач өөрөө хүртэл үүнийг өргөхийг оролдсон. Домог [...]
Зургийн талаарх ойлголт нь нэг төрлийн ойлголт бөгөөд энэ үед (шууд ойлголт, хэсэгчлэн төхөөрөмжөөр зуучлагдсан ойлголтоос ялгаатай) хүлээн авсан агуулгын бодит байдалд итгэх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч зургаар дамжуулан байгалийн баялаг бодит байдалд үг хэллэгээс илүү гүнзгий нэвтэрч болно. Зураг нь бидний туршлагын хөлдөөсөн хэлбэр гэж хэлэхээс өөр юу ч үнэнээс өөр зүйл биш юм. Зураг нь бидэнд маш их зүйлийг зааж өгдөг бөгөөд ном уншихаас хамаагүй бага хүчин чармайлт шаарддаг. Зургийн талаарх ойлголт нь энгийн ойлголтоос, өөрөөр хэлбэл, анхны гараараа мэдрэхээс ялгаатай боловч ярианы ойлголтоос илүү энгийн ойлголттой адил хэвээр байна.[ ...]
Тиймээс зураг нь гүн гүнзгий өөрчлөгддөггүй хөлдөөсөн бүтцийн оптик бүтэцтэй байхыг баталгаажуулдаг тусгай аргаар боловсруулсан гадаргуу юм. Формацийн харааны өнцгийн хөндлөн огтлолууд нь тодорхой хэлбэртэй байдаг бол хэлбэр өөрчлөгддөггүй. Зургийн бүтэц нь хязгаарлагдмал, өөрөөр хэлбэл цогц биш юм. Энэ бол цаг тухайд нь зогссон систем (үл хамаарах зүйл бол дараагийн бүлэгт хэлэлцэх кино театр юм). Барилга байгаа эсэхийг хангах гадаргууг боловсруулах олон янзын арга байдаг. Та гадаргуугийн гэрлийг тусгах, дамжуулах чадварыг түүн дээр будах, будах замаар өөрчилж болно. Та сийлбэр эсвэл бусад боловсруулалтыг ашиглан түүний рельефийг өөрчилж, сүүдэрлэж болно. Эцэст нь та гадаргуу дээр гэрэл тусгаснаар хэсэг хугацаанд зураг үүсгэж болно. Сүүлчийн тохиолдолд бид гадаргууг өөрөө дэлгэц гэж нэрлэдэг бөгөөд сүүдэрлэж буй объект нь проектор юм. Хиймэл оптик тэгшитгэлийг бий болгох эдгээр үндсэн аргуудын талаар миний өмнөх ойлголтын номонд (Gibson, 1966b, ch. I) хэлэлцсэн. Зураач гадаргууг боловсруулах ямар ч аргыг ашигладаг байсан ч тэр боловсруулсан гадаргууг хүрээлэн буй орчны бусад гадаргуугийн дунд байрлуулах шаардлагатай болно. Зургийг зөвхөн уран зураг биш бусад гадаргуугийн орчинд л харж болно.[ ...]
Дайны үед залуучуудад нисэхийг заахад сэтгэл зүйчээр оролцож байхдаа уран зураг, кино урлагт сонирхолтой болсон. 1940-1946 онд сая сая америкчууд эдгээр ер бусын ур чадварыг эзэмших ёстой байв. Харааны боловсролын боломжууд надад хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Та оюутанд хэрхэн нисэхийг хэлж чадахгүй; түүнийг туршилт, алдаагаар сурахыг зөвшөөрөх ёсгүй. Симуляторын тусламжтайгаар хичээл заах боломжтой байсан ч энэ нь хэтэрхий үнэтэй байсан. Би тэдэнд хэрхэн нисэхийг харуулахыг хичээх ёстой байсан. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв өдөөгч нөхцөл байдлыг дуурайж чадвал тэд өөрсдийгөө эвдэх аюулд оруулахгүйгээр сурч чадна. Харааны сургалтын талаархи ном зохиолууд ашиггүй болох нь батлагдсан. Дээр дурдсанчлан 20 жилийн хугацаанд би уран зургийн хэд хэдэн тодорхойлолтыг ар араасаа няцаасан. Миний шавь нарын нэг нь "Зураг мэдрэхүйн сэтгэл зүй" (Кеннеди, 1974) ном бичсэн нь энэ асуудлыг шийдвэрлэх эхний алхам гэж үзэж болно.[ ...]
Үзэгдэх дүрсний цогц ойлголт нь зөвхөн харааны талбайн согогоос гадна тодорхой нөхцөлд нүдний торлог бүрхэвчийн цочролын өвөрмөц ул мөр болох дараалсан зураг үүссэнээс болж эвдэрч болзошгүй юм (Балонов, 1971). удаан хугацаанд ажиглагдах (хэдэн арван секунд, минут), зөвхөн аажмаар алга болдог. Нүдний торлог бүрхэвч дээр үлдсэн ул мөр нь мэдээжийн хэрэг шинэ мэдээллийг хүлээн авахад саад болно. Тиймээс эдгээр ул мөрийг "арилуулдаг" механизм байх ёстой. Сакадын автоматжуулалт нь яг ийм механизмын нэг гэдэгт итгэх бүх үндэслэл бий. Нүдийг хөдөлгөхөд дараалсан зургуудын хүч багасч, үргэлжлэх хугацаа нь багасч, эсвэл бүрмөсөн алга болдог нь эрт дээр үеэс ажиглагдсан. Түүгээр ч барахгүй нүдний хөдөлгөөн нь аль хэдийн боловсруулсан дараалсан зургуудыг "арилгах" төдийгүй тэдгээрийн үүсэхээс сэргийлдэг. Сакадууд, дараалсан зургуудыг "арилуулж", харааны харилцааны сувгийг "байлдааны бэлэн байдалд" байлгадаг.[ ...]
Нэг гүүрний зүүн талд Кремлийн панорама нүд рүү нь нээгдсэн хүн тэс өөр дүр зургийг хардаг (Хавсралт 1, Зураг 23). Юуны өмнө өнгө нь тааламжтай байдаг: алтан бөмбөгөр хонхны цамхаг, цамхаг бүхий Кремлийн хана, гүн дэх Кремлийн ордон. Нүд нэг элементээс нөгөө рүү үсэрч, тэр бүртээ хаашаа харж, юу харж байгаагаа "мэддэг". Сакад бүрийн дараа нүд нь бат бөх баригдах боломжтой байдаг. Архитектор нь түүний хүрэхийг хичээж байсан зүйл юм. Эдгээр хоёр гэрэл зургийг харьцуулж үзэхэд эдгээр хоёр цогцолборыг гоо зүйн өөр өөр шалгуураар барьсан мэт сэтгэгдэл төрдөг: нэгд нь уран сайхны үзэл баримтлал, нөгөөд нь инженерийн арга барил давамгайлсан. Архитектур дахь нүцгэн рационализм нь бидний харж байгаагаар харааны ойлголтын хуультай бүрэн зөрчилддөг.[ ...]
Зургийг ойлгохын тулд нэгдүгээрт, зургийн гадаргууг шууд мэдрэх, хоёрдугаарт, түүн дээр зурсан зүйлийн талаар шууд бус ойлголттой байх шаардлагатай. Энэхүү ойлголтын хоёрдмол байдал нь ажиглалтын ердийн нөхцөлд зайлшгүй юм. Нүдийг "хууран мэхлэх боломжгүй, бодит байдлын төөрөгдөл одоо хүртэл бий болоогүй байна.[ ...]
Бид Ниагара хүрхрээг түүний дүрсэлсэн зургийг биш, харин шууд бус биш харин шууд харах болно. Энэ нь хоёр дахь тохиолдолд, зургийг харахад зуучлах болно. Тиймээс би эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх ойлголт шууд байдаг гэж хэлэхэд би энэ нь ямар ч дүр төрхөөр зуучлагдаагүй - нүдний торлог бүрхэвч, мэдрэлийн эсвэл оюун санааны аль алинд нь оршдоггүй гэсэн үг юм. Шууд мэдрэхүй нь хүрээлэн буй гэрлийн системээс мэдээлэл авахад чиглэсэн тусгай төрлийн үйл ажиллагаа юм. Би энэ үйл явцыг мэдээллийн олборлолт гэж нэрлэсэн. Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд ажиглагч идэвхтэй хөдөлж, эргэн тойрноо харж, хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудыг шалгаж үзэх шаардлагатай. Энэ үйл явц нь харааны мэдрэлийн оролт руу орж буй дохионоос мэдээлэл авахтай ямар ч хамаагүй.[ ...]
Нарийн төвөгтэй материал, заримдаа тодорхой нэр томъёог үл харгалзан номыг амархан, маш их сонирхон уншдаг. Материалыг ойлгоход хялбар байх нь номыг ойлгомжтой, логикоор бүтээхэд хувь нэмэр оруулдаг. I хэсэг нь дэлхийн болон Чехословак Социалист Бүгд Найрамдах Улс дахь байгаль орчны асуудлуудыг илчилж, Европ тивийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэ чиглэлээр тулгарч буй асуудлын ангиллыг хийсний дараа зохиогч II хэсэгт хүрээлэн буй орчны бие даасан элементүүдийн харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөллийн үйл явцад тулгарч буй асуудлуудад дүн шинжилгээ хийжээ. Энд бид хүний хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа, суурин газрын хүрээлэн буй орчны элементүүдийн хамаарал гэх мэт зүйлстэй танилцаж байна. Зохиогч хүнийг хүрээлэн буй орчны цогц, харилцан уялдаатай дүр зургийг бүхэл бүтэн номоор дамжуулж, . байгаль орчны хурц асуудлыг шийдвэрлэхэд нэгдсэн, системтэй хандах хэрэгцээ.[...]
Дүгнэж хэлэхэд, зураг нь цаг хугацааны хувьд зэрэгцээ явагддаг шууд ба шууд бус ойлголтын хоёр аргыг үргэлж агуулж байдаг гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Зургийн гадаргууг шууд ойлгохын зэрэгцээ виртуал гадаргуугийн талаарх шууд бус ойлголт байдаг.[ ...]
Уран зураг дээр та давхаргын дүр төрхийг бий болгож чадна гэдгийг эрт дээр үеэс мэддэг байсан. Хөлдөөсөн системийг харуулах бусад хэрэгслийн тусламжтайгаар ижил үр дүнд хүрч болно. Рубины нээлт олонд танигдаж, хаалттай контур эсвэл дүрсийн дүрс нь тухайн зургийн ард үргэлжилсэн салшгүй зүйл гэж ойлгогддог арын дэвсгэрийг харуулдаг болохыг харуулсан. Гэхдээ ийм бүх жагсаалууд нь дэлхийн эмх замбараагүй орчинд ирмэгийг бүрхэж буй гадаргуугийн ойлголттой биш харин хэлбэр дүрс, контур, шугамын талаархи ойлголттой холбоотой байв. Эдгээр үзүүлбэрүүдээс үзэхэд зурган дээр давхцах замаар гүн гэж нэрлэгддэг зүйлийг дахин бүтээж болох боловч тэдгээрээс бүрхэгдсэн гадаргуу нь тогтмол харагдаж байгааг ойлгох боломжгүй байв.[ ...]
Уран зураг бүтээх, ойлгохтой холбоотой бэрхшээлүүд нь шууд харааны ойлголттой ижил төстэй асуудлуудыг үүсгэдэг.[ ...]
Энэ номын эхний хэсэг нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх ойлголтод зориулагдсан болно. Хоёрдахь хэсэг - ойлголтод зориулсан мэдээлэл, гурав дахь хэсэг - ойлголтын бодит үйл явц. Эцэст нь, дөрөв дэх хэсэг нь уран зураг, зураг үзэх үед үүсдэг ухамсрын онцгой агуулгад зориулагдсан болно. Зургийн талаарх ойлголтыг номын төгсгөлд байрлуулсан, учир нь бүх талын алсын хараа, хөдөлгөөнийг ойлгохгүйгээр ойлгох боломжгүй юм.[ ...]
Би уран зураг дээр туршилт хийж байхдаа уран зургийн тодорхойлолтыг хэрхэн томьёодог талаар толгойгоо гашилгадаг байв. Оптикийн талаарх миний үзэл бодол өөрчлөгдөж, ойлголтын онолын талаархи ажил маань ахихын хэрээр энэ тодорхойлолт ч бас өөрчлөгдсөн. Энэ тодорхойлолтын миний тухайн үед татгалзаж байсан хувилбарууд нь түүхэн сонирхолтой байж магадгүй юм (Gibson, 1954, 1960b; 1966b, ch. 11; 1971). Одоо би тэдний сүүлчийнхийг л хамгаалах болно.[ ...]
Гол шилбүүр нь жижиг хэсгүүдтэй гүн гүнзгий, өргөн өнцгөөр холбогдож, бүх бүрхүүлийн харилцан уялдаатай системийг бүрдүүлдэг. Замын сүлжээ нь арга бүрээс шинэ ландшафтын зургуудыг мэдрэхийн тулд янз бүрийн талаас цэвэрлэхэд хүргэдэг нь зүйтэй юм.[ ...]
Мэдээжийн хэрэг, зураг, уран зураг байдаг, гэхдээ номын дөрөв дэх хэсэгт тайлбарлах болно, эдгээр нь "хэлбэр" биш юм. Энэ нь найдвар төрүүлж, найдвар төрүүлсэн мэт сонсогдов. Тэдгээрийг бүгдийг нь бусдаас ялгах ялгаа нь аажмаар, тасралтгүй өсөх байдлаар эрэмблэгдэж болно” (Гибсон, 1950b, х. 193). Чухал зүйл бол хэлбэр биш, харин түүний өөрчлөлтийн параметрүүд юм. Хэрэв эдгээр үзүүлэлтүүдийг тусгаарласан бол психофизикийн туршилт хийх боломжтой болно.[ ...]
Зохиогч тэмдэглэсэн зураг нь бөмбөлгүүдийгээр бүрхэгдсэн аянга нь эрчилсэн (тиймээс зөвхөн хэсэгчлэн харагдахуйц) суваг бүхий ердийн аянгын тухай субъектив ойлголт юм гэсэн онолтой бүрэн нийцэхгүй байна. Цэгтэй траекторын гэрэлтдэг хэсгүүд ба харанхуй интервалууд нь нэлээд тогтмол байрладаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн ирмэгийн аянгатай холбоотой шинж чанаруудыг санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч Зураг дээр үзүүлэв. 2.16 Ажиглалтын нөхцөл байдлын талаарх мэдээлэл дутмаг, сөрөг тал байхгүй тул гэрэл зургийг бүрэн найдвартай гэж үзэх боломжгүй.[ ...]
V.D-ийн олон тооны судалгаа. Глезер болон түүний шавь нар хөдөлгөөнт өдөөлт нь харааг танихад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулсан (Глезер, 1975; Леушина, 1978). Судасны үр нөлөөг илрүүлэхийн тулд өдөөгчийг хөдөлгөх нь урьдчилсан нөхцөл болж хувирав. Хөдөлгөөнгүй анивчдаг өдөөлтөд энэ нөлөө ажиглагддаггүй. Хүлээн авах талбарууд нь зөвхөн зурвасууд хөдөлж байх үед орон зайн өндөр давтамжид оновчтой хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тиймээс орон зайн өндөр давтамжийн тухай мэдээлэл нь зураг хүлээн авах талбарт шилжсэн тохиолдолд л дамждаг. Эдгээр баримтууд нь психофизиологийн өгөгдөлтэй сайн тохирч байна. Торлог бүрхэвч дээрх дүрсийг тогтворжуулах нөхцөлд бүдүүлэг нарийн ширийн зүйлийг харахын тулд хөдөлгөөнгүй объектын арын дэвсгэрийн тодосгогчийг цаг тухайд нь өөрчлөхөд хангалттай байсан бол энэ нь нарийн ширийн зүйлийг илрүүлэхэд хангалтгүй юм: тэдний ойлголтын зайлшгүй нөхцөл бол хөдөлгөөн юм. нүдний торлог бүрхэвч дээрх зургийн. Бусад мэдрэхүйнүүд нь сонсгол, амт, үнэр, хүрэлцэхүйн өдөөлтийг хөдөлгөхөд хамгийн их мэдээллийг хүлээн авдаг. Брайль текстийг хараагүй хүмүүс унших нь энэ үзэгдэл дээр суурилдаг: текстийн гүдгэр цэгүүдийн дагуу хуруугаа хөдөлгөх нь хамгийн их ойлголт авах шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлдэг. Холын зайд байрлуулсан зургаан суурин чичиргээ мэдрэгчийг мозайк хийх оролдлого амжилтанд хүргэсэнгүй. Тиймээс, хамгийн өндөр мэдээллийн агуулгыг олж авахын тулд харагдахуйц хэв маягийн тасралтгүй хөдөлгөөнийг бий болгох хэрэгцээ хувьслын үүднээс сакадын автомат байдал үүссэн. Үл хөдлөх эд зүйлс (байшин, барилга байгууламж) зонхилж байгаа хотод автомат савны ач холбогдол ялангуяа их байдаг.[ ...]
Асуудал нь зураг нь хоёрдогч ойлголтыг хэрхэн өгч байгааг ойлгох явдал юм. Зураг нь хоёрдогч уран зөгнөл, гоо зүйн таашаалын эх үүсвэр болж, бүтээлч төсөөллийг сэрээж, мөн зураг нь бүтээгчдээ үг хэллэггүй сэтгэх боломжийг олгодог гэж үзвэл энэ нь бүр ч төвөгтэй болж байна. ..]
Системтэй өөрчлөгдөж буй зураг юуг төрүүлдэг вэ гэдэг нь зогссон зурагнаас илүү байгалийн харааны ойлголттой ойр байдаг. Хэлний хувьд тохирох үг байдаггүй, тиймээс дүрслэхэд хэцүү байдаг хувирал нь зураг, гэрэл зураг дээрх алдартай хөлдөөсөн хэлбэрээс илүү амархан мэдрэгддэг.[ ...]
Сүүдрийн төсөөлөл нь хөдөлгөөний мэдрэмжийг судлах хамгийн уян хатан бөгөөд хүчирхэг арга юм. Харин үйл явдлын талаарх ойлголтыг судлахын тулд үүнийг хэрхэн ашиглах нь одоо л тодорхой болж байна. Бидний үед гудамжны хүний “кино” гэж нэрлээд байгаа зүйлийг бүтээх урлаг, технологи ер бусын төгс төгөлдөрт хүрсэн ч энэ бүхэнд шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавих ямар ч сахилга бат алга. Компьютерийн удирдлагатай цацрагийн хөдөлгөөнөөр олж авсан кинон дээрх "амьд зураг" эсвэл осциллографын дэлгэц дээрх дүрсийг бүтээх нь хөдөлгөөнт дүрсийг бүтээх нь проекцын энэ аргын нэлээд төвөгтэй сайжруулалт юм (жишээлбэл, Green, 1961). Браунштейн, 1962 а ба б). Би номын сүүлийн бүлэгт оптик хөдөлгөөнийг дуурайх асуудал руу буцах болно.[ ...]
Эдгээр хоёр таамаглал нь ойлголтын талаар юу ч хэлдэггүй, зөвхөн ойлголтод хүрдэг мэдээллийн тухай л ярьдаг. Тэд орон зай, гурав дахь хэмжээс, гүн, алслагдсан байдалтай ямар ч холбоогүй. Тэд мөн хоёр хэмжээст хэлбэр, хэв маягийн талаар юу ч хэлдэггүй. Гэсэн хэдий ч эдгээр таамаглалууд нь бие биенээ хааж буй гурван хэмжээст объектын талаарх ойлголтыг тайлбарлах цоо шинэ үндэс суурийг тавьдаг. Сэдэв үнэхээр том бөгөөд арын дэвсгэр нь үнэхээр тасралтгүй. Объектын зураг эсвэл дүрс нь түүнийг хэрхэн хүлээж авах тухай асуултад хамаагүй.[ ...]
Метрийн байршлын хамаарал ба оруулах хамаарлын ялгааг дараах байдлаар дүрсэлж болно. Та тэнгэр дэх оддын байрлалыг хойд зүгийн баруун талд, тэнгэрийн хаяагаас дээш градусаар тоолохыг зөвшөөрч болно. Гэхдээ аливаа одны байрлалыг нэгдүгээрт, аль одны ордонд хамаарах нь мэдэгдэж байгаа бол, хоёрдугаарт, оддын тэнгэрийн дүр зургийг бүхэлд нь мэддэг бол өгөгдсөн гэж үзэж болно. Үүний нэгэн адил навч, мод, толгодтой тохирох оптик байгууламжууд нь бусад том байгууламжуудад багтдаг. Мэдээжийн хэрэг дэлхийн бүтэц нь бие даасан одноос бүрддэг оддын нарийн бүтэц бөгөөд тиймээс координатын системээс бүр бага хамааралтай байдаг. Хэрэв тийм бол дэлхий дээрх тодорхой объектын чиглэл, түүний "эндээс" чиглэлийг ойлгох нь бие даасан асуудал биш юм. Хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх ойлголт нь энэ ертөнцийн бие даасан элементүүдийн янз бүрийн чиглэлийн талаарх ойлголтоос бүрддэггүй.[ ...]
Дээр дурдсан зургуудыг ойлгох цуврал бүтээлийн эцсийн, тав дахь өгүүлэл нь хэлбэргүй хувирамтгай байдлын тухай ойлголтод зориулагдсан болно (Гибсон, 1973). Үзэл бодлоос ялгаатай нь зураг нь ямар ч хувьсагчийг дуурайж чадахгүй, учир нь хөдөлгөөнгүйгээр ямар ч өөрчлөлт гарахгүй. Энэ зураг нь кинон дээр гардагтай харьцуулахад тийм ч тод биш байсан ч өөрчлөгдөөгүй байдлыг дуурайсан хэвээр байна гэж би баттай хэлж чадна.[ ...]
Соёлын экологи нь нийгмийн экологитой нягт холбоотой байдаг. Хүн төрөлхтний хуримтлуулж, материаллаг болгосон бүх баялаг зөвхөн материаллаг үнэт зүйлсээр хязгаарлагдахгүй. Үүнд тодорхой байдлаар зохион байгуулагдсан мэдээллийн массив орно. Эдгээр нь хот, цэцэрлэгт хүрээлэн, номын сан, музей, "хүмүүнлэг байгалийн" зургууд юм. Улс үндэстэн эсвэл түүний нийгмийн давхарга бүрийн хувьд материаллаг соёлын ертөнц бүхэлдээ өвөрмөц байдаг. Энэ нь угсаатны бүлгүүдийн байгалийн баялагт хандах хандлагыг багтаасан угсаатны экологийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Үндэсний онцлог нь маш мэдэгдэхүйц хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг бууруулах ёсгүй. Энэ нь олоход хэцүү үндэсний оюун санаа, тэр дундаа шашны тогтолцоонд ч хамаатай. Атеизм гэдэг нь нийгэмд ууссан шашны сургаалын дарамтаас ангижрах гэсэн үг биш. Соёлын экологийн найрлага дахь "Сүнсний экологи" нь маш мэдэгдэхүйц элемент бөгөөд мэдлэгийн объект байж магадгүй юм. Үндэсний дайсагнал, ядаж л эв нэгдэлгүй, заримдаа зөвхөн нуугдмал байдал нь "сүнсний экологи" -ын асуудлуудын хамаарлын хамгийн сайн нотолгоо юм. Хэрэв нийгэм, түүний нийгмийн бүтэц, хүмүүсийн хоорондын харилцаа нь ихэвчлэн социологи, нийгмийн сэтгэл судлалын сэдэв болдог бол ертөнцийг үзэх үзлийн бүхэл бүтэн цогцолбор нь "сүнсний экологи" -д илүү ойр байдаг. Үнэн бол энэ цогцолборт хүний экологийн нэг элемент байдаг - бусдын экологийн ойлголт, түүний оршихуйн бие махбодийн мэдрэмж (харц, үнэр, зан байдал гэх мэт). Бусдыг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь нийгэм соёлын боловсролтой хандлага төдийгүй сэтгэц-физиологийн хариу үйлдэл юм.[ ...]
Кино бүтээхдээ үйл явдал, эдгээр үйл явдлын хөгжлийг хэрхэн хүлээж авч байгааг удирдан чиглүүлэх шаардлагатай. Кино хийнэ гэдэг уран зураг хийхтэй адил биш. Дээд түвшний арга хэмжээний хүрээнд үйл явдлуудыг тогтмол үүрлэх нь чухал юм. Хэсэг хоорондын шилжилт нь сэтгэл зүйн хувьд сайн байх ёстой бөгөөд цувралуудын дараалал тодорхой байх ёстой. Харин зурагтай алсын харааны онол, өдөөх дараалалд суурилсан ойлголтын онол нь кино бүтээхэд муу туслагч юм. Энд экологийн ойлголтын онол, өөрөөр хэлбэл хөдөлгөөн, анхаарал хандуулах үйл явцыг харгалзан хүрээлэн буй ертөнцийг ойлгох онол тусалж чадна.[ ...]
Гэхдээ зураг зурахад хэтийн төлөвийг ашиглах шаардлагагүй гэж хэлэх нь нэг хэрэг, харин хэтийн төлөвийг хэл гэж хэлэх нь өөр хэрэг юм. Сүүлчийнх нь хэтийн төлөв нь зургийн хувьсагчтай адил аман тексттэй адил бөгөөд бид шинэ хэлийг амжилттай эзэмшсэнтэй адил үүнийг шинэ хэлбэрээр хүлээн авч сурах боломжтой гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч зургийн мөн чанар нь түүнд мэдээлэл нь далд хэлбэрээр агуулагддаг. Инвариантуудыг үгээр илэрхийлж, тэмдэгт болгон хөрвүүлэх боломжгүй. Уг зураг нь ухамсрын агуулгыг үг хэллэггүйгээр илэрхийлдэг. Мэдэгдлийн хүрээнд дарагдсан зүйлийг шахаж болохгүй. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд тодорхой байр суурь эзэлдэг гэсэн ойлголтыг тайлбарлахын тулд бидэнд хангалттай үг байдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, зохиолчид үүнийг хийхийг оролддог боловч тэд таныг зураачдын хийдэг шиг өөр газар зурагтай хамт зөөж чадахгүй.[ ...]
Бинаур эффект нь дууны эх үүсвэрийг нутагшуулахад хувь нэмэр оруулдаг хоёр хүчин зүйл: цаг хугацааны зөрүү ба чихэнд ирж буй дохионы эрчмийн зөрүү. Сонсголын хүрээний доод давтамжид (500 Гц-ээс доош) эх үүсвэр рүү чиглэсэн чиглэлийг голчлон хоёр талын эффектийн сааталаар тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ 150 Гц-ээс бага давтамжтай дохионы эх үүсвэрийг сонсголоор бараг нутагшуулдаггүй. 500 Гц-ээс дээш давтамжтай дууны эх үүсвэрт хүрэх чиглэлийг түр зуурын болон эрчмийн хоёр талын эффектээр тодорхойлно. Дууны эх үүсвэрийг нутагшуулах нөлөө нь задгай орон зайд илэрдэг. Ойсон долгион байгаа үед мэдрэхүйн орон зайн дүр зураг гаждаг.[ ...]
Уламжлалт оптикт дэлхийн тэнгэрийн хаяаны талаар бараг юу ч ярьдаггүй. Энэ сэдвээр хийсэн цорын ганц эмпирик судалгааг экологийн оптикийн үүднээс хийсэн (Седгвик, 1973). Седгвик янз бүрийн төрлийн биетийг мэдрэхэд хувьсагчгүй мэдээллийн чухал эх сурвалж бол тэнгэрийн хаяа гэдгийг харуулсан.Жишээ нь, тэнгэрийн хаяа нь ижил өндөртэй газар дээрх бүх объектыг өнцгийн хэмжээнээс үл хамааран ижил харьцаагаар огтолж авдаг. Энэ бол "хэвтээ харилцааны" хамгийн энгийн хэлбэр юм. Ажиглагчийн нүднээс хоёр дахин өндөртэй тэнцүү, тэнгэрийн хаяаг хоёр хуваасан хоёр мод эсвэл багана. Седгвик зурган дээр дүрслэгдсэн объектын хэмжээг тооцоолох нь ижил харилцаагаар тодорхойлогддог болохыг харуулсан.[ ...]
Одоо би энэ асуултад хариулахад бэлэн биш байна, учир нь энэ нь өөр түвшний тайлбар руу шилжихийг шаарддаг бөгөөд "харилцаа холбооны орчин" -ын талаархи одоогийн хэлэлцүүлэг нь надад хөнгөн бөгөөд зохиомол мэт санагдаж байна. Миний бодлоор, олон-ha= kih f°Rm- Тэд бүгд маш нарийн төвөгтэй бөгөөд бие биендээ нэвтэрдэг. Гэсэн хэдий ч мэдлэгийг зэвсэглэх, ойлголтыг хөгжүүлэх, ойлголтын хязгаарыг тэлэх гурван арга байдаг нь ойлгомжтой юм шиг санагдаж байна - энэ бол төхөөрөмж, аман тайлбар, зураг ашиглах явдал юм.Үг, зураг нь төхөөрөмжөөс огт өөр үйлдэл хийдэг, учир нь эхний үед. хэргийн мэдээллийг яг л хоёр дахь гараас авдаг Эдгээр аргууд тус бүрийг тусад нь авч үзье.[ ...]
Нэмж дурдахад бид гадаргуу дээр (шавар шахмал, папирус, цаас, хана, зотон эсвэл дэлгэц) зураг үүсгэх, мөн баримал, загвар эсвэл гурван хэмжээст дүрсийг бүтээх замаар бие биетэйгээ холбоотой байдаг. Гэрэл зургийн шинэ бүтээл, өөрөөр хэлбэл харанхуй камерын арын линзний ард байрлуулж болох гэрэл мэдрэмтгий гадаргуу нь зураг бүтээхэд хувьсгалт үүрэг гүйцэтгэсэн. График эсвэл хуванцар гэж нэрлэдэг ийм төрлийн харилцаанд тэмдэг, дохио оролцдоггүй, нэг хүнээс нөгөөд тодорхой дамжуулагдсан мессеж байдаггүй. Ийм харилцааны явцад юу ч илэрхий дамжуулж, мэдээлдэггүй. Уран зураг, барималуудыг үзэсгэлэнд зориулж байна. Үүнээс үзэхэд тэдгээр нь мэдээллийг агуулж, тэднийг харж буй хүнд боломжтой болгодог. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь тухайн хэлний яриа, бичгийн үгтэй адил хүний бүтээл юм. Тэд хэл шинжлэлийн мэдээлэлтэй адил анхны ажиглагчийн ойлголтоор дамждаг мэдээллийг өгдөг. Тэдгээрийн тусламжтайгаар хүн эхний гараас, зөвхөн хоёр дахь гараас нь сэтгэгдлийг мэдрэх боломжгүй юм.
Ачааж байна...
