Амьдрал үргэлж байгальтай нягт холбоотой, түүнээс хамааралтай байсаар ирсэн. Газар тариалан, мал аж ахуй, гар урлал гэх мэт аливаа ажил мэргэжил нь байгалийн бэлэг, эртний Оросын ард түмний амьдралыг баталгаажуулсан байгалийн нөхцөл байдалтай холбоотой байв. Эртний Орост хүмүүсийн амьдрал ямар байсныг мэдэхийн тулд тэдний байшинг харцгаая. Баян хүмүүсийн байрыг харш (цамхагтай адил) гэж нэрлэдэг байв. Ихэнхдээ энэ нь дээвэр дээрээ торх, майхан, шаантаг эсвэл хонх хэлбэртэй хэд хэдэн бөмбөгөр, тэр ч байтугай модон азарган тахиа, морь, нохой, нараар чимэглэсэн хоёр, гурван давхар, эсвэл бүр илүү өндөр модон байгууламж юм. хамгийн дээд. Цамхагийн дунд давхар нь тагтаар хүрээлэгдсэн бөгөөд үүнийг явган хүний зам гэж нэрлэдэг байв. Явган хүний замаас та энэ давхрын аль ч өрөөнд (өөрөөр хэлбэл өрөөнд) орж болно. Харшуудын ард, хашааны гүнд бусад барилгууд байдаг: амбаар, агуулах, зоорь, халуун усны газар, худаг, жүчээ болон бусад. Саравч руу орох шат нь хучигдсан байдаг. Саравчнаас бид үүдний үүдэнд орох бөгөөд тэндээс хаалганууд шулуун, дээшээ, баруун тийш, зүүн тийшээ явна. Дунд давхарт өрөө байдаг - энэ бол хамгийн өргөн, урд талын өрөө юм. Доод давхарт гал тогоо болон бусад хэрэглээний өрөөнүүд байдаг бөгөөд эндээс хашаанд тусдаа гарц байдаг. Дээд өрөөний дээд талд гэрэлтэй өрөөнүүд байдаг бөгөөд эдгээр нь байшингийн оршин суугчид болон зочдод зориулсан тусдаа өрөө юм. Өрөөнүүдийн тааз нь намхан, цонх нь жижиг, гялтгануур (шил нь маш үнэтэй) дулааныг хэмнэх болно.
Дээд өрөөнд бүх хана дагуу барьсан вандан сандал, хаалганы эсрэг том ширээ, дээр нь бунхан (дүрс бүхий тавиур) байдаг. Хаалганы зүүн талд, буланд олон өнгийн хээтэй хавтангаар чимэглэсэн гоёмсог зуух байдаг бөгөөд тус бүр дээр нь янз бүрийн гүдгэр загварууд. Хөөрхий хүмүүсийн энгийн жижиг овоохойд харанхуй, хоёрхон жижиг цонхнууд нь загасны давсагтай байдаг. Орцны зүүн талд байрлах овоохойд асар том зуух байдаг. Түүнд хоол хийж, унтдаг, гутал, хувцас, түлээ хатаасан. Өөр өөр нөхцөл байдлаас: хана дагуух вандан сандал, тэдгээрийн дээрх тавиурууд, тавиурууд, баруун буланд бунхан, жижиг ширээ байдаг. Шүүгээнд жижиг цээжний авдар байдаг бөгөөд гэр бүлийн бүх үнэт зүйлс байдаг: ногоон кафтан, өт шиг хуудас, үслэг цув, хос ээмэг. Хавар, зун, намрын улиралд хүмүүс гэрийн ажилд завгүй байсан бол өвлийн улиралд гар урлал хийх боломжтой байв.
Аажмаар зарим хүмүүсийн гар урлал тэдний үндсэн ажил, орлогын эх үүсвэр болсон. Гар урчууд ихэвчлэн захын ойролцоо хотод амьдардаг байв. Мастеруудын бүтээгдэхүүн зүгээр л биш байсан шаардлагатай зүйлсӨдөр тутмын амьдрал, эдгээр нь урам зориг, амт, гоо сайхны мэдрэмжээр бүтээгдсэн сайхан зүйлс байв. Материал ардын зурааччулуу, металл, шавар, яс, даавуу, мод - байгальд байгаа бүх зүйлийг ашигласан. Гар урчуудын хувьд хамгийн хүртээмжтэй материал бол мод байв. Үүнээс орон сууц барьж, багаж хэрэгсэл, тээврийн хэрэгсэл, аяга таваг, тавилга, тоглоом зэргийг хийжээ. Бүх зүйл өөрийн гэсэн бодолтой, төгс хэлбэрийн хэлбэр, дүрсний илэрхийлэлтэй байдлаараа гайхшруулдаг. Ардын гар урчууд модоор хийсэн хамгийн энгийн зүйлсийг хүртэл урлагийн бүтээл болгон хувиргадаг: шанага нь усанд сэлэх хун болж, хүүхдийн өлгий нь нарийн сийлбэрээр чимэглэгдсэн, өвлийн чарга нь гоёмсог, өнгөлөг хээтэй тансаг харагддаг байв. Оросын урчуудын модоор хийсэн бүх зүйл нь авьяас чадвар, уран сэтгэмж, баяр баясгалантай хандлага, гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөрт хүрэх хүсэл тэмүүллээр өнгөтэй байдаг. Харамсалтай нь эртний модон дурсгалууд цаг хугацааны явцад хадгалагдан үлджээ. Эцсийн эцэст энэ бол богино хугацааны материал юм. Мод хурдан муудаж, амархан шатдаг. Байнга гал түймэр олзоо олдог байв модон архитектур, мөн модон эдлэлийн мастеруудын бүтээгдэхүүнд . Нэмж дурдахад мод нь хямдхан байсан бөгөөд модон эдлэлийг онцгой анхаарч үздэггүй байв. Юуны төлөө? Эцсийн эцэст та шинэ зүйлийг, бүр илүү сайн, илүү тохиромжтой, илүү үзэсгэлэнтэй болгож чадна. Уран зөгнөл шавхагдашгүй, гар нь алтан, сэтгэл нь гоо сайхны төлөө уйлдаг. Тиймээс эртний Оросын ард түмний амьдрал нь авъяаслаг гар урчуудаар тэжээгддэг тэдний анхны соёлын тухай өгүүлдэг. ардын гар урчуудэрин үе.
Киеван Орос бол хамгийн том мужуудын нэг юм дундад зууны Европ- 9-р зуунд хөгжсөн. урт хугацааны үр дүнд дотоод хөгжилЗүүн Славян овгууд. Түүний түүхэн цөм нь Дундад Днепр муж байсан бөгөөд ангийн нийгмийн онцлог шинж чанартай нийгмийн шинэ үзэгдлүүд маш эрт үүссэн.
Киев нь Оросын эртний улсын нийслэл болжээ. Энэ нь Зүүн Славян соёлын хамгийн эртний төв байсан учраас ийм зүйл болсон түүхэн уламжлалуудболон холболтууд. Зөөлөн, жигд уур амьсгалтай, хар хөрстэй ой, хээрийн заагт оршдог, өтгөн ой, үзэсгэлэнт бэлчээр, төмрийн хүдрийн ордууд, өндөр устай гол мөрөн нь тухайн үеийн тээврийн гол хэрэгсэл байв. Киев бол Зүүн Славян ертөнцийн цөм байв. Киев нь зүүн, баруун талаараа Византитай адилхан ойрхон байсан нь Оросын худалдаа, улс төр, соёлын харилцааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
10-р зууны төгсгөл нь бүгд нэгдэж дууссанаар тэмдэглэгдсэн байв Зүүн Славуудулсын хил дотор Киевийн Орос. Киевийн Рус оршин тогтнох хугацаа нь 9-р зууны үеийг хамардаг. 12-р зууны 30-аад он хүртэл.
Энэ улсын улс төрийн хэлбэр нь эртний феодалын хаант засаглал бөгөөд нутаг дэвсгэрийн хил нь Балтийн тэнгисээс Хар (Оросын) тэнгис, Закарпатиагаас Волга хүртэл байдаг. Зүүн Славууд Европын бусад ард түмний нэгэн адил хөгжлийнхөө боолчлолын үе шатыг туулсан. Тэдний ангийн нийгмийн анхны хэлбэр нь феодализм байсан бөгөөд үүсэл хөгжил нь Хуучин Оросын төр байгуулагдсантай салшгүй холбоотой юм. Эрт феодализмын үе шатанд амьд үлдэх хэлбэрүүдийн хувьд (IX - XII зууны эхэн үев.) эртний нийгэмлэгийн тогтолцооны зарим элементүүд (гэр бүлийн нийгэмлэг) хадгалагдан үлдсэн боловч феодалын нийгмийн хөгжлийн ашиг сонирхолд захирагдаж байв. Орос дахь боолчлол нь феодалын тогтолцооны хүрээнд оршин тогтнож байв.
"Соёл" гэдэг үг нь өвөг дээдсийн итгэл, ёс заншил, ёс заншил гэсэн "соёл" гэсэн үгнээс гаралтай. Соёл гэдэг ойлголтод ард түмний оюун ухаан, авъяас чадвар, гар урлалаар бүтээгдсэн бүх зүйл, түүний оюун санааны мөн чанарыг илэрхийлдэг бүх зүйл, ертөнцийг үзэх үзэл, байгаль, хүний оршихуй, хүний харилцааны тухай.
Олон жилийн турш Оросын соёл - аман ардын урлаг, урлаг, архитектур, уран зураг, урлагийн гар урлал нь харийн шашин, харь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн нөлөөн дор хөгжсөн.
Ард түмний соёл нь амьдралын хэв маягтай салшгүй холбоотой. өдөр тутмын амьдралУлс орны эдийн засгийн хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог ард түмний амьдрал соёлын үйл явцтай нягт холбоотой байдаг.
2. Киевийн Орос дахь амьдрал
Киевийн Рус дахь амьдрал нь улс орны янз бүрийн бүс нутаг, хот, тосгон, феодалын элит, нийт хүн амын амьдралын хэв маягийн хувьд мэдэгдэхүйц ялгаатай байв.
Эртний Оросын ард түмэн олон арван мянган хүн амтай томоохон хотуудад, хэдэн арван өрх, тосгонд, ялангуяа тус улсын зүүн хойд хэсэгт хоёр, гурван өрх бүлэглэсэн тосгонд амьдардаг байв.
Худалдааны зам дагуу байрладаг ард түмэн Дреговичийн намаг болон Уралын нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүмүүсээс хамаагүй дээр амьдардаг байв. Тариачид жижиг байшинд амьдардаг байв. Өмнө зүгт эдгээр нь бүр шороон дээвэртэй хагас ухсан нүхнүүд байв.
Киевийн Орост хойд овоохой нь өндөр, ихэвчлэн хоёр давхар, цонх нь жижиг, гэхдээ тэдгээрийн олонх нь байдаг - тав, зургаа - тэд бүгд наранд хүрч, газраас өндөрт өргөгддөг. Халхавч, амбаар, агуулахууд нь овоохойн хажуу талд шахагдсан - бүгд нэг дээвэр дор байв. Урт хүйтэн өвөлтэй хойд нутгийн эрс тэс уур амьсгалд илүү тохиромжтой байшинг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Оросын хойд овоохойн тавцан, үүдний танхим, дээврийн налууг хатуу боловч гоёмсог геометрийн хэв маягаар чимэглэсэн байдаг. Дуртай сийлбэрийн загвар - нарны сарнай, эртний бэлэг тэмдэгаз жаргалын амьдрал, хөгжил цэцэглэлт.
"Тариачдын овоохойн дотор талыг хатуу, гэхдээ гоёмсог чимэглэсэн байв. Урд талын буланд байгаа овоохойд дүрсний доор бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулсан том ширээ, хананы дагуу сийлсэн ирмэг бүхий өргөн вандан сандал байдаг. аяга таваг тавих тавиурууд байдаг.Хойд талын агуулахын шүүгээ нь уран зургаар гоёмсог чимэглэгдсэн - энд Сирин шувуу ба морь, цэцэг, улирлын зүйрлэл бүхий зургууд байдаг. Баярын ширээг улаан даавуугаар бүрж, сийлсэн, будсан аяга таваг, шанага, мөн түүн дээр бамбарт зориулсан сийлсэн гэрэл байрлуулсан байв.
«... Удахгүй хоол идээгүй бидний өвөг дээдэс,
Эргэн тойрон нүүхэд удаан хугацаа зарцуулсангүй
Шанага, мөнгөн аяга
Буцалж буй шар айраг, дарстай!
Тэд миний зүрх сэтгэлд баяр баясгаланг цутгаж,
Хөөсний ирмэгийг тойруулан хөөс үүссэн.
Цайны аяга нь тэдгээрийг зүүсэн байх нь чухал юм
Тэгээд тэд зочдод бөхийв .... ", -Үүнийг A.S ингэж тодорхойлж байна. Пушкин "Руслан, Людмила хоёр" шүлэгтээ Эртний Оросын давчуу, хаалттай, тайван амьдралыг дүрсэлсэн байдаг.
Уудаг шанага нь завь хэлбэртэй байв. Шанаганы бариулыг морь, нугасны толгойн хэлбэрээр хийдэг байв. Шанагуудыг сийлбэр эсвэл уран зургаар тансаг чимэглэсэн байв. Ширээний голд боссон том шанаганы эргэн тойронд тэд тахианы эргэн тойронд дэгдээхэйнүүд шиг харагдаж байв. Нугас шиг хэлбэртэй хувиныг нугасны шанага гэж нэрлэдэг байв. Бөмбөлөг хэлбэртэй ундааны савыг эргүүлсэн Братина мөн гарын үсэг зурж, жишээлбэл, "Ноёд оо, үлд, согтуурах хэрэггүй, орой болтол бүү хүлээ! ” Морь, шувууны хэлбэртэй гоёмсог давстай сав, аяга, мэдээжийн хэрэг халбага зэргийг модоор сийлсэн. Тавилга, сагс, зуурмаг, чарга, хүүхдийн өлгий гээд бүх зүйлийг модоор хийсэн. Ихэнхдээ эдгээр гэр ахуйн эд зүйлсмодоор будсан. Мастер эдгээр зүйл нь тав тухтай, зорилгодоо нийцсэн төдийгүй гоо үзэсгэлэнгээ анхаарч, хүмүүсийг баярлуулж, хамгийн хэцүү ажлыг ч амралт болгон хувиргадаг гэж боддог байв.
Ээрэх дугуйг тариачид онцгой хүндэтгэдэг байв. Ээрэх, нэхэх нь орос эмэгтэйчүүдийн гол ажил мэргэжилүүдийн нэг байв. Том гэр бүлээ хувцаслах, алчуур, ширээний бүтээлэгээр байшинг чимэглэхийн тулд даавуу нэхэх шаардлагатай байв. Ээрэх дугуй нь тариачдын уламжлалт бэлэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд тэднийг хайрлан хамгаалж, өв залгамжлалаар дамжуулж байсан. Хуучин заншлын дагуу нэгэн залуу охиныг өдөж, түүнд дугуй бэлэглэжээ. өөрийн ажил. Эргэдэг дугуй хэдий чинээ ганган, ур чадвар сайтай сийлбэрлэж, будна төдий чинээ сүйт залууд илүү хүндэтгэлтэй ханддаг. Урт өвлийн үдэшОхидууд цугларахаар цугларч, дугуй авчирч, ажил хийж, хүргэнийнхээ бэлгийг үзүүлэв.
Хотын оршин суугчид өөр орон сууцтай байв. Хагас ухсан нүхнүүд бараг хэзээ ч тааралддаггүй. Эдгээр нь ихэвчлэн хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдсэн хоёр давхар байшингууд байв. Ноёд, боярууд, дайчид, лам нарын амьдрах байр эрс ялгаатай байв. Мөн үл хөдлөх хөрөнгө хуваарилсан том талбайнуудгазар, туслах барилга, зарц, гар урчдад зориулсан дүнзэн байшин барьсан. Бояр болон ноёдын харшууд нь ордон байв. Чулуун ноёдын ордон ч байсан. Байшингууд хивс, үнэтэй Грек даавуугаар чимэглэгдсэн байв. Ордон, баян бояруудын харшуудад өөрийн гэсэн амьдрал байсан - дайчид, зарц нар энд байрладаг байв.
Мөн нийгмийн янз бүрийн хэсэг өөр өөр хувцасласан. Тариачид, гар урчууд - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гэрийн даавуугаар хийсэн цамц (эмэгтэйчүүдийн хувьд илүү урт байсан) өмсдөг байв. Эрэгтэйчүүд цамцнаас гадна өмд өмсөж, эмэгтэйчүүд банзал өмсдөг байв. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь гадуур хувцас болгон гүйлгэж өмсдөг байв. Тэд бас өөр өөр нөмрөг өмссөн байв. Өвлийн улиралд тэд энгийн үслэг дээл өмсдөг байв. Язгууртнуудын хувцас нь тариачдынхтай төстэй байсан боловч чанар нь мэдээжийн хэрэг өөр байсан: хувцас нь үнэтэй даавуугаар хийгдсэн, нөмрөг нь ихэвчлэн дорнын үнэтэй даавуугаар хийгдсэн, brocade, алтаар хатгамал байв. Нөмрөгийг нэг мөрөнд нь алтан хавчаараар бэхэлсэн байв. Өвлийн хүрэм нь үнэтэй үслэг эдлэлээр хийгдсэн байв. Хотын иргэд, тариачид, язгууртнуудын гутал бас өөр байв. Тариачдын гутлууд 20-р зуунд амьд үлдэж, хотын иргэд гутал, поршений гутал (гутал) өмсдөг байсан бол ноёд нь ихэвчлэн шигтгээтэй гутал өмсдөг байв.
3. Славуудын ёс суртахуун, зан заншил
Ноёдын зугаа цэнгэл нь ан агнуур, найр наадам байсан бөгөөд үүнд төрийн олон асуудлыг шийддэг байв. Аяны ялалтыг олон нийтэд, сүр жавхлантайгаар тэмдэглэж, хилийн чанадад дарс, тэдний уугуул "зөгийн бал" нь гол мэт урсаж, зарц нар асар их мах, ан агнуураар үйлчилдэг байв. Эдгээр найранд бүх хотын дарга нар, ахмадууд, тоо томшгүй олон хүмүүс оролцов. Ханхүү бояр нар болон дагалдан авагчдын хамт "үүдний танхимд" (ордоны өндөр галлерейд) найрлаж, хашаан дахь хүмүүст зориулж ширээ засав. Язгууртнуудад зориулсан ширээ нь баялаг хоолоор бүрхэгдсэн байв. Шастир бичигч Нестор ханхүү ба дайчдын хооронд аяга тавагны талаар санал зөрөлдөөн гарч байсан гэж мэдээлсэн: сүүлчийнх нь модон халбаганы оронд мөнгөн халбага шаарджээ. Олон нийтийн найр (ах дүүсийн холбоо) илүү энгийн байсан. Гуслар үргэлж найр дээр тоглодог байв. Гусларууд хүндэт зочдын чихийг баясгаж, тэдэнд "алдар" дуулж, том аяга, дарсны эвэр тойрон эргэлдэж байв. Үүний зэрэгцээ эзний нэрийн өмнөөс ядууст хоол хүнс, бага зэргийн мөнгө тараасан.
Баян хүмүүсийн дуртай зугаа цэнгэл бол шонхор шувуу, ангууч, ан агнуур. Жирийн иргэдэд зориулсан уралдаан, тэмцээн, төрөл бүрийн тоглоомуудыг зохион байгуулдаг байв. Салшгүй хэсэгЭртний Оросын амьдрал, ялангуяа хойд зүгийн амьдрал хожуу үе, халуун усны газар байсан.
Ноён-боярын орчинд гурван настайд нь хүүг морь унуулж, дараа нь пестуныг асран хүмүүжүүлэх, сургах ("хүмүүжүүлэх" -ээс хүмүүжүүлэх) үүрэг гүйцэтгэдэг байв. 12 настайдаа залуу ноёд бояруудын нэрт зөвлөхүүдийн хамт волост, хотуудыг удирдахаар илгээв. 11-р зуунаас Баян айлууд охид, хөвгүүдэд бичиг үсэг зааж эхлэв. Киевт сүм хийдийн үүсгэн байгуулагч Владимир Мономахийн эгч Янка тэнд охидыг сургах сургууль байгуулжээ.
Днеприйн эрэг дээр Киевийн хөгжилтэй худалдаа шуугиантай байсан бөгөөд тэнд зөвхөн Оросын өнцөг булан бүрээс төдийгүй тэр үеийн дэлхийн өнцөг булан бүрээс, тэр дундаа Энэтхэг, Багдадаас бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүн зарагдаж байсан бололтой.
Түүний ажил, түгшүүр дүүрэн амьдрал Оросын даруухан тосгон, тосгонд, дүнзэн овоохойд, буланд нь зуухтай хагас ухсан нүхэнд урсан өнгөрчээ. Тэнд хүмүүс оршин тогтнохын төлөө зөрүүдлэн тэмцэж, шинэ газар хагалж, мал аж ахуй, зөгийчид, ан агнуурыг өсгөж, "зөгий" хүмүүсээс өөрсдийгөө хамгаалж, өмнөд хэсэгт - нүүдэлчдээс хамгаалж, дайснуудын шатаасан орон сууцыг дахин дахин барьж байв. Түүгээр ч барахгүй анжисчид Половцын эргүүлийн эсрэг тулалдахын тулд жад, бариа, нум сумаар зэвсэглэн талбайд гардаг байв. Өвлийн урт үдэш эмэгтэйчүүд хагархайн гэрэлд эргэлддэг. Эрчүүд согтуу ундаа ууж, зөгийн бал, дурсамжаа дурсав өдрүүд өнгөрчээ, дуу зохиож, дуулж, туульч, туульчдыг сонсов.
Тариачин гэр бүлд гутал хийдэг уламжлалтай байв хүний бизнес, мөн хувцас хунарыг дандаа эмэгтэйчүүд урласан байдаг. "Тэд маалингын маалинга, энэ гайхамшигтай хойд торгоныг боловсруулж, түүнээс нимгэн зөөлөн утас ээрэв. Маалинга боловсруулах нь урт бөгөөд хэцүү байсан ч тариачин эмэгтэйчүүдийн хүчтэй, авхаалжтай гар дор маалингын даавуу нь цасан цагаан даавуу, хатуу даавуу, үзэсгэлэнтэй нэхсэн тор болж хувирав. Эдгээр гарууд хувцас оёж, будсан утас, хатгамал баярын хувцас зэргийг оёдог байв. Эмэгтэй хүн хэдий чинээ хөдөлмөрч байх тусам бүхэл бүтэн гэр бүлийн цамц нарийхан, цагаан байх тусам хээ нь илүү нарийн, үзэсгэлэнтэй байв."
Бүх эмэгтэйчүүдийн ажилд сургах нь бага наснаасаа эхэлсэн. Зургаан долоон настай бяцхан охид насанд хүрэгчдэд маалингын талбай дээр хатаахад аль хэдийн тусалдаг байсан бөгөөд өвлийн улиралд тэд түүнээс утас ээрэхийг оролддог байв. Үүнийг хийхийн тулд тэдэнд тусгайлан хийсэн хүүхдийн ээрэх, ээрэх дугуйг өгсөн. Бүсгүй өсөж том болоод арван хоёр, арван гурван настайгаасаа инж бэлдэж эхэлжээ. Тэр өөрөө утас ээрч, хуриманд зориулж хадгалсан зотон даавууг нэхсэн. Дараа нь тэрээр өөртөө болон ирээдүйн нөхөртөө зориулж цамц, шаардлагатай дотуур хувцас оёж, эдгээр зүйлсийг хатгаж, бүх ур чадвар, бүх сэтгэлээ ажилд зориулжээ. Хамгийн ноцтой зүйлүүдОхидын хувьд хуримын цамцыг ирээдүйн хүргэн болон өөртөө зориулж авч үзсэн. Эрэгтэй цамцТэд ёроолыг бүхэлд нь хатгамалаар чимэглэсэн, зах дээр нарийн хатгамал, заримдаа цээжин дээр нь хатгамалтай байв. Охин энэ цамцыг олон сар бэлдэж байсан. Түүний ажлаар хүмүүс ямар эхнэр, эзэгтэй, ямар ажилчин болохыг дүгнэдэг байсан.
Хуримын дараа, ёс заншлын дагуу, хэрэв өөр эмэгтэй түүний хайрыг өөр эмэгтэйгээс булааж авахыг хүсэхгүй бол зөвхөн эхнэр нь нөхрийнхөө цамцыг оёж, угаах ёстой байв.
Бусад бүх ажлаас чөлөөлөгдсөн цагаар ээрэх, хатгамал хийх заншилтай байв. Ихэвчлэн охидууд нэг овоохойд цугларч, ажилдаа суудаг. Залуус ч энд ирсэн. Ихэнхдээ тэд өөртэйгөө балалайка авчирсан бөгөөд энэ нь нэг төрлийн залуучуудын үдэш болж хувирсан. Охид ажиллаж, дуу, хит дуулж, үлгэр ярьж, эсвэл зүгээр л хөгжилтэй яриа өрнүүлэв.
Тариачдын хувцас дээрх хатгамал нь тэднийг чимэглэж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хээ угалзаар баясгаад зогсохгүй эдгээр хувцас өмссөн хүнийг хор хөнөөлөөс хамгаалах ёстой байв. муу хүн. Хатгамалын бие даасан элементүүдийг өмссөн бэлгэдлийн утга. Эмэгтэй хүн зул сарын гацуур модыг хатгамал болгосон нь тухайн хүнд аз жаргалтай байхыг хүсч байна гэсэн үг юм аз жаргалтай амьдрал, учир нь гацуур бол амьдрал ба сайн сайхны мод юм. Хүний амьдрал устай байнга холбоотой байдаг. Тиймээс усанд хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Чи түүнтэй найз байх хэрэгтэй. Эмэгтэй хүн хувцсан дээр долгионтой шугам хатгаж, тэдгээрийг хатуу байрлуулдаг тогтоосон журмаар, усны элементийг хайртай хүндээ хэзээ ч золгүй явдал авчрахгүй, түүнд тусалж, халамжлахыг уриалж байгаа мэт.
4. Славуудын дунд ардын баяр ёслол, зан үйл
Золиослол, мөргөл үйлдэх замаар сүнс, бурхдыг тайвшруулах зан үйл нь нэлээд төвөгтэй шашны шүтлэгийг бий болгоход хүргэсэн. Эртний Славуудын Христийн өмнөх шашин нь домог зүйгээс илүү ид шид, шашин шүтлэг давамгайлж байсан гэдгийг тэмдэглэе. Энэ зан үйл нь баялаг дизайнтай, нарийвчилсан, ариусгасан зан үйлтэй байв. Домог зүй нь харьцангуй хуваагдмал, системгүй байсан.
Ардын баяр маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь илт харагдаж байна онцлох үүрэгэртний славян ард түмний амьдралд ид шидийн болон шашны зан үйлийг бий болгохоос татгалзаж чадахгүй байв. Шашны шүтлэг хөгжихийн хэрээр юуны түрүүнд ардын баяршашны агуулгаар улам бүр дүүрч, зан үйл нь шашны шинж чанартай болсон.
Славуудын хөдөө аж ахуйн шашинд гол үүрэг нь хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийн янз бүрийн үетэй холбоотой зан үйл, баяр ёслолууд байв. Тэдний мөн чанараар эдгээр зан үйл нь үндсэндээ байсан ид шидийн дүрмөн хуанлийн бүрэн мөчлөгийг бүрдүүлсэн.
Эдгээр зан үйл, баяр ёслолын мөчлөг нь өвлийн улиралд буюу өдөр мэдэгдэхүйц уртасч, "нар зун болж" эхэлдэг. Хөдөө аж ахуйн шашны итгэл үнэмшлийн дагуу энэ бол нарны бурхан төрөх мөч байв. Энэ үетэй холбоотой олон зан үйл, баяр ёслолууд байсан. Тэдний дунд Христийн Мэндэлсний Баярын баяр, энэ мөчлөгийн сүүлчийн мөч болох дуурийн баярууд байсан - Масленица нь хавар урих, урин дуудах, өвлийг үдэх (сүрэлээр хийсэн дүрсийг шатаах) гэх мэт зан үйлийг агуулдаг.
Зорилтот өвлийн амралтба зан үйл нь эдийн засгийн таатай жилийг хангах тариачдын хүсэл байв. Тиймээс, хүйтэн жавар нь түүнийг эмчилж, улмаар үр тарианы залуу найлзуурыг хөлдөх боломжтой хавар ирэхээс өөрсдийгөө хамгаалахын тулд баярын ширээн дээр урц урьсан байна. Мөн чихийг муутгадаг "Ржа" (зэв) болон "цагаан" нарыг урьсан.
Ирээдүйн ургацыг баярын үеэр урд талын "улаан" хөмсөгт байрлуулсан боодолоор бэлэгддэг. Хөтлөгч, эзэгтэй нар сууж байна баярын ширээ, бие биенээ хараагүй мэт дүр үзүүлэн бие биенээ дуудаж, "Намрын улиралд талх, тэргэнцэр, овоолсон хүнсний ногооны ард бие биенээ харахгүйн тулд" гэж хэлэв. Баярын зан үйлийн дуунууд нь сайн ургац, малын олон төлийг баталгаажуулдаг шившлэгүүдийг агуулдаг:
Энэ мөчлөгийн баярын гол зан үйл бол Кутиа, чанасан үр тариагаар хийсэн будаа, хүмүүс үр тариа нунтаглах, талх жигнэх талаар хараахан мэдэхгүй байх үед гарч ирсэн ногооны хоол байв. Масленицагийн гол хоол нь бин байсан. Тэд хожуу үеийнх нь эргэлзээгүй бөгөөд улаан шар-улаан өнгө, дугуй хэлбэртэй нь хаврын "шинж ирж буй" нарыг бэлгэддэг.
Бусад олон цэвэрлэгээний зан үйл нь хавар угтах, өвөлтэй салах ёс гүйцэтгэхтэй холбоотой байв. Тэд итгэл дээр суурилсан байсан, ямар харанхуй вэ хүйтэн өвөлмаш олон янзын муу ёрын сүнснүүд цугларсан бөгөөд тэднийг саармагжуулж, гэр, талбайгаас хөөн гаргах ёстой байв.
Үүнийг хийхийн тулд Славууд овоохойгоо угааж, өөрсдийгөө угаана. Тэд хашаан дахь бүх хогоо цуглуулж, гал дээр шатаажээ. Галыг аль болох утаатай, өмхий үнэртэй болгосон. Энэ бүхэн муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулсан гэж үздэг. Хаврын улиралд анх нахиа нээдэг бургас нь муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулах ид шидтэй гэж үздэг байв. Өрхийн тэргүүн бургасны мөчрүүдийг цуглуулж, өрхийн бүх гишүүдийг "Овоохойд эрүүл мэнд, ойд эрүүл байна!"
Ийнхүү өөрсдийгөө, байшин, хашаагаа цэвэрлэсний дараа хүмүүс талбай руу явж, цэвэрлэгээний галын үнсээр цацав. Талбайн буланд бургасны мөчрүүдийг байрлуулсан.
Эдгээр бүх зан үйлийг хийсний дараа муу ёрын сүнснүүдийг хөөж, хаврын ажлыг аюулгүй эхлүүлж чадна гэж үздэг байв. Хаврын уур хилэнд өртөхгүй, өршөөлийг бүрэн дүүрэн ашиглахын тулд тэд юуны түрүүнд хавар тэжээхийг хичээсэн. Тиймээс зарим газарт цас хайлж эхэлмэгц эмэгтэйчүүд гэссэн хэсэг дээр бялуу, талхны зүсэм тавиад “Хавар ээж ээ” хэмээн захидаг байжээ. Хаврын ирэлт нь байгаль бүхэлдээ сэргэж, шувуудын ирснээр тэмдэглэгддэг. Үүнтэй холбогдуулан шувууны барималууд болох болжмор, өрөвтасыг хавар зуурсан гурилаас гаргах заншил үүсч, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ бол шувууны дүр төрхтэй "хавар" -ыг барьж, тахил өргөдөг байсан, өөрөөр хэлбэл, хаврын ашиг тусыг ашиглах хамгийн сайн арга бол үүнийг идэх явдал гэж үздэг байсан тэр үеийн эргэлзээгүй дурсгал юм.
Хаврын улирал айлчлан ирснээр хүмүүс харанхуй, өмхий тахианы овоохойноос гарч, цэвэр агаарт гарч, нарны дулаан туяанд гүн амьсгалах боломж бүрдсэн. Тэр хүн баяр хөөртэй, өөдрөг сэтгэлтэй байв. Хавар бол үргэлж амралтын үе байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эдгээрийн нэг хаврын амралтОрос улсад "улаан толгод" хэмээх баяр байсан бөгөөд энэ нь "улаан" булаг, "улаан", өөрөөр хэлбэл тод туяа дор өвсөөр бүрхэгдсэн үзэсгэлэнтэй толгод, толгод, толгодоос нэрээ авсан. хаврын нар. Баярыг үнэндээ эдгээр толгод дээр тэмдэглэдэг байв; тоглосон ардын тоглоомууд, дуу дуулж, бүжиглэж, дугуйлан бүжиглэв.
"Улаан толгод" бол гэрлэх цаг юм. Тариачдын дунд бат бөх суурьшсан заншлын дагуу хуримыг хаврын эхэн үед, "улаан толгод" дээр эсвэл хээрийн ажил дууссаны дараа намар хийж болно. Хавар улам бүр өөрийнхөөрөө ирж байв. Эдийн засгийн шинэ санаа зоволт ойртож байв. Малыг бэлчээрт гаргаж, хаврын хээрийн ажлыг хийж, тариалалтаа эхлүүлэх шаардлагатай байсан бөгөөд энэ бүхэн ид шидийн зан үйлтэй холбоотой байв.
Малыг бэлчээрт гаргахын өмнө арцны утаагаар утсан. Үхрээ үргэлж бургасаар тууж, нар, сарыг дуудаж залбирч, "галт сумнаас, гүйх араатнаас, мөлхөгч мөлхөгчөөс, архи уудаг могойноос" хамгаалахыг гуйж, түүнчлэн ус, ойн сүнснүүдээс,
Өвлийн ургацыг өндөг, ясны гурилаар эмчилсэн. Энэ нь талбайг мөндөрөөс хамгаална гэж үзэн хил дээрх өвс рүү гурил асгав. Өндөгийг газарт булсан гэх мэт ид шидийн бэлэг тэмдэгүржил шим. Талбайгаа хагалах, тариалах ажлыг мөн ясны гурил, өндөг, увдисаар хийдэг байв.
TO ид шидийн зан үйлтахил бас нэмэгдсэн. Газар хагалах үед анжисаар эргүүлэхэд өвддөг гэж үздэг байсан (эцсийн эцэст манай эртний өвөг дээдсийн хувьд газар бол амьд амьтан, бурхан байсан). Түүнийг тайвшруулах хэрэгтэй байв. Тиймээс талх, бялууг ховилд байрлуулж, талбайг нухаш, амттангаар тойрон алхаж, тариалсны дараа тахилын найр зохион байгуулав - тариалалт дууссаны баяр.
Үүний зэрэгцээ хаврын улиралд ургамал сэргэж, ургамлын сүнснүүд амь орж, гол мөрөн, нуурууд нээгдэж, усны сүнснүүд, лусын дагинууд газар доороос гарч ирдэг гэж хүмүүс итгэдэг байв. нас барагсдын сүнс. Ерөнхийдөө сүнснүүд хаа сайгүй байсан. Мөн тэд маш олон байсан. Заримыг нь ариусгах ёслолын тусламжтайгаар хөөж, саармагжуулах, заримыг нь байлдан дагуулж, тайвшруулах шаардлагатай байв. Ялангуяа өвөг дээдсийн сүнсийг тайвшруулах шаардлагатай байв. Үүний тулд нарийн төвөгтэй зан үйлийг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд үүнийг гүйцэтгэхэд (босоо бүжиг) дамжуулан бурхад, сүнснүүдтэй хэрхэн харилцахыг "мэддэг" илбэчид, илбэчид оролцох шаардлагатай байв.
Тариа хагарч эхэлмэгц ер бусын хүчний тусламж шаардлагатай эгзэгтэй мөч дахин ирэв. Энэ зорилгоор эрт дээр үед "спикелет" гэж нэрлэгддэг тусгай зан үйл байдаг. Эдгээр зан үйлийн гол байрыг нарийхан навчаар бүрхсэн, ээмэг зүүсэн Оросын гоо үзэсгэлэнт хус мод эзэлдэг байв. Хус мод хурдан бөгөөд гайхамшигтай цэцэглэж байгаа нь түүний онцгой жимс ургуулах чадвартай холбоотой байсан бөгөөд хүмүүс энэ хүчийг тариалангийн талбайд шилжүүлэхийг оролдсон. Үүнийг хийхийн тулд охид олны дунд ой руу орж, дуртай хус модны доор бялуу, өндөг хийж, найр хийж, дуу дуулж, дугуйлан бүжиглэв. Заримдаа хус модыг огтолж, хил дээр эсвэл тосгоны ойролцоох талбайн хаа нэгтээ байрлуулж, энд наадам хийдэг байв.
Энэ мөчлөгийн эхлэл нь Купала, Ярила бурхадад зориулсан баярууд байв. Купало бол элбэг дэлбэг байдал, ургацын бурхан, боловсорч гүйцсэн дэлхийн жимсний бурхан байв. Ургац хураалтын эхэн үед түүнд тахил өргөв. Бурхан Ярило нь Купала шиг үржил шимийн бурхан гэж тооцогддог байв. Олон газарт Ярилагийн баярыг үзэсгэлэн худалдаа, зах зээлтэй хослуулсан. Баярын үеэр тоглоом, бүжиг, нударга зөрүүлсэн.
Ургац хураалт эхлэхээс өмнө тэд хээрийн сүнсэнд тахил өргөж, тэнд сууж байсан муу ёрын сүнснүүдийг тусгай шившлэгээр боожноос хөөн гаргажээ. Эдгээр нь хамгийн их юм ерөнхий тоймгазар тариалан эрхэлдэг эртний славян хүн амын нэг хэсэг, өөрөөр хэлбэл дийлэнх нь баяр ёслол, зан үйл.
5. Дүгнэлт
Оросын соёл нь Оросын төрт улс үүссэнтэй ижил зуунд бий болсон. Ард түмний төрөлт нь эдийн засаг, улс төр, соёлын хэд хэдэн чиглэлээр нэгэн зэрэг явагдсан. Орос улс анхлан янз бүрийн овгуудаас бүрдсэн асар том ард түмний төв болж, хөгжиж байв; өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг хамарсан амьдрал өрнөсөн улсын хувьд. Зүүн Славуудын анхны соёлын туршлага бүхэлдээ Оросын нэг соёлын өмч болжээ.
Киевийн Рус нь славян ард түмний түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Феодалын харилцаа үүсч, Оросын нэг эртний улс байгуулагдаж дууссан нь Зүүн Славян овог аймгуудын угсаатны хөгжилд эерэгээр нөлөөлж, аажмаар нэг үндэстэн болж бүрэлдэн тогтсон. эртний Оросын ард түмэн. Энэ нь нийтлэг нутаг дэвсгэр дээр суурилсан байв. нийтлэг хэл, нийт Iсоёл, эдийн засгийн нягт харилцаа. Киевийн Рус оршин тогтнох бүх хугацаанд Зүүн Славян гурван ард түмэн болох Орос, Украйн, Беларусь үндэстний нийтлэг үндэс суурь болсон Хуучин Оросын үндэстэн нь цаашдын нэгдлийн замаар хөгжсөн.
Зүүн Славян овог аймгуудын нэгдэл ганц мужтэдний нийгэм-эдийн засаг, улс төр болон соёлын хөгжил, нийтлэг дайсантай тэмцэхэд тэднийг ихээхэн бэхжүүлсэн. Соёлын үнэт зүйлс, Эртний Оросын ард түмний суут ухаанаар бүтээгдсэн нь цаг хугацааны шалгуурыг давсан. Тэд Орос, Украин, үндэсний соёлын үндэс болсон Беларусийн ард түмэн, тэдний шилдэг нь дэлхийн соёлын сан хөмрөгт оржээ.
Түүхчдийн дунд олон зөрчилдөөн байгаа хэдий ч тэд бүгд Киевийн Оросын ач холбогдлын талаар санал нэг байна. Эртний Славян улс нь ахан дүүс Славян ард түмний түүхэн дэх томоохон үйл явдал болсон төдийгүй дэлхийн соёлын хөгжилд маргаангүй нөлөө үзүүлсэн юм. Европын ард түмнийг сүйрэл, боолчлолоос аварсан нь Орос (цохилтыг үүрч, дайсны цэргүүдийг устгасан) юм. Түүгээр ч барахгүй цусаараа Европыг аварсан Славууд Татар-Монголын дарлалтай эвлэрээгүй. Славуудын хувьд ердийн зүйл бол (түрэмгийлэгчдийн дарамтыг үл харгалзан) тэд өөрсдийн соёл, чөлөөт сэтгэлгээ, эрх чөлөөний дурсамжаа хадгалан үлдээсэн. Славууд буулган дор байсан ч эрх чөлөөнийхөө төлөө тэмцсээр байв. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам эв нэгдэлтэй байж, ялагдлаа сэргээхэд хүч чадал байдгийг санаж байна Славян ард түмэнүзэн ядсан буулгыг хаяв.
Тэр алс холын цаг үед хүнд хэцүү сорилтуудын дунд эрх чөлөөг эрхэмлэгч славян сүнс, түүхэн бахархал, үндэсний эр зориг бүрэлдэн тогтсон. Эртний Славян улсын шууд өв залгамжлагчид бид түүхийн сургамжийг мартаж болохгүй.
6. Уран зохиол
1. Алмазов С.Ф., Питерский П.Я. "Баярын өдрүүд Ортодокс сүм." М., 1962.
2. Бартенев И.А., Батажкова В.Н. "Архитектурын хэв маягийн түүхийн тухай эссэ". М.: "Дүрслэх урлаг", 1983 он.
3. Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. "Эртний Славуудын тухай домог. Велесийн ном." Саратов: "Надежда", 1993 он.
4. Маерова К., Дубинская К. “Оросын ардын хэрэглээний урлаг”. М .: "Орос хэл", 1990 он.
5. Mudruk S, Ruban A. “Славян домог судлалын дүрүүд”. - Киев "Корсар", 1993 он.
6. Рыбаков Б.А. "Эртний Оросын паганизм". М., 1987.
Өвөг дээдэс маань хадлангийн сайхан үнэр ханхалсан уужим байшинд амьдарч, дулаахан орос зуухан дээр унтаж, аз жаргалтай амьдарч байсан гэж бодож байгаа бол та эндүүрч байна. Та нарын бодож байсан шиг тариачид зуу, магадгүй зуун тавин, хамгийн ихдээ хоёр зуун жилийн өмнө амьдарч эхэлсэн.
Үүнээс өмнө Оросын энгийн тариачны амьдрал огт өөр байсан.
Ер нь хүн 40-45 наслаад хөгшин болоод үхдэг байсан. Түүнийг 14-15 настайдаа гэр бүл, хүүхэдтэй, насанд хүрсэн хүн гэж үздэг байсан бөгөөд тэр бүр ч эрт. Тэд хайраар гэрлээгүй, харин аав нь хүүтэйгээ гэрлэхээр очсон юм.
Хүмүүс хоосон амрах цаг огтхон ч байгаагүй. Зуны улиралд хээрийн ажил, өвлийн улиралд түлээ мод цуглуулах, гэрийн даалгавраа хийх багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгсэл хийх, ан хийх зэрэг цаг үргэлж завгүй байв.
10-р зууны Оросын тосгоныг харцгаая, гэхдээ энэ нь 5-р зуун, 17-р зууны аль алиных нь тосгоноос тийм ч их ялгаатай биш юм ...
Бид “Автомир” группын 20 жилийн ойд зориулсан авто гүйлтийн хүрээнд Любитино түүх соёлын цогцолборт ирлээ. Үүнийг "Нэг давхар Орос" гэж нэрлэсэн нь утгагүй юм - бидний өвөг дээдэс хэрхэн амьдарч байсныг харах нь маш сонирхолтой бөгөөд сургамжтай байсан.
Любитино хотод эртний славянчуудын амьдарч байсан газарт дов толгод, булшны дунд 10-р зууны жинхэнэ тосгоныг бүх барилга байгууламж, шаардлагатай багаж хэрэгсэлтэйгээр дахин бүтээжээ.
Бид энгийн Славян овоохойноос эхэлнэ. Овоохойг дүнзээр хийсэн бөгөөд хусны холтос, ширэгт хучигдсан байдаг. Зарим бүс нутагт ижил овоохойн дээвэр нь сүрэл, зарим газарт модны чипсээр хучигдсан байв. Гайхалтай нь ийм дээврийн ашиглалтын хугацаа нь бүхэл бүтэн байшингийн ашиглалтын хугацаанаас арай бага буюу 25-30 жил, байшин өөрөө 40 орчим жил үргэлжилсэн.Тэр үеийн амьдралын цаг хугацааг харгалзан үзэхэд байшин хангалттай байсан. хүний амьдралын төлөө.
Дашрамд хэлэхэд, байшингийн үүдний өмнө битүү талбай байдаг - энэ бол "шинэ, агч модны халхавч" дууны ижил халхавч юм.
Овоохой нь хараар халаадаг, өөрөөр хэлбэл зуух нь яндангүй, утаа нь дээвэр доорх жижиг цонхоор, хаалгаар дамжин гарч ирдэг. Ердийн цонх ч байхгүй, хаалга нь ердөө нэг метр өндөр. Энэ нь овоохойноос дулааныг гаргахгүйн тулд хийгддэг.
Зуухыг шатаах үед хана, дээвэр дээр тортог хуримтлагддаг. "Хар" галын хайрцагт нэг том давуу тал бий - ийм байшинд мэрэгч, шавьж байдаггүй.
Мэдээжийн хэрэг, байшин нь ямар ч суурьгүй газар дээр зогсох бөгөөд доод титэм нь хэд хэдэн том чулуугаар бэхлэгддэг.
Дээвэр нь ийм байдлаар хийгдсэн (гэхдээ дээвэр нь ширэгт бүрхэг байсангүй)
Энд зуух байна. Шавараар бүрсэн дүнзээр хийсэн суурин дээр суурилуулсан чулуун зуух. Зуухыг өглөө эрт халаасан. Зуух шатаж байхад овоохойд байх боломжгүй, зөвхөн гэрийн эзэгтэй л хоолоо бэлдэж, бусад нь ямар ч цаг агаарт бизнес хийхээр гадаа явдаг байв. Зуухыг халаасны дараа чулуунууд маргааш өглөө болтол дулаанаа өгчээ. Хоолыг зууханд чанаж болгосон.
Овоохойг дотроос нь харахад ийм байна. Тэд хана дагуу байрлуулсан вандан сандал дээр унтаж, хоол идэж байхдаа суудаг байв. Хүүхдүүд орон дээр унтдаг байсан, тэд энэ зураг дээр харагдахгүй, тэд орой дээр, толгойн дээгүүр байна. IN өвлийн цагЗалуу малыг хүйтэн жаварт үхэхгүйн тулд овоохойд оруулав. Тэд мөн овоохойд угаасан. Тэнд ямар агаар байсан, ямар дулаан, тав тухтай байсныг та төсөөлж болно. Дундаж наслалт яагаад ийм богино байсан нь тэр даруй тодорхой болно.
Зуны улиралд овоохойг халаахгүйн тулд шаардлагагүй үед тосгонд тусдаа жижиг барилга - талхны зуухтай байв. Тэд тэнд талх жигнэж, хоол хийж байсан.
Үр тариаг амбаарт хадгалдаг байсан - мэрэгч амьтдаас бүтээгдэхүүнийг хамгаалахын тулд газрын гадаргуугаас шон дээр босгосон барилга.
Амбаарт ёроолын нүхнүүд баригдсан байсан, санаж байна уу - "Би доод хоолойг хуссан ..."? Эдгээр нь дээрээс нь үр тариа асгаж, доороос нь авдаг тусгай модон хайрцаг юм. Тиймээс үр тариа хуучирсангүй.
Мөн тосгонд гурвалсан мөсөн гол байсан - хавар мөс байрлуулж, өвсөөр дүүргэж, дараагийн өвөл хүртэл тэнд хэвтэж байсан зоорь байв.
Хувцас, арьс шаардлагагүй Энэ мөчсав суулга, зэвсгийг торонд хадгалдаг байв. Энэ торыг эхнэр, нөхөр хоёрт хувийн нууцыг хадгалах шаардлагатай үед ашигладаг байсан.
Амбаар - энэ барилгыг боодол хатаах, үр тариа бутлахад ашигладаг байв. Халаасан чулууг задгай зууханд овоолж, шон дээр боодол тавьж, тариачин тэдгээрийг хатааж, байнга эргүүлдэг байв. Дараа нь үр тариаг буталж, үрэв.
Зууханд хоол хийх нь тусгай температурын горимыг шаарддаг - буцалгана. Жишээлбэл, саарал байцаатай шөлийг ингэж бэлтгэдэг. Саарал өнгөтэй учраас тэдгээрийг саарал гэж нэрлэдэг. Тэднийг хэрхэн хоол хийх вэ?
Эхлэхийн тулд ногоон байцааны навчийг авч, байцааны толгойд ороогүй хүмүүсийг нилээд хувааж, давсалж, исгэхийн тулд долоо хоногийн турш даралтын дор байрлуулна.
Байцааны шөлний хувьд танд сувдан арвай, мах, сонгино, лууван хэрэгтэй. Найрлагыг нь саванд хийж, зууханд хийж, хэдэн цаг зарцуулна. Орой гэхэд маш сэтгэл хангалуун, өтгөн хоол бэлэн болно.
2. Юугаар, юугаар тайлбарлах хөрш орнуудОрос улсад худалдаалагдсан.
Оросын үслэг эдлэл, зөгийн бал, лав, цагаан хэрэглэл, хув, боол зэрэг бараанууд Волга, Каспийн тэнгисээр дамжин ирдэг. Арабын орнууд, Хар тэнгисээр дамжин Византи руу, Балтийн тэнгисээр дамжин, хуурай замын дагуу - хүртэл баруун Европ. Оросын газар нутагт гадаадын даавуу (ялангуяа торго), сэлэм, өнгөт болон үнэт металлууд(ордууд нь Хуучин Оросын мужбайхгүй байсан) болон амтлагч.
3. Бояр, тариачин, худалдаачин (заавал биш) гэр орон, гэр бүлийн талаар бидэнд хэлээрэй. Сурах бичгийн мэдээллийг ашиглана уу боломжтой материалорон нутгийн түүхийн музей.
Хойд бүс нутгийн нэгэн тариачин овоохойд, өөрөөр хэлбэл бие биенийхээ дээр овоолсон дүнзээр хийсэн модон байшинд амьдардаг байв. Ийм овоохойг тусгай тулгуур дээр босгосон бөгөөд дээр нь бүрэн таслагдаагүй мөчрүүд нь доошоо чиглүүлж, хулганыг орон сууцанд оруулахад илүү хэцүү болгодог. Эдгээр тулгууруудын ачаар овоохой нь өндөр үүдний танхимтай байв. Овоохойн дотор зуух, ширээ, вандан сандал бүхий ганцхан өрөө байв. Тэд ширээн дээр вандан сандал дээр сууж, томчууд дээр нь унтдаг, хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс пийшин дээр майхан дээр унтдаг байв. Зуух нь хараар халсан, өөрөөр хэлбэл цонх, хаалганаас утаа гарч ирэв. Тэд цонхыг бухын нүдээр бүрхсэн бөгөөд гудамжинд юу болж байгааг харах боломжгүй байсан ч гэрэл нэвтэрч байв. Дээвэр нь ихэвчлэн сүрэлээр хийгдсэн байдаг.
Овоохойн эргэн тойронд янз бүрийн барилга байгууламжууд байсан: заримд нь амьтад амьдардаг, заримд нь тоног төхөөрөмж хадгалагддаг байв. Тэд бүгд овоохой шиг сайн баригдаагүй. Угаалгын өрөө нь тусдаа газар эзэлжээ. Энэ бол овоохойноос гадна зуухтай цорын ганц барилга юм. Зуух нь халуун халдаг байсан тул халуун усны газар ихэвчлэн галын шалтгаан болдог. Тийм ч учраас үүнийг хажуу тийш нь байрлуулж, бусад барилгуудын хооронд хангалттай зай үлдээсэн тул түймэр тархахгүй.
4*. Түүхэн аялал. Аяллынхаа тухай түүх бичээрэй Оросын эртний хот(заавал биш: Киев, Новгород, Смоленск, Псков эсвэл бусад). Баатрынхаа ажил мэргэжил, түүний аяллын зорилгыг тодорхойлж, түүний харсан зүйлийн талаар түүний сэтгэгдлийг дүрсэл.
Би Полоцкийн ойролцоо худалдаж авсан үр тариагаа зарахаар Новгород руу ирсэн. Новгородод үр тариа үргэлж өндөр үнээр байдаг, энэ нь гайхмаар зүйл биш юм - хот нь намаг дээр байрладаг. Жинхэнэ намаг нь хамгийн гадна талын байшингийн хана хүртэл явдаг - ийм хөрсөнд хөх тариа тарьж болохгүй. Хотод ирээд би зах дээр очсон - энэ нь Кремлийн яг доор байрладаг. Хот доторх зам сайн. Намайг тэнд очиход тэргэнцэр бараг хоёр цаг тутамд шаварт гацдаг байсан бөгөөд Новгород хотод бүх замууд дээр хучилтын хагас модоор хучигдсан байдаг - энэ нь гөлгөр зам болж хувирсан бөгөөд энэ нь эвтэйхэн бөгөөд жолоодоход таатай.
Дуудлага худалдаа эхлэхээс өмнө би София руу явахгүй байж чадсангүй. Энэхүү сүм нь агуу бөгөөд үзэсгэлэнтэй бөгөөд Бурханы тусламжгүйгээр ийм зүйлийг, ялангуяа чулуунаас барьж байгуулах боломжгүй байв. Мөн ханан дээр нэг нь нөгөөгөөсөө илүү үзэсгэлэнтэй зургууд байдаг. Та тэнд залбирч, Эзэн тэнгэрээс илт бууж байгаа юм шиг санагддаг.
Би үр тариагаа хурдан зарсан - нар бидний байрлаж байсан цайзын хананы ирмэг дээр хараахан хүрээгүй байв. Тихон (манай нутгийн хүргэн ах) надад нэг ширхэг хусны холтос илгээж, дээр нь нэг Варангян сайн ирийг хямдхан зарж байна гэж сараачив. Ерөнхийдөө би ихэвчлэн сэлэм наймаалдаггүй, гэхдээ энэ нь маш ашигтай болсон.
Дараа нь Тихон бид хоёр түүний болон миний бизнесийн амжилтыг тэмдэглэхийн тулд зөв уусан. Сайхан хотНовгород. Зөвхөн маш хүйтэн, чийгтэй, нуурын салхи хэт хүчтэй үлээж байна.
Өдөр тутмын амьдралын нөхцөл байдлыг харгалзахгүйгээр эрин үеийг ойлгох боломжгүй юм.Түүхч И.Е.Забелин хүний гэрийн амьдрал бол "түүхийн агуу үйл явдлууд гэгддэг бүх зүйлийн үр хөврөл, эхлэл байдаг орчин юм" гэж бичжээ.
Хүний өдөр тутмын амьдрал гэр бүлд төвлөрдөг. Эртний Орос улсад гэр бүлүүд ихэвчлэн том байсан. Өвөө, түүний хөвгүүд, эхнэрүүд, ач зээ нар нь нэг гэр бүлд амьдардаг байв. Хүүхэд нас нь маш хүнд нөхцөлд өнгөрсөн бөгөөд энэ нь хүүхдүүдэд хамаарах нэр томъёонд ч тусгагдсан байдаг. залуучууд– “ярьдаггүй”, үг хэлэх эрхгүй; залуу- "зарц"; үйлчлэгч нар -овгийн залуу гишүүд. Цохих нь боловсролын гол арга гэж тооцогддог байв. Сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор зодох нь хэвийн үзэгдэл байв. Өлсгөлөнгөөс болж нялх хүүхдүүдийг эцэг эх нь боол болгон худалддаг байжээ.
Гэсэн хэдий ч харгис хүмүүжлийн сөрөг нөлөөг хэтрүүлж болохгүй. В.В.Долговын зөв тэмдэглэснээр харгислал нь урьдчилан сэргийлэх явдал байв цорын ганц арга замЭцэг эх нь 24 цагийн турш хүүхдээ хянах боломжгүй нөхцөл байдалд (ажил, ажил гэх мэт завгүй байдлаас болж) хүүхдийн амийг аврах. Мэдээж тэр үед ясли, цэцэрлэг, ердийн дунд сургууль гэж байгаагүй. Баян хүмүүс хүүхдэд асрагч томилж болох байсан ч ядуу нь? Таны хүүхэд явах ёсгүй газраа очихгүй байгаа эсэхийг хэрхэн баталгаажуулах вэ ихэнх ньөөртөө цаг үлдсэн үү? Ганцхан хариулт бий: айлган сүрдүүлэх, амь насыг нь аварч болзошгүй хориг, шийтгэлээр амийг нь хамгаалах. Тэр чонотой хамт ой руу явахгүй, голын дагуу сэлж явахгүй, байшинд гал түлэхгүй гэх мэт. Түүгээр ч барахгүй хүмүүжлийн харгислал арилсангүй эцэг эхийн хайр, өвөрмөц хэлбэрээр байсан ч гэсэн.
Гэсэн хэдий ч хүүхэд нас, тэр байтугай ийм хатуу ширүүн байсан ч удаан үргэлжилсэнгүй, ялангуяа доод ангийнхны дунд.
"Төгсгөлийн насанд хүрэгчдийн нийгмийн хил хязгаар Хуучин Оросын үегэрлэлт гэж үздэг байсан. Насанд хүрсэн хүний бас нэг чухал үзүүлэлт бол өөрийн гэсэн гэр бүлтэй болох явдал байв. В.В.Колесовын хэлснээр "Орос улсад тавин жил ч гэсэн эцгийнхээ гэрт амьдарч байсан эрчүүдийг хувь заяа гэж нэрлэдэг байсан, учир нь ийм хүн ганцаараа амьдарч эхлээгүй байсан." Насанд хүрсэн байх нь ерөнхийдөө бие даасан, бие даасан байдал гэсэн үг тул өмчийн шалгуур нь илүү чухал байсан бололтой. эцэг эхийн гэр, хүүхдүүд шийдвэрлэх санал өгөх боломжгүй байсан - бүх эрх мэдэл гэр бүлийн тэргүүнд байсан. Иймээс шастир сударт ноёдын хуримын тохиолдлыг дандаа тэмдэглэж, онц чухал үйл явдал хэмээн дүрсэлсэн байдаг ч хунтайж волостыг эзэмшсэнийхээ дараа л улс төрийн идэвхтэй зүтгэлтэн болдог...<...>
Энэ бүхэн нь Оросын дундад зууны эхэн үеийн нийгэмд тухайн хүн хүүхэд хэвээр үлдэх, эрх, боломж байх хүртэл тодорхой тодорхойлогдсон насыг мэддэггүй байв. Эрх зүйн чадамжтай болох нас байхгүй, боловсрол эзэмших ёстой тодорхой хугацаа байхгүй, энэ бүхэн хожим гарч ирсэн. Урт хугацаандгэрлэх насны хил нь албан ёсны соёлд байсан цорын ганц зохион байгуулалттай хил хэвээр байв."
Тариачдын дунд найм, есөн настай хөвгүүд насанд хүрсэн охидтой гэрлэх тохиолдол гарч байв. Үүнийг гэр бүлдээ нэмэлт ажилчин авахын тулд хийсэн. Язгууртан ангиудын төлөөлөгчид хожим гэрлэдэг байсан ч 12-15 насандаа хурим хийдэг байсан. Насанд хүрсэн гэр бүлийн тэргүүн - нөхөр нь бүрэн дүүрэн байв бүрэн эрхттэдний өрхүүдийн дунд. Эхнэр нь зөвхөн "хүчтэй хагас" -ын нэмэлт зүйл гэж тооцогддог байсан тул эртний Оросын эмэгтэйчүүдийн жинхэнэ нэрс бидэнд бараг ирээгүй: тэднийг аав эсвэл нөхөр нь дууддаг байсан (жишээлбэл, Ярославна, Глебовна гэх мэт).
Дундад зууны үеийн алдартай сургаалт зүйрлэлээр сул дорой хүйсийн хүмүүст хандах хандлагыг дүрсэлсэн байдаг: "Шар шувуу бол шувуудын дунд шувуу, араатан амьтдын зараа, загасны загас, хорт хавдар, үхэр биш. Ямаа ч бай, боолын дунд боол ч бай, нөхрүүдийн дунд нөхөр ч бай, эхнэрээ сонсдог хүн үү?
Нөхрийнхөө зөвшөөрөлгүйгээр эхнэр нь гэрээсээ гарч, түүнтэй нэг ширээнд хооллох эрхгүй байв. Зөвхөн дотор ховор тохиолдолдэмэгтэйчүүд зарим эрх авсан. Охин нь гэрлэхээсээ өмнө эцгийнхээ хөрөнгийг өвлөн авах боломжтой байсан. Эзнийхээ эхнэр болж амьдарч байсан боол түүнийг нас барсны дараа эрх чөлөөгөө олж авсан. Бэлэвсэн эхнэрүүд гэр бүлийн тэргүүн, эзэгтэй нарын бүх эрхийг эдэлдэг байв.
Гэсэн хэдий ч нөхрүүдийн хувьд ч гэсэн гэр бүлийн амьдралүргэлж хайхрамжгүй байсангүй. Учир нь тэгш бус гэрлэлтДундад зууны нийгэмд насны зөрүүтэй байдлаас болж "муу эхнэр" -ийн асуудал хурцаар тавигдаж байв. Хууль тогтоомжид "Хэрэв эхнэр нь нөхрөө зодвол 3 гривенийн торгууль төлнө" гэсэн тусгай заалтыг хүртэл оруулсан (ноёны морийг хулгайлсан гэх мэт). Эхнэр нь нөхрийнхөө эд хөрөнгийг хулгайлж, хордуулахыг завдсан тохиолдолд мөн адил торгууль ногдуулдаг байсан. Хэрэв эмэгтэй хүн нөхрөө устгах гэсэн хүсэлдээ автсаар, түүн рүү удаа дараа хөлсний алуурчин илгээсэн бол түүнийг салахыг зөвшөөрдөг байв.
Эртний Оросын хүмүүсийг ихэвчлэн нэрээр нь дууддаг байсан ч ихэнхдээ янз бүрийн хочтой байсан. Овгийн нэрийг бараг ашигладаггүй байв. Түүний овог нэрээр дуудагдсан хүн (дагавар нэмсэн -вич,жишээ нь Игоревич, Ольгович), эрхэмсэг байсан; Энэ нь ноёд, хожим нь томоохон бояруудад нэрлэгдсэн нэр байв. Хувь хүний хувьд дундаж давхаргын чөлөөт төлөөлөгчид таалагдсан "хагас овгийн нэр"(нэрэнд нь дагавар залгасан -ov, -ev, -in,жишээ нь "Иванов Петровын хүү", i.e. Түүний эцгийг Петр гэдэг). Нийгмийн доод давхаргад овог нэр огт байхгүй, зөвхөн овог нэр л байсан. Мөн Эртний Орос улсад овог нэр байдаггүй байв. Тэд зөвхөн 15-16-р зууны үед, анх феодалын ноёдын дунд гарч ирэв.
Эртний Оросын амьдралын гол онцлогуудыг тайлбарлахын тулд гэрээсээ эхэлцгээе. Дундад зууны үед нэг буюу хэд хэдэн өрөөнөөс бүрддэг (баячуудын хувьд) байшингууд нь жижиг байсан. Байшингийн гол тавилга нь вандан сандал, вандан сандал дээр сууж, унтдаг байв. Баячууд модон ор, хивс, ширээ, сандалтай байв. Өрхийн эд хөрөнгийг вандан сандал дор нуусан авдар эсвэл уутанд хадгалдаг байв. IN харанхуй цагбайрыг шатаж буй модны чипсээр гэрэлтүүлсэн - бамбарэсвэл шавар тосон чийдэн, лаа.
Археологийн мэдээлэлд үндэслэн бид Оросын эртний орон сууцны барилгуудын дүр төрхийг хэсэгчлэн сэргээж чадна. Үндсэн төрөл нь байсан овоохойЭнэ нь модон дөрвөлжин дүнзэн хүрээ бөгөөд шууд газар дээр эсвэл тавиур дээр (чулуу, гуалин) байрлуулсан байв. Шал нь гөлгөр зүссэн хавтангаар хийсэн шороон эсвэл модон байж болно. Зуух байсан байх; үнэндээ үг овоохойба "зуухтай байшин" гэсэн утгатай ( istba, эх сурвалж, эх сурвалж).Гэсэн хэдий ч яндан, хоолой нь ховор байсан, зуухыг "хар" гэж шатаадаг байсан, өөрөөр хэлбэл. бүх утаа овоохой руу оров. Хананд зүссэн жижиг цонхоор гэрт нь гэрэл орж байв. Дүрмээр бол тэд "волоковье" байв: ханан дахь нарийхан гонзгой завсар нь самбараар хаагдсан ("бүрхэгдсэн").
Ядуу хүмүүс хагас ухсан нүхэнд амьдардаг байв. Газар дээр тэгш өнцөгт нүх ухаж, ханыг модон хүрээээр бэхжүүлж, шавараар бүрсэн байв. Дараа нь, дээр нь)" тэд банз эсвэл дүнзэн дээврийг барьж, заримдаа гадаргуугаас дээш жижиг хүрээ дээр босгодог. Оросын өвлийн улиралд халаалтгүй байх боломжгүй тул "хараар" халаадаг бөмбөгөр шар зуух суурилуулсан. Тариачдын байшинд, гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт, нэг дээвэр дор, хуваалтын ард мал маллаж болно.
Хүн хэдий чинээ чинээлэг байх тусам түүний байшингийн бүтэц илүү төвөгтэй байв: овоохойд (дулаан амьдрах орон зай) халхавч, агуулахын үүрэг гүйцэтгэдэг хүйтэн тор бэхлэгдсэн байв. Чинээлэг хүмүүсийн дунд дүнзэн байшингуудыг бүхэлд нь галерей болгон нэгтгэж, заримдаа тусгай тулгуур багана дээр хэд хэдэн давхар хүртэл барьсан байв. Үүнтэй төстэй орон сууцны цогцолборыг дуудсан харш,бөөрөнхий дээвэртэй, зургаан эсвэл найман өнцөгт дүнзэн байшингаар чимэглэсэн бол үүнийг нэрлэдэг байв. цамхаг.Цамхагт ноёд, боярууд, хотын захиргааны удирдагчид амьдардаг байв. Ихэнх барилгууд модон байв. Зарим сүм, иргэний барилгууд (цамхаг) нь чулуугаар баригдсан боловч сүүлийнх нь маш цөөхөн байдаг. Нэмж дурдахад чинээлэг хүмүүсийн хашаанд зоорь, халуун усны газар, үхрийн хашаа, амбаар, агуулах гэх мэт янз бүрийн барилга байгууламжууд байв.
Гол хувцас нь байсан цамц-цамцдаавуунаас, баян хүмүүст - нимгэн маалинган даавуунаас. Модон, яс, төмөр товчоор бэхэлж, нарийн ширэн бүс, бүсээр бүсэлсэн байв. Өргөн өмд нь ихэвчлэн гутлын дотор эсвэл онучи ороосон байв. Хүн амын дийлэнх хэсэг нь гутал өмсдөг байв порши(хөлийг ганц ширхэг зөөлөн арьсаар ороож, боосон), өвлийн улиралд - эсгий гутал. Өвлийн улиралд нэхий дээл, бүдүүн ноосоор хийсэн дулаан хувцас өмсдөг байв.
Язгууртанууд илүү баян хувцасладаг байв. Язгууртан хүн нь өөрт нь байсан гэдгээрээ ялгагдах боломжтой жигшүүртэй- үнэтэй даавуугаар хийсэн нөмрөг. Гадуур хувцасхатгамал, үслэг эдлэл, алт болон чимэглэсэн үнэт чулуунуудцагт нөмрөг(хаалганы зүсэлт), шалан дээр(хувцасны шал) болон бугуй(гарт ханцуй). Хувцаслалт нь үнэтэй даавуугаар хийгдсэн: Аксамита(хилэн), паволоки(торгонууд). Ноёд, бояруудын хөл дээр өнгөт Марокко (улаан, цэнхэр, шар өнгө). Толгойн гоёл нь дугуй, зөөлөн, үслэг эдлэлээр чимэглэгдсэн байв. Өвлийн дээлийг булга, минж, суусар зэрэг үсээр хийдэг байв.
Хүнсний бүтээгдэхүүнийг голчлон үр тариа (хөх тариа, овъёос, шар будаа, бага улаан буудай), хүнсний ногоогоор хийдэг байв. Эдгээр нь талх, төрөл бүрийн үр тариа, вазелин, шөл, декоциний гэх мэт байв. Махыг мачо хүмүүс иддэг байсан ба үхэр, хурганы махнаас илүү гахайн мах иддэг байв. Гэхдээ энэ нь маш их алдартай байсан Голын загас, энэ нь хямд, аль алинаар нь тайлбарлав их хэмжээнийОртодокс мацаг барьдаг. Тэд талх kvass, зөгийн бал, жимсний дусаахыг уусан. Ашигласан сав суулга нь ихэвчлэн модон байсан; баян байшинд - төмөр, зэс, мөнгө.
Эртний Оросын амьдрал, зан заншил нь Христийн шашныг саяхан хүлээн зөвшөөрсөн дундад зууны үеийн нийгэм, аажмаар өсөн нэмэгдэж буй нийгмийн ялгааг харуулж байна.
Ачааж байна...
