Хэзээ нэгэн цагт хүн "Тэр яагаад энэ ертөнцөд төрсөн бэ?" Гэсэн асуултын талаар боддог. Амьдралын утга учир юу вэ?" Мөн хүн бүр энэ хэцүү асуултыг чадах чинээгээрээ шийддэг.
Уран зохиолын аргументийн хувьд И.А.Гончаровын "Обломов" бүтээлийг танилцуулж болно. Гол дүр - Илья Обломов, нэлээд соёлтой, эелдэг хүн, түүний хамгийн сайн чанаруудыг нээж чадахгүй байв. Өндөр зорилго байхгүй бол ёс суртахууны үхэлд хүргэдэг. Ольга Ильинскаяг хайрлах гайхалтай мэдрэмж хүртэл түүнийг аварч чадсангүй.
А.П.Чеховын “Цахлай” жүжгийн баатар, шинэхэн зохиолч Константин Треплев мөн л амьдралын утга учрыг эрэлхийлсээр зовж шаналан: “... чи хаашаа явж байгаагаа мэдэж байгаа ч би эмх замбараагүй байдалд яарсаар л байна. мөрөөдөл ба дүрсийн ...".
Өөр нэг зохиолч И.А.Бунины "Сан Францискогийн ноёнтон" бүтээлд хуурамч үнэт зүйлсийг шүтэж байсан хүнийг харуулсан байдаг. Мөнгө бол түүний хувьд бүх зүйл байсан бөгөөд эргэн тойрныхоо бүх хүмүүс эргэлдэж, мөнгөнөөс нь илүү түүнд үйлчилдэг байв.
Гэвч түүнийг нас барахад жинхэнэ аз жаргал түүнийг өнгөрөөсөн, тэр үүнийг хэзээ ч ойлгодоггүй байсан. Хамгийн хайртай хүмүүс, эхнэр, охин хоёр ч гэсэн Сан Францискогоос Их Эзэний үхэлд харамсах хэрэггүй.
Шалгалтанд үр дүнтэй бэлтгэх (бүх хичээл) - бэлдэж эхлэх
Шинэчлэгдсэн: 2017-10-26
Анхаар!
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, дарна уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.
Найрлага ХЭРЭГЛЭХ:
Магадгүй, бидний хүн нэг бүр хэзээ нэгэн цагт түүнийг яагаад төрсөн тухай бодож, хувь заяагаа тодорхойлохыг хичээх болно. Жишээлбэл, танай хөрш гадаадад амралтаараа амьдралынхаа утга учрыг олж хардаг, тодорхой маркийн машин, түүний эхнэр - загвар өмсөгч ... Энэ нь таны тэргүүлэх чиглэлийг ийм байдлаар тодорхойлох ёстой гэсэн үг үү? Хэлэлцүүлэхээр санал болгож буй зохиолын зохиогчийн хэлснээр "байгалиас заяасан цаг" хэрхэн амьдрах вэ? Энэ асуултын хариултыг нэрт зохиолч Б.Л. Васильев, амьдралын утга учрын асуудлыг хөндсөн.
Зохиогч энэ асуудалд дүн шинжилгээ хийхдээ амьтан, хүний амьдралыг харьцуулж, хэрэв "хуримтлагдсан энергийн нийлбэр" нь амьтны амьдрах хугацаатай хамааралтай бол тухайн хүнд оногдсон цаг хугацаа нь "хүнд тохирохгүй" болохыг олж мэдэв. булшны чулуун дээрх он сар өдөр." Хүн амьтнаас ялгаатай нь зөвхөн “байгалиас заяасан цаг” буюу үнэмлэхүй цаг хугацааг төдийгүй секунд нь цаг шиг сунаж, өдөр хоногууд хором мэт урсан өнгөрөх харьцангуй цаг хугацаанд амьдардаг гэдгийг Б.Васильев харуулах нь чухал юм. . Зохиолч зохиолын төв хэсэгт тухайн хүнд оногдсон цаг хугацаа нь түүний оюун санааны соёлоос хамааралтай болохыг дүгнэжээ. Үнэхээр соёл өндөр байх тусам боломж нэмэгдэнэ. Энэ нь зохиогчийн үүднээс авч үзвэл хүн бүр өөр өөр харьцангуй цаг хугацаатай байдгийг тайлбарладаг. Миний бодлоор гол зүйл бол өгүүлэгчийн бага насны дурсамжаа дурьдсан зохиолын төгсгөлийн хэсэг юм: тэр үед тэрээр эцгээсээ хөдөлмөрийн үүргийн талаар чухал үгсийг сонссон бөгөөд энэ нь "гол зарлиг болсон юм. , альфа ба омега” ертөнцийг үзэх үзлийн.
Би Ф.М.Достоевскийн “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” бүтээлийг иш татах замаар өөрийн үзэл бодлыг батлахыг хүсч байна. Бидний өмнө гол дүр бол хуучин оюутан Родион Раскольников юм. Хүмүүсийг хоёр бүлэгт хуваах тухай түүний санааг тодорхойлсон нийтлэлд дүн шинжилгээ хийхдээ Родионы амьдралын утга учир нь агуу зорилгынхоо төлөө цусаа урсгаж чадна гэдэгт итгэлтэй байх хүсэл байсан гэдгийг та ойлгож байна. Достоевский гол дүрийн зорилго нь зөвхөн өөртөө төдийгүй гамшиг болж хувирдгийг үнэмшилтэйгээр харуулж байна. Ард түмнээс хөндийрсөн Раскольников, түүний араас хүнд хөдөлмөр эрхлүүлсэн азгүй ээж, эгч Соня Мармеладова - эдгээр баатрууд Раскольниковын амьдралын утга учрыг олж авсан ёс суртахуунгүй санааны барьцаанд оржээ.
Би Халед Хоссейнигийн "Салхины гүйгч" бүтээлийг дурдаж, өөрийн байр сууриа нотлохыг хүсч байна. Гол дүрүүдийн нэг нь нөлөө бүхий язгууртны хүү Амир юм. Зохиогч түүний жишээг ашиглан амьдралын утга учрыг зөв ойлгох зам нь алдаагаар дамждаг гэдгийг харуулж байна. Гэр бүлийн хэмжүүртэй амьдрал, зохиолчийн амжилттай ажил, тайван байдал, алдар нэр нь ах дүүгийн үүргээ биелүүлж, ичгүүрийн толбыг арилгахын тулд баатар золиосолдог - Амир амьдралынхаа утга учрыг эндээс хардаг. . Гол дүрийн түүх нь эргэлзээ төрүүлдэггүй: ёс суртахууны үнэт зүйлс амьдралд гол байр суурийг эзлэх нь чухал юм.
Хайлтын системд "Амьдралын утга учир юу вэ?" гэсэн хайлтын асуулга хийснээр та олон мянган өөр өөр хариултуудыг авах болно. B.L-ийн бичвэрүүдэд давж заалдах. Васильева, Ф.М. Достоевский, Х.Хоссейни намайг ойлгоход тусалсан: бид амьдралынхаа зорилгыг хэрхэн тодорхойлж байгаагаас үл хамааран ёс суртахууны хуулиудыг санаж, тэдгээрийг зөрчихгүй байх нь чухал юм.
Ф.М.Достоевскийн зохиол
(1) Хүн төрөлхтөн олон зууны турш бүтээгдсэн бөгөөд үүнийг юутай ч зүйрлэшгүй асар их хүч зарцуулалтаар дүгнэж болно. (2) Арслан гөрөөсийг алж, нэг өдрийн турш сайн унтдаг. (3) Хүчирхэг хандгай өрсөлдөгчтэйгээ нэг цагийн турш тулалдсаны эцэст хагас өдрийн турш шугуйд сууж, бүтэлгүйтсэн талуудаа хөдөлгөв. (4) Айтматовский Каранар хагас сарын турш уурлаж, уурлаж, ялахын тулд бүтэн жилийн турш хүч чадлаа хуримтлуулсан. (5) Хүний хувьд ийм эр зориг нь тухайн үеийн гайхамшиг бөгөөд үүний төлөө тэрээр нөөцийнхөө өчүүхэн хэсгийг төлдөг тул түүнд амрах шаардлагагүй болно.
(6) Араатны зорилго бол байгалиас заяасан цаг хугацаанд амьдрах явдал юм. (7) Түүнд шингэсэн энергийн хэмжээ нь энэ үетэй хамааралтай бөгөөд амьд амьтан хүссэн хэмжээгээрээ биш, харин шаардлагатай хэмжээгээр зарцуулдаг бөгөөд үүнд ямар нэгэн тунгаар тохируулагч төхөөрөмж байгаа юм шиг: араатан хүслийг мэдэхгүй, энэ нь зайлшгүй хуулийн дагуу байдаг. (8) Ийм учраас амьтад амьдрал хязгаарлагдмал гэж сэжиглэдэггүй гэж үү?
(9) Амьтны амьдрал бол төрөхөөс үхэх хүртэлх хугацаа юм: амьтад үнэмлэхүй цаг хугацаанд амьдардаг, харьцангуй цаг хугацаа байдаг гэдгийг мэдэхгүй, зөвхөн хүн л энэ харьцангуй цаг хугацаанд оршин тогтнож чадна. (10) Түүний амьдрал булшны чулуун дээрх огноотой хэзээ ч таарахгүй. (11) Энэ нь илүү том бөгөөд зөвхөн түүний мэддэг, цаг нар шиг сунжирсан секунд, хором мэт өнгөрч байсан өдөр зэргийг агуулдаг. (12) Хүний оюун санааны бүтэц өндөр байх тусам түүнд үнэмлэхүй төдийгүй харьцангуй цаг хугацаанд амьдрах боломж нэмэгддэг. (13) Миний хувьд урлагийн дэлхийн супер даалгавар бол хүний амьдралыг уртасгах, утга учиртай болгох, хүмүүсийг харьцангуй цаг хугацаанд идэвхтэй оршин тогтнох, өөрөөр хэлбэл эргэлзэх, мэдрэх, зовоход сургах чадвар юм.
(14) Энэ бол сүнслэг байдлын тухай боловч энгийн, бие махбодийн амьдралд ч гэсэн хүн байгалийн хуулийн дагуу амьдрахад шаардагдахаас илүү "түлш" өгдөг нь ойлгомжтой. (15) Яагаад? (16) Ямар зорилгоор? (17) Эцсийн эцэст, байгальд бүх зүйл боломжийн, бүх зүйл шалгагдаж, олон сая жилийн турш шалгагдсан, тэр ч байтугай хавсралт нь ямар нэгэн зүйлд хэрэгтэй хэвээр байна. (18) Яагаад асар их эрчим хүчний нөөц нь хүний өгсөн хэрэгцээнээс хэд дахин их байдаг вэ?
(19) Би энэ асуултыг тав, зургаадугаар ангидаа анхан шатны физикт орохдоо асууж, бүх зүйлийг тайлбарласан гэж шийдсэн. (20) Тэгээд тэр надад бүх зүйлийг үнэхээр тайлбарласан. (21) Хүнээс бусад. (22) Гэхдээ би үүнийг тайлбарлаж чадсангүй. (23) Мэдлэгийн шууд логик энд төгсөж, ойлголтын айдас төрүүлэм олон талт логик эхэлсэн.
(24) Мэдээжийн хэрэг, тэр үед би үүнийг төсөөлөөгүй ч энергийн тэнцвэрт байдал нэгдээгүй тул би ааваасаа яагаад хүнд ийм их зүйл өгсөн бэ гэж асуув.
− (25) Ажлын хувьд.
- (26) Би ойлгож байна, - би юу ч ойлгоогүй гэж хэлсэн ч асуугаагүй.
(27) Энэ шинж чанар нь би бүх зүйлийг ойлгосон үедээ биш, харин юу ч ойлгоогүй үед ярилцагчтай санал нийлэх нь надад байгалиас заяагдсан байдаг. (28) Өдөр тутмын амьдралдаа би гурваас гарч, онол, таамаглал, ихэнхдээ хуулиа бичдэггүй байсан тул энэ нь намайг үргэлж зовоож байсан. (29) Гэхдээ энэ хачирхалтай байдлын нэг ашигтай тал байсаар л байсан: би цээжилсэн, ойлгоогүй, хариултын ёроолд хүрсэн, одоо хариулт нь буруу байсан нь тийм ч чухал биш юм. (30) Амьдрал хүнээс хариулт биш, харин хүслийг шаарддаг
тэднийг хай.
(31) Би зөвхөн миний хувьд оршихуйн утга учрыг тодорхойлсон аавынхаа хоёр үгийн төлөө л энэ тухай бичиж байна. (32) Энэ бол миний ертөнцийг үзэх үзлийн гол зарлиг, альфа ба омега болсон. (33) Тэгээд би зохиолч болсон, магадгүй би ийм гялалзсан нүдтэй төрсөн болохоороо биш, харин өдөр тутмын, шаргуу хөдөлмөрлөх хэрэгтэй гэдэгт бат итгэдэг байсан учраас л би зохиолч болсон.
(Б.Л. Васильевын хэлснээр *)
1) Түүхэн ой санамжийн асуудал (өнгөрсөн үеийн гашуун, аймшигт үр дагаврын хариуцлага)
20-р зууны дунд үеийн уран зохиолд үндэсний болон хүний хариуцлагын асуудал гол асуудлын нэг байв. Жишээлбэл, А.Т.Твардовский "Санах ойн эрхээр" шүлэгт тоталитаризмын гунигт туршлагыг дахин эргэцүүлэн бодохыг уриалав. А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлэгт ижил сэдэв илэрсэн. Шударга бус байдал, худал хуурмаг дээр суурилсан төрийн тогтолцооны тухай шийдвэрийг А.И.Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгт бичсэн байдаг.
2) Эртний дурсгалыг хадгалах, тэднийг хүндэтгэх асуудал
.
Соёлын өвд болгоомжтой хандах асуудал үргэлж олны анхаарлын төвд байсаар ирсэн. Хувьсгалын дараах хүнд хэцүү цаг үед, улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлт нь хуучин үнэт зүйлсээ түлхэн унагаж байсан үед Оросын сэхээтнүүд соёлын дурсгалт зүйлсийг аврахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Тухайлбал, академич Д.С. Лихачев Невский проспектийг ердийн өндөр барилгуудаар барихаас сэргийлсэн. Кусково, Абрамцевогийн үл хөдлөх хөрөнгийг Оросын кино зураглаачдын зардлаар сэргээв. Эртний дурсгалт газруудад анхаарал халамж тавих нь Тулагийн оршин суугчдыг ялгадаг: хотын түүхэн төв, сүм, Кремлийн дүр төрх хадгалагдан үлдсэн.
Эртний үеийг байлдан дагуулагчид ард түмний түүхэн ой санамжийг алдагдуулахын тулд ном шатааж, хөшөө дурсгалыг устгасан.
3) Өнгөрсөнд хандах хандлага, ой санамж, үндэс алдагдах асуудал.
"Өвөг дээдсээ үл хүндэтгэх нь ёс суртахуунгүй байдлын анхны шинж тэмдэг юм" (А.С. Пушкин). Удам угсаагаа санадаггүй, ой санамжаа алдсан хүнийг Чингиз Айтматов манкурт ("Шуургатай зогсоол") гэж нэрлэдэг. Манкурт бол ой санамжаа хүчээр хассан хүн юм. Энэ бол өнгөрсөн зүйлгүй боол юм. Тэр өөрийгөө хэн бэ, хаанаас ирсэн, нэрийг нь мэддэггүй, бага насаа, аав, ээжийгээ санахгүй байна - нэг үгээр өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарладаггүй. Ийм хүн чанаргүй хүн нийгэмд аюултай гэж зохиолч анхааруулав.
Саяхан, аугаа их ялалтын баярын өмнөхөн манай хотын гудамжинд залуусаас Аугаа их эх орны дайны эхлэл, төгсгөлийн талаар, бид хэнтэй тулалдаж байсан, Г.Жуков гэж хэн байсан талаар мэдэх үү гэж асуусан ... The Хариултууд нь сэтгэлээр унасан: залуу үеийнхэн дайн эхэлсэн огноо, командлагчдын нэрийг мэдэхгүй, олон хүн Сталинградын тулалдааны тухай, Курскийн булгийн тухай сонсоогүй ...
Өнгөрсөн үеийг мартах асуудал маш ноцтой юм. Түүхээ хүндэлдэггүй, өвөг дээдсээ хүндэлдэггүй хүн бол нөгөө л манкурт. Эдгээр залууст Ч.Айтматовын домогт гардаг “Чи хэнийх вэ, санаж байна уу? Таны нэр хэн бэ?"
4) Амьдралын хуурамч зорилгын асуудал.
“Хүнд гурван аршин газар, тариалангийн талбай ч биш, бүх бөмбөрцөг хэрэгтэй. Ил задгай орон зайд тэр чөлөөт сүнсний бүх шинж чанарыг харуулж чадах бүх байгаль" гэж A.P. Чехов. Зорилгогүй амьдрал бол утгагүй оршихуй юм. Гэхдээ зорилго нь өөр, жишээ нь "Үхрийн нүд" үлгэрт гардаг. Түүний баатар - Николай Иванович Чимша-Гималайский - үл хөдлөх хөрөнгөө олж авах, тэнд үхрийн нүд тарихыг мөрөөддөг. Энэ зорилго нь түүнийг бүхэлд нь зарцуулдаг. Үүний үр дүнд тэр түүнд хүрдэг, гэхдээ тэр үед тэр хүн төрхөө бараг алддаг ("тэр тарган, сул дорой болсон ... - зүгээр л хараарай, тэр хөнжилдөө гонгинох болно"). Хуурамч зорилго, материал дээр тогтсон, нарийн, хязгаарлагдмал байдал нь хүний дүр төрхийг алдагдуулдаг. Түүнд амьдралынхаа туршид байнгын хөдөлгөөн, хөгжил, сэтгэл хөдлөл, сайжруулалт хэрэгтэй ...
И.Бунин “Сан Францискогийн ноёнтон” өгүүллэгтээ худал үнэт зүйлд үйлчилсэн хүний хувь заяаг харуулсан. Эд баялаг нь түүний бурхан байсан бөгөөд тэр бурхандаа мөргөдөг байв. Гэвч Америкийн саятан нас барахад жинхэнэ аз жаргал тэр хүнээр дамжсан нь тодорхой болсон: тэр амьдрал гэж юу болохыг мэдэхгүй нас баржээ.
5) Хүний амьдралын утга учир. Амьдралын замыг хайх.
Обломовын дүр төрх (И.А. Гончаров) бол амьдралдаа маш их амжилтанд хүрэхийг хүссэн хүний дүр төрх юм. Тэрээр амьдралаа өөрчлөхийг хүсч, үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралыг дахин босгохыг хүсч, хүүхдүүдээ өсгөхийг хүссэн ... Гэвч түүнд эдгээр хүслийг хэрэгжүүлэх хүч чадал байгаагүй тул түүний мөрөөдөл мөрөөдөл хэвээр үлджээ.
М.Горький “Доод талд” жүжгээрээ өөрийнхөө төлөө тэмцэх хүчээ алдсан “хуучин хүмүүс”-ийн жүжгийг харуулсан. Тэд сайн зүйлд найдаж, илүү сайн амьдрах хэрэгтэй гэдгээ ойлгодог боловч хувь заяагаа өөрчлөхийн тулд юу ч хийдэггүй. Жүжгийн үйл ажиллагаа өрөөний байшингаас эхэлж, тэнд төгсдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Хүний муу муухайг илчлэгч Н.Гоголь амьд хүний сүнсийг тууштай хайж байна. “Хүн төрөлхтний бие дэх цоорхой” болсон Плюшкинийг дүрслэхдээ тэрээр насанд хүрсэн уншигч та бүхний “хүний хөдөлгөөнийг” амьдралын замд алдахгүйн тулд өөртэйгөө хамт авч явахыг чин сэтгэлээсээ уриалж байна.
Амьдрал бол эцэс төгсгөлгүй зам дагуух хөдөлгөөн юм. Зарим нь "албан ёсны шаардлагаар" түүгээр аялж, би яагаад амьдарсан, ямар зорилгоор төрсөн бэ? ("Бидний үеийн баатар"). Бусад нь энэ замаас айж, өргөн буйдан руугаа гүйнэ, учир нь "амьдрал хаа сайгүй хүрдэг, үүнийг олж авдаг" ("Обломов"). Гэхдээ алдаа гаргаж, эргэлзэж, зовж шаналж, үнэний оргилд гарч, оюун санааны "би"-ээ олж авдаг хүмүүс бас байдаг. Тэдний нэг - Пьер Безухов - Л.Н. Толстой "Дайн ба энх".
Аяллынхаа эхэнд Пьер үнэнээс хол байна: тэрээр Наполеоныг биширдэг, "алтан залуучуудын хамт олон", Долохов, Курагин нартай хамт танхайн хэрэгт оролцдог, бүдүүлэг зусардахад амархан автдаг. Энэ нь түүний асар их хөрөнгө юм. Нэг тэнэглэл дагадаг: Хелентэй гэрлэх, Долоховтой дуэль ... Үүний үр дүнд амьдралын утга учрыг бүрэн алддаг. “Юу болсон бэ? Ямар сайн? Та юуг хайрлаж, юуг үзэн ядах ёстой вэ? Яагаад амьдардаг вэ, би юу вэ? - эдгээр асуултууд амьдралын тухай ухаалаг ойлголттой болох хүртэл миний толгойд тоо томшгүй олон удаа эргэлддэг. Түүнд хүрэх замд, мөн Freemasonry-ийн туршлага, Бородиногийн тулалдаанд жирийн цэргүүдийн ажиглалт, ардын гүн ухаантан Платон Каратаевтай олзлогдсон уулзалт. Зөвхөн хайр л ертөнцийг хөдөлгөж, хүн амьдардаг - Пьер Безухов өөрийн оюун санааны "би" -ээ олж, ийм бодолд орж ирдэг.
6) Өөрийгөө золиослох. Хөршөө хайрла. Өршөөл, өршөөл. Мэдрэмж.
Аугаа их эх орны дайнд зориулсан номнуудын нэгэнд блокадаас амьд гарсан хүн аймшигт өлсгөлөнгийн үеэр нас барж буй өсвөр насны охиныг хөрш нь хүүгийнхээ фронтоос илгээсэн лаазтай шөл авчирч аварсан тухай дурссан байдаг. "Би аль хэдийн хөгширсөн, чи залуу байна, чи одоо ч гэсэн амьдарч, амьдрах хэрэгтэй" гэж энэ хүн хэлэв. Тэр удалгүй нас барсан бөгөөд түүний аварсан хүү насан туршдаа түүний тухай талархалтай дурсамж үлдээсэн юм.
Эмгэнэлт явдал Краснодарын хязгаарт болжээ. Өвчтэй ахмадуудын амьдардаг асрамжийн газарт гал гарчээ. Амьдаар нь шатсан 62 хүний дотор 53 настай сувилагч Лидия Пачинцева тэр шөнөдөө жижүүр хийж байжээ. Гал гарахад тэр хөгшин хүмүүсийг гараас нь барьж, цонхны дэргэд авчирч, зугтахад нь тусалсан. Гэхдээ тэр өөрийгөө аварсангүй - түүнд цаг байсангүй.
М.Шолоховт “Хүний хувь заяа” хэмээх гайхалтай өгүүллэг бий. Дайны үеэр хамаатан садангаа бүгдийг нь алдсан цэрэг эрийн эмгэнэлт хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Нэгэн өдөр өнчин хүүтэй таарч, өөрийгөө аав гэж дуудахаар шийджээ. Энэ үйлдэл нь хайр ба сайн үйлс хийх хүсэл нь хүнд амьдрах хүч, хувь заяаг эсэргүүцэх хүчийг өгдөг болохыг харуулж байна.
7) хайхрамжгүй байдлын асуудал. Хүнтэй харьцах харгис, увайгүй хандлага.
"Өөртөө сэтгэл хангалуун хүмүүс", тайвшрахад дассан, жижиг өмчийн сонирхолтой хүмүүс - Чеховын ижил баатрууд, "хэрэгт хүмүүс". Энэ бол "Ионич" киноны доктор Старцев, "Хэргийн хүн"-ийн багш Беликов юм. "Булцгар, улаан" Дмитрий Ионич Старцев хонхтой тройка дээр унаж, түүний дасгалжуулагч Пантелеймон "бас махлаг, улаан" гэж хашгирч байсныг санацгаая. "Баруун дээр барь" - энэ бол эцсийн эцэст хүний зовлон бэрхшээл, бэрхшээлээс ангид байх явдал юм. Тэдний чинээлэг амьдралын замд ямар ч саад бэрхшээл байх ёсгүй. Мөн Беликовскийн "яаж ч байсан" бид бусад хүмүүсийн асуудалд хайхрамжгүй ханддагийг л хардаг. Эдгээр баатруудын оюун санааны ядуурал илт харагдаж байна. Тэд огт сэхээтэн биш, зүгээр л - филистчүүд, өөрсдийгөө "амьдралын эзэн" гэж төсөөлдөг хотынхон юм.
8) Нөхөрлөлийн асуудал, нөхөрлөлийн үүрэг.
Урд шугамын үйлчилгээ нь бараг домогт илэрхийлэл юм; Хүмүүсийн хооронд илүү бат бөх, үнэнч нөхөрлөл байхгүй гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Үүний утга зохиолын олон жишээ бий. Гоголын "Тарас Булба" өгүүллэгт баатруудын нэг нь: "Нөхдөөс илүү тод холбоо байхгүй!" Гэхдээ ихэнхдээ энэ сэдвийг Аугаа эх орны дайны тухай уран зохиолд илчилсэн. Б.Васильевын "Үүр нам гүм байна ..." өгүүллэгт зенитийн буучид болон ахмад Васков хоёулаа харилцан туслалцах, бие биенийхээ төлөө хариуцлага хүлээх хуулийн дагуу амьдардаг. К.Симоновын "Амьд ба үхэгсэд" романд ахмад Синцов шархадсан нөхрийг тулалдааны талбараас авч явжээ.
9) Шинжлэх ухааны дэвшлийн асуудал.
М.Булгаковын үлгэрт доктор Преображенский нохойг хүн болгон хувиргадаг. Эрдэмтэд мэдлэгт цангах, байгалийг өөрчлөх хүсэлд хөтлөгддөг. Гэвч заримдаа ахиц дэвшил нь аймшигтай үр дагаварт хүргэдэг: "нохойн зүрхтэй" хоёр хөлтэй амьтан хараахан хүн болоогүй байна, учир нь түүнд сүнс, хайр, нэр төр, язгууртнууд байдаггүй.
Тун удахгүй үхэшгүй мөнхийн үрэл бий болно гэж хэвлэлүүд мэдээлж байсан. Үхэл эцэст нь ялагдах болно. Гэвч олон хүмүүсийн хувьд энэ мэдээ нь баяр баясгаланг авчирсангүй, харин ч эсрэгээрээ сэтгэлийн түгшүүр улам бүр нэмэгдэв. Энэ үхэшгүй байдал хүний хувьд яаж эргэх вэ?
10) Патриархын тосгоны амьдралын хэв маягийн асуудал. Сэтгэл татам байдал, ёс суртахууны хувьд эрүүл гоо сайхны асуудал
тосгоны амьдрал.
Оросын уран зохиолд тосгоны сэдэв, эх орны сэдэв ихэвчлэн хосолсон байдаг. Хөдөөгийн амьдралыг үргэлж хамгийн тайван, байгалийн гэж үздэг. Энэ санааг хамгийн түрүүнд илэрхийлсэн хүмүүсийн нэг бол Пушкин бөгөөд тосгоныг өөрийн оффис гэж нэрлэжээ. ДЭЭР. Некрасов шүлэг, шүлгээрээ уншигчдын анхаарлыг зөвхөн тариачдын овоохойн ядууралд төдийгүй тариачин гэр бүлүүд хэр найрсаг, Оросын эмэгтэйчүүд хичнээн зочломтгой байдгийг харуулсан. Шолоховын "Доныг чимээгүйхэн урсдаг" туульд фермийн амьдралын хэв маягийн өвөрмөц байдлын талаар маш их ярьдаг. Распутины "Матиоратай салах ёс гүйцэтгэсэн" өгүүллэгт эртний тосгон түүхэн ой санамжаар дүүрэн байдаг бөгөөд үүнийг алдах нь оршин суугчдын хувьд үхэлтэй адил юм.
11) Хөдөлмөрийн асуудал. Утга учиртай үйл ажиллагааны таашаал.
Хөдөлмөрийн сэдвийг Оросын сонгодог болон орчин үеийн уран зохиолд олон удаа боловсруулсан. Жишээлбэл, И.А.Гончаровын "Обломов" романыг эргэн санахад хангалттай. Энэхүү бүтээлийн баатар Андрей Штольц амьдралын утга учрыг хөдөлмөрийн үр дүнд биш, харин үйл явцаас нь харж байна. Үүнтэй төстэй жишээг Солженицын "Матрёнины двор" өгүүллэгээс харж болно. Түүний баатар албадан хөдөлмөрийг шийтгэл, шийтгэл гэж ойлгодоггүй - тэрээр хөдөлмөрийг оршин тогтнохын салшгүй хэсэг гэж үздэг.
12) Залхуугийн хүнд үзүүлэх нөлөөллийн асуудал.
Чеховын "Миний" эссэгт тэрээр "залхуурал хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн бүх аймшигт үр дагаврыг жагсаав.
13) Оросын ирээдүйн асуудал.
Оросын ирээдүйн тухай сэдвийг олон яруу найрагч, зохиолчид хөндсөн. Жишээлбэл, Николай Васильевич Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн уянгын ухралтанд Оросыг "амьдралтай, няцашгүй гурвал"-тай харьцуулжээ. "Рус, чи хаашаа явж байна?" гэж тэр асуув. Гэсэн хэдий ч зохиолч асуултанд хариулсангүй. Яруу найрагч Эдуард Асадов "Орос илдээр эхлээгүй" шүлэгтээ: "Үүрийн гэгээ мандаж, халуун байна. Мөн энэ нь үүрд усташгүй байх болно. Орос илдээр эхлээгүй тул ялагдашгүй! Оросыг агуу ирээдүй хүлээж байгаа бөгөөд үүнийг юу ч зогсоож чадахгүй гэдэгт тэр итгэлтэй байна.
14) Урлагийн хүнд үзүүлэх нөлөөллийн асуудал.
Хөгжим мэдрэлийн систем, хүний аялгуунд өөр өөр нөлөө үзүүлдэг гэдгийг эрдэмтэд, сэтгэл судлаачид эртнээс нотолж ирсэн. Бахын бүтээлүүд оюун ухааныг нэмэгдүүлж, хөгжүүлдэг гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Бетховены хөгжим нь энэрэнгүй сэтгэлийг сэрээдэг, хүний бодол санаа, сөрөг мэдрэмжийг цэвэрлэдэг. Шуманн хүүхдийн сэтгэлийг ойлгоход тусалдаг.
Дмитрий Шостаковичийн долдугаар симфони нь "Ленинградская" гэсэн хадмал гарчигтай. Гэхдээ "Домогт" гэдэг нэр түүнд илүү тохирно. Баримт нь нацистууд Ленинградыг бүслэх үед хотын оршин суугчид Дмитрий Шостаковичийн 7-р симфони тоглоход асар их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд энэ нь хүмүүст дайсантай тулалдах шинэ хүч чадал өгсөн гэж нүдээр үзсэн хүмүүс гэрчилж байна.
15) Соёлын эсрэг асуудал.
Энэ асуудал өнөөдөр ч хамаатай. Одоо телевизээр “савангийн дуурь” давамгайлж байгаа нь манай соёлын төвшинг эрс бууруулж байна. Уран зохиол бол өөр нэг жишээ юм. "Мастер Маргарита ба Маргарита" романд "соёлгүйжүүлэх" сэдвийг илчилсэн. MASSOLIT-ийн ажилчид муу бүтээл бичдэг, үүнтэй зэрэгцэн ресторанд хооллож, дачатай байдаг. Тэднийг биширч, уран зохиолыг нь хүндэтгэдэг.
16) Орчин үеийн телевизийн асуудал.
Москвад удаан хугацааны турш гэмт бүлэглэл үйл ажиллагаа явуулж байсан бөгөөд энэ нь харгис хэрцгий байдлаараа ялгардаг байв. Гэмт хэрэгтнүүдийг баривчлахдаа тэдний зан авир, ертөнцийг үзэх хандлагад бараг өдөр бүр үздэг Америкийн байгалийн гаралтай алуурчид кино ихээхэн нөлөөлсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэд энэ зургийн баатруудын зуршлыг бодит амьдрал дээр хуулбарлахыг оролдсон.
Орчин үеийн олон тамирчид хүүхэд байхдаа зурагт үзэж, тухайн үеийнхээ тамирчид шиг байхыг хүсдэг байсан. Телевизийн нэвтрүүлгээр тэд энэ спорт, түүний баатруудтай танилцсан. Мэдээжийн хэрэг, хүн зурагтаар донтож, тусгай эмнэлэгт эмчлүүлэхээс өөр аргагүй болсон урвуу тохиолдол байдаг.
17) Орос хэлийг бөглөрөх асуудал.
Эх хэлээрээ гадаад үг хэрэглэх нь дүйцэхүйц үг байхгүй тохиолдолд л зөвтгөгддөг гэж би үздэг. Манай олон зохиолчид орос хэлийг зээлээр гацаахтай тэмцэж байсан. М.Горький онцолж хэлэхдээ: “Манай уншигчид орос хэллэгт гадаад үг оруулахад хүндрэл учруулж байна. Конденсац гэдэг өөрийн гэсэн сайхан үгтэй байхад төвлөрөл бичих нь утгагүй юм.
Боловсролын сайдын албыг хэсэг хугацаанд хашиж байсан адмирал А.С.Шишков усан оргилуур гэдэг үгийг өөрийн зохиосон эвгүй синоним буюу усан буугаар солихыг санал болгов. Үг бүтээх дадлага хийж байхдаа тэрээр зээлсэн үгсийн орлуулалтыг зохион бүтээжээ: тэр гудамжны оронд ярихыг санал болгов - просад, бильярд - бөмбөрцөг бөмбөг, тэр дохиог бөмбөрцөг бөмбөгөөр сольж, номын санг нягтлан бодогч гэж нэрлэжээ. Тэр галошт дургүй гэдэг үгийг солихын тулд өөр нойтон гутал гаргаж ирэв. Хэлний цэвэр ариун байдлын төлөө ингэж санаа тавих нь үеийн хүмүүсийн инээд, бухимдлаас өөр юу ч биш.
18) Байгалийн нөөцийг устгах асуудал.
Тэд сүүлийн арав, арван таван жилд л хүн төрөлхтнийг заналхийлж буй гай зовлонгийн талаар хэвлэлээр бичиж эхэлсэн бол Ч.Айтматов 70-аад оны үед “Үлгэрийн дараа” (“Цагаан усан завь”) өгүүллэгтээ энэ асуудлын талаар ярьж байжээ. . Хэрэв хүн байгалийг сүйтгэвэл тэр замд сүйрэх, найдваргүй байдлыг харуулсан. Энэ нь доройтол, сүнслэг байдлын хомсдолоос өшөө авдаг. Үүнтэй ижил сэдвийг зохиолч дараагийн бүтээлүүддээ үргэлжлүүлэв: "Тэгээд өдөр нь зуунаас удаан үргэлжилдэг" ("Шуургатай зогсоол"), "Блач", "Кассандрагийн брэнд".
Ялангуяа хүчтэй мэдрэмжийг "Шатны блок" роман бий болгосон. Зохиолч чонын гэр бүлийн жишээн дээр хүний аж ахуйн үйл ажиллагаанаас ан амьтад үхэж байгааг харуулсан. Мөн махчин амьтдыг хүнтэй харьцуулбал "бүтээлийн титэм"-ээс илүү хүнлэг, "хүмүүнлэг" харагддагийг харахад ямар аймшигтай вэ. Тэгэхээр хүн ирээдүйд ямар сайн сайхны төлөө хүүхдүүдээ цавчих газар авчирдаг вэ?
19) Өөрийн үзэл бодлоо бусдад тулгах.
Владимир Владимирович Набоков. "Нуур, үүл, цамхаг ..." Гол дүрийн баатар Василий Иванович бол байгальд зугаатай аялалд ялалт байгуулсан даруухан оффисын ажилтан юм.
20) Уран зохиол дахь дайны сэдэв.
Ихэнхдээ найз нөхөд, хамаатан садандаа баяр хүргэж, тэдний толгой дээр амар амгалан тэнгэрийг хүсэн ерөөе. Тэдний гэр бүлийг дайны хүнд хэцүү байдалд оруулахыг бид хүсэхгүй байна. Дайн! Эдгээр таван үсэг нь цус, нулимс, зовлон зүдгүүр, хамгийн чухал нь бидний зүрх сэтгэлд хайртай хүмүүсийн үхлийг агуулдаг. Манай гариг дээр үргэлж дайн байсаар ирсэн. Алдагдсаны зовлон хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үргэлж дүүргэсээр ирсэн. Дайн болж буй хаа сайгүй л эхийн ёолох, үр хүүхдүүдийн уйлах дуу, дүлий тэсрэлтүүд бидний сэтгэл, зүрхийг шархлуулдаг. Дайны тухай бид зөвхөн уран сайхны кино, уран зохиолын бүтээлүүдээс л мэддэг болсон нь бидний аз жаргал юм.
Дайны олон сорилт манай улсад тохиолдсон. 19-р зууны эхэн үед Орос улс 1812 оны эх орны дайнд донссон. Оросын ард түмний эх оронч сэтгэлийг Л.Н.Толстой "Дайн ба энх" туульсдаа харуулсан. Партизануудын дайн, Бородиногийн тулаан - энэ бүхэн болон бусад олон зүйл бидний нүдний өмнө гарч ирдэг. Дайны өдөр тутмын аймшигт амьдралыг бид харж байна. Толстой хэлэхдээ, олон хүмүүсийн хувьд дайн хамгийн энгийн зүйл болсон. Тэд (жишээлбэл, Тушин) тулалдааны талбарт баатарлаг үйлс хийдэг боловч өөрсдөө үүнийг анзаардаггүй. Тэдний хувьд дайн бол шударгаар хийх ёстой ажил юм. Гэхдээ дайн нь зөвхөн тулааны талбарт төдийгүй энгийн үзэгдэл болж чаддаг. Бүхэл бүтэн хот дайны санаанд дасаж, түүндээ дасаж амьдрах боломжтой. 1855 онд ийм хот бол Севастополь байв. Л.Н.Толстой "Севастополийн түүхүүд"-дээ Севастополийг хамгаалахад хэцүү саруудын тухай өгүүлдэг. Энд болж буй үйл явдлуудыг ялангуяа найдвартай дүрсэлсэн байдаг, учир нь Толстой тэдний гэрч юм. Мөн цус, өвдөлтөөр дүүрсэн хотод үзсэн, сонссон зүйлийнхээ дараа тэрээр өөртөө тодорхой зорилго тавьсан - уншигчдадаа зөвхөн үнэнийг хэлэх - үнэнээс өөр юу ч биш. Хотын бөмбөгдөлт зогссонгүй. Шинэ болон шинэ бэхлэлт шаардлагатай байв. Далайчид, цэргүүд цас, бороо, хагас өлсгөлөн, хагас хувцастай ажилладаг байсан ч тэд хөдөлмөрлөсөн. Энд хүн бүр өөрсдийнхөө зориг, хүсэл зориг, агуу эх оронч үзлээр гайхширдаг. Тэдэнтэй хамт эхнэр, ээж, хүүхдүүд нь энэ хотод амьдардаг байв. Тэд хотын нөхцөл байдалд маш их дассан тул буун дуу, дэлбэрэлт аль алинд нь анхаарал хандуулахаа больсон. Ихэнхдээ тэд нөхөртөө шууд бастион дээр хоол авчирдаг байсан бөгөөд нэг бүрхүүл нь бүхэл бүтэн гэр бүлийг сүйтгэж чаддаг байв. Дайны хамгийн аймшигтай зүйл эмнэлэгт болдог гэдгийг Толстой бидэнд харуулдаг: "Та тэнд гар нь тохой хүртэл цус болсон эмч нарыг харах болно ... орны дэргэд завгүй, нүдээ аниад дэмийрч байгаа юм шиг ярьж байна. , утгагүй, заримдаа энгийн бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм үгс хлороформын нөлөөн дор шархадсан байдаг. Толстойн төлөөх дайн бол ямар ч зорилго тавьсан шороо, өвдөлт, хүчирхийлэл юм: "... Та дайныг зөв, үзэсгэлэнтэй, гайхалтай хэлбэрээр биш, хөгжим, түүний бодит илэрхийлэл - цус, зовлон, үхлээр харах болно. .. "1854-1855 онд Севастополь хотыг баатарлаг хамгаалалтад авсан нь Оросын ард түмэн эх орноо хэчнээн их хайрлаж, түүнийгээ ямар их зоригтой хамгаалж байгааг хүн бүрт дахин харуулав. Тэрээр (Оросын ард түмэн) ямар ч хүчин чармайлт гаргаж, ямар ч арга хэрэгслийг ашиглан дайсандаа төрөлх нутгаа эзлэхийг зөвшөөрдөггүй.
1941-1942 онд Севастополийн хамгаалалт давтагдана. Гэхдээ энэ нь 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайн болно. Фашизмын эсрэг хийсэн энэхүү дайнд Зөвлөлтийн ард түмэн бидний үргэлж дурсан санах болно. М.Шолохов, К.Симонов, Б.Васильев болон бусад олон зохиолчид Аугаа эх орны дайны үйл явдалд бүтээлээ зориулжээ. Улаан армийн эгнээнд эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй эн тэнцүү тулалдаж байдгаараа энэ хүнд хэцүү үе бас онцлогтой. Тэр ч байтугай тэд сул дорой сексийн төлөөлөгчид байсан нь тэднийг зогсоосонгүй. Тэд дотроо айдастай тэмцэж, ийм баатарлаг үйлс хийсэн нь эмэгтэйчүүдийн хувьд ер бусын юм шиг санагддаг. Ийм эмэгтэйчүүдийн тухай бид Б.Васильевын “Үүрийн гэгээ нам гүм байна...” өгүүллэгийн хуудаснаас суралцдаг. Таван охин, тэдний байлдааны командлагч Ф.Басков нар Синюхина нуруунд арван зургаан фашистын хамт төмөр зам руу явж байгаа тул тэдний ажиллагааны явцыг хэн ч мэдэхгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Манай дайчид хүнд байдалд оров: ухрах боломжгүй, гэхдээ үлдэх боломжгүй, учир нь германчууд тэдэнд үр шиг үйлчилдэг. Гэхдээ гарах арга байхгүй! Эх орны ард! Одоо эдгээр охид аймшиггүй эр зориг гаргаж байна. Амиа золиослон дайсныг зогсоож, аймшигт төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд нь саад болдог. Дайны өмнөх эдгээр охидын амьдрал ямар хайхрамжгүй байсан бэ?! Тэд сурч, ажиллаж, амьдралаа сайхан өнгөрөөсөн. Тэгээд гэнэт! Онгоц, танк, их буу, буун дуу, хашгирах, гинших... Гэвч тэд эвдрээгүй бөгөөд ялалтын төлөө өөрт байгаа хамгийн нандин зүйл болох амь насаа өгсөн. Тэд эх орныхоо төлөө амиа өгсөн.
Гэтэл газар дэлхий дээр иргэний дайн болж байгаа бөгөөд яагаад ч юм мэдэхгүй хүн амиа өгөх боломжтой. 1918 Орос. Ах нь ахыгаа, аав нь хүүг нь, хүү нь аавыг нь ална. Бүх зүйл хорон санааны галд холилдож, хайр дурлал, хамаатан садан, хүний амьдрал гээд бүх зүйл үнэ цэнээ алдсан. М.Цветаева бичжээ: Ах нар аа, энд туйлын хурд байна! Гурав дахь жилдээ Абел Каинтай тулалдаж байна ...
Хүмүүс эрх баригчдын гарт зэвсэг болдог. Хоёр хуаранд хуваагдаж, найз нөхөд дайсагналцаж, хамаатан садан нь үүрд үл таних болно. И.Бабель, А.Фадеев болон бусад олон хүн энэ хүнд хэцүү цаг үеийн талаар ярьдаг.
И.Бабель Будённыйгийн нэгдүгээр морьт армийн эгнээнд алба хааж байжээ. Тэнд тэрээр өдрийн тэмдэглэлээ хөтөлж байсан бөгөөд хожим нь одоо алдартай бүтээл болох "Морин цэрэг" болжээ. Морин цэргийн түүхүүд нь иргэний дайны галд өөрийгөө олсон хүний тухай өгүүлдэг. Гол дүр Лютов ялалтаараа алдартай байсан Будённыйгийн анхны морин армийн кампанит ажлын бие даасан ангиудын тухай өгүүлдэг. Гэхдээ түүхийн хуудсан дээр бид ялалтын сүнсийг мэдэрдэггүй. Улаан армийн харгис хэрцгий байдал, хүйтэн цуст, хайхрамжгүй байдлыг бид харж байна. Тэд хөгшин еврейг өчүүхэн ч эргэлзээгүйгээр алж чадна, гэхдээ хамгийн аймшигтай нь тэд шархадсан нөхдөө нэг секундын турш эргэлзэлгүйгээр дуусгаж чадна. Гэхдээ энэ бүхэн юуны төлөө вэ? И.Бабель энэ асуултад хариулт өгөөгүй. Тэрээр уншигчдадаа таамаглах эрхийг үлдээдэг.
Оросын уран зохиол дахь дайны сэдэв нь хамааралтай байсаар ирсэн. Зохиолчид ямар ч байсан үнэнийг бүхэлд нь уншигчдад хүргэхийг хичээдэг.
Дайн бол зөвхөн ялалтын баяр баясгалан, ялагдлын гашуун зовлон биш, харин дайн бол цус, өвдөлт, хүчирхийллээр дүүрэн өдөр тутмын хатуу ширүүн амьдрал гэдгийг бид тэдний бүтээлүүдийн хуудаснаас олж мэдсэн. Эдгээр өдрүүдийн дурсамж бидний ой санамжинд үүрд үлдэх болно. Эхчүүдийн ёолох, уйлах дуу, буун дуу, буун дуу газар дэлхий дээр намжиж, эх дэлхий маань дайн тулаангүй өдрийг угтах өдөр ирж магадгүй!
Аугаа эх орны дайны эргэлтийн үе нь Сталинградын тулалдааны үеэр "Оросын цэрэг араг ясны ясыг урж, түүгээрээ фашистын эсрэг зогсоход бэлэн байсан" (А.Платонов) болсон. "Уй гашуугийн үед" ард түмний эв нэгдэл, тэдний тууштай байдал, эр зориг, өдөр тутмын баатарлаг байдал - энэ бол ялалтын жинхэнэ шалтгаан юм. Ю.Бондаревын “Халуун цас” романд Манштейн танкууд Сталинградыг бүсэлсэн бүлэглэл рүү дайрч байсан дайны хамгийн эмгэнэлтэй мөчүүдийг тусгажээ. Залуу буучид, өчигдрийн хөвгүүд нацистуудын довтолгоог хүмүүнлэгийн хүчээр дарж байна. Тэнгэр цусаар утаатай, сумнаас цас хайлж, хөл дор газар шатсан боловч Оросын цэрэг амьд үлдэж, танкуудыг нэвтлэхийг зөвшөөрөөгүй. Энэ эр зоригийнхоо төлөө генерал Бессонов бүх конвенцийг үл тоомсорлож, шагналын хуудасгүйгээр үлдсэн цэргүүдэд одон, медалиар гардуулав. "Би юу хийж чадах вэ, би юу хийж чадах вэ ..." гэж тэр гашуунаар хэлээд өөр цэрэг рүү дөхөв. Генерал чадна, харин эрх баригчид? Түүхийн эмгэнэлт мөчүүдэд төр яагаад ард түмнээ дурсан санадаг юм бэ?
Энгийн цэргийн ёс суртахууны хүч чадлын асуудал
Дайн дахь хүмүүсийн ёс суртахууны тээгч нь жишээлбэл, В.Некрасовын "Сталинградын траншейнд" өгүүллэгийн дэслэгч Керженцевийн захирагч Валега юм. Бичиг үсэг тайлагдаагүй, үржүүлгийн хүснэгтийг будлиулдаг, социализм гэж юу байдгийг үнэндээ тайлбарлахгүй ч эх орныхоо төлөө, нөхдийнхөө төлөө, Алтайн овоохойнхоо төлөө, хэзээ ч харж байгаагүй Сталиныхаа төлөө эцсийн сумаа хүртэл тэмцэнэ. . Мөн хайрцагнууд дуусна - нударга, шүд. Траншейнд суугаад германчуудаас илүү мастерыг загнана. Тэгээд энэ нь цэг дээр ирэх болно - тэр эдгээр германчуудад хавч хаана өвөлждөгийг харуулах болно.
"Хүмүүсийн зан чанар" гэсэн илэрхийлэл нь Валегатай хамгийн их нийцдэг. Тэрээр сайн дурын ажилтнаар дайнд явж, дайны хүнд хэцүү нөхцөлд хурдан дасан зохицсон, учир нь түүний амар амгалан тариачин амьдрал нь зөгийн бал биш байв. Барилдааны хооронд тэр нэг минут ч зүгээр суудаггүй. Тэр хэрхэн зүсэх, хусах, гутал засах, бороонд гал асаах, оймс өмсөхийг мэддэг. Загас барих, жимс жимсгэнэ, мөөг сонгох боломжтой. Тэгээд тэр бүх зүйлийг чимээгүйхэн, чимээгүйхэн хийдэг. Арван найман настай энгийн нэгэн тариачин хүү. Валега шиг цэрэг хэзээ ч урвахгүй, шархадсан хүмүүсийг дайны талбарт орхихгүй, дайсныг хайр найргүй цохино гэдэгт Керженцев итгэлтэй байна.
Дайны өдөр тутмын баатарлаг амьдралын асуудал
Дайны өдөр тутмын баатарлаг амьдрал бол үл нийцэх зүйлийг нэгтгэдэг оксиморон зүйрлэл юм. Дайн нь ер бусын зүйл мэт санагдахаа больсон. Үхэлдээ дас. Зөвхөн заримдаа энэ нь гэнэтийн байдлаараа гайхшрах болно. В.Некрасовд (“Сталинградын траншейд”) ийм тохиолдол байдаг: нас барсан цэрэг нуруун дээрээ хэвтэж, гараа сунгаж, тамхины иш уруулдаа наалдсан байв. Нэг минутын өмнө амьдрал, бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл байсан бол одоо үхэл. Ромын баатарт үүнийг харах нь тэвчихийн аргагүй юм ...
Дайны үед ч цэргүүд "ганц сумаар" амьдардаггүй: тэд амрах богинохон цагаараа дуулж, захидал бичиж, бүр уншдаг. "Сталинградын шуудуунд" киноны баатруудын тухайд Карнауховыг Жек Лондон уншдаг, дивизийн командлагч Мартин Иденд дуртай, хэн нэгэн зурдаг, хэн нэгэн шүлэг бичдэг. Волга нь хясаа, бөмбөгнөөс хөөсөрч, эрэг дээрх хүмүүс сүнслэг хүсэл эрмэлзэлээ өөрчилдөггүй. Тийм ч учраас нацистууд тэднийг бут ниргэж, Ижил мөрний цаана буцааж шидэж, сүнс, оюун санааг нь хатааж чадаагүй юм болов уу.
21) Уран зохиол дахь эх орны сэдэв.
Лермонтов "Эх орон" шүлэгтээ төрөлх нутагтаа хайртай гэж хэлсэн боловч яагаад, яагаад гэдгийг тайлбарлаж чадахгүй байна.
"Игорийн аян дайн" гэх мэт эртний Оросын уран зохиолын агуу дурсгалаас эхлэхгүй байхын аргагүй юм. Бүхэл бүтэн Оросын нутаг дэвсгэрт, Оросын ард түмэнд "Үг ..." зохиогчийн бүх бодол санаа, бүх мэдрэмжүүд эргэж байна. Тэрээр эх орныхоо өргөн уудам нутаг дэвсгэр, гол мөрөн, уулс, тал хээр, хот, тосгоны тухай ярьдаг. Харин “Үг...” зохиогчийн хувьд Оросын газар нутаг бол зөвхөн Оросын байгаль, Оросын хотууд биш юм. Энэ бол юуны түрүүнд Оросын ард түмэн юм. Игорийн кампанит ажлын тухай өгүүлэхдээ зохиолч Оросын ард түмний тухай мартдаггүй. Игорь "Оросын газар нутгийн төлөө" Половцы эсрэг кампанит ажил хийлээ. Түүний дайчид бол Оросын хөвгүүд "Русичи" юм. Тэд Оросын хилийг давж, эх орон, Оросын газар нутагтай салах ёс гүйцэтгэхэд зохиолч: "Ай Оросын нутаг! Та толгодын дээгүүр байна."
"Чаадаевт" гэсэн нөхөрсөг захидалд яруу найрагчийн эх орондоо "сайхан сэтгэлийг" зориулъя гэсэн галт уриалга сонсогдов.
22) Оросын уран зохиол дахь байгаль ба хүний сэдэв.
Орчин үеийн зохиолч В.Распутин хэлэхдээ: "Өнөөдөр экологийн тухай ярих нь амьдралыг өөрчлөх тухай биш, харин түүнийг аврах тухай ярих гэсэн үг юм." Харамсалтай нь манай экологийн байдал маш гамшгийн байдалтай байна. Энэ нь ургамал, амьтны хомсдолд илэрдэг. Цаашилбал, зохиолч "аюулд аажим аажмаар донтож байна" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл хүн одоогийн нөхцөл байдал хэр ноцтой байгааг анзаардаггүй. Арал тэнгистэй холбоотой асуудлыг эргэн санацгаая. Арал тэнгисийн ёроол нь маш нүцгэн байсан тул далайн боомтуудаас эрэг нь хэдэн арван километр явсан. Уур амьсгал эрс өөрчлөгдөж, амьтад устаж үгүй болсон. Энэ бүх зовлон бэрхшээл Арал тэнгист амьдардаг хүмүүсийн амьдралд ихээхэн нөлөөлсөн. Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд Арал тэнгис эзэлхүүнийхээ тал хувийг, талбайнхаа гуравны нэгээс илүү хувийг алдсан байна. Асар том газрын нүцгэн ёроол нь элсэн цөл болж хувирсан бөгөөд энэ нь Аралкум гэгдэх болжээ. Үүнээс гадна Арал олон сая тонн хортой давс агуулдаг. Энэ асуудал хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөхгүй байх аргагүй. Наяад онд Арал тэнгисийн үхлийн асуудал, шалтгааныг шийдвэрлэх экспедицүүд зохион байгуулагдаж байв. Эмч, эрдэмтэн, зохиолчид эдгээр экспедицийн материалыг тусгаж, судалжээ.
В.Распутин "Байгалийн хувь заяанд - бидний хувь тавилан" нийтлэлдээ хүний хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны талаар тусгасан байдаг. "Оросын агуу голын дээгүүр хэний ёолох нь сонсогддогийг өнөөдөр таах шаардлагагүй." Дараа нь Волга өөрөө гиншиж, дээш доош ухаж, усан цахилгаан станцын далангаар хумигдав" гэж зохиолч бичжээ. Ижил мөрнийг харахад та манай соёл иргэншлийн үнэ, өөрөөр хэлбэл хүний өөртөө бий болгосон ашиг тусыг ойлгодог. Хүн төрөлхтний ирээдүй хүртэл байж болох бүх зүйл ялагдсан бололтой.
Хүн ба хүрээлэн буй орчны харилцааны асуудлыг орчин үеийн зохиолч Ч.Айтматов "Блок" бүтээлдээ ч хөндсөн байдаг. Тэрээр байгалийн өнгөлөг ертөнцийг хүн өөрийн гараар хэрхэн сүйтгэдэг болохыг харуулсан.
Хүн гарч ирэх хүртлээ нам гүмхэн амьдардаг чонын сүргийн амьдралыг өгүүлснээр уг роман эхэлдэг. Тэрээр эргэн тойрныхоо байгалийг бодохгүйгээр замдаа байгаа бүх зүйлийг шууд утгаар нь нурааж, устгадаг. Ийм харгислалын шалтгаан нь зөвхөн мах хүргэх төлөвлөгөөний хүндрэл байсан юм. Хүмүүс бөхөнг тохуурхаж: "Айдас ийм хэмжээнд хүрч, суманд дүлий болсон эмэгчин чоно Акбара дэлхий бүхэлдээ дүлий, нар өөрөө ч эргэлдэж, аврал хайж байна гэж бодов..." Энэ эмгэнэлт явдалд. Акбарагийн хүүхдүүд нас барсан ч түүний уй гашуу дуусдаггүй. Цаашилбал, хүмүүс гал түймэр гаргаж, Акбара чонын таван бамбарыг үхсэн гэж зохиолч бичжээ. Зорилгодоо хүрэхийн тулд хүмүүс эрт орой хэзээ нэгэн цагт байгаль тэднээс өшөөгөө авах болно гэж сэжиглэхгүйгээр "бөмбөрцгийг хулуу шиг гэдсэнд" хийж чадна. Ганцаардсан чоно хүмүүст хүрч, эхийн хайраа хүний үрд шилжүүлэхийг хүсдэг. Энэ нь эмгэнэл болж хувирсан ч энэ удаад ард түмний хувьд. Чонын үл ойлгогдох зан авирыг үзэн ядсан айдастай эр түүн рүү буудсан ч өөрийн хүүгээ цохино.
Энэ жишээ нь хүмүүсийн байгальд, биднийг хүрээлж буй бүх зүйлд харгис хэрцгий хандлагын тухай өгүүлдэг. Бидний амьдралд халамжтай, сайхан сэтгэлтэй хүмүүс олон байгаасай.
Академич Д.Лихачев: "Хүн төрөлхтөн зөвхөн амьсгал хураах, мөхөхгүй байхын тулд төдийгүй хүрээлэн буй байгаль дэлхийгээ хамгаалахын тулд олон тэрбумыг зарцуулдаг" гэж бичжээ. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр байгалийн эдгээх хүчийг сайн мэддэг. Хүн түүний эзэн, хамгаалагч, ухаалаг трансформатор нь байх ёстой гэж би боддог. Удаан урсдаг гол, хус төгөл, тайван бус шувуудын ертөнц ... Бид тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүй, харин хамгаалахыг хичээх болно.
Энэ зуунд хүн дэлхийн хясааны байгалийн үйл явцад идэвхтэй халдаж байна: сая сая тонн ашигт малтмал олборлож, олон мянган га ой модыг устгаж, далай, гол мөрний усыг бохирдуулж, агаар мандалд хорт бодис ялгаруулж байна. Усны бохирдол нь энэ зууны байгаль орчны хамгийн чухал асуудлын нэг болоод байна. Гол мөрөн, нууруудын усны чанар эрс муудаж байгаа нь хүмүүсийн эрүүл мэндэд, ялангуяа хүн ам шигүү суурьшсан бүс нутагт нөлөөлөхгүй бөгөөд нөлөөлөхгүй. Атомын цахилгаан станцын ослын байгаль орчинд үзүүлэх үр дагавар нь харамсалтай. Чернобылийн цуурай Оросын Европын хэсгийг бүхэлд нь хамарч, хүмүүсийн эрүүл мэндэд удаан хугацаанд нөлөөлнө.
Ийнхүү эдийн засгийн үйл ажиллагааны үр дүнд хүн байгальд асар их хохирол учруулдаг төдийгүй эрүүл мэнддээ ч их хохирол учруулдаг. Тэгвэл хүн байгальтай хэрхэн харилцах харилцааг бий болгох вэ? Хүн бүр өөрийн үйл ажиллагаандаа дэлхий дээрх бүх амьдралыг анхааралтай авч үзэх ёстой, байгалиасаа салахгүй, түүнээс дээш гарахыг хичээхгүй, харин тэр бол түүний нэг хэсэг гэдгийг санаарай.
23) Хүн ба төр.
Замятин "Бид" хүмүүс бол тоо юм. Бидэнд ердөө 2 цаг үнэгүй байсан.
Зураач ба эрх мэдлийн асуудал
Оросын уран зохиол дахь зураач, хүч чадлын асуудал бол хамгийн хэцүү асуудлын нэг юм. Энэ нь ХХ зууны уран зохиолын түүхэнд онцгой эмгэнэлт үйл явдлаар тэмдэглэгдсэн байдаг. А.Ахматова, М.Цветаева, О.Мандельштам, М.Булгаков, Б.Пастернак, М.Зощенко, А.Солженицын (жагсаалтыг үргэлжлүүлж болно) - бүгд төрийн “халамж”-ийг мэдэрч, тус бүрдээ тусгалаа олжээ. энэ нь түүний ажилд. Ждановын 1946 оны 8-р сарын 14-ний өдрийн нэгэн зарлигаар зохиолчийн А.Ахматова, М.Зощенко нарын намтрыг зурж болох байсан. Б.Пастернак "Доктор Живаго" романаа зохиолчид төрөөс хатуу шахалт үзүүлж байх үед, космополитизмын эсрэг тэмцлийн үед туурвисан. Зохиолч романаараа Нобелийн шагнал хүртсэний дараа түүнийг хавчиж хавчиж эхэлсэн. Зохиолчдын эвлэл Пастернакийг дотоод цагаач, Зөвлөлтийн зохиолчийн зохистой цолыг гутаан доромжилсон хүн гэж үзэн эгнээнээсээ хөөжээ. Энэ нь яруу найрагч Оросын сэхээтэн, эмч, яруу найрагч Юрий Живагогийн эмгэнэлт хувь заяаны тухай үнэнийг ард түмэндээ хэлсэнд зориулагдсан юм.
Бүтээлч байдал бол бүтээгчийн үхэшгүй байдлын цорын ганц арга зам юм. "Эрх баригчдын хувьд, элэгний төлөө мөс чанар, бодол санаа, хүзүүгээ бүү бөхийлгө" гэж А.С. Пушкин ("Пиндемонтигаас") жинхэнэ уран бүтээлчдийн бүтээлч замыг сонгоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.
Цагаачлалын асуудал
Хүн нутгаа орхин явахад хорсох мэдрэмж арилдаггүй. Зарим нь албадан хөөгдөж, зарим нь ямар нэг нөхцөл байдлын улмаас бие даан явах боловч тэдний хэн нь ч эх орон, төрсөн гэр, төрсөн нутгаа мартдаггүй. Жишээлбэл, I.A. Бунины 1921 онд бичсэн "Хадасчид" өгүүллэг. Энэ түүх нь өчүүхэн үйл явдлын тухай юм шиг санагдаж байна: Орел мужид ирсэн Рязань хадагч нар хус ойд алхаж, хадаж, дуулж байна. Гэвч энэ ач холбогдолгүй агшинд Бунин бүх Оростой холбоотой хэмжээлшгүй, алслагдсан зүйлийг ялгаж чадсан юм. Өгүүллийн жижиг орон зай нь гэрэлт гэрэл, гайхамшигтай дуу чимээ, наалдамхай үнэрээр дүүрэн бөгөөд үр дүн нь түүх биш, харин бүх Оросыг тусгасан Светлояр хэмээх тод нуур юм. Зохиолчийн эхнэрийн дурсамжийн дагуу Парист уран зохиолын үдэш дээр Бунины "Костсов" зохиолыг унших үеэр (хоёр зуун хүн байсан) олон хүн уйлсан. Энэ бол төөрсөн Орос орныхоо төлөөх хашгираан, эх орноо гэсэн дурсах сэтгэл байв. Бунин амьдралынхаа ихэнх хугацааг цөллөгт өнгөрөөсөн боловч зөвхөн Оросын тухай бичсэн.
Гурав дахь давалгааны цагаач С.Довлатов ЗСБНХУ-аас гарч явахдаа "хуучин, фанер, даавуугаар хучигдсан, хувцасны утсаар уясан" цорын ганц чемоданыг авч явав. Тэнд ямар ч эрдэнэс байсангүй: дээр нь давхар дээлтэй костюм, доор нь поплин цамц, дараа нь өвлийн малгай, Финляндын дуран оймс, жолоочийн бээлий, офицерын бүс байв. Эдгээр зүйлүүд нь богино өгүүллэг, эх орны тухай дурсамжийн үндэс болсон. Тэд ямар ч материаллаг үнэ цэнэгүй, тэд үнэлж баршгүй, утгагүй, гэхдээ цорын ганц амьдралын шинж тэмдэг юм. Найман зүйл - найман түүх, тус бүр нь Зөвлөлтийн өмнөх амьдралын тухай тайлан юм. Цагаач Довлатовтой үүрд үлдэх амьдрал.
Сэхээтнүүдийн асуудал
Академич Д.С. Лихачев "Тагнуулын үндсэн зарчим бол оюуны эрх чөлөө, эрх чөлөө нь ёс суртахууны ангилал юм." Ухаантай хүн зөвхөн ухамсраасаа ангид байдаггүй. Оросын уран зохиолд сэхээтэн гэдэг цолыг Б.Пастернак (“Доктор Живаго”), Ю.Домбровски (“Ашгүй зүйлсийн факультет”) баатрууд зүй ёсоор авч явдаг. Живаго ч, Зыбин ч өөрсдийн ухамсраараа буулт хийсэнгүй. Иргэний дайн ч бай, Сталины хэлмэгдүүлэлт ч бай тэд хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ өндөр цолноос урвасан өөр төрлийн орос сэхээтэн бий. Тэдний нэг нь Ю.Трифоновын "Бирж" өгүүллэгийн баатар Дмитриев юм. Ээж нь хүнд өвчтэй, эхнэр нь хоёр өрөөгөө тусдаа байраар солихыг санал болгож байгаа ч бэр, хадам ээж хоёрын харилцаа тийм ч сайн байгаагүй. Дмитриев эхэндээ уурлаж, эхнэрээ сүнслэг байдлын дутагдал, филистизм гэж шүүмжилсэн боловч дараа нь түүний зөв гэдэгт итгэж түүнтэй санал нийлж байв. Орон сууц, хоол хүнс, үнэтэй чихэвч гэх мэт зүйлс улам олон болж байна: өдөр тутмын амьдралын нягтрал нэмэгдэж, сүнслэг амьдралыг орлуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан өөр нэг бүтээл санаанд орж ирдэг - С.Довлатовын "Чемдан". Сэтгүүлч С.Довлатовын Америк руу авч явсан өөдөс бүхий “чемодан” нь Дмитриев болон түүний эхнэрт жигшсэн мэдрэмжийг төрүүлсэн байх. Үүний зэрэгцээ, баатар Довлатовын хувьд аливаа зүйл материаллаг үнэ цэнэгүй, өнгөрсөн залуу нас, найз нөхөд, бүтээлч эрэл хайгуулын тухай сануулга юм.
24) Аав, хүүхдийн асуудал.
Эцэг эх, хүүхдийн харилцааны хүнд хэцүү асуудлыг уран зохиолд тусгасан байдаг. Энэ тухай Л.Н.Толстой, И.С.Тургенев, А.С.Пушкин нар бичсэн. А.Вампиловын “Ахмад хүү” жүжгийг зорихыг хүсч байгаа бөгөөд зохиолч хүүхдүүдийн аавдаа хандах хандлагыг харуулсан. Хүү, охин хоёр хоёулаа аавыгаа ялагдагч, хазгай гэж үздэг бөгөөд түүний туршлага, мэдрэмжийг үл тоомсорлодог. Аав нь бүх зүйлийг чимээгүйхэн тэвчиж, хүүхдүүдийн бүх талархалгүй үйлдлүүдийг шалтаг хайж, тэднийг ганцааранг нь орхихгүй байхыг тэднээс хүсдэг. Жүжгийн гол баатар нүдэн дээр нь бусдын гэр бүл хэрхэн сүйрч байгааг харж, хамгийн эелдэг хүн аавд чин сэтгэлээсээ туслахыг хичээдэг. Түүний оролцоо нь хүүхдүүдийн хайртай хүнтэйгээ харилцах хүнд хэцүү үеийг даван туулахад тусалдаг.
25) Хэрүүл маргааны асуудал. Хүний дайсагнал.
Пушкиний "Дубровский" өгүүллэгт санамсаргүй шидсэн үг нь хуучин хөршүүдийн дайсагнал, олон бэрхшээлийг дагуулсан. Шекспирийн “Ромео Жульетта” жүжгийн гэр бүлийн маргаан гол дүрүүдийн үхлээр төгсдөг.
"Игорийн кампанит ажлын тухай үг" Святослав "алтан үг" хэлж, феодалын дуулгавартай байдлыг зөрчсөн Игорь, Всеволод нарыг буруушааж, Половцы Оросын нутаг дэвсгэрт шинэ дайралтад хүргэв.
26) Төрөлх нутгийнхаа гоо үзэсгэлэнд санаа тавих.
Васильевын "Цагаан хунг бүү харва" романд
Зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгслийн тухай асуудал эрт дээр үеэс хүн төрөлхтнийг зовоож ирсэн. Үүнийг олон зохиолч, гүн ухаантан, нийгмийн зүтгэлтнүүд тунгаан бодож, түүх, амьдрал, уран зохиолын үндэслэлийг нотлох баримтуудыг гаргаж ирсэн. Оросын сонгодог зохиолуудад ч гэсэн амжилтанд хүрэх зам нь бүх зүйлд хүрэх ёстой зүйлтэй тохирч байх ёстой, эс тэгвээс энэ нь бүх утгаа алддаг гэсэн нотлох олон хариулт, жишээнүүд байдаг. Энэхүү сонгон шалгаруулалтад бид Оросын уран зохиолоос "Зорилго ба арга хэрэгсэл" чиглэлийн эцсийн эссений хамгийн гайхалтай, тод жишээг жагсаав.
- Пушкиний "Ахмадын охин" роман дээр гол дүрийн баатар зорилгодоо хүрэхийн тулд үргэлж зөв замыг сонгодог байсан ч үүнээс дутуугүй эрхэм юм. Үүний ачаар Гринев ухаангүй язгууртан өвсөөс албан тушаалын төлөө амиа өгөхөд бэлэн, чин сэтгэлтэй офицер болж хувирав. Хатан хаандаа үнэнч байхаа тангараг өргөсний дараа тэрээр албаа үнэнчээр гүйцэтгэж, цайзыг хамгаалж, босогчдын дээрэмчдийн гарт үхэх нь хүртэл түүнийг айлгадаггүй. Яг л үнэнчээр тэрээр Машагийн тааллыг эрэлхийлж, амжилтанд хүрсэн. Роман дахь Петр Гриневын эсрэг тал болох Швабрин нь эсрэгээрээ зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч арга хэрэгслийг ашиглаж, хамгийн бүдүүлэгийг нь сонгодог. Урвах замд орсныхоо дараа тэрээр хувийн ашиг хонжоо хайж, Машагаас харилцан ойлголцлыг шаардаж, Петрийн нүдэн дээр түүнийг гүтгэхээс буцдаггүй. Зорилго, арга хэрэгслийг сонгохдоо Алексей оюун санааны хулчгар байдал, хувийн ашиг сонирхолд автдаг, учир нь тэрээр нэр төр, ухамсрын үзэл санаанаас ангид байдаг. Мэри энэ шалтгааны улмаас түүнийг үгүйсгэдэг, учир нь сайн зорилгод хууран мэхлэх замаар хүрч чадахгүй.
- Харгислал, хууран мэхлэлт, хүний амь нас түүнд хүрэх хэрэгсэл болвол эцсийн зорилго юу байх ёстой вэ? М.Ю.-гийн зохиолд. Лермонтовын "Бидний үеийн баатар", Григорий Печорины зорилго нь түр зуурынх бөгөөд тэдгээр нь хоёр дахь ялалтын хүсэлд агуулагддаг бөгөөд түүнд хүрэхийн тулд тэрээр нарийн төвөгтэй, заримдаа харгис хэрцгий арга хэрэгслийг сонгодог. Түүний ялалтад баатар олж чадаагүй амьдралын утга учрыг тууштай эрэлхийлэх нь нуугдаж байна. Энэхүү эрэл хайгуулд тэрээр өөрийгөө төдийгүй түүнийг хүрээлж буй бүх хүмүүсийг - гүнж Мэри, Бела, Грушницкий нарыг устгадаг. Өөрийнхөө сэтгэлийг сэргээхийн тулд тэрээр бусдын мэдрэмжээр тоглож, өөрийн мэдэлгүй тэдний золгүй явдлын шалтгаан болдог. Гэхдээ өөрийнхөө амьдралтай тоглоход Григорий найдваргүй ялагдаж, түүнд хайртай байсан цөөн хэдэн хүмүүсийг алддаг. "Алдагдсан аз жаргалын хойноос хөөцөлдөх нь бодлогогүй гэдгийг би ойлгосон" гэж тэр хэлэхдээ маш их хүчин чармайлт, бусад хүмүүсийн уй гашууг шаарддаг зорилго нь хуурмаг, биелэх боломжгүй зүйл болж хувирдаг.
- Инээдмийн кинонд A.S. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг", Чацкийг зах зээлийн хуулийн дагуу амьдрахаас өөр аргагүйд хүргэж, бүх зүйлийг худалдаж авч, зарж, хүн сүнслэг чанараараа бус, хэтэвчнийхээ хэмжээгээр үнэ цэнэтэй, амьдралдаа амжилтанд хүрсэн нийгэм. карьер. Энд цол хэргэмийн ач холбогдлын өмнө эрхэм дээд, үүрэг хариуцлага юу ч биш. Тийм ч учраас Александр Чацкийг буруугаар ойлгож, аливаа арга хэрэгслийг зөвтгөдөг арилжааны зорилго давамгайлсан тойрогт хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Тэрээр Фамусын нийгэмлэгтэй тэмцэлдэж, өндөр албан тушаалд хүрэхийн тулд хууран мэхлэлт, хоёр нүүр гаргахаар явдаг Молчалинтай тэмцдэг. Хайр дурлалдаа ч гэсэн Александр ялагдагч болж хувирдаг, учир нь тэр зорилгоо бузар арга замаар гутадаггүй, Фамусовын байшин дүүрэн байдаг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүдүүлэг ойлголтуудын явцуу хүрээнд зүрх сэтгэлийн өргөн, эрхэмсэг байдлыг шахахаас татгалздаг. . - Хүнийг үйлсээрээ үнэлдэг. Гэхдээ түүний үйлс үргэлж өндөр зорилгод захирагддаг байсан ч сайн болдоггүй. Ф.М.-ийн зохиолд. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" Родион Раскольников ёс суртахууны үүднээс чухал асуултыг өөрөө шийддэг: зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг үү? Тэр өөрийн онолын дагуу хүмүүсийн амьдралыг өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулж чадах уу?
Хариулт нь романы нэрэнд оршдог: Раскольниковын үйлдсэн харгислалын дараа сэтгэл санааны шаналал нь түүний тооцоо буруу, онол нь буруу байсныг нотолж байна. Шударга бус, хүнлэг бус арга хэрэгсэл дээр суурилсан зорилго нь өөрөө үнэ цэнээ алдаж, гэмт хэрэг болж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт шийтгэгдэх ёстой. - М.А. Шолохов "Чимээгүй Дон" баатруудын хувь заяаг хувьсгалт элементүүд устгасан. Аз жаргалтай, гайхамшигтай коммунист ирээдүйд чин сэтгэлээсээ итгэдэг Григорий Мелехов төрөлх нутгийнхаа сайн сайхан байдал, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө амиа өгөхөд бэлэн байна. Гэвч амьдралын нөхцөлд тод хувьсгалт санаанууд нь боломжгүй, үхмэл болж хувирдаг. "Сайхан маргааш"-ыг зорьсон бололтой Цагаан ба Улаануудын хоорондох тэмцэл нь үнэн хэрэгтээ арчаагүй болон санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийн эсрэг хүчирхийлэл, хэлмэгдүүлэлт гэдгийг Грегори ойлгодог. Гайхалтай уриа лоозон нь хууран мэхлэлт болон хувирч, өндөр зорилгын ард харгислал, арга хэрэгслийн дур зоргоороо нуугдаж байдаг. Сэтгэлийн эрхэм чанар нь түүнийг эргэн тойрондоо ажиглаж буй бузар муу, шударга бус явдалтай эвлэрэхийг зөвшөөрдөггүй. Эргэлзээ, зөрчилдөөнд автсан Грегори түүнд шударга амьдрах боломжийг олгох цорын ганц зөв замыг олохыг хичээж байна. Тэрээр итгэхээ больсон хий үзэгдэл нэрийн дор үйлдсэн олон тооны аллагыг зөвтгөж чадахгүй.
- А.Солженицын "Гулаг Архипелаг" роман нь ЗХУ-ын улс төрийн түүхтэй холбоотой судалгаа бөгөөд Солженицын хэлснээр "уран сайхны судалгааны туршлага" бөгөөд зохиолч тус улсын түүхэнд дүн шинжилгээ хийсэн - утопи юм. хүний амьдралын балгас, олон тооны хохирогчид, хүмүүнлэгийн зорилгоор өнгөлөн далдалсан худал хуурмаг дээрх хамгийн тохиромжтой ертөнц. Хувь хүн, санал зөрөлдсөн газар байдаггүй аз жаргал, амар амгалангийн хуурмаг үнэ нь хэтэрхий өндөр болж хувирдаг. Зохиолын асуудал нь олон янз байдаг, учир нь энэ нь ёс суртахууны шинж чанартай олон асуултуудыг агуулдаг: сайн сайхны нэрээр мууг зөвтгөх боломжтой юу? Хохирогчид болон тэдний цаазлагчдыг юу нэгтгэдэг вэ? Гаргасан алдааны хариуцлагыг хэн хүлээх вэ? Арвин намтар, судалгааны материалаар хангагдсан энэхүү ном нь уншигчийг зорилго, арга хэрэгслийн асуудал руу хөтөлж, нэг нь нөгөөгөө зөвтгөдөггүй гэдэгт итгүүлдэг.
- Амьдралын гол утга учир, түүний эрхэм дээд зорилго болох аз жаргалыг эрэлхийлэх нь хүний мөн чанар юм. Түүний төлөө тэрээр ямар ч арга хэрэглэхэд бэлэн байгаа ч энэ нь шаардлагагүй гэдгийг ойлгохгүй байна. Түүхийн гол дүр В.М. Шукшин "Гутз" - Сергей Духанинд - эмзэг мэдрэмжийн илрэл нь тийм ч хялбар биш юм, учир нь тэр үндэслэлгүй эмзэглэлд дасаагүй бөгөөд үүнээсээ ч ичдэг. Гэвч хайртай хүнээ баярлуулах хүсэл, аз жаргалыг хүсэн тэмүүлэх нь түүнийг том хог хаягдал руу түлхдэг. Үнэтэй бэлэг авахад зарцуулсан мөнгө нь шаардлагагүй золиос болж хувирдаг, учир нь эхнэр нь зөвхөн анхаарал халамж тавих шаардлагатай байв. Өгөөмөр байдал, дулаан, халамжийг өгөх хүсэл нь бага зэрэг бүдүүлэг боловч эмзэг баатрын сэтгэлийг аз жаргалаар дүүргэдэг бөгөөд үүнийг олоход тийм ч хэцүү биш юм.
- V.A.-ийн романд. Каверин "Хоёр ахмад" зорилго, арга хэрэгслийн асуудал нь Чарга ба Чамомил гэсэн хоёр дүрийн сөргөлдөөн дээр илчлэв. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн зорилгодоо хөтлөгдөн түүнд юу чухал болохыг шийддэг. Шийдлийн эрэл хайгуулд тэдний зам зөрж, хувь тавилан тэднийг бие биедээ тулгаж, тус бүрийн ёс суртахууны удирдамжийг тодорхойлж, нэгнийх нь эрхэмсэг хүч чадал, нөгөөгийнх нь бүдүүлэг байдлыг нотолж байна. Санья үнэнийг олж, бусдад нотлоход хэцүү боловч шууд замд бэлэн байдаг. Харин Chamomile нь жижиг зорилгоо биелүүлж, түүндээ худал хуурмаг, урвалт, хоёр нүүр гаргах замаар өчүүхэн төдий зүйлд хүрдэг. Тэд тус бүрдээ өөрийгөө болон үнэхээр хайртай хүмүүсээ алдахад маш амархан байдаг сонголтын гашуун зовлонтой тулгардаг.
- Хүн зорилгоо тэр бүр тодорхой мэддэггүй. Энэ романд Л.Н. Толстой "Дайн ба энх" Андрей Болконский өөрийгөө болон амьдрал дахь байр сууриа хайж байна. Түүний амьдралын хэв маяг нь загвар, нийгэм, найз нөхөд, хамаатан садныхаа үзэл бодолд нөлөөлдөг. Тэрээр алдар цол, цэргийн эр зоригийн талаар магтан дуулж, албанд карьераа ахиулахыг мөрөөддөг, гэхдээ зөвхөн өндөр цолонд хүрэх биш, харин ялагч, баатрын хувьд мөнхийн алдар нэрийг олж авахыг мөрөөддөг. Тэрээр дайнд явсан бөгөөд түүний харгислал, аймшигт байдал нь түүнд мөрөөдлийнх нь бүх утгагүй, хуурмаг мөн чанарыг шууд харуулсан юм. Тэрээр Наполеон шиг цэргүүдийн ясыг алдаршуулахад бэлэн биш байна. Бусад хүмүүсийн амьдралыг сайхан болгож, амьдрах хүсэл нь Болконскийн өмнө шинэ зорилтуудыг тавьсан. Наташатай уулзах нь түүний сэтгэлд хайрыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч түүнээс тэсвэр тэвчээр, ухаарал шаарддаг мөчид тэрээр нөхцөл байдлын хүнд байдалд бууж өгч, хайраасаа татгалздаг. Тэрээр өөрийн зорилгын зөв эсэхэд дахин эргэлзэж зовж шаналж, Андрей үхэхээсээ өмнө амьдралын хамгийн сайхан мөчүүд, түүний агуу бэлгүүд нь хайр, өршөөл, энэрэн нигүүлслээр агуулагддаг гэдгийг ухаарчээ.
- Зан чанар нь хүнийг бий болгодог. Энэ нь түүний амьдралын зорилго, удирдамжийг тодорхойлдог. "Сайн, сайхан хоёрын тухай захидал"-д Д.С. Лихачевын хэлснээр зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгслийн асуудлыг зохиолч залуу уншигчдад нэр төр, үүрэг, үнэний тухай ойлголтыг бүрдүүлдэг хамгийн чухал асуудлын нэг гэж үздэг. "Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэдэг нь зохиогчийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй томьёо юм. Эсрэгээр, хүн бүр амьдралдаа зорилготой байх ёстой, гэхдээ хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд ашигладаг аргууд нь чухал биш юм. Өөрийнхөө ухамсартай нийцэж, аз жаргалтай байхын тулд сайн үйлс, сайхан сэтгэлийг илүүд үзэж, оюун санааны үнэт зүйлсийн төлөө сонголт хийх хэрэгтэй.
Амьдралын утга учрыг олох асуудал
Амьдрал бол эцэс төгсгөлгүй зам дагуух хөдөлгөөн юм. Зарим нь "албан ёсны шаардлагаар" түүгээр аялж, би яагаад амьдарсан, ямар зорилгоор төрсөн бэ? ("Бидний үеийн баатар"). Бусад нь энэ замаас айж, өргөн буйдан руугаа гүйнэ, учир нь "амьдрал хаа сайгүй хүрдэг, үүнийг олж авдаг" ("Обломов"). Гэхдээ алдаа гаргаж, эргэлзэж, зовж шаналж, үнэний оргилд гарч, оюун санааны "би"-ээ олж авдаг хүмүүс бас байдаг. Тэдний нэг - Пьер Безухов - туульсын баатар Л.Н. Толстой "Дайн ба энх" .
Аяллынхаа эхэнд Пьер үнэнээс хол байна: тэрээр Наполеоныг биширдэг, "алтан залуучуудын хамт олон", Долохов, Курагин нартай хамт танхайн хэрэгт оролцдог, бүдүүлэг зусардахад амархан автдаг. Энэ нь түүний асар их хөрөнгө юм. Нэг тэнэглэл дагадаг: Хелентэй гэрлэх, Долоховтой дуэль ... Үүний үр дүнд амьдралын утга учрыг бүрэн алддаг. “Юу болсон бэ? Ямар сайн? Та юуг хайрлаж, юуг үзэн ядах ёстой вэ? Яагаад амьдардаг вэ, би юу вэ? - эдгээр асуултууд амьдралын тухай ухаалаг ойлголттой болох хүртэл миний толгойд тоо томшгүй олон удаа эргэлддэг. Түүнд хүрэх замд, мөн Freemasonry-ийн туршлага, Бородиногийн тулалдаанд жирийн цэргүүдийн ажиглалт, ардын гүн ухаантан Платон Каратаевтай олзлогдсон уулзалт. Зөвхөн хайр л ертөнцийг хөдөлгөж, хүн амьдардаг - Пьер Безухов өөрийн оюун санааны "би" -ээ олж, ийм бодолд орж ирдэг.
Сонгох эрх чөлөөний асуудал (зам сонгох)
В.Васнецовын “Замын уулзвар дээрх баатар” зургийг бид бүгд мэднэ. Тэрээр Бошиглогчийн чулууны өмнө зогсох бөгөөд тэнд: “Баруун тийш явбал морио алдаж, өөрийгөө аврах болно; та зүүн тийш явах - чи өөрийгөө алдах болно, та морийг аврах болно; Шулуун явбал өөрийгөө ч, морио ч алдах болно” гэж хэлсэн. Рыцарь толгойгоо унжуулсан: энэ нь түүнд хэцүү, тэр зам сонгох ёстой бөгөөд энэ сонголт нь уруу таталт, тэмцэл, хомсдол, алдагдалтай холбоотой юм. Харин мөнхийн хүний сэтгэлийн нууц ардын мэргэн ухаанд нуугдаж байдаг. Баруун тийш явна гэдэг нь үнэний замаар явах, худал хуурмаг нь зүүн тийш, шулуун гэдэг нь “өргөс дундуур од руу” өгсөх зам юм. Мөн бидний хүн нэг бүр өөрийн замыг сонгодог ...
Зохиолч бий Иван Шмелевгайхалтай түүх "Шагдашгүй цом" авъяаслаг серф зураач Илья Шароновын тухай. Энэ түүх нь сүнслэг баяр баясгалангийн тухай, нүглийг гэрлээр даван туулах тухай юм.
Мастер Ляпунов боолынхаа авъяас чадварыг олж мэдээд түүнийг зураачдын хийд - Ромын Мөнхийн хот руу суралцахаар илгээв. Илья тэр хотод олон шинэ нэрийг олж мэдсэн: Сэргэн мандалтын үеийн агуу зураачид болох Тициан, Рубенс, Рафаэль, Тинторетто. Тэрээр Ватиканы Терминелли семинарт маш их зүйлийг сурсан. Кардиналын тушаалаар тэрээр сүмийн зургийг зурсан - Гэгээн Сесилиягийн нүүр царай - Ватиканы нэр хүндтэй мастеруудаас муугүй байв. Буцах цаг нь болсон тул эзэн түүнийг үлдэхийг ятгаж: "Чиний авъяас чадвар гайхалтай, чөлөөт оронд эрх чөлөөтэй болоорой." Илья багшийн саналыг хүлээж авч чадаагүй, учир нь тэрээр ард түмэндээ төрөлх нутаг руугаа буцаж, тэдэнд үнэнчээр үйлчилнэ гэж амласан юм. Тэрээр буцаж ирэхдээ хоёр хөрөг зуржээ: нэг нь Анастасия Ляпуновагийн дүр төрхтэй, нөгөө нь толгой дээрээ гэрэлт гэрэлтсэн Ариун онгон охины дүртэй. Тус хийд нь "Шаягдашгүй аяга" хэмээх дүрсийг хүлээн авсан бөгөөд энэ нь өвчтэй, ядуу хүмүүсийг эдгээж байсан гайхамшигт хүч чадалтай байв. Оросын зураач Иван Михайловын салах ёс гүйцэтгэсэн үг нь биелэв: "Илья, санаарай: ард түмэн чамайг төрүүлсэн - чи ард түмэнд үйлчлэх ёстой!" Энэ бол "чөлөөт бус" авъяаслаг зураач, серф Илья Шароновын чөлөөт сонголт байв.
Өнгөрсөнд хандах хандлага, ой санамж, үндэс алдагдах асуудал
"Өвөг дээдсээ үл хүндэтгэх нь ёс суртахуунгүй байдлын анхны шинж тэмдэг юм" (А.С. Пушкин). Удам угсаагаа санахгүй, ой санамжаа алдсан хүн. Чингис Айтматовманкурт гэж нэрлэдэг ( "Шуургатай буудал" ). Манкурт бол ой санамжаа хүчээр хассан хүн юм. Энэ бол өнгөрсөн зүйлгүй боол юм. Тэр өөрийгөө хэн бэ, хаанаас ирсэн, нэрийг нь мэддэггүй, бага насаа, аав, ээжийгээ санахгүй байна - нэг үгээр өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарладаггүй. Ийм хүн чанаргүй хүн нийгэмд аюултай гэж зохиолч анхааруулав.
Саяхан, аугаа их ялалтын баярын өмнөхөн манай хотын гудамжинд залуусаас Аугаа их эх орны дайны эхлэл, төгсгөлийн талаар, бид хэнтэй тулалдаж байсан, Г.Жуков гэж хэн байсан талаар мэдэх үү гэж асуусан ... The Хариултууд нь сэтгэлээр унасан: залуу үеийнхэн дайн эхэлсэн огноо, командлагчдын нэрийг мэдэхгүй, олон хүн Сталинградын тулалдааны тухай, Курскийн булгийн тухай сонсоогүй ...
Өнгөрсөн үеийг мартах асуудал маш ноцтой юм. Түүхээ хүндэлдэггүй, өвөг дээдсээ хүндэлдэггүй хүн бол нөгөө л манкурт. Эдгээр залууст Ч.Айтматовын домогт гардаг “Чи хэнийх вэ, санаж байна уу? Таны нэр хэн бэ? Чиний аав Дөненбай!"
Амьдралын зорилгоо алдах (олж авах) асуудал
“Хүнд гурван аршин газар, тариалангийн талбай ч биш, бүх бөмбөрцөг хэрэгтэй. Ил задгай орон зайд тэрээр чөлөөт сүнсний бүх шинж чанарыг харуулж чаддаг бүх байгаль "гэж бичжээ А.П. Чехов. Зорилгогүй амьдрал бол утгагүй оршихуй юм. Гэхдээ зорилго нь өөр, тухайлбал, үлгэрт гардаг "Үхрийн нүд". Түүний баатар - Николай Иванович Чимша-Гималайский - үл хөдлөх хөрөнгөө олж авах, тэнд үхрийн нүд тарихыг мөрөөддөг. Энэ зорилго нь түүнийг бүхэлд нь зарцуулдаг. Үүний үр дүнд тэр түүнд хүрдэг, гэхдээ тэр үед тэр хүн төрхөө бараг алддаг ("тэр тарган, сул дорой болсон ... - зүгээр л хараарай, тэр хөнжилдөө гонгинох болно"). Хуурамч зорилго, материал дээр тогтсон, нарийн, хязгаарлагдмал байдал нь хүний дүр төрхийг алдагдуулдаг. Түүнд амьдралынхаа туршид байнгын хөдөлгөөн, хөгжил, сэтгэл хөдлөл, сайжруулалт хэрэгтэй ...
Муухай байдал, урвалт, ёс суртахууны тэсвэр тэвчээрийн асуудал
Нэр төр, нэр төр, эр зориг, баатарлаг байдал, урвалт, амьдралын замыг сонгох - эдгээр асуудлууд роман дахь гол асуудал болжээ. В.Каверина "Хоёр ахмад" . Зохиолын гол баатар Сани Григорьевын жишээн дээр Зөвлөлтийн хөвгүүдийн нэгээс олон үеийг хүмүүжүүлсэн. Энэ баатар өөрийгөө "хийсэн". Өнчин хоцорсон тэрээр найзтайгаа гэрээсээ зугтаж, Москвагийн асрамжийн газарт очиж, Татариновын гэр бүлтэй танилцаж, "Гэгээн Мариа" экспедицийн талаар олж мэдэв. Дараа нь тэр түүний нууцыг задлахаар шийдэв. Ахмад Татариновын үхэлд түүний үеэл Николай Антонович Татаринов оролцсон гэдгийг нотлох баримтыг тууштай хайж байв.
Амьдралын замд Санья ангийн найз Чамомилагийн бүдүүлэг, бүдүүлэг байдалтай олон удаа тулгарч байсан. Дайны үеэр тэрээр хүнд шархадсан Саньяаг ойд үлдээж, түүнээс бичиг баримт, зэвсгийг нь авчээ. Катя Татариноватай уулзахдаа Ромашов Григорьев алга болсон гэж түүнийг хуурав. Гэвч урвасан тухай үнэн нь бүх зүйлийг байранд нь тавьсан: Ромашов баривчлагдан, Саня Катятай нэгдэж, дайны дараа экспедицийг үргэлжлүүлэн хайж байна.
"Тэмц, хай, ол, бууж өгөхгүй" - Санья Григорьевын амьдралын зарчим нь түүнд хоёр нүүртэн, гүтгэгчид, урвагчдын эсрэг тэмцлийг тэсвэрлэхэд тусалдаг, хайр, хүмүүст итгэх итгэлийг аврахад тусалдаг бөгөөд эцэст нь алга болсон экспедицийн талаар бүх үнэнийг хэлэх болно. ахмад Татариновын.
хайхрамжгүй байдал, ёс суртахууны увайгүй байдлын асуудал
Өвлийн орой. Хурдны зам. Тав тухтай машин. Энэ нь дулаахан, тохь тухтай, хөгжим сонсогдож, заримдаа хөтлөгчийн хоолойгоор тасалддаг. Аз жаргалтай хоёр ухаалаг хос театр руу явах гэж байна - үзэсгэлэнтэй хүмүүстэй уулзах уулзалт удахгүй болно. Амьдралын энэ гайхалтай мөчийг бүү айлга! Гэнэт машины гэрэл харанхуйд, яг зам дээр "хөнжилдөө ороосон хүүхэдтэй" эмэгтэйн дүрийг таслав. "Галзуу!" гэж жолооч хашгирав. Тэгээд бүх зүйл харанхуй байна! Хайртай хүн чинь хажууд чинь сууж байгаад тун удахгүй лангууны хялбар сандал дээр суугаад үзүүлбэрийг үзэхээр сэтгэл хөдлөм болчихно гэдэг ямар ч аз жаргалын мэдрэмж төрдөггүй.
Энэ нь улиг болсон юм шиг санагдах болно: тэд хүүхэдтэй эмэгтэйд машин өгөхөөс татгалзав. Хаана? Юуны төлөө? Тэгээд машинд зай байхгүй. Гэсэн хэдий ч үдэш найдваргүй сүйрсэн. “Дежа ву”-гийн нөхцөл байдал нэгэнт болсон юм шиг” гэж зохиолын баатар А.Массын бодол эргэлдэнэ. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь нэгээс олон удаа байсан. Бусдын золгүй явдалд хайхрамжгүй хандах, салангид байх, хүн бүрээс, бүх зүйлээс тусгаарлах - манай нийгэмд ийм ховор үзэгдэл байдаггүй. Энэ бол түүний түүхийн нэг мөчлөгт ийм асуудал юм "Вахтанговын хүүхдүүд" зохиолчийг өсгөдөг Анна Масс. Энэ нөхцөлд тэрээр зам дээр юу болсныг нүдээр харсан гэрч юм. Эцсийн эцэст тэр эмэгтэйд тусламж хэрэгтэй байсан, тэгэхгүй бол тэр өөрийгөө машины дугуйн дор хаяхгүй байх байсан. Магадгүй тэр өвчтэй хүүхэдтэй тул түүнийг хамгийн ойрын эмнэлэгт хүргэх шаардлагатай болсон. Гэвч хувийн ашиг сонирхол нь өршөөлийн илрэлээс илүү байсан. Ийм нөхцөлд өөрийгөө хүчгүй мэт санагдах нь хэчнээн жигшүүртэй юм бэ, “тав тухтай машинд сэтгэл хангалуун хүмүүс дайран өнгөрөхөд” өөрийгөө энэ эмэгтэйн оронд төсөөлөхөд л үлддэг. Ухамсрын шаналал энэ түүхийн баатрын сэтгэлийг удаан хугацаанд зовоох болно гэж би бодож байна: "Би чимээгүй байсан бөгөөд энэ чимээгүйн төлөө өөрийгөө үзэн ядаж байсан."
"Өөртөө сэтгэл хангалуун хүмүүс", тайтгаралд дассан, жижиг өмчийн сонирхолтой хүмүүс - ижил баатрууд Чехов, "тохиолдолд байгаа хүмүүс". Энэ бол доктор Старцев "Иониче", мөн Беликовын багш "Хэрэгт байгаа хүн" . "Булцгар, улаан" Дмитрий Ионич Старцев хонхтой тройка дээр унаж, түүний дасгалжуулагч Пантелеймон "бас махлаг, улаан" гэж хашгирч байсныг санацгаая. "Баруун дээр барь" - энэ бол эцсийн эцэст хүний зовлон бэрхшээл, бэрхшээлээс ангид байх явдал юм. Тэдний чинээлэг амьдралын замд ямар ч саад бэрхшээл байх ёсгүй. Мөн Беликовскийн "Юу ч болсон" зохиол дээр А.Масын ижил үлгэрийн дүр Людмила Михайловнагийн "Хэрэв энэ хүүхэд халдвартай бол яах вэ?" Дашрамд хэлэхэд, бид ч гэсэн хүүхдүүдтэй! Эдгээр баатруудын оюун санааны ядуурал илт харагдаж байна. Тэд огт сэхээтэн биш, зүгээр л - филистчүүд, өөрсдийгөө "амьдралын эзэн" гэж төсөөлдөг хотынхон юм.
Эрх мэдэл ба хүний хоорондын харилцааны асуудал
Хувь хүн ба тоталитар төрийн хоорондын харилцааны асуудлууд, ёс суртахууны болон ёс суртахуунгүй үнэт зүйлсийн тогтолцооны сөргөлдөөн, боолын сэтгэл зүй, сонгох эрх чөлөө зэрэг асуудлыг гүн ухааны үлгэрийн жүжигт хөнддөг. Э.Шварц "Луу" .
Бидний өмнө Луугийн хот байдаг бөгөөд тэнд "Хүмүүс орохыг хориглоно!" гэсэн бичээс нь гол барилга дээр гялалзаж байна. Энд "болзолгүй" гэсэн үг нь оршил биш, харин категориал тушаалын үүргийг гүйцэтгэдэг гэдгийг анхаарцгаая. Мөн энэ хотод "гаргүй сүнснүүд, хөлгүй сүнснүүд, цагдаа сүнснүүд, гинжин сүнснүүд, хараагдсан сүнснүүд, гоожсон сүнснүүд, ялзарсан сүнснүүд, шатсан сүнснүүд, үхсэн сүнснүүд" амьдар. Луу хотод хүн бүр адилхан сэтгэж, дуу хоолойгоо нэгтгэж, онцгой чухал өдрүүдэд жагсаал цуглаан хийж, урьдчилан шийдсэн асуудлаа хэлэлцдэг. Хүн бүр “Лууг алдаршуулна!” гэж байнга хашхирдаг. Хотын гол буян бол дуулгавартай байдал, сахилга бат юм. Жүжгийн зохиолчийн хэлснээр ижил төстэй сэтгэлгээ нь үхсэн сүнсийг төрүүлдэг. "Эв нэгдэл нь бодлогогүй байдлаас ч дор юм. Энэ бол сөрөг бодол, энэ бол бодлын сүүдэр, түүний нөгөө ертөнцийн байдал” (М. Липовецкий). Энд бүх зүйлийг худалдаж авдаг, худалддаг, хавчдаг, алдаг.
Системийн дотор байгаа хүн түүний хэв гажилтыг анзаардаггүй: тэр системд дассан, дассан, түүнтэй нягт холбоотой байдаг. Тийм ч учраас "хүн бүрийн лууг алах" тийм ч амар биш юм. Э.Шварцын хэлснээр масс биш, харин хувь хүн системийг эсэргүүцдэг. Жүжгийн гол баатар Ланселот хувь хүний эрх чөлөө, ёс суртахууны хуулинд итгэх итгэлийг бий болгосон тогтолцоонд оюун санааны эсэргүүцлийн хүчээр сэргээж чадсан.
Зураач ба эрх мэдлийн асуудал
Оросын уран зохиол дахь зураач, хүч чадлын асуудал бол хамгийн хэцүү асуудлын нэг юм. Энэ нь ХХ зууны уран зохиолын түүхэнд онцгой эмгэнэлт үйл явдлаар тэмдэглэгдсэн байдаг. А.Ахматова, М.Цветаева, О.Мандельштам, М.Булгаков, Б.Пастернак, М.Зощенко, А.Солженицын (жагсаалтыг үргэлжлүүлж болно) - бүгд төрийн “халамж”-ийг мэдэрч, тус бүрдээ тусгалаа олжээ. энэ нь түүний ажилд. Ждановын 1946 оны 8-р сарын 14-ний өдрийн нэгэн зарлигаар зохиолчийн А.Ахматова, М.Зощенко нарын намтрыг зурж болох байсан. Б.Пастернак "Доктор Живаго" романаа зохиолчид төрөөс хатуу шахалт үзүүлж байх үед, космополитизмын эсрэг тэмцлийн үед туурвисан. Зохиолч романаараа Нобелийн шагнал хүртсэний дараа түүнийг хавчиж хавчиж эхэлсэн. Зохиолчдын эвлэл Пастернакийг дотоод цагаач, Зөвлөлтийн зохиолчийн зохистой цолыг гутаан доромжилсон хүн гэж үзэн эгнээнээсээ хөөжээ. Энэ нь яруу найрагч Оросын сэхээтэн, эмч, яруу найрагч Юрий Живагогийн эмгэнэлт хувь заяаны тухай үнэнийг ард түмэндээ хэлсэнд зориулагдсан юм.
Бүтээлч байдал бол бүтээгчийн үхэшгүй байдлын цорын ганц арга зам юм. "Эрх мэдэл, элэгний төлөө мөс чанар, бодол санаа, хүзүүгээ бүү бөхийлгө" - энэ бол гэрчлэл юм. А.С. Пушкин ("Пиндемонтигаас") жинхэнэ уран бүтээлчдийн бүтээлч замыг сонгоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.
Цагаачлалын асуудал
Хүн нутгаа орхин явахад хорсох мэдрэмж арилдаггүй. Зарим нь албадан хөөгдөж, зарим нь ямар нэг нөхцөл байдлын улмаас бие даан явах боловч тэдний хэн нь ч эх орон, төрсөн гэр, төрсөн нутгаа мартдаггүй. Жишээлбэл, байдаг. I.A. Бунинтүүх "Хадас хадагч" 1921 онд бичсэн. Энэ түүх нь өчүүхэн үйл явдлын тухай юм шиг санагдаж байна: Орел мужид ирсэн Рязань хадагч нар хус ойд алхаж, хадаж, дуулж байна. Гэвч энэ ач холбогдолгүй агшинд Бунин бүх Оростой холбоотой хэмжээлшгүй, алслагдсан зүйлийг ялгаж чадсан юм. Өгүүллийн жижиг орон зай нь гэрэлт гэрэл, гайхамшигтай дуу чимээ, наалдамхай үнэрээр дүүрэн бөгөөд үр дүн нь түүх биш, харин бүх Оросыг тусгасан Светлояр хэмээх тод нуур юм. Зохиолчийн эхнэрийн дурсамжийн дагуу Парист уран зохиолын үдэш дээр Бунины "Костсов" зохиолыг унших үеэр (хоёр зуун хүн байсан) олон хүн уйлсан. Энэ бол төөрсөн Орос орныхоо төлөөх хашгираан, эх орноо гэсэн дурсах сэтгэл байв. Бунин амьдралынхаа ихэнх хугацааг цөллөгт өнгөрөөсөн боловч зөвхөн Оросын тухай бичсэн.
гурав дахь давалгаа цагаач С.Довлатов, ЗСБНХУ-аас гарч явахдаа тэрээр "хуучин, фанер, даавуугаар хучигдсан, хувцасны уяатай" цорын ганц чемоданыг авч явав - тэр түүнтэй хамт пионерийн лагерьт очив. Тэнд ямар ч эрдэнэс байсангүй: дээр нь давхар дээлтэй костюм, доор нь поплин цамц, дараа нь өвлийн малгай, Финляндын дуран оймс, жолоочийн бээлий, офицерын бүс байв. Эдгээр зүйлүүд нь богино өгүүллэг, эх орны тухай дурсамжийн үндэс болсон. Тэд ямар ч материаллаг үнэ цэнэгүй, тэд үнэлж баршгүй, утгагүй, гэхдээ цорын ганц амьдралын шинж тэмдэг юм. Найман зүйл - найман түүх, тус бүр нь Зөвлөлтийн өмнөх амьдралын тухай тайлан юм. Цагаач Довлатовтой үүрд үлдэх амьдрал.
Сэхээтнүүдийн асуудал
Академич Д.С. Лихачев "Тагнуулын үндсэн зарчим бол оюуны эрх чөлөө, эрх чөлөө нь ёс суртахууны ангилал юм." Ухаантай хүн зөвхөн ухамсраасаа ангид байдаггүй. Оросын уран зохиолд сэхээтэн гэдэг цолыг баатрууд зохих ёсоор авч явдаг Борис Пастернак (Доктор Живаго) болон Ю.Домбровски ("Шаардлагагүй зүйлсийн факультет") . Живаго ч, Зыбин ч өөрсдийн ухамсраараа буулт хийсэнгүй. Иргэний дайн ч бай, Сталины хэлмэгдүүлэлт ч бай тэд хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ өндөр цолноос урвасан өөр төрлийн орос сэхээтэн бий. Тэдний нэг нь үлгэрийн баатар юм Y. Trifonova "Бирж" Дмитриев. Ээж нь хүнд өвчтэй, эхнэр нь хоёр өрөөгөө тусдаа байраар солихыг санал болгож байгаа ч бэр, хадам ээж хоёрын харилцаа тийм ч сайн байгаагүй. Дмитриев эхэндээ уурлаж, эхнэрээ сүнслэг байдлын дутагдал, филистизм гэж шүүмжилсэн боловч дараа нь түүний зөв гэдэгт итгэж түүнтэй санал нийлж байв. Орон сууц, хоол хүнс, үнэтэй чихэвч гэх мэт зүйлс улам олон болж байна: өдөр тутмын амьдралын нягтрал нэмэгдэж, сүнслэг амьдралыг орлуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан өөр нэг ажил санаанд орж байна - С.Довлатовын "чемодан" . Сэтгүүлч С.Довлатовын Америк руу авч явсан өөдөс бүхий “чемодан” нь Дмитриев болон түүний эхнэрт жигшсэн мэдрэмжийг төрүүлсэн байх. Үүний зэрэгцээ, баатар Довлатовын хувьд аливаа зүйл материаллаг үнэ цэнэгүй, өнгөрсөн залуу нас, найз нөхөд, бүтээлч эрэл хайгуулын тухай сануулга юм.
Ачааж байна...
