Газар тариалангийн дугуйлангийн хамгийн эртний дүрслэл нь 1687 оноос эхтэй. Энэ бол тойрог хэлбэрээр байрлуулсан үр тарианы ишийг харуулсан алдарт "Хадас хадах чөтгөр" сийлбэр юм.
Энэ үзэгдэл нь харь гарагийн хүчний нөлөөллөөс өөр үнэхээр зохистой бөгөөд логик тайлбаргүй нь нууц биш юм. Эдгээр гайхалтай тогтоцуудын гэрэл зургийн олон цуглуулгыг (http://awakening1.narod.ru/foto) хараад л та "тойрог" нь хүн бус хүмүүсийн бүтээл (эсвэл гар биш үү) гэдэгт шууд итгэлтэй болно. .htm - манай вэбсайт дээрх зохиогчийн холбоос.)
Гурав дахь хүү нь шөнө хээр явж байхдаа урилгагүй зочдыг анзаарав:
Гэнэт шөнө дундын үед морь хорслоо...
Манай хамгаалагч босож,
Дэлгүүрийн доор харав
Тэгээд би гүү харсан.
Тэр гүү байсан
Бүгд дуртай өвлийн цас, цагаан,
Газар унасан дэл, алтан,
Бөгжнүүд нь шохойгоор эргэлддэг.
“Хэ-хэ! тэгэхээр ийм л байна
Манай хулгайч!.. Гэхдээ хүлээгээрэй,
Би яаж хошигнохоо мэдэхгүй байна,
Би тэр даруй хүзүүн дээр чинь сууна.
Хараач, ямар царцаа вэ!”
Тэгээд түр зуур,
гүү рүү гүйж,
Долгионт сүүлийг нь барина
Тэгээд тэр түүний нуруу руу үсрэв -
Зөвхөн арагшаа.
Залуу гүү
Зэрлэг гялалзсан нүдээр,
Могой толгойгоо эргүүлэв
Тэгээд тэр сум шиг хөөрөв.
Талбайг тойрон эргэлдэж,
Шуудууны дээгүүр даавуу шиг унжсан,
Уулс дундуур үсрэн,
Ой дундуур эцэс төгсгөлгүй алхаж,
Хүчээр эсвэл хууран мэхлэлтээр хүсдэг,
Зүгээр л Иваныг даван туулахын тулд;
Гэхдээ Иван өөрөө энгийн биш -
Сүүлийг нь чанга барьдаг.
Тэр даруй асуулт гарч ирнэ - Иван шөнийн цагаар нэмэлт гэрэлтүүлгийн эх үүсвэргүйгээр энэ нь гүү байсныг, түүний дэл нь алтан өнгөтэй, "цагирагтай нарийн буржгар" байсныг яаж харсан бэ? Тэгээд - тэр яагаад хойшоо суув? Тосгонд амьдардаг, гэрийн тэжээвэр амьтан хариуцаж байсан туршлагатай хүү морь унана гэж би бодохгүй байна. Энэ бол буруу бөгөөд эвгүй юм! Магадгүй энэ "морь" аль ч чиглэлд хөдөлж чадах болов уу? Тэр яаж хөдөлдөг вэ? "Тэр сум шиг хөөрөв", "талбай дээгүүр нисэв" - санаж байгаарай - талбайг дахин дахин тойрон эргэв! "Агаарт өлгөөтэй байна уу?) суваг шуудуу дээгүүр. Энд ой модтой, уул устай... Гэсэн хэдий ч морьд хурдтай байдаг. Энэ нь ойлгомжтой, мэдээжийн хэрэг - тэд эсэргүүцэж магадгүй - зүйрлэл, зүйрлэл ... Гэхдээ ... Ирээдүйд хэтэрхий олон асуулт гарч ирнэ ...
Морь нь Иванд эрх чөлөөг амласан Бяцхан бөхөг морь нь бас өвөрмөц шинж чанартай байдаг.
Газар дээр болон газар доор
Тэр чиний нөхөр байх болно:
Тэр чамайг өвлийн улиралд дулаацуулах болно,
Зуны улиралд хүйтэн байх болно;
Өлсгөлөнгийн үед тэр чамайг талхаар эмчилнэ.
Цангасан үедээ зөгийн бал ууна.
Яг л бие даасан аврах модуль шиг! Энд та халаагч, агааржуулагч, хоол хүнсний нөөцтэй байна ... Мөн та түүний хурдацтай хөгжиж буй талаар ярих ч хэрэггүй:
Энд морь түүний өмнө хэвтэж байна;
Иван тэшүүр дээрээ сууж,
Чихээ сэгсэрч,
Мочки архирдаг гэж.
Бяцхан бөгтөр морь өөрийгөө сэгсэрч,
Сарвуу дээрээ босч, сэргэв.
Тэр дэлээ алгадаад хурхирч эхлэв.
Тэгээд тэр сум шиг нисэв;
Зөвхөн тоостой үүлэн дунд
Хуй салхи хөл дор минь бурж,
Тэгээд хормын дотор биш юмаа гэхэд хоёрхон хормын дотор
Манай Иван хулгайчдыг барьж авав.
Сүмийн славянизмууд, хуучин орос үгс, ариун бичээсүүдийн ишлэл, үгс ардын хуйвалдаан, "Бяцхан бөгтөр морь" үлгэрт зүйр цэцэн үг, дуу гэх мэт.
"Бяцхан бөхөг морь" үлгэр - анхных зохиолчийн үлгэр, "Оросын үлгэр" гэсэн хоёр дахь нэрээр хэвлэгдсэн. Түүний өмнө бид Баруун Европын эх сурвалжаас "Бова хунтайж", эсвэл Ойрхи Дорнодоос "Еруслан Лазаревич" гэх мэт үлгэрүүдтэй байсан. Үгүй ээ, оросууд ардын үлгэр- Тэд мэдээжийн хэрэг, ардын аман зохиол шиг байсан. Гэхдээ энэ нь "бага" төрөл байсан.
Мэдээжийн хэрэг, анхны Оросын үлгэрүүд бол А.С. Пушкин. Гэсэн хэдий ч Баруун Европын эх сурвалжууд бүгдэд нь харагддаг бөгөөд хэл нь өөрөө европ маягийн жигд хэвээр байна.
"Бяцхан бөхөг морь"-ын хэл нь тийм ч гөлгөр биш, заримдаа бидний чихэнд танил бус үгсээр "товойж", заримдаа бүр бүдүүлэг, "элэггүй" мэт санагддаг. Энэ бол өөрөө илэрдэг Оросын ардын анхдагч хэл юм. Ихэнхдээ эдгээр нь сүмийн славянизмууд бөгөөд бидний чих одоо бараг бүрэн дасаагүй байдаг. "Бяцхан бөхтгөр морь" үлгэрийн зохиолыг харцгаая, ер бусын, чихэнд чимэгтэй, бүдүүлэг, ойлгомжгүй, зохисгүй мэт үгсийг олж харцгаая.
1. Хавтан. Сүмийн славянизм.
Шуудууны дээгүүр хуудас шиг унждаг
Нүүр нь самбарын өргөн хэсэг юм.
Сонирхолтой баримт: хамгийн анхны дүрсийг ариун элч, сайн мэдээг түгээгч Лук зурсан
Есүс, Онгон Мариа хоёрын хооллож байсан ширээний таваг.
"Уламжлал ёсоор Евангелист Лук дэлхийн хамгийн анхны зураг зурсан гэж ярьдаг Бурхан ээж, мөнхийн хүүхдийг гартаа атгаж, дараа нь дахиад хоёр дүрс Бурханы ариун эхЭнэ нь Бурханы Ээжид таалагдсан эсэхийг мэдэхийг хүсч, тэднийг Түүнд авчирсан. Бурханы эх түүний дүр төрхийг хараад хамгийн цэвэрхэн уруулаараа: "Надаас болон Минийхээс төрсөн Түүний нигүүлсэл эдгээр дүрсүүдтэй хамт байх болтугай" гэж хэлэв. / Хүмүүс ба санааны нэвтэрхий толь: Төлөөлөгч Лук, сайн мэдээг түгээгч, дүрс зураач. Төлөөлөгч Лукийн дүрс, Лукийн сайн мэдээ.
Энэ нь зөвхөн үлгэрийн IV хэвлэлд гардаг пласт гэсэн үгийн талаар тэд биднийг эсэргүүцэж магадгүй бөгөөд энэ бол 1856 он юм. Энэ нь үнэхээр тодорхой юм - P.P-ийн засвар. Ершова, - оноос хойш A.S. Мэдэгдэж байгаагаар Пушкин аль хэдийн 19 жил нас баржээ.
Энд бидэнд ганцхан аргумент байна: бид S.E.-ийн хувилбарыг баримталдаг. Шубин хэлэхдээ "Бяцхан бөгтөр морь"-ын бүх засварыг Пушкиний гар бичмэл дээр үндэслэн Ершов хийсэн. Жишээлбэл, сүмийн тухай аюултай хэсгүүдийг цензураас буруу хайхгүйн тулд эхний хувилбарт жигдрүүлсэн. Николас I нас барснаар (1855) илүү либерал цаг үе ирж, Пушкин анх санаачилсан үгсийг оруулах боломжтой болсон. Энэ бол бидний бодол.
2.Суллах / Намайг гарга. (Мөн 1856 оны IV хэвлэлээс.)
“Эх баригчийн уншдаг хуйвалдааны нэг нь энд байна.
"Бурханы боол (гол мөрний нэр) би адислагдах болно, би явна.
Өөрийгөө гатлаад, овоохойноос хаалганы дэргэдэх, хашаанаас хаалганы дэргэдэх. Би гарна
задгай талбай, би залбирч, зүүн тал руу мөргөх болно.
Тэр зүүн талд ЭЗЭНий сэнтий, ЭЗЭНий сэнтийд хамгийн ариун эх суудаг. Бурхан ээж. Мөн би Бурханы хамгийн ариун эх Теотокосыг залбирч, мөргөх болно. "Бурханы хамгийн ариун эх, Бурханы Ээж ээ, Эзэний сэнтийнээс бууж, алтан түлхүүрээ аваад, Бурханы боолын (гол мөрний нэр) махны хаалгыг онгойлгож, нялх хүүхдийг гэрэлд сулла. Бурханы хүсэл." Үүрд мөнхөд, амен!"
Энэ шившлэгийг усан дээр гурван удаа хэлж, төрж буй эмэгтэйд ууж эсвэл усаар асгадаг." / Чеснов Ю.В. Хүүхдийн Христийн шашны цаг хугацааны бүтэц.
Хэвлэлийн эх сурвалж: URAO Yearbook. Эд. В.Н. Порус. - М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Философийн факультет, 2001 оны №2
Маш сонирхолтой жишээ"суллах" гэсэн үгс нь хүүхэд төрүүлэхтэй холбоотой. Эцсийн эцэст манай Гүү бас төрөх ёстой!
Талбайн ивээн тэтгэгч Гэгээн Жорж Ялалтын эсрэг сүмийн хуйвалдаанд ийм үг байдаг:
Юри, эрт бос
Газрын түгжээг тайл
Шүүдэр гаргах
Дулаан зуны хувьд,
Эелдэг амьдрал руу,
Цөмийн хувьд,
Судалчлах
Ард түмэндээ эрүүл энхийг хүсье!
3. Долоо хоног (Анхны хэвлэлээс. 1834.).
Амралтын өдөр/За, Гаврило, тэр ажлын өдрүүдэд тэднийг нийслэл рүү аваачъя...
Седмица бол долоо хоногийн (долоо хоногийн хугацаа) Сүмийн славян нэр юм [зөвшөөрөлгүй эх сурвалж?]. Оросын үнэн алдартны сүмээс хэвлэгдсэн хуанли, литургийн заавар гэх мэт өргөн хэрэглэгддэг. / Википедиа.
Ноа дахин долоо хоног сунгаж,
Тэр дэлхий рүү тагтаа илгээв ... / Шударга Ноагийн үерийн тухай шүлэг.
// "Гар бичмэлийн өв Эртний Орос". - Л.: "Шинжлэх ухаан", 1972. - P. 226.
4. Клепли / Чи хараал идсэнгүй, .. (1-р хэвлэлээс. 1834.).
"Чөтгөр гараа алгадсангүй." / Пск. Тоглож байна. Энэ нь: өглөө маш эрт. (А.С. Пушкины уугуул Псков гэдэг нь сонирхолтой юм.)
Би rivet - Сүмийн Славян хэл: Би цохисон, би жишээлбэл дуугарч байгаа зүйлийг цохисон. Би хонх эсвэл самбарыг дарна. (Сүмийн зохион байгуулалт); Би онцолж, буруутгаж байна. Эндээс “гүтгэлэг” гэдэг үг гарч ирсэн.
Би бөгжийг нь цутгаж, индүүдэх болно. Мөн бэхэлгээг найдвартай битүүмжилсэн байна гэж яруу найрагч ингэж бичжээ Мөнгөний үеЗинаида Гиппиус.
5. Давж гарах / Юуг давах нь бидний ажил! (IV хэвлэлээс, - 1856.)
Претисия гэдэг үгийн утга нь: сүм. (маргалдах, маргах) маргах, уралдах, маргалдах. Неем, стратегич нартай хамт эргэлдээрэй. Герарст хоньчин Исаакийн хоньчидтой хамт эргэлдэж байна. /Ген. Мэтгэлцээн харьц. Чигээрээ маргаан, хэрүүл маргаан; | өрсөлдөөн, маргаан; | тулаан, тулаан эсвэл | тулалдах. Сайхан сүм ууртай, маргаантай. Чи намайг төрүүлсэн, царайлаг нөхөр! Жер.
6. Содом / Содом байхгүй байхын тулд..(IV хэвлэлээс, - 1856.)
Библийн дагуу Содом бол оршин суугчдынхаа нүглийн төлөө Гоморрагийн хамт Бурхан устгасан домогт библийн хот юм.
Орчин үеийн орос хэл дээр ярианы хэл"Содом" бол чимээ шуугиан, эмх замбараагүй байдал, үймээн самуун юм. /Википедиа.
“...ЭЗЭН Содом, Гоморра дээр ЭЗЭНээс хүхэр, галыг тэнгэрээс асгаж, эдгээр хотууд болон эргэн тойрны бүх хөдөө нутаг, эдгээр хотуудын бүх оршин суугчид болон дэлхийн [бүх] өсөлтийг сүйрүүлсэн” (Эх. 19:24).
7. Гайхалтай зүйл (Анхны хэвлэлээс. 1834).
/... Эзэн Бурхан аа, Таны үйлс агуу бөгөөд гайхамшигтай юм
Бүхнийг Чадагч! / Теологич Иоханы апокалипсис.
8. Солнцево тосгон. / Тэр нарлаг тосгонд ямар байна
Киту өршөөл гуйв;... (1-р хэвлэлээс. 1834.).
4 Тэдний мэдээ дэлхий даяар тархаж, тэдний үгс дэлхийн хязгаар хүртэл тархав. Тосгоноо наранд байрлуулж,
5 Хүргэнийг өргөөнөөсөө гарахад тэрээр хадам эхийн Аварга зам мэт баясах болно.
Давидын дуулал. Дуулал 18.4;5.
9. Хөл доор тогтсон ой бий,
Түүний доор үүл алхаж байна.. (I-III хэвлэлд - “Үүлс түүний дээгүүр алхаж байна.”)
"Алхаж буй үүлний дээгүүр, зогсож буй ойн дээгүүр - Алхаж буй үүлний дээгүүр, зогсож буй морины дээгүүр (өөрийгөө бодоорой) (Оросын баатруудын тухай эртний туульс дахь илэрхийлэл).
Байнгын ойн дээгүүр (алхаж буй үүлний доор).
Зогсож буй морины дээгүүр (алхаж буй үүлний доор) - морь амьдардаг.
Лхагва. Энэ хооронд бүгчим материаллаг уур амьсгалын галын өмнө харанхуйг бардам жигшил зэвүүцлээр дүүрэн мунхагийн долоон лигийн гутал өмссөн хүчирхэг, хүчирхэг Полкан баатрууд хэрхэн алхаж буй үүлсийн дээгүүр дэлхийгээс тусгаарлагдан босож, зогсож буй морины доор - даруухан явган зорчигчид бид дэлхийн гадаргаар аажуухан, хөнгөхөн тэнүүчлэх болно ...
Никодим Надумко (Надеждин). Нигилистуудын хост. (V;stn. Europe. 1829 1.)
10. Эдгээр нь жинхэнэ Христ юм.
Цар миний зэмлэл шударга байна (1834 оны анхны хэвлэлээс).
"Манай анхны хүмүүсийн буруушаалын дагуу Пилат Түүнийг загалмайд цовдлуулсан ..." / Иосефус.
11. Найм дахь өдөр. / Эцэст нь найм дахь өдөр...(1-р хэвлэлээс. 1834.).
“Учир нь нэг талаараа энэ дэлхийн цаг үед “долоо хоногоор” хэмжигддэг тийм “найм дахь” өдөр гэж байдаггүй... Христэд итгэгчид анхнаасаа л Евхаристийн баярыг тэмдэглэхээр сүм болгон цуглардаг байсан , долоо хоногийн эхний өдөр (өөрөөр хэлбэл долоо дахь өдөр) ... Гэсэн хэдий ч бүрэн утгаЭнэ цуглаан нь... ... түүгээр Сүм өөрийгөө тэнгэрт одсон гэдгээ илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь Христийн мөнхийн Хаанчлалын ширээнд оролцох, цаг хугацаанаас илүүтэйгээр өөрийгөө гүйцэлдүүлэх гэсэн үг юм.
... найм дахь өдөр бол цаг хугацаанаас давж, "долооноос" давсан, энэ ертөнцөөс давсан өдөр - Бурханы хаант улсын "үдшийн бус өдөр"-д оролцох хүн юм." / Протопресветер Александр Шмеман "Ус ба Сүнсээр." ”
12. Шүдний шингэн / Шөрмөсөөр дуссан мэт... (1-р хэвлэлээс. 1834.).
Би чам дээр гараа эргүүлж, шавар шиг бузар булайг чинь цэвэрлэж, хар тугалгатай бүхнийг чамаас салгах болно / Бошиглогч Исаиагийн Ном, 1-р бүлэг.
13. Би чамайг яаж бухимдуулсан бэ?
Али дурласан учраас уу? (1-р хэвлэлээс. 1834).
Би чамайг яаж бухимдуулсан бэ?
Надад хэлээч, хонгор минь, -
Эсвэл би юунд дурласан
Миний амар амгаланг алдсан!
/Аман дуу XVIIIзуун.
Энэ дуун дээр үндэслэн A.P-ийн сэтгэл хөдлөлийн роман бичсэн. Сумарокова:
Би чамайг яаж доромжилсон юм бэ?
Чи надад хэлээрэй, хонгор минь!
Би нуугаагүй болохоор тэр үү
Таны өмнө зөөлөн бодлууд байна уу?
14.Та ямар хүмүүс вэ... (1834 оны 1-р хэвлэлээс). Хуучин Гэрээ, Ионагийн Номоос шууд утгаараа иш татсан:
Дараа нь тэд түүнд хэлэв: бидэнд хэлээч, энэ золгүй явдал хэнд тохиолдсон бэ? Та ямар ажил мэргэжилтэй, хаанаас ирсэн бэ? Танай улс хаана байдаг, ямар ард түмэн вэ?
15. Хөгшин чөтгөр юу хийж байгааг хараарай:
Тариагүй газраасаа хурааж авмаар байна! (IV хэвлэлээс, - 1856.)
"Чи муу, залхуу боол! Миний тариагүй газраас хурааж, тараагаагүй газраасаа хураадаг гэдгийг та нар мэдсэн; Тийм учраас чи миний мөнгийг худалдаачдад өгөх ёстой байсан бөгөөд намайг ирэхэд би өөрийнхөө мөнгийг ашигтайгаар хүлээн авах байсан юм!" (Матай 25: 26–27), Авьяасуудын тухай сургаалт зүйрлэл.
16. Энд нэг морь халим дагуулан гүйж байна.
Туурайгаар яс тогшдог (1-р хэвлэлээс. 1834.).
Туурайн доорх хар газрыг ясаар тариалж, цоорхойг цусаар цэвэрлэв; Би Оросын газар нутгаар хүндээр санаа алдлаа. /"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр".
17. "Далайн дагуух шиг, далайн дагуу,
Өргөн уудам дагуу,
Энэ нь дэлхийн хамгийн захад (Дэлхийгээс хол зайд - 1-р хэвлэлд)
Усан онгоцнууд дуусч байна ... "
Магадгүй бага зэрэг өөрчлөгдсөн 18-р зууны "Петр I хөлөг онгоцон дээр":
ПЕТР I УСАН ДЭЭР
Аа, далайн цаана, цэнхэр далай,
By цэнхэр далайХвалынскийн хэлснээр
Энд гучин хөлөг онгоц явж байна.
Тэдний нэг нь хөлөг онгоц, ах нар аа, урагшаа гүйж байна.
Шонхор нисдэг шиг хөлөг онгоц урагшаа гүйдэг;
Усан онгоцыг маш сайн чимэглэсэн байв
Усан онгоцны далбаанууд нь таффета,
Мөн хөлөг онгоцны нум нь Шемаха торгоор хийгдсэн,
Мөн завины хонгилыг хилэнгээр хийсэн.
Манай эцэг Ортодокс хаан жолооны хүрд дээр сууж байв.
Алтан бүрээ үлээсэн нь
Манай үнэн алдартны хаан юу хэлэх вэ?
“Өө, далайчид аа, эелдэг хүмүүс ээ!
Та хөлөг онгоцны тулгуур руу яаравчлан,
Та тагнуулын шилээр харвал:
Стекольный хүртэл хэр хол вэ?"
18. Тэр загалмайт загасыг хараал ид
Чи өчигдөр намайг дээрэлхсэн
Бүхэл бүтэн чуулганд шударга ёсны үүднээс
Зохисгүй, янз бүрийн хүчирхийлэл ..." (IV хэвлэлээс, - 1856.)
433: Мөн хоёулаа (boyars) хооронд маш их доромжлол, зохисгүй үгс байсан ... Ник. он., XII, 18 (XV зуун). [Харанхуй Василий хаанчлал.]
19. Хатан хаан, санаж яваарай.
Эцсийн эцэст та дахин төрөх боломжгүй;
Гайхамшгийг зөвхөн Бурхан л бүтээдэг." (IV хэвлэл, 1856.)
Энд "ээж" гэдэг үг нь далан настай өвгөн арван таван настай гүнжид хандсан онцлог шинж юм. Энэ нь баптисмын үсгийн тухай Ниссагийн Грегоригийн хэлсэн ишлэлийг санагдуулдаг.
"Энэ ус бол бидний хувьд үнэхээр авс, эх хүн юм."
Нэмж дурдахад энэ нь Никодемийн Христэд хандсан үгсийг санагдуулдаг.
"Та бол Бурханаас ирсэн Багш юм, учир нь Бурхан түүнтэй хамт байхгүй бол хэн ч чам шиг гайхамшгийг үйлдэж чадахгүй."
Түүгээр ч барахгүй, "Дахин төрөх боломжгүй" - Никодемийн үг: "Хүн хөгширсөн хойноо яаж төрөх вэ?" /Иоханы сайн мэдээ. 3-р бүлэг.
20. “Хэрвээ чи өөрийгөө өрөвдөхгүй бол
Чи дахин залуу болно ..." /"Чи дахин залуу болно" - I-III.
"Ах нар аа, хөгшин хүнийг залуу харагдуулах нь ямар гайхалтай вэ?".. / "Игорийн аян дайн".
21. Муу өвчин / Эндээс зайл, муу өвчин!
"Тэр зун, адислагдсан хунтайж Святослав Юргевич 1-р сард нас барав
11 дэх өдөр. Харагтун, ханхүүг төрсөн цагаасаа хойш Бурхан сонгосон ба
Зоригтой болохоосоо өмнө тэрээр бузар муугаар өвдөж, харин түүний өвчин бүх ариун элч нар болон Бурханы ариун эцгүүдэд хатах болно, тэр өвчнөөр шаналж буй хүн бүр номонд өгүүлснээр бие нь зовж шаналж, харин сүнс нь аврагдана. . Үүний нэгэн адил, үнэн хэрэгтээ, Бурханы гэгээнтэн Гэгээн Святославыг дэлхий дээр хаанчлахын тулд бус харин тэнгэрт хаанчлахын тулд бүх ноёдын дунд сонгогдсон юм. Тэгээд унтсаны дараа түүний цогцсыг Бурханы Ариун Эхийн сүмд байрлуулсан
Тэд шүүсэн." / "Лаурентийн шастир". PAGE 123 ver.
Орчин үеийн орос хэл рүү орчуулах:
"Тэр зун, адислагдсан хунтайж Святослав Юрьевич 1-р сарын 11-нд тайвширсан бөгөөд энэ нь Бурханы сонгосон хунтайжид төрсөн цагаасаа эхлэн эр хүн болох хүртэл муу өвчин туссан Бурханаас, - учир нь тэр өвчнөөр шаналж буй хүн, номонд бичсэнээр, түүний бие нь зовдог, харин түүний сүнс аврагдсан байдаг. Үүний нэгэн адил та, үнэхээр ариун Святослав, бүх ноёдын дундаас Бурханы сонгосон нэгэн, Бурхан түүнд хаанчлал өгөөгүй. газар, харин түүнд тэнгэрийн хаант улсыг өгсөн бөгөөд түүний цогцсыг Сүздалийн Бурханы Ариун эхийн сүмд тавьжээ.
22. Иван морь руу харав
Тэгээд тэр даруй тогоо руу шумбав.
Энд өөр, гурав дахь нь бас
Тэгээд тэр маш царайлаг болсон,
Үлгэрт юу ч хэлсэн бай,
Үүнийг ямар ч үзэг дүрсэлж чадахгүй! (IV хэвлэлээс, - 1856.)
"Баптисм хүртсэн хүн гурван удаа усанд орсны дараа тэр даруй цагаан хувцас өмсдөг бөгөөд үүнийг литургийн бичвэрүүд болон эх орончдын бичээсүүдэд гялалзсан дээл, хааны дээл, үл эвдэх хувцас гэх мэтээр нэрлэдэг." Ус ба Сүнс."
23. Володетел.
Чи надад хайртай юу? Хариулах!
Чи надад хайртай бол хүлээн зөвшөөр
Бүх зүйлийн эзэн
Тэгээд нөхөр минь! / 1-р хэвлэлээс, 1834 он.
"Volodetel" гэсэн нэр үг нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ээс бидний санаж байгаа "volode" үйл үгтэй холбоотой байж магадгүй: "Бас rkosh: "Өөрсдийгөө хайцгаая; Биднийг удирдаж, дараалалд оруулах байсан ханхүү, зөв"; "Манай газар нутаг агуу бөгөөд элбэг боловч тэнд ямар ч дэг журам байхгүй, тийм ээ, явж, биднийг захирч;"
24.Таны авьяасын төлөө
Бид Цар Иваныг таньдаг (Эхний хэвлэлээс. 1834).
"Авьяас" гэдэг үг нь "авьяас" гэсэн жингийн хэмжүүрээс гаралтай. Шинэ Гэрээнд гурван боолд эзэн нь "авъяас" хэмээх зоос өгсөн тухай сургаалт зүйрлэл байдаг. Нэг нь авьяасаа газарт булж, хоёр дахь нь сольж, гурав дахь нь үржүүлсэн. Эндээс гурван илэрхийлэл: оршуулсан (оршуулсан), солилцсон, авьяасаа үржүүлсэн (хөгжүүлсэн). Библиэс "авъяас" гэдэг үг тархсан дүрслэлийн хувьд: бурхнаас өгсөн бэлэг болгон бүтээж, шинийг бүтээж, үл тоомсорлох боломж. /Википедиа.
"Бяцхан бөгтөр морь" үлгэрт гардаг үг, хэллэг, эшлэлүүдийн жагсаалтыг бүрэн гүйцэд хийхгүй нь ойлгомжтой. сүмийн зан үйл, сүмийн бичвэрүүд, эсвэл хамт ардын дуунууд, баллад, хуйвалдаан, тэмдэг.
Хэрэв энэ бүгдийг P.P хуулбарласан бол. Ершов, тэгвэл бид түүний авьяасыг хангалттай үнэлдэггүй.
"Лавсайк"-ын сургаалт зүйрлэл.
Спальник яагаад яг "таван долоо хоногийн дараа" Иваны талаар янз бүрийн муу зүйлийг анзаарч эхэлсэн бэ гэсэн асуултыг бид эртнээс сонирхож байсан бэ?
Спальникийг буруутгахаас өмнө юу болсныг санацгаая. Манай баатар хэрхэн биеэ авч явсан бэ?
За, харж байна уу, энгийн хүмүүс,
Ортодокс Христэд итгэгчид
Манай зоригтой нөхөр
Тэр ордон руу хорхойтой байв;
Хааны жүчээнд үйлчилдэг
Мөн энэ нь танд огт саад болохгүй
Ах дүүсийн тухай, аавын тухай
Төрийн ордонд.
Тэр ах нараа юу гэж боддог вэ?
Иван улаан даашинзтай,
Улаан малгай, гутал
Бараг арван хайрцаг;
Тэр амттай хоол иддэг, маш их унтдаг,
Ямар эрх чөлөө вэ, тэгээд л тэр!
Энэ өргөн хүрээ таван долоо хоног үргэлжилсэн бөгөөд үүний дараа
Унтлагын уут анзаарч эхлэв
Иван морь тоодоггүй,
Тэр цэвэрлэгээ хийдэггүй, сургуульд сурдаггүй; гэх мэт.
"Таван долоо хоногийн дотор" Иванд гай зовлон тохиолдсон тухай үлгэрт хоёр удаа давтагддаг. Энэ хэдэн долоо хоног хаанаас ирсэн бэ?
Энэ тоо нь 4-р зуунд Еленополисын бишоп Палладиусын Лавса (эсвэл Лавс) хэмээх эрдэмт хүнд зориулан бичсэн "Лавсайк" цуглуулгын сургаалт зүйрлэлээс гаралтай. Буянтай эхнэрийг гологдсон найз залуудаа морь болгосон үлгэр. Өөрөөр хэлбэл, чөтгөрийн төөрөгдөлөөр хүн бүр түүнийг адуу гэж харж, мөн чанартаа үлддэг байв. Уй гашуутай нөхөр нь түүнийг мэргэн гэгээнтэн Макариус руу авчирч, гүүний эхнэрээс шившлэгийг авав. Удаан хугацааны турш нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй учраас тэр эмэгтэйд ийм зүйл тохиолдсон гэж хэлэв Таван долоо хоногийн турш хамгийн цэвэр нууцлаг үйл ажиллагаанд оролцоогүй.” гэж Гэгээн Макариус түүнд ингэж сануулж байна.
Амтат хоол идэж, их унтдаг Иван маань таван долоо хоногийн турш нөхөрлөлөөгүй гэж хэлэх хэрэгтэй байна уу? Тиймээс чөтгөр түүнийг төөрөлдүүлсэн! Унтлагын уут хаанд өдний тухай мэдээлээд Иван Галт шувууг бас авна гэж амласан гэж хов жив ярив; хаан тэнэгийг Галт шувуу руу илгээв; Мөнгөн уулан дээр энэ ид шидийн шувууг барьж аван хааны хүргэн ариун нууцуудаас хүртэх болно. Гэхдээ энэ талаар өөр газар илүү дэлгэрэнгүй.
Очсон хүн бүр Ортодокс сүм, тэд сард дор хаяж нэг удаа, өөрөөр хэлбэл дөрвөн долоо хоног тутамд нэгдэл хийхийг зөвлөдөг гэдгийг мэддэг. Таван долоо хоног аль хэдийн сар гаруй болж байна. Та үүнийг текстгүйгээр мэдэж болно эртний ном, Мэдээж! Ортодокс Орос улсад Петя Ершов шиг их сургуулийн оюутан гэхгүйгээр тариачин бүр үүнийг мэддэг байв. Харин таван долоо хоногийн тухай ҮГ - бидний мэдэхээр зөвхөн "Морь болсон эмэгтэйн тухай сургаалт зүйрлэл", "Лавсайк" номд байдаг бөгөөд ишлэл болгон эндээс авсан бололтой.
Үргэлжлэл бий.
(ориг. зөв бичих)
Талбай дээгүүр эргэлдэж, шуудуу дээгүүр даавуу шиг унжиж, уулын дундуур давхиж, ой дундуур алхдаг.
Талбайг тойрон эргэлдэж,
Энэ нь шуудуунд хуудас шиг өлгөгдсөн байх ёстой,
Тэр уулс дундуур давхиж,
Ой модоор эцэс төгсгөлгүй алхдаг.
Ершов. Бяцхан бөхөг морь.см.Байнгын ойн дээгүүр.
- - брэндийн нэршил, муур. маркийн хуудасны 4 булангийн аль нэгэнд 2 талдаа зэргэлдээ хуудасны захтай...
Филателийн том толь бичиг
- -Нүүрээ шуудууны дээгүүр унжуулж, уулын дундуур давхиж, ой дундуур эцэс төгсгөлгүй алхдаг. Ершов. Бяцхан бөхөг морь. Дээр байгаа ойг харна уу...
Михельсоны тайлбар ба фразеологийн толь бичиг
- - Үг хэллэг Зөвлөлтийн зохиолчИлья Илф. Г.Мүүнблитийн дурдатгалд дурдсанаар энэ бол “30-аад оны эхэн үед Москвад болсон олон тооны эмх замбараагүй байдлыг харахад түүний давтах дуртай байсан тоглоомтой уриа”...
Толь бичиг далавчтай үгсболон илэрхийлэл
- - Хэм уулсаар алхаж, жимс, мөөг авч ...
- - Зогсонги жилүүдэд төрийн бодлогыг ард түмэн баталж байсан онигоо. Энэ нь мөн дээд албан тушаалтнууд өөрсдийн ажлыг үнэлж байгаад сэтгэл дундуур байгаагаа нуун далдалсан шинж чанартай байж болно ...
Ардын хэлц үгсийн толь бичиг
- - skokom adv. чанарын нөхцөл байдал ...
Толь бичигЕфремова
- - sk "нүд, adv...
- - Баганан зам дагуу, Мөн хонх, Валдайгаас бэлэг, Хумс гунигтай нуман дор. Ф.Н. Глинка. Тройка. Лхагва. Би гүйхдээ чарганы гурвалсан болон исгэрэх дуунд дуртай. А.Толстой. I.S. Аксаков...
Михельсоны тайлбар ба фразеологийн толь бичиг
- -Тэд хоорондоо хэрэлдэж, салж, торонд орж, өөрийгөө дүүжлэв...
БА. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс
- - см....
БА. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс
- - УУРХАЛ -... үзнэ үү.
БА. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс
- - Хангалттай үзнэ үү -...
БА. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс
- - см....
БА. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс
- - Үслэг дээл, кафтан хоёр уул, уулыг гатлан алхдаг...
БА. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс
- - Хоёр талбайг хурааж, гурав дахь тариагаа ...
БА. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс
- - Тур нь уулсаар алхаж, турка нь хөндийгөөр алхаж, тур исгэрч, турка анивчиж ...
БА. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс
"Талбай дээгүүр эргэлдэж, Шуудуу дээгүүр даавуу шиг унждаг, Уулаар давхиж, Ой дундуур эцэс төгсгөлгүй алхдаг" номонд
Ой модоор дамжин Мазамбони руу
Африкийн зэрлэг байгальд номноос зохиолч Стэнли Хенри МортонЗуслангийн байшинд ("Цэцгийн мандал дээр бөөгнөрөл эргэлдэж байна ...")
Тэнгэрээс илүү тендер номноос. Шүлгийн цуглуулга зохиолч Минаев Николай НиколаевичЗуслангийн байшинд ("Цэцгийн мандлын дээгүүр халжны сүрэг эргэлдэж байна ...") Цэцгийн мандлын дээгүүр эргэлдэж байна. Мэлрэг цэцгийн муухай үнэртэй, Зуны баруун зүгт Кармин түрхсэн мэт. Би дэнжээс гарч нойрмог цэцэрлэгт орж, зэрлэг усан үзэм, зэрлэг усан үзэм холилдсон гамаканд хэвтэх болно.
Жолли Рожер салхинд хийсч байна
Охин Новодворская [Хувьсгалын сүүлчийн онгон охин] номноос зохиолч Додолев Евгений ЮрьевичСалхинд ороомог Жолли РожерМосквагийн Зөвлөлийн фрегат ба Дээд Зөвлөлийн бригадын цэргүүд яагаад гавлын ястай, тугны шон дээр хөндлөвчтэй Жолли Рожерыг босгоогүй, харин өөр хэн нэгний гурван өнгийн тугийн дор хөвж байгааг би хэзээ ч ойлгож чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч тэд ижил төстэй байдаг
Лавут цохилт руу яарав
Амьдрал ба үхлийн хооронд: Шастир номноос сүүлийн өдрүүдВладимир Маяковский зохиолч Радзишевский Владимир ВладимировичЛавут буун дуудах руу яаравчлав. Өмнөх өдөр буюу 4-р сарын 13-ны ням гарагт Маяковский Павел Ильич Лавут руу утасдаж, маргааш буюу 4-р сарын 14-ний даваа гарагт Лубянкагийн өрөөнд биш, Лиля Юрьевнатай хамт амьдардаг байранд ирэхийг хүссэн байна. Осип Максимович Брик, Гендриковт
"Намрын салхи шуурч, баярлаж байна ..."
Хөнгөн ачаа номноос зохиолч Киссин Самуил Викторович“Намрын салхи, баясаж, яаравчлан...” Намрын салхи, баясаж, яаравчлан, Үнсийг шүүрдэнэ. Шөнийн шувуу ямар их ганцаардмал вэ! Намрын ой нь аймшигтай өтгөн, хачирхалтай хоосон юм. Зөвхөн намагт цохиулах чимээ, мөчрүүдийн шуугиан заримдаа сонсогддог. Нохойн хуцах мөчрүүдэд чимээгүй болж, арай ядан хүрч байг. Асаалттай
Үс нь үзүүртэй
"Загварын хувь тавилан" номноос зохиолч Васильев, (урлаг судлаач) Александр АлександровичҮс нь босоод олон зуун жил дараалан бидний адислагдсан нутагт оршин суудаг хүн төрөлхтөн үсэндээ сэтгэл дундуур байсан. Тэдний урт, өнгө, хэлбэр, хэмжээ - нэг үгээр бол бүх зүйл! Алдартай аксиом байдаг - шаргал үстүүд brunettes байхыг мөрөөддөг ба эсрэгээрээ, буржгар үстэй эмэгтэйчүүд шулуун үстэй байхыг хүсдэг.
12. "Зам салхилж, чирч, чирч байна ..."
Франц хэлний дэвтэр номноос зохиолч Эренбург Илья Григорьевич12. “Зам салхилдаг, татдаг, сунадаг...” Зам салхилж, татдаг, сунадаг. Хашаа, хүмүүс, хотууд. Тэгээд гэнэт нэг зүйл: Франц хаана байна? Тэр хаана нуугдаж байсан бэ? Бриттани, тэнгис уурандаа инээмсэглэж, Чулуулгууд асар том босоо амаар урагдсан. Салалт мөн үү? Би эдгээр гарыг үнссэндээ одоо хүртэл итгэж чадахгүй байна. Чи инээмсэглэхгүй, үгүй
Олс хичнээн мушгирсан ч хамаагүй...
Эрүүгийн мөрдөн байцаагч номноос зохиолч Яковлев Геннадий ПавловичОлс хэчнээн мушгирсан ч... Митка аз таарч: хэнд ч анзаарагдахгүй, хагасаас илүү нүүрс ачсан задгай ачааны вагонд суугаад нуугдав. Удалгүй дугуйнууд аажим аажмаар "таа-таа" гэж хэлээд төмөр замын уулзвар дээр яаран нунтаглаж эхлэв
Үс нь үзүүртэй
Алхам бүрт Физик номноос зохиолч Перелман Яков ИсидоровичҮстэй үс - Эдгээр могойнууд таныг айлгахгүй гэж үү? гэж ах нь "Яагаад?" Цаасан - Би айж байна. Ах ямар аймаар өссөнийг хар даа сонины хуудасМиний толгой дээр, би түүний үс хэрхэн босож байгааг харлаа. "Энэ туршлага мөн үү?" Надад хэлээч: энэ бас туршлага мөн үү?
ОЙ, Агуйгаар ДАМЖУУЛНА
Бүдгэрсэн шугамын нууц номноос [Беловын зурагтай] зохиолч Пересветов РоманОЙ, Агуйгаар ДАМЖУУЛНА
Бүдгэрсэн шугамын нууц номноос зохиолч Пересветов Роман ТимофеевичОЙ, агуйгаар дамжин Жил бүр хамгийн алслагдсан булан руу экспедиц бэлтгэдэг. Зөвлөлт Холбоот УлсДэлхийд алдартай Пушкины байшин. Энэ нь салбарыг агуулдаг эртний Оросын уран зохиолЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи, түүний корреспондент гишүүн Д.С. Лихачев тэргүүтэй. тэргүүлсэн
* ДЭЭВЭР ДЭЭРЭЭ
1917-1963 оны Зөвлөлтийн хошин хэвлэл номноос зохиолч Стикалин Сергей Ильич* ROOF ON END 1 өдрийн хошин сонин. 1924 оны 7-р сарын 13-нд Москвад хэвлэгдсэн. 1-р Москвагийн Улсын Их Сургуулийн 1924 оны хэвлэлд эмч нарын эрхтэн. 700 хувь хэвлэгдсэн. (Эх сурвалж: Муратова, х.
ТОЛГОЙ ӨНГӨЖ БАЙНА
"Өвчтэй Орос" номноос зохиолч Мережковский Дмитрий СергеевичТОЛГОЙ ӨНГӨГДӨӨ Үхэл, өвчлөлийн зам гүйсэн тэнд, - Сансарт алга бол, алга бол, Орос, Орос минь! Андрей Белый I "Хэрэв би зовж шаналаагүй бол юу ч биш байх байсан" гэж Мавра талийгаач хүүхдийнхээ талаар хэлэв. - Тэгээд тэр хэдэн өдрийн турш тайван байсангүй гэж тарчлаасан.
7. Үүний дараа тэрээр шавь нартаа "Бид Иудей уруу дахин явцгаая" гэж хэлэв. 8. Шавь нар Түүнд: Рабби! Хэдий болтол иудейчүүд Таныг чулуугаар алахыг эрэлхийлсэн бөгөөд Та дахин тийшээ очих гэж байна вэ? 9. Есүс "Өдрийн арван хоёр цаг байдаггүй гэж үү?" Өдрийн цагаар алхдаг хүн бүдрдэггүй, учир нь тэр энэ ертөнцийн гэрлийг хардаг; 10. Мөн шөнө алхдаг хүн бүдэрдэг
Тайлбарлах Библи номноос. 10-р боть зохиолч Лопухин Александр7. Үүний дараа тэрээр шавь нартаа "Бид Иудей уруу дахин явцгаая" гэж хэлэв. 8. Шавь нар Түүнд: Рабби! Хэдий болтол иудейчүүд Таныг чулуугаар алахыг эрэлхийлсэн бөгөөд Та дахин тийшээ очих гэж байна вэ? 9. Есүс "Өдрийн арван хоёр цаг байдаггүй гэж үү?" Өдрийн цагаар алхдаг хүн бүдрдэггүй, учир нь тэр энэ ертөнцийн гэрлийг хардаг; 10. мөн хэн алхаж байна
VII бүлэг Заримдаа үсрэх, заримдаа хажуу тийш, заримдаа мөлхөх
Хүнд тойрог номноос зохиолч Дедюхин Борис ВасильевичVII бүлэг Харайх, хажуу тийш, мөлхөх 1964 оны Москвад болсон уралдааны улирал 5-р сарын 17-нд нээгдэв.Лхагва гарагт хурдан морины уралдаан болов. Анилин энэ хачирхалтай морины өмнө юу болсныг, тойрог дээр хүмүүсээс цөөхөн морь байсан, тэд чадах чинээгээрээ давхихыг тушаасан, тэр ч байтугай юу болсныг бүрхэг санаж байв.
Ершовын үлгэрт оруулсан өөрийн хөрөг зургаас эхэлье.
Гэнэт далайн гахайнууд сонсогдов
Жижиг цөөрөмд хаа нэгтээ
Усан дотор сонсогдоогүй хашгирах.
Дельфин цөөрөм болж хувирав
Тэгээд тэд ёроол руу шумбав -
Харагтун: цөөрөмд, зэгс дор,
Рафф загалмайт загастай тулалддаг.
“Анхаарал! Хараал ид!
Хараач, тэд ямар сод босгосон бэ?
Чухал тулаанчид шиг!" -
Элч нар тэдэн рүү хашгирав.
"За, чамд юу хамаатай юм бэ? -
Рафф далайн гахай руу зоригтойгоор хашгирав. -
Би хошигнох дургүй,
Би бүгдийг нэг дор алах болно!"
Энд мэдээжийн хэрэг, Ершов нэлээд зөөлөн хүн байсан; Түүгээр ч барахгүй та эрх баригчидтай маргаж болохгүй гэдгийг тэр сайн ойлгосон. Гэсэн хэдий ч эрх баригчдын төлөөлөгчид болох далайн гахайнууд түүнийг "үснээс нь" аваачсан ч тэр үргэлжлүүлэн эргэлддэг:
“Ах нар аа, өршөөлтэй байгаарай!
Жаахан тэмцье.
Хараал ид, загалмайт загас
Чи өчигдөр намайг дээрэлхсэн
Бүхэл бүтэн чуулганд шударга ёсны үүднээс
Зохисгүй, янз бүрийн хүчирхийлэл..."
Магад халим түүнд өгсөн Цар Охины бөгжийг олох (зарим нь: Нибелунгийн бөгж гэх) гэсэн даалгаврыг биелүүлэх үед загалмайтны мөрөг нь зохих ёсоороо авах болно. Түүнийг олмогцоо тэр шууд цөөрөм рүү очдог (“Дельфинүүд түүнийг үснээс нь татсан”).
Цай, загалмай загастай тулалдах, -
Энэ талаар би мэдэхгүй.
Петр Ершов 1815 оны 3-р сарын 6-нд Тобольск мужийн Ишим дүүргийн Безруково тосгонд түшмэлийн гэр бүлд төржээ. Хүүхэд байхдаа аавтайгаа их аялдаг байсан Казак тосгонууд, шингэсэн ардын сүнсболон домог. Тэрээр Тобольск хотод суралцаж, 1831 онд Петербургийн их сургуульд элсэн орсон. 19 настай оюутан байхдаа тэрээр өөрийн "Бяцхан бөгтөр морь"-ыг бичсэн. Их сургуулийн Оросын уран зохиолын профессор нь Петр Плетнев байв. Ершовын текстийг уншсаны дараа тэрээр маш их баярлаж, төсөөлж байв залуу авъяасЖуковский, Пушкин нар үлгэрийг хэвлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Ерөнхийдөө эхлэл уран зохиолын карьерЕршов бүрэн азтай байсан. Тэгээд тэр азын тухай үлгэр бичсэн. Морь Иваныг амьдралынхаа туршид ололт амжилтаас ололт хүртэл авч явдаг (тээж явдаг) бөгөөд тэр тэнэг нь ийм байх ёстой юм шиг тоодоггүй. Хоёр ахыгаа бодвол үнэнч шударгаар очиж буудайгаа манаж, үүнийхээ төлөө хоёр алтан дэлтэй морь, Бяцхан бөхтөөр шагнуулсан ухамсрын хувьд ийм их хохирол амсах нь түүний санаанд ч төрдөггүй. Морь. Энэ бол орчуулагчид (мөн Ершов өөрөө) хожим бодож олдог зүйл боловч Иван ийм хоосон бодлоор өөрийгөө зовоогоогүй. Шударга, үнэнч байх нь мэдээжийн хэрэг сайн, гэхдээ энэ нь Иванын тухай биш юм. Учир нь тэр зүгээр нэг тэнэг хүн биш, харин энэ ертөнцийн хүн биш юм. Юуны өмнө тэрээр од сонирхогч юм. Талбайд очоод тэр тэнгэр дэх оддыг тоолж, тэр үед гүү гарч ирэн, түүнтэй байгалиасаа үрждэг. За, та үүнийг өөр яаж ойлгохыг хүсч байна вэ?
Тэгээд түр зуур,
гүү рүү гүйж,
Долгионт сүүлийг нь барина
Мөн уулын хяр дээр сууна -
Зөвхөн арагшаа.
Залуу гүү
Зэрлэг гялалзсан нүдээр,
Могой толгойгоо эргүүлэв
Тэгээд тэр сум шиг хөөрөв.
Талбайг тойрон эргэлдэж,
Шуудууны дээгүүр даавуу шиг унжсан,
Уулс дундуур үсрэн,
Ой дундуур эцэс төгсгөлгүй алхаж,
Хүчээр эсвэл хууран мэхлэлтээр хүсдэг,
Зүгээр л Ивантай харьцах гэж.
Гэхдээ Иван өөрөө энгийн биш -
Сүүлийг нь чанга барьдаг.
Үнэндээ энэ бүх эротик үзэгдэл нь Хома Брутийн самбар дээрх үсрэлтийг санагдуулдаг. Суккубустай харьцах тухай хуйвалдаан тэр үед нэлээд түгээмэл байсан боловч зөвхөн Гоголд энэ нь гунигтай суурьтай байдаг. Христийн үндэс, мөн Ершовынх - амьдралыг баталдаг харь шашинтан. Тиймээс бид огт эсрэг үр дүнд хүрнэ:
Эцэст нь тэр ядарсан.
"За, Иван" гэж тэр түүнд хэлэв.
Хэрэв та яаж суухаа мэддэг бол
Тэгэхээр чи намайг өмчилж чадна.
Надад амрах газар өгөөч
Намайг харж байгаарай..."
Мэдээж ийм уралдааны дараа гүү хоёр морь, тоглоомон морь төрдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр төрөх нөхцөл, яг цагийг зааж өгдөг: "Гурван үүрээр намайг зэрлэг байгальд суллаач", "төгсгөл". гурван өдөр“Би чамд хоёрыг нэмээд нэг гурван хүү төрүүлнэ. "Морь" зохиолыг бүхэлд нь гурвалын бэлгэдэл дээр бүтээснийг би энд тэмдэглэх болно (энд Христийн Гурвалаас илүү Гоголын "Шувуу Гурав" байх магадлалтай). IN энэ тохиолдолдгурван өдөр (мөн үүр цайх) нь шинэ сар, туйлын үеэр гэрэлтэгчдийн зан авирыг, өөрөөр хэлбэл Иван зурхайч гүүтэй ид шидийн харилцааны тэнгэрлэг шинж чанарыг илтгэнэ. Энэ нь зөвхөн гүү мэт санагдаж болох ч үнэн хэрэгтээ зурхайч Иван тэнгэрт ажиглаж, бясалгал хийж байхдаа санамсаргүйгээр ухамсрын өөрчлөлтөд орсон гэрэлт хүмүүсийн нэг юм. Тэнд, онцгой (дон Жуаны хэлснээр) зүүдний бодит байдалд нэгэн гүү гарч ирэв, яг үнэндээ хэн бэ... Хэн бэ? Иван өөрийн ид шидийн туршлагаа ах, аавдаа дараах байдлаар тайлбарлав.
Би шөнөжин унтаагүй,
Би тэнгэр дэх оддыг тоолсон;
Сар яг л гэрэлтэж байсан, -
Би нэг их анзаарсангүй.
Гэнэт чөтгөр өөрөө ирж,
Сахал, сахалтай;
Нүүр нь муур шиг харагдаж байна
Мөн нүд нь жижиг аяга шиг юм!
Энэ нь ойлгомжтой юм: Нууцлагд орсон Ваня Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд үл мэдэгдэх хүч чадлын тухай санааг дэмждэг. Харин эрчүүд чөтгөрийн тухай үлгэрт үнэхээр итгэдэггүй: "Ах нар хичнээн уурласан ч чадсангүй - тэд тэнэг хүний ярианд хажуу тийшээ барин инээв." Иван тэднийг сайхан хуурав. Гүү бол өглөө эрт тэнгэрийн дарь эх, дараа нь хүний дүрд гарч ирэх ба түүний ачаар Иван хаан болно гэдгийг бузар хүмүүст тайлбарлах шаардлагагүй нь үнэн. Хэрэв та аав, ах нартаа үүнийг тайлбарлаж эхэлбэл тэд үүнийг тэгж ойлгохгүй, тэд: Манай тэнэг галзуу юм гэж хэлэх болно. Тэд бас үүнийг түгжих болно. Иван гүү, төрүүлсэн адуугаа харж, оддыг тэжээж, сэтгэлд нь өсөх хэрэгтэй. морины хүчтэй, энэ нь түүнийг удахгүй түүний хувьд үл мэдэгдэх зорилгод хүргэх болно.
Мэдээжийн хэрэг Ухаантай морь энэ бүхнийг урьдчилан харсан тул үзэг бүү ав гэж анхааруулав. Гэхдээ яагаад авч болохгүй гэж? Зүгээр л төсөөлөөд үз дээ: оюутан лекц дээр сууж байна (эсвэл тэр үед өөр хаана ч байсан уйтгартай байсан), өөрийн таашаал авахын тулд ямар нэгэн зүйл сараачиж, Пушкиний сүнсээр шүлэг бичиж байна. Гомдол байхгүй. Оюутны хувьд энэ бол зүгээр л тоглоом бөгөөд үзэгнээс "Бяцхан бөгтөр морь" гардаг. Автомат бичих, Оросын бурхдыг дуудах нэгэн төрлийн сүнслэг байдлын хуралдаан. Уг зохиолд бага насны түүх, үг хэллэг, Оросын байгалийн домог зүйг багтаасан болно. Одоо профессор Плетнев гайхаж, түүнийг магтаж, нэг лекц дээрээ уншиж байна. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр үүнийг биширдэг (шүлэг нь гайхалтай юм). Энд зохиолч байна (Плетнев Ершов руу зааж байна). Ершов өөрийнхөө хэв маягийг, өдийг нь олсон бөгөөд энэ нь үнэндээ Галт шувууны өд юм.
Ершов Пушкин, юуны түрүүнд "Цар Салтаны үлгэр" -ийг дуурайсан нь эргэлзээгүй. Гэхдээ аялгууны хувьд Ершовын үлгэр нь түүний дуурайж чадаагүй "Алтан тахиа үлгэр"-тэй илүү төстэй хэвээр байна. "Бяцхан бөгтөр морь" зохиолын эхний хэсэг нь 1834 онд "Унших номын сан"-ын гуравдугаар ботид, 1834 оны тавдугаар сард бүхэлдээ тусдаа ном болгон хэвлэгджээ. Мөн "Алтан азарган тахиа үлгэр" нь 1834 оны 9-р сарын 20-ны өдөр бөгөөд 1835 онд "Унших номын сан"-д хэвлэгдсэн. Пушкин "Бяцхан бөхтгөр морь"-ыг уншиж, тэр ч байтугай тэдний хэлснээр засварласан тул "Алтан азарган тахиа" бичихдээ Ершов Пушкинд нөлөөлсөн гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм. Олны танил " дэлхий даяар хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар"Пушкины ийм таамаглал нь гайхмаар зүйл биш юм.
Пушкин хүссэн бүхнээ хэнээс ч, хаанаас ч авсан. Тэгээд тэр үүнийг өөрийн эх бичвэр болгон хувиргасан, маш шууд бус, боловсронгуй (). "Бяцхан бөгтөр" киноны Ершов бол байгалийн жам ёсны бөгөөд аяндаа юм. Түүний хөнгөн шүлэг нь туйлын байгалийн бөгөөд ардын шинж чанартай байдаг. Эцсийн эцэст, "ардын" гэдэг нь энгийн хүмүүсийн бичсэн хүн гэсэн үг биш юм, бид заримдаа итгэлтэй байдаг. "Ардын" гэдэг нь сүнслэг нөлөө бүхий, архетип, өөрөө хийсэн, зөвхөн хэн нэгний бичсэн гэсэн утгатай. Тиймээс Пушкин: "Энэ Ершов өөрийн боол шиг яруу найргийг эзэмшдэг" гэж андуурчээ. Бүх зүйл яг эсрэгээрээ: энэ шүлэг (өөрийнх нь хувьд "эр хүн") түүнийг дагасан Ершовыг эзэмшдэг байв. Пушкин өөрөө шүлгийг төгс эзэмшсэн. Гэхдээ тэр бас бичээд эхлэхийн тулд муза гарч ирэхийг хүлээж байв. Учир нь түүнгүйгээр "шүлэг удаан, хүйтэн, манантай үргэлжилдэг". Ершов түүний шууд музей (эсвэл үзэг)гүйгээр огт алхам хийж чадахгүй байв.
Гэхдээ энэ нь үр дүнтэй байсан бол энэ нь текстийг бүхэлд нь хамарсан. Ершовын зохиолд музейн энэ бүтээл тод харагдаж байна. Жишээлбэл, "Бяцхан бөгтөр" зохиолын ухаангүй эрэл хайгуул нь үлгэрийн зохиолд орж, өөрөө үлгэрийн зохиол болж хувирдаг. хуйвалдааны сэдэл: Хааны зарц нар соёлтой сууж, ууж, ном уншиж байна. Тэдний нэг нь: "Өнөөдөр би хөршөөсөө гайхамшгийн ном авлаа! Энэ нь тийм ч олон хуудасгүй, ердөө таван үлгэр л байдаг." Гэхдээ ямар үлгэр вэ! Иймээс “хүн гайхах аргагүй; Та ийм байдлаар зохицуулах ёстой!" Мэдээжийн хэрэг, хүмүүс үлгэрийг шаарддаг. Дараа нь талбайн жагсаалт:
"За, алийг нь авахыг хүсч байна вэ?
Таван үлгэр байдаг; Энд харах:
Минжний тухай анхны үлгэр,
Хоёр дахь нь хааны тухай;
Гурав дахь нь... Бурхан бүү хэл... яг!
Зүүн язгууртны тухай;
Энд дөрөвдүгээрт: Ханхүү Бобыл;
Тав дахь ... тав дахь ... өө, би мартчихаж!
Тав дахь үлгэрт ...
Энэ бол миний сэтгэлд юу болж байна ... "
"За, түүнийг орхи!" - "Хүлээгээрэй!" -
"Гоо сайхны тухай, юу, юу?" -
“Яг! Тав дахь нь хэлж байна
Үзэсгэлэнт Цар охины тухай.
За аль нь вэ, найзуудаа?
Өнөөдөр би чамд хэлэх үү?
Үлгэрийн цаашдын чиг хандлагыг шийдэх шийдвэр (энэ нь өөрөө "Морь"-ын эпиграфт онцолсон байдаг) олон нийтийн үзэмжээр үлддэг. Хүмүүсийн санал бодол тодорхой байна (үнэлгээ нь энд байна):
“Цар охин! - бүгд хашгирав. -
Бид хаадын тухай аль хэдийн сонссон,
Бидэнд удахгүй гоо сайхан хэрэгтэй байна!
Тэднийг сонсох нь илүү хөгжилтэй байдаг."
Эршовын сэтгэлд хуйвалдааны сонголт ийм л байдаг. Минж, хаан гэх мэт түүхийг орхиж, Хаант охины тухай түүхийг сонгосон нь "Бяцхан бөгтөр морь" зохиолын (ухамсрын) урсгал болж хувирдаг. Энэ бол харааны загваражил бүтээлч байдал(муза) яруу найрагч дахь. Эндээс та "чулуу нь шугаманд хэрхэн орж байгааг" (Рилкегийн хэлснээр) харж болно. Үнэн хэрэгтээ энэ охин "энгийн нэгэн биш, охин нь сардаа үнэ цэнэтэй, нар нь түүний ах" юм. Эдгээр одон орон судлалын тайлбарууд нь Сугар гаригийн домог зүйд тодорхой дурдсан байдаг - од ба дарь эх. өөр газрууддор хүндэтгэлтэй ханддаг өөр өөр нэрс(Афродит, Астарте, Инанна, Иштар гэх мэт). Дарь эх амрагууддаа их харгис ханддаг. Энэ дарь эхийн цаазалсан золиослогч Думузийг ав (өөрийгөө золиос болгон өгдөг). Энэ нь аймшигтай, гэхдээ үржил шимтэй бүх бурхдын хувь заяа ийм байдаг. Тэд дахин амилахын тулд жил бүр Сугар гаригийн хадуур дор үхэх ёстой.
Энэ нь боломжтой хэдий ч, янз бүрийн хувилбарууд. Мөн тус бүр нь хүмүүсийн сэтгэл санааг ямар нэг байдлаар тусгадаг. Жишээлбэл, Орост хатуу сэтгэлтэй Цар охин өвгөн хааныг тогоонд буцалгаж, түүний оронд "сүү, хоёр усанд" баптисм хүртсэн Тэнэг Иван зогсож байна. Үндсэндээ энэ бол Николоворотын домог судлалын хувилбар бөгөөд би тэр үед Инь, Ян хоёрт өөрчлөлт орж эхэлсэн. Өвлийн туйл, манай Иваныг Цар Охин руу авирах төгсгөл, тэдний нэгдэл. Энэ хөдөлгөөн Иван Гүүтэй уулзах үед улаан буудайн талбайд эхэлдэг. Үнэн хэрэгтээ яг ижил Цар охин, гэхдээ зөвхөн тэр үед түүнд морины дүр төрхөөр гарч ирсэн хүн. Яг энэ мөчид (мэдээжийн хэрэг, зуны туйлын өдөр) манай Иван ургаж, түүнийг гэрлэхэд хүргэсэн урсгал руу унав. Энэ бол Оросын нийтлэг хуйвалдаан юм сонгодог уран зохиол, ургамлын бурхдын тухай домогоор дүүрэн (жишээлбэл, минийхийг үзнэ үү).
Ершов христийн шашинд автсан Оросын бараг бүх бурхдыг өдрийн гэрэлд авчирч чадсан хүмүүсийн сэтгэл. Эдгээр бурхдыг "Морь"-д янз бүрийн хэлбэрээр танилцуулсан байдаг - зарим тохиолдолд илүү бүрэн дүүрэн, заримдаа зөвхөн зөвлөмж хэлбэрээр байдаг. Жишээлбэл, Морин (Трикстер) домог зүйг нарийвчлан боловсруулсан. Ихэр домог нь Грекийн селестиел ихрүүд (болон морьтон) Диоскури, Энэтхэгийн Ашвинс (энэ нэр нь "морьтой" эсвэл "морьтой" гэсэн утгатай) хоёр мориор илэрхийлэгддэг. Христийн шашны домог зүйд эдгээр нь морины ивээн тэтгэгчид болох Флор, Лаурус, түүнчлэн Борис, Глеб нар (мэдээжийн хэрэг тэд ихрүүд биш, гэхдээ олон хүмүүсийн оюун ухаанд тэд салшгүй холбоотой байдаг). Өөр нэг жишээ: Иван тэнгэр рүү явах замдаа уулзах ёстой хувь заяаны дарь эх, амьдралын утсыг эргүүлж: "Морь тийшээ гүйж, (би хажуунаас нь сонссон) тэнгэр газартай таарч, тариачин эмэгтэйчүүд маалинга ээрдэг, мөн эргэдэг дугуйнуудыг тэнгэрт тавь." Эдгээр моирайнууд нь Иваны бөөгийн тэнгэрт аялах аян замын нэг хэсэг бөгөөд Парменидын тэнгэрийн дарь эх рүү үнэний төлөө хийсэн аяныг ("Морь намайг зөвхөн бодолд хүрэх газар зөөдөг"), эсвэл "Федр"-ийн Платоны алдарт түүхийг санагдуулдаг. , энэ нь архетипийн ертөнцөд морин спортоор авирсан тухай өгүүлдэг.
Ершовын текстийг бүхэлд нь нэхсэн тул ийм жишээг үржүүлж, үржүүлж болно домогт сэдвүүд. Ямар ч хэтрүүлэлгүйгээр "Бяцхан бөхөг морь" бол Оросын Библи гэж хэлж болно. Эсвэл "Илиада" ч байж магадгүй. Эсвэл таны хүссэнээр "Махабхарата". Мэдээжийн хэрэг, Ершовын домог нь шашны фанатизмыг ялгах амьтны ноцтой байдалгүйгээр, салангид, инээдтэй байдлаар илэрхийлэгддэг. Тэдгээрийг амьдрал, өдөр тутмын практикт ашиглаж болох боломж, хуйвалдааны хэрэгсэл, утгын урсгал болгон өгдөг. Хэрэв би Иван Тэнэг шиг биеэ авч явах юм бол (Ершов үлгэрээ бичихдээ үүнийг өөртөө бий болгохыг зөвшөөрсөн шиг) энэ домгийн мөн чанарыг миний дотор нээхийг зөвшөөрвөл та үүнтэй адилаар тэнэгтэж, ихээхэн амжилтанд хүрч чадна. инээж байна. Агуу бөө Дон Жуан Тэнэг Иванын арга барилыг "хяналттай тэнэглэл" гэж нэрлэжээ. Ершовын бүтээлд энэ нь ах дүүсийн (мөн унтлагын уутны) гэнэн ноцтой байдалтай зөрчилддөг.
Гэхдээ энэ яриа нэлээд удаан үргэлжилж байна.
Тэр эрдэнэсийг зөвхөн тэнэг хүмүүст өгдөг.
Ядаж духаа хугалчих
Ингэснээр та хоёр рубль авахгүй.
Үнэхээр үнэн. Ганц асуудал нь хяналттай допинг хэрэглэх боломжгүй байдаг. Хэзээ нэгэн цагт энэ бурхан чамайг орхиж, саруул ухаантай ганцааранг чинь үлдээдэг. Ингээд Ершовыг орхив. Энэ нь ухамсрын урсгал юм хөдөлгөгч хүчЭнэ нь Бяцхан Бөгтөр морь байсан бөгөөд урам зориг өгөх зарчим нь Галт шувууны хэв маяг байсан нь зохиолчийг зорилгодоо хүргэж, түүнийг гацаанд оруулав. Ухаан орж, саруул ухаан олж, сэтгүүлд уянгын шүлэг бичиж эхлэв. баатарлаг шүлгүүд. Энэ нь Лермонтов эсвэл Бенедиктов (тэд дунд зэргийн бичвэр бичиж байх үед) -ээс муу зүйл болсонгүй, гэхдээ энэ бүхэн "Морь" -той харьцуулахад сул байв. Ершов үүнийг мэдэрсэн. Би ямар нэгэн байдлаар ухаантай байдалд дасан зохицох хэрэгтэй болсон. насанд хүрсэн амьдрал. 1836 онд үлгэрч Тобольск руу явж, гимнастикийн багш, дараа нь байцаагч, захирал ... Жирийн ажил мэргэжил. Тобольск хотод тэрээр шүлэг бичдэг боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам багасдаг. Энд нэг нь байна сүүлчийн шүлгүүдЕршов, үүнийг 1860-аад онд бичсэн "Ганцаардал" гэж нэрлэдэг бөгөөд гэрээслэл шиг харагдаж байна.
Ачааж байна...
