Өндөр одтой тэнгэрийн доорх хуучин хойд ой. Хөгшин хөндий царс модны их биеийг налан, хуучирсан тахилч үхсэн хөдөлгөөнгүй хөлдөв. Цэнхэр уруул нь хагас ангайж, зогссон нүд нь мөнхийн энэ харагдах талыг харахаа больжээ. Үрчлээтсэн гараа өвөр дээрээ нугалав. Түүний баруун талд зургаан хараагүй хөгшин чулуу, хожуул, хуурай навчис дээр сууж, зүүн талд нь зургаан хараагүй эмэгтэй сууж байна. Тэдний гурав нь байнга залбирч, гашуудаж байдаг. Дөрөв дэх нь маш өндөр настай эмэгтэй юм. Тав дахь нь чимээгүйхэн галзууран унтаж буй хүүхдийг өвөр дээрээ тэврэв. Зургаан нь маш залуу, үс нь мөрөн дээр нь урсдаг. Эмэгтэй, хөгшин эрчүүд хоёулаа өргөн, гунигтай, нэгэн хэвийн хувцас өмсдөг. Тэд бүгд гараа өвдөг дээрээ тавиад, нүүрээ гараараа даран ямар нэгэн зүйлийг хүлээж байна. Оршуулгын газрын өндөр моднууд - ижий, уйлж буй бургас, кипарис - найдвартай халхавчаа дээш нь сунгадаг. Харанхуй.
Сохорууд хоорондоо ярьдаг. Тэд тахилч удаан хугацаагаар байхгүй байгаад санаа зовж байна. Хамгийн хөгшин хараагүй эмэгтэй санваартан хэдэн өдрийн турш бие нь тавгүй, эмч нас барсны дараа бүх зүйлээс айдаг болсон гэж хэлэв. Тахилч өвөл урт, хүйтэн байх вий гэж санаа зовж байв. Тэр далайгаас айж, эргийн хадан цохионуудыг харахыг хүссэн. Залуу хараагүй эмэгтэй хэлэхдээ, тахилч явахаасаа өмнө түүний гарыг удаан барьж байсан. Тэр айсан юм шиг чичирч байв. Тэгээд тэр охиныг үнсээд яваад өгсөн.
"Тэр явахдаа "Сайн амраарай!" гэж нэг хараагүй хүн дурсав. Тэд далайн чимээг сонсдог. Долгионы чимээ нь тэдэнд тааламжгүй байдаг. Тахилч тэдэнд хоргодох байр нь байгаа арлыг харуулахыг хүссэнийг хараагүй хүмүүс санаж байна. Тийм ч учраас тэр тэднийг далайн эрэгт ойртуулсан. “Дотуур байрны хонгил дор нарны туяаг үүрд хүлээж болохгүй” гэж хэлснээр хараагүй хүмүүс өдрийн цагийг тогтоох гэж оролдож байна. Тэдний зарим нь сарны гэрлийг мэдэрдэг, оддын оршихуйг мэдэрдэг гэж боддог.Төрөлхийн хараагүй хүмүүс хамгийн бага мэдрэмтгий байдаг (“Би зөвхөн бидний амьсгалыг сонсдог […] Би тэднийг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй” гэж нэг нь хэлэв). Хараагүй хүмүүс асрамжийн газарт буцаж очихыг хүсдэг. Цагийн алсын хонх сонсогдов - арван хоёр цохилт, гэхдээ шөнө дунд эсвэл үд дунд болж байна, сохор хүмүүс ойлгохгүй байна. Шөнийн шувууд далавчаа толгой дээрээ дэвсдэг. Сохор хүмүүсийн нэг нь хэрэв тахилч ирэхгүй бол ойролцоох том голын чимээ шуугианаар удирдуулан асрамжийн газарт буцаж очихыг санал болгож байна. Бусад нь хөдлөхгүй хүлээх болно. Хараагүй хүмүүс хэн нэгэн арал руу хаанаас ирснийг бие биедээ хэлж, залуу хараагүй эмэгтэй алс холын эх орон, нар, уулс, ер бусын цэцэгсийг санаж байна. ("Надад ямар ч дурсамж байхгүй" гэж сохор хэлэв.) Салхи үлээв. Навчнууд бөөн унадаг. Хараагүй хүнд хэн нэгэн хүрч байгаа юм шиг санагддаг. Тэд айдасаар дүүрэн байдаг. Залуу хараагүй эмэгтэй цэцэг үнэрлэж байна. Эдгээр нь асфоделууд юм - нас барагсдын хаант улсын бэлэг тэмдэг. Сохор эрчүүдийн нэг нь цөөхөн хэд сонгож, залуу сохор эмэгтэй үсэндээ сүлждэг. Далайн эргийн хадан дээр салхи, давалгааны архирах чимээ сонсогдоно. Энэ чимээнээр хараагүй хүмүүс хэн нэгний ойртож буй хөлийн чимээг сонсдог.Энэ бол хоргодох нохой юм. Тэр хараагүй хүмүүсийн нэгийг хөдөлгөөнгүй тахилч руу чирээд зогсов. Хараагүй хүмүүс тэдний дунд үхсэн хүн байгааг ойлгодог ч тэр хэн болохыг тэр даруй олж мэддэггүй. Эмэгтэйчүүд уйлж, өвдөг сөгдөн тахилчийн төлөө залбир. Хамгийн хөгшин сохор эмэгтэй тэд тахилчийг тарчлаасан гэж гомдоллож, урагшлахыг хүсээгүй хүмүүсийг зэмлэдэг. Нохой нь шарилаас холдохгүй. Хараагүй хүмүүс гар нийлдэг. Хар салхи хуурай навчийг мушгина. Залуу хараагүй эмэгтэй хэн нэгний алс холын алхмуудыг ялгадаг. Цас их хэмжээгээр орж байна. Алхамууд ирж байна. Галзуугийн хүүхэд уйлж эхэлдэг. Залуу хараагүй эмэгтэй түүнийг гартаа атгаад дээш өргөв, ингэснээр тэр тэдний зүг хэн ирж байгааг харах болно. Хөлийн чимээ ойртож, хэн нэгний хөл дор навчис шуугих чимээ сонсогдоно, даашинзны чимээ сонсогдоно. Хэсэг сохор хүмүүсийн хажууд хөлийн чимээ зогсох "Чи хэн бэ?" гэж хараагүй залуу эмэгтэй асуув. Хариултгүй. "Өө, биднийг өршөөгөөч!" гэж хамгийн ахмад нь хашгирав. Дахин чимээгүй. Дараа нь хүүхдийн цөхөрсөн уйлах чимээ сонсогддог.
Морис Метерлинк- Бельгийн алдарт зохиолч, Европ дахь бэлгэдлийн хамгийн том төлөөлөгчдийн нэг. Капитализмын ялзралын эрин үеийн яруу найрагч тэрээр эрх баригч ангийн түгшүүртэй сэтгэлгээ, айдас, тодорхойгүй байдал, түүний үхлийг урьдчилан харах, шинээр бий болж буй нийгмийн харилцааны буруу ойлголт, сул дорой байдал, ядарч туйлдсан, цатгалан байдлыг яруу найрагтаа шингээжээ. Метерлинк залуу насандаа төрөлх Гент хотод нь үүссэн пролетарийн хөдөлгөөнд бүрэн өртөөгүй байв. Тэрээр анх Гент иезуит коллежид боловсрол эзэмшсэн бөгөөд тэндээсээ католик шашны их сургуульд шилжсэн.
Түүний дуртай сэтгэгчид бол Новалис, Руисбрек, Эмерсон нар байв. Түүний анхны шүлгийн түүвэр болох Serres chaudes (1889) нь Малларме, Бодлер нарын нөлөөнд автжээ. Европын симболистуудын дунд гол, бараг цорын ганц томоохон жүжгийн зохиолч нь М.
Метерлинк түүний ачаар алдартай болсон эртний жүжиг 1889-1894 оны хооронд бичигдсэн. Эдгээр жүжгийн баатруудад байхгүй өөрийн мөн чанарын талаарх ойлголт хязгаарлагдмалмөн тэдний амьдарч буй ертөнц.
Шопенгауэрын санааг дэмжигчийн хувьд Маетерлинк бол хүн гэдэгт итгэдэг байв хүчгүйхувь заяаны эсрэг. Тэрээр жүжигчдийг хүүхэлдэйн хүүхэлдэйгээр хялбархан сольж болно гэж итгэж байсан бөгөөд хүүхэлдэйн театрт зориулж "Тэнд Дотор" (1894), "Тэнтагилын үхэл" (1894) зэрэг жүжгүүдийг хүртэл бичсэн. Жүжигчдийг дууддаг хувь хүнгүйжүүлэх тэдний хувийн шинж чанарыг орхих. Жүжигчин хүн хүүхэлдэй шиг болох ёстой.
Эрт үеийн драматурги
1. Сохор 1890
2. Төлбөргүй 1890 он
3. Тэнд, дотор нь 1894 он
4. 1894 он Тентагил нас барсан
Эдгээр жүжгийг мөчлөг, багц гэж үздэг. Тэд урлагийн нийтлэг хуультай. Тэд гэж нэрлэдэг " хүүхэлдэйн театр", "статик театр", "Хүлээлгийн театр", "Чимээгүй театр"
1896 оны зохиол" Даруу хүмүүсийн эрдэнэ ". Үүн дээр тэрээр өөрийн жүжгүүдэд юу таамаглаж байгааг тайлбарлах болно. Метерлинк өөрийн байр суурийг илэрхийлдэг.
Жүжгийн ердийн санаа: динамик, бүтэц, харилцан яриа, зөрчилдөөн ...
Маетерлинк эдгээр бүх хуулиудыг устгадаг. Тэрээр уран бүтээлээ театрт зориулаагүй. " Зүүдэнд найруулагч хэрэггүй, театр уран сэтгэмжийг устгадаг".
Энэ тэмдэг нь тодорхой бус байдлын тусгай тохиргоогоор бүтээгдсэн. Энэ хоёрдмол байдлыг алах биш хадгалах нь чухал. Тэрээр нөхцөлт, ихэвчлэн хувийн бус ертөнцийг бий болгодог. Газар, цаг байхгүй. Хүний орчлон ертөнцийн эмгэнэлт явдлын тухай бүх нийтийн домог.
Ойлгох боломжтой гадаад ертөнц гэж байдаг. Гэхдээ энэ хүртээмжийн цаана илүү өндөр зүйл байдаг. Сүнс хувь заяа, эдгээр хүчнүүдтэй тасралтгүй яриа өрнүүлдэг. Бид өдөр тутмын амьдралдаа живж, нэг их анзаардаггүй.
Хүний жинхэнэ төгс байдал - чимээгүй. Сүнсүүд зөвхөн чимээгүйхэн л бие биедээ хүрдэг. Юм юмс үзэгдлийн мөн чанарыг чимээгүйхэн ойлгодог. Метерлинкийг зөвхөн өөрийнхөө дотор л мэдэж болно. Түүний жүжгүүдэд заримдаа дуу авиа нь хуулбараас илүү утга учиртай байдаг. Баатрууд ярих тусам улам дорддог; яриа нь ганцаардлын мэдрэмжийг дарах арга юм.
Жүжигт Сохординамик огт байхгүй. Бүгд суугаад сууж байв. Тэд суугаад хүлээж байна. Тэд юу хүлээж байгаа юм бэ? - Би мэдэхгүй. Гадны бүх зүйл дотоод руу чиглэгддэг. Хүнийг өөртөө гүнзгийрүүлэх бүх нөхцлийг бүрдүүлсэн. Гэхдээ ямар нэг зүйл гүнзгийрдэггүй. Эмгэнэлт явдал нь тэдэнд сүнслэг эрэл хайгуулгүй байгаа явдал юм.
Мөргөлдөөнтэй ижил хачирхалтай нөхцөл байдал. Тэр энд тийм байдаггүй. Хүн төрөлхтөн VS үл мэдэгдэх(нохой, алхам, долгион цацах - хэн нэгний оршихуйн дохио).
Сохор. Хоёроос эхэлнэ тайлбар. Эхнийх нь дүлий уур амьсгал, үхлийн цэцэгс, шилмүүст мод, оддыг тэмдэглэгээ, онгон байгаль гэж дүрсэлдэг. Нас барсан тахилч байна. Харагдсан зовлонгоос болж нүд цусаар дүүрсэн. Тэр бодит байдлын энэ талд байхаа больсон. Тэр гэрэлт цамхаг руу|гэрэл рүү явсан. Өөр бодит байдал байгааг илтгэж байна. Тэр нас барж, хараагаа сэргээж, хаа нэгтээ түүнд ямар нэгэн зүйл илчлэв. Дүгнэлт: Биеийн харалган байдал, оюун санааны харалган байдал байдаг.
12 хараагүй тахилч, хэзээ ч хашгирч байгаагүй хүүхэд, энэ нь үндсэндээ боломжгүй юм. Тиймээс тэр амьсгалаагүй тул төрөөгүй. Хүй нь орчлон ертөнцтэй холбогддог. Бусдын мэдэрдэггүй зүйлийг мэдэрдэг. Дараа нь тэр хашгирч, энэ төгс холболтыг эвддэг. Шат руу хашгирав. Тиймээс тэр харсан зүйлээсээ айсан.
Христ ба Төлөөлөгчидтэй холбоотой яриа. Төгсгөлийн хоёр тайлбар
1. Христийн шашны талаарх шүүлт. Тахилч (Христ) ирж, бүх зүйлийг шидэв ...
2. Өөрөө явах ёстой замд нэг хэсэг бий. Тэд асрамжийн газрын дөрвөн хананд тусгаарлагдсан газар амьдардаг байв. Энэ бол хуурамч орон зай. Тахилч тэднийг энэ орон зайгаас далай руу, үл мэдэгдэх зүйл рүү хөтөлсөн. Би гэрэл, аз жаргал, сүнслэг төрөлт рүү хөтлөхийг хичээсэн. Үүнийг хийхийн тулд та өөрийгөө сайтар судлах хэрэгтэй. Дотоод инерцийн асуудал. Орчлон ертөнцийн чимээгүй хэсэг болох нохой нь үхсэн тахилч руу, там руу хөтөлдөг. Энэ нь тэднийг сүнслэг үнэн рүү, орчлон ертөнцийн нууцад хөтлөх ёстой байв. Мөн тэдний хувьд энэ нь мухардалд ордог.
Хүүхдийг өөр юу айлгах вэ? 1. Хамгаалах байрнаас хүмүүс ирсэн - тэр өнгөрсөн амьдрал руу буцах, сүнслэг үхэл, сургамж аваагүй. 2. Хүн төрөлхтөн үүнд хараахан бэлэн болоогүй байгаа тул үл мэдэгдэх зүйл ирж, хүүхэд хашгирч байна. Тэр айж байна - үхэх үү?
Жүжгийн зохиолчийн бүтээлүүд нь зугаа цэнгэл, уянгалаг жүжгүүдийг эсэргүүцдэг "шинэ жүжгийн" гоо зүй, яруу найргийг бүрдүүлдэг. "Шинэ жүжгийн" зохиолууд нь сэдэвчилсэн бөгөөд нийгмийн шинэ төрлүүдийг гаргаж ирж, хүн төрөлхтний оршихуйн жүжиг, "худал" ба "үнэн", оршихуй ба ухамсрын хоорондох хурц зөрчилдөөнийг онцолж өгдөг. М.Маетерлинкийн “Талбаргүй”, “Сохор” жүжгүүд нь өдөр тутмын амьдралын эмгэнэлт явдал, оршихуйн далд аймшигт байдлыг дүрслэн харуулахад чиглэгдсэн бөгөөд энэ нь тайзны үг, үйл хөдлөлийн тогтворгүй байдал, “чимээгүй” гашуун чанараар илэрдэг. . Эдгээр жүжгүүд нь дутуу илэрхийлэл, зүйрлэлээр дүүрэн, бараг драмын үйлдэлгүй, дүрүүд нь үл мэдэгдэх хувь тавилангийн өмнө төөрөгдлийн мэдрэмжтэй байдаг. Метерлинкийн жүжгүүдийн харилцан ярианд яруу найргийн ярианд тохиолддог шиг үгийн оновчтой утга нь чухал биш, харин өгүүлбэрийн ерөнхий хэмнэл, ховсдох завсарлага чухал болдог.
Метерлинкийн жүжгүүдэд зөвхөн чимээгүйхэн л сонсогддог янз бүрийн дуу чимээ - шуугиан, чимээ шуугиан, чимээ шуугиан зэрэг асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.Энэ нам гүм байдлаас холдохыг хичээж, Метерлинкийн баатрууд хамгийн тэнэг, утгагүй яриа өрнүүлж, хүмүүс ихэвчлэн энгийнээр ярьдаг. дуугүй байхын тулд ямар нэг юм хэлэх. Эдгээр уялдаа холбоогүй харилцан яриа нь хүний оршихуйн утгагүй, утгагүй, аймшгийн мэдрэмжийг өгөх ёстой. Үгсийн цаана та илүү чухал зүйлийг барьж авах хэрэгтэй, тиймээс Маетерлинкийн жүжгүүдэд Чеховын жүжгийн нэгэн адил дэд текст том үүрэг гүйцэтгэдэг.
Хамгийн гутранги үзэлтэй нь 1890-ээд оны эхэн үеийн жүжгүүд юм. "Сохор" (1890) - хэд хэдэн хараагүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ойд сууж, хаа нэгтээ явсан хөтөчийг хүлээж байна, тэд хараагүй хүмүүсийг хамгаалах байранд амьдардаг бөгөөд одоо тэд зугаалахаар явлаа. Хөтөч байхгүй хэвээр, хараагүй хүмүүсийн сэтгэлийн түгшүүр улам бүр нэмэгдсээр, энэ түгшүүр, тэднийг чимээгүйхэн бүрхсэн ганцаардлын мэдрэмжийг дарахын тулд өөр хоорондоо ярилцаж, чимээгүй байхдаа ертөнцтэй холбоо тасардаг. Тэд ганцаардлаа ярьж, ертөнц гэж юу болохыг, өөрсдийгөө юу болохыг ойлгодоггүй. Эцэст нь тэд аймшигт байдалд оров: тэд хаягдсан, сандарсандаа гараараа эргэлдэж эхлэхэд тэдний нэг нь хөтчийн хөргөсөн цогцос руу бүдэрч, нас барсан нь тогтоогджээ. Тэд түүнийг хүлээж байх хооронд үргэлж тэдний дунд сууж байв. Дараа нь тэд хэн нэгний хачирхалтай алхмуудыг сонсдог, тэдний дунд нэг хараатай хүүхэд байгаа бөгөөд хэн нэгнийг хараад айсандаа цөхрөнгөө барав: аймшигтай хүн ирсэн, энэ бол Үхэл бололтой.
Хараагүй хүмүүс бол орчин үеийн хүн төрөлхтний билэг тэмдэг, сохор, өөрөөр хэлбэл чиг баримжаа, зорилго, утга учрыг алдсан, шашны итгэл үнэмшилээ алдсан (нас барсан хөтөч нь тахилч байсан нь хоосон биш юм). Одоо хүн төрөлхтөн санамсаргүй байдлаар тэнүүчилж болох ч үр дүнд нь үхэл түүнийг хүлээж байна.
Жүжиг "Сохор"- хүний амьдралын бэлгэдлийн дүрслэл. Хөтөч тахилч хараагүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг ой руу хөтөлсөн бөгөөд одоо тэд бие биенийхээ эсрэг сууж, хөтөч нас барсныг мэдээгүй бөгөөд түүний цогцос яг тэдний хажууд байна. Шөнийн харанхуй улам бүр гүнзгийрч, далай ширүүсч, хараагүй хүмүүс бүгд тахилчийн эргэн ирэлтийг хүлээж байна. Хөлдөж, өлссөн хүмүүс авралд хүрэх найдвараа аажмаар алдаж эхэлдэг. Хамгаалах байрнаас гүйж ирсэн нохой тэднийг цогцос руу хөтөлж, дараа нь хараагүй хүмүүс тусламж хүлээх газар байхгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Нууцлаг чимээ, алхмууд, тодорхойгүй чимээ сонсогдож, хараагүй нялх хүүхэд хараагүй эхийн тэвэрт нулимс асгаруулна.
Хараагүй хүмүүс хүн төрөлхтний бэлгэдэл болж, харанхуйд үүрд тэнүүчилж, үхэж буй хөтөч нь хүмүүст байхаа больсон шашин юм. Тэдний дунд үхэл байдаг, гэхдээ тэд үүнийг мэддэггүй, хардаггүй, цөөхөн хэд нь, хамгийн мэдрэмтгий нь түүний ойролцоо байгааг мэдэрдэг.
Жүжигт театрын үйл ажиллагааны ердийн хуулийн дагуу хөгждөг уламжлалт драмын зохиол байдаггүй. Тэмдэгтүүд нь "дүр" биш, нийгэм-сэтгэл зүйн төрлүүд, харин ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралд хандах хандлага юм.
НэрЭнэ жүжиг нь түүний агуулга, дүрүүдтэй нийцдэг: эцэст нь тахилчаас бусад нь бүгд сохор, тэр ч байтугай бүх үйл ажиллагааны туршид үхсэн. Тэдний харалган байдал нь сүнслэг юм. Ус авахаар явсан бөгөөд тэдний хүлээж байгаа тахилч бол Мессиа бөгөөд түүнгүйгээр тэд аврагдах боломжгүй юм. Нийгмийн харалган байдал.
Жүжигт нийтдээ 11 дүр оролцож байна. Санваартан, муудсан өвгөн, хараагүй хүмүүсийн хөтөч. Энэ бол жүжгийн гол дүр юм, учир нь хараагүй хүмүүс түүний тухай ярьж, түүний тухай ярьж, түүний ирэлтийг үхлээс ангижрах гэж хүлээж байдаг. Жүжиг болох өдөр тэрээр асрамжийн газрын оршин суугчидтай хамт зугаалсан байна. Амралтын үеэр тахилч сэтгэлээ Бурханд чимээгүйхэн өгч, сохор тойргоо ойн цоорхойд ганцааранг нь үлдээдэг. Жүжигт Санваартан нь орхигдсон хүмүүсийн амьдрал ирэхээс хамаардаг хөтөч, аврагчийн дүрд тоглодог. Тиймээс хараагүй хүмүүс хөтөчөө эргэж ирэхийг тэсэн ядан хүлээж байна.
Үүнээс гадна жүжигт бий гурван хараагүй төрсөн. Тэд асрамжийн газраас гарсандаа сэтгэл дундуур байна, тэд тахилч, тэр ч байтугай бие биедээ сэтгэл дундуур байна (" Яагаад намайг сэрээсэн юм бэ?"). Тэдний үүргийг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: тэд өөрсдийгөө юу ч өөрчлөхийг хүсдэггүй оюун санааны хувьд сохор хүмүүс юм.
Жүжигт үндсэндээ төстэй дүрүүд байдаг: Хамгийн эртний хараагүйболон Хамгийн эртний хараагүй. Тэдгээрийг эрэгтэйчүүдийн дунд мэргэн ухаан, туршлагын тээгч гэж үздэг бөгөөд үүний дагуу хараагүй хүмүүсийн хагас нь эмэгтэй байдаг.
Өөр нэг жүжигчин - залуу хараагүй – « Гайхалтай залуухан үс нь түүний хуаранг бүрхэв". Тэр бол нөхдөдөө зориулсан гэгээлэг итгэл найдвар, хүлээцтэй байдал, өршөөл, өршөөл өгөгч юм. Түүнд гэрэлд байгаа мэт бусад бүх сохор хүмүүс татагддаг. хамт сохор залуу галзуу хүүхэдЖүжгийн сүүлчийн үзэгдэлд хараагүй хүмүүс оролцдог.
Жүжигт "харалган" гэдэг нь хүн төрөлхтний өөрийгөө ухамсарлахын бэлгэдэл гэж тайлбарласан байдаг. Бие махбодийн хувьд хараагүй хүмүүс сэтгэлийн сохор, тэд өөрсдөө юу ч өөрчилж чадахгүй, өөрчлөлтийг идэвхгүй хүлээхээс өөр аргагүй болдог. Энэ бол миний бодлоор ажил дээрх асуудал. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүсийг хараагүй хүмүүсийн бөөгнөрөл болгон харуулсан - тэд арчаагүй, харалган, удирдамж хэрэгтэй байна.
Жүжиг нээлттэй байна финал. Залуу хараагүй хүний гарт байгаа хүүхэд хэний дүр төрхөөр уйлсан нь тодорхойгүй хэвээр байна. Миний бодлоор жүжгийн төгсгөлд төөрсөн ард түмэнд үхэл өөрөө ирдэг, хүн бүрийг хүлээж хэвтдэг. Хараагүй хүмүүс түүний даашинзны чимээг яг таг сонссон " үхсэн навч". Энэ нь хүүхдийн цөхрөнгөө барсан уйлах, хамгийн хөгшин хараагүй эмэгтэйн дуугаар нотлогддог. Өө, биднийг өршөөгөөч!»
Нэгдүгээрт, Метерлинкийн эмгэнэл нь хүн төрөлхтний өдөр тутмын амьдралын эмгэнэлт байдлаар илэрхийлэгддэг. Хараагүй хүмүүс ганцаардмал арал, асрамжийн газарт өрөвдөлтэй, маш хэцүү амьдралыг туулдаг. Тэдний эргэн тойронд өөрсдийнхөө адил хөгшин хүмүүс байдаг. Хараагүй хүмүүс өөрсдийн найдваргүй нөхцөл байдал, зовлон зүдгүүр, үхлийн зайлшгүй байдлыг мэддэг. Тиймээс, жишээлбэл, хамгийн хөгшин сохор хүн: "Одоо бидний ээлж!" Хоёрдугаарт, дэд текст, сэтгэл санааны тухай ойлголтууд гарч ирдэг. Жүжгийн үйл ажиллагаа нь үндсэндээ хөдөлгөөнгүй бөгөөд зөвхөн нэг газарт өрнөдөг. Баатрууд өөрсдийн сэтгэлийн байдал, мэдрэмж, туршлагаа дахин дахин зарладаг.
Хамгийн эртний хараагүй Тийм ээ, бид айж байна!
Залуу хараагүй. Бид удаан хугацаанд айж байсан!
Гуравдугаарт, жүжиг нь харанхуйд хүүхэд орилохоор төгсдөг нээлттэй төгсгөлтэй. Алдагдсан хүмүүс дээр хэн очсоныг бид зөвхөн таамаглаж чадна.
"Үнэгүй"
Төрөх үед эмэгтэйд гэр бүлд ирсэн үхэл бол гэнэтийн зүйл юм. Орой нь бүхэл бүтэн гэр бүл нигүүлслийн эгчийг хүлээж байсан ч оронд нь үхэл ирэв.
"Гэнэт иртэй хусуурын чимээ сонсогдов."
"Аав.<…>Хаалгыг бүү түлх! Чи түүнийг хашгирч байгааг мэднэ.
Үйлчлэгч. Тийм ээ, би түүнд хүрдэггүй, эрхэм ээ.
Аав. Үгүй ээ, чи өрөөндөө ормоор байгаа юм шиг түлхээд байна шүү дээ!”
Сохор өвөө- өөр өрөөнд хэвтэж буй төрөлт эмэгтэйн аав. Тэр сохор боловч эргэн тойронд юу болж байгааг мэдэрдэг: тэр одоо байгаа хүмүүсийн байдлыг мэдэрдэг (" Миний охин үүнээс ч дор байгаа гэдэгт итгэлтэй байна», « Таныг айж байна гэж би сонсож байна"), удахгүй юу болохыг урьдчилан таамаглах боломжтой: " Би удаан амьдрахгүй байх ёстой ...". Нэмж дурдахад, хараатай хамаатан садныхаа дунд үхлийн оршихуйг сүнсээрээ "хардаг" цорын ганц хүн бол өвөө юм: " Бидэнтэй хамт өөр хүн сууж байгаа юм шиг надад санагдсан ... "
Аав- эхийн нөхөр. Тэр ахаасаа зөөлөн (" Үнэхээр түүнийг зовиуртай төрснөөс хойш анх удаа би гэртээ байгаа, өөрийнхөөрөө байгаа юм шиг санагдаж байна.”), өвөөгийнхөө зан авирыг хүндэтгэж, хүндэтгэлтэй ханддаг (“ Түүний насан дээр энэ нь уучлагдах боломжтой."). Өө эдийн засгийн (" Өглөө нь би түүнд түлшээ цэнэглэ гэж хэлсэн”) мөн эхнэрийнхээ эрүүл мэндэд санаа зовж байна (“ эхнэр маань түүнийг харахыг үнэхээр хүсч байна»).
Авга ах-Аавын ах. Ахаасаа илүү шийдэмгий, хүмүүсийг үнэлэхээс айдаггүй ("Энэ нь түүнд сайн биш"). Тэр өвөөдөө тийм ч хүндэтгэлтэй ханддаггүй (“Чи төөрөлдсөн!”).
Гурван охин(Урсула, Женевьев, Гертруда) - найрсаг эгч нар (тэд хамтдаа өрөөнөөс гарч, гар барин, үнсэлцдэг). Урсула өвөөтэй хамгийн эелдэг, эгч нараасаа илүү түүнтэй найзалдаг. Өвөө нь түүнд хэнээс ч илүү итгэдэг.
Өршөөлийн эгч- жүжигт ганц ч үг хэлдэггүй. Энэ дүр бол зөвхөн эхнэрийнхээ үхлийн дохио юм. Бүтэн хар хувцастай.
Бүтээлд илэрсэн асуудлыг товч томъёол.: Бүх хүмүүс үхлийн оршихуйг мэдэрдэггүй, харин өөрсдөө үхлээс холгүй байгаа хүмүүс л мэдэрдэг. Хүн яаж ч зайлсхийхийг хичээсэн ч үхэх нь гарцаагүй.
М.Маетерлинк жүжгийн төгсгөлийг нээлттэй үлдээсэн: Өвөөг юу болохыг, Үхэл явсан уу, эсвэл өвөөтэй ганцаараа үлдсэн үү, бид хэзээ ч мэдэхгүй. Жүжгийн төгсгөлд өвөө үхэл төрөл төрөгсөдтэйгээ нэг ширээнд сууж байгааг тод мэдэрсэн. Түүнийг "харсан", бусад нь хараагүй, ойрын ирээдүйд үхлийн тухай хэлсэн үг нь төрөлт эмэгтэйгээс гадна Үхэл өвөөг бас авах болно гэдгийг баталж байна. Жүжгийн төгсгөлд өвөө санаа зовж, айж, үхэлтэй ганцаараа байхыг хүсээгүй, гэхдээ энэ нь ямар ч байсан: будлиан дунд хамаатан садан бүгд зугтаж, өвөө ганцаараа үлдэв. Тэгэхээр үхэл, хүн хоёрын уулзалт гарцаагүй нууцаар өрнөсөн.
"Шинэ жүжиг"-ийн онцлог:
Симболизм
Эсрэг уламжлал (нэг үйлдэлт жүжиг, нээлттэй төгсгөл, хөдөлгөөнгүй цаг хугацаа, газар)
"Амьдрах" дээр суурилуулах (тухайн үеийн амьдралын нарийн тодорхойлолт, хамгийн жижиг зүйл хүртэл: та дэнлүүнд тос нэмэх хэрэгтэй, та мужаан, цэцэрлэгчийг урих хэрэгтэй)
+ "Дөрөв дэх хана": жүжигчид хэзээ ч танхим руу ханддаггүй, тэд үүнээс бүрэн хийсвэрлэдэг
Үйлдлээс илүү харилцан яриа давамгайлдаг (жүжигт тайзны чиглэл бараг байдаггүй, яриан дээр суурилдаг)
Энэ ажилд аль чиглэлийг тодорхойлж байна гэж бодож байгаагаа тодорхойл.
Симболизм:
Урд талд нь дүрүүдийн дотоод мэдрэмж
Хос ертөнц - Өвөө нь эргэн тойрныхоо бодит байдлыг гэр бүлийн гишүүдийн хардаг шиг ойлгохоо больсон. Тэр сүнсээрээ өөр ертөнц, ид шидийн мэдрэмжийг мэдэрдэг.
Гэрлийн бэлгэдэл: жүжгийн үйл ажиллагаа үдэш болдог. Энэ бол ид шидийн харанхуй хүчнүүд сэрдэг цаг юм. Өдрийг солих бүрэнхий бол амьдралын хар зураас шиг. Тиймээс энд хүүхэд төрсний баяр баясгалан нь төрөлт эмэгтэйн үхлийн уй гашуугаар солигдоно. Үүнээс гадна заримдаа ногоон өнгө (гүн дэх цонхны шилний өнгө) үхлийг бэлэгддэг.
Нууцлаг ертөнц - үхэл хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд халддаг - ид шидийн ертөнцийн төлөөлөгч.
"Үнэлгээгүй” гэдэг нь төрөх үеийн эмэгтэйн өрөөний хажууд хүлээлтийг илэрхийлдэг. Бүгд эмчээс мэдээ хүлээж, зөвхөн сохор өвгөн л Үхэл ойртож байгааг мэдэрдэг. Метерлинк нь хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралаар амьдардаг ертөнцийг бий болгож, тэдний гаднах ертөнцийг бий болгодог бөгөөд энэ нь хүнтэй холбоотой үл ойлгогдох, заналхийлдэг. Тиймээс хүний оршин тогтнох нь эмгэнэлтэй, гэнэтийн үхэл, гэнэтийн зовлон шаналал, уй гашуу, хохирол амсах болно.
М.Метерлинкийн бүтээлийн жинхэнэ гол бүтээл бол Цэнхэр шувуу (1908) юм. Хүүхдэд зориулсан сэтгэл татам үлгэр, үүнтэй зэрэгцэн насанд хүрэгчдэд зориулсан гүн ухааны үлгэр нь бэлгэдэл, зүйрлэлээр дүүрэн байдаг нь зөрчилдөөнийг ихээхэн хэмжээгээр арилгадаг.
Үхлийн хөдөлгөөнгүй "чимээгүй байдлын театр"-аас ялгаатай нь энд бүх зүйл эрэл хайгуул, зориг, хөдөлгөөнөөр ирдэг. Жүжгийн зохиолчийн хүсэл зоригоор сэргэсэн байгалийн хүч амьдралын утга учрыг тайлбарлах зорилготой тоглолтыг тавьсан.
Хязгааргүй цаг хугацааны хэмжүүрээр өнгөрсөн үе нь бүх нийтийн гэнэн харааны цаг үетэй тохирч, одоо бол хүн төрөлхтөн аажмаар боловч зайлшгүй гарч ирж буй харалган байдлын орон бөгөөд эцэст нь ирээдүй бол Сүнсний нэгдлийн цаг юм. гэрэл ба гурван өндөр баяр баясгалан. Энэ утгаараа Метерлинкийн шилдэг бүтээлийг итгэл найдварын жүжиг гэж нэрлэж болно.
Жүжгийн үйл ажиллагаа мод бэлтгэгчийн овоохойд эхэлж, төгсдөг. Энэ нь одоо Метерлинк бидний нүдийг тодорхойгүй үл мэдэгдэх зүйл рүү биш, харин тэдний хэрэгцээ, айдас, хэрэгцээтэй бодит хүмүүст эргүүлж байна гэсэн үг юм.
Тилтил, Митил хоёр ядуу хүний хүүхдүүд. Тэд амьтдын сүнс (муур, нохой) болон хамгийн чухал зүйлс (Ус, Талх, Сахар, Сүү, Гал) дагалдаж, өвчтэй охиныг эдгээх ёстой Цэнхэр шувууг хайж олон адал явдлуудыг туулдаг. Удаан хайсны эцэст Тилтил, Митил хоёр Цэнхэр шувууг гэрээс нь олоод, хөх шувууны хөх өнгөөр ялгагдах яст мэлхийний хөх өнгөөр ялгагдах боловч хүүхдүүдийн гараас нисэн одов.
Цэнхэр шувууны билэг тэмдэг нь олон талт, хоёрдмол утгатай боловч энэ нь эргэлзээгүй нислэг, өндөр, хүртээмжгүй байдлын дүр бөгөөд түүний гайхамшигт цэнхэр өнгө нь бүх хүмүүсийн дээгүүр тархсан төрөлх тэнгэрийн өнгөөр илэрхийлэгддэг.
1. Гэрлийн бэлгэдэл . Бид үлгэрийн анхны бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйлийг хүүхдүүдийг сэрээхээс өмнө ажигладаг. Гэрлийн хүч нь өрөөнд нууцлаг байдлаар өөрчлөгддөг. "Тайз хэсэг хугацаанд харанхуйд дүрж, дараа нь аажмаар нэмэгдэж буй гэрэл хаалтны ан цавыг нэвтэлж эхэлдэг. Ширээн дээрх чийдэн өөрөө асдаг.. Энэ үйлдэл нь "үнэн гэрэлд харах" гэсэн ойлголтыг бэлэгддэг. Малгай дээрх очир эрдэнийн дараа Тилтил, Митил нар ертөнцийг харах гэрэлд. Аливаа хүн ертөнцийг цэвэр ариун сэтгэлээр харж чаддаг гэрэлд. Энэ үзэгдэлд харалган байдал ба хараа хоёрын танил зөрчил илэрч, гүн ухааны гүн гүнзгий дэд текстээс драмын өрнөл рүү шилждэг. Энэ бол бүхэл бүтэн бүтээлээр дамждаг бөгөөд гол зүйл юм. 2. Очир эрдэнийн бэлгэдэл . Шидэт алмазын үйл ажиллагааны механизмд анхаарлаа хандуулцгаая. Эндээс бид бэлгэдлийг олдог: шидэт саваагаар объектод хүрэх уламжлалт арга нь Метерлинкийн хувьд Титиллийн толгой дээрх "тусгай овойлт" дээр очир эрдэнийн хүрэм болсон юм. . Баатрын ухамсар өөрчлөгдөж, дараа нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнц үлгэрийн хуулийн дагуу өөрчлөгддөг. "Том алмаз, энэ нь харааг сэргээдэг."
3. Хүүхдийн дүрсийн бэлгэдэл.Мөн жүжгийн гол бэлгэдлийг хүүхдүүдийн өөрсдийнх нь болон тэдний ядуу төрөл төрөгсдийн дүр төрх гэж нэрлэж болно. Тэд Бельгийн төдийгүй Европын нийгмийн ердийн төлөөлөгчид байв. Жүжгийн эхэнд үлгэрийн ордонд Тилтил, Митил нар ард түмний дунд алдаршсан үлгэрийн баатруудын дүрд хувирчээ. Чухамхүү нийтлэг байдлын баталгаа болох нийтлэг байдлаасаа болж тэд хүн төрөлхтний бэлэг тэмдэг болсон юм.
4. Бусад дүрүүдийн бэлгэдэл. Гайхалтай бусад дүрүүд нь мөн бэлгэдэл юм. Бүх үнэ цэнийн дунд муурыг онцлон тэмдэглэ . Тилетта нь хорон муу, урвалт, хоёр нүүртэй байдлыг бэлэгддэг. Хүүхдэд зориулсан нууцлаг, аюултай дайсан бол түүний гэнэтийн мөн чанар, нууцлаг санаа юм. Муур нь Шөнөтэй найзууд: хоёулаа амьдралын нууцыг хамгаалдаг. Тэр үхэлтэй намхан; түүний хуучин найзууд бол золгүй явдал юм. Тэр бол гэрлийн сүнснээс нууцаар хүүхдүүдийг мод, амьтдад таслахын тулд ой руу хөтөлдөг. Энд хамгийн чухал зүйл бол хүүхдүүд муурыг "жинхэнэ гэрэлд" хардаггүй, бусад хамтрагчдаа хардаг шигээ хардаггүй. Митил Тилеттад хайртай бөгөөд түүнийг Тилогийн дайралтаас хамгаалдаг. Муур бол алмаазны туяанд чөлөөтэй байсан сүнс нь харагдахуйц дүр төрхтэй нь тохирохгүй цорын ганц аялагч юм.
Талх, гал, сүү, элсэн чихэр, ус, нохой Тэд өөрсөддөө харь гаригийн зүйлийг нуугаагүй бөгөөд тэдгээр нь гадаад төрх, мөн чанарыг тодорхойлох шууд нотолгоо байв. Энэ санаа нь үзэгдэлтэй зөрчилдөөгүй, зөвхөн үл үзэгдэх (“чимээгүй”) боломжуудыг нээж, хөгжүүлсэн. Тэгэхээр Талх хулчгар зан, эвлэрлийг бэлэгддэг. Энэ нь жижиг хөрөнгөтний сөрөг шинж чанартай байдаг. Элсэн чихэр чихэрлэг, түүний магтаал нь цэвэр сэтгэлээс гардаггүй, түүний харилцах арга нь театрын шинж чанартай байдаг. Магадгүй энэ нь эрх мэдэлд ойр, өндөр нийгмийн хүмүүсийг бэлгэдэж, эрх баригчдад таалагдахыг, зүгээр л сайн албан тушаалд "суух" гэж бүх талаар хичээдэг. Гэсэн хэдий ч Талх, Элсэн чихэр хоёулаа эерэг шинж чанартай байдаг. Тэд хүүхдүүдийг харамгүй дагалдан явдаг. Түүгээр ч барахгүй Талх бас тор үүрдэг бөгөөд Сугар чихрийн хуруунуудаа хугалж, энгийн амьдралд ховорхон чихэр иддэг Митилд өгдөг. Нохой зан чанарын зөвхөн эерэг талуудыг агуулдаг. Тэр үнэнч, хүүхдүүдээ аварч, үхэл рүүгээ явахад бэлэн байна. Гэсэн хэдий ч эзэд нь үүнийг бүрэн ойлгохгүй байна. Тэд нохойд байнга үг хэлж, муурнаас урвасан тухай үнэнийг хэлэхийг оролдсон ч хөөж гаргадаг.
5. Гэрлийн сүнсний бэлгэдэл . Жүжгийн гол дүр болох Гэрлийн сүнсэнд онцгой анхаарал хандуулах нь зүйтэй. "Цэнхэр шувуу"-д аялагчдын дунд ганцхан "Гэрлийн сүнс" байдаг - зүйрлэшгүй дүр төрх байдаг гэдгийг анхаарна уу. Гэхдээ Гэрлийн Сүнс бол үл хамаарах зүйл юм. Энэ бол зүгээр л хүүхдүүдийн хамтрагч биш, харин тэдний "удирдагч" юм; Тэдний дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг гэрлийн бэлэг тэмдэг - хараагүй хүмүүсийн хөтөч .
Жүжгийн үлдсэн зүйрлэл баатруудыг хүүхдүүд Цэнхэр шувуу руу явах замдаа тааралддаг: тэд бүгд гэнэн нүцгэн хэлбэрээр өөрийн гэсэн ёс суртахуунтай байдаг, эс тэгвээс ерөнхий ёс суртахууны нэг хэсэг нь тус бүр өөрийн гэсэн тодорхой сургамжтай байдаг. Эдгээр дүрүүдтэй уулзах нь хүүхдүүдийн оюун санааны болон оюун санааны боловсролын үе шатуудыг бүрдүүлдэг: Шөнө ба цаг хугацаа, аз жаргал, хамгийн таргалалт нь эд баялаг, эд хөрөнгө, шунал, баяр баясгаланг бэлэгддэг, жирийн шударга хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралыг бэлгэддэг Сүнс, өвчин эмгэгийг Тилтил заадаг. болон Митил нар өөрсдийн дуугүй жишээгээр, эсвэл амьдралын сургамж болохуйц хүүхдүүдэд сургамжтай нөхцөл байдлыг бий болгох замаар шууд үгээр сургах хэлбэрээр.
Гэрлийн Сүнс нь жүжгийн дотоод үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлдэг тул үлгэрт дуулгавартай байж хүүхдүүдийг тайзнаас тайз руу хөтөлдөг. Түүний даалгавар бол орон зайг өөрчлөх, нэг үеэс нөгөөд шилжих үйл явдлын ээдрээг тайлах явдал юм. Гэхдээ чиглүүлэгчийн үүрэг бол итгэл найдварыг өдөөх явдал бөгөөд итгэлийг алдахгүй байх явдал юм.
6. Цаг хугацааны бэлгэдэл. Унтаж, зүүдлээрэй - энэ бол хүүхдийн "аяллын" гадаад, объектив, дотоод, субъектив цаг хугацаа юм. Зүүдэндээ санах ой, төсөөллийн тусламжтайгаар цаг хугацааны чанарыг бодит байдлын тусгай ангилал болгон бэлгэдлээр сэргээдэг - түүний урсгалын нэгдэл, тасралтгүй байдал. Өнөө үед өнгөрсөн ба ирээдүйг хоёуланг нь агуулж, түүний "бүрэлдэхүүн" нь хувь хүний бүрэлдэхүүн" гэдгийг Маетерлинк зууны эхэн үеийн философийн судалгаандаа маш их бичсэн байдаг. Цаг хугацааны гурван талын диалектик харилцан хамаарал нь хүний бие махбодь, оюун санаа, оюун санааны хувьд явагддаг: Метерлик энэ санааг философийн зохиолынхоо хуудсууд дээр, мөн яруу найргийн дүрс, бэлгэдлийн тусламжтайгаар нотлохыг эрэлхийлдэг. Цэнхэр шувуу.
7. Цэнхэр шувууны тэмдэг . Эцэст нь хэлэхэд, үрэлгэн байдлын гол бэлэг тэмдэг болох Цэнхэр шувууны тухай хэлэх хэрэгтэй. Жүжигт баатруудад “ирээдүйд аз жаргалтай байхын тулд” хөх шувуу хэрэгтэй гэж өгүүлдэг... Энд шувууны бэлгэдэл цаг хугацааны дүр төрхтэй, ирээдүйн хаант улстай огтлолцдог. Шувуу үргэлж нисдэг, та үүнийг барьж чадахгүй. Өөр юу шувуу шиг нисдэг вэ? Аз жаргал нисдэг. Шувуу бол аз жаргалын бэлэг тэмдэг юм; мөн аз жаргал, таны мэдэж байгаагаар удаан хугацааны туршид яригдаж байгаагүй; насанд хүрэгчид бизнесийн тухай, амьдралыг эерэгээр зохицуулах тухай ярьдаг; гэхдээ тэд хэзээ ч аз жаргал, гайхамшиг болон үүнтэй төстэй зүйлсийн талаар ярьдаггүй; энэ нь бүр зохисгүй юм; учир нь аз жаргал шувуу шиг нисдэг; мөн насанд хүрэгчид байнга нисдэг шувууг хөөж, сүүл рүү нь давс асгах нь тааламжгүй байдаг. Өөр нэг зүйл бол хүүхдэд; хүүхдүүд түүнтэй тоглох боломжтой; Тэднээс нухацтай байдал, шударга ёсыг шаарддаггүй.Хүүхдүүд бас ирээдүйн аз жаргалын итгэл найдварыг бэлэгддэг гэж бид шууд дүгнэж болно. Хэдийгээр тэд аялалын явцад шувууг олж чадаагүй, яст мэлхий эцэст нь ниссэн ч тэд цөхрөлгүй, цэнхэр шувууг, өөрөөр хэлбэл аз жаргалыг үргэлжлүүлэн хайж байна.
Метерлинк Морис
Морис Метерлинк
ТЭМДЭГТҮҮД
Санваартан.
Хоёрдугаарт) хараагүй төрсөн.
Хамгийн эртний хараагүй
Тав дахь хараагүй.
Зургаа дахь хараагүй.
Гурван хараагүй хөгшин эмэгтэй залбиралд автав.
Хамгийн эртний хараагүй
Залуу хараагүй.
Сохор галзуу.
Өндөр одтой тэнгэрийн доорх эртний, эртний, эртний хойд ой. Шөнийн харанхуйд бүрхэгдсэн голд нь өргөн хар нөмрөг өмссөн хуучирсан санваартан сууж байна. Тэр толгойгоо хойш шидээд, өндөр, хөндий царс модыг налан, үхсэн хөдөлгөөнгүй хөлдөв. Лав шиг шаргал нь нүүрнээс гардаггүй, хөх уруул нь хагас нээлттэй байдаг. Чимээгүй нүднүүд үүрд мөнхийн харагдах тал руу харахаа больж, тоо томшгүй олон, мартагдашгүй зовлон, нулимснаас цусаар дүүрсэн мэт байв. Шулуун, сийрэг боодолтой хатуу саарал үс түүний нүүрэн дээр унаж, царай нь гунигтай ойн эмзэг чимээгүйд түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлээс илүү гэрэл гэгээтэй, хөдөлгөөнгүй байдаг. Тэр нимгэн гараа өвөр дээрээ нугалав. Баруун талд нь хад, хожуул, хуурай навчис дээр зургаан хараагүй өвгөн сууна. Зүүн талд, хөгшчүүлээс ил гарсан үндэс, хадны хэлтэрхий модоор тусгаарлагдсан зургаан эмэгтэй, мөн хараагүй, тэдний өөдөөс харж сууна. Тэдний гурав нь дуугаа хураан залбирч, гаслан уйлдаг. Дөрөв дэх нь ер бусын хуучин юм. Тав дахь нь чимээгүй галзуугийн дүрээр унтаж байгаа хүүхдийг өвөр дээрээ тэврэв. Зургаа дахь нь гайхалтай залуу; сул үс түүний хуаранг бүрхэв. Эмэгтэйчүүд, түүнчлэн хөгшин эрчүүд өргөн, гунигтай, нэг хэвийн хувцас өмсдөг. Тэд бараг бүгдээрээ тохойгоо өвдөг дээрээ тавиад, нүүрээ гараараа даран ямар нэгэн зүйлийг хүлээж байна; Тэд аль хэдийн шаардлагагүй дохио зангаанаас салсан байх ёстой бөгөөд энэ арал дээр сонсогдох тодорхой бус түгшүүртэй дуу чимээнд толгойгоо эргүүлдэггүй. Оршуулгын газрын өндөр моднууд - ижий, уйлж буй бургас, кипарис - найдвартай халхавчаа дээш нь сунгадаг. Тахилчаас холгүй өндөр асфодолууд шөнийн харанхуйд цэцэглэдэг. Зарим газар ядаж л оролддог сарны гэрэл хэдий ч тайз ер бусын харанхуй байдаг
хэсэг зуур навчисыг сэтэлж, харанхуйг таслав.
Хоёр дахь хараагүй хүн. Та намайг сэрээсэн!
Анхны хараагүй хүн. Би ч бас унтсан.
Гурав дахь хараагүй хүн. Бас би.
Анхны хараагүй хүн. Тэр эргэж ирсэн үү?
Хоёр дахь хараагүй хүн. Ямар ч хөлийн чимээ сонсогдохгүй байна.
Гурав дахь хараагүй хүн. Хамгаалах байранд буцаж очих цаг боллоо.
Хоёр дахь хараагүй хүн. Түүнийг явсны дараа хүйтэн болсон.
Анхны хараагүй хүн. Бид хаана байгаагаа мэдэх хэрэгтэй.
Хамгийн эртний хараагүй Бидний хаана байгааг хэн мэдэх вэ?
Хамгийн эртний хараагүй Бид маш удаан алхсан; Бид асрамжийн газраас хол байх ёстой.
Анхны хараагүй хүн. ГЭХДЭЭ! Бидний эсрэг байгаа эмэгтэйчүүд?
Хамгийн эртний хараагүй Бид таны эсрэг сууж байна.
Анхны хараагүй хүн. Хүлээгээрэй, би одоо чам дээр ирнэ. (Босч, тэмтэрч.) Чи хаана байна?.. Таныг хаана байгааг чинь сонсохоор дуугаа өндөрсгө!
Хамгийн эртний хараагүй Энд. Бид хадан дээр сууж байна.
Анхны сохор хүүхэд (урагш алхаж, модны их бие, хадны хэлтэрхийтэй мөргөлдөнө). Ямар нэг зүйл биднийг салгаж байна ...
Хоёр дахь хараагүй хүн. Хөдлөхгүй байсан нь дээр!
Гурав дахь хараагүй хүн. Та хаана сууж байна?.. Та бидэнтэй нэгдэхийг хүсч байна уу?
Хамгийн эртний хараагүй Бид босож зүрхлэхгүй байна!
Гурав дахь хараагүй хүн. Тэр яагаад биднийг салгасан юм бэ?
Анхны хараагүй хүн. Эмэгтэйчүүдийн залбирахыг би сонсдог.
Хоёр дахь хараагүй хүн. Тиймээ, гурван настай эмэгтэй залбирч байна.
Анхны хараагүй хүн. Одоо залбирах цаг биш!
Хоёр дахь хараагүй хүн. Та дараа нь унтлагын өрөөнд залбирах болно.
Гурван эмгэн залбирсаар л байна.
Гурав дахь хараагүй хүн. Миний хажууд хэн сууж байгааг мэдмээр байна.
Хоёр дахь хараагүй хүн. Би яг чиний хажууд байгаа юм шиг санагдаж байна.
Тэдний эргэн тойронд байгаа объектуудыг мэдэр.
Гурав дахь хараагүй хүн. Бид бие биедээ хүрч чадахгүй!
Анхны хараагүй хүн. Гэсэн хэдий ч бид бие биедээ ойр байдаг. (Өөрийн эргэн тойронд байгаа юмсыг үргэлжлүүлэн тэмтэрч тав дахь сохор хүнд саваагаар хүрч, бахирсан дуугаар ёолно.) Бидний хажууд сонсдоггүй хүн байна!
Хоёр дахь хараагүй хүн. Би хүн бүрийг сонсдоггүй; Саяхан бид зургаа байсан.
Анхны хараагүй хүн. Би дүгнэлт хийж эхэлж байна. Эмэгтэйчүүдээс асууя; та юу хийхээ мэдэх хэрэгтэй. Гурван хөгшин эмэгтэй яаж залбирч байгааг би сонсож байна, тэд хамтдаа уу?
Хамгийн эртний хараагүй Тэд миний хажууд чулуун дээр сууна.
Анхны хараагүй хүн. Би унасан навчнууд дээр сууж байна!
Гурав дахь хараагүй хүн. Сайхан сохор эмэгтэй хаана байна?
Хамгийн эртний хараагүй Тэр залбирдаг хүмүүстэй хамт байдаг.
Хоёр дахь хараагүй хүн. Тэгээд хүүхэдтэй галзуу хүн хаана байна?
Залуу хараагүй. Тэр унтаж байна, түүнийг бүү сэрээ!
Анхны хараагүй хүн. Өө, чи биднээс ямар хол байгаа юм бэ! Тэгээд би чамайг миний өмнө байна гэж бодсон.
Гурав дахь хараагүй хүн. Бид мэдэх ёстой бараг бүх зүйлийг сурсан; түүний ирэхийг хүлээж одоо чатлах.
Хамгийн эртний хараагүй Тэр биднийг чимээгүй хүлээж бай гэж хэлсэн.
Гурав дахь хараагүй хүн. Бид сүмд байдаггүй.
Хамгийн эртний хараагүй Та биднийг хаана байгааг мэдэхгүй.
Гурав дахь хараагүй хүн. Би чимээгүй байхдаа айдаг.
Хоёр дахь хараагүй хүн. Та тахилч хаашаа явсныг мэдэх үү?
Гурав дахь хараагүй хүн. Тэр биднийг удаан хугацаагаар орхисон гэж бодож байна.
Анхны хараагүй хүн. Тэр доройтож өссөн. Тэр бас сохор юм шиг байна. Бидэнтэй хамт өөр хэн нэгэн түүний оронд орохоос айсандаа үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа ч тэр юу ч харахгүй байна гэж би сэжиглэж байна. Бидэнд өөр кондуктор хэрэгтэй болно. Тэр биднийг сонсдоггүй ч бидний дунд олон. Тэр болон гурван гэлэнмаа - энэ бол манай хоргодох байрны хараатай хүмүүс бөгөөд тэд бүгд биднээс ах юм! .. Тэр төөрч, одоо арга хайж байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна. Тэр хаашаа явсан бэ?.. Тэр биднийг орхиж зүрхлэхгүй байна ...
Хамгийн эртний хараагүй Тэр хол явсан. Тэр эмэгтэйчүүдэд анхааруулсан бололтой.
Анхны хараагүй хүн. Тэр зөвхөн эмэгтэйчүүдтэй л ярьдаг! .. Тэгээд бид яах вэ? .. Эцэст нь гомдоллох хэрэгтэй болно.
Хамгийн эртний хараагүй Та хэнд гомдоллох вэ?
Анхны хараагүй хүн. Одоохондоо мэдэхгүй байна. Харцгаая, харцгаая ... Гэхдээ тэр хаашаа явсан бэ? .. Би энэ асуултыг эмэгтэйчүүдэд хандаж байна.
Хамгийн эртний хараагүй Тэр удаан алхаж ядарсан байв. Тэр бидэнтэй хэсэг зуур суусан бололтой. Тэр хэд хоног сайнгүй байна. Эмчийг нас барсны дараа тэр бүх зүйлээс айдаг болсон. Тэр хүн бүрээс зайлсхийдэг. Тэр бараг үргэлж чимээгүй байдаг. Түүнд юу тохиолдсоныг би мэдэхгүй. Тэр өнөөдөр гарахыг хүссэн нь гарцаагүй. Өвөл эхлэхээс өмнө арлыг сүүлчийн удаа нарны гэрэлд харахыг хүсч байгаагаа хэлэв. Өвөл урт, хүйтэн байх болно; мөсөн бүрхүүлүүд хойд зүгээс аль хэдийн хөвж байна. Тэр маш их санаа зовсон - аадар борооны улмаас голын ус хальж, бүх далан сэтэрсэн гэж тэр хэлэв. Мөн тэрээр далай түүнийг айлгадаг, ямар нэгэн зүйлд маш их санаа зовдог, эрэг хавийн хадан хясаа намхан байдаг гэжээ. Тэр өөрөө харахыг хүссэн ч бидэнд юу ч хэлсэнгүй... Одоо тэр галзуу хүнд талх, ус зөөхөөр явсан байх. Тэр хол явж байна гэсэн... Хүлээж байя.
Залуу хараагүй. Явахаасаа өмнө тэр миний гарыг удаан атгасан. Түүний гар айсан бололтой чичирч байв. Тэгээд тэр намайг үнсэв ...
"Цэнхэр шувуу" хэмээх гайхалтай хүүхдийн үлгэрийг олон хүн санаж байна. Гэсэн хэдий ч хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр гэж ойлгогддог зүйлийг үнэндээ насанд хүрэгчдэд зориулсан сургаалт зүйрлэл болгон бичсэн байдаг. Зохиогч нь Бельгийн алдарт зохиолч Морис Маетерлинк байв. Тэрээр “Цэнхэр шувуу” зохиолоос гадна өөр олон сонирхолтой бүтээл туурвижээ. Тэдний дундаас хамгийн бэлгэдэлтэй нь “Сохор” жүжиг юм.
Морис Метерлинк
Зохиолч 1862 оны 8-р сард Бельгийн нотариатын гэр бүлд төрсөн. Гэр бүлд франц хэлээр ярьдаг заншилтай байсан тул ирээдүйд зохиолч ихэнх бүтээлээ энэ хэлээр бичдэг байв.
Хүүг арван дөрвөн настай байхад нь иезуит коллежид суралцахаар явуулсан. Энэхүү судалгаа нь Метерлинкийн уран зохиолд оролцох хүслийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд нөгөө талаас зохиолчийн бичиг хэргийн эсрэг хатуу байр суурийг бий болгосон.
Коллежийн дараа тэр залуу хууль зүйн чиглэлээр суралцжээ. Чөлөөт цагаараа шүлэг, зохиол бичдэг. Аав нь хуульч мэргэжлээр ажиллахыг шаардаж байсан ч тэр залууд анхны яруу найргийн түүвэр болох Оранжийг хэвлэхэд тусалсан. Жилийн дараа тэрээр "Ла гүнж Мален" жүжгээ хэвлүүлж, дараа нь Морис Маетерлинкийн жүжгүүдийг бичихэд анхаарлаа төвлөрүүлжээ.
Зохиолчийн дараагийн алдартай жүжгүүд нь "Сохор", "Үнэлгээгүй", "Пелеас Милисанда хоёр" юм. Тэд Бельги, Францад төдийгүй дэлхий даяар бүтээгчээ алдаршуулсан. Энэ үеийн бүтээлүүд хамгийн амжилттай гэж тооцогддог. Энэ нь дараагийн жилүүдэд зохиолч бэлгэдэлд дуртай байсантай холбоотой бөгөөд түүний дараагийн жүжгүүд нь ид шидийн үзлээр дүүрэн байдаг.
1909 онд Францад “Цэнхэр шувуу” жүжгийг амжилттай тавьжээ. Морис Маетерлинк хоёр жилийн дараа утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ. Зохиолчийн "Сохор", "Цэнхэр шувуу", "Пелеас Милисанда" болон бусад хэд хэдэн алдартай жүжгүүд зохиолчийг энэхүү нэр хүндтэй шагналыг авахад тусалсан.
Дэлхийн 1-р дайн эхэлснээр Метерлинк өөрийн бүтээлдээ дайны сэдвийг хөндөж эхлэв ("Стилмонд бургомистэр").
20-иод онд зохиолч ид шидийн талаар илүү их сонирхож эхэлсэн бол энэ үеийн бүтээлүүд библийн сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Метерлинк жүжгийн оронд аажмаар эссе бичдэг.
Зохиолчийг 50 нас хүрэхэд Бельгийн хаан I Альберт түүнд граф цол олгожээ.
Дэлхийн 2-р дайн эхэлснээс хойш зохиолч АНУ руу цагаачилсан боловч 1947 онд Европ руу буцаж ирэв. Хоёр жилийн дараа Морис Маетерлинк зүрхний шигдээсээр Ницца хотод нас барав.
Метерлинкийн "Сохор" жүжиг: бүтээлийн түүх
19-р зууны дунд үеэс сүм нийгэмд үзүүлэх нөлөөгөө алдаж эхлэв. Энэ нь шинжлэх ухаан, соёлд хяналт тавих гэсэн цөхрөлтгүй оролдлоготой холбоотой байв. Ихэнх эрдэмтэд, уран бүтээлчид итгэгчид байсан боловч сүм хийд нь тэдний ажилд бүдүүлэг хөндлөнгөөс оролцохыг идэвхтэй оролдсоны улмаас тэдний дунд бичиг хэргийн эсрэг үзэл бодол нэмэгдэж байв.
Морис Маетерлинк Иезуит коллежид сурч байхдаа ч сүмийн олон санааг үгүйсгэдэг байв. "Сохор" (жүжиг) нь сүмийн нийгэм дэх нөлөөлөл алдагдаж байгааг зохиогчийн ажиглалтын нөлөөн дор бичсэн. Маетерлинк сүмийг удирдахад аль хэдийн хэтэрхий "хуучин" болсон гэж үзэж байсан ч түүнийг өөр институцээр солихгүй бол нийгэм сүйрнэ.
1890 онд энэ жүжиг хэвлэгдэн гарч, жилийн дараа Пол Форын Урлагийн театрт тавигджээ. Энэ нь хэвлэгдсэний дараа ердөө дөрвөн кодыг орос хэл рүү орчуулсан. Мөн 1904 онд Москвагийн нэгэн театрт түүнийг Метерлинкийн бусад хэд хэдэн богино жүжгийн хамт тавьжээ.
гол дүр
Мэтерлинк чимээгүй үхсэн тахилчийг жүжгийн гол дүрүүдийн нэг болгосон. Түүний биеийг тойрон хүрээлж буй хараагүй хүмүүс жүжгийн туршид түүнийг дүрсэлсэн нь тэдний амьдралд ямар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг тодорхой харуулдаг.
Өөр нэг чухал дүр бол нялх хүүхэд - галзуу сохор хүний хүүхэд юм. Тэр цорын ганц харж чаддаг ч ийм залуу наснаасаа болоод бусад хүмүүст хөтөч болж чадахгүй байна.
Үзэсгэлэнт байгальтай газар өссөн ч сүүлдээ хараагүй болсон хөөрхөн охиныг хараагүй залуу бүсгүй гэнэ. Тэрээр хөгжлийн бэрхшээлтэй хэдий ч гоо үзэсгэлэнд дуртай хэвээр байна. Охин дур булаам бөгөөд эргэн тойрны бүх эрчүүд хараагүй байсан ч бүгд түүнийг өрөвддөг. Хэдийгээр тэр юу ч хараагүй ч нүд нь амьд хэвээр байгаа бөгөөд зохих эмчилгээ хийснээр удахгүй тод харагдах болно.
Хараагүй хүмүүсийн дундах хамгийн хөгшин эмэгтэй нь бас хамгийн ухаалаг байдаг. Хамгийн хөгшин сохор ч бас боломжийн.
Сохор төрсөн гурван эр бол хамгийн азгүй баатруудын нэг юм. Тэд ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг хэзээ ч харж байгаагүй тул санах ойгүй байдаг. Тэд бусдад байнга дургүйцэж, шүүмжилдэг. Сохор төрсөн хүмүүс тахилч тэдэнтэй яриагүй гэж гомдоллодог боловч хожим нь тэд өөрсдөө түүнийг сонсохыг үнэхээр хүсэхгүй байгаа нь тодорхой болжээ.
Гурван хөгшин хараагүй эмэгтэй залуу хараагүй эмэгтэйгээс ялгаатай нь огт идэвхгүй байдаг. Тэд хувь заяандаа бууж өгсөн. Юу ч болсон тэр залбирсаар л байна.
Жүжигт өөр хоёр хараагүй хүн байгаа ч тэд тийм ч идэвхтэй байдаггүй.
"Сохор" кинонд нийтдээ найман баатар байдаг: зургаан сохор эрэгтэй (3 хараагүй төрсөн, нэг хөгшин, 2 энгийн сохор), зургаан хараагүй эмэгтэй (3 залбирч, хөгшин, залуу, галзуу), нас барсан тахилч, хараатай хүүхэд.
Метерлинк "Сохор": хураангуй
Энэ жүжигт зөвхөн хөгшин санваартан (жүжгийн эхэнд нас барсан) болон хуучирсан гэлэнмаа нар л харж чаддаг хараагүй хүмүүсийг хамгаалах байрны тухай өгүүлдэг. Саяхан тэнд нэг эмч байсан боловч тэр эрт нас барсан тул тахилч өвдөж, үхэхээ урьдчилан мэдсэн тул санаа зовсон байв. Түүний өмнөхөн тэрээр бүх хараагүй хүмүүсийг цуглуулж, арлын эргэн тойронд зугаалга хийдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр өвчтэй болж, үзэсгэлэнтэй залуу хараагүй бүсгүйтэй салах ёс гүйцэтгэсний дараа тэрээр нас баржээ.
Гэсэн хэдий ч хараагүй хүмүүс хөтөчийнхөө үхлийг анзаардаггүй бөгөөд түүнийг удахгүй тэдний төлөө буцаж ирнэ гэдэгт итгэж тэд түүнийг эргэж ирэхийг хүлээж байна. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам тэд санаа зовж, бие биетэйгээ харилцаж эхэлдэг. Санваартны (атаархсан сохор төрсөн) зан авирыг эргэцүүлэн бодож, гомдоллохын зэрэгцээ өнгөрсөн үеийг дурсан санаж, хараагүй хүмүүс буцаж ирэх найдвараа аажмаар алддаг.
Удалгүй хоргодох нохой ирж, түүний ачаар сохор хүмүүс тахилч нас барсныг мэдэв. Хэрхэн гарах талаар бодож, хараагүй хүмүүс хэн нэгэн тэдэнд хүрч байгааг мэдэрч эхэлдэг. Удалгүй тэд хэн нэгний алхмыг сонсож, хараагүй залуухан охин хэн ирж байгааг харах болно гэж найдаж, хараагүй хүүхдийг тэврэв. Гэсэн хэдий ч үл мэдэгдэх ойртох тусам хүүхэд улам их уйлдаг.
"Сохор"-ын бэлгэдэл
Жүжгийг бичих үед Морис Метерлинк бэлгэдлийн гүн ухааныг сонирхож эхэлсэн. "Сохор" (дээрх хураангуй) олон тэмдэгтээр дүүрэн байдаг.
Юуны өмнө хараагүй хүнийг үхэл хүрээлдэг. Энэ нь холгүй далайгаар бэлгэддэг.
Гэрэлт цамхаг нь мөн бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд оршин суугчид нь төгс хардаг, гэхдээ сохор хүмүүс рүү хардаггүй (шинжлэх ухааны бэлэг тэмдэг).
Өөр нэг бэлэг тэмдэг бол асрамжийн газрын хуучин хараатай гэлэнмаа нар бөгөөд тэдний тойргууд алга болсныг мэдээд тэднийг хайхгүй байх болно. Энд Метерлинк сүмийн сүрэгт хандах орчин үеийн хандлагыг дүрсэлжээ. "Сохор" тойргийг халамжилж, хамгаалахыг уриалж байсан ч олон санваартнууд тэдний асуудлыг үл тоомсорлодог.
Сохор баатрууд бол өнгөрсөн зуунд итгэлийн (сүм) ачаар замаа олсон хүн төрөлхтөн юм.
Харин одоо итгэл үхэж, хүмүүс харанхуйд төөрч байна. Тэд арга зам хайж байгаа ч өөрсдөө олж чадахгүй. Жүжгийн төгсгөлд хэн нэгэн хараагүй хүмүүсийн дэргэд ирдэг боловч төгсгөл нь нээлттэй учраас энэ нь азгүй хүмүүст туслахыг хүссэн шинэ удирдаач уу эсвэл харгис алуурчин уу гэдэг нь тодорхойгүй байна.
Хэдийгээр зарим хүмүүс жүжгийн төгсгөлийг хүн төрөлхтний үхэл гэж тайлбарладаг ч олон хүмүүсийн хувьд үл мэдэгдэх зүйл ирэх нь итгэл найдварыг бэлэгддэг. Хараатай хүүхдийн уйлах нь магадгүй айдас биш, харин баяр баясгалан эсвэл танихгүй (танихгүй) хүнээс тусламж хүсэх гэсэн үг юм.
Соёлын ач холбогдол
Метерлинкийн итгэлгүй хүн төрөлхтнийг чиглээгүй сохор мэт дүрсэлсэн нь олон уншигчдад таалагдсан. "Сохор" (дээрх жүжгийн дүн шинжилгээ, тэмдэг) нь зохиолчийн үеийнхэн, үр удамд нөлөөлсөн. Нэрт гүн ухаантан Николас Рерих жүжгээ Москвад тавьсны дараа жүжгийн хар цагаан бэхээр дүрслэл зуржээ.
Метерлинкийн нийгмийг хараагүй хүмүүсийн бүлэг болгон дүрслэх санаа нь 2008 онд ижил нэртэй киноноос сэдэвлэсэн "Сохор" романыг бичихэд түлхэц болсон юм.
“Сохор” жүжгийг бичээд зуу гаруй жил өнгөрчээ. Олон жилийн туршид нийгэмд олон сүйрэл, үйл явдал тохиолдсон. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл хүн төрөлхтөн зуун жилийн өмнөх шигээ чиглүүлэгч олох найдвар тээн хараагүй хүмүүс шиг аашилсаар байна. Тиймээс Маетерлинкийн ажил хамааралтай хэвээр байна.
Ачааж байна...
