Үе дамжсан аман ардын урлаг нь Зүүн Славуудын түүхийн янз бүрийн үе дэх өмнөд хээр талын дайралтуудын тухай дурсамжийг бидэнд авчирсан. Хоёр мянган жилийн үндсэн нөхцөл байдлын ижил төстэй байдал (морин сүрэг, шатсан тосгон, хулгайгаар дүүрсэн) хувь хүний довтолгооны шинж тэмдгийг тэгшитгэж, тэгшилэв; Тэд бүгдээрээ нэгдэж, гэнэт дайрч буй Могойн нэг дүрд хувирав. Анхны "төмөр дархан" ба анхны хамгаалалтын байгууламжийн үндсэн дээр бид хэд хэдэн ардын аман зохиолын домогт 10-8-р зууны Киммерийн эсрэг тэмцлийн цуурайг таамаглаж байна. МЭӨ д. Дайсан нь охидын хаант улсын "могой эгч нар" болох дайчин эмэгтэйчүүдтэй байсан тул бид 3-2-р зуунд "эмэгтэйчүүдийн захирч байсан" Сарматчуудын хожим довтолгооны тухай ярьж байна гэж бид таамаглаж байна. МЭӨ д. Гэхдээ 7-6-р зуунд өмнөд тал нутгийг эзэмшиж байсан скифүүдийн завсрын довтолгооныг гайхалтай домогт материалд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. МЭӨ аа, маш хэцүү.
Скифчүүдийн тал нутагт довтолж, суурьшсан нь Скифийн морьт соёлын олон шинж чанарыг өөртөө шингээсэн Скиф ба Прото-Славуудын нэг төрлийн симбиозоор төгсөв. Хагасчин-прото-славууд ба нүүдэлчид-скифүүдийн хоорондох хил хязгаар хадгалагдан үлджээ. Прото-Славуудыг тал хээрийн хажуугаас хамгаалж байсан хуучин бэхлэлтүүд нь Скифийн үед шинэчлэгдэж, нэмэгдсэн нь славян-скифийн харилцааны нарийн төвөгтэй, тодорхой бус байдлыг харуулж байна. Энх тайван, дайны үе ч байсан нь ойлгомжтой.
Скифийн соёл баруун эргийн газар тариаланчдад тархсан нь (энэ нь "Скифийн" бүхэл бүтэн орон зайг судлаачдын нийтээр авч үзсэнийг хэсэгчлэн зөвтгөдөг) энх тайван харилцааны үргэлжлэх хугацаа, баруун эргийг хааж буй цайзуудын шугам байгааг харуулж байна. Хойд (Славян) ба өмнөд (Скиф) хагас руу чиглэсэн банк нь Мотронинское, Пастерское болон бусад тариаланчдын цайз гэх мэт алдартай суурин газруудад тэр үед Скифчүүд Прото-Славян муж руу хийсэн хааны дайралтуудын тухай өгүүлдэг. Тясмина сав газарт.
Ардын аман зохиол дахь скиф-славян харилцааны цорын ганц, тэр ч байтугай тийм ч найдвартай биш тусгал нь Оросын туульсийн нэг дэх "Сколтный" хоч байж болно. Геродот, бидний мэдэж байгаагаар Скифийн газар тариалангийн хүн амын нэг хэсгийг (Днепр прото-Славууд) скифчүүдэд буруугаар хамааруулж байсныг "Сколотууд" гэж нэрлэдэг байв.
Илья Муромец тал нутагт очиж, тэнд нутгийн баатарлаг эмэгтэйтэй хамт амьдарч, Орос руу буцаж ирсэн гэж Билина өгүүлдэг.
Аавгүй өссөн ээж нь залууг Сокольник гэж дуудаж, үе тэнгийнхэн нь "чип" гэж шоолдог байжээ. Сокольник хаягдсан ээжийнхээ төлөө эцгийнхээ өшөөг авахаар Орос руу явна. Талын баатар нь түүний хүү гэдгийг мэдэхгүй Сокольник болон түүний аавын хооронд зодоон болдог. "Эцэг хүү хоёрын тулаан"-ын үйл явдлыг Ираны тууль ("Рустем ба Зораб") сайн мэддэг.
Дээр дурдсан бүхэн нь скифээс өмнөх үеийн туульсийн зохиолын анхны хэлбэрийг гүнзгийрүүлэх эрхийг өгч байгаа мэт. Нэгдүгээрт, уг хуйвалдааныг Славуудын үр удам, Скифчүүдтэй холбоотой иранчууд хоёулаа мэддэг.
Хоёрдугаарт, Сколтын дайчны өмнө зүгт, Скифийн нүүдэлчдийн нутаг руу хийсэн аялал нь нэлээд түүхэн юм, учир нь Сколтын тариачид хааны Скифийн нутаг дэвсгэр дээр байрладаг далайн эргийн Олбиатай талх худалдаалдаг байв. Гуравдугаарт, Сокольник-"сколотник"-ийн ээж нь газар доорх алтны хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд алтны арвин баялаг бүхий скифийн булш хиргисүүрүүдийн ардын аман зохиолын тусгалыг харж болно.
Скифийн хаадын өвөг дээдсээ асар том дов толгодоор оршуулж байсан Херр бүс нутаг нь Днепр урсгалын ойролцоо, Прото-Славян Сколотуудын нутгаас морьтой 5-6 хоногийн зайтай байв. Туульсын өрнөл ба 7-3-р зууны нөхцөл байдлын хоорондын уялдаа холбоо гэсэн санааг дөрөв дэх шууд бус бэхлэлт. МЭӨ д. Талын залуу баатрын нэр байж болно: махчин шувууны дүр нь Скифийн цэргийн дуртай бэлгэдлийн нэг байсан; Шонхорын нэр нь шонхор шувууг хүндэтгэдэг армид харьяалагддаг гэсэн үг юм.
Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх бүтээн байгуулалтууд нь "чип" гэсэн нэр томъёоны түүхэн үнэнийг хараахан баталж чадахгүй байна. Баримт нь ихэнх туульс бичигдсэн газруудад, урьд нь. Архангельск муж., "Сколток", "Сколток" нарыг хууль бус хүүхэд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Сокольник туульс яг ийм байсан. Гэсэн хэдий ч "сколоток" ба Геродотын чипүүдийн хоорондын холболтыг эцэслэн зогсоохын өмнө "сколоток" гэдэг үг нь зөвхөн туульс бичигдсэн газар нутагт нарийн тархалттай байдаг (мөн тэдгээрийн 75 текст байдаг) гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. . "Дон Жуан", "силуэт" (Маркисын силуэтээс), "Обломовизм", "өмдөн өмд" гэсэн үгсийн адил жинхэнэ хүн эсвэл утга зохиолын баатрын нэрний нөлөөн дор энэ нэр томъёо үүссэн үү? ”, “хүрэм”, “Будёновка” гэх мэт бусад хүмүүс? Хууль бус хүүгийн тухай туульс баатрын хочийг нийтлэг нэр болгон хэрэглэхэд нөлөөлөөгүй гэж үү?
7-3-р зууны Славян-Скифийн харилцааг эргэн харах боломжтой ардын аман зохиолын материалын хомсдол. МЭӨ д., хүн археологи, амьтны хэв маягийн хэрэглээний урлагт хандах хэрэгтэй. Харамсалтай нь орчин үеийн судлаачид Геродотын үеийн Эллинчууд шиг ихэнх тохиолдолд түүхийн эцгийн тэмдэглэсэн угсаатны олон янз байдлыг мартаж, Геродотын "Скифийн талбай" -ыг бүхэлд нь авч үздэг. Дээр дурдсанчлан би скифчүүд, скифийн гелонууд, хагархай зэрэг том массивуудын байршлыг харгалзан "Скифийн" материалыг авч үзэх нь маш үр дүнтэй байх болно гэдгийг бичих хэрэгтэй болсон. Энэ чиглэлд ямар нэгэн зүйл аль хэдийн хийгдсэн.
Юуны өмнө, амьтны хэв маягийн олон тооны талбайнуудаас газар зүй, тодорхой ландшафтын бүс, бидэнд мэдэгдэж байгаа амьтны тархацтай нягт холбоотой байж болох зүйлийг ялгах шаардлагатай байна. Энд эхний ээлжинд хандгай гэж нэрлэгдэх ёстой бөгөөд амьтны хэв маягийн дүр төрх нь аль хэдийн олны анхаарлыг татсан байна.
Хээр талд хандгай олддоггүй; түүний талбай нь ой мод, намаг бүхий өтгөн шугуй, нуур, үхэр гол мөрөн юм. Өмнө зүгт хандгай нь ойт хээрийн бүсийн ойн том арлууд руу ордог ч цэвэр өдөн өвстэй тал руу хэзээ ч гардаггүй. Өөрөөр хэлбэл хандгай бол Скифийн нүүдэлчин нутаг дэвсгэрт тохирохгүй амьтан боловч Прото-Славуудын суурьшсан бүс нутагт түгээмэл байдаг (хээрийн хилээс хойд зүгт Припят намаг хүртэл) ба тэдний зүүн хөрш Будинууд (Сеймээс хойд зүгт ой). Энэ ойт хээрийн бүсэд хандгайн дүрсийг "Скифийн" хэрэглээний урлагт олдог: Семье - бага, Днеприйн баруун эрэгт - илүү их. Сколоцкийн баруун эрэг дэх хандгайг оёсон товруу, хацар, тугны орой, морины оосорны чимэглэл дээр дүрсэлсэн байв. 7-6-р зууны үеийн булшнаас олдсон оосорыг чимэглэсэн эвэр хавтангийн гайхалтай багц нь онцгой анхаарал татаж байна. МЭӨ д. Жаботины ойролцоо.
Их хэмжээний чихтэй (хацрын дэвсгэр?) хоёр хавтан тус бүрийг залуу тугалтай хандгай үнээний дүрсээр чимэглэсэн байна. Энэхүү эртний түүх нь дэлхийн тэнгэрлэг эзэгтэй нар болох ээж, охин гэсэн хоёр хандгай үнээний тухай агнуурын домог санаанд шууд орж ирдэг.
Бидний сэдвийн хувьд илүү чухал зүйл бол цаасан дээр оёсон дөрвөн урт хавтан (морины цээжинд эмээлийг барьдаг оосор) юм. Хавтанг бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн нийтэлсэн. Судлаачид зургийн талаар маргаж байна.
М.И.Вязмитина нутгийн гар урчуудын хийсэн хавтангууд нь "байгалийн үржил шим, үржил шимийн санааг илэрхийлдэг" хандгайн амьдралын байгалийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн гэж үздэг. В.А.Ильинская ялтсуудыг нутгийн эзэн биш, харин скифчээр хийсэн гэж үздэг тул "Скифийн эртний амьтдын хэв маягт амьтдыг хэзээ ч утга учиртай дүр зураг болгон нэгтгэдэггүй" тул зураг дээр ямар ч систем хайх ёсгүй.
М.И.Вязмитина бүх дүрслэгдсэн амьтдыг нэг найрлагын схемд захирагдах тухай бичээгүй; Тэрээр дөнгөж төрсөн тугалыг долоож буй хандгай үнээ, махчин шувууг хөөж явуулж буй хандгай гэх мэт хэд хэдэн ялгаатай дүр зураг байгаа гэж мэдэгджээ.. ялтсууд, өмнөх удирдагчийнхаа энэ хагас зүрхтэй тайлбарыг ч эрс няцаасан, магадгүй тийм ч учраас Тэрээр Тясминий булшны тухай номондоо дөрөв биш, гуравхан хавтан хэвлүүлсэн.
Жаботин дахь 2-р булангийн гоёл чимэглэлийн эвэртэй хавтангууд илүү их анхаарал хандуулах ёстой. Хавтан дээр дүрсийг сийлсэн зураачийн үндэс угсааны тухайд энд гол үндэслэл нь зураач янз бүрийн насны хандгайн амьдрал, анатомийн талаар маш сайн мэдлэгтэй байдаг; тэрээр шинэ төрсөн хандгай, соёолж буй эвэртэй хандгай, нуруун дээрээ хэвтэж буй хүнд эвэртэй хүчирхэг хандгайг маш сайн дүрсэлсэн. Энэ бүхэн нь модгүй хээрээр вагоноор аялж байсан скиф-хээрүүдэд хүртээмжгүй байсан бөгөөд эсрэгээрээ, нэг талаараа томоохон суурин цайзууд байсан Жаботин орчмын оршин суугчдын хувьд энэ нь зүйн хэрэг байв. гар урлалын анхаарлын төвд байсан, нөгөө талаар хойд талаараа асар том ой мод ойртож ирэв.Зуун квадрат километр талбайтай арал (Россын баруун эрэг). Хавтанг шинжилж эхлэхийн тулд эхлээд бие биетэйгээ харьцуулахад тэдгээрийн харьцангуй байрлалыг тодорхойлох хэрэгтэй.
Энэхүү багц нь махчин шувууд (тас, бүргэд?) бүхий хоёр ялтсуудыг багтаасан болно. Тэд хоёулаа тасархай, учир нь тэдгээр нь цаасны дээд хэсэгт байрладаг байсан тул гаднаас үзүүлэх нөлөөнд хамгийн өртөмтгий байдаг. Нэг хавтан дээр шувууд баруун тийш, нөгөө талд нь зүүн тийш нисдэг. М.И. Вязмитина хандгай шувууг хөөж байгаа тухай ажиглалтыг зөв гэж үзээд зүүн тийш нисч буй шувуудтай хавтанг баруун талд нь байрлуулах ёстой; тэгвэл тас шувууг хөөж буй хандгайн байрлал тодорхой болно - түүний ам нь шувуудын эсрэг чиглэнэ. Баруун тийшээ нисч буй шувууд зүүн туйлын байрлалд байх ёстой бөгөөд тэдний хажууд (тэдний баруун талд) эдгээр шувууд руу толгойгоо эргүүлсэн хандгай бүхий таваг байрлуулна. Дараа нь найрлагын хувьд бүх зүйл маш бүрэн, эв найртай байх болно. Найрлагын дунд хэсгийг хандгайтай хоёр хавтан эзэлдэг бөгөөд ирмэг дээр нь хандгай руу нисч буй шувуудтай хоёр хавтан байдаг; Бүх хандгайн толгойг өөрт ойр байгаа шувууд руу эргүүлж, тэдэн рүү нисч, зүүн хандгай нь зүүн шувуу руу, баруун хандгай нь баруун шувуу руу харна.
Бүхэл бүтэн найрлагын утга учрыг хялбархан тодорхойлж болно: том хошуутай тас шувуутай төстэй махчин хээрийн шувуудын сүрэг эмэгчин мал төллөх мөчид, махчин амьтад малыг нь авч явах найдвар хэвээр байх үед хандгайн сүрэг (гэр бүл) рүү дайрдаг. зориулалтын олз - шинэ төрсөн хүүхэд хандгай. Хандгай сүрэг нь аюулын үед яг байх ёстой байдлаараа байрладаг: голд нь залуу тугалтай хандгай үхэр зогсож байна (энэ хос нь хоёр хацар дээрх зургийг давтдаг); Түүний арын хажууд жижиг эвэртэй, хоёр настай залуу хандгай (?) шувуунаас хаагдсан нярай хүүхэд (хөмсөг, бараг л насценди хэлбэртэй) байдаг. Баруун хандгайн тавган дээр өөр нэг залуу хандгай (Вязмитинагийн бодсончлон хандгайн үнээ биш) дүрсэлсэн бөгөөд өөр нярайн амаараа дээш доош унжсан байв. Дүрмээр бол хандгай үнээ хоёр тугал төлдөг; хоёуланг нь энд харуулав. Сүргийн баруун захад тэргүүлэгч хандгай сийлсэн байдаг бөгөөд энэ нь бүх бүлгийн цорын ганц насанд хүрсэн хандгай юм. Тэр тас шувууны нэгнээс үсрэн бууж, түүнийг буцаан сүрэг рүүгээ нисэхэд хүргэв.
Бидний өмнө жижиг гэр бүлийн хандгай сүрэг ба том махчин шувуудын дайралт болж байна. Сүрэгт гурван үе төлөөлдөг: эх хандгайтай хандгай; Ээжтэйгээ зууралдсан залуу хандгай, шинээр төрсөн бяцхан тугалуудыг аврах ажилд шууд оролцож буй хоёр залуу хандгай. Өмгөөлөгч гэр бүлийн баруун, зүүн талд олз руу нисч буй тас шувууг урт эгнээгээр дүрсэлжээ.
Энэхүү гайхамшигт зохиолыг сийлсэн зураач нь хандгайн талд байсан нь илт. Тэрээр сүргийн оновчтой зохион байгуулалтыг нарийн харуулсан; тэрээр дайсагнасан шувуудыг бүдүүлэг байдлаар дүрсэлж, шувууны дүрсийг нэг аймшигт хушуугаар бараг сольжээ. Тэрээр ер бусын гайхалтай мөчийг сонгосон - хамгаалалтгүй тугал төрөх цаг.
Нэмж дурдахад тэрээр хандгайн гэр бүлийн хамгаалалтын үйл ажиллагааны үр дүнг харуулсан: удирдагч нь хамгийн увайгүй дэвшилтэт шувууг ухрахад хүргэв.
Зохиолын бэлгэдлийн утгыг задлан шинжилж үзэхэд бид 7-6-р зууны түүхэн нөхцөлд гэж бодох эрхтэй. МЭӨ скифчүүд тал хээрийн киммерчүүдийг ялж, Днеприйн тал руу довтолж, прото-славуудын ойрын хөрш болсон үед тал хээрийн махчин амьтдын довтолгоонд өртсөн хандгай гэр бүлийн ийм дүр төрх түүхэн нөхцөл байдалд бүрэн нийцэж, . хойд, "хандгай" газрыг тал хээрээс хамгаалж байна.
Сөргөлдөөний бэлгэдлийн төлөө хандгай, тас шувууны сонголт нь Жаботинскийн булшны газарзүйн байршилтай яг тохирч байсан: тэд Славянчуудын газар тариалангийн ертөнцийг өмнөд, Скифийн нутгаас тусгаарласан цайзуудын хилийн шугам дээр байрладаг байв. Нэмж дурдахад тэд хандгай олдсон ландшафтын бүсийн хамгийн өмнөд захад байв. Дараа нь модгүй тал нутаг, бүргэд, тас шувуудын үүрлэсэн газар байв. Бэлгэдэл нь бодит боломж дээр суурилж байсан: Жаботин, Матронин, Пастырскийн бүсэд хээрийн шувууд энд тэнүүчилж байсан хандгай сүргийг гүйцэж түрүүлэх боломжтой байв.
Скифчүүдийн бэлгэдлийн найрлага дахь тал хээрийн шувуудтай адилтгахад скифийн паверш хошууны бэлгэдэл тусалж болно.
Хэтэрхий хушуутай махчин шувууг 7-6-р зууны Кубан Скифийн булангийн эхэн үеийн төгсгөлд өргөн дүрсэлсэн байдаг. МЭӨ д. Эдгээр шувуудын тугийн дор скифчүүд алс холын тэнүүчлэлээс буцаж ирэхэд анхны дайралт хийжээ.
Хожим нь скифчүүд бүх тал нутгийг аль хэдийн эзэлж, Днепр урсгалын ойролцоо "ариун булшны орон" ("Герр муж") байгуулж байх үед нөхцөл байдал дараах байдалтай байв: Пантикапи-Ворсклагийн амнаас Днепр хүртэл. 10-11 хоног дарвуулт аялж, Скифийн соёлоос ихийг авч, хөгжлийн нэлээд өндөр түвшинд хүрсэн прото-славян овгууд амьдардаг байв. Сула, Ворсклагийн амнаас Днепр мөрний тохой хүртэл орчин үеийн Днепропетровскийн ойролцоо 3-4 хоногийн морин аялалд нэг төрлийн төвийг сахисан хээрийн бүс байсан.
Днепропетровск мужид, Днепр хурдацтай эргэдэг газар нь хааны Скифийн нутаг дэвсгэрийн хамгийн хойд цэг байв. Энд, хааны булшны талбайн хаалган дээр Днепрээс бууж, баячуудыг сонирхож болохуйц хойд нутгийн янз бүрийн овгуудаас энэ газрын үүдэнд ямар нэгэн харуулууд байх ёстой байв. Припорожье дахь хааны булшнууд. Тал хээр, далайн эргийн газрын гүний алтны тухай өчнөөн дурсамж ардын аман зохиолд хадгалагдан үлдсэн нь дэмий хоосон биш.
Үнэн хэрэгтээ Днепр мөрний хамгийн тохойд, хурдацтай голын дээгүүр, ариун булшны үндсэн нутгаас бага зэрэг тусгаарлагдсан, хойд зүгээс түүнийг бүрхсэн мэт олон тооны дээд хошуу бүхий Скифийн цэргийн удирдагчдын харшнууд байдаг ( Улаан Кут, Александрополь булав). Олон хошуу (эсвэл банчук) дээр зориудаар муруй хушуутай махчин шувуудын толгой, далавчтай гриффин, гиппокампи, тарчлааж буй хурга зэрэг титэм зүүсэн байв. Энэ бүхэн Жаботинскийн довны сийлбэртэй ялтсууд дахь хандгай руу дайрч буй хээрийн шувуудын сүрэгтэй нэлээд нийцэж байна.
Энэ хилийн бүс нутгийн скифийн хамгийн гайхамшигтай дурсгал бол Днепропетровскийн ойролцоох Халзан уулын алдарт хүрэл "орой" юм. Энэ нь салаатай хоёр хөндлөн нум шиг зүйл юм; сахалтай хүний дүрсийг загалмайн дээр байрлуулсан бөгөөд нумны салаа дээр дэгээ хамартай шувууд далавчаа дэлгэн нисч сууна. Чоно дөрвөн салаа дагуулан гүйдэг. Бүхэл бүтэн найрлага нь тал нутгийн дүр төрх юм. Сахалтай хүнийг Скифийн Зевс-Папай гэж үздэг ч Грекийн домог зүйд чоно, шонхоруудыг харваач Аполлотой холбодог өөр нэг тайлбар байж болно. Магадгүй энд Попей биш, Гойтосир-Аполло төлөөлдөг болов уу?
Лисогорскийн ариун нандин объектыг ердийн банчук эсвэл тугийн орой гэж үзэх боломжгүй, учир нь энэ нь хэт өргөн ханцуйтай боловч ямар нэгэн босоо багана, тавиурыг титэм болгох зорилготой байв. Олдворын газар - Халзан уул нь дархан цаазат газар байгааг харуулж байна. Энэхүү сонгино хэлбэртэй объектын хялбаршуулсан дүр төрх нь бидэнд Александрополь уулын оройн нэгийг өгдөг: тэнд "нум" ба дунд баар (сум) дээр гурван махчин шувуу сууж байна.
Тиймээс нүүдэлчин хааны скифийн нутгийн хойд хил дээр тал хээрийн хээрийн бэлгэдэл, жишиг бүхий цэргийн удирдагчдын овоохой, махчин шувуудын дүрсээр чимэглэсэн ямар нэгэн ариун дагшин газар байв. Хойд талаараа хоосон зурвасын нөгөө талд, хилийн цайзуудын шугам дээр шувууны савар дээр хэвтсэн хандгай хэлбэртэй төгсгөлүүд, мөн амьтдын амьдралын янз бүрийн зүйл дээр хандгайн олон тооны дүрсийг харж байна. .
Жаботинскийн эвэрт хавтан нь Прото-Славийн нутаг дэвсгэрт хийсэн скифийн анхны дайралтын бэлгэдлийн илэрхийлэл болох түүх, соёлын онцгой сонирхол татдаг: махчин хээрийн шувууд - 7-6-р зууны скифчүүд. МЭӨ д., мөн хандгайн гэр бүлийг амжилттай хамгаалж байгаа нь Славуудын бэлгэдлийн дүр төрх юм. Харамсалтай нь, үлгэр домгийн түвшинд хүрсэн ийм ерөнхий ойлголт нь ардын аман зохиолын ой санамжинд хадгалагдаагүй боловч дээр дурдсанчлан хандгай эсвэл хоёр тугалын дүрс (заримдаа бугагаар солигддог) Зүүн Славян урлагт сайн хадгалагдан үлдсэн байдаг. хатгамал) 19-р зууны эцэс хүртэл.
20.07.2014
Скифчүүдийн түүхээс үзэхэд тэдний ард түмэн бол хамгийн залуу хүмүүс юм. Тэгээд ийм зүйл болсон:
Тухайн үеийн хүн амгүй улсын анхны оршин суугч нь Таргитай гэдэг хүн байв. Скифчүүдийн үзэж байгаагаар Таргитайн эцэг эх нь Зевс ба Борисфен голын охин байв. Тэрээр гурван хүүтэй байсан: Липоксай, Арпоксай, хамгийн бага нь Колаксай. Тэдний хаанчлалын үед скифийн нутагт тэнгэрээс алтан эд зүйлс унав: анжис, буулга, сүх, аяга. Том хүү нь эдгээр зүйлсийг хамгийн түрүүнд олж харсан бөгөөд тэднийг авахаар ойртож ирэнгүүт алт дүрэлзэв. Тэр айсандаа ухарчээ. Тэгтэл дунд хүү ойртож ирээд дахиад л алт нь галд автсан. Ийнхүү дүрэлзсэн алтны халуун хоёр ах дүү хоёрыг холдуулав. Тэдний дүү ойртоход гал унтарч, тэр алтыг гэрт нь аваачиж өгсөн тул ах нар нь хаант улсыг дүүд өгөхийг зөвшөөрөв.
Липоксайгаас Авхац хэмээх скифийн овог, дунд ахаас - Катиар, Траспийн овог, ах дүүсийн бага нь - хаан - Паралац овог гарч ирэв. Бүх овог аймгуудыг хамтад нь сколотууд, өөрөөр хэлбэл хааны гэж нэрлэдэг. Эллинчууд тэднийг скиф гэж нэрлэдэг.
Археологичид Скифийн соёл үүссэн нь МЭӨ 7-р зуунаас эхэлдэг. д.
Скифчүүдийн оршуулгын газраас олдсон урлагийн бүтээлүүдийн дотроос амьтны хэв маягаар чимэглэсэн зүйлс нь хамгийн сонирхолтой нь: далбаа, хуйх, илдний бариул, хазаарын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, товруу, тольны бариул, тэврэлт, бугуйвч, торк гэх мэт. дээр. Амьтны дүрсийн (буга, хандгай, ямаа, махчин шувууд, гайхалтай амьтад болон бусад) дүрстэй хамт амьтдын тулалдаж буй дүр зураг байдаг (ихэнхдээ бүргэд эсвэл өвсөн тэжээлтнийг тарчлаадаг бусад махчин). Зургийг ихэвчлэн алт, мөнгө, төмөр, хүрэлээр урлах, товойлгох, цутгах, товойлгох, сийлбэрлэх аргыг ашиглан бага рельефээр хийсэн. Скифийн үед тотемийн өвөг дээдсийн дүр төрх рүү авирч, амьтад янз бүрийн сүнсийг төлөөлж, ид шидийн сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг байв; Үүнээс гадна тэд дайчин хүний хүч чадал, авхаалж самбаа, эр зоригийг бэлгэдсэн байж магадгүй юм.
- Буга (жишээ нь иж бүрдэлдХээрийн салхи, Цээжний буга, Хээрийн буга болонбусад.) - nСкифийн хамгийн түгээмэл, судлагдсан зураг. Тэр энэ хүмүүсийн тотем байсан.
- Токсакис - хоёр дахь овгийн хаан, Днепрээс баруун Крым хүртэлх Таурисын газар нутгийг эзэмшиж байв. Токсакис гэдэг нь иранаар "хурдан буга" гэсэн утгатай.
- Пантер - хүч чадал, хүч чадлын бэлэг тэмдэг. Энэ бол дайчин ард түмний хувьд скифчүүдийн бэлгэдэл юм. Энхийн цагт ирвэсийг хэвтэж, унтаж байгаагаар дүрсэлсэн байв. Үүний зэрэгцээ дайн үргэлжилж байх үед ирвэсийг сунгасан сарвуу дээрээ инээмсэглэж дүрсэлсэн байв. Скифчүүд бүтэн сарны тогоонуудын хэв маягаар унтаж буй ирвэсний дүрсийг таньжээ.
- Ирвэс - олон үнэ цэнэтэй, утга учиртай тэмдэг. Скифчүүдийн домогт дүрслэлд тэрээр шударга ёсыг хамгаалагч байсан. Тэрээр дээд шүүгчийн хувьд юу болж байгааг тэнгэрлэг өндрөөс харав.
- Могой
, бэлгэдлийн хувьд бараг бүх домог зүйд дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд үржил шим, газар шороо, эмэгтэй хүний эрчим хүч, ус, бороо, нэг талаас гал голомт, гал (ялангуяа тэнгэрлэг), түүнчлэн эрэгтэй бордооны зарчимтай холбоотой байдаг. нөгөө талд.
Манай тал нутагт амьдарч байсан скифчүүд могойг шүтээн шүтэж, тэдний гарал үүслийг дээд бурхан Папай, "могой" дарь эх Апи нараас авсан гэж үздэг. Энэхүү "хагас эмэгтэй-хагас могой" - Скифийн эх, Скифийн овгийн өвөг, дайчин нүүдэлчдийн бамбай, чичиргээ, хуяг дээр ихэвчлэн дүрслэгдсэн байдаг.
Славуудын дунд могойнууд Перунтай холбоотой байдаг. Могойнууд хэд хэдэн утга, зорилготой байсан. Могойнууд - усаар чимэглэсэн эртний хөлөг онгоцууд. Перуновын армийн могойнууд нь тэнгэрийн үүл, аянга цахилгаан, элементүүдийн хүчирхэг баяр баясгаланг бэлэгддэг. Эдгээр могойнууд олон толгойтой. Та нэг толгойг таслав - нөгөө нь ургаж, галт хэлээр найлзуурууд (аянга). Могой-Гориныч - уулын хүү - тэнгэрлэг (үүл). Эдгээр могойнууд гоо үзэсгэлэн, сар, од, тэр байтугай нарыг хулгайлдаг. Могой хурдан хүү эсвэл охин болж хувирдаг. Энэ нь өвөл бүрийн дараа бороо орсны дараа байгаль шинэчлэгдэж байгаатай холбоотой.
Могой бол тоо томшгүй олон эрдэнэс, эдгээх өвс, амьд ба үхсэн усыг сахигчид юм. Тиймээс могойн эмч нар, эдгэрэлтийн бэлгэдэл юм. - Шонхор. Скифийн тэнүүлчдийн нэр нь тэдний тотем шонхорын дагуу "шонхор" байв. Шонхор нь бүх ард түмний төлөөлөл болох Нар-Коло шүтлэгтэй холбоотой байдаг (эртний Египетчүүдийн дунд ч гэсэн нарны бурхан Хорус-Хорыг шонхор хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг). Энэ үг нь өөрөө "Нар Коло дагах" гэсэн утгатай. Тиймээс скифийн "амьтны хэв маяг" дүрслэх урлагт могойг тарчлааж буй шонхор нь өнгөрч буй хуйвалдаан юм. Энэхүү хуйвалдааны утга нь тал нутагт Киммерийн (могой) эрин үеийг Соколот (шонхор) эринээр сольсон эрин үеийг өөрчлөх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, скифийн шонхорчид Киммерийн уламжлалыг түүхэн ялалтаар нь авч, Девагийн хээрийн Киммерийн соёлыг Скифийн Ахурагаар сольсон тухай баримтыг дүрслэлийн хэлбэрээр тэмдэглэв.
- Гриффин - Скифчүүдийн дунд дэлхий (арслан) ба агаар (бүргэд) гэсэн хоёр бөмбөрцөгт ноёрхлыг бэлгэддэг гайхалтай, домогт амьтан. Гриффиний дүр төрх нь бүргэд (хурд) ба арслангийн (хүч чадал, эр зориг) бэлгэдлийг хослуулсан. Хоёр үндсэн амьтдын хослол нь тухайн амьтны ерөнхий таатай шинж чанарыг илтгэдэг - гриффин нь нар, хүч чадал, сонор сэрэмж, шийтгэлийг илэрхийлдэг. Эртний Скифийн домогт гриффинууд скифчүүдийн хуримтлуулсан эрдэнэсийг хадгалахад тусалсан.
- Симаргл (Semargl) - үр, үндсийг ивээн тэтгэгч, ургамлыг хамгаалагч гэж үздэг. Энэ нь мөн галын бурхан мэт харагддаг. Энэ нь нохойн толгой, хос сарвуу, шувууны далавч, могойн сүүлээр төгсдөг усан үзмийн модоор ороосон хайрслаг биетэй гайхалтай амьтныг дүрсэлсэн байдаг.
- Оспрэй. Скифчүүд амьтдын шинж чанарыг үнэт эдлэлийн эзэнд шилжүүлсэн. Тиймээс хүчтэй, хурдан амьтан, шувуудын зураг маш түгээмэл байдаг. Шар шувуу бол шонхор шувуудын ангилалд багтдаг өдтэй махчин амьтан юм. Энэ бол хар цагаан далавчтай том шувуу юм.
- Лун - махчин шувууд урт далавчтай, урт сүүлтэй хөнгөн бүтэцтэй. Тэд ихэвчлэн V хэлбэрийн далавчаа барин, гайхалтай пируэт үзүүлбэр үзүүлж, газар доогуур нисдэг. Нуга уяач нь гүйх, суух, мөлхөх гэж ан хийж амьдардаг боловч нисдэг агнуурын төлөө биш.
- Кран. Зүүн талд тогоруу нь сонор сэрэмж, урт наслалт, мэргэн ухаан, чин бишрэл, хүндэтгэлийг бэлэгддэг. Нар руу нисч буй тогорууны дүрс нь нийгмийн хүсэл эрмэлзлийн бэлгэдэл, цасан цагаан бие нь цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл, улаан толгой нь амьдралын гал юм. Орос улсад тогоруу, өрөвтас, булбулын хамт "Бурханы шувууд" гэж тооцогддог бөгөөд тэдний бэлгэдэл нь нартай холбоотой байдаг. Дэлхий даяар тогоруу бол бурхадтай харилцах бэлгэдэл юм.
- Заан.
МЭӨ 512 он орчим. д. Дариус (Персийн хаан) Хар тэнгисийн скифчүүдийн эсрэг аян дайн хийхээр шийдсэн бөгөөд тэрээр Геродотын дүрсэлсэн гайхалтай ялагдал хүлээв. Та бүхний мэдэж байгаагаар Персийн арми дайны заангүйгээр хийж чадахгүй байсан нь өрсөлдөгчдөд айдас төрүүлж байв.
Одоогийн байдлаар зааны асар их масс, удаан байдал нь зүйрлэл болж хувирсан. Гэсэн хэдий ч заан бол юуны түрүүнд хүч чадлын бэлгэдэл юм: эелдэг зөөлөн, хайраар дүүрэн, ууртай, хор хөнөөлтэй. Заан бол хүч чадал, ухаарал, хөгжил цэцэглэлт, аз жаргалын бэлгэдэл юм. Тэрээр дэлхийн элемент, санах ой, мэргэн ухаан, урт наслалт, үнэнч байдал, тэвчээр, энэрэнгүй сэтгэлийг илэрхийлдэг. - Гүрвэл - энэ бол уян хатан, хурдан амьтан - авхаалж самбаа, авхаалж самбаа, түүнчлэн дахин төрөлтийг бэлэгддэг. Сүүлийнх нь гүрвэлийн сүүлээ барьсан хүнд үлдээж, дараа нь буцаж ургадаг чадвартай холбоотой юм. Гүрвэлүүд өдрийн халуунд сүүдэрт нуугдаж байдаг тул сүүдрийн манаач, нойр, зүүдний манаач гэж үздэг. Үүнээс гадна гүрвэл нь бидний дотоод ертөнцийн далд ухамсар, сүүдрийг бэлгэддэг. Гүрвэлийг Египетэд болон эртний ертөнцөд сайн тэмдэг гэж үздэг байсан бөгөөд заримдаа мэргэн ухаантай холбоотой байдаг. Энэ нь Логикийн зүйрлэл дүрслэлийн шинж чанар болсон.
- далавчит морь Нар буюу сансрын морь юм. Энэ нь цэвэр оюун ухаан, гэм зэмгүй байдал, амьдрал, гэрлийг илэрхийлдэг; тэднийг баатрууд захирдаг. Скифчүүд өөрсдийн нарны бурхныг (Гойтосир) сүйх тэрэг, морь хэлбэрээр хүндэтгэдэг байв. Индо-Иранчууд нарны тэнгэрт хөдөлгөөнийг морь эсвэл сүйх тэрэгний гүйлттэй холбодог байв.
Скифийн шашны тогтолцоо- овгийн итгэл үнэмшлийн үндсэн дээр үүссэн цогц формац. Геродот скифчүүдийн шүтдэг найман бурхны тухай дурдсан байдаг. Эдгээр нь Папай, Апи, Таргитай, Табити, Гойтосир, эсвэл Ойтосир, Аргимпаса, эсвэл Артимпас, Тагимасад (Геродотын хэлснээр зөвхөн хааны скифчүүд түүнийг шүтдэг) бөгөөд түүхийн эцэг нэрийг нь дурдаагүй, харин түүнтэй харьцуулсан бурхан юм. Грек Арес. Манай бүтээгдэхүүний зарим нэр нь Скифийн бурхадтай холбоотой байдаг.
- Апи (Апиа) - Скифчүүдийн өвөг дээдэс, газар усны бурхан Папайягийн эхнэр. Түүнийг Всерогожница, Хамгаалагч хэмээн хүндэтгэдэг байв. Хамгаалалтын хэрэгсэл дээр дүрсэлсэн.
- Цэцэг Медуза Горгон - Горгонтой хамт Апи дарь эхийг таньсан.
- Аргимпаса (Артимпаса) - хүн ба амьтны аль алиных нь үржил шим, элбэг дэлбэг байдлын бурхан. Грекчүүд Афродитатай холбоотой байв. Түүний араатны хатны дүр төрхийг мэддэг. Артимпаса шашны тахилч нар (анареас ба энерей) зөгнөл хэлж, халдагчдыг хайж байв.
Мөн "Эртний Скиф" цуглуулгад дараахь тэмдэг, нэрс байдаг.
- амьдралын мод - Библийн Эхлэл номонд - Еден цэцэрлэгийн голд Бурхан тарьсан тусгай мод. Жилд 12 удаа үр жимс ургуулдаг бөгөөд энэ нь мөнх амьдралыг өгч, үндэстнүүдийг эдгээх навчтай байдаг.
- усан үзмийн мод ( мөн чимэглэл Скифийн усан үзмийн мод) - үржил шим, амьдралын бэлэг тэмдэг. Амьдралын мод, зарим уламжлалд Мэдлэгийн мод. Заримдаа үхэж буй бурхадад зориулагдсан байдаг. Усан үзмийн баглаа бүхий усан үзмийн мод нь үржил шим, хүсэл тэмүүллийг бэлэгддэг бол зэрлэг усан үзмийн мод - хууран мэхлэлт, урвасан явдал юм.
- Дугуй нарны энергийн бэлгэдэл юм. Нар бол төв, дугуйны хигээс нь цацраг юм. Дугуй бол бүх нарны бурхад, дэлхийн удирдагчдын шинж чанар юм. Энэ нь мөн амьдралын мөчлөг, дахин төрөлт, шинэчлэлт, язгууртнууд, хувьсах байдал, материаллаг ертөнцийн өөрчлөлтийг (тойрог нь материаллаг ертөнцийн хязгаар, төв нь "хөдөлгөөнгүй хөдөлгүүр", сансар огторгуйн гэрэл, хүч чадлын эх үүсвэр) бэлгэддэг.
Эргэдэг дугуй нь илрэлийн мөчлөг (төрөлт, үхэл, дахин төрөлт) болон хүний хувь тавилантай холбоотой байдаг. Энгийн түвшинд Хатагтай азын дугуй (азын хүрд) нь өгсөлт, уруудах, хувь заяаны урьдчилан таамаглах боломжгүй байдлын бэлгэдэл юм.
- Нар - хүч чадлын арван хоёр бэлгэдлийн нэг, бүтээлч энергийн гол бэлэг тэмдэг. Дулааны эх үүсвэрийн хувьд нар нь эрч хүч, хүсэл тэмүүлэл, эр зориг, мөнхийн залуу насыг илэрхийлдэг. Гэрлийн эх үүсвэр болохын хувьд энэ нь мэдлэг, оюун ухааныг бэлэгддэг. Ихэнх уламжлалд нар бол эрэгтэй хүний бэлгэдэл юм. Нар бол амьдрал, эрч хүч, хувь хүний биелэл, зүрх сэтгэл, хүсэл эрмэлзэл юм. Нар сар бол алт мөнгө, хаан хатан, сүнс бие гэх мэт.
- лабиринт - ертөнц, орчлон ертөнц, үл ойлгогдох байдал, хөдөлгөөн, нарийн төвөгтэй асуудал, илбэдсэн газрыг бэлэгддэг. Энэ бол олон янзын тайлбартай, ихэвчлэн зөрчилддөг, заримдаа айдас төрүүлдэг нууцлаг, нууцлаг байдлын бэлгэдэл юм. Байшин дээрх лабиринт дүрсийг дайсагнасан хүч, муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалах сахиус гэж үздэг. Оршуулга, оршуулгын агуй, лабиринт хэлбэрийн булшнууд нь нас барагсдыг хамгаалж, буцаж ирэхээс сэргийлдэг.
- Тэмдэг ( бас иж бүрдэл Хуушуур) - морины уяа, хясаа, хясаа, мөн эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлийг чимэглэхэд ашигладаг.
- Хас тэмдэг ( мөн бүтээгдэхүүн Tripolye могойнууд) ("卐" эсвэл "卍" тэмдэг) - муруй төгсгөлтэй загалмай ("эргэдэг"), цагийн зүүний дагуу эсвэл цагийн зүүний эсрэг чиглэсэн. "Свастика" гэдэг үг нь санскрит хэлний хоёр язгуурын нийлбэр юм: "су" - сайн, сайн ба "асти" - амьдрал, оршихуй, өөрөөр хэлбэл "сайн сайхан" эсвэл "сайн сайхан". Грекчүүд свастик дээр "гамма" (Γ) гэсэн дөрвөн үсгийн хослолыг хардаг байсан тул хас тэмдгийн өөр нэр байдаг - "гаммадион".
Хас тэмдэг бол хамгийн эртний бөгөөд өргөн тархсан график тэмдгүүдийн нэг юм. Хас тэмдгийг дэлхийн олон ард түмэн ашигладаг байсан - энэ нь зэвсэг, өдөр тутмын эд зүйлс, хувцас, туг далбаа, сүлд дээр байсан бөгөөд сүм хийд, байшингийн дизайнд хэрэглэгддэг байв.
Хас тэмдэг нь бэлгэдлийн хувьд олон утгатай бөгөөд ихэнх үндэстнүүдэд эерэг байдаг. Тиймээс ихэнх эртний хүмүүсийн дунд энэ нь амьдралын хөдөлгөөн, нар, гэрэл, хөгжил цэцэглэлт, аз жаргал, бүтээлийн бэлгэдэл байв. Энэ бол эртний бөгөөд эртний нарны шинж тэмдгүүдийн нэг юм - нар дэлхийг тойрон илэрхий хөдөлгөөн, жилийг дөрвөн улиралд хуваах үзүүлэлт юм. Энэ тэмдэг нь зун, өвөл гэсэн хоёр туйлыг, нарны жилийн хөдөлгөөнийг тогтоодог. Гэсэн хэдий ч хас тэмдгийг зөвхөн нарны бэлгэдэл төдийгүй дэлхийн үржил шимийн бэлгэдэл гэж үздэг. Энэ нь тэнхлэгийн эргэн тойронд төвлөрсөн дөрвөн үндсэн цэгийн санаатай. Хас тэмдэг нь цагийн зүүний дагуу ба цагийн зүүний эсрэг хоёр чиглэлд шилжих санааг санал болгодог. "Ин" ба "Ян" шиг хос тэмдэг: цагийн зүүний дагуу эргэлддэг нь эрэгтэй энерги, цагийн зүүний эсрэг - эмэгтэй хүнийг бэлэгддэг. Эртний Энэтхэгийн судруудад эрэгтэй, эмэгтэй хас тэмдгийг ялгадаг бөгөөд энэ нь хоёр эмэгтэй, мөн хоёр эрэгтэй бурхныг дүрсэлсэн байдаг.
Хас тэмдэг нь "зөв" бөгөөд эсрэгээрээ. Үүний дагуу эсрэг талын свастика нь эртний оросуудын дунд харанхуй, сүйрэл, "шөнийн нар" -ыг бэлэгддэг. Эрт дээр үед хас тэмдгийг хоёуланг нь нэгэн зэрэг ашигладаг байсан. Энэ нь гүн гүнзгий утгатай: өдөр шөнө, гэрэл харанхуйг, шинэ төрөлт үхлийг орлодог - энэ бол орчлон ертөнцийн байгалийн зүй тогтол юм. Тиймээс эрт дээр үед "муу" ба "сайн" хас тэмдэг байгаагүй - тэдгээрийг эв нэгдэлтэй гэж үздэг байв.
- Спираль (мөн чимэглэл Юла, орооцолдох, хуй салхи) - маш нарийн төвөгтэй, олон утгатай тэмдэг. Гэхдээ юуны түрүүнд энэ нь агуу бүтээлч (амьдрал) хүчний бэлгэдэл юм. Спираль бол цаг хугацаа, мөчлөгийн хэмнэл, улирлын өөрчлөлт, төрөлт, үхэл, сарны "хөгшрөлт", "өсөлт" үе шатууд, мөн Нар өөрөө юм. Спираль галактикаас эхлээд хуй салхи, хар салхи, нялцгай биетний хясаанаас хүний хурууны хээ хүртэл спираль хэлбэр нь байгальд маш түгээмэл байдаг ба ДНХ-ийн молекул хүртэл хос мушгиа хэлбэртэй байдаг.
- Сүх (сүх) - хүч чадал, аянга, үржил шим, тэнгэрийн бурхдын авчирсан бороо, шуургатай салхи, алдаа засах, золиослол, дэмжлэг, тусламжийн бэлэг тэмдэг. Энэ нь мөн эртний нарны бурхадтай холбоотой бүрэн эрхт байдлын нийтлэг бэлэг тэмдэг юм. Давхар сүх (давхар талт сүх) нь тэнгэрийн бурхан ба дэлхийн дарь эх, аянга, аянга хоёрын ариун нэгдлийг илэрхийлдэг. Заримдаа хавирган сартай төстэй хоёр талт сүхний ир нь Сар эсвэл эсрэг талын нэгдмэл байдлыг бэлэгддэг. Энэ нь мөн дээд хүч чадал, хүч чадлын бэлгэдэл юм.
- Торын алх. Тор бол Герман-Скандинавын домог зүйд бурхад, хүмүүсийг аварга, мангасуудаас хамгаалдаг аянга, шуурганы бурхан, хөзрийн нэг юм. Алх нь Торын ид шидийн хэрэгслийн нэг хэсэг байв. Торын байлдааны алхны нэр Mjollnir нь хэзээ нэгэн цагт "аянга" гэсэн утгатай байж магадгүй юм. Бүтээлч, хор хөнөөлтэй хүчний бэлгэдэл, үржил шим, аз жаргалын эх үүсвэр болох одой ахан дүүсийн бурханд зориулан бүтээсэн Мжоллнир төмөр алх нь асар том довтлогч, богино бариултай бөгөөд эзэндээ буцаж ирэхдээ байг үргэлж ондог байв. бумеранг шиг. Алх нь бурхад, хүмүүсийг аваргуудаас хамгаалах үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд олон ид шидийн шинж чанартай байсан: үржил шим, үхэлд нөлөөлж, амьтдыг амилуулж, гэрлэлтийг адисалсан. Тортой холбоотой бүх домог нь түүний алхны хязгааргүй хор хөнөөлтэй чадварыг гэрчилдэг; Славян Перуны нэгэн адил Тор бол Скандинавын домог зүйд жотун аваргуудаар дүрслэгдсэн бузар мууг устгагч байв. Тэд алх хулгайлах эсвэл Торыг түүнгүйгээр, эрх мэдлийн бүсгүйгээр эх орондоо ирэхийг хичээсэн. Торын алх нь эр хүний зарчмын бүтээлч энергийн бэлгэдэл бөгөөд байгалийн жам ёсыг заналхийлж буй бүх зүйлийг эсэргүүцдэг хүчний биелэл юм.
- арацеа цэцэг - Өмнөд Ази, Африк, Газар дундын тэнгисийн эрэг дээрх ургамал. Мелитополь булшны малтлагын үеэр (МЭӨ 4-р зууны оршуулга) энэ цэцгийн дүрс бүхий судал олдсон.
- Ах дүүсийн дүр зураг. Хоёр скифийн дүрс бүхий оёсон товруу нь алдарт Солоха булангийн малтлагын үеэр олдсон олон зүйлийн нэг юм. Скифийн "хааны" хөлний дагуу хэвтсэн янз бүрийн хэмжээтэй 130 гаруй товруу олджээ. Тэд тус бүр нь өмдний дагуу тууз ("лампа") дээр оёх дөрвөн нүхтэй. Скифчүүд нөхөрлөлөө ах дүүгийн ёс заншилтай холбосон. Найзууд цусныхаа дуслыг аяга дарсанд хийж, дараа нь тус бүр сэлэм, сум, сүх, жад зэргийг аяганд хийжээ. Дараа нь эвсэлд орсон хүмүүс бурханд залбирч, тангараг өргөсний дараа хамгийн эрхэм гэрчүүдийн хамт аяганы агуулгыг ууцгаав. Эртний Грекийн зохиолч Люсиан скифчүүдийн тухай тайлбарыг өгсөн байдаг: "Хамгийн олон найз нөхөдтэй бол бидний хувьд олон нийтийн янхан шиг санагддаг тул дээд тал нь гурван хүн эвсэлд орохыг зөвшөөрдөг. олон, цаашид хүчтэй байж чадахгүй ".
- Скифийн харваач - Керчийн ойролцоох Кураган Кул-Обагийн малтлагын үеэр олдсон судалуудын эх хувь. 4-р зууны Скифийн удирдагчийн булш. МЭӨ д., 1830 онд Керч хотын ойролцоо олдсон.
- Лили - цэвэр ариун байдал, амар амгалан, дахин амилалт, хааны эрх мэдлийг бэлэгддэг. Бүх онгон дарь эх, Эх, Нэгд зориулав. Нэмж дурдахад сараана нь дэлхийн дарь эх, дараа нь Тэнгэрийн бурхдын үржил шимийг илэрхийлдэг. Египетчүүдийн дунд сараана цэцэг нь үржил шимийн бэлгэдэл боловч бадамлянхуа нь энэ чадвараараа илүү түгээмэл байдаг. Грек-Ромын домог зүйд (Скифчүүд баталсан) сараана гэдэг нь цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг. Сараана нь Херагийн сүүнээс ургасан бөгөөд онгон байдлын шинж тэмдэг болох Хера (Жуно) ба Диана нарын бэлгэ тэмдэг юм. Минойн соёлд сараана цэцэг нь Бритомартисын дарь эхийн гол шинж чанар юм. Шумер-семитийн уламжлалд сараана нь үржил шим, үржил шим гэсэн утгатай.
7-р зуунаас III зуун хүртэл. МЭӨ. Зүүн Европ, Ойрхи Дорнодын овог аймгууд, муж улсууд Азийн гүнээс ирж, Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийг эзлэн түрэмгийлсэн скифчүүдийн овог аймгаас айж байв. Скифчүүд тухайн үед Крымын нэг хэсэг болох Дон, Дунай, Днепр хоёрын хооронд асар том газар нутгийг эзлэн авч, тэнд Скифийн мужийг байгуулжээ. Геродот скифчүүдийн амьдрал, амьдралын хэв маягийн талаар илүү нарийвчилсан шинж чанар, тайлбарыг үлдээжээ. МЭӨ 5-р зуунд тэрээр өөрийн биеэр Скифэд очиж, түүнийг дүрсэлсэн байдаг. Скифчүүд бол Индо-Европын овог аймгуудын удам юм. Тэд өөрсдийн гэсэн домог зүй, зан үйлтэй, бурхад, ууланд мөргөж, цусны тахил өргөдөг байв. Геродот скифчүүдийн дунд дараахь бүлгүүдийг онцлон тэмдэглэв: Днепр ба Донын доод мөрөнд амьдарч байсан, овог аймгуудын нэгдлийн дээд хэсэг гэж тооцогддог хааны скифчүүд; Днепр ба Днестрийн хооронд амьдарч байсан скифийн анжисчид (түүхчид скифчүүдэд ялагдсан Чернолесийн соёлын үр удам гэж үздэг); Ойт хээрийн бүсэд амьдарч байсан скифийн тариачид, Хар тэнгисийн хээр талд суурьшсан скифийн нүүдэлчид. Геродотын жинхэнэ скиф гэж нэрлэсэн овог аймгуудын дунд хааны скиф ба нүүдэлчин скифчүүдийн овог аймгууд байв. Тэд бусад бүх овог аймгуудыг захирч байв. VI зууны төгсгөлд. МЭӨ. Хар тэнгисийн тал нутагт скифчүүд - Их Скифийн тэргүүлсэн хүчирхэг төрийн холбоо байгуулагдаж, үүнд тал хээр, ойт хээрийн бүс нутгийн хүн ам (хагарсан) багтжээ. Их Скиф, Геродотын хэлснээр гурван хаант улсад хуваагдсан; нэгийг нь тэргүүн хаан, нөгөө хоёрыг нь бага хаад (магадгүй ахлагчийн хөвгүүд) удирдаж байв. Скифийн улс нь төмрийн зэвсгийн эхэн үед Зүүн Европын өмнөд хэсэгт байгуулагдсан улс төрийн анхны холбоо байв (МЭӨ 5-3-р зууны үеийн Скифийн төв нь Никополийн ойролцоох Каменское суурин байв). Скифийг Скифийн хаадын томилсон удирдагчид захирч байсан дүүрэгт (номууд) хуваасан. Скиф нь МЭӨ 4-р зуунд хамгийн өндөр өсөлтөд хүрсэн. Энэ нь Атея хааны нэртэй холбоотой юм. Атеягийн хүч Дунайгаас Дон хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархав. Энэ хаан өөрөө зоос хийсэн. Скифийн хүч Македонийн хаан Филипп II (Македонский Александрын эцэг) ялагдсаны дараа ч сэгсэрсэнгүй. МЭӨ 339 онд 90 настай Атейг нас барсны дараа ч Скифийн төр хүчирхэг хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч IV-III зууны хил дээр. МЭӨ. Скифууд уналтад орж байна. МЭӨ III зууны төгсгөлд. Сарматчуудын довтолгооны дор агуу Скифия оршин тогтнохоо больсон. Скифийн хүн амын нэг хэсэг нь урагшаа нүүж, хоёр Бага Скифийг бий болгосон. Нэг нь Скифийн хаант улс гэж нэрлэгддэг байсан (МЭӨ 3-р зуун - МЭ 3-р зуун). ) нийслэл нь Крым дахь Скифийн Неапольд, нөгөө нь Днепр мөрний доод хэсэгт байрладаг. Скифийн нийгэм нь дайчид, тахилч нар, энгийн нийгэмлэгийн гишүүд (тариаланчид, малчид. Давхарга бүр нь анхны өвөг дээдсийн хөвгүүдийн аль нэгээс гаралтай бөгөөд өөрийн гэсэн ариун нандин шинж чанартай байсан. Дайчдын хувьд энэ нь сүх байсан) гэсэн гурван үндсэн давхаргаас бүрддэг байв. , санваартнуудад - аяга, нийгэмлэгийн гишүүдэд - цагаан загасаар хагалах.Геродот хэлэхдээ долоон бурхан скифчүүдийн дунд онцгой хүндэтгэлтэй байсан бөгөөд тэдгээр нь хүмүүсийн өвөг дээдэс, дэлхий дээр байгаа бүх зүйлийг бүтээгчид гэж тооцогддог байсан.Бичмэл эх сурвалж болон археологийн материалууд Скифийн үйлдвэрлэлийн үндэс нь мал аж ахуй байсан гэдгийг харуулж байна, учир нь энэ нь амьдралд шаардлагатай бараг бүх зүйл - адуу, мах, сүү, ноос, эсгий хувцас зэргийг хангадаг. Тэд зөвхөн өөрсдөдөө зориулж бус, мөн худалдахаар талх тариалж, гол мөрөн, суваг шуудуу, ханаар бэхэлсэн.
Скифийн уналт, дараа нь сүйрлийн шалтгаан нь цаг уурын нөхцөл байдал муудсан, тал хээрийн хуурайшилт, ойт хээрийн эдийн засгийн нөөцийн хомсдол гэх мэт олон хүчин зүйлээс үүдэлтэй байв. Үүнээс гадна III-I зууны үед. МЭӨ. Сарматчууд Скифийн нэлээд хэсгийг эзлэн авав.
Орчин үеийн судлаачид Украйны нутаг дэвсгэрт төрийн анхны нахиа яг Скифийн үед гарч ирсэн гэж үздэг. Скифчүүд анхны соёлыг бий болгосон. Урлагт зонхилох зүйл байсан. Амьтны хэв маяг.
Скифийн амьтны хэв маяг нь бусад эрин үеийн амьтдын дүрслэлээс юугаараа ялгаатай вэ? Скифийн амьтны хэв маягийн урлагийн талаар ярихад асуулт гарч ирдэг: урьд өмнө амьтан, шувуудыг дүрсэлсэнгүй гэж үү? Ханан дээр мамонт, зэрлэг адуу, бизоны дүрс бүхий палеолитын агуй санаанд орж ирдэг ... Скифийн урлаг нь бас Скифийн урлаг байсан нь өмнөх бүх зүйлээс ялгаатай гэдгийг харж болно. Юутай?
Нэгдүгээрт, Скифийн амьтад нь амьтны бие, түүний бие даасан хэсгүүдийг дүрсэлсэн байдлаараа бусдаас ялгаатай. Бугын эвэр, махчин шувуудын хошуу, махчин толгой гэх мэт. бие биетэйгээ өнцгөөр нийлдэг салангид хавтгайнуудаас бүрддэг. Хавиргатай хурц ирмэгийг олж авдаг бөгөөд үүний үр дүнд хавтгай гадаргуу дээр гэрэл, сүүдрийн тоглолтын зургийг бий болгодог. Алтан ир эсвэл алтан буга дүрсэлсэн бамбай бүхий дайчинг төсөөлөөд үз дээ. Нарны туяа дор буга шатаж байна! Энд дайчин бамбайгаа бага зэрэг эргүүлж, амьд амьтантай төстэй буга шинэ туяагаар гэрэлтэв.
Хоёрдугаарт, Скифийн амьтдын хэв маяг нь биеийн аль нэг хэсгийг сонгох, хэтрүүлэх зэргээр тодорхойлогддог байв. Жишээлбэл, бугын эвэр нь бодитой бус том хэмжээтэй байдаг. Тэд нурууны бүхэл бүтэн уртын дагуу салбарлаж, зөвхөн сүүлээр төгсдөг. Махчин шувууны нүдийг бараг бүхэлд нь толгойн хэмжээтэй байхаар дүрсэлсэн байдаг. Махчин амьтдын хумс нь ер бусын том байдаг - амьтан, шувууд хоёулаа. Уран бүтээлчийн араатны нэг эсвэл өөр хэсгийг ялгах хүсэл нь тодорхой харагдаж байна.
Гуравдугаарт, төрөл бүрийн амьтад, үр тарианы шувууд, бугын мөр, махчин амьтдын дүрсийг энэ урлагт ихэвчлэн олдог. Мөн махчин амьтдын хумс ихэвчлэн махчин шувуудын толгойд төгсдөг. Энэ бол нэг амьтны хойд дүртэй адил зүйл юм.
Дөрөвдүгээрт, Скифийн амьтад, шувууд бэлчээрлэх бугын сүрэг гэх мэт ямар ч хуйвалдааны найрлагыг маш ховор хийдэг. Амьтад, шувууд өөрсдөө. Тэд хүрээлэн буй орчноос тусгаарлагдсан бөгөөд ямар ч үйлдэлтэй холбоогүй байдаг. Энд буга хэвтэж, зэрлэг гахай зогсож, шувуу нисдэг, хүн бүр "өөрийн бизнестэй" бөгөөд хэнийг ч тоодоггүй.
Тавдугаарт, Скифийн амьтны хэв маягаар бүхэл бүтэн амьтан, шувуу биш, харин тэдгээрийн хэсгүүд болох хандгай, буга, гриффин, махчин шувууны сарвуу гэх мэтийг дүрслэх нь түгээмэл байв. Энэ шинж чанар - хэсгийг бүхэлд нь солих нь скиф, сарматчуудын урлагт түгээмэл байсан.
Энэ нь Дундад Дон дахь Скифийн эртний дурсгалт газруудад нэлээд өргөн дүрслэгдсэн байдаг (20 оршуулгын цогцолбороос ийм хээтэй 35 хүртэл өөр объект мэдэгдэж байна), үүнд төмөр (6 хувь), хүрэл (2 хувь) туузан дэгээ, хүрэл ховилтой товруунууд дээр байдаг. морины хазаар (5 хувь), модон савны алтан тоноглол, тамга тэмдэгтэй хавтан (20 хувь), яс (1 хувь), эвэр (1 хувь) эд зүйлсээс.
өвчтэй. 109. Бөгж хэлбэртэй махчин амьтныг дүрсэлсэн хүрэл товруу. Курган Кулаковский, Крым, V c. МЭӨ д.
Эдгээр бүх зургийг хоёр том бүлэгт хувааж болно: эхнийх нь шувууны бүрэн буюу бараг бүрэн дүрс, хоёр дахь нь зөвхөн схемийн дагуу хийгдсэн шувууны толгойг агуулдаг.
Эхний бүлэгт юуны түрүүнд тосгоны ойролцоох 47/30-р буланд олдсон нисдэг махчин шувууны хэлбэртэй хүрэл бүсний дэгээ багтана. Мастюгино. Энэ нь шувууны хүчтэй муруй хушууг үүсгэдэг урт саваагаас бүрдэнэ. Тархи, нүд, чавга нь тод харагдаж байна. Биеийн гол хэсэг нь хагас атираат хүчирхэг далавч хэлбэртэй хавтан юм. Сүүл нь конус хэлбэртэй, урт өдтэй. Энэ дов нь 4-р зуунд хамаарна. МЭӨ д.
Махчин шувууны (магадгүй бүргэд байж магадгүй) сайхан жишээг 1-р довны хазаараас дөрвөн дугуй хүрэл ховилтой хавтан дээр дүрсэлсэн байдаг. Товруунууд нь 6.5 см диаметртэй. Тэд тус бүрийн голд хүчирхэг хушууг сарвуунд нь булсан шувууны загварлаг дүрс байдаг. Алдарт скитологич Б.Н. Граков энэхүү хуйвалдааныг эртний Олбиа ба Синопын амфора дахь зоосон мөнгө дээрх загасыг цоолж буй бүргэдүүдийн дүрстэй харьцуулж, өөрөөр хэлбэл түүний өмнөд, Хар тэнгисээс гаралтай гэж үзжээ. 1-р булшны оршуулгын цогцолбор нь МЭӨ 4-р зууны үеийн Грекийн хар паалантай аяганы дагуу сайн оногдсон байдаг. МЭӨ д.
1-р булангийн алтан навчаар бүрхэгдсэн модон аяган дээрх махчин шувууны бүрэн дүр төрх (П.Д. Либеровын хэлснээр энэ нь хэрээ, бидний бодлоор шонхор юм). МЭӨ д.
Хоёр дахь бүлэг нь илүү олон бөгөөд урт муруй хошуутай махчин шувууны толгойн хэв маяг бүхий модон савны алтан холбох хэрэгсэл, яс, эвэрээр хийсэн дан эд зүйлс (тосгоны ойролцоох булшнаас олдсон олдвор) юм. Мастюгино, Терновое тосгоны ойролцоо, Дуровка тосгон ба "Байнгын харваа" бүлэг). 5-4-р зууны сүүл үеийн баялаг булш булшнууд шувууны хэв маягийн олон зүйрлэлийг өгдөг. МЭӨ д. хээрийн Скифээс.
Холбоотой зурагнууд:
Неолит ба хүрэл зэвсгийн эхэн үеэс эхлэн янз бүрийн эрин үеийн археологийн анхны олдворуудаас туркмены соёлд шувуудын дүрс гарч ирдэг. Ирээдүйд шувууд шувууны гель хэлбэрээр туркмен хивс дээр "суух" болно. Эдгээр шувууд юу байсан бэ? Тэд юу яриад байсан бэ? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.Зооморф зураг нь Төв Азийн хувьд уламжлалт зүйл юм. Тотем овог аймгууд амьтан, шувууг хоёуланг нь шүтдэг байв. Шувууны дүрсийг шавар хавтан болон Зороастр шашны шүтлэг дээр харж болно.
Туркменистаны нутаг дэвсгэрээс олдсон хамгийн "эрт шувууд" бол тогоруу эсвэл тоодог, нугас, хун юм. Тэд МЭӨ 4-3 мянган жилийн түүхтэй. Алтан-Дэпе, Намазга-Дэпэ гэх мэтээс олддог. Эрдэмтэд шувууд таталцлын энергийг авч явдаг гэж үздэг: бороо, ургац. Мөн шувуудын дүрс нь нийгмийн өндөр давхаргад хамаарахыг харуулж байна. Тиймээс аль хэдийн хүрэл зэвсгийн үед далавчтай тэмдэг бүхий тамга гарч ирэв. Тэднийг Бактриан-Маргиан цогцолборт хамааруулдаг. В.Сарианиди бүтээлдээ шинэ чулуун зэвсгийн болон хүрэл зэвсгийн үеийн дурсгалуудыг харьцуулж, олдворуудыг хооронд нь зэрэгцүүлэн харуулсан байна. Махчин шувууд бараг анх удаа энд гарч ирж байгаа тул Гонур-депэгийн шувууны бэлгэдэл маш чухал юм. Нүүлгэн шилжүүлсэн нугас, хун, шонхор, бүргэд нь энэ үеийн гол бэлэг тэмдэг болжээ. Гэсэн хэдий ч яг тэр үед, мөн ижил Гонуурт азарган тахиа гарч ирдэг. Түүнтэй хамт гриффинууд Туркменистанд "хүрэв". Сарианиди эдгээр мөчүүдийг сак овгуудын нөлөөлөл гэж тэмдэглэжээ. Сака соёл нь Пазырыкийн (Алтай) соёлын ул мөрийг хадгалсаар ирсэн. Тэд морины уяа, өндөр албан тушаалтай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн толгойн өмсгөл дээр гриффин, бүргэдийг дүрсэлсэн байв. Эсгий хунгууд удирдагчийн сүйх тэргэнд суув. Геродот (МЭӨ 5-р зуун) Скифчүүдийн дунд тас шувууны дүрсийг "алт хамгаалдаг", өөрөөр хэлбэл махчин шувуудыг эд баялгийн сахиус гэж үздэг байсан гэж бичжээ.
МЭӨ 2-р мянганы сахиус-тамга дээр. Мервээс бид хилэнцэт хорхой, хоёр бүргэд харж байна. Арсацидуудын гар: могойн хошуунд барьсан бүргэд. Селжүкүүд хоёр толгойтой бүргэдтэй. Нисагийн бамбай дээр арван бүргэд байдаг. Олон шувууд могойтой (муу муутай) тэмцэж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг.
Туран үндэстний бүлгүүд (Каспийн бүс) талийгаачийг элсэн цөлд аваачиж, махчин шувууд дамнуурганаас татаж авах эсэхийг ажиглав. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол нас барсан хүн адислагдсан гэж тооцогддог. Үүнтэй ижил заншил Парфичууд болон Массагета нарын дунд байсан. Энд та Скифийн булшнаас авсан дүр зурагтай зэрэгцүүлэн зурж болно: дайчин хоёр тас шувуутай тулалдаж байна. Скифчүүд цөлд хаягдсан хүний сүнс цогцсыг нь авсан махчин амьтадтай тулалддаг гэж үздэг байв.
Дундад зууны эхэн үед л Туркменистанд нэхмэл эдлэл, хивсэн дээр шувууг дүрсэлж эхэлсэн. Дүрмээр бол эдгээр нь хос галуу, гургал, тогос, нугас эсвэл галт шувуу юм. "Шувууны гель" хивс дээр гарч ирдэг: заримдаа хэд хэдэн шувуу, ихэвчлэн толгой эсвэл сарвуу. Археологичдын хэлснээр ийм гель эсвэл сарнай нь туркмений хэв маяг юм. Гель нь энси, куш, иоламах, мафрача гэсэн нэртэй байв.
Туркмен хивсэн дээрх нугас/галуу нь хөгжил цэцэглэлт, үржил шимийн бэлгэдэл гэж мэргэжилтнүүд хэлдэг. Нугасны дүрс бүхий хивс нь эхээс охинд дамждаг байсан бөгөөд хуриманд зориулж ийм зүйлийг ихэвчлэн нэхдэг байв.
Туркмен-Селжүкийн эзэнт гүрнийг үүсгэн байгуулагчдыг Туркмен-Селжүкийн эзэнт гүрнийг үндэслэгчдийг махчин шувуудын нэрээр нэрлэсэн нь Туркмены филологич Махмуд Кашгарлигийн (XI зуун) судалгаагаар тогтоогджээ. Тогрул гуйв Туркмен - "нэг идэхийн тулд мянган галуу устгадаг." Түүний ахын нэр Чагры Бег Туркмен байсан бөгөөд энэ нь шонхор ("чакрас", "чекир") гэсэн утгатай. Дараа нь Лачин (шахин шонхор) гэсэн эмэгтэй нэр гарч ирэв.
Ардын аман зохиол, археологичид, урлаг судлаачдын шинжлэх ухааны бүтээлүүдтэй танилцсанаар дорно дахины бүх соёлууд хоорондоо нягт холбоотой гэж дүгнэж болно. Эдгээр нь хоёулаа Их торгоны замаар дамжсан худалдааны харилцаа, байлдан дагуулагчдын ул мөр байв. Гэсэн хэдий ч Туркменистаны соёл нь шувуудын талаархи бусад итгэл үнэмшил, домгийг шингээж аваад зогсохгүй өөрийн өвөрмөц далавчтай баатруудыг зохион бүтээжээ.
Ачааж байна...
