Буриадын баатарлаг туульс "Гэсэр" буюу "Төв Азийн Илиад" хэмээх дүрслэлээр "Төв Азийн Илиад"-д тэнгэрийн хүн Бухэ-Бэлигтэ баатрын дэлхий дээр бууж ирсэн бузар мууг устгах, араатан амьтдыг устгах эр зоригийн тухай өгүүлдэг. Хүчтэй нь сул доройг залгих хууль. Дэлхий дээр баатар Гэсэр болон төрнө. Буриадууд эрт дээр үеэс дэлхийг чөтгөр, мангасаас цэвэрлэхийн тулд тэнгэрээс илгээсэн энэ баатрыг хүндэтгэсээр ирсэн. Гэсэрийн эцэг нь Дээд ертөнц-тэнгэрт амьдардаг Эсэгэ Малаан-мэнгри бурхан байжээ. Тэрээр "дэлхийн хамгийн захад" жижиг овоохойд ядуу хөгшин хүмүүсийн гэр бүлд төрсөн. "Тэр улайсан, хүчтэй, эрүүл байсан, зөвхөн маш ширүүн харагдаж байсан, Тэр юу ч ууж, идээгүй, гэхдээ живхийг нь бохирдуулж чадсан." Тэд түүнийг ингэж дууддаг байсан: хошигнол. Тэд түүнд Нюргай гэж нэр өгсөн. Төрсөн цагаасаа эхлэн тэрээр хүч чадал, эр зоригийн гайхамшгийг харуулсан. “Гэсэр” туульд есөн дэвтэр, амьдралын ногоон модны есөн мөчир багтдаг. Энэхүү тууль нь буриадуудын аман ардын баялаг урлаг - домог, уламжлал, домог, дуу, үлгэрийн үндсэн дээр үүссэн. Ард түмний аман урлагт овог аймгуудын тогтолцооны үеийн үйл явдлыг тусгаж, яруу найргийн болон зохиолын хэлбэрээр өгүүлсэн салангид улигэр шүлэг хэлбэрээр амьдардаг. Гэсэр хэмээх баатрын тухай домог болох Гэсэриад байдаг нь аль эрт 1722 онд тодорхой болсон. Түүнээс хойш Монгол, Түвд, Буриадаас энэ туулийн олон хувилбар олдож, тэмдэглэгдэн үлдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч буриадууд өөрийн гэсэн туульгүй, Гэсэрийн тухай буриад улигер (өгүүллэгийн дуу) нь зээлж авсан үр жимс гэж удаан хугацаанд үздэг байв. Үүний зэрэгцээ Буриадын тууль дахь баатруудын нэрс, зарим домогт өрнөл нь л Монгол, Төвд хувилбартай гаднаасаа төстэй юм. Буриад домог нь яруу найргийн хэлбэрээр байдаг нь монгол зохиолоос ялгаатай. Энэ нь бүр 1893 онд Г.Н.Потанин Буриадын угсаатны зүйч-ардын аман зохиол судлаач М.Н.Хангаловын зохиолд "Абай Гэсэр Богдо хаан"-ыг хэвлэн нийтлүүлсэн нь энэ туульсын яруу найргийн хувилбарыг өөрийн эцэг, туульч Н.Түшемиловын үгээр буулгаснаар тодорхой болсон юм. Дараа нь 1930 онд ЗХУ-ын ШУА-аас “Буриадуудын ардын уран зохиолын бүтээл” цувралд ардын аман зохиолын нэрт цуглуулагч И.Ж. Дараагийн жилүүдэд Гэсэрийн тухай буриад улигуудыг цуглуулах ажил эрчимтэй үргэлжилж байв. Одоогоор Буриадын эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгийн гар бичмэлийн санд Буриадын янз бүрийн нутгаас цуглуулсан үндэсний туульсын хоёр зуу орчим бичлэг хадгалагдаж байна. Гэсэриадын домгийн үндэс нь Монгол-Төвд-Буриадын нийтлэг шинжийг үл харгалзан өндөр хөх тэнгэрийн тухай, Өлгөн эх дэлхий, Хормост, Атай-Улан, эзний тухай домогуудын өрнөл нийтлэг байдаг. далд ертөнцийн Эрлик хаан, хар мангасын тухай Лобсголд-дое, Асури мангадхаа - Буриад тууль нь ард түмний нэрийн өмнөөс баатрын үйлсийн сэдэл зонхилох байр суурь эзэлдэг үзэл санаа, уран сайхны анхны агуулгаараа гайхамшигтай. Гэсэриадын буриад хувилбарт баатруудын домогт мангасуудын эсрэг тэмцлийн тухай үндэсний ардын хүүрнэл яруу найргийн хамгийн эртний давхаргууд хадгалагдан үлджээ. Домогуудын ардчилсан шинж чанар нь нэлээд гайхалтай юм. Тэнгэрийн сайн Хормаст дэлхийн хүмүүсийг мянган зовлон зүдгүүрээс гаргахаар шийдсэн тул энэ даалгаврыг хүү Гэсэртээ даатгав. Гэхдээ үүний тулд селестиел дэлхий дээр төрөх ёстой. Сайн тэнгэрийн заавраар бууж ирсэн хүн төрөлхтний хамгаалагч (мөн монгол Гэсэриадын ёсоор баатар бурханы зарлигаар бууж ирдэг) ядуу ажилчинд хоёр дахь удаагаа төрнө, тэр өөрөө буянтай үйлсийн замаа тавих ёстой.
Ном зүйн тайлбар:Имматуллина С.Ф., Миниахметов А.А., Маснавиева З.Т. Башкирын ардын үлгэр дэх үндэс угсаа ба байгаль хоёрын харилцаа (эртний Башкирын "Урал-батыр" туульсын жишээн дээр) // Залуу эрдэмтэн. 2018. №1. S. 6-12..03.2019).
Бидний цаг үед хүн сансрын нисгэгч, технологи, цөмийн энергийн салбарт гайхалтай нээлтүүдийг хийсэн. Эмнэлгийн өдөр тутмын нарийн төвөгтэй мэс засал нь эмч нарын хувьд ер бусын үйл явдал биш бөгөөд энгийн нэгдүгээр ангийн сурагчдад компьютерийн хяналтыг хялбархан хийх нь сенсаац байхаа больсон.
Хүнд олон боломж, ертөнцийг өөрчлөх хүсэл байдаг. Байгалийн хуулийг мэддэг учраас бид үүнийг илүү сайн болгохыг хичээдэг. Олон тооны машин, янз бүрийн төхөөрөмжүүд нь ертөнцийг танин мэдэх, дүрэм журам, хэв маягийг сурах, байгальд болж буй үйл явцад нөлөөлөх боломжийг олгодог.
"Хүн зөвхөн нүдтэй байх ёстой, гэхдээ бас байгалийг дотроо мэдрэхийн тулд түүний хөгжмийг сонсох ёстой түүний чимээгүй байдалд нэвтрэн, - агуу зураач I. I. Левитан бичсэн.
Байгаль бол хүний бүтээгээгүй зүйл юм. Байгаль бол нууцлаг, ид шид, гайхамшгаар дүүрэн хязгааргүй ертөнц юм.
Мэдээжийн хэрэг, эрт дээр үеэс Дэлхий одоо үйлчилж байгаа ижил үндсэн хуулиудын дагуу оршин тогтнож байсан, зөвхөн эдгээр хуулиудыг нээгээгүй байсан бөгөөд тэр цагаас хойш хүн байгаль хэрхэн ажилладагийг сонирхож ирсэн. Дэлхий ба хүний гарал үүсэл, амьдралын хууль тогтоомжийн талаархи анхны таамаглалууд нь маш сонирхолтой, үзэсгэлэнтэй, яруу найраг, үнэмшилтэй байсан тул хүмүүс гайхширч, баяр хөөртэйгээр эдгээр таамаглалыг бүтээсэн эртний хүмүүсийн мэргэн ухаанд ханддаг. дараа нь шинжлэх ухаанд няцаагдсан боловч хязгааргүй, шавхагдашгүй болсон урлаг, уран зохиолын эх сурвалж харилцаа холбоо угсаатны болон байгаль .
Мэдээжийн хэрэг, бид байгалийн хуулиудыг мэдэж байгаа тул түүнд хандах хандлагаа хэрхэн өөрчлөхийг оролдож байна вэ гэсэн үндэслэлтэй асуултыг өөрөөсөө асуусан.
- Судалгааны зорилго. Үүнтэй холбогдуулан энэхүү ажлын зорилго нь Башкирын бүс нутгийн өнөөгийн байдал ба Башкир ардын үлгэрүүдийн хоорондын уялдаа холбоог тогтоох, мөн Башкирын үлгэрүүд залуучууд, залуу үеийнхэнд хүмүүжлийн ач холбогдолтой болохыг харуулах явдал юм.
Судалгааны асуудал. Алдарт Башкир ардын туульд байгалийн тухай ойлголт хэрхэн илэрдэг "Урал-баатар", эртний Башкирын домогт угсаатнууд ба байгаль хоёр хэрхэн холбогддог вэ?
Объект ба судлах сэдэв. Башкир ардын туульс "Урал-баатар".
Судалгааны даалгавар. Угсаатны бүлэг ба байгаль хоёрын хоорондын хамаарал, угсаатны соёл дахь байгалийн тусгал, угсаатны уламжлалын байгаль, байгальд хандах хандлагад үзүүлэх нөлөөг тодорхойлох зорилгоор Башкирын домогт судалгаа хийх.
Судалгааны таамаглал. Ийм таамаглал дэвшүүлж байна in зураг Урал Батраболон бусад Башкир баатрууд Башкирын ард түмний сэтгэлгээний онцлог шинж чанарууд гарч ирэв.
Судалгааны аргууд. Башкирын домгийн бичвэрүүдэд дүн шинжилгээ хийх, системчлэх, нэгтгэх.
Шинжлэх ухааны ба практик ач холбогдол. Энэхүү бүтээл нь Башкирын ард түмэн ба байгаль хоорондын харилцааны түүхийг судлах, Башкирын ард түмний соёлд байгалийн тусгал, Башкирын уламжлалын байгаль, байгальд хандах хандлагад үзүүлэх нөлөөг судлахад зориулагдсан судалгаа юм.
- Домог бол угсаатны ертөнцийг үзэх үзлийн шавхагдашгүй эх сурвалж юм. Байгальтай тэмцэхэд орчин үеийн хүн шинжлэх ухаан, технологиор зэвсэглэсэн. Бүх төрлийн машин, төхөөрөмж нь түүнд дэлхий дээр болж буй үзэгдлийг ойлгох боломжийг олгодог, заримдаа бүр тэдэнд нөлөөлдөг. Гэхдээ мэдрэмжийн гүн, хүч чадлыг ямар багажаар хэмжиж чадах вэ? Хүн төрөлхтний эмгэнэл, экологийн сүйрлийн талаар аль тоолуур анхааруулах вэ? Өнөөдрийг хүртэл алга!
Тиймээс хүн өөртэйгөө холбоотой мэдлэгийн агуу хэрэгслийн нэг болох урлаг, уран зохиолтой байдаг. Тэд үнэмлэхүй, төөрөгдөлгүй үнэнийг илчлэхгүй, харин хүнийг юу болох, ямар хүн болох ёстойг тайлбарладаг. Бидний зүрх сэтгэлийг гэрэл гэгээ, гоо үзэсгэлэнгээр дүүргэж, амьдралын хүнд хэцүү мөчүүдэд шийдлийг олоход тусалдаг, хүмүүсийг санаа бодлоор гэрэлтүүлж, өөрсдийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгоход тусалдаг.
Тэр алс холын жилүүдэд хүмүүс байгалийн янз бүрийн үзэгдлүүдийг (шуурга, хар салхи, аянга цахилгаан, үер) үүсгэдэг шалтгаануудын талаар хараахан төсөөлөөгүй байсан үед янз бүрийн ард түмэн өөр өөрийн гэсэн зүйлийг бий болгож эхлэв. домог. Мөн дамжуулан домогболон домогхүмүүс орчлон ертөнц, хүний мөн чанар, энэ ертөнц дэх байр суурийг ойлгохыг хичээсэн.
Бид Башкирын зарим домог дээр илүү дэлгэрэнгүй ярих болно, энэ нь санаа өгөх болно "Камилл Кеше", мөн бид зөвхөн дэлхийн соёлын үнэ цэнийг төдийгүй туулийн асар их түүх, байгаль орчны ач холбогдлыг харуулахыг хичээх болно. "Урал-баатар".
- Хүн ба хоорондын харилцаа байгаль дахь Башкирын домог. Башкирын ард түмэн үлгэр, домог, үлгэрээрээ баялаг бөгөөд уншигчдад Башкир ард түмнийг эртний нийгэмлэгийн тогтолцооны гүнд үндэслэсэн эртний угсаатны тухай өргөн хүрээний үзэл бодлыг толилуулж байна.
Олон зууны гүнээс бидэнд хүрч ирсэн тэд бидний алс холын өвөг дээдсийн нийгэм-ёс суртахуун, гоо зүйн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгаж, Башкирийн ард түмний соёлд байгалийг тусгадаг.
Башкир ардын туульс "Урал-баатар"Энэ бол Башкирийн ард түмний оюун санааны соёлын хамгийн гайхалтай, дурсгалт дурсгал юм. Хүн ба байгаль хоёрын харилцааны мөнхийн сэдвийг яруу найргийн өндөр ур чадвараар тусгаснаараа алдартай бөгөөд үнэ цэнэтэй зүйл юм.
Бүтээлийн уран сайхны хэрэгслийн палитр нь өөрөө өнгөлөг, түүний дүрслэлийн систем нь эртний хүний харь шашны ухамсрын онцлогийг тусгасан баялаг, анхны шинж чанартай байдаг. Тэрээр байгалийн нэг хэсэг, байгалийн хүүхэд, галыг мэддэггүй, зэрлэг ан амьтдыг агнаж амьдардаг байсан. Тухайлбал, туульсын дараах фрагментэд энэ нь тодорхой харагдаж байна "Урал-баатар".
Янбирдэ гэдэг өвгөн
Түүний настай эмэгтэй Янбикоутай хамт
Өөртөө тохирсон
Арслан-Арслан, тэднийг авч явах,
Шувуудыг ялах шонхор,
Цус сорох хануур хорхой
Загас барихын тулд цурхай.
Хэрэв бид түүхийг авч үзвэл Хилубика ба Ярки", тэгвэл энэ нь байгалийг хайрлах нарийн мэдрэмжээр шингэж, хүмүүс ба онгон байгалийг холбосон гэдэгт итгэлтэй байх болно. Жишээлбэл, амьтад үйлчилдэг Яркею, түүнд үнэнч байсан, туслахад үргэлж бэлэн байсан: "Гарж байна талбар, тэр дайчин мориныхоо дэлнээс үсийг шатааж, мөн хамт байгаа нь нохой болон араатнууд эзнийхээ өмнө гарч ирэхдээ удаан байсангүй.
- хандах хандлага доторх амьтад аман ардын урлаг. Амьтад болон бүх амьд амьтанд эелдэг хандах нь Башкируудын сэтгэлгээний өөр нэг онцлог шинж чанар бөгөөд энэ нь аман ардын урлагийн олон бүтээлд тусгагдсан байдаг.
Сайхан сэтгэлийн тод жишээ зорилгоижил нэртэй үлгэрт. Тэр хүүхэд байхдаа бяцхан илжиг худалдаж авахын тулд сүүлчийн мөнгөө өгөхийг ажлын эхэн үед ч бид ажиглаж болно.
"... Тэр хоёр настай унага хөтөлж яваа өвгөнтэй замд тааралдсан. Умысын унага их таалагдсан. Тэгээд ч тэр. гэж тэр асуув:
- Хүүе, унагагаа зарах уу?
- Би зарна, - гэж тэр хариулав - үнэ нь маш олон рубль юм.
Сэтгэл баярлан:
- БА -аас мөнгө Би тийм л байна. За ингээд..."
Өөр нэг үлгэрт "Алпамша-батыр", гол дүр нь амьтдыг чин сэтгэлээсээ хайрладаг байв. Ажлын эхэнд тэрээр маш их баяртай байсан гол олдворынхоо тухай өгүүлэв. “Нэг удаа хаврын эхэн сард Алпамша нуурын эрэг дээр өвчтэй үхэр загас олж, олсондоо маш их баяртай байна. Тэр gosling гарч, түүнийг хооллож, болон Зуны эцэс гэхэд бяцхан зулзага болж хувирав том галуу".
Алпамша БатырХэн ч эр зориг хийдэггүй, түүнд хайртай, гол туслах нь тусалдаг - Акбузат (далавчтай морь), түүнтэй хамт тэд хорон мууг эсэргүүцэж, ялна. Баатрын шүгэлд АкбузатЯмар ч үед түүн рүү нисэхэд бэлэн, хичнээн хэцүү байсан ч түүнийг дэмжиж, туслахад бэлэн байна. Баатрын төлөө үнэнч, үнэнч байх нь дараахь мөрүүдэд тусгагдсан байдаг. "Алпамшагийн нулимс морь болон өмнө нь түүнтэй салахдаа тэр морь хэрэгтэй бол исгэрнэ, Акбузат шүгэл сонсоно гэж зөвшөөрөв. дуудлага руу гүйж ир".
Жинхэнэ найзын дүр төрх Акбузат, туульд онцгой байр эзэлдэг "Урал-баатар", түүний тусламжтайгаар гол дүр нь луу, дива, могойнуудтай тулалддаг эр зоригийг гүйцэтгэдэг. Баатруудын хүч чадал, эр зоригийн эх сурвалж нь тэдний төрөлх нутгийн хамгийн баян, онгон, хөндөгдөөгүй байгаль байв.
Эдгээр бүтээлийн өрнөлийг авч үзвэл гол дүрийн дүр, үйл хөдлөл, зан араншингийн олон нийтлэг зүйл, ижил төстэй зүйл олон харагдах болно. Хамгийн гол нь тэдний хүч чадлын нууцыг байгалиас заяасан гэдэгт итгэлтэй байж болно. Тэр бол дотоод ертөнцийг баяжуулж, шинэ санааны гэрлээр гэрэлтүүлж, мөлжлөгийг үргэлжлүүлж, шударга ёсны төлөө тэмцэж байв.
Муу ёрын хүчний эсрэг тэмцэж буй баатруудын эр зоригийн мөнх бус байдлын тухай санаа, мөнхөд амьд, шинэчлэгдэж буй байгалийг алдаршуулах нь туульсын хүмүүнлэгийн мөн чанар юм.
- Урал Батыр бол Башкир угсаатны тод төлөөлөгч юм . туульс "Урал-баатар"Башкирын ард түмний эх орон, төрөлх нутаг, газар нутагтайгаа салшгүй нэгдлийн тухай өгүүлдэг.
Туульсын гол баатар Урал БатырАрд түмнийхээ хамгийн сайн шинж чанар, итгэл үнэмшил, ёс заншил, шударга ёсны хүсэл эрмэлзэл, байгаль, мод, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг хайрлах сэтгэлийг өөртөө шингээсэн Башкир угсаатны нэрт төлөөлөгч юм.
Аав аа, бодлоо өөрчил, хараач
Таны барьж буй саваа дээр гар,
Үүн дээр нүдээ гүйлгээд:
Тэр залуухан дуулсан салбарууд.
Өнөөдөр тэр бүгд эвдэрсэн,
Бүгд зодуулсан, гэмтсэн,
Нүцгэн клуб болж хувирав…
Зураг дээр Урал БатраБашкируудын үндэсний ухамсарт бий болсон ёс суртахуун, угсаатны болон гоо зүйн үнэт зүйлс, зан үйлийн хэм хэмжээ, давуу тал, тэргүүлэх чиглэлийг тусгасан болно.
Туульд үндэсний сэтгэлгээг үзэл баримтлалаар хамгийн тод харуулсан байдаг "якшил" - "сайн"гэх мэт үндэсний шинж чанаруудтай хослуулсан "батырлык, ирлек" - "эрэгтэй чанар", энэ нь дэлхий дээрх амьдралын төлөө амиа золиослох, ард түмний нэрийн өмнөөс сайн үйлс хийх, үнэнч шударга байдал, хүнлэг чанар, өрөвдөх сэтгэл, өөрөөр хэлбэл Башкируудын үзэж байгаагаар баатарыг салшгүй хүн болгодог бүх зүйл гэсэн үг юм. "Камилл Кеше". Энэ бол эх оронч үзэл, хариуцлага, тэсвэр тэвчээр, сайн санаа, эрхэмсэг чанар юм.
бага хүү Янбирдесайхан сэтгэлээр ялгардаг. Түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг хайрлах хайр нь шувууны охид, могой, сайн муу бүх зүйлд илэрдэг. Урал БатырТүүний зам бол туйлын сайн сайхныг эрэлхийлэх, дэлхий дээрх бүх амьдралыг хадгалах явдал гэдгээрээ бусад баатруудаас ялгардаг.
Коль сул дорой хүмүүст илүү хүчтэй,
Хэзээ ч ан хийхгүй.
Коль эхээс төрсөн,
Үхдэггүй, үргэлж амьдардаг;
Ургамлын Kohl иш болон модны титэм
Ийм хуулийг дагаж мөрдөөгүй,
Гол мөрөн урсахаа больсон
Эрэг нь бүрэн сүйрсэн;
Хэрэв зөвхөн горхи бувтнахаа болив
Тэгвэл ямар хэрэг болох вэ?
Тэрээр газар нутаг, эргэн тойрныхоо бүх амьд амьтанд маш их хайртай байв. Би үүнийг илүү үзэсгэлэнтэй болгохыг хүссэн, бид үүнийг текстийн эхнээс л ойлгож байна, учир нь тууль нь маргаанаас эхэлдэг: устгах боломжтой юу? Үхэл? Байгаль дээрх мөнхийн мөчлөгөөс нэг зүй тогтлыг арилгах боломжтой юу? Уралараатан амьтдыг бие биенээ олзлохоо болихыг урьж, энэ нь төгсгөлд хүргэх болно Үхлийн тухай. Гэхдээ Уралдэлгэрэнгүй хариулт өгдөг Хэрээ. Тэр саналыг эсэргүүцэж байна. Уралтэмцлийг холбож байна үхэламьдралын мөчлөгийн өөрчлөлттэй хамт. Хэрээсул доройг устгахыг зогсоох нь ямар ч ашиггүй гэж тайлбарлав. Амьтан, шувууд түүнтэй чимээгүйхэн санал нийлдэг. Энэ нь хэн ч өөрчлөх эрхгүй гэсэн үг Байгалийн хуулиуд.
- Ус нь амьдралын эх үүсвэр, эрчим хүч, баатруудын хүч чадал. Ус бол амьдрал, энергийн эх үүсвэр болох байгальд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Башкирын ард түмний үлгэрт байгалийн үзэгдлийн тухай олон тайлбар, түүнчлэн усны шинж чанарыг алж, сэргээдэг.
Жишээлбэл, энэ нь дараахь зүйлийг тодорхойлдог. "Тэгээд тэр Умысын зүссэн цогцсыг эхний шилний үхсэн усаар цацав. Биеийн зүсэгдсэн хэсгүүд хоорондоо нийлж, ба бие нь анхны байдалдаа буцаж ирэв. Тэр өөр нэг савнаас амьд ус Умис руу асгав ам. Дараа нь Умис амилсан, боссон".
Эндээс өөр нэг жишээ байна: "Гадаа гараад руу буудсан өөр өөр талууд. Дуртай Өвгөн зүүдэндээ сумны нэг нь онов сайн. Тэр худгийн хурц усаар өөрийгөө угааж, мөн түүний нүд тэр даруй байрандаа буцаж ирэв тэр өмнөхөөсөө илүү сайн харж эхлэв.
Тэгээд Урал Батырхүн ба байгальд үхэшгүй мөнх байдлыг өгдөг, үхэл устгадаг амьд усны төлөө явсан.
Үхэл - ийм муу санаатан! Тэр бол
Хүний нүдэнд харагдахгүй.
Энд ганцхан арга бий:
Амьд рашаан байдаг.
Түүнээс хэн уух юм - ба тэр даруй
Өөрийгөө мөнхөлнө гэж тэд хэлдэг.
Үхэл арилна гэж тэд хэлдэг.
Урал Батыр- ялагч Үхлийн тухай, тэр соёлын баатар болж, хүмүүст сайн сайхан, гоо сайхны тухай ойлголтыг авчирдаг. Гол эр зориг УралТэрээр тоо томшгүй олон саад бэрхшээлийг даван туулж, дэлхий дээрх амьдралын мөнх бус байдлын нууцыг олж мэдсэнээр бүх амьд биетийг авардаг. Үхлийн тухай.
Үүрд байхыг бүү хүс
Амьд рашаанаас уухын тулд!
Дэлхий дээр юу үлдэх вэ
Хамгийн сайн сайхан бүхнийг бүтээснээс илүү,
Сада гоо сайхан ба үнэртэн -
Энэ бол сайн ба ач тус.
Замдаа Амьд хавар, Уралэртний нэгэн өвгөнтэй уулзаж, түүнээс мөнхийн хууль сайн гэдгийг мэдэж авсан. Амьд ус ууж, үхэшгүй мөнхийн зовлонг амссан ахмад нь уг ойлголтыг холбодог "хүний үхэшгүй байдал"зөвхөн тэдний сайн үйлсийн ачаар. Түүний бодлоор хэрвээ хүн ардаа сайн үйлс үлдээвэл үхэшгүй мөнх байх болно, хүмүүсийн зүрх сэтгэлд үүрд үлдэх болно.
- Урал-баатарын үр удамд өгсөн гэрээслэл байгаль хамгаалах. Урал Батырзорилгодоо хүрдэг амьд хавар, гэхдээ өөрөө луугаас ялсан үүнийг ашиглахгүйгээр байгаль дэлхий үхэшгүй мөнх болж, улам бүр ногоон, илүү үзэсгэлэнтэй болохын тулд бүх зүйлийг эргэн тойрондоо цацав. Энэ нь хүнд үхэшгүй байдал хэрэггүй, зөвхөн байгалийн хуулийг зөрчих ёсгүй гэсэн үг юм.
Энд түүний өмнө Амьд хавар байна -
Тэр амаа усаар дүүргэж,
Түүний босгосон уулс дээр тэнгэр,
Тэр усаар цацахад тэд:
“Нүцгэн шугуй ногоон өнгөтэй болгоорой,
Тэд үхэшгүй мөнхийн өнгийг олж авах болтугай
Шувууд илүү чанга жиргээгээрэй илүү амттай
Хүмүүс хөгжилтэй дуу дуулцгаая!
Энэ нутгаа ард түмэн хайрлая
Үзэсгэлэнт цэцэрлэгт хүрээлэнгээр цэцэглээрэй!
Баатар хүмүүст зориулж өөр нэг эр зориг хийсэн - тэр цэвэрлэв Шульгеново нуурмуу ёрын сүнснүүдээс. Луу, могой овоорсон нуурын ус ууж, Уралнас барсан.
"Би нуурыг бүрэн ууна.
Би хамгийн ёроолд хүртэл хатах болно,
Үлдсэн дива нараас амьд,
Хүмүүст амар амгаланг өгдөггүй хүн
Шульгенээс ба бусдын хэвлээр явагчид
Би ард түмнийг үүрд аврах болно!"
Дараа нь Уралард түмэндээ хандан:
"Тэдгээр нууруудаас ус ууж болохгүй.
Өвчин таныг тэнд хүлээж байна тахал,
Муу санаатнуудад ямар ч сайн сайхныг бүү өг
Нуурын дэргэд бүү гацаарай."
Бид үг гэж бодож байна Урал Батра, тэр үед ард түмэнд хандаж байсан нь өнөөдөр ч хамаатай. Тэрээр гол, нууруудыг бохирдлоос нь цэвэрлэхийг уриалж, эс бөгөөс хүний амь нас, эрүүл мэндэд аюул учруулахыг уриалав.
Урал Батырсүнслэг байдал, ёс суртахуун, бусдын төлөө амьдрах, үхэх хүслийн илэрхийлэл юм. Сүүлчийн үгс - хүмүүст өгсөн гэрээслэл бол баатрын дараах үгс байв.
“Хүүхдүүд ээ, миний үгийг сонсоорой:
Миний цэвэрлэсэн дэлхий дээр,
Хүмүүст дэлхийн аз жаргалыг аваарай ...
Сайхан сэтгэл нь эх байх болтугай
өндөр шударга байдал ба цэвэр байдал;
Муу муухайг бүү оруул босго,
Мөн сайхан сэтгэл - замаа нээ!
баатарлаг баатар Урал БатырТэр анхнаасаа бүх хүмүүсийн мөнхийн амьдралын төлөөх тэмцэлд орж, бүх хүн төрөлхтний муу хүчнээс ангижрахын төлөө өөрийгөө золиосолсон.
Энэхүү тууль нь бүх нийтийн хувь тавилангийн үзэл санааг шингээсэн хэдий ч энэ нь тодорхой газар, тодорхой угсаатны орчинд үүссэн тул Башкирын ард түмний түүх, соёл, ертөнцийг үзэх үзэлтэй салшгүй холбоотой юм.
Идэл, хүү Урал Батраэцгийнхээ ажлыг үргэлжлүүлж, ард түмэндээ цэвэр устай болсон. Энэ тухай туульд юу гэж хэлснийг энд оруулав.
"Би хүмүүсийг усгүй орхиж болох уу?
Хэрэв надад нэр байвал - баатар,
Хэрэв би усны булгийг таслахгүй бол -
Хэн намайг эр хүн гэж дуудах вэ?"
Идэл тэгж хэлэв ... Тэгээд энд
Тэр уулыг илдээрээ цавчиж;
Мөнгө шиг цагаан ус
Дамжуулж, дуугарч байна уулс
Ил тод уйтгартай бэлэг.
Бид бол үр удам юм Урал Батра, мөн түүний зарлигийг дагаж мөрдөх ёстой: гол мөрөн, усан сангуудыг бохирдлоос цэвэрлэж, Башкирын байгалийн цэвэр ариун байдлыг хадгалж, дэлхийг шинэ үеийнхэнд үзэсгэлэнтэй, ногооноор үлдээгээрэй!
Бид эргэн тойронд болж буй бүх зүйлд хариуцлагын мэдрэмжийг төлөвшүүлж, баатартайгаа адилхан болох ёстой. Тэр бол бидний хувьд байгаль, амьдрал, хүмүүст, ард түмнийхээ ирээдүйд хандах хандлага юм.
Байгаль дэлхий ертөнцөд амьд, үзэсгэлэнтэйг төрүүлж, бид бүгдэд тод сургамж өгдөг. Байгалийн хүч чадлын гол бүрэлдэхүүн хэсэг бол ус юм - гайхамшиг, гайхалтай зүйлийг бүтээж чадах ид шид!
- Этиологийн анимист сэдэл "Урал-баатар" туульс . Өнөөдрийг хүртэл туульд дүрсэлсэн олон зүйл орчин үеийн нутаг дэвсгэр дээр байдаг Бүгд Найрамдах Башкортостан Улс. Тэргүүлэгч газруудын нэг "Урал-баатар"эртний Башкируудын оюун ухаанд байсан этиологийн анимист сэдвийг эзэлдэг.
Туульд дурдсанчлан, Уралын уулс- энэ бол зам Урал Батратэр далавчит мориныхоо дээр дамжуулсан Акбузатэ, дива нартай тулалдаж, хамгийн өндөр оргил Уралын уулс - Энэ бол баатрын булш юм. Хайрт баатрын үлдэгдэл нь эрдэнийн чулуу, үнэт металл болж хувирсан бөгөөд түүний цус нь тос, хар алт байсан гэж алдартай уран зөгнөл гэж үздэг. Бүгд Найрамдах Башкортостан Улс.
Дуэльд ялсан бухнаас Урал Батыр, artiodactyl амьтад тохиолдсон, Акбузаттэр сүргээ хөтөлж, адуучинтай нөхөрлөв. Башкирын ард түмний үзэсгэлэнт голууд хөвгүүдийн ачаар үүссэн Урал Батрамөн түүний нэрээр нэрлэгдсэн: Яик , Идэл , Нугушмөн хүү Шүлгэн - Сакмар .
Уул Ямантауөмнөд хэсэгт Бүгд Найрамдах Башкортостан Улсүхсэн биеэс үүссэн Азраки (муу див), ялагдсан Урал, гэсэн утгатай муу уулэсвэл муу уул. Нутгийн хүн амын дунд тэр үргэлж алдартай, айдаг байсан. Өнөөг хүртэл хэрэв хүн оргилд нь гарвал тэр өөрөө өөртөө асуудал үүсгэж чадна гэж үздэг.
Мэдэгдэж байна Капова агуйодоо ч ахынхаа нэрийг авч явдаг Урал - Шүлгэн. Агуйн ханан дээрх зургууд нь орчин үеийн нутаг дэвсгэр дээрх хамгийн эртний хүмүүсийн амьдралын тухай өгүүлдэг Башкортостан.
- Домог дүүрэн газруудын экологийн асуудал. Капова агуйэсвэл Шулган-Ташахын нэрээр нэрлэсэн Урал Батра, түүхэн үнэ цэнээрээ маш алдартай бөгөөд олон уламжлал, домог түүнтэй холбоотой байдаг. Нэгэн цагт энэ агуй жинхэнэ домгийн төв байсан тул энд сүнс амьдардаг гэж үздэг байв. Урал Батрадалавчтай морь унасан асар том морьтны дүрээр Акбузатэ. Үүнийг харсан хүн азтай байх болно.
Ямар ч агуй шиг Шулган-Ташөөрийн гэсэн макро, микро шинж чанартай, өөрийн гэсэн онцлогтой. Өмнө нь агуй нь сталактит, сталагмит, туг, кальцит өнгө, ванн, агуйн сувд болон бусад агуйн тогтоцоор алдартай байсан.
Хэдийгээр хязгаарлалт тогтоосон ч агуй руу ирэх жуулчдын урсгалыг зохицуулах, соёлын дурсгалт зүйлсийг хүндэтгэх, агуйд хог хаяхгүй байхыг албадах боломжгүй юм. Нөөцийн ажилчид агуйд тогтмол цагийг өнгөрөөх ёстой "урьдчилан сэргийлэх өдрүүд"тэдний үлдээсэн зүйлээ эртний дархан цаазат газраас гаргаж авчээ "баярлалаа"жуулчид. Агуйд нэн ховор амьтдын өлгий нутаг гэдгийг бодохгүйгээр зочдод гэрийнхээ уур амьсгалыг эвдэж байгаад бид санаа зовж байна. Тэд байгалийн бэлгийг үнэлдэггүй, хог хаягдал тарааж, агуйн дотоод орчинд хортой нөлөө үзүүлдэг.
Хэрэв та мөчир, өөдөс, цаас болон бусад хог хаягдлыг шидвэл агуйд органик бодисууд гарч ирэх бөгөөд энэ нь бичил биетүүд гэсэн үг бөгөөд агуй нь байгалийн бүтээсэн хэлбэр байхаа болино гэж цөөхөн хүн боддог.
Шулган-ТашДэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн жуулчдын анхаарлын төвд байсаар байгаа бөгөөд энэ нь хадны зургийн байдалд хамгийн сөргөөр нөлөөлдөг. Зургийг хадгалахын тулд агуйн бичил цаг уурыг тогтмол байлгах шаардлагатай гэж эрдэмтэд үзэж байгаа бөгөөд энэ нь агуйд хүн зочлоход үл нийцэх юм.
Төгс цэвэр агуйд агаарт нэг ч бичил биетэн байдаггүй бөгөөд агуйн уур амьсгал, бүрэнхий харанхуй, эртний чулуун хонгилууд, дуслын тасралтгүй уянгалаг цацралт нь ядарсан оршин суугчдын мэдрэлийн системийн хэт ачааллаас бүх стрессийг тайлдаг. Техноген ертөнцийн нэгэн адил энд хүмүүс харшил болон бусад өвчнөөс аврал хайж байна. Сүүлийн үед зургууд бүдгэрч эхэлсэн тул эрдэмтэд бүрмөсөн, үүрд алга болж магадгүй гэж айж байна.
Манай агуй олон сая жилийн турш бүрэлдэн тогтсон байгалийн үзэсгэлэнт, ховор нандин байгалийг үнэлдэггүй хүмүүсийн хортой нөлөөнд ч өртсөн гэж бид үзэж байна.
Хүний сөрөг нөлөөн дор гол мөрөн бас унав Урал Батырхадгалж, хамгаалахыг гэрээсэлсэн: Сакмар, Нугуш, ялангуяа Идэл, түүний эрэг дээр олон тооны үйлдвэрүүд баригдсан.
Гэхдээ Идэл- энэ бол эрдэнийн чулуу Бүгд Найрамдах Башкортостан Улс. Үзэсгэлэнт уулсын сүр жавхланг мэдрэх тийм газар хаана ч байхгүй. Өмнөд Урал, цаг үеийн сүнсийг мэдэрч, сайхан домог, үлгэрийн хүчийг мэдэр.
- Дүгнэлт ба дүгнэлт. Тиймээс бид туульд итгэдэг "Урал-баатар"Башкирийн ард түмний соёл, түүх, ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан. Манай улсын ерөнхий боловсролын сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт туульсийн судалгааг оруулахыг зөвлөж байна. Энэ домог бол залуу үеийнхний ёс суртахуун, экологийн боловсролд зориулсан амьд рашаан юм.
Дэлхийн аль ч сургуульд хүүхдүүд суралцах ёстой гэдэгт бид итгэдэг Уралын уулсгазарзүйн хичээлд санамсаргүй байдлаар төдийгүй уран зохиол, соёл, түүхийн хичээлд Башкирийн ард түмний туульсыг судлах "Урал-баатар"Ингэснээр эртний баатрын нэр манай гаригийн сая сая оршин суугчдад танигдах болно.
Эдгээр хүчирхэг уулсын оргилууд бол эр зоригийн мөнхийн дурсгал юм Урал БатраБашкирын нутаг, бүх хүмүүст байгалийн гайхалтай гоо үзэсгэлэн, шавхагдашгүй баялаг, агуу түүхийг үүрд өгсөн.
Башкирын домогуудыг судалж, угсаатны бүлгийн хүрээлэн буй орчинд хандах хандлагыг олж мэдсэнээр байгалийн байдлыг бүхэлд нь хариуцаж чадна гэдэгт бид итгэлтэй байна.
Бид зөвхөн асар том судалгааны ажлын хэсгүүдийг толилуулсан тул олон сургуулийн сурагчид Башкирийн ард түмний түүх, ардын урлаг, төрөлх нутгийнхаа байгаль орчны асуудлыг нухацтай сонирхоно гэдэгт итгэлтэй байна.
Өнөөдөр хүүхдүүдийн ёс суртахуун эрс буурч байгаа боловч домогт ёс суртахууны тухай, хүрээлэн буй орчны төлөв байдлын талаархи хүний хариуцлагын талаархи асуултууд үргэлж гарч ирдэг. Тиймээс ардын үлгэрийг уншиж, хүн бүр байгальд хандах хандлагаа эргэн харах боломжтой байдаг.
Орчин үеийн сургуулийн сурагчдад зөвхөн түүх төдийгүй уугуул ард түмнийхээ ардын урлагийг судлах, эртний өвөг дээдсийнхээ соёл, уламжлалыг мэддэг байх шаардлагатай уралдаан тэмцээнд оролцох, зорилгодоо хүрэхийн тулд зогсохгүй, үргэлж явахыг хичээхийг бид хатуу зөвлөж байна. цаашлаад шинэ мэдлэг олж авах.
Уран зохиол:
1. Левитан Исаак Ильич. Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Levitan,_Isaak_Ilyich (01/01/2018 хандсан).
2. Зуева T. V. Домог. // Лас Тунас - Ломонос. - М.: "Оросын том нэвтэрхий толь бичиг" хэвлэлийн газар, 2011. - P.138.
3. Losev A. F. Домогийн диалектик. - М.: Правда хэвлэлийн газар, 1990. - 655 х.
4. Домог. Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичиг. // Академич дахь толь бичиг, нэвтэрхий толь бичиг. // URL: https://literary_criticism.academic.ru/351/ домог (01/02/2018 хандсан).
5. Шафиков Г.Урал Батыр. Башкир ардын туульс. Башкир хэлнээс орчуулга. - Уфа: "Башкир номын хэвлэлийн газар" хэвлэлийн газар, 1981. - 149 х.
6. Анхан шатны хамтын нийгэмлэг. Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Primitive-communal_system (01/02/2018 хандсан).
7. Хилубика, Яркей нар. Байгалийн ертөнц - хүүхдүүдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичиг. // URL: http://www.worldofnature.ru/literatura?view=book&id=522 (01/02/2018 хандсан).
8. Зорилго. Байгалийн ертөнц - хүүхдүүдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичиг. // URL: http://www.worldofnature.ru/literatura?view=book&id=524 (01/02/2018 хандсан).
9. Алпамша, зоригт Сандугач. Үлгэрийн хайрцаг. Татар үлгэрүүд. // URL: https://tatarskie-skazki.larec-skazok.ru/alpamsha-i-smelaya-sandugach (01/02/2018 хандсан).
10. Уралын уулс. Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ural_mountains (01/03/2018 хандсан).
11. Урал (гол). Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ural_(river) (01/03/2018-д хандсан).
12. Белая (Камагийн цутгал). Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Belaya_(tributary_of_Kama) (2018.01.03-нд хандсан).
13. Нугуш (Белайягийн цутгал). Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Nugush_(tributary_Belaya) (01/03/2018-д хандсан).
14. Сакмара. Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Sakmara (01/03/2018 хандсан).
15. Ямантау. Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Yamantau (01/03/2018 хандсан).
16. Капова агуй. Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Kapova_cave (01/03/2018 хандсан).
17. Хаван үүсэх формаци. Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь. // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Leak_formations (01/04/2018 хандсан).
Хакимова А.И., Кидаиш-Покровской Н.В. болон Мирбадалева А.С. Башкир ардын туульсыг үзнэ үү. Москва, Дорно дахины уран зохиолын ерөнхий редакци, Наука хэвлэлийн газар, 1977, хуудас 265-372. "ЗХУ-ын ард түмний эпос" цувралын ерөнхий редактор Петросян А.А.; боть эмхэтгэгчид Мирбадалева А.С., Сагитов М.М., Харисов А.И.; тайлбарын зохиогчид Мирбадалева А.С., Сагитов М.М.; Башкир текстийг Сагитов М.М., Харисов А.И.; гүйцэтгэх редактор Кидаиш-Покровская Н.В., хэвлэлийн газрын редактор Янгаева А.А.
3. Шафиковын яруу найргийн орчуулга Г.Г. (Урал-батырыг үзнэ үү. Башкир ардын туульс. Башкортостан, Уфа, Башкнижиздат, 1977).
4. Англи хэл дээр.
5. Үлгэрийн орос хэл дээрх орчуулга.
6. Башкир хэл дээрх үлгэрийн орчуулга.
7. Айдар Хусайновын зохиолын орчуулга.
8. "Уралын Батыр" хүүхэлдэйн кино.
9. "Урал-баатар" ба Үер.
10. Артём Лукичевын "Урал" туулийн хувилбар.
АРД ТҮМНИЙ СЭТГЭЛИЙН Яруу найраг
см. Мухтар Сагитов. Урал Батыр (орчуулсан Шафиков Г.Г.). Башкир ардын туульс. Башкортостан, Уфа, Башкнижиздат, 1977, 5-15-р тал.
Өмнөд Урал бол Башкирчуудын төрсөн газар юм.
Эртний Башкируудын хувьд Эх орон ба Уралын тухай ойлголтууд нь салшгүй холбоотой байсан бөгөөд тэдгээрийг нэгдмэл зүйл гэж үздэг байсан бөгөөд үүнгүйгээр дэлхий дээр тэдний оршин тогтнохыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Башкируудын хамгийн дотно бодол санаа, дуу, аялгуу, домог, туульс-кубаирууд нь Урал руу зориулагдсан эсвэл түүнтэй холбоотой байдаг.
Уншигчдад яруу найргийн хэлээр санал болгож буй "Урал-батыр" кубайр нь Башкирын ард түмний Урал, Уралын нутагтай салшгүй нэгдмэл байдлын тухай бүгдийг өгүүлдэг.
Туульс-кубаируудад ардын амьдралын хамгийн чухал түүхэн үйл явдлуудыг төвлөрүүлж, уран сайхны хувьд ерөнхийд нь тусгасан байдаг.
Анхны нийгэмлэгийн тогтолцооны гүнд төрсөн тууль нь Башкирийн ард түмний түүхийг бүхэлд нь дагалдуулсан.
Туульсын бүтээгч, хадгалагч нь ардын туульчид юм. Тэд л бидэнд оюун санааны соёлын бүдэгрээгүй дурсгалуудыг авчирсан. Сэсэн бол олны бодол санаа, хүсэл тэмүүллийг жинхэнэ илэрхийлэгч байсан. Сэсэнгүүдийн эрхэм зорилго - ард түмний амьдрал, үзэл санааг уран сайхны аргаар тусгах нь тэдэнд нэр хүнд, хүндэтгэлийг авчирсан.
Башкирын ард түмний баатарлаг үлгэрийн репертуар нь угсаатны найрлага, соёлын уламжлал зэрэг баялаг бөгөөд нарийн төвөгтэй байдаг. Башкирын ардын аман зохиолын онцлог шинж чанаруудыг ("Урал-батыр", "Акбузат", "Заятуляк ба Хуухылу", "Алдар ба Зухра", "Кусяк-бий" гэх мэт), түүнчлэн хуйвалдаануудыг ялгаж салгаж болно. бусад түрэг хэлээр ярьдаг ард түмний аман яруу найргийн бүтээлд нийтлэг байдаг ("Алпамыша", "Кузыкурпес ба Маянхылу", "Таргин ба Кужак", "Ир-Таргын" гэх мэт). "Юсуф ба Зулейха", "Тахир ба Зухра" гэх мэт домогууд дорнын уран зохиолын нөлөөн дор Башкируудын дунд гарч ирэв.
"Урал-батыр" нь Башкируудын эртний домгийн санаа, амьдралын үндсэн дээр бүтээгдсэн баатарлаг домгийн ангилалд багтдаг. Энэ бол оюун санааны соёлын хамгийн гайхалтай, дурсгалт дурсгал юм. Амьдрал ба байгалийн үхэшгүй мөнхийн сэдэв, бузар мууг ялан дийлэх тухай, дэлхийн шударга ёс, хүмүүнлэгийн үзэл санааг яруу найргийн өндөр ур чадвараар тусгасан нь түүний нэр хүнд, үнэ цэнэтэй зүйл юм.
Туульсын өрнөл нэлээд ярвигтай. Энэ нь луу (ажда), дива, могой гэх мэт дүр төрхөөр шингэсэн Урал-баатарын хүчирхийлэгчид, байгалийн бузар муутай хүмүүсийн аз жаргалын төлөөх тэмцлийн дүрслэл дээр бүтээгдсэн болно. Домогт баатрууд бол дэлхийн баатрууд ба энгийн оршин суугчид, тэнгэрийн бурхад, байгалийн муу хүчнүүд, домогт амьтад юм. Энэ нь гурван үеийн баатруудын (Янбирдэ өвгөн, эмгэн Янбика, тэдний хүүхдүүд - Урал, Шүлгэн, ач зээ нар - Яик, Идэл, Нугуш, Сакмар) хувь заяаг дүрсэлсэн бөгөөд үүний дагуу гурван хэсгээс бүрдэж, тууль өөрөө юм.
Эхний хэсэгт хувь заяаны эрхээр төөрсөн газар ирсэн Янбирд өвгөн, эмгэн Янбик нарын тухай өгүүлдэг. Тэд зэрлэг амьтдыг агнаж байна. Өндөр настай ханиас Шүлгэн, Урал гэсэн хоёр хүү төрсөн нь Түрэг-Монголын туульсын уламжлалт хээ юм. Янбирдэ хүүхдүүдэд хүн, амьтан, дэлхий дээрх бүх амьдралыг хөнөөдөг Үхэл (Үлем) оршин байдгийн нууцыг хэлдэг.
Урал-баатарын аварсан цагаан хунгаас тэд Амьдралын булаг - Яншишмагийн оршин тогтнохыг мэддэг. Янбирде хөвгүүддээ Яншишмааг олж Үхлийг устгахыг зөвлөжээ. Эхний хэсэг нь залуу баатрууд үхэшгүй мөнхийн булгийг эрэлхийлснээр төгсдөг.
Түүхийн хоёрдугаар хэсэгт хоёрдугаар үеийн баатрууд болох Шүлгэн, Урал Батыр нарын үйл ажиллагааны тухай өгүүлдэг. Энэ нь Уралын баатрын эр зориг, дайснуудын хуаранд очсон ах Шүлгэнийх нь харгислалыг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Энэ хэсэг нь дива, луугийн ялагдал, дайснуудын алагдсан баатруудын цогцос (Уралын нуруу) -аас далайн гүнд уулс гарч ирснээр, Уралын Батыр байгалийн үхэшгүй байдлын төлөө үхсэнээр төгсдөг.
Шүлгийн гуравдахь хэсэг нь Уралын баатрын хөвгүүдийн эр зориг, Уралын нутаг дэвсгэрт хүмүүс, амьтан, шувуудын суурьшилд зориулагдсан болно.
Башкирын туульд олон түрэг-монгол үндэстний домогт гардаг шиг баатрын хөвгүүд, ач нар нь эцгийнхээ залгамжлагч, ард түмний эрх ашгийг хамгаалагчдын үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс Урал-баатарын хөвгүүд эцгийнхээ эхлүүлсэн аймшигт домогт амьтдын эсрэг тэмцлээ үргэлжлүүлэв.
Эрт дээр үед бий болсон "Урал-баатар" тууль нь олон зуун жилийн оршин тогтносны үр дүнд ихээхэн өөрчлөлтийг авч, шинэ давхарга, дүр төрх, сэдлийг олж авав. Гэсэн хэдий ч анхааралтай уншигч хүн төрөлхтний нийгмийн хамгийн эртний нүх сүвүүдийн онцлог шинж чанар бүхий гүн архаизмын ул мөр, давхарга, сэдэл (хүмүүс одоо болтол галыг мэддэггүй, түүхий мах иддэг, зөвхөн зэрлэг ан амьтдыг агнаж амьдардаг, мэддэггүй) амархан анзаардаг. тэжээвэр амьтад гэх мэт).
Үлгэрийн хоёрдугаар хэсэгт аль хэдийн нийгмийн нийгмийн онцлог шинж чанартай болсон үйл явдлуудыг (Катил хаан бүхэл бүтэн овог, овог аймгийг байлдан дагуулж, боолчлолд оруулсан, нийгмийг дарангуйлагч, дарлагдсан, хаад, харьяат болгон хуваасан гэх мэт) тусгасан болно. . Нэмж дурдахад домогт хожмын үеийн онцлог санаа, сэдвийг тусгасан байв. Жишээлбэл, Урал-баатарын амаар дамжсан домогт эртний үеийн онцлог шинж чанартай бие даасан титан баатрын тэмцлээс ялгаатай нь нийтлэг дайсны эсрэг хамтарсан тэмцэл санааг дэвшүүлжээ. , уламжлалт туульс.
Туульсын төрөл үүсч, бүрэлдэн тогтоход наад зах нь эхний шатанд Башкируудын домог, тотемийн дүрслэл ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүмүүсийн ертөнц, байгалийн үзэгдлийн талаархи домогт дүр төрх, үзэл бодол нь "Урал-баатар" ардын туульд орж, уран сайхны даавуунд органик байдлаар нэхсэн байдаг.
Домогт Башкируудын дэлхийн талаархи үзэл бодол онцгой анхаарал татдаг. Башкирын ардын аман зохиолд ихэвчлэн гурван ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг: тэнгэрлэг. Газар, газар доорх эсвэл усан доорх. "Урал-баатар"-д селестиелүүд дээд бурхан буюу хаан Самрауг гэр бүл, шувууд, тэнгэрлэг далавчит морьд Акбузат, Сарат нарын хамт дүрсэлсэн байдаг. Кояш (Нар), Ай (Сар) бол Самраугийн эхнэр юм. Бурхан хаан өөрийн эхнэр Кояшаас Хумай, Ай эхнэрээс Айхилу гэсэн хоёр охинтой. Бүх шувууд, далавчит морьд түүнд захирагддаг. Домогт селестиелүүдийг үхэшгүй мөнхийн бурхад гэж дүрсэлсэн байдаг. Дэлхий дээр энгийн хүмүүс амьдардаг бөгөөд газар доорх эсвэл усан доорх ертөнцөд хүмүүс болон селестиелүүдэд дайсагнагч сүнс, мангасууд амьдардаг. Селестиелүүд дэлхийн оршин суугчид болох хүмүүсийн хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаггүй нь онцлог юм. Тэд тэдний амьдралд идэвхтэй оролцож, тэдэнд нөхцөл, ашиг тусыг бий болгодог. Тэнгэрлэг охид Хумай, Айхлу нар дэлхийн баатруудтай гэрлэв. Заримдаа селестиелүүд өөрсдөө хүмүүсийн тусламж хэрэгтэй болдог (Урал Батыр Самраугийн охид Хумай, Айхыла нарыг зовлон зүдгүүрээс аварсан).
Тэнгэрийн бурхадыг хүмүүстэй зүйрлэдэг нь анхаарал татаж байна. Тэд хэвийн амьдралаар амьдардаг. "Урал-Батыр" кинонд од, оддыг Башкируудын эргэн тойрон дахь амьдралаас мэддэг амьтан, амьтдын дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг.
"Урал-батыр"-д уншигчид алс холын үед Башкируудын оюун ухаан, амьдралд тохиолдсон анимист, тотем, этиологийн санаа, бүх төрлийн шашин шүтлэг, хориг (хорио) бүхий бүхэл бүтэн ертөнцтэй уулзах болно.
Энэхүү домог нь нүүдэлчин мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмний ардын аман зохиолын онцлог шинж чанартай адууны хөгжсөн шүтлэгтэй холбоотой юм. Акбузат, Сарат - гайхамшигтай далавчит морьд нь тэнгэрийн бурхдын зэрэгт өргөгдсөн. Акбузат баатраа нас барсны дараа Башкируудын номхруулсан морьдыг тэнгэрээс Урал руу хөтөлдөг. Тэнгэрийн адуу нь газрын адууны өвөг дээдэс болдог. Дашрамд дурдахад, Башкирын сесенүүд баатрын дайчин анд, холбоотон болох шидэт морины дүрслэлд яруу найргийн өнгө аяслаагүйг бид тэмдэглэж байна. Дээд морины дүрслэл, түүний чимэглэлд зориулсан мөрүүд нь Башкирын туульсын хамгийн өнгөлсөн хэсэг бөгөөд уламжлалт томъёолол болжээ. Домогт хүн болон бусад тэжээвэр амьтад, үхэр, бухыг номхотгох сэдэл байдаг. Хүмүүс гаршуулж, үржүүлгийн эхлэл болсон нь үйлдвэрлэлийн хүчний хөгжилд хамгийн том үсрэлт байсан гэдгийг мэддэг. Энэ нь хүн төрөлхтөнд материаллаг баялгийн найдвартай эх үүсвэрийг өгч, нийгэм-эдийн засгийн харилцаанд томоохон өөрчлөлтүүдийг авчирсан: нийгмийн институци үүсч, матриархат эцэгчлэлийн тогтолцоонд шилжсэн, анхдагч нийгэмд өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх шинэ аймшигт муу зүйл гарч ирэв - нийгмийн тэгш бус байдал.
Эртний Башкирууд нар, сар, уулс, гол мөрөн, амьтан, шувуудыг шүтэн биширч байсан нь домогт тусгагдсан байдаг. Эдгээр шүтлэгтэй холбоотой төлөөлөгчдийн ул мөр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Домогт эртний домгийн үзлийн цуурай нь дэлхийн дэг журам дахь баатруудын ажил мэргэжлийг агуулдаг. Урал-баатар Акбузат, алмаазан сэлэмний тусламжтайгаар дива, лууг устгаж, уулыг босгов. Уралын баатар үхсэний нэрээр нэрлэгдсэн бүх зам дагуух далайн ёроолоос уулс үүсдэг. Урал-Батыр, амьд усны тусламжтайгаар байгалийг үхэшгүй, мөнхөд амьд болгодог. Яик, Идэл, Нугуш, Хакмар зэрэг баатрууд Урал-баатарын алмаазан илдээр уулсыг зүсэж, тэдний нэрэмжит гол горхи үүсгэж, тэдэнд зам тавьж, ган гачиг, ган гачигт нэрвэгдсэн ард түмнийг усаар хангажээ. цангах.
Домогт гардаг эртний санаануудын нэг илрэл бол нас барсан хутагт баатруудын шарилыг уулс, үнэт чулуу, металл болгон хувиргах үзэгдэл юм. Энэ нь Уралын Батырын биед тохиолддог.
Урал Батыр нь эерэг ба сөрөг зургуудын бүхэл бүтэн галерейг толилуулж байгаа бөгөөд тус бүр нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үзэл суртлын болон урлагийн ачааллыг үүрдэг. Өвгөн Янбирдэ, эмгэн Янбика нарыг хүн төрөлхтний үүсгэн байгуулагч гэж дүрсэлсэн байдаг. Туульд Урал Батырын титаник дүр нь гол байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь уран зохиолын гайхамшигт дурсгалыг бүтээсэн хүмүүсийн хамгийн сайн шинж чанар, үзэл санааг агуулдаг. Уралын баатар нь хайхрамжгүй байдал, үнэнч шударга байдал, шударга ёс, хүнлэг чанар, бие махбодийн асар их хүч чадал зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Хумайгийн түүнд бэлэглэсэн алмаазан сэлэм, баатарлаг морины Акбузатын тусламжтайгаар тэрээр хүмүүсийн дайсан болох луу, мангас, могойг хайр найргүй устгаж, тэдний биеэс уулс үүсгэж, далайн усанд автсан газрыг чөлөөлөв. Тэрээр өөрийгөө болон бусад хүмүүсийг мөнхжүүлэхийн тулд үхэшгүй байдлын нууцыг уйгагүй эрэлхийлдэг. Түүнийгээ олж чадсан ч үхэшгүй мөнхийн зовлонг амссан мэргэн өвгөн “Баатруудад бас нэгэн “нууц”-ыг илчилсэн нь хүний жинхэнэ үхэшгүй мөнх нь эцэс төгсгөлгүй урт наслахдаа биш, харин түүний сайн сайхны төлөөх буянт үйлсэд оршино. дэлхий"*. Тэрээр мөнх бусыг байгальд авчрахаар шийдсэн бөгөөд энэ нь хүмүүс болон бүх амьд биетүүдийн амьдралд зайлшгүй шаардлагатай байдаг.
Яруу найргийн онцгой хүчээр, жүжиг, уй гашуугаар дүүрэн агуу буянтан Урал-баатарын үхлийн дүр зургийг дүрсэлжээ. Үхлийн шархадсан Уралд амьд усны сүүлчийн дусал, луу, дива нараас буцааж авсан эхнэрүүдээ бэлэглэв. Гэвч Урал-баатар уухаас татгалзав. Амьдрал бэлэглэх эдгээр дуслуудаар тэрээр хүрээлэн буй орчныг цацаж, хатаж буй байгаль нь үхэшгүй мөнх болно. Урал баатрын эхнэр Хумай нөхөртөө мөнхөд үнэнч байхын тэмдэг болгон хун болж хувирав. Уралын Батырын дайснуудаас эргүүлэн авсан газар нь зэрлэг амьтдын амьдрах орчин болжээ. Акбузат тэнгэрээс бууж, асар их адууны сүргийг газарт авчирсан бол Хумай тоо томшгүй олон шувууг, Катил хааны бух үхэр сүргийг авчирдаг. Ийнхүү Башкируудын төрсөн нутаг Урал нь үржил шимтэй, гайхамшигтай орон болж хувирав.
"Урал-батыр" нь баатарлаг шинж чанартай Башкирын бусад домогтой, ялангуяа "Акбузат", "Кусяк-бий" туульстай шууд логик холбоотой байдаг. Тэдэнд "Урал-Батыр"-ын хамгийн чухал сэдэв, сэдэл улам бүр хөгжсөн. Жишээлбэл, Урал батарын ач хүү, Акбузатын домгийн гол дүр Хаубан, хүмүүст дайсагнасан Шүлгэний усан доорх хаант улсыг устгаж байна. Уралын Батырын үнэнч туслахууд - алмаазан сэлэм, дайчин морь нь ард түмний дайснуудын эсрэг тэмцэлд Хаубанд үнэнчээр тусалдаг. Загалмайлсан дүрс, хээ угалз, баатруудыг удам угсаагаар дүрсэлсэн нь Уралын Батыр ба түүний үр удмын тухай дурсгалт туульс туурвих гэсэн сэсэнүүдийн оролдлогын тухай өгүүлдэг.
"Урал-баатар" нь үзэл санаа, уран сайхны болон гоо зүйн агуулгын хувьд Башкирын туульсын бүтээлд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Эртний амьдрал, ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээ, эдийн засаг, зан үйл, Башкируудын итгэл үнэмшил, ардын гүн ухаан, овгийн хоорондын харилцаа, нийгмийн тогтолцоо нь түүнд уран сайхны тод тусгалыг олсон. Юуны өмнө энэ домог бол агуу сайн үйлстэн тэмцэгчийн дуулал юм. Байгалийн үхэшгүй байдал, хүн төрөлхтнийг хамгийн муу дайснуудаас ангижруулахын төлөө хийсэн Уралын Батырын эр зориг нь түүнийг эртний Грекийн домогт гардаг Прометей шиг хүмүүсийн дунд хамгийн алдартай, хайрт болгосон юм.
Ардын суут ухаантны эртний домог зүйд тулгуурлан бүтээсэн "Урал-Батыр" бол Башкируудын төдийгүй дэлхийн соёлын үнэлж баршгүй дурсгал юм.
см. Мухтар Сагитов. Урал Батыр (орчуулсан Шафиков Г.Г.). Башкир ардын туульс. bash к ортостан, Уфа, Башкнижиздат, 1977, хуудас 5-15
Олон зууны өмнө Уралын хойд хэсэгт Вогулс (Манси), Ханты, Ненец, Дунд болон Өмнөд Уралд Башкир овог аймгууд нутаглаж байжээ.
Уралын бүс нутгийн домог, домог, үлгэрүүд нь эдгээр ард түмний зан заншил, уламжлал, амьдралын хэв маягтай холбоотой байдаг. Юуны өмнө эдгээр нь Уралын нурууны гарал үүслийн тухай домог юм.
Башкир дахь "Урал"– бүс. Гүн халаастай бүс зүүсэн аварга хүний тухай Башкирын үлгэр байдаг. Тэр бүх баялгаа тэдэнд нуусан. Бүс нь асар том байв. Нэгэн удаа аварга хүн түүнийг сунгаж, бүс нь хойд зүгийн хүйтэн Кара тэнгисээс эхлээд Каспийн тэнгисийн өмнөд хэсгийн элсэрхэг эрэг хүртэл дэлхий даяар тархжээ. Уралын нуруу ийм байдлаар үүссэн.
Башкирын "Урал-батыр" ардын тууль нь Уралын нурууны гарал үүслийн тухай өгүүлж, үерийн дараа амьд үлдсэн Уралын ард түмний өвөг дээдсийн тухай өгүүлдэг.
Туульсын зохиол нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд луу, могой гэх мэт дүр төрхөөр шингэсэн Уралын Батырын байгалийн муу ёрын хүчнүүдтэй хүмүүсийн аз жаргалын төлөөх тэмцлийн дүрслэл дээр суурилдаг. Далайн ангалд Урал-баатарын устгасан дайснуудын цогцосноос уулс босч ирдэг.(Уралын нуруу).
Олон зохиолч, яруу найрагчид ардын туульд хандаж, бүтээлдээ ашигласан. Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк Уралын тухай алдартай романууддаа ("Алт", "Приваловский сая сая") ардын уламжлал, домог түүхийг ашигладаг.
Манай Уралын түүхч Павел Петрович Бажов алдарт "Малахит хайрцаг"-аа бүтээхдээ Уралын ардын үлгэр, домгийг удаан хугацаанд цуглуулж, судалж байжээ. Бажовын үлгэрийн хамгийн мартагдашгүй, ер бусын баатруудын нэг бол Великий Полоз юм. Тэрээр хүний толгойтой асар том могойн дүрээр, эсвэл цэвэр хүний дүртэй, гэхдээ хачирхалтай, ер бусын, айдас төрүүлдэг. Тэрээр алтны уурхайгаа газрын хэвлийд үл мэдэгдэх шуналтай бяцхан сүнснүүдээс холдуулан үүрд "авч" чадах боловч эсрэгээрээ дуртай нэгэндээ алт бэлэглэх болно ("Их могойн тухай").
Уралын зохиолч Евгений Андреевич Пермяк Уралын нурууны гарал үүслийн тухай домогт могой могойн тухай бас ярьдаг.
Могойн тухай
“Манай газар хатуурах хурд, төрөл бүрийн амьтан, шувууд, дэлхийн гүнээс, Каспийн тэнгисийн тал нутгаас далайгаас тусгаарлагдсан газар нутаг шиг алтан могой могой мөлхөж гарч ирэв. Кристал хайрстай, хагас үнэт өнгөт, галт гэдэс, хүдрийн араг яс, зэс судалтай ...
Би дэлхийг өөртэйгөө хүрээлүүлье гэж бодсон. Тэрээр жирэмсэлж, Каспийн үд дундын хээрээс шөнө дундын хүйтэн тэнгис рүү мөлхөж байв.
Мянга гаруй миль утас шиг мөлхөж, дараа нь ганхаж эхлэв. Намрын улиралд нэг юм болсон бололтой. Бүтэн шөнө түүнийг барьж авав. Мартдаа! Зооринд байгаа шиг. Үүрийн гэгээ ч ажиллахгүй байна.
Могой ганхав. Би сахалтай голоос Об руу эргэж, Ямал руу хөдөлж эхлэв. Хүйтэн! Эцсийн эцэст тэр халуун, тамын газраас гарч ирсэн. Зүүн тийшээ явлаа. Тэр хэдэн зуун миль явсан ч Варангийн нурууг харав. Тэд могойд дургүй байсан бололтой. Тэгээд тэр хүйтэн тэнгисийн мөсөн дундуур шууд давалгаалах гэж бодов.
Тэр ямар нэгэн зүйл даллав, гэвч мөс хичнээн зузаан байсан ч ийм том чулууг тэсвэрлэж чадах уу? Аваагүй. Хагарсан. Илжиг. Дараа нь Могой далайн ёроол руу явав. Түүнд хүрэхийн аргагүй зузаантай! Далайн ёроолоор гэдсээрээ мөлхөж, нуруу нь далайгаас дээш өргөгдөнө. Энэ живэхгүй. Зүгээр л хүйтэн. Могойн галт цус хэчнээн халуун байсан ч, эргэн тойрон дахь бүх зүйл хэчнээн буцалж байсан ч тэнгис нь савтай ус биш хэвээр байна. Чи халахгүй.
Мөлхөж эхэлсэн. Толгойноос. За, хэрэв та толгойдоо ханиад хүрвэл бие нь дуусна. Тэр мэдээгүй болж, удалгүй бүрэн чулуужсан.
Түүний доторх галт цус тос болжээ. Мах – хүдэр. Хавирга– чулуу. Нуруу нугалам, нуруу нь чулуулаг болсон. Жинлүүр - эрдэнийн чулуу. Мөн бусад бүх зүйл - зөвхөн дэлхийн гүнд байдаг бүх зүйл. Давсаас эхлээд алмаз хүртэл. Саарал боржин чулуунаас эхлээд хээтэй хаш, гантиг хүртэл.
Он жилүүд өнгөрч, олон зуун жил өнгөрчээ. Чулуужсан аварга нь өтгөн гацуур ой, нарс өргөн, хуш модны хөгжилтэй, шинэсний гоо үзэсгэлэнгээр бүрхэгдсэн байдаг.
Уулсыг нэгэн цагт амьд могой могой байсан гэдэг одоо хэний ч санаанд орохгүй.
Мөн он жилүүд үргэлжилсээр байв. Хүмүүс уулсын энгэр дээр суурьшжээ. Могойг чулуун бүс гэж нэрлэдэг байв. Эцсийн эцэст тэр бүгдийг биш ч гэсэн манай газрыг бүсэлсэн. Тийм ч учраас тэд түүнд жигд нэр өгсөн, дуулиантай – Урал.
Энэ үг хаанаас гарсныг би хэлж чадахгүй. Одоо бүгд түүнийг ингэж дууддаг. Богино үг ч гэсэн Орос шиг маш их шингэсэн ... "
Эртний Уралын туульс.
Эртний Уралын туульс - Коми, Манси (Вогулс), Ханты, Ненец болон бусад ард түмний домог, үлгэр, домог нь бидэнд Эллиний домог, Олимпийн бурхад, домогт баатруудтай төстэй санаанд оромгүй эртний ертөнцийг авчирдаг.
Угорын ард түмний домог зүйд амьтад чухал байр суурь эзэлдэг. Эхний ээлжинд мэдээж баавгай. Нэг хувилбараар баавгайн эцэг Нум-Торум, нөгөө хувилбараар Пор хэмээх хамгийн анхны эмэгтэй баавгай болж төржээ. Баавгайн баяр байсаар л байна. Энэ нь заавал 300 дуу, үзэгдэл тоглох ёстой. Хүндэтгэлийн хоёрдугаарт хандгай ордог. Олон тооны үслэг амьтан, шувууд гэх мэт онцгой хандлага. Нарийн харилцаа, гэр бүлийн хэлхээ холбоо бүхий бусад олон бурхад, дарь эхийн нэр нь ижил төстэй боловч Ханты, Манси болон бусад уггарын ард түмний дунд өөр өөр байдаг. Пантеон нь эртний Грекчүүд эсвэл Хиндучуудынхаас ядуу биш юм.
Вогулчууд өөрсдийн бурхдыг шүтдэг онцгой газартай байв. Энэ бол Ман-Пупунер уул юм - Коми Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрт, Хойд Уралын онгон ойн дунд байрладаг цөлийн өндөрлөг юм. 800 метр өндөр уулын тэгш орой дээр хэдэн арван мянган жилийн турш салхи, ус, халуун, хяруугаар бий болсон өндөр чулуун багана байдаг.
Манси ард түмний баганын тухай домог.
"Эрт дээр үед Уралын нуруунд ойртож байсан өтгөн ойд хүчирхэг Манси овог амьдардаг байв. Овгийн эрчүүд баавгайг нэг нэгээр нь дийлэхдээ хүч чадалтай, гүйж яваа бугаг гүйцэх хурдтай байв.
Мансигийн ордонд үхсэн амьтдын арьс, үслэг эдлэл маш их байсан. Тэднээс эмэгтэйчүүд гоёмсог үслэг эдлэл хийдэг байв. Ариун дагшин Ялпин-Ньер ууланд амьдардаг сайн сүнснүүд Мансид тусалсан, учир нь тэдэнтэй их нөхөрлөж байсан мэргэн удирдагч Куусчай овгийн толгойд байсан юм. Удирдагч нь охинтой байсан - үзэсгэлэнтэй Айм, хүү Пигричум. Уулын цаанаас залуу Аймын гоо үзэсгэлэнгийн тухай мэдээг тараав. Тэр өтгөн ойд ургасан нарс шиг нарийхан байсан бөгөөд тэр маш сайн дуулдаг тул Ыджид-Лягийн хөндийн буганууд түүнийг сонсохоор гүйж ирэв.
Мансигийн удирдагчийн охин, аварга Торев (Баавгай) нарын гоо үзэсгэлэнгийн талаар сонссон бөгөөд тэдний гэр бүл Харайз ууланд агнадаг байв. Тэрээр Куусчагаас охин Аймгаа өгөхийг шаарджээ. Гэвч тэр энэ саналаас Айм гэж инээгээд татгалзав. Уурласан Торев ах нараа аварга гэж дуудаж, Аймыг хүчээр булаан авахын тулд Торре Порре Из уулын орой руу нүүжээ. Гэнэт Пигричум цэргүүдийн нэг хэсэгтэй ан хийж байх үед чулуун хотын хаалганы өмнө аварга том хүмүүс гарч ирэв. Бүтэн өдөр цайзын хэрмийн ойролцоо халуун тулаан болов.
Сумны үүлний дор Айм өндөр цамхаг дээр гарч хашгирч: "Өө, сайн сүнснүүд ээ, биднийг үхлээс авраач! Пигричийг гэрт нь явуулаач!" Яг тэр агшинд ууланд аянга цахиж, аянга цахиж, хар үүл хотыг өтгөн хөшигөөр бүрхэв. "Муухай" гэж Торев цамхаг дээрх Онилгыг хараад архирав. Тэр урагш гүйж, замдаа таарсан бүхнийг бут цохив. Аварга эрийн цохиурын аймшигт цохилтын дор унасан цамхгаас зөвхөн Айм бууж амжжээ. Дараа нь Торев дахин том саваагаа босгож, болор цайз руу цохив. Цайз жижиг хэсгүүдэд хуваагдаж, салхинд түүж, Уралын бүх хэсэгт аваачив. Түүнээс хойш Уралын нуруунаас чулуулгийн болор ил тод хэлтэрхий олдсон.
Ууланд харанхуйн нөмөрт нуугдаж байсан цөөхөн дайчидтай онил. Өглөө бид хөөх чимээ сонсогдов. Гэнэт аваргууд тэднийг барьж авахад бэлэн болсон үед Пигричум ургах нарны туяанд гялалзсан бамбай, гартаа хурц сэлэм барин гарч ирэв. Пигричум бамбайг нар руу эргүүлэхэд галт гэрлийн боодол аварга биетийн нүд рүү тусахад тэр хэнгэрэгээ хажуу тийш шидэв. Гайхсан ах нарын нүдний өмнө хажуу тийш хаясан аварга, хэнгэрэг аажмаар чулуу болж эхлэв. Аймшигт ах дүүс буцаж гүйсэн боловч Пигрихумын бамбайн дор унаж, өөрсдөө чулуу болж хувирав.
Түүнээс хойш олон мянган жилийн турш тэд Ман-Пупу-Ньер (чулуун шүтээнүүдийн уул) гэж нэрлэдэг ууланд зогсож, түүнээс холгүйхэн Койп (Бөмбөр) хэмээх сүрлэг оргил сүндэрлэв.
Гэхдээ Уралын хойд хэсэгт байдаг гол домог бол "Алтан Бабагийн тухай" домог гэж үргэлж үздэг. Алтан Бабагийн хашгирах хашгирах нь зөвхөн Мансигийн домог төдийгүй Орост очсон гадаадын хүмүүсийн дурсамжаар нотлогддог. Ийнхүү Италийн Александр Гвагнини 1578 онд бичжээ. "Тэд бүр энэ шүтээний дэргэдэх ууланд бүрээ шиг чимээ, чанга архирах сонсогдсон гэж хэлсэн."
Нутгийнхныг аймшигт архиралтаар айдас төрүүлсэн энэ нууцлаг шүтээн юу вэ? Тэр хаанаас ирсэн, хаашаа алга болсон бэ?
Орос улсад Алтан Бабагийн тухай хамгийн эртний бичиг баримт бол 1538 оны Новгородын шастир юм. Шастир Пермийн Стефаны номлолын үйл ажиллагааны тухай өгүүлдэг. Стефан Пермийн нутгийг тойрон алхаж, эртний дархан цаазат газруудыг сүйтгэж, тэдний оронд эртний сүм хийдүүдийг босгов. Стефан урьд өмнө нь амьтад, мод, ус, гал, Алтан Бабаг шүтдэг байсан газарт Христийн итгэлийг тарьсан гэж бичсэн байдаг.
Гэхдээ хойд зүгийн хаа нэгтээ нуугдаж байсан Алтан Бабагийн тухай домог эрт дээр үеэс гарч ирсэн. Мансид ийм хачин бурхан хаанаас ирсэн бэ?
Ихэнх эрдэмтэд Алтан Баба бол Манси бурхан Сорни-Эква гэж үздэг бөгөөд түүний нэрийг орос хэл дээр "алтан эмэгтэй" гэж орчуулдаг. Тэд Алтан бабаг өөрийн болгох гэж удаан оролдсон ч хэн ч чадаагүй.
"Удаан хугацаанд та ууланд гарч чадахгүй. Алхаж яваа хүн удаан өвдөж үхнэ. Хөгшин хүмүүс хэлэхдээ - хүйс, Сони Эква, Алтан Баба байсан. Ойрхон алхах нь аймшигтай байсан. гэж Баба өргөн хашгирав. Хүмүүс аймшигтай хоолойгоор ярьдаг.
Домогт өгүүлснээр Манси Алтан Бабагийн хашгирахыг сонссон Манья-Тумп, Коип уулсын хооронд өөр газар байдаг бөгөөд энэ нь бас аймшигтай хашгиралттай холбоотой байж магадгүй юм. Энэ үйл явдал өнөөдөр л болсон. Энэ газар бол Уралын хамгийн өндөр цэг болох Отортэн уул юм. 1959 оны өвөл Уралын Политехникийн дээд сургуулийн туршлагатай, сайн бэлтгэгдсэн цаначид энд нас баржээ. Жуулчдыг хайхаар явсан аврагчид арын хана нь бартаатай майхан, 9 оролцогчийн цогцос гүн цасанд дарагдсан байхыг олжээ. Бүх нас барагсдын нүүрэн дээр мөнх бус аймшигт байдлын илэрхийлэл хөлдөв.
Алтан баба одоо хаана байна? Оросын гурван алслагдсан, хүрэхэд хэцүү буланг Бабагийн сүүлчийн хоргодох газар гэж нэрлэдэг: Об голын доод урсгал, Калбинскийн нурууны бүс дэх Иртышын дээд хэсэг, Путоран уулсын нэвтэршгүй хавцал. Таймирын хойг дээр. Гэхдээ аймшигт хоолойтой шүтээн нь илүү ойрхон бөгөөд Койп, Отортэн, Маня-Тумп уулсын хоорондох гурвалжингийн хаа нэгтээ нуугдаж байгаа байх. Алтан бабаг хайх ажиллагаа өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Зарим нь үнэлж баршгүй түүхэн дурсгалт газар, хоёр дахь нь алт, зарим нь харь гаригийн технологийн агуулах хайж байна.VIII зуунд.
Мөн тэдний нэг нь Нейва, Таватуй нарын тухай юм.
“...Түүнээс хойш энэ ууланд зуу дахин шинэ ой ургаж, хуучин нь нурж өмхийрч, өмхийрөн унасан нь дэндүү эрт байсан. Тэр үед эдгээр газруудад бүргэдийн шар шувууны дүрс бүхий тамгатай овог амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь шөнийн шувуу шиг ухаалаг, сонор сэрэмжтэй байв. Овгийн залуу анчид хүчтэй, зоригтой, хөгшид нь мэргэн, охид нь үзэсгэлэнтэй байв. Гэхдээ хамгийн үзэсгэлэнтэй нь хөгшин Тошемын охин - үзэсгэлэнт Нейва байв. Өвгөн нь хоёр хүүтэй байсан ч ахмад нь баавгайтай зодолдож нас барж, бага нь зурам авахаар явсан уулнаас буцаж ирээгүй. Тэгээд өвгөн охин Нейватайгаа үлджээ. Охин үл анзаарагдам өсч, ойн цэцэг шиг цэцэглэжээ. Тэгээд тэр сайн байсан! Нарийхан, нарийхан, залуу уулын үнс шиг тэр хөгшин, залуу бүх хүмүүсийн нүдийг баясгадаг.
Олон анчид түүний аав дээр ирж, түүнд баян золиос санал болгов. Гэвч хөгшин Тошем толгой сэгсрэн, тэднийг охин руугаа илгээв: тэр сонгохыг зөвшөөр. Түүний цорын ганц баяр баясгалан нь хөөрхөн охин байсан бөгөөд тэрээр хайргүй хүнийг эхнэр болгон харахыг хүсээгүй. Нейва аав шигээ залуусын хариуд толгой сэгсрэн инээж, түүний инээд нь ойн түлхүүрийн чимээ шиг байв. Энэ инээдийнхээ төлөө тэд түүнийг Нейва гэж нэрлэсэн.
Ганцхан анчин залуу, эрэлхэг зоригт Таватуй Тошемд бөхийсөнгүй. Хориодхон өвөл түүний нүдийг харсан тэрээр баавгай руу ганцаарчлан гарч буй хандгай шиг хүчирхэг, хүчирхэг байв. Түүний гарт шидсэн жад овгийн хамгийн хүчтэй анчны шидэж чадахаас дөчин тохой цааш нисч, сум нь алдчихсангүй. Гэвч Таватуй хүүхэд шиг эгэл жирийн нэгэн байсан бөгөөд ахмадууд түүний зөвлөгөөг сонсдог, байлдаан, ан хийх туршлагатай байсан ч Нейвагийн бор нүд цусыг нь хөдөлгөдөггүй байв. Тэрээр хөөрхөн охинд хүүхдийн тоглоомын найзыг олж харсан бөгөөд түүнийг эмэгтэй хүн болсныг анзаарсангүй. Хүүхэд насных шигээ түүнтэй уулзахдаа өвдөг рүү нь уулын үнс асгаж, эсвэл баригдсан хэрэм бэлэглэв. Түүний харцтай таарсан охин ичиж, хүрэл хацар нь улайв. Гэвч залуу анчин юу ч анзаарсангүй.
Цаг хугацаа өнгөрч, омгийнхон өтгөн ой дундуур тэнүүчилж, араатныг зодож, нууранд загас барив. Орой нь залуучууд галын эргэн тойронд дуу дуулж, эсвэл ахмад настны яриаг сонсдог байв. Ойн анчдын амгалан тайван амьдралыг одоохондоо юу ч хөндөөгүй бөгөөд сэтгэл түгшээсэн цуу яриа гарах хүртэл. Нуурын хөндийд зүүн зүгээс дайчин хүмүүс гарч ирэв. Хар арьстай, хурдан хөлтэй морь унасан, морины сүүл нь жад дээр унжсан тэд замдаа анчдын гэрэлт гэрийг шатааж, арчиж хаяв. Хүүхдүүдийн толгойг чулуунд цохиж, эмэгтэйчүүдийг тамлан зовоож, хөнөөдөг, эрчүүдийг боолчлолд оруулдаг байжээ. Айдас, түгшүүр овгийг эзэмджээ. Өдөр шөнөгүй хөгшчүүл галаа тойрон суугаад их гамшгаас хэрхэн сэргийлэх талаар бодож байв. Тэгээд харь гарагийнханаас зугтсан шархадсан, цус урссан хүмүүс ирж эхлэхэд бөө нь нэвтэршгүй ойгоор бүрхэгдсэн уулс руу явахыг тушаажээ.
Харин залуу Таватуй ихэд эгдүүцэв. Уурандаа галыг савраараа цохиж, галт боодол нь янз бүрийн чиглэлд цацагдаж, үсрэн босч, хулчгар бөөг хараав. Залуу анчин урт удаан ярьж, боолчлолд амьдарсанаас тулалдаанд үхсэн нь дээр гэж итгүүлжээ. Уулс аврахгүй, дайсан тэнд ч гүйцэж түрүүлэх болно, өөр явах газаргүй болно. Түүний үгэнд ийм хүч чадал, үнэн сонсогдож байсан тул бүгд нэг дор зэвсэг барьж, тулалдаанд бэлдэж эхлэв.
Бөө тэднийг эсэргүүцэх нь дэмий зүйл гэж итгүүлэхийг дэмий л оролдсон - бүгд түүнээс жигшиж, нүүр буруулсан. Тэгээд л тэр муу бөө хүмүүс дээр байгаа эрх мэдэл нь ямар хуурмаг зүйл болохыг ойлгов. Бугын дээгүүр үсэрч, тэр шугуй руу гүйж, урваж амьдралаа худалдаж авахыг оролдов. Таватайн гарт байсан нумын утас сүрдмээр дуулж, тахир хуруугаараа агаарыг атган урвагч намагт уналаа.
Дайчид урилгагүй зочдыг угтан авахаар түргэн бэлтгэж, тулалдааныг угтан зэвсгээ шалгав. Залуу анчин хөвдөөр хучигдсан асар том хуш модны дэргэд чимээгүйхэн зогсож, алс холоос нисэж буй дайснуудын хашгирахыг анхааралтай сонсов. Хөнгөн хүрэлт түүнийг эргүүлэв. Түүний өмнө Нейва эцгийнхээ хүчтэй нумыг гартаа атган зогсож байв. Мөн түүний нүдэнд маш их хайр, зориг байсан тул залуугийн зүрх чичирч байв. Ичсэн охиныг тэврэн ягаан уруул дээр нь чанга үнсэв. Яг тэр мөчид Нейваг түлхэж, бутны цаанаас гарч ирсэн дайсан руу гүйв. Хаширсан дайснууд нэг нэгээрээ орж ирэв. Зодоон болсон. Алагдсан мэт харь гарагийнхан Таватуйгийн хүчтэй цохилтод унав. Нимгэн исгэрсээр Нейвагийн сум хохирогчоо гүйцэв. Анчид зоригтой тулалдав. Дарангуйлагч дайснуудын замд цогцосны уулс бүрхэгдсэн байв. Тэд унасан цэргүүдийнхээ цогцос дээгүүр урагш авирч, жад эсвэл суманд цохиулсны дараа буталсан өвс дээр унах болно. Тулаан нар мандахаас нар жаргах хүртэл үргэлжилсэн. Цусны үнэрт татагдсан хар хэрээ сүрэг арвин ургац хураахыг угтан дайны талбар дээгүүр эргэлдэнэ. Анчдын эгнээ цөөрч эхлэв. Энд хөгшин Тошем толгойгоо хугалж унав. Жадаар хатгаж, шилдэг дуучин, бүжигчин Каслон унажээ. Эхлээд нэг, дараа нь нөгөө Таватайн нөхөд чимээгүйхэн унасан юм уу ёолох нь тэр. Тэгээд тэр маш их уур хилэнгээ барьж, дарангуйлагч дайснуудтайгаа тулалдав. Түүний жад илдний цохилтод цохиулж, нумны утас тасарч, хүнд цохиуртай тулалдав. Харь гарагийнхан сэгсгэр жаднуудаа ууртайгаар сэгсэрч, түүн дээр авирч, түүний цохилт дор хараал идэн унав.
Өөрийнхөө болон дайсны цусанд дарагдсан Таватуй аймшигтай байв. Цөөн хэдэн дайчидтай тэрээр өөрийн нутаг дэвсгэр дээр зогсож, өөрийн нэр төр, эрх чөлөө, төрөлх овгийнхоо нэр төр, эрх чөлөөг хамгаалж байв. Гэвч эцэст нь шинээр ирсэн хүмүүсийн өрөвдөлтэй үлдэгдэл дагжин чичирч зугтахад хүчирхэг Таватуй ганхав. Тэр цусанд будагдсан нүдээ арчаад баяр хөөртэй инээмсэглэн гишгэгдсэн газар уналаа.
Нейва Таватуйгийн үхлийг аймшигтайгаар харав. Түүний манантай нүднээс нулимс асгарч, нулимс нь хөндийгөөр дүүрсэн. Энэ газар нуур байсан бөгөөд ёроолд нь хүчирхэг Таватуйг нуусан байв. Үзэсгэлэнт Нейва хадан цохионоос өөрийгөө шидэж, хурц чулуунуудыг цохиж, үзэсгэлэнтэй гол болон хувирав. Тэрээр чимээгүйхэн бувтнаж, залуу анчны агуу ялалт, баатарлаг үхлийн тухай ярихаар дэлхий даяар сэлж ... "
Чулуужсан илбэчид
"Ермак энд алхаж байсан. Зам дээр байсан ид шидтэй долоон ах түүн дээр уул овоолов. Түүнийг нэгийг өнгөрөөж ирмэгц тэд тэр даруй өөрийг нь өгч, тэр үүнийг даван туулсан - гурав дахь нь ургадаг ... Дөрөвдүгээрт, Ермак маш их ядарсан байв. Тэгээд ах нар гүйж гараад бүгд түүн рүү инээлдэв. Энд Ермак залбирав: "Эзэн минь, үл итгэгч илбэчдэд Таны үнэнч, амьдрал бэлэглэгч загалмайг инээхийг бүү хоригло! .." Тэр загалмайг өргөж, тэдэн дээр очив. чулуу; тэд гараа доошлуулахыг хүсч байна - гарууд хийдэг. хөдөлдөггүй, тэд чулуун хажуу руу чулуу мэт ургаж, оргилд нь хүрэхэд тэд бүхэлдээ хадан цохио болон хувирав. Зөвхөн эдгээр хаднууд тийм ч энгийн биш юм. Заримдаа шөнийн цагаар зүрх сэтгэл хэрхэн цохилж байгааг сонсох болно. тэд загалмай дээр инээж байгаад зууны эцэс хүртэл зогсох болно.. Ермак өөрөө эцсийн шүүлт хүртэл тэднийг хараасан.
Ахлагчийн зүүлт
“Эрт дээр үед эдгээр газруудад анчдын жижиг овог амьдардаг байсан. Дарга цээжиндээ долоон чулуун зүүлт зүүжээ. Чулуу бүр нь ид шидийн хүчийг агуулдаг: эр зориг, үнэнч байдал, баяр баясгалан, хайр, мэргэн ухаан, эрүүл мэнд, аз. Сибирийн хаант улсын удирдагч Кучум зүүлтийг олж мэдээд шидэт чулуунуудыг эзэмшихээр цэрэгтэй аян дайнд морджээ. Тэгш бус тулалдаанд анчдын овог мөхөж, үхлийн шархадсан удирдагч хамгийн сүүлд үлджээ. Хүзүүний зүүлтээ тайлаад уулын орой дээр шидээд шившлэг гэж хашгирав. Хүзүүний долоон чулуу долоон чулуун цамхаг болжээ. Тиймээс Кучумын арми Сибирь рүү хүнд чулуу авчрах боломжгүй байв.
Хөлдөөсөн хамгаалагчид
"Бүрэн эрхтний ард түмэн Никита Демидичтэй уулзахаар шийдэв. Невянск хотод үржүүлэгч мөнгөн зоос үйлдвэрлэдэг үү? Гэвч хүү Акинфий Никитич байцаагч нар ирэх цагийг урьдчилан мэдэгдэв. Демидовууд мөнгө, алтан цулбуур, хагас үнэт чулуу бүхий хэд хэдэн авдар цуглуулж, нэг ууланд булахыг тушаажээ. Эрдэнийн эрдэнэсийг сахиулахаар биетэй, өндөр долоон ах нарыг томилов. Невянскийн үйлдвэрийг шалгахад удаан хугацаа зарцуулсан. Уулын ах дүүс хүйтнээр хөлдөж, чулуун аварга болон хувирав. Мөн эрдэнэс нь ах дүү долоон хадны дор оршдог.
Бид хамгийн алдартай домогтой уулзсан. Тэдний маш олон байдаг. Та Уралын бүс нутгийн домог, уламжлал, үлгэрийг номноос уншиж болно.. - Свердловск, 1988 он.
Эртний Уралын туульс- Коми, Манси (Вогульс), Ханты, Ненец болон бусад ард түмний уламжлал, үлгэр, домог бидэнд Эллиний домог, Олимпийн бурхад, домогт баатруудтай төстэй эртний ертөнцийг авчирдаг.
Мир-сусне-хум бол Манси туульсын гол дүр юм. Үүнийг "хүнийг эргэцүүлэн бодож буй ертөнц" гэж орчуулдаг. Заратустрагийн зохион бүтээсэн Арийн бурхан Митратай маш төстэй зүйл. Об-Югорийн хэл дээрх "мир" гэдэг үг нь хүмүүс, хүмүүс гэсэн утгатай. Дэлхий ертөнцийг ажиглаж байхдаа уггарын нутгийг тойрон аялж, түүний халамжилдаг хүмүүс тэнд амьдардаг. Митра ч гэсэн нүдээ анилгүй Аричуудын амьдардаг газрыг тойрон эргэлдэнэ. Бүрэн тохирно. Хоёулаа морьтой, хоёулаа эмх цэгцтэй.
Хотын улсын манай Өмнөд Уралын Аричууд (Аркаим болон бусад) нэг газар 150 орчим жил амьдарч, улмаар хүн ам хэт олширч, байгалийн баялаг (ой, бэлчээр) хөгжсөний улмаас Энэтхэг рүү явах хүртлээ өөр газар нүүжээ. , баруун өмнөд Ази (Иран) руу Вед, Авеста болон тэдний бүх бурхдын тухай сургаалаа авч явдаг. Тэд Өмнөд Урал руу хаанаас ирсэн бэ? Нутгийн уугуул иргэдийн сайн мэддэг Хойд Урал, Сибирьт ийм эртний хотууд байдаг нь ойлгомжтой.
19-р зууны сүүл үеийн зохиолч, публицист, угсаатны зүйч Константин Носилов Хойд Уралаар аялж байхдаа Манси (Вогул) домог бичжээ.Тэрээр Вогулчууд бурхдаасаа огт айдаггүйд гайхаж, ан агнуур, загас агнуурын ивээн тэтгэгчид гэж тэдний тухай хөгжилтэйгээр ярьдаг байв. Нэг уулын дор Ан агнуурын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Том Ойка, нөгөө уулын дор түүний дүү амьдардаг бөгөөд өөр өөр домогт хэд хэдэн бурхад нэгэн цагт тэнд амьдарч байсан, бие биетэйгээ дайсагналцаж, бүр хэрэлдэж байсан тухай өгүүлдэг. хүмүүсийн эзэмшил тиймээс тэд мөхөж, чулуун багана-үлдэгдэл болж хувирав. Бүхэл бүтэн Вогул Олимп, өөр хоорондоо хамаатан садан, өрсөлдөөн, хайр сэтгэлтэй бурхад, дарь эхтэй. Шөнөжингөө ч сонсож чаддаггүй баатруудын ийм хачирхалтай адал явдлууд ...
Нум-Торум бол тэнгэрлэг бурхан, дэлхийг бүтээгч, гэрэл өгөгч юм. Тор - энэ нь "аянга" гэсэн утгатай бөгөөд Скандинав, Герман зэрэг бусад олон ард түмэнд дамждаг.
Кул-отыр бол түүний ах-дайсан, сүүдрийн тусгал (сайн муу) мэт. Тэрээр янз бүрийн бохир заль мэхийг байнга хийдэг: тэр гэрэлтүүлэгчийг нуудаг, эсвэл хүмүүсийг хууль тогтоомж зөрчихөд уруу татдаг, эсвэл ямар нэгэн хор хөнөөлтэй амьтан - чоно бий болгодог. (Бас шумуул бүтээсэн байх) гэх мэт.
Най-сян бол галын бурхан Торумын эгч бөгөөд Калтас эхтэй эн зэрэгцдэг. Галын тахилгыг маш олон удаа хийдэг байв. Кот-Ной - галын сүнс.
Тэд ертөнцийг гурван хэсгээс бүрдүүлсэн. Дээд хэсэг - Нум-Торум тэнд амьдардаг - Дэлхийг бүтээгч, дунд хэсэг нь тэнд амьдардаг, доод хэсэг нь (газар доор) амьдардаг. Домогт өгүүлснээр, Нум-Торум лун илгээж, тэр далайн ёроолоос нэг ширхэг шавар гаргаж авсан бөгөөд энэ хэсэг нь дэлхийн хэмжээтэй болжээ. Хамгийн дээд давхаргад Нуми-Торумаас гадна түүний ах аянгачин Сяхил-Торум, Этпос-ойка - сар, Хотал-Эква нар амьдардаг.
Мансигийн домог ёсоор дэлхий дээр өмнө нь өөрсдийгөө хэт их төсөөлж, бардамналдаа автсан отрын баатрууд амьдардаг байсан бөгөөд Нуми-Торум тэдний бардам зангийн төлөө уурлаж, тэдэн дээр их үер илгээсэн гэж зарим домогт өгүүлдэг. бусдын хэлснээр гал тэнгэрт хүрдэг. Дараа нь тэр хоёр дахь оролдлого хийж, хүмүүсийг - ойн аваргууд - menkvs-ийг бий болгосон.
Угорын ард түмний домог зүйд амьтад чухал байр суурь эзэлдэг. Эхний ээлжинд мэдээж баавгай. Нэг хувилбараар баавгайн эцэг Нум-Торум, нөгөө хувилбараар Пор хэмээх хамгийн анхны эмэгтэй баавгай болж төржээ. Баавгайн баяр байсаар л байна. Энэ нь заавал 300 дуу, үзэгдэл тоглох ёстой. Хүндэтгэлийн хоёрдугаарт хандгай ордог. Олон тооны үслэг амьтан, шувууд гэх мэт онцгой хандлага.
Ачааж байна...
