Горький Максим

Максим Горький(1868-1936)

М.Горький бол яах аргагүй 20-р зууны Оросын хамгийн агуу зохиолчдын нэг. Түүний уран бүтээлийн өв одоо ч олны сонирхлыг татсаар байна. Зохиолч уран зохиолын төрөл, төрөл зүйлд ажиллаж, сэтгүүл зүйд их зүйл хийж, хэвлэн нийтлэгч ("Гайхамшигт хүмүүсийн амьдрал", "Яруу найрагчийн номын сан" хэмээх алдартай цуврал номыг туурвисан), редактороор ул мөрөө үлдээсэн.

Оросын театрын хөгжилд Горькийн үүрэг их. Түүний олон жүжгүүд одоог хүртэл театруудын сонирхлыг татсаар, нийслэл, аймгийн уран бүтээлчдийн урын санд багтсаар байна.

Зөвлөлтийн үед Горькийг социалист реализмыг үндэслэгч гэж нэрлэдэг байв. Тэрээр хувьсгалыг ямар ч болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, уран бүтээлчийн авьяасаараа түүнд үйлчилсэн соёлын зүтгэлтэн гэж тооцогддог байв. Энэ бол хялбаршуулсан дүрслэл юм. Горькийн үзэл бодол, түүний авъяас чадварыг илүү зөв ойлгох алхамуудын нэг бол 1990-ээд оны эхээр хувьсгалын тухай өгүүллэгүүд нь "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодлууд" хэвлэгдсэн явдал байв. Зохиолуудыг 1918 онд Горькийн хэвлүүлсэн "Шинэ амьдрал" сонинд нийтэлсэн. Тэд болж буй үйл явдлын талаар зохиолч, иргэний сэтгэлийн түгшүүрийг илэрхийлж, хувьсгалын талаар огт ойлгомжгүй үнэлдэг. Горький "Цаг үегүй бодлууд" зохиолдоо марксист шүүмжлэлээр бүтээсэн зохиолчийн дүр төрхтэй зөрчилдөж байсан - "Оросын хувьсгалын дэлбэн". Орчин үеийн судлаач, уншигчдын үүрэг бол Горькийн бүтээлийг үзэл суртлын хэв маягаас ангид, уран сайхны үзэгдэл гэж ойлгохыг хичээх явдал юм.

Горькийн үндсэн шинэчлэл нь түүний бүтээл дэх хувь хүний ​​тухай ойлголттой холбоотой юм. Романтик эрин үед аль хэдийн зохиолчийн баатар бол олон нийтийн тавцанд өөрийгөө танин мэдүүлдэг идэвхтэй бүтээлч хүн юм (Данко бол энэ төрлийн анхны баатруудын нэг юм). Дараа нь "Хүүхэд нас" намтарт Горький баатар ба хүрээлэн буй орчны харилцааны шинэ зарчмыг маш тодорхой томъёолжээ. “Хүн хүрээлэн буй орчныг эсэргүүцэх чадвараар төлөвшдөг гэдгийг би маш эрт ойлгосон.". Зохиогчийн үзэл санааг тээгч баатар нь харьяалагддаг нийгмийнхээ хүчийг даван туулж, ялах ёстой. "Филистчүүд" жүжигт машинист Нил итгэлтэйгээр ингэж хэлсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. "Тийм ээ, эзэн бол ажилладаг хүн ... Тэгээд би амьдралын маш их зүйлд хөндлөнгөөс оролцох хүслээ хангах болно ... үүнийг ингээд зуурах ...". Тэрээр Бессеменовын жижиг хөрөнгөтний байшинг зүгээр орхидоггүй: тэрээр хүрээлэн буй орчны "эсэргүүцэл" дээр амьдралаа бүтээдэг.

Нийгмийн болон оюун санааны хувьд идэвхтэй хүн гэсэн ойлголт нь Горькийн үзэл бодлын систем, түүний ертөнцийг үзэх үзлээс үүдэлтэй юм. Зохиолч хүний ​​оюун санааны хүч чадал, мэдлэгийн хүч, амьдралын туршлага гэдэгт итгэлтэй байв. Горькийн урлагийн ертөнцийг ойлгоход туйлын чухал бүтээл болох "Хүүхэд нас" өгүүллэгт бид дараахь зүйлийг уншина. “Хүүхэд байхдаа би өөрийгөө зөгий шиг янз бүрийн энгийн саарал хүмүүс амьдралын тухай мэдлэг, бодлоо тээж, сэтгэлийг минь чадах бүхнээрээ баяжуулдаг зөгийн үүр гэж төсөөлдөг. Ихэнхдээ энэ зөгийн бал бохир, гашуун байсан ч бүх мэдлэг зөгийн бал хэвээр байна.. Энэ байр суурь нь Горькийн реализмд хандах хандлага, амьдралын ердийн үзэгдлийг тусгах, ердийн дүрийг бүтээх хүсэл эрмэлзэл, улмаар субъективизмээс зайлсхийж байв. Гэсэн хэдий ч амьдралын баялаг сэтгэгдэл, бодит байдалд найдах, романтик утопизм нь Горькийн хүний ​​тухай ойлголтод илт харагдаж байна.

"Хүн" шүлэгт ерөнхий нөхцөлт баатар ирээдүй рүү чиглэсэн байдаг. Бодлын хүчээр зэвсэглэсэн тэрээр бүх саад бэрхшээлийг баатарлагаар даван туулдаг. "Иймэрхүү тэрслүү хүн урагшаа алхаж байна!" ба түүнээс дээш! бүх зүйл - урагшаа! ба түүнээс дээш!"Энэхүү шүлгийн хэмнэлтэй зохиол, дуу авианы аялгуу нь Горькийн хувийн шинж чанарын тухай ойлголтын эмгэгийг илэрхийлдэг.

Зохиолчийн хүний ​​тухай санаа, түүний үүрэг, байр суурь нь Горькийн үзэл суртлын болон уран сайхны эрэл хайгуул, хувь заяаны жүжгийг ихээхэн тодорхойлсон. Нэг талаас зохиолчийн хүнд итгэх итгэл, хүч чадал нь өөдрөг үзлийг төрүүлсэн. Горькийн баатар, том үсэгтэй хүн нуруугаа шулуун болгож, нэр төрөө ухамсарлаж сурсан. Горькийн баатар бол үгийн бүрэн утгаараа хувь хүн юм. Эдгээр нь "Ээж" романы Павел Власов, Пелагея Ниловна нар юм. Горькийн үзэгдлийн талаар эргэцүүлэн бодохдоо орчин үеийн хамгийн сонирхолтой зохиолчдын нэг А.Ремизов тэмдэглэв. "Горькийн сэтгэл татам байдлын мөн чанар нь араатан амьтад, хүнлэг бус, хүнлэг бус байдлын хүрээнд хүний ​​амьдралд хамгийн хэрэгтэй зүйл болох хүний ​​нэр төрийн тухай чанга дуугаар, шинэ дүр төрхөөр ярьсанд оршдог.". Нөгөөтэйгүүр, Горький хүний ​​боломжуудыг дахин үнэлж, шинэ хүнийг идеал болгосон нь түүнийг Сталинист дэглэмтэй буулт хийж, утга зохиолд сургах, сургахад хүргэв.

Горькийн ертөнцийг үзэх үзлийн зөрчилдөөнтэй байсан ч түүний бүтээл нь уран сайхны хувьд чухал үзэгдэл бөгөөд үүнийг сайтар судалж, дүн шинжилгээ хийх ёстой.

Зохиолчийн уран бүтээлийн замнал 1892 онд "Макар Чудра" хэмээх анхны өгүүллэг нь "Кавказ" сонинд хэвлэгдсэнээс (А.М. Пешков тэр үед Тифлис хотод байсан, Орост тэнүүчилж явсан) эхэлсэн. Дараа нь нууц нэр төрсөн - М.Горьки.

Мөн 1895 онд Самара сонины 4-р сарын гурван дугаарт уншигчдад түүхийг танилцуулав. Хуучин Исергил". Утга зохиолд шинэ тод зохиолч ирсэн нь илт болов. Горький уран зохиолын карьераа романтик хүнээр эхлүүлсэн. Түүний анхны бүтээлүүд нь романтизмын гүн ухаан, яруу найрагт бүтээлч аргын хувьд төгс нийцдэг. Романтикуудын бүтээлүүдийн баатар бол бүх дэлхийтэй тэмцэлд ордог онцгой хүн юм. Тэрээр бодит байдалд өөрийн идеалын байр сууринаас ханддаг. Романтик баатрын эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнийг ойлгохгүй байна. Романтик баатар ганцаараа байна. Тэрээр тэгш эхлэлийг зөвхөн байгалийн элемент хүчнээс л хардаг. Тиймээс байгалийн нууцлаг, хүчирхэг, няцашгүй хүчийг илэрхийлдэг романтик бүтээлд ландшафт асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Зөвхөн энэ нь романтик ухамсарт тохирсон байх болно. Романтик баатар нь бодит амьдралын нөхцөл байдалтай уялддаггүй. Тэрээр бодит байдлаас татгалзаж, өөрийн хүсэл мөрөөдлийн ертөнцөд амьдардаг. Романтик урлагийн ертөнцийн энэхүү зарчмыг романтик хоёрдмол байдлын зарчим гэж нэрлэдэг. Баатар ба бодит байдлын хоорондох сөргөлдөөн нь уран зохиолын аргын хувьд романтизмын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. Зохиолчийн дээрх өгүүллэгүүдийн баатрууд яг романтик байдаг. Бүх уран сайхны хэрэгсэл нь романтик дүрийг илчлэх ёстой.

Макар Чудра, Изергил хоёр (хоёул бүтээл нь тэдний нэрээр нэрлэгдсэн) хоёулаа зохиолчийн анхаарлын төвд санамсаргүй ороогүй болно. Тэд түүхчид юм. Тэдний амнаас бид үзэсгэлэнт хүмүүс Лойко Зобар, үзэсгэлэнт Радда ("Макар Чудра"), ард түмнээ аварсан баатар Данко ("Хөгшин эмэгтэй Изергил") тухай гайхалтай домог сонсдог. Гэсэн хэдий ч, үлгэрт эдгээр түүхүүд (домог, домог, үнэн түүх, үлгэрийн элементүүдийг ашиглах нь романтик зохиолчдын бүтээлийн онцлог арга юм) юуны түрүүнд тухайн хүний ​​​​идеал ба эсрэг үзэл санааны талаархи санаа бодлыг илэрхийлдэг. өгүүлэгчид болон зохиогч өөрөө.

Макар Чудра, Изергил нарРомантик баатрууд нэг зорилгод чиглэгддэг шиг тэд нэг мөрөөдөл, хүсэл тэмүүллийг тээгч юм. Макар Чудрагийн хувьд энэ бол эрх чөлөөний хязгааргүй хүсэл, хүсэл; Изергил насан туршдаа хайр дурлалд захируулсан. Мөн тэдний хэлсэн домог баатрууд нь хамгийн дээд хэмжээнд хүргэсэн нэг эхлэлийн тээгч юм. Данко нь хүмүүсийг хайрлах нэрийн дор өөрийгөө золиослохын туйлын түвшинг илэрхийлдэг. Ларра бол түүний романтик антипод юм - хэт индивидуализм, эгоцентризм (зохиогчийн санаа бодлын дагуу - эсрэг идеал).

Романтик баатар бол ямар ч тохиолдолд буулт хийх чадваргүй салшгүй шинж чанар юм. Амьдрал уруу татагдаж, "өдөөн хатгасан" үед түүний оюун санаанд үл шийдэгдэх зөрчил үүсдэг. Лойко, Радда хоёрт ийм зүйл тохиолддог. Тэд бардамнал, эрх чөлөө, хайр дурлалын аль нэгийг сонгох чадваргүй байдаг. Тэд өөрсдийн үзэл бодолдоо үнэнч байж үхлийг илүүд үздэг. Өгүүлэгч баатар Макар Чудра өөрөө романтик хүн ийм шийдлийг байгалийн бөгөөд цорын ганц боломжтой гэж үздэг. Макарын хэлснээр, зөвхөн ийм байдлаар л тэдний эрх чөлөөг хадгалах боломжтой байсан бөгөөд энэ нь Лойко, Радда хоёрт юу ч биш илүү эрхэм юм. Бардам цыгануудын тухай романтик түүхээс өгүүлэгчийн дүгнэлт нь логик юм. "За, шонхор, ... чи амьдралынхаа туршид чөлөөт шувуу болно"- гэхдээ нэг нөхцөлөөр та залуу цыгануудын түүхийг насан туршдаа санаж байх хэрэгтэй. Тиймээс дүр, өгүүлэгчийн идеал нь ижил гэж хэлж болно. Өгүүллийн найруулга - оруулсан домог ба байсан нь амьдралын үнэт зүйлс, зохиолч, өгүүлэгчийн үзэл санааны талаархи санаа бодлыг илчлэхэд тусалдаг.

Izergil-ийн дүр төрхийг бий болгоход найрлага нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний ярьсан Данко, Ларра хоёр домог нь идеал ба эсрэг үзэл хоёрын илэрхийлэл мэт юм. Тэдний хооронд зохиолч Изэргилийн хайр дурлал нь гол эхлэл байсан тэрслүү амьдралынхаа тухай өгүүлдэг. Изергил өөрийгөө Данкотой хайрын хүчээр ойр байдаг гэж үздэг ч хуучин амрагуудын тухай өгүүлсэн зохиолоосоо баатрын хайрын хувиа хичээсэн зан чанарыг уншигч олж хардаг. Тэрээр хайртынхаа хувь заяаны талаар өгүүлэгчийн асуултад хайхрамжгүй хариулдаг. Тэр ч байтугай тэдний үхлийн талаар хайхрамжгүй ярьдаг. Энэ нь Изергилийг Ларра руу ойртуулдаг. Түүний жинхэнэ хайр нь түүний хайртай хүмүүст ч, өөртөө ч гэрэл гэгээ авчирсангүй. Хөгшин насандаа түүнийг шатаасан, сүйрсэн, бүр сүүдэртэй адилтган харуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Бидний санаж байгаагаар Ларра мөнхийн сүүдэр шиг дэлхийгээр тэнүүчилж явдаг. Өгүүлэгчийн нүдээр харуулсан хөрөг зурагт Изергилийн зан чанарыг яруу найргийн дүрслэлээр үнэлж, Ларратай ойр дотно байсныг онцлон тэмдэглэжээ. “...Миний хажууд амьд мөртлөө цаг хугацаанд хатаж, биегүй, цусгүй, хүсэл тэмүүлэлгүй зүрхтэй, галгүй нүдтэй сууна гэдэг бас л сүүдэр мэт”. "Бүдэг хар нүд", "хацрын хар нүх" хөрөг дэх гоо зүйн эсрэг заалтууд нь зохиолчийн баатарт хандах хандлагын талаар өгүүлдэг. Тэрээр түүний амьдралыг хайрын идеалд үйлчлэх үйлчилгээ гэж үздэггүй. Харин ч Изергил яг л Ларра шиг хувиа хичээсэн нэгэн. Тиймээс ганцаардмал, хүмүүсээс хол байдаг.

Энэ түүхэн дэх өгүүлэгчийн идеал санаа нь Данкогийн дүртэй холбоотой болох нь илт байна. Хүмүүсийг хайрлах хайр нь түүнийг өөрийгөө золиослох эр зориг руу хөтөлдөг ийм баатар бол зохиолчтой ойр байдаг. Эрт дээр үеэс түүний эр зоригийн гэрэл бидний өдрүүдэд хүрч ирсэн. Түүний зүрх нь хээр талд оч цацаж, эдгээр цэнхэр оч нь аянга цахилгааны өмнө хүмүүст амьд мэт харагддаг.

Горькийн романтик түүхүүдэд өгүүллийн найрлагаас гадна ландшафт онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Горькийн мөн чанар нь хөдөлгөөнтэй байдаг. Тэр эрх чөлөө, нууцлаг байдлаар амьсгалдаг. Хуучин цыган Макарыг "намрын шөнийн харанхуйд" харуулсан. Шөнө амьд мэт "чичирч, айдастай холдож, зүүн талд - хязгааргүй тал, баруун талд - төгсгөлгүй далай" хэсэг зуур нээгдэв. "Изергил хөгшин эмэгтэй" өгүүллэгт гардаг ландшафт нь бүр ч сүртэй, илэрхий юм. "Салхи өргөн, жигд долгионоор урсаж байсан ч заримдаа үл үзэгдэх зүйл дээгүүр үсэрч, хүчтэй шуурга үүсгэж, эмэгтэйчүүдийн үсийг толгойг нь тойрон эргэлддэг гайхалтай дэл болгон хийсгэдэг байв. Энэ нь эмэгтэйчүүдийг хачин, гайхалтай болгосон.". Ландшафт нь мөн баатрын арын дэвсгэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Горькийн хэл бол дүр төрх, ер бусын уур амьсгалыг бий болгох хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Өгүүлбэрийн хэл, хэв маяг нь илэрхийлэлтэй, дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгслээр дүүрэн байдаг. Баатрын өгүүлэгчийн хэлэнд ч мөн адил хамаарна. Урвуулах арга техник (энэ тохиолдолд тухайн үгийн дараа эпитетийн байрлал) "Тэдний үс, торго, хар", "салхи, дулаан, зөөлөн" гэсэн тропийн илэрхийлэлийг сайжруулдаг. Харьцуулалт нь гиперболизацийн хандлага, онцгой зүйлийг тодорхойлох хандлагаар тодорхойлогддог; "Аянгааас илүү хүчтэй" гэж Данко хашгирав; зүрх нь "нар шиг гялалзсан". Ихэнхдээ дүрийн хөрөг нь харьцуулалт дээр суурилдаг: "нүд нь тунгалаг одод шиг шатдаг, инээмсэглэл нь нар бүхэлдээ ... энэ нь цусны галд, галын галд байгаа мэт зогсож байдаг. ” (“Макар Чудра” өгүүллэг дэх Лойко Зобарын хөрөг).

Синтаксийн үүргийг бас тэмдэглэх нь зүйтэй: ижил төрлийн синтаксийн бүтцийг давтах нь өгүүллэгийг хэмнэлтэй болгож, бүхэл бүтэн бүтээлийг уншигчдад үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг нэмэгдүүлдэг.

Горькийн романтик бүтээл, эрх чөлөөтэй хүний ​​тухай мөрөөдөл, түүний дуулсан баатар, хүмүүсийг хайрлахын төлөө амиа золиослох эр зориг нь тухайн үеийн Оросын нийгэмд тодорхой хувьсгалт нөлөө үзүүлсэн боловч зохиолч түүний Данкогийн дүрд шууд хувьсгалт утга учруулсан.

Горькийн бүтээл дэх романтик үе нь нэлээд богино боловч агуулга, хэв маягийн хувьд салшгүй байсан. Горькийн чөлөөт, идэвхтэй, бүтээлч зан чанарын талаархи үзэл санаа нь түүний өгүүллэгүүдийн романтик өөдрөг хэв маягт тусгагдсан байв. Эдгээр нь баатруудын ерөнхий уянгын шинж чанар, гайхалтай домогт дүр төрх, хуйвалдаан, хүндэтгэлтэй үгсийн сангаар тодорхойлогддог.

"Доод талд" жүжиг (1902)- М.Горькийн шилдэг жүжгүүдийн нэг. Жүжгийн тухай нийтлэлдээ тэрээр: "Энэ бол миний "хуучин хүмүүс"-ийн ертөнцийг бараг 20 жил ажигласны үр дүн байсан бөгөөд үүнд би зөвхөн тэнүүлчид, байшингийн оршин суугчид, ерөнхийдөө люмпен пролетариат төдийгүй зарим сэхээтнүүдийг багтаасан бөгөөд "соронзгүй болсон" юм. ”, амьдралын бүтэлгүйтэлд сэтгэл дундуур, доромжилж, доромжлуулсан. Эдгээр хүмүүс эдгэршгүй гэдгийг би маш эрт ойлгосон.. Москвагийн урлагийн театрт тоглохыг эхлээд цензур хориглосон боловч зөрүүд тэмцлийн дараа тайзан дээр гарсан. Энэ нь зохиолчийн алдар нэрийг авчирч, Оросын нийгэм, соёлын амьдралд бодит үйл явдал болсон юм. Орчин үеийн Щепкина-Куперникийн уран сайхны тойм: "Дэлбэрэх бөмбөгний жинхэнэ сэтгэгдлийг" At the Bottom . Үзэгчийг ташуур шиг ташуурдав. "Доор талд" гэдэг нь шударга ёсны төлөөх жинхэнэ хашхираан шиг сонсогдов. Түүний араас олон хүн шөнө унтаагүй ... Мөн энэ жүжиг Оросын дээгүүр жинхэнэ шувуу шиг архирч байв..

Энэхүү жүжиг нь театрт зориулсан гэнэтийн дүрүүд - амьдралаас хөөгдсөн "хуучин хүмүүс", тэнэмэл хүмүүс - Костылевын өрөөний уйтгартай, найдваргүй будгаар төдийгүй драмын хэлбэрээр хийсэн зоримог туршилтаараа орчин үеийн хүмүүсийг гайхшруулжээ. Горький энэ жүжигт жүжгийн зохиолч Чеховын шинэлэг туршилтуудыг үргэлжлүүлэв.

Нийгмийн бодит байдлын шүүмжлэл, хүрээлэн буй орчинтойгоо амин чухал холбоогоо алдсан хүнийг люмпенийн байр сууринд хүргэх нь жүжигт байсан нь дамжиггүй. "Амьдралын аймшиг" жүжгийн нэрний хувилбарууд болох "Наргүй", "Банкны байшин", "Амьдралын ёроолд" гэсэн хувилбаруудад мэдрэгддэг. Жүжигт нийгмийн зөрчил гардаг. Тиймээс, дотуур байрны эзэд, Костылевууд болон дотуур байруудын хоорондын харилцаа зөрчилдөөнтэй байна. Гэхдээ яг эдгээр харилцаа нь гайхалтай үйлдлийг тодорхойлдог гэж хэлэх боломжгүй юм. Аль аль талдаа танил болсон өөр өөрийн гэсэн үүрэгтэй бөгөөд үүнийгээ нэгэн хэвийн гүйцэтгэдэг, зөвхөн тэдний мөнхийн сөргөлдөөнд үе үе тодорхой хурцадмал байдал үүсдэг. Өрөөний байшингийн оршин суугч бүр өөрийн гэсэн нийгмийн жүжигтэй байдаг, жишээлбэл, Васка Пепел. Аав нь хулгайч байсан бөгөөд энэ нь хүүгийнх нь хувь заяаг тодорхойлсон юм. Гэхдээ эдгээр түүхүүд хөшигний ард, өнгөрсөнд байдаг. Гайхалтай үйлдлээр бид үр дүнд хүрдэг. Орос дахь нийгмийн бэрхшээлийн талаар гайхалтай мэдэгдлийг үл харгалзан нийгмийн зөрчилдөөн нь гол зүйл биш бөгөөд үүний тод баримт нь Костилевогийн өрөөний байшин ба түүний оршин суугчид хүмүүсийн амьдралаас хөөгдсөн явдал юм. Жүжигт хайрын түүхүүд бас бий: хайрын гурвалжин Василиса - Үнс - Наташа, нөгөө нь - Костылев - Василиса - Үнс. Хайрын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нь эмгэнэлтэй: Наташа зэрэмдэглэгдсэн, Үнс хүнд хөдөлмөрийг хүлээж байна (тэр Костылевыг алсан). Зөвхөн Василиса ялж чадна. Тэрээр өөрийг нь хуурсан Эшэсээс өшөө авч, өрсөлдөгчтэйгээ харьцаж (өөрийнхөө эгчийг тахир дутуу болгосон) үзэн яддаг нөхрөөсөө өөрийгөө чөлөөлөв. Гэхдээ энэ жүжигт хайрын өрнөл захын шинжтэй байдаг. Энэ нь бүх дүрийг барьж чаддаггүй, тэд зөвхөн тоглосон жүжгийн гаднах ажиглагчид юм.

Жүжгийн зөрчил нь гадны үйл ажиллагаатай холбоогүй, амьдралын нийгмийн зөрчилдөөнөөр шууд тодорхойлогдоогүй бололтой. Үзэсгэлэн нь илэн далангүй, Клешээс бусад бүх дүрүүд өөрсдийн байр сууриа орхисон. Жүжгийн дотоод хөдөлгөөн Лукагийн өрөөнд орж ирснээр эхэлдэг. Энэ бол мөргөлдөөний эхлэл юм. Амьдралд зодуулсан, үл тоомсорлодог Лук бол хоносон хүмүүсийн ухамсарыг сэрээдэг. Лукагийн нөлөөнд автсан хүмүүс (нэргүй жүжигчин, өнгөрсөн үегүй язгууртан, хайр дурлалгүй эмэгтэй, ажилгүй ажилчин) найдваргүй алдсан мэт санагдаж, хүн бүрийг сонирхож, харамсах, дэмжих чадвар, олж авах чадвар. найдвар. Тэд амьдралынхаа утга учрыг, тэдний амьдрал тэднийг хөтөлсөн нийгмийн мухардлаас гарах боломжийн талаар боддог. Ийнхүү жүжгийн гүн ухааны асуудал тодорхой болж байна. Энэ үйлдэл нь хүн, түүний нэр төр, үнэн, худал хуурмагийн тухай философийн маргаанаас үүдэлтэй. Хүний тухай янз бүрийн санаа бодлыг тээгч - Бубнов, Лука, Сатин. Гэхдээ нэг талаараа бүх дүрүүд маргаанд оролцдог.

Лукийн философийн байр суурийг ойлгох нь чухал юм. Энэ нь зохиогчийн хандлагатай адил төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй юм. Сайн сайхныг хүсч байгаа тэрээр түүнийхээ төлөө тэмцэж чадахгүй. Лук бол идэвхгүй тайвшруулагчийн төрөл юм. Тэрээр аливаа зүйлийн жинхэнэ байдал, тэдгээрийн объектив мөн чанарын талаар боддоггүй. "Чи юунд итгэж байна вэ, тэр л байна ..."Түүний бодлоор гол зүйл бол хүнд эелдэг, энэрэнгүй хандах явдал юм. Тэр хүмүүст туслахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Мөн түүний зөвлөгөөг санаатай худал гэж нэрлэх нь бараг боломжгүй юм. Онолын хувьд архинаас гарч, эцэст нь жинхэнэ хайраа олох боломжтой... Лукийн энэрэнгүй үгээр дэмжигдсэн хоргодох байрууд тэдний зан чанарын хамгийн сайхан талыг илчилдэг. Тэд ирээдүйтэй хүмүүс болох боломжийг хэсэг хугацаанд ч болов олж авдаг. Гэвч Лука алга болмогц тэд шинэ итгэл найдвараа алддаг. Шөнийн сайхан хүсэл эрмэлзэл, тэр байтугай Лук өөрөө ч үйлдэл болж хувирдаггүй. Шөнийн хоргодох байрууд амьдралынхаа хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулах хангалттай хүч чадалгүй байдаг. Зохиолын явцад Лукийн байр суурь эргэлзээтэй байх бөгөөд үйл ажиллагааны оргил үед түүний алга болсон нь энэ баатар бодит амьдралын зөрчилдөөнтэй мөргөлдөхөд бүтэлгүйтсэнийг харуулж байна. Тэр өөрөө нуугдахыг илүүд үздэг тул зайлшгүй эрс шүүмжлэлийг урьдчилан харж байна. Жүжигчний хувьд эрс тэс зөрчилдөөн нь шийдэгдэхгүй болж, амиа хорложээ. Зохиогчийн үзэл бодлыг хуйвалдааны хөгжилд яг нарийн тусгасан байдаг. Лукийн амласан бүх зүйл яг эсрэг үр дүнд хүргэдэг. Жүжигчин Лукийн хэлсэн зөвт газрын тухай сургаалт зүйрлэлийн баатар шиг өөрийгөө боомилжээ. Хэдийгээр Лук үүнд найдвар хэрэгтэй талаар ярьсан. Хоногийн амьдрал өмнөх аймшигт замдаа эргэн ирдэг.

Үүний зэрэгцээ "Доод талд" жүжгийг тайвшруулах байр суурь, Лукийн авралын төлөөх худал хуурмаг байдлыг хоёрдмол утгагүй буруутгаж, өршөөлгүй үнэнийг баталж байна гэж хэлж болохгүй. Энэ эсэргүүцэл нь жүжгийн гүн ухааны утгыг нарийсгах болно. Лукагийн антагонист, үнэнийг эрэлхийлэгч Бубнов, ухаалаг, харгис хэрцгий байдлыг зохиогч сөрөг байдлаар харуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хүнийг яллах, илчлэх, доромжлохыг хүсч, үнэнийг хэлдэг. Түүний албан тушаалд хүнийг хайрлах, түүнд итгэх газар байхгүй. Ийм үнэнийг зохиогч хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бөгөөд үгүйсгэдэг. Горький хүнд хайр хэрэгтэй, гэхдээ зөвхөн үнэнтэй холбоотой гэдэгт итгэлтэй байна. Амьдралыг өөрчилдөг хайр ба үнэн.

Зохиогчийн хэлснээр, хүнтэй харьцах хүмүүнлэг хандлага, Лукийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болсон хувь хүний ​​үнэ цэнэд итгэх итгэл нь идэвхтэй ухамсрын чадварыг сэрээдэг. Сатин хэлэхдээ: "Хөгшин хүн? Тэр ухаантай! .. Тэр над дээр хуучин, бохир зоосон мөнгө шиг хүчиллэг үйлдсэн ... "Зохиогчийн Лукад хандах хандлагад бид зөрчилдөөнийг мэдэрч байна: баатрын гүн ухааныг үл тоомсорлож, түүний зан чанарыг өрөвдөх сэтгэл. Лукийн яриа маш өнгөлөг, зүйр цэцэн үгсээр дүүрэн, уянгалаг байдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Энэ жүжигт хүнд хандах шинэ хандлагыг уриалж байсан ч дүрүүдийн дунд үүнийг амилуулж чадах хүн байхгүй. Хүний тухай алдарт монологт Сатин нь үндэслэлтэй баатрын хувьд зөвхөн зохиолчийн бодлыг л илэрхийлдэг.

“Доод талд” жүжиг нь нийгэм-философийн реалист жүжиг юм. Үүний гол сэдэв бол Оросын бодит байдлын нийгмийн зөрчилдөөн, тэдгээрийн дүрүүдийн оюун ухаанд тусгах явдал юм. Амьдралд сэтгэл ханамжгүй байх, түүнийг өөрчлөх чадваргүй байх зэрэг зөрчилдөөнтэй ухамсар нь Оросын үндэсний зан чанарын зарим шинж чанарыг тусгасан байв. Философийн асуудал онцгой ач холбогдолтой - хүний ​​тухай философийн маргаан. Горький "Доод талд" кинонд ярианы чуулга, ярианы гайхалтай урлагийг харуулсан. Зохиолч жүжгийн баатруудын дунд өөрийн эерэг үзэл санааны эзнийг олж чадаагүй ч бодит амьдрал дээр идэвхтэй амьдралын байр суурьтай хүмүүсийг аль хэдийн олж харсан.

Горький "Жүжгийн тухай" өгүүлэлдээ драмын урлагийн туршлагаасаа эргэцүүлэн бичжээ: "Жүжгийн жүжиг, инээдмийн жүжиг бол уран зохиолын хамгийн хэцүү хэлбэр бөгөөд түүнд үйл ажиллагаа явуулж буй нэгж бүрийг үг, үйлдлээр нь тодорхойлохыг шаарддаг тул хэцүү байдаг. Зохиогчоос гуйлгүйгээр өөрөө. "Доод талд" жүжгээрээ Чеховын жүжгийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, хөгжүүлсэн. Энэ жүжиг нь "далд урсгал" -тай: нийгмийн болон гүн ухааны гэсэн хоёр чиглэлтэй. Яг л Чеховын нэгэн адил нийгмийн хувь заяа, дэлхийн байдал нь драмын үйл ажиллагааны эх сурвалж болдог. Жүжгийн баатруудын мөргөлдөөн нь үйл ажиллагааны хүрээнээс илүү ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын үнэ цэнийн талаархи ойлголтын ялгаатай талбарт илүү их тохиолддог. Үйл ажиллагааны үйл явц нь үндсэндээ дүрүүдийг тусгах үйл явц тул Горькийн жүжигт ярианы шинж чанар, ярианы чуулгын үүрэг маш их байдаг.

“Доод талд” жүжгийн тайзны аз жаргалтай хувь тавилан өнөөг хүртэл янз бүрийн найруулагчдыг татсаар ирсэн. Түүний олон талт байдал, гүн ухааны асуудлын хурц байдал нь үүнийг өнөө үед хамааралтай болгож байна.

Урвалын жилүүдэд Гашуунбичиж эхлэв намтар трилоги. Эхний хэсэг - "Хүүхэд нас" үлгэр- 1913-1914 онд гарч ирсэн.

Хоёр дахь хэсэг - "Хүмүүст"- 1916 онд хэвлэгдсэн, гурав дахь нь - "Миний их сургуулиуд"- хувьсгалын дараа, 1923 онд.

Горькийн намтар гурвалсан зохиол- зохиолчийн хамгийн шилдэг, хамгийн сонирхолтой бүтээлүүдийн нэг. Үүний эхний хэсэг нь Алеша Пешковын өвөөгийнхөө гэр бүл дэх хүүг гутлын дэлгүүрт ажилд орох хүртэлх амьдралын тухай өгүүлэхэд зориулагдсан болно. Хоёрдахь хэсэг нь "хүмүүст" гурвалсан баатрын амьдралын тухай өгүүлдэг - 1878-1884 он. Гурав дахь хэсэг нь Казань мужид зориулагдсан - 1884-1888 он.

19-р зууны Оросын уран зохиол дахь намтар зохиолын жанрыг "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", Л.Н.Толстойн "Залуу нас", Герцений "Өнгөрсөн ба бодол", "Гэр бүлийн түүх", "Багровын хүүхэд нас" зэрэг гайхалтай бүтээлүүд төлөөлжээ. ач хүү” Аксаков, Помяловскийн "Бурсын эссе", Салтыков-Щедриний "Пошехонская эртний". Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолчдын бүтээлч туршлагыг Горький өвлөн авсан.

Горькийн гурвалсан зохиол нь түүний амьдралын замыг судлах, түүний оюун санааны хөгжлийн үйл явцыг ойлгоход ихээхэн ач холбогдолтой юм. Горький Каширины гэр бүлд өнгөрүүлсэн бага нас, түүний туулсан бүх доромжлол, уй гашуу, "хүмүүсийн хүнд хэцүү, баяр баясгалангүй амьдрал", түүний зовлон зүдгүүр, үзэл суртлын эрчимтэй эрэл хайгуулын тухай өгүүлдэг.

Гэхдээ Горькийн гурвалсан зохиолд зөвхөн харанхуй, харгис ёс суртахууныг дүрсэлдэггүй. Зохиолч Оросын ард түмний ёс суртахууны гайхамшигт хүч чадал, шударга ёсны төлөөх хүсэл эрмэлзэл, оюун санааны гоо үзэсгэлэн, тууштай байдлыг алдаршуулсан.

AT "Хүүхэд нас" үлгэрТэрээр: "Бидний амьдрал гайхамшигтай, бүх араатны хог хаягдлын ийм үржил шимтэй, тарган давхаргад агуулагддагаараа бус, харин энэ давхаргаар дамжуулан гэрэл гэгээтэй, эрүүл, бүтээлч хүмүүс ялан ургаж, сайн сайхан - хүн өсөн нэмэгдэж, бидний итгэл найдварыг төрүүлдэг. гэрэл гэгээ, хүний ​​амьдралд дахин төрөх.

Уншигчийн өмнө Оросын энгийн, сайн хүмүүсийн галерейг өнгөрөөх болно. Үүнд: Каширины гэрт үрчлэгдсэн хүн - Цыган, том, сайхан сэтгэлтэй, зоригтой, хөгжилтэй хүн; Григорий халуун дулаан, ажилдаа хайртайгаараа мастер; "Сайн үйлс" гэсэн хачирхалтай хоч өгсөн хүн; Алёшаг ном унших сонирхолтой болгосон уурын усан онгоцны тогооч Смури; Түүнийг хувьсгалт сэхээтнүүдтэй ойртуулсан Ромас, Деренков нар болон бусад олон хүмүүс.

Горькийн эмээ Акулина Ивановна Каширина гурвалсан зохиолд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Эхэндээ Горькийн "Хүүхэд нас" үлгэр, бүр "Эмээ" гэж нэрлэх санаатай байсан. Акулина Ивановна бол гайхалтай оюун ухаан, уран сайхны тод авъяас, мэдрэмжтэй эелдэг хариу үйлдэлтэй хүн юм.

Номын гол баатар Алёша Пешков. ГашуунТүүний ёс суртахууны төлөвшлийн үйл явц, хөрөнгөтний бүдүүлэг, утгагүй, харгис амьдралыг эрс эсэргүүцэх, үндэслэлтэй, үзэсгэлэнтэй, шударга өөр амьдралаар цангаж буйг онцгой гүнзгий харуулж байна.

Байгаль орчны зэрлэг ёс суртахууны эсрэг эсэргүүцэл нь гурвалсан зохиолын баатарт аажмаар дарангуйлагч хүчний үндэс суурь, бүхэлдээ мөлжлөгийн тогтолцооны эсрэг ухамсартай тэмцэл болж хувирдаг. Зохиолчийн дуулсан хатуу ширүүн бодит байдлын сэтгэгдэл, ном зохиол, хувьсгалчид, "ажлын амьдралын хөгжим" "Миний их сургуулиуд" өгүүллэг, Алёша Пешковыг хувьсгалт дүгнэлтэд ойртуулна. Гурвалсан зохиолэнэ утгаараа ард түмний ёроолоос авъяаслаг орос эр соёлын өндөрлөгт хүрэх замдаа бүхий л саад бэрхшээлийг даван туулж, социализмын төлөөх хувьсгалт тэмцэлд нэгдсэн тухай түүх болж хувирна.

Энэ замаар, Гашуунхувьсгалаас өмнөх арван жилд тэрээр хувьсгалын ялалтын төлөө тууштай, чин сэтгэлээсээ тэмцэж, дэвшилтэт уран зохиолын уламжлал, үзэл санааг баталжээ.

"М.Горькийн намтар гурамсан зохиол" шүүмжлэлийн нийтлэлийг татаж авах

Александр Иванович Куприн (1870-1938) карьерынхаа туршид орчин үеийн амьдралаар гажуудаагүй хүний ​​мэдрэмж, амьтдын сэтгэл хөдлөлд хандсан. Энэ байр суурь залуу уншигчдад зориулсан бүтээлүүдэд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.

Гайхамшигтай, мэдрэмжтэй, эелдэг муурны тухай, морьтондоо эелдэг дотно холбоотой морьдын тухай, галууны гэр бүлийн амьдралын тухай Ю-Ю-д өгүүлсэн түүхийг уншихад нэг ч хүүхэд хайхрамжгүй үлдэхгүй. Үзэсгэлэнт, ухаалаг муур Ю-Югийн тухай ажиглалт нь нарийн уянгын үг, түүний чин бишрэл, амьтадтай харилцах нь хүний ​​амьдралд авчирдаг халуун дулаан уур амьсгалд талархал илэрхийлдэг.

"Цахилгаан шонхор" (1921) үлгэрт нохой өөрийнхөө тухай "ховор үүлдрийн том, хүчтэй нохой" гэж ярьдаг. Хүч чадлаа мэддэг хүчирхэг нохойн дүр төрх нь хүнийхтэй аль болох ойр байдаг. Перегрин шонхор нь олон хүчирхэг хүмүүсийн нэгэн адил сайхан сэтгэлтэй, тэвчээртэй байдаг; Тэд "жижиг, хулчгар"-ыг гомдооход тэр "ичиж, харамсаж байна" - Зөөлөн харилцаа нь энэ аварга нохойг Бяцхантай холбодог - түүнийг Багшийн охин гэж нэрлэдэг. Аймшигтай мөч ирэхэд - Бяцхан аюулд ороход Перегрин Шонхор түүнийг биеэрээ хааж, галзуу нохойноос аварна.

Хүүхдүүд зохиолчийн бусад бүтээлүүдээс чин бишрэл, харилцан туслалцаа, хайрын сургамжийг авдаг. Тиймээс, "Барбос ба Жулка" (1897) өгүүллэгт хоёр хашааны нохой дүрийн ялгааг үл харгалзан бие биетэйгээ холбоотой байдаг.

Зохиолчийн өөр нэг алдартай өгүүллэг болох "Цагаан пудель" (1904) -д нэгэн хүү найз нөхөд, тэжээгчээ хайрлахын тулд эр зориг гаргаж, өвгөн эрхтэн бутлуурын хамт үзүүлбэр үзүүлж, амьжиргаагаа залгуулдаг. . Зохиогчийн өрөвдөх сэтгэл нь гудамжны ядуу жүжигчдийн талд байгаа болохоос нярай хүүхэд Трилли болон түүний уйтгар гунигтай ээжийн талд биш юм. Сергей ч тэр, эрхтэн нунтаглагч ч түүнд ямар мөнгө амласан ч үнэнч Артаудтай салах тухай төсөөлж ч чадахгүй.

Хүү нь сэтгэл хөдлөм Триллигийн хүслээр жижүүрт хулгайлагдсан пудель шувууг олзлогдохоос аварч байгаа дүр зураг, хурцадмал байдал дүүрэн байдаг. Зохиолч эрчимтэй үйл ажиллагаанд байгалийг хүртэл багтааж чадсан. Өдрийн цагаар эелдэг зөөлөн байгаль нь түүнд сэтгэл түгшээж, зэмлэж байгаа мэт санагдаж байна - эцэст нь тэр өөр хэн нэгний зуслангийн байшинд авирав.

Куприний олон бүтээлийн амин чухал үнэнийг К.Г.Паустовский тэмдэглэж, зохиолч өөрийн түүхийг уран зохиол, яруу найргийн ертөнцөөс гаргаж аваагүй гэж хэлэв. "Харин ч тэр бодит байдал дээр яруу найргийн давхрагуудыг маш гүн гүнзгий, цэвэрхэн нээсэн нь үнэ төлбөргүй уран зохиолын сэтгэгдэл төрүүлсэн."
ТОВЧХОН: 1897 оноос хойш хүүхдэд зориулсан зохиол бичиж буй Александр Иванович Куприны (1870-1938) ихэнх бүтээлүүд нь амьтад, тэдний хүүхэдтэй харилцах харилцааны тухай байдаг. "Цагаан пудель" (1904) өгүүллэг нь эсэргүүцэл дээр суурилдаг. Нэг талаас, уран бүтээлчдийн жижиг тэнүүчлэх баг - арван хоёр настай хүү Сергей, өвөө Мартын Лодыжкин, цагаан пудель Арто нар. Тэд үзүүлбэр үзүүлж амьжиргаагаа залгуулдаг: акробатчин хүү дасгал хийдэг, нохой нь өвгөний хурдны гүйлтийн дор бүжиглэдэг. Нөгөөтэйгүүр, тэдний гэрт тоглолт хийдэг дур булаам хатагтай, түүний эр зоригтой хүү Трилли байдаг. Хатагтайн ертөнцөд бүх зүйл мөнгөөр ​​хэмжигддэг бөгөөд өвгөн Триллигийн тоглоом болгон авахыг хүссэн нохойгоо зарахаас татгалзсанд тэрээр эргэлздэг. "Борлогдохгүй зүйл гэж байдаггүй" гэж хатагтай хэлэв. Гэсэн хэдий ч нөхөрлөл, чин бишрэл, хайр энэрэл, үнэнч байдлыг худалдах боломжгүй, учир нь нохой тэжээхэд тусалдаг төдийгүй тэдний амьдарч буй амьдралдаа хүмүүстэй тэнцүү байдаг.

Өвгөн гурван центээр уруу татагдахгүй (тэр үед энэ нь маш их мөнгө байсан!), Харин эзэгтэйн тушаалаар жижүүр Артаудыг хулгайлдаг. Тэгээд хүү чулуун зоорьноосоо суллаж нохойд туслахаар ирдэг. Тэд хамтдаа гүйдэг - хүн, амьтан хоёр замаа салгахгүй, эрх чөлөө рүү гүйдэг бөгөөд энэ хүсэл тэмүүлэлдээ байгалийн жам ёсны ертөнцөд багтсан зохиолч тэднийг тэгшитгэж, цэвэр, амттай усыг шуналтайгаар залгидаг ... " .

Баатруудыг хүч чадлаар нь шалгах нь А.И. Куприн: Зохиогч нь хүүхдийн бүх хүч, түүний хүний ​​зан чанар, ирээдүйд гарч болох зан авирыг богино боловч хамгийн их хүчин чармайлт шаарддаг драмын цувралуудад хэрхэн тодорхойлдог болохыг харуулж байна.

16. Ёс суртахууны болон нийгмийн эрэл хайгуул Влад.Галактион. Короленко: "Сохор хөгжимчин", "Газар доорхи хүүхдүүд" бүтээлүүд дэх бага насны ертөнц.
Тэрээр өөрийгөө жинхэнэ хүмүүнлэг, ардчилсан үзэлтэн гэдгээ харуулсан.

Түүний хэв маяг нь романтик, байгалийн болон сентиментал-дидактик хэв маягийн онцлогийг хослуулсан бөгөөд энэ нь бүтээлүүдэд онцгой сэтгэл хөдлөлийн эрч хүчийг өгдөг. Түүний хувьд хүн бол орчлон ертөнцийн төв бөгөөд байгалийн дүрслэлд хүртэл хүний ​​сэтгэлийн төлөв байдлыг үргэлж илэрхийлдэг.

Уран сайхны зарчим нь ухамсрын зам дээр суурилдаг.

Хүүхдэд зориулж бичээгүй. Насанд хүрэгчдэд зориулсан хэвлэлүүдийн гарчиг нь "Муу нийгэмд".

Энэ нь баруун өмнөд хэсгийн жижиг хотуудын бүх онцлог шинж чанарыг харуулсан.

6 настайдаа өнчирч хоцорсон Вася ээжийгээ санасан ч аавтайгаа холбоо тогтоодоггүй. Нийтлэг уй гашуу нь тэднийг ойртуулах ёстой мэт санагдах боловч үгүй, ангал тэднийг улам бүр гүнзгийрүүлж байв.

Аав нь "кексотик" үнэнч шударга байдал, авирлах чадваргүй, нэг эзэн - хууль гэдгээрээ ялгардаг байв. (Баатрын эцгийн дүр төрх нь Короленкогийн аавын өөрийнх нь онцлогийг тусгасан байдаг - үүрэг хариуцлагатай хүн).

Үзүүлсэн:

1) Орос дахь гуйлгачин амьдралын зураг

2) Эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцаа

3) Түүхийн баатрын дүр төрх, шоронгийн хүүхдүүдтэй нөхөрлөсний үр дүнд түүний өөрчлөлт.

Нэг талаас, өгүүлэмж нь эхний хүн дээр байгаа боловч насанд хүрсэн Вася байгаа нь мэдрэгддэг, хэн санаж байна.

Гуйлгачдын ертөнц: Короленко зөвхөн нийгмийн тал дээр төдийгүй ёс суртахууны хувьд татагддаг. Өгүүлэгчийн ёс суртахууны мэдрэмж нь гадуурхагдсан хүмүүсийн талд байдаг.

Өнгөний спектр. Ландшафтыг эхлээд үдшийн бүрий дундуур зурдаг. Саарал өнгө давамгайлах болно. Саарал дэвсгэр нь Марусягийн амьдралыг сордог. Борооны дүр төрх үргэлж гунигтай зургуудыг дагалддаг.

Вася материаллаг хэрэгцээ шаардлагагүй, харин эцэг эхийн дулааныг шаарддаг. Аав нь Васяг туслахыг хүсэх үед түүнийг хүйтнээр түлхэв. Газар доорх хүүхдүүд ийм халуун дулаан байдаг. Үүгээрээ тэд Васяг давж гарна.

Газар доорх хүмүүс ёс суртахууны хувьд чинээлэг хүмүүсээс давуу боловч нийгмийн хувьд сул дорой байдаг.

Короленкогийн өвөрмөц арга барил: аавдаа хандах хандлагыг өөрчлөхийн тулд Вася түүнийг бусад хүмүүсийн ойлголтын призмээр харах шаардлагатай байсан бөгөөд Тибурцыгаас түүний талаар олж мэдсэн сайн сайхан зүйлс нь аавыг нь түүнтэй ойртоход тусалсан юм. хүү, түүнийг ойлго.

17. Л.Андреев. Хүүхдийн тухай бүтээлийн үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдал

"Баргамот ба Гараска", "Тэнгэр элч" (1899), "Кусака" (1901), "Хөдөө дахь Петка" (1899) болон бусад түүхүүд нь реализмын уламжлалд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд А. Чеховын нөлөөнд автсан. М.Горький. Гэсэн хэдий ч сурах бичгийн сэдэв, зураг нь шинэ дуу чимээтэй болж, Андреевын аялгууг өөр хэнтэй ч андуурч болохгүй. Тиймээс, "Хөдөө дахь Петка" үлгэр нь хүүхдийн зовлон зүдгүүрийг өгүүлдэг бөгөөд түүний эзэн үсчин нь зөвхөн "хүү" -ийг хардаг (ирээдүйн шавь нь Хаант Орост ядуу айлын хүүхэд байсан. бэлтгэл сургуулилт хийх, хамгийн бохир ажил хийх гэж авав) Чеховын "Ванка Жуков" руу буцаж ирдэг. Хэрэв Чеховын түүхүүдэд зохиолч дүрүүдийн амьдрал, дотоод ертөнцөд хөндлөнгөөс оролцохгүй гэсэн хуурмаг дүр байдаг бол Андреев "Би" -ээ нуугаад зогсохгүй өөрийн байр сууриа тууштай, тэр ч байтугай хэт туйлширч, бүх зүйлийг захирч байсан. зарим нэг ерөнхий санаа. Андреев амьдралын сэтгэгдлийг нэгтгэхийг эрэлхийлдэггүй, харин тодорхой постулатыг нотлох баримтуудыг сонгодог. Сентиментализмын гоо зүйд буцаж ирдэг "байгалийн амьдрал" гэсэн санааг (түүний дагуу хүний ​​​​бүх муу зүйл нь соёл иргэншлээс үүдэлтэй, нийгмийн нөлөөг тэгшитгэдэг) үлгэрийн өрнөлөөр хэрэгждэг: нэг удаа Хөгшин одойг санагдуулам доройтсон "хүү" улс өөрчлөгдөж, амьд, хүлээж авах чадвартай хүүхэд болж хувирав.

Андреевын бүтээл дэх "Хүүхдийн" түүхүүд нь хүүхдүүдэд зориулсан түүхүүд биш, харин насанд хүрэгчдийн асуудлыг шийдэж буй хүүхдүүдийн тухай бүтээлүүд юм. Андреевын бяцхан баатрууд бусдын уй гашууг өрөвдөх чадвартай байдаг. Ижил нэртэй үлгэрийн баатар Валя (1899) жинхэнэ зүрхний мэргэн ухаантай бөгөөд энэ нь түүнд өөрийг нь орхисон ээжийгээ уучлах төдийгүй хувь заяаных нь төлөө хариуцлага хүлээхэд тусалдаг: "Валя шийдэмгий хандав. .. мөн энэ хүний ​​бүх үгийг ялгаж салгасан нухацтай нухацтай хэлэв.

- Битгий уйл, ээж ээ! Би чамд маш их хайртай болно. Би тоглоомоор тоглохыг хүсэхгүй байна, гэхдээ би чамд маш их хайртай болно. Хөөрхий бяцхан лусын дагины тухай уншуулмаар байна уу?..."

Хүүхдийн тухай "эрэгтэй" гэдэг үг нь хайртдаа урваж, нийгэмд гологдсон эмэгтэйн зовлонгийн гүнийг хэсэгчлэн утга зохиолын тусламжтайгаар ойлгож чадсан баатрыг хүндэтгэснийг гэрчилнэ. чинээлэг” хүмүүс, тухайлбал хүүгийн өргөмөл эцэг эх. Өвөрмөц зөн совинтой Валя үлгэрийн үзэсгэлэнт баатрууд болон түүний ээж болсон муухай эмэгтэйн нийтлэг хувь заяаг харж чадсан: өрөвдөх сэтгэл, ичимхий зөөлөн сэтгэлийг мэдэрсэн. Тэр харанхуй өрөөнд ганцаараа сууж, айж, уйлж байсан шигээ уйлж байх ёстой юм шиг санагдав. Тэр дэмий л түүнд хунтайж Бовагийн талаар ингэж муу хэлжээ. Зохиолч нь бодит ба зохиомол, үлгэр гэсэн хоёр төлөвлөгөөг давхцуулах арга техникийг ашиглан хүүхдийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг харуулж, үлгэрийн призмээр дамжуулан бодит байдлыг ойлгодог хүүхдийн дотоод ертөнцийг дахин бүтээдэг. "Бяцхан лусын дагина", "Бова хаан" нь бодит байдлыг далдлахаас гадна Валяд амьдралын мөргөлдөөнийг ойлгох түлхүүрийг өгдөг. Валя насанд хүрэгчдийн үйлдэл, үг хэллэгээс худал хуурмаг, шударга бус байдлыг маш нарийн анзаардаг. Өгүүллэг нь баатрын үзэл бодолд төвлөрч, зарим нэг ач холбогдолгүй мэт санагдсан нарийн ширийн зүйлийг тодруулснаар Андреев Валягийн "муухай эмэгтэй", түүний жинхэнэ ээж, эелдэг, эелдэг асран хүмүүжүүлэгч эцэг эхчүүдэд хандах хандлага хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг харуулж байна. Очир эрдэнийн ээмэг нь баатрын өргөмөл ээжийн баяр баясгалан, гунигтай мөчид чихэнд гялалзаж, чичирч, мэдрэмжийн илрэлд нь гоёл чимэглэлийн, хөгжилтэй зүйлийг авчирдаг. Баатар ч, зохиолч ч түүнийг өрөвдөхөөс татгалздаггүй, гэхдээ тэд бас өөр зүйлийг олж хардаг: инээмсэглэл, дуу хоолой нь хүүд эхэндээ ер бусын мэт санагдаж, дараа нь түүнийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг Валягийн эхийн "муухай" зовлон. “... Та аз жаргалтай байна уу? - Насаараа модоор цохиулж инээхээс өөр аргагүйд хүрсэн эрийн нөгөө л албадан, муухай инээмсэглэлээр ээж асуув. Зохиолч бяцхан бүтээлээрээ хувь заяагаа хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй хайртай хүнийхээ амьдралын төлөө хариуцлага хүлээхээ ухамсарлаж чадсан бяцхан хүүгийн өсөж торниж буйг харуулж чадсан байна.

Ихэнхдээ Андреев нарийвчилсан зүйрлэлийн техникийг ашигладаг бөгөөд энэ нь бүтээлийг бүхэлд нь хамарч, зохиогчийн санааг илэрхийлэх гол арга хэрэгсэл болдог. "Сахиусан тэнгэр" үлгэрт лав тоглоом - зул сарын гацуур модон дээр өлгөөтэй сахиусан тэнгэр нь бүдүүлэг, бүдүүлэг амьдралтай үл нийцэх, хүний ​​итгэл найдвар, эмзэг, хамгаалалтгүй гоо үзэсгэлэнгийн хуурмаг мөн чанарын бэлэг тэмдэг болдог. Энд Андреев "Баргамот ба Гараска" киноны нэгэн адил "дотоодоос устгах" арга барилыг ашигладаг уламжлалт уран зохиолын схем, клише: баян байшинд гацуур мод дээр сууж буй ядуу хүү, амьдралын нөхцлөөс үл хамааран харав. "Христийн Мэндэлсний Баяр" эсвэл "Зул сарын баярын" өгүүллэгийн төрөл - түүнд "ашиг хүртсэн" хүмүүсийн худал хуурмаг байдал. Тиймээс стилизаци нь элэглэл рүү шилждэг. Орос, Европын уран зохиолын бүтээлүүдийн ишлэл, ишлэлүүд нь Андреевт өмнөх болон үе үеийн хүмүүстэйгээ яриа хэлэлцээ хийж, уншигчдыг татан оролцуулахад тусалдаг.

Андреевын бүтээлч байдлын материал бол зөвхөн амьдралын шууд ажиглалт төдийгүй өмнөх бүх соёл юм. Модернизмын сургамж авсан олон үеийнхнийхээ нэгэн адил зохиолч бараг бүх бүтээлдээ библийн түүх, эртний болон түүх соёлын домог руу ханддаг. Түүний олон дүрд орчин үеийн хүмүүс Ф.М.Достоевскийн баатруудыг "тансан". Жишээлбэл, "Сахиусан тэнгэр" нь Достоевскийн "Христийн модны дэргэдэх хүү" өгүүллэгийг уншигчдад буцааж өгдөг. Зохиолч, гүн ухаантан В.Розанов Андреевын "Харанхуй" (1907) өгүүллэгийг "Дуураймал зүйл" гэж үзсэн тул "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" киноны нэгэн адил "супермэн" ба унасан эмэгтэйн уулзалтын түүхийг дүрсэлсэн байдаг. . Розанов мөн Андреевын баатар болон "Ах дүү Карамазов" киноны баатруудын нэг Грушенка хоёрын ижил төстэй байдлыг олж хардаг. Ийм "санамсаргүй тохиолдлын" жагсаалтыг амархан нөхөж болох боловч Андреевыг Достоевскийн эпигон гэж үздэгтэй санал нийлэх нь хэцүү байдаг: хулгайч өөр хэн нэгний санааг зээлж авсан баримтыг нуун дарагдуулдаг бол Андреев яриа хэлэлцээнд чиглүүлж байгаагаа тууштай онцолж байна. Достоевскийтэй хамт, залгамжлагч эсвэл дагалдагч нь биш, хичнээн олон ярилцагч, заримдаа хатуу өрсөлдөгчид байдаг. Тиймээс, Достоевский тэрслүү хүнийг дүрсэлсэн нь түүний бослогын сэтгэл зүй, гүн ухааны төдийгүй нийгмийн гарал үүслийг илчилдэг бол Андреев хүнийг нийгмийн хэлхээ холбооноос чөлөөлж, "Хүн өөрөө муу зүйл төвлөрдөг" гэж хэлэхийг хүсч байгаа мэт. Тиймээс, хэрэв Достоевскийн бүтээл дэх бослогын асуудлыг сонгодог реализмын зарчмуудын дагуу шийдсэн бол бослого нь бүх нийтийн хэм хэмжээг гажуудуулж, христийн зарлигийн эсрэг "эвдэрсэн" баатрын хариу үйлдэл юм, Андреевын хэлснээр энэ нь салшгүй өмч юм. хүний ​​сэтгэлийн.

18. М.Горькийн "Хүүхэд нас" намтар өгүүллэгийн уламжлал, шинэчлэл.
Хүүхэд нас - 1913. Гурвалсан зохиолын нэг хэсэг. Энэ түүх нь баатарыг дүрсэлсэн зарчмаараа ялгагдана. Г баатараа хүмүүсийн амьдралын дунд оруулж, бусдын дунд, тэдний хажууд хатуу амьдралын урсгалд жүжиглэдэг. Энэ бол Оросын амьдрал бөгөөд зөвхөн хүүхдийн сүнслэг байдлын түүх биш юм. Хүүхэд насыг Г аз жаргалтай үе гэж үздэггүй.

Үйл явдлын байнгын өөрчлөлт. Ихэнхдээ хүүхэд эмгэнэлт явдлыг тайлбарлаж чаддаггүй. Тэрээр эмгэнэлт явдлыг баяр баясгалантай хамт зурдаг. Бургерууд - гар урчуудын амьдралын дүр төрх. Хүн бүртэй харилцан дайсагнал (хуруувч, ширээний бүтээлэг, өв залгамжлалын төлөөх тэмцэл). Хүчтэй сэдэл бол өөр амьдрал юм. Галын дүр төрх нь түүхийн бэлгэдэл юм. Зугаа цэнгэлийн дүр зураг (Цыган) ба бүдгэрч буй дүр төрх (Алёшагийн аав Цыган). Алёша Пешков хачин орчинд амьдардаг. Өвөө бол Г-г үзэн ядах, амьдралд хандах жижиг хөрөнгөтний хандлагын илэрхийлэл юм. Энэ бол ашиг хонжоо хайсан хүсэл тэмүүлэл нь мэдрэмжийн доройтолд хүргэдэг. "Өвөө эцэст нь харамлаж өвчилсөн." Эмээ, өвөө хоёрын зэрэгцсэн байдал нь бурхантай холбоотой гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Эмээ ч мөн адил дотно, эелдэг. Өвөө нь хаа сайгүй оршдог амьтантай, тэр залбирлыг тод уншдаг. Г-ийн хувьд хүний ​​ажилдаа хандах хандлага чухал. Хүнд итгэх итгэл (эмээ нь Алёшагийн итгэлийг төрүүлсэн анхны хүн). Эмээ нь авьяаслаг (нэхсэн тор), ардын мэдээлэлд мэдрэмтгий байдаг (үлгэр, дуу). Тэр хүн бүрийг дулаанаар дулаацуулахыг мэддэг. Алёша зөвхөн даруу зангаараа сэтгэл хангалуун бус байдаг. Тэр бүх хүмүүсийн ээж байсан.

19. А.Н.-ын уламжлал, шинэчлэл. Толстой "Никитагийн хүүхэд нас".
Өгүүллийн эхний бүлгүүдийг хоёр долоо хоногийн хүүхдийн "Ногоон саваа" сэтгүүлд анх нийтэлсэн.

Дараа нь "Никитагийн хүүхэд нас" нь тусдаа ном хэлбэрээр дахин дахин хэвлэгджээ. Зохиолыг 1919-1920 онд бичсэн. Зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр "Никитагийн хүүхэд нас" бичих санаа түүнд нэг гадаад нөхцөл байдалтай холбогдуулан гарч ирж, бүрэлдэн тогтсон - тэрээр Парист хэвлэгдсэн хүүхдийн сэтгүүлийн ("Ногоон саваа") хэвлэн нийтлэгчид хүүхдэд зориулсан богино хэмжээний ном өгөхөө амласан. түүх: "Би эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь бага насны байгалийн сэтгэл татам, зөөлөн уйтгар гуниг, хурц мэдрэмжтэй алс холын өнгөрсөн рүү нээгдэх шиг болсон.

"Никитагийн хүүхэд нас" - намтар түүх. Энэ үзэгдэл нь зохиолчийн хойд эцэг А.А.Бостромын Толстойн өссөн жижиг үл хөдлөх хөрөнгийн уур амьсгалыг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Сосновка хэмээх үл хөдлөх хөрөнгийн нэр хүртэл түүхэнд хадгалагдан үлджээ. Хүүхэд насны сэтгэгдлүүд, А.Толстойн Самара мужид бага насныхаа дурсамжийг бүтээлийнх нь агуулгад багтаажээ.

Никитагийн эцэг эх нь зохиолчийн хойд эцэг, эхийн жинхэнэ шинж чанарыг ихэвчлэн давтдаг. Никитагийн ээжийн нэр нь зохиолчийн ээж Александра Леонтьевнатай адилхан. Багшийн дүрийн прототип нь ирээдүйн зохиолчийг дунд боловсролын байгууллагад элсэхэд бэлтгэсэн семинарч-давтагч Аркадий Иванович Словохотов байв. Никита тосгоны хүүхдүүдтэй - Мишка Коряшонок, Стёпка Карнаушкин нартай харилцах харилцаа нь тэдний нөхөрлөл, нөхөрсөг тоглоомууд нь намтараас гадна олон тооны нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйл юм.

А.Толстой зохиолчийн амьдралын туршид хэвлэгдээгүй намтар түүхийн жижиг хэсэг л бүтээжээ.

"Никитагийн хүүхэд нас" өгүүллэг нь сонгодог уран зохиол дахь намтар жанрын уламжлалтай холбоотой боловч Лев Толстойн "Хүүхэд нас", М.Горькийн "Хүүхэд нас", Алексей Толстойн "Хүүхэд нас" өгүүллэгүүдтэй зэрэгцэн оршдог. "Никита" нь ерөнхий агуулга, бүтээн байгуулалтаараа маш олон шинэ, анхны зүйлийг илчилдэг. Ялангуяа энэ зохиол дээр дурдсан бүтээлүүдээс ялгаатай нь гуравдагч этгээдээс гаралтай.

20. Б.Житковын хүүхдийн уран зохиолын хөгжилд оруулсан бүтээлч хувь нэмэр.

Тэрээр мужаан, анчин, дарвуулт хөлөг онгоцны залуурчин, инженер, физик, зургийн багш гэх мэт.

Энэхүү баялаг амьдралын туршлага Житковт бүтээлч байдлын материалыг өгсөн.

Житков 15 жилийн хугацаанд хүүхдүүдэд зориулсан зуу гаруй бүтээлийг бүтээжээ. Жинхэнэ нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгийг залуу уншигчдад шилжүүлж, амьдралын туршлагаасаа хуваалцсан зохиолч бүтээлээ ёс суртахууны өндөр агуулгаар дүүргэсэн. Түүний түүхүүд хүний ​​эр зориг, эр зориг, сайхан сэтгэлд зориулагдсан байдаг.

Түүний бүтээл бүр нь хүн төрөлхтний эр зориг, айдсыг даван туулах, харамгүй тусламж, эрхэм үйлсийн үлгэр жишээ юм.

"Салерногийн механик".

Илтгэлийн арга: тодорхой, үнэн зөв ангиуд, энгийн тод хэллэг, уншигчдыг түгшүүртэй байлгах чадвар.

Үйл ажиллагаа ахих тусам баатрууд илэрдэг. Испани хүн эхлээд найз залуу, дараа нь эхнийх нь гүйдэг.

Ахмад халамжтай, бүх хариуцлагаа хүлээдэг. Харгис хэрцгий боловч логик сэтгэлгээ (сандралд орохгүйн тулд далайд хаягдсан түгшүүртэй хүн).

Житков мэргэжлийн нэр төрийн асуудлыг тавьж байна.

Амьтны тухай түүхүүд.

Тэр амьтанд их дуртай байсан. Төв дэх түүхүүдэд амьтдын зан үйлийн онцлогийг дүрслэн харуулахад тусалдаг зарим үйл явдал байдаг.

Житков бол хүүхдийн уран зохиолын шинийг санаачлагч, туршигч юм. Энэ нь сэдэв, өрнөл, уран сайхны цагийг сонгохоос эхэлдэг.

Урлагийн цаг: маш хол эсвэл харьцангуй хол.

Зохиолын сэдэв: хүүхдийн бус сэдвүүдийг авч үздэг бөгөөд хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас айдаггүй. Баатрууд туршилтын нөхцөл байдалд (усан дээр, усан дор) ордог.

Баатруудын дүрслэлийн онцлог: эхэндээ тэд жирийн хүмүүс, тэд сайн эсвэл муу эсэхийг бид мэдэхгүй, гэхдээ үйл ажиллагааны явцад хэн нь ямар үнэ цэнэтэй болох нь тодорхой болно.

21. Байгалийн түүхийн хүүхдийн номын хурдацтай хөгжил. V.V-ийн оруулсан хувь нэмэр. Энэ жанрын хөгжилд Бианчи.
"Байгалийн уран зохиол" гэсэн ойлголт нь маш өөр шинж чанартай бүтээлүүдийг хамардаг. Эдгээр нь амьтан судлал, биологийн талаархи мэдээллийн яриа, амьтдын тухай түүх, түүх, байгалийн үзэгдлийн тайлбар, байгалийн түүхийн үлгэрүүд юм. Байгалийн түүхийн сэдвүүдийн түгээмэл байдлыг тайлбарлахад хэцүү биш юм - хүүхэд амьтан, ургамлын ертөнцийн төлөөлөгчидтэй алхам тутамд уулзаж, тэдний сонирхол нь бага насны бүх жилүүдэд хэвээр үлддэг.

Ийм уран зохиолын эх оронч дуу хоолой нь эх орон, эх орноо хайрлах сэтгэлийг төрүүлдэг нь эргэлзээгүй.

Авьяаслаг зохиолч, байгаль судлаач, амьтан судлаачдын номыг уншсанаар бид эргэн тойрныхоо ертөнцтэй танилцаад зогсохгүй амьдралыг илүү сайн ойлгож эхэлдэг.

V.Bianchi (1894-1959) нь байгалийн түүхийн үлгэрийг бүтээгч гэж зүй ёсоор тооцогддог. Түүний үзэгний дор үлгэр нь зөвхөн ёс суртахуун, ёс суртахууны санааг тээгч байхаа больж, байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгээр дүүрэн байв (тиймээс Бианчи түүний бүтээлүүдийг "үлгэр - үлгэр биш" гэж нэрлэсэн).

Бианчи үлгэрийн чухал давуу тал нь ардын үлгэрийн уламжлалын өв болох үйл явдал, сэтгэл хөдлөлийн баялаг, амьд ярианы ярианд ойр байдаг гэж үздэг.

Материал нь янз бүрийн амьтдын амьдралыг ажиглах явдал байв. Бианчи ялангуяа шувуудын талаар маш их бичсэн (зохиолчийн аав нь эцгийнхээ дагаврыг дагаж алдартай шувуу судлаач байсан). Мөн "Шоргоолжны адал явдал" (1936) үлгэрт бага насны ертөнцтэй холбоотой байдаг. Түүний баатар нар жаргахаас өмнө шоргоолжны үүрэнд байх ёстой - шоргоолжны амьдралын баримт. Үүний зэрэгцээ баатрын зан авир нь харанхуй болохоос өмнө гэр лүүгээ яаран харьж, насанд хүрэгчдээс тусламж хүсэх өрөвдөлтэй хүүхэдтэй маш төстэй юм.

22. К.Г. Паустовский ("Мещерская тал", "Зуны өдрүүд" өгүүллэгийн цикл).
К.Паустовскийн (1892-1968) түүхүүд нь Оросын газар нутгийн нэг булангийн мөн чанарыг дүрсэлсэн байдаг. Паустовскийд байр зүйн хувьд тодорхойлогддог - энэ бол Мещерскийн нутаг дэвсгэр бөгөөд үүний дараа "Мещерская тал" (1939) өгүүллэгийн циклийг нэрлэжээ. Паустовскийн бусад түүхүүдийн үйл явдлууд бас тэнд өрнөдөг. Зохиолч газарзүйн газрын зурагт хандах, нутгийн нэрийг дурдах, Мещера ой, намаг дундуур алхсан тухайгаа дурсах дуртай.

Хүүхдэд зориулсан өгүүллэгүүдэд Паустовский амьдралын ертөнцийн тал дээр илүү анхааралтай ханддаг ("Зуны өдөр", 1937 оны цуглуулгаас авсан түүхүүд). Гэхдээ тэдний дотор ч зохиолч романтикаас татгалздаггүй. Загас агнуур, ойн аялалд дуртай үлгэрчний дүр төрхтэй романтик, өдөр тутмын амьдралыг хослуулсан байдаг. Аялал жуулчлалын үеэр зохиолч яруу найргийн таашаалтай төстэй байдлыг мэдэрдэг. Загасчны эргэн тойрон дахь ертөнц бүхэлдээ гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхөөр харагддаг - эдгээр нь загас, үүлний нимгэн утаа, сараана цэцгийн хүйтэн иш, галын чимээ, зэрлэг нугасуудын шуугиан юм. Энэ баяр баясгаланг зөвхөн төрөл төрөгсөд л хуваалцаж чадна. Тийм ч учраас өгүүлэгчийн хажууд үргэлж түүний дотны найз, бас романтик, байгальд хайртай хүн байдаг.

Паустовскийн өгүүллэгүүд дэх яруу найраг нь өдөр тутмын болон ертөнцтэй зэрэгцэн оршдог бөгөөд заримдаа энэ хөрш инээдтэй харагддаг. Түүхүүдэд дүрсэлсэн үйл явдлууд нь романтик биш юм - муур загас идсэн ("Муур-хулгайч"), дорго хамраа шатаасан ("Доргоны хамар"). Гэхдээ ийм үйл явдал бүрт яруу найргийн нарийн ширийн зүйлс байх ёстой бөгөөд үүний дагуу үйл явдлууд онцгой утгатай болно.

Паустовскийн түүхийн бүх дүрүүд болон тэдгээрт дүрслэгдсэн бүх үйл явдлуудад энэхүү ер бусын гоо үзэсгэлэнгийн тусгал туссан бололтой.

Халуун төмс ("Доргоны хамар")-д хамраа нааж, шатаасан золгүй доргогийн зовлонтой адил. Дорго “Бидэн рүү дугуй, нойтон нүдээр харж, ёолж, ширүүн хэлээрээ өвдсөн хамраа долоов. Тэр тусламж гуйж байгаа юм шиг байсан ч бид түүнд тусалж чадах зүйл алга."

Хулгай хийх мэхэндээ "бүх мөс чанараа алдсан" "Хулгайч муур" үлгэрийн муурны дүрд романтик зүйл бий. Муурыг тэнэмэл, дээрэмчинтэй харьцуулах нь түүнд ер бусын ач холбогдлыг өгдөг бөгөөд энэ нь орон гэргүй амьтантай харьцуулахад инээдтэй харагддаг.

23. Бүтээлч байдал M.M. Хүүхдэд зориулсан Пришвина. ҮЛГЭРИЙН ШИНЖИЛГЭЭ "НАРНЫ АГУУН" БАЙСАН
М.Пришвиний (1873-1954) түүхүүд нь хүн байгальтай харилцахад зориулагдсан байдаг. Тэдэнд байгаль нь тодорхой дүр төрхөөр харагддаг - амьтан, ургамал, цэцэглэдэг нуга эсвэл нарс төгөл. Гэхдээ Пришвиний түүхүүдийн өвөрмөц чанар нь бетоны ард бүх нийтийн, харагдахуйц байдагт оршдог. Энэ нь Пришвиний түүхүүдэд онцгой гүн гүнзгий байдлыг өгдөг.

Пришвиний түүхүүд нь ойн оршин суугчдыг ялах тухай биш харин амьтдыг ажиглах, харилцах тухай өгүүлдэг "ан агнуурын" түүхүүдийн тусгай төрөлд багтдаг.

Эдгээр түүхүүдийн анчин бол юуны түрүүнд байгалийн амьдралын ертөнцөд соёл иргэншлийг "үлдээдэг" байгалийг мэддэг, хайрладаг хүн юм. Тэр бол олз, ашиг орлого биш харин анчныг өөртөө татдаг. Тиймээс сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлтэнд автсан хүн буудахаас татгалзсан амжилтгүй агнуурын тухай маш олон түүх байдаг.

Пришвиний түүхүүд дэх үйл явдлын нөхцөл байдал нь маш энгийн байдаг. "Үнэгний талх" үлгэрт нэг хэсэг хар талх бяцхан охинд амттай санагдсан: эцэст нь үнэг түүнд ойгоос "шилжүүлсэн" юм.

Байгальтай харилцах нь хүний ​​хувьд ямар чухал, заримдаа хэмнэлттэй байдаг талаар "Нарны агуулах" (1945) өгүүлдэг. Энэ бүтээлийн бүх зүйл хоёрдмол шинж чанартай байдаг (бүтээлийн жанрыг "бодит түүх" гэж нэрлэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм). Байр зүйн болон цаг хугацааны тодорхой байдал, мөн байгалийн дүрслэл дэх найдвартай байдал - энэ бүхэн тухайн бүс нутгаас гаралтай байв. Гэхдээ "Нарны агуулах" дээрх олон зургууд гайхалтай холбоодоор хүрээлэгдсэн байдаг.

Юуны өмнө энэ нь Оросын ардын үлгэрт ах, эгч хоёртой төстэй хүүхдүүдэд хамаатай. Хүүхдүүдэд давхар нэр өгдөг нь утгагүй юм: Митрашаг "цүнхэн дэх бяцхан хүн", Настя бол "алтан тахиа" гэж нэрлэдэг. Үлгэрийн бусад баатрууд давхар нэртэй байдаг: хатуурсан чоныг Саарал газрын эзэн, харин хүүхдүүдийн аврагч хөгшин агнуурын нохойг Грасс гэдэг.

"Нарны агуулах" дахь байгаль нь хөдөлгөөнтэй бөгөөд болж буй үйл явдлын оролцогч мэт санагддаг бөгөөд энэ нь үлгэрийн сүнсэнд байдаг. Намгийн гацуур мод нь хөгшин эмэгтэйчүүдийг санагдуулж, хүмүүсийг амьтантай зүйрлэдэг. Ах, эгч хоёрын хоорондох маргаан нь эргэн тойрон дахь ертөнцийн өөрчлөлтүүд дагалддаг: үдшийн бүрий ойртож, салхи нэмэгдэж, чонын гаслах чимээ сонсогддог. Гэвч гамшигт эв нэгдэлгүй байдлын дээгүүр сайн сайхны хүчнүүд босч, Пришвин "хайрын төлөөх хүмүүсийн олон зууны хатуу тэмцлийн үнэн" гэж нэрлэв. Энэхүү хайр нь хүн, араатан хоёрыг холбож, амьдралыг үргэлжлүүлэх түлхүүр юм. Ийм хайрын илрэл нь үнэнч нохой хүнийг аварсан түүх байв. Эцэст нь, "Нарны агуулах" бүтээлийн нэр нь байгалийн аврах хүчийг илтгэдэг: энэ нь зөвхөн намаг баялгийн ордуудын тухай биш, мөн байгаль хүний ​​​​хувьд юу болох тухай юм.

24. Үлгэрийн тухай хэлэлцүүлэг 20-30 жил. Ю.Олешагийн “Гурван бүдүүн хүн” бол Зөвлөлтийн анхны үлгэр юм.
20-30-аад оны хүүхдийн уран зохиол: сэдэв, асуудал. Энэ бол олон нийтийн уран зохиолын хурдацтай өсөлтийн үе юм. Энэ нь сүйрэл болж хувирав:

1) Хүүхдэд зориулсан ном хэвлэх арилжааны сонирхол нэмэгдсэн. (мөнгөний төлөө).

2) 19-р зууны 60-аад онд хүүхдийн уран зохиолыг хавчиж, хавчлага эрчимжсэн.

3) Цензур нэмэгдсэн. Хүүхдийн уран зохиол ёс зүйн үнэ цэнээ алдаж байна.

Маршак энэ үеийг нохой гэж нэрлэжээ. "Хүн оршин суугчгүй цөл".

Горький, Чуковский нар хүүхдийн уран зохиол бүтээхээр тохиролцов.

Чуковский "Матар" хэмээх анхны үлгэрийг бичдэг.

Горький бол бүх зүйлийг үзсэн туршлагатай хүнийг дуудах хэрэгтэй гэж хэлдэг.

Маршак - хүүхдийн уран зохиолыг бий болгож, хадгалах болно.

Горький хүүхдийн уран зохиолд арвин туршлагатай, хүүхэдтэй холбоотой асуултуудад хариулж чаддаг туршлагатай хүмүүсийг дууджээ.

Энэ бол Оросын уран зохиолын алтан үе юм.

20-иод он - А.К. Толстой, А.Неверов, М.Пришвин, Житков, Паустовский, Гайдар гэх мэт.

Хүүхдийн яруу найраг дараахь чиглэлээр хөгжсөн.

1) Oberiuts - өвөрмөц хөгжилтэй эхлэл (Введенский, Заболоцкий).

2) Ёс суртахууны-дидактик уран зохиол (Барто, Маршак).

3) Шинжлэх ухаан, боловсролын уран зохиолын хурдацтай хөгжил.

4) Бага насны тухай намтар түүхүүд гарч ирдэг: Гайдар, Кассил, Катаев.

5) 20-иод он - үлгэрийн хавчлага, 30-аад он - оргил үе

6) Байгалийн түүхийн сэдэв (Житков, Бианки).

30-аад оны хүүхдийн уран зохиол нь хатуу дүрэм журмаас чөлөөлөгдсөн тул олон зохиолчдын орогнох газар байсан бөгөөд 33 нас хүртлээ үлгэр нь "хойд охин"-ын нөхцөлөөр байв.

Эх орон - Одесса. Тэрээр "Гудок" сонины ажилтан байсан. Тэрээр Цүүц хэмээх нууц нэрээр бичжээ.

23 жил - "Гурван бүдүүн хүн" үлгэрийн санаа. Бүтээлийн романтик түүхтэй. Олеша Андерсений үлгэрийг уншиж байсан охиныг хараад тэр бас бичихийг хүссэн тул тэд ч бас урам зоригтой уншив.

1) Маш их нэр хүндтэй болсон. Хүн бүр энэ түүхийг тоглосон.

2) Дарга нар: "Энэ роман хүүхдүүдэд ямар ч ашиг тусаа өгөхгүй."

Энэ нь овсгоотой эхэлдэг - "шидтэнгүүдийн цаг өнгөрсөн ..." - хууран мэхлэх зорилгоор зохион бүтээсэн, өөрөөр хэлбэл гайхамшгийг үгүйсгэдэг.

Зохиол нь тусдаа гарсан эгч, дүү хоёртой холбоотой.

Ядуу ба баячуудын тэмцлийг зүйрлэлээр дүрсэлсэн тулалдааны үзэгдэл энд тоглогддог.

Төрөл: энэ бол романтик, адал явдалт, адал явдалт роман - фельетон ба циркийн тоглолтын зохиолын сценари юм.

Үйлдэл нь идэвхтэй хөгжиж байгаа тул хүүхэд унших сонирхолтой байдаг.

Баатруудын тогтолцоо нь ялгаатай ба параллель (ажилчид ба хөрөнгөтөн, жүжигчид ба харуулууд) дээр баригдсан.

Суок, Тутти хоёр бол хамгийн тод баатрууд.

Баатар бол маск, эдгээр нь баячуудын хувьд бүдүүлэг төрлүүд юм (Банш хэлбэртэй чих).

Сүнслэг хүн ба механик хүүхэлдэйний сэдэл. Тэд Туттигээс механик хүүхэлдэй хийхийг оролдсон. Амьд хүүхдүүдийг малын асрамжийн газар сольдог.

Суок эелдэг зөөлөн эхлэлийг илэрхийлдэг.

Гэсэн хэдий ч энэ үлгэрт ид шид байдаг: энэ нь түүний өвөрмөц хэллэг, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйрлэлд оршдог нь энэ номыг хэлний шавхагдашгүй боломжуудын нэг төрлийн агуулах болгодог. Гэхдээ хэрэв та текстээс зүйрлэл авчирч эхэлбэл энэ нь маш олон хуудас шаардагдах болно.

25. 30-аад оны үлгэрийн жанрын хөгжил. Уран зохиолын эх сурвалжтай үлгэрийн өвөрмөц байдал (К. Коллоди - А.Н. Толстой, Ф. Баум - А.М. Волков, Энстей - Лагин).
20-иод он - үлгэрийн амьдрал амаргүй. Энэ бол Харьковын түүхчид үлгэрийг хориглох тухай зарласан үе юм.

20-иод он - үлгэрийн эсрэг тэмцэл байдаг. Тэд хүүхдэд үлгэр хэрэггүй, үлгэр нь ашиг тусаа алдсан гэж үздэг байв.

Үлгэрийг номын сангаас хассан (Пушкинээс бусад). Маршакийн үлгэрийг хүүхдийн уншлагаас хасаж, Чуковскийн "Мойдодыр"-ыг яндан цэвэрлэгчдийг доромжилсон хэргээр ял сонссон.

Хамгийн гол нь "Хөвөгч ялаа" -ыг хориглосон - ялаа бол зүсээ хувиргасан гүнж, шумуул бол ханхүү гэсэн үндэслэлээр; эвэрт цох - баян эрчүүд. Бүгдийг Чуковизмын эсрэг тэмцэхийг уриалав.

М.Горький үлгэрийн төлөөх тэмцэлд нэгдсэн. Тэрээр хүүхдэд биологийн хувьд тоглоом хэрэгтэй гэж үздэг. Хүүхэдтэйгээ хөгжилтэй байдлаар ярилц.

33 нас хүртлээ үлгэр нь "хойд охин" -ын нөхцөл байдалд байсан.

1936 онд үлгэрийг хуульчилжээ.

Үлгэрийн жинхэнэ оргил үе бол 30-аад он. Энэ бол үлгэрийн алтан үе юм.

Нэг нь нөгөөгөөсөө илүү тод гарч ирдэг.

"Буратино" - А.Толстой.

"Ахмад Врунгель" - А.Некрасов.

"Өвгөн Хоттабыч" - Лагин.

Онцлог:

Бараг л бусад орны ардын аман зохиол руу буцдаг. Эдгээр нь үлгэрийн шинэчилсэн найруулга юм (алдартай зохиол дээр үндэслэсэн).

"Өвгөн Хоттабыч" - Энштейн "Зэс лонх".

"Маргад хотын шидтэн" - "Озын шидтэн"

"Буратино" - Пиноккио.

1930-аад он бол уг бүтээлийн нийгмийн өнгө төрхтэй холбоотой. Үлгэрийн нийгмийн сэдлийг зохиогч өөрөө оршил эсвэл зохиол дээр тодорхой зааж өгсөн байдаг.

1) Мөнгөний сэдэл ("Өвгөн Хоттабыч" - эхлээд оршилд, дараа нь зохиолд. "Цасан хатан" - сарнайн бут худалдаж авахыг хүссэн худалдааны зөвлөхийг танилцуулав. "Алтан түлхүүр" - тэнэгүүдийн орон. , нийгмийн ялгаатай талуудаар дүүрэн).

2) Багийн сэдэв. Баатрууд ганцаараа үйлээ бүтээдэггүй. Энэ уламжлалыг Ю.Олеша үүсгэн байгуулсан.

26. Бүтээлч байдлын өвөрмөц чанар A. Green. "Улаан далбаа" үлгэрийн дүн шинжилгээ

Грийн бүх ажил бол гайхамшигтай, өгөөмөр баатруудын амьдардаг, сайн мууг ялан дийлдэг, бодож байсан бүхэн биелдэг тэр үзэсгэлэнтэй, нууцлаг ертөнцийн тухай мөрөөдөл юм. Зохиолчийг заримдаа "хачин түүхч" гэж нэрлэдэг байсан ч Грин үлгэр биш, харин хамгийн бодит бүтээлүүдийг бичдэг байв. Гагцхүү тэрээр өөрийн баатрууд болон тэдний амьдарч байсан газрууд болох Ассоль, Грей, Лисс, Каперна гэсэн чамин нэрс, нэрийг гаргаж ирсэн. Александр Степанович амьдралаас бусад бүх зүйлийг авсан. Тэр түүнийг үзэсгэлэнтэй, романтик адал явдал, үйл явдлаар дүүрэн, бүх хүмүүсийн мөрөөддөг тийм дүр төрхтэй гэж тодорхойлсон нь үнэн.

Ногоон хоёр амьдрал шиг амьдарсан. Нэг нь, жинхэнэ нь хүнд, бүдэгхэн байв. Гэхдээ нөгөө талаар зүүдэндээ, уран бүтээлдээ тэрээр баатруудынхаа хамт далай тэнгисээр тэнүүчилж, гайхалтай хотуудаар алхаж байв ...

Зарим шүүмжлэгчид Грин ийм бүтээл туурвисан учраас тэр "хөөрхөн ядуу амьдрал"-ыг "сайхан бүтээлүүдээрээ" баяжуулж, чимэхийг зорьсон гэж үздэг. (4.х.392)

Нэрт зохиолч Эдуард Багрицкий: “А. Ногоон бол залуу насны минь дуртай зохиолчдын нэг. Тэр надад эр зориг, амьдралын баяр баясгаланг зааж өгсөн” (4. х. 393). Грийн өөрийн гэсэн ертөнцийг бүтээж, газарзүйн газрын зураг дээр байдаггүй, гэхдээ тэр үүнийг баттай мэдэж байсан - бүх залуучуудын төсөөлөлд оршдог өөрийн төсөөллийн улс.

К.Паустовский “Грийн зохиолуудын дараа хүн дэлхийн бөмбөрцгийг бүхэлд нь харахыг хүсдэг – түүний зохиосон улс орнууд биш, харин жинхэнэ, жинхэнэ, гэрэл гэгээ, ой мод, олон хэлээр ярьдаг боомтуудын чимээ шуугиан, хүний ​​хүсэл тэмүүлэл, хайр дурлалаар дүүрэн байхыг хүсдэг” гэж бичжээ (5х.6). .

Грин өөрийн бүх дүрийг "зорилгодоо тэмүүлэх онцгой нөхцөл байдалд" олон удаа туршиж үздэг. Түүний өрнөл, шинж чанар нь дүрүүдийн чадавхийг "доод хүртэл" шавхдаггүй. Тэрээр шавхагдашгүй байдлын тухай, хүний ​​сүнс, биеийн хязгааргүй энергийн тухай гайхалтай, үнэмшилтэй ярьдаг. Психофизиологичдын анхаарал Гринийн ажилд анхаарал хандуулж, түүний бодит байдалтай харилцах явцад хүний ​​мөн чанарын хандлага, илрэлийг таамаглахад гайхах зүйл алга. Уран бүтээлч хүний ​​хувьд Грин өөрийг нь хүрээлж буй амьдрал, байгалийн өнгө төрхийг мэдэрч чаддаг. Уран бүтээлчдийн ертөнц бол гайхалтай бөгөөд энэ нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйл рүү гүүрийг чадварлаг шиддэг бөгөөд энэ талаар одоогоор хүн төрөлхтний онол, практикт юу ч мэддэггүй. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүх шинж чанарууд нь А.Грийн бүтээлийн романтик үндсийг хэлдэг. Грийн романтизм нь өөрийнхөө тухай "Дэлхий түүний дуу хоолойны хүчээр дүүрэн байна" гэж чангаар хэлдэггүй. Гэхдээ юу ч хэлэлгүй зохиолч үүнийг бүтээлүүддээ нээдэг бөгөөд үүний нэг нь Scarlet Sails юм.

Алсын хараа, эргэцүүллийн дотно байдал, гэхдээ энэ дотно байдал нь онцгой шинж чанартай байдаг. Грийн өөрийн хүч чадлын ухамсараар зэвсэглэсэн төгс төгөлдөр байдал нь тэсвэрлэшгүй үйлчилдэг гэдэгт итгэлтэй байж хувь хүний ​​төгс төгөлдөр байдлыг яруу найрагласан. Гринийн хүсэл тэмүүлэлтэй практикт урлаг нь "уран сайхны хичээл зүтгэлээр илэрхийлэгддэг гялалзсан хүний ​​сэтгэл" бөгөөд Грин төсөөллийн бэлгийг "тэнгэрийн үүрийн туяа"-тай адилтган үздэг (3.p.93).

Гриний хэв маягийн хувьд сэтгэл хөдлөл, шалтгаан, нарийн сэтгэгдэл, гүн гүнзгий нотлох баримтууд байнга харилцан үйлчилдэг. Энэ онцлог нь хуйвалдаан, зураг, өгүүлбэрт хамаарна.

Грийн "Скарлет дарвуулууд" бүтээлдээ "уран зөгнөл үргэлж биелдэг, гэхдээ энэ нь зөвхөн таны оршин тогтнох нөхцөлөөс үүдэлтэй" ассоциатив-боломжтой "болдог" гэдгийг гайхалтай дүр төрх, шинэ бүтээлүүдээрээ харуулсан. таны хүрээлэн буй орчны оршин тогтнол" (3 .p.97).

Түүгээр ч барахгүй Гриний бүтээлч өвийн дүн шинжилгээ нь түүний олон түүх нь албан ёсны шинж чанараараа - ер бусын нэрс, нөхцөл байдал, үйл ажиллагааны хөгжлийн зарим нарийн төвөгтэй байдал гэх мэт - ихэвчлэн романтик бүтээлүүдийн дунд байдаг боловч агуулгын хувьд, тэдний санаа, тэд бүрэн бодитой юм. "Рене"-ийн түүх үнэхээр бодитой биш юмаа гэхэд юу вэ. Гэсэн хэдий ч "Буцах", "Боомтын комендант" гэх мэт өгүүллэгүүдээс Грин реализмд шилжсэн гэж үздэг (М. Слонимский. Александр Грин). Түүний нэг юмуу өөр өгүүллэгт (зөвхөн хожим нь биш) бодит шинж чанарыг бэхжүүлэх нь юуны түрүүнд бие даасан бүтээл бүрийн агуулга, зохиолчийн өөртөө тавьсан зорилтоос хамаарна. Зохиолын гол өнгө аяс нь романтик байдлаар их эсвэл бага ханасан байв. Энэ бол эмэгтэй хайрын түүх юм - доромжилж, өшөө авсан, гэхдээ эцсээ хүртэл үнэнч; эсвэл "Тэрбээр ба шоронгийн дарга" - баривчлагдсан тэнэмэл хүний ​​шаргуу ярианы дор унтсан хаврын халуун нар, яриа хөөрөөтэй хоригдол, залхуу, сайхан сэтгэлтэй даргын тухай жижиг тойм зураг; эсвэл Six Match, сүйрсэн хоёр далайчны тухай гайхалтай түүх.

Грийн ийм төрлийн олон өгүүллэгт романтик дүрүүд бодит нөхцөлд ажилладаг гэж хэлж болно.

Энэ нь Гринийн бүтээлч байдлын арга болох романтизмын тухай асуултыг огт арилгахгүй. Тийм ээ, Грин бол романтик гайхалтай хүн бөгөөд тэрээр романтик арга барилдаа үнэнч хэвээр үлдсэн (ядаж л сүүлчийн дуусаагүй "Touchless" роман энэ тухай өгүүлдэг), гэхдээ тэрээр амьдралынхаа туршид романтик түүхүүдтэй зэрэгцэн бодит түүхүүдийг бичсэн. Гринийн бодит бүтээлүүдийг хоёрдогч зүйл гэж үздэг байв. Үүний шалтгаан нь тэдний дийлэнх нь бараг дахин хэвлэгдээгүй, шүүмжлэгчдээс судлагдаагүйтэй холбоотой юм. Хэдийгээр тэд үнэхээр Гриний өвийн багахан хэсгийг бүрдүүлдэг ч зохиолын үндэс болсон романтик бүтээлүүдтэй адил зохиолчийн бүтээлч замыг тодорхойлдог.

Гринийн 6 боть (Правда хэвлэлийн газар, 1965) бүхий иж бүрэн түүвэрт багтсан 500 шахам өгүүллэгээс ердөө 170 нь хэвлэгдсэн бөгөөд сүүлийн 50 гаруй өгүүллэгээс зөвхөн нэг удаа хэвлэгдсэнийг хэлэхэд хангалттай. зохиолчийн амьдралын хугацаа. Үндсэндээ эдгээр нь бодит төлөвлөгөөний түүхүүд юм. А.Роскин хүртэл "Өдөр тутмын амьдралдаа өрөөсгөл ойлголттой байсан түүний эртний зүйлс одоо мартагдсан" гэж бичжээ.

1921 оны хатуу ширүүн, өлсгөлөнгөөр ​​Ногоон "Улаан дарвуулт" хэмээх гайхалтай зохиол бичихэд олон хүн гайхаж байсан: тэр үед зохиолч яаж ийм тод, уянгын үлгэр зохиож чадаж байна вэ?

Гэсэн хэдий ч энэхүү үрэлгэн зүйл бол нууцлаг ханхүү Үнсгэлжинд болор шаахай авчирсан үл мэдэгдэх ертөнцийн тухай үлгэр биш юм. Энэ бол орчин үеийн бодит байдлын тухай үлгэр боловч зөвхөн шидтэний нүдээр харагдана. Тиймээс, энэ бодит байдалд ямар нэг зүйл бага зэрэг өөрчлөгдсөн: ямар нэг зүйл сүүдэрт шилжиж, ямар нэг зүйл илүү тод, өнгө өөрчлөгдөж, үйл явдлууд бага зэрэг өөрчлөгдөж, шинэ нэр, гарчиг гарч ирэв. Гэвч үлгэрийн өсч торниж буй бодит амьдралын үндэс нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд өнөөдөр бид энэхүү үрэлгэн дууг хүмүүсийн харилцааны романтик дуулал гэж хүлээн авч байна. Каперна байхгүй байсан ч Саарал, Ассоль байхгүй, час улаан дарвуулт хөлөг онгоц байхгүй байсан ч "Каперн", "Ассольс", "Саарал" нар байсан, байх ч болно, амьдарч байна, дарвуулсаар байна, цаашаа явах болно. далайн "час улаан дарвуулт хөлөг онгоцууд" - энэ бүхэн дэлхий дээр байсан бөгөөд сайн хүмүүс амьдардаг цагт л байх болно - ингэж хайрлаж, мөрөөдөж, мөрөөдлөө биелүүлдэг гэдэгт итгэдэг романтикууд.

Хорвоо ертөнцийн тухай романтик ойлголт Грины бүх бүтээлээр дамждаг ч түүний романтик баатрууддаа хандах хандлага нь олон жилийн туршид өөрчлөгджээ.

Энэ нь ялангуяа түүний зохиолуудаас тод харагддаг. "Улаан дарвуулт"-д Грийн мөрөөдөл, түүнд итгэдэг хүмүүсийн тухай дуулж байсан бол дараагийн роман болох "Гэрэлт ертөнц" нь хүн таталцлын хүчийг даван туулж чадах тэр алс ирээдүйг хурцаар харах мэт. чөлөөтэй, хялбар нисэх чадвартай байх - гутранги үзлийн тод мэдрэгчтэй "Scarlet Sails" -аас эрс ялгаатай. Grip нь хүний ​​мөрөөдлийн замд саад болж буй бэрхшээлийг олж хардаг, жирийн, үндэслэлтэй хүмүүсийн өмнө бодит байдал нь жирийн нэгээс дээш гарахыг оролдож буй хүнийг хүчтэй эсэргүүцэх болно гэдгийг ойлгодог.

Тиймээс романы баатар Друд зөвхөн бодит байдлаас тусгаарлагдсан, хөгжим, амар амгалангаар дүүрэн ертөнцөд л сайхан санагддаг. Тэрээр энэ хаалттай ертөнцийн хязгаараас хэтрэхийг хүсдэггүй бөгөөд бодит байдалтай мөргөлдсөний нэгэнд үхдэг. Мөрөөдөл нь биелсэн шувуу хүн үхэж, түүнийг хөнөөсөн хүмүүс юу ч өөрчлөгдөөгүй мэт амьд үлдэнэ. Мөрөөдөх нь үнэ цэнэтэй байсан уу?

Зохиолчийн амин чухал ядаргаа, хэтийн төлөв алдагдсан, бодит байдлын цохилтын өмнө арчаагүй байдал нь романд мэдрэгддэг. Магадгүй энэ нь эдийн засгийн шинэ бодлогоор бий болсон шинэ жижиг хөрөнгөтний түр зуурын өсөлттэй холбоотой байж болох бөгөөд энэ нь зохиолчид өөрсдийгөө хөрөнгөтөн гэж төсөөлж байсан хөрөнгөтний ялалтын өмнө мөрөөдлийн хүчгүйдлийн мэдрэмжийг хэсэг хугацаанд мэдрүүлсэнтэй холбоотой байж болох юм. амьдралын эзэн.

Гэсэн хэдий ч энэ гутранги үзэл удаан үргэлжилсэнгүй. Хануверийн үхэлд дарагдсан хэдий ч "Алтан гинж"-д аль хэдийн орсон ч өөдрөг үзлийн тэмдэглэлүүд ялав. Энэ роман нь Гринтэй адил адал явдалт, адал явдалтай боловч хамгийн сайн утгаараа, учир нь гол зүйл нь Хануверийн алтан зангууны гинжийг санамсаргүй олсон явдал биш, түүний гайхалтай ордны дүрслэл биш, мөн баатрын тоолж баршгүй баялгийн төлөө хэсэг адал явдал хайгчдыг агнах ч биш. Энэ бүхэн зүгээр л хүний ​​дүрийг тод дүрслэн харуулах, Грийн хуучин дуртай санаагаа батлах зугаа цэнгэлийн дэвсгэр юм - сайн үргэлж ялдаг, муу нь ялагдах ёстой. Мөн цэлмэг шөнийн тэнгэр дэх цэлмэг одод шиг сайн хүмүүсийн үйлс, сэтгэл үргэлж хүмүүст гэрэлтэж байх болно. Энэхүү илтгэлийн уянгын үг, сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч, эерэг баатруудын бодлын цэвэр ариун байдал, тэдний үнэнч байдал, үнэнч байдал, туршлагын чин сэтгэл зэрэг нь "Алтан хэлхээ"-ийн агуулгын үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

27. Вал.Петрийн үлгэрт хувьсгалт үйл явдлын бодит байдал, адал явдалт романс. Катаев "Ганцаардсан дарвуул цагаан болж хувирдаг".
Валентин Петрович Катаев амьдралынхаа туршид нэг бус удаа хүүхдийн бүтээлч ажилд хандсан. 1897 онд Одесса хотод төрсөн. Аав, ээж хоёр багш. Гимназийн сургуулиа төгсөөгүй Катаев фронтод сайн дураараа ажиллаж, тэнд шүлэг бичиж, цэргийн үйл явдал, цэргүүдийн амьдралын тухай зохиол бичдэг.

"Ганцаардсан дарвуул цагаан болж байна" өгүүллэг Красная нов сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд бараг тэр даруй тусдаа хэвлэлээр гарч ирэв. Өндөр замбараагүй байдал, бодит байдлын эрч хүч. Катаев бол авъяаслаг түүхч юм.

Далайчин Родион Жуков зохиолд тэр бүр гардаггүй ч тэр номын гол газруудын нэгийг эзэмшдэг. Эсрэгээр нь дүрсэлсэн - Петягийн аймшигт дээрэмчний тухай санаа, далайчин бодит байдалд бий болсон сэтгэгдэл.

Үүний эсрэгээр, Бачей багш хоёр хүүхэдтэй явж буй шатаагч тэргэнд өөрөө орж ирснээсээ болж ичсэн “ичимхий инээмсэглэлтэй” хүний ​​сэтгэл зүйн дүр төрхийг бий болгож, зөвхөн онцгой аюулаас болж тэндээ үлдэхээс өөр аргагүй болдог. Петягийн төсөөллөөр бүтээгдсэн дээрэмчний тухай зохиомол зохиол ийнхүү нуран унаж, Жуковын жинхэнэ дүр төрхийг бичнэ.

"Тургенев" усан онгоцон дээрх "сахтай" далайчинг хавчиж байгаа дүр зураг дээр Жуковын цөхрөлтгүй зориг, авхаалж самбаа илчлэв.

Далайчны дүр төрх бүр нь түүнийг уншигчдад ойртуулж, энэ дүрийн сэтгэлзүйн дүр төрхийг гүнзгийрүүлдэг.

Катаев хувьсгалаас өмнөх Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргын хүүхдүүдийн хоорондын харилцааг шинэ хэлбэрээр харуулж чадсан.

Катаевын түүх бол хувьсгалаас өмнөх сайн санаат, сайн санаат дүрүүдийг уйтгартай полимержүүлсэн номуудын нэг юм. Гаврик, Петя хоёрын харилцаа бол ижил насны залуусын ердийн харилцаа юм. Тэд тус бүр нь өөрөө сонирхолтой байдаг.

Катаев Петягийн оюун санааны ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдал, түүний туршлагын олон талт байдлыг маш их ур чадвараар харуулсан. "Тэр өглөө эрт энэ хүйтэн, эзгүй ертөнцөд огт танихгүй хүн шиг санагдав."

Зохиолч нь баатруудаа хүчээр төлөвшүүлдэггүй, тэр ч байтугай Гаврикийн хувьд хамгийн хэцүү үед ч гэсэн ганцаараа маш их зүйлийг шийдэх шаардлагатай байсан ч хүү Петягийн биеийн тамирын малгайг хэрхэн "судлуулж" байгааг харуулдаг.

Амьдралын хамгийн хэцүү нөхцөлд ч хүүхдүүд хүүхэд хэвээр үлддэгийг харуулах чадвар нь түүний гоо зүйн үзэл баримтлалыг Горький, Гайдар, Кассиль нарын шинж чанартай холбоотой болгодог.

28. Авдар Петр. Гайдар. Бүтээлч сэтгэлгээний онцлог. Санааны тойрог, зураг. Өнөөдөр Гайдарын тухай маргаан. НЭГ ТҮҮХИЙН ШИНЖИЛГЭЭ
Аркадий Голиковыг бага наснаасаа адал явдал, ном гэсэн хоёр хүсэл тэмүүлэл татдаг байв. Арван настай байхдаа тэрээр фронт руу зугтахыг оролдож, арван хоёр настайдаа бага насныхаа хот болох Арзамас хотын гудамжаар зэвсэглэн эргүүл хийж, арван гурван настайдаа цээжиндээ хутгаар шархдуулж, арван дөрвөн настайдаа шархаджээ. тэр РКП (б) -д элсэж, тусгай отрядын ахлагчаар фронтод явсан. Түүний эцэг эх - ердийн аймгийн сэхээтнүүд - 1905-1907 онд хувьсгалт далд ажилд тусалсан. Аркадий тэдний мөрөөр явсан (тушаалангийн эрх мэдлээ хэтрүүлснийхээ төлөө түүнийг намаас хөөх болно, тэр хэзээ ч түүний эгнээнд дахин сэргээгдэхгүй). Ирээдүйн зохиолч аав, ээжийнхээ ачаар боловсрол эзэмшсэн (цэрэг-тариачин айлын уугуул Петр Исидорович багшаар ажиллаж байсан, язгууртан Наталья Аркадьевна хүүхдүүдэд франц хэл заадаг байсан). Аркадий 1914-1918 онд сурч байсан Арзамас жинхэнэ сургуульд азтай байсан: авьяаслаг, чөлөөт сэтгэлгээтэй хүмүүс тэнд багшилдаг байв. Унших дугуйлан нь тухайн үеийн хөвгүүдийн хувьд уламжлалт байсан - Оросын сонгодог туульс, ялангуяа Гоголь, адал явдалт зохиол, ялангуяа Марк Твен орчуулагдсан.

Аркадий Гайдар бол цэргийн сэтгэлгээтэй зохиолч юм. Түүний зохиол, өгүүллэгт улс орон, ард түмний хоёр л төлөв байдал байдаг - дайн ба энх тайван. Гайдарын гол дүрүүд нь дүрмээр бол байшинд наалддаггүй бөгөөд шийдэмгий үйлдэл хийхэд үргэлж бэлэн байдаг. Хүүхдүүд шинэ тэмцэгч болж өсдөг бөгөөд тэдний хувьд аавынхаа үлгэр жишээ маш чухал байдаг. Гайдарын ландшафт, интерьерүүд хүртэл тайван байдал, түгшүүрийн эсрэгээр баригдсан байдаг. Зохиолчийн роман, богино өгүүллэг, үлгэрийн үндэс нь детектив-адал явдалт жанр байсан бөгөөд ямар ч тохиолдолд тэд бараг үргэлж нууцлаг байдаг - хүү эсвэл насанд хүрсэн. Хамгийн сайхан нь зохиолч тоглоом, тоглоом шоглоомыг аюулаар дүүрэн насанд хүрэгчдийн амьдралд амархан орхиж, ёс суртахууны зөн совингоор замаа сонгосон "хөвгүүд"-ийн дүрд амжилтанд хүрсэн. "Катриж" (1926) өгүүллэгт зохиолч гол сэдэв болох хүүхдүүд ба дайныг онцолжээ.

Гайдарын бүх бүтээлд хүүхэд, өсвөр насныхан алдаа дутагдалгүй ч гэсэн хүний ​​үзэл санааг бүхэлд нь тусгасан байдаг. Тэдний ёс суртахууны ертөнцөд дайн илүү цэвэр тусгагдсан бөгөөд тэд тоглоомын ёс зүйг түүнд авчирдаг: “Р. V. S." (1926), "Гүнгийн балгас дээр" өгүүллэг (1928). Гайдар уншигчдынхаа насны ойлголт, нюансуудыг сайн мэддэг байв. Тиймээс сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан Василий Крюков, Поход, Маруся, Мөс чанар (1939-1940) хэмээх бяцхан өгүүллэгүүд нь энгийн бөгөөд хөгжилтэй байдаг.

Зохиолчийн дүрд хүүхэд, өсвөр насныхныг үргэлж насаар нь нарийн тодорхойлсон байдаг бол насанд хүрэгчдийн дүрийг нийгэм, үзэл суртлын үндсэн дээр хуваадаг. Найдвартай зүйл бол охид, хөвгүүдийн сэтгэлзүйн ялгаа, тэдний зан байдлын ялгаа юм. Зальтай оюун ухаан, бодлогогүй үйлдэл, цөхрөл ба амьд айдас, цэвэр итгэл, гэнэн төөрөгдөл - эдгээр болон бусад зөрчилдөөнтэй шинж чанарууд нь ижил нэртэй дуусаагүй түүхээс Бумбараш шиг Гайдарын хөвгүүд, Улаан армийн цэргүүдийг тодорхойлдог.

1930-аад онд амьдарч байсан Гайдарын баатрууд ерөнхийдөө илүү дотоод төлөвшил, нухацтай байдлаараа ялгагдана. Эдгээр нь цэргийн болон хөдөлмөрийн албанд насанд хүрэгчдийг орлуулахаар ухамсартайгаар бэлтгэж буй хүүхдүүд, хатуу ширүүн сургуулийг туулж, залуу хойч үедээ үзэл санаагаа өвлүүлэн үлдээсэн насанд хүрэгчид юм.

Зохиолчийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болох "Цэнхэр аяга" (1936) өгүүллэг нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий, уянгын үг, өгүүлэх гайхалтай арга барилаараа ялгагдана.

Зөвлөлтийн хүүхдийн уран зохиолд Гайдар хүүхдийн баатарлаг золиослолын дүр төрхийг баталжээ. Энэ талаар хамгийн тод харуулсан бүтээл бол "Цэргийн нууцын үлгэр, Малчиш-Кибальчиш ба түүний хатуу үг" багтсан "Цэргийн нууц" өгүүллэг юм. Тус тусад нь энэ үлгэр 1933 онд гарсан. Гайдарын иргэний дайны тухай домог эцэст нь үүгээр бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энэ нь хүүхдийн золиослолыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, дээд зорилгын төлөө хүлээн зөвшөөрөх хоёрын зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн байв.

Аюул тайван цагт хүүхдүүдийг хүлээж байв: Сталины цэвэрлэгээний жилүүдэд эцэггүй үлдсэн залуу үеийнхний хувь заяанд Гайдар онцгой санаа зовж байв. Зохиолчийн хувьд тун аюултай энэ асуудлыг “Бөмбөрийн хувь заяа” өгүүллэгт нь зориулжээ. "Чук ба Гек" (1938) үлгэрийн хөвгүүд алдаа гаргаж болно, гэхдээ эмгэнэлт үр дагаваргүй, учир нь тэдний эцэг, Улаан арми, бүх улс тэдний бага насыг хамгаалж байна. Улс орон, гэр бүлийн бат бөх эв нэгдэл бол Зөвлөлт улс ба Зөвлөлтийн гэр бүлийн хооронд харгис хэрцгий зөрчилдөөн үүссэн үед тунхагласан Гайдарын үзэл санаа юм. Пионерская правда Аркадий Гайдарын "Халуун чулуу" үлгэрийг хэвлүүлж байх үед Аугаа эх орны дайны эхний сарууд өнгөрч байв. Үлгэрийн гол санаа нь эрт эсвэл насанд хүрсэн хүн бүр амьдралын утга учрыг эрэлхийлэхийн бэлгэдэл болох "халуун чулуун дээр" өөрийгөө шатаах нь гарцаагүй. А.П.Гайдарын гавьяа нь аливаа эерэг баатрын зохиолчийн хувьд хамгийн хэцүү, найдвартай, амьд, орчин үеийн асуудлыг шийдэж чадсан явдал юм. "Тимур ба түүний баг" (1939-1940) өгүүллэг олон арван жилийн турш анхдагчдын гол ном болж, Төмөр олны танил болсон. Тимур Гараев ба түүний багийн тухай түүхүүд нь уншигчдад хүмүүжлийн асар их нөлөө үзүүлдэг жинхэнэ утга зохиолын сонгодог бүтээлийн жишээ юм. Аркадий Гайдарын бүтээл нь хувьсгалаас өмнөх жилүүдээс Аугаа эх орны дайны эхэн үе хүртэлх манай түүхийн драмын үе шатуудыг тусгаснаараа үнэ цэнэтэй юм. Хүмүүс юуг мөрөөдөж, мөрөөдлөө хэрхэн биелүүлж, юуг онцгой үнэлж, юуг анзаардаггүй, юуг андуурч, юуг баттай мэддэг, амьдралаа хэрхэн зохицуулж, олж авсан зүйлээ алдаж, амьдарч байсан. - Энэ болон бусад олон зүйлийн талаар шинжлэх ухааны эх сурвалжаас бид Гайдарын номноос суралцдаг.
ХУРААНГУЙ: 1920-1930-аад оны хүүхдийн уран зохиолын томоохон үзэгдэл бол Аркадий Петрович Гайдарын (1904-1941) зохиол юм.

Нэг ёсондоо түүний бүтээл энэ хорин жилийн түүх болон үлджээ. Гайдарын анхны түүхүүд нь Иргэний дайнд зориулагдсан байдаг: тэрээр арван дөрвөн настай байхдаа фронтод оролцож байсан. Дайн түүнд маш их зүйлийг зааж, насанд хүрсэн тулаанч болгосон боловч анхны, бараг хүүхэд шиг сэтгэгдэл нь түүний оюун санаанд үүрд үлджээ. Гайдар шавхагдашгүй сонирхолтойгоор улс орны амьдрал, хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг дагаж байв. Гэхдээ түүний хувьд насанд хүрэгчдийн үе, тэр ч байтугай өсөн нэмэгдэж буй үеийнхэн ч сонирхолтой байв.

ТИМУР БА ТҮҮНИЙ БАГ
Гайдар Москвагийн ойролцоох зуслангийн байшинд хэсэг залуус зун эхлүүлсэн тоглоомын түүх дээр үндэслэсэн. Бүтээлийн баатрууд дайны өмнөх үеийн түгшүүртэй уур амьсгалд амьдардаг, хаа нэгтээ дайн болж байгаа тул Тимур ба түүний найзуудын тоглоом нь Улаант байгаа хүмүүсийн гэр бүлд туслах том ноцтой зорилготой юм. Арми. Түүх дэх гол хуйвалдааны зөрчилдөөнүүдийг холбож, тодорхойлсон энэхүү тоглоомын түүхээр дамжуулан Гайдар уг бүтээлийн гол сэдэв болох орчин үеийн хүүхдийг хүмүүжүүлэх сэдвийг шийддэг.

Төмөрийн тухай түүхийг бүтээхдээ зохиолч хүүхдийн амьдралд тоглоомын ач холбогдол, ач холбогдлыг тодорхой төсөөлж байсан нь дамжиггүй. Түүний бусад бүтээлүүдийн олон баатрууд тоглоомд байнга оролцдог бөгөөд ихэнхдээ амьдралыг хуулбарладаг баатрууд нь хүүхдийг чухал чухал зүйлд татан оролцуулдаг ("Цэргийн нууц") гэдгийг харахад хялбар байдаг.

Тиймээс тэрээр нийгмийн шинж чанараараа өмнөх олон хүүхдийн тоглоомоос эрс ялгаатай тоглоомын шинэ хэлбэрийг бий болгож, түүнийг амьдралтай нэгтгэх боломжтой гэсэн санааг олж авав.

Тоглоомын талаархи Гайдарын үзэл бодол, түүний санаачилга, эв нэгдэл, хүүхдийн нийтийн ашиг сонирхлыг сэрээх хүмүүжилд ноцтой ач холбогдол өгч, дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны хамгийн чухал зарчмууд нь уран сайхны илэрхийлэл болсон.

Бусад зохиолчдын нэгэн адил тэрээр өөрийн бүтээлдээ А.С.Макаренкогийн гайхалтай санааг хөгжүүлж, бодит тоглоомоор хүүхэд хүмүүст, хамт олонд хандах зөв хандлага, ирээдүйн дүрийн шинж чанарыг хөгжүүлдэг.

Номын баатруудын тоглодог тоглоомд нэг гайхалтай онцлог байдаг: залуус дуурайдаггүй, бодит, бодит зүйлийг дүрсэлдэггүй, харин үүнийг хийдэг; тоглоом, бизнес энд хоорондоо уялдаатай, хоорондоо нийлдэг. Төмөр ба түүний найзуудын тоглоом нь амьдралын ноцтой зорилгогүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм; гэхдээ тэднийг сэтгэл хөдөлгөм тоглоомд органик байдлаар оруулаагүй бол хүүхдүүдийн практик ажил боломжгүй байх байсан.

Хэсэг хугацааны турш тоглоом нь Тимуровын багийн гишүүдийн амьдралыг бүхэлд нь хамарч, тэдний нийтийн ашиг сонирхлын илэрхийлэл болж хувирдаг; Энэ нь хүүхдүүдийн нийгмийн үйл ажиллагаанд хүсэл тэмүүллийг илэрхийлдэг. Тоглоомоор дамжуулан Гайдар өөрийн баатруудыг бодит шалтгааны хэрэгцээг ухамсарлаж, энэ асуудлыг баяр баясгалантай, хүсүүштэй ойлгоход хүргэдэг. "Тимур ба түүний баг" киноны амжилтын гайхалтай нууц нь Гайдар ёс суртахууны өндөр хэм хэмжээ, нийгэмд хүнд тавигдах шаардлагуудын тухай үндсэн ярианд Маяковскийн адил амархан, энгийн бөгөөд байгалийн байдлаар хандаж чадсанд оршино. шүлэг "Юу нь сайн, юу нь муу вэ.

Гайдар уг номыг Төмөр болон түүний нөхдийн үйл ажиллагааны утга учрыг уншигчдад шууд тайлахгүй байхаар бүтээжээ. Бүтээлийн баатар Женя Александроватай хамт уншигчид болж буй бүх зүйлийг аажмаар ойлгож, гэнэтийн нээлтүүдийг олж авдаг.

Гайдар түүхийн туршид тоглоомын баатруудыг насанд хүрэгчидтэй - өөр өөр мэргэжил, нас, дүрийн хүмүүстэй тулгардаг. Тимур ба түүний багийн насанд хүрэгчдийн ертөнцтэй харилцах харилцаа заримдаа маш төвөгтэй байдаг. Залуучуудын бүх хэрэг нууцаар хүрээлэгдсэн, эдгээр хэргийн жинхэнэ утга учир нь бусдаас нуугдаж, тэдэнд ойлгомжгүй байдаг нь тэдэнд саад болж байна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг үл ойлголцол, харамсалтай алдаа, шууд мөргөлдөөнд хүргэдэг. Бүх насанд хүрэгчид харсан зүйлээ нухацтай, нухацтай авч үзэх чадваргүй байдаг. Тимур болон түүний найзууд маш шинэлэг, ер бусын, хүүхдийн зугаа цэнгэлийн талаархи ердийн санаа бодолд нийцэхгүй, насанд хүрэгчдэд энэ нь ихэвчлэн хачирхалтай төдийгүй сэжигтэй аюултай тоглоом тоглож байна. Үүний онцлог нь Төмөр болон түүний авга ах хоёрын яриа юм. Төмөр нагац ах болон түүний нөхдүүд хүүхэд байхдаа юу хийж байсныг асуув. "- Бид? .. - авга ах хариулав. - Бид гүйж, үсэрч, дээвэр дээр авирав; тэд тулалддаг байсан. Гэхдээ бидний тоглоомууд энгийн бөгөөд хүн бүрт ойлгомжтой байсан."

Гэсэн хэдий ч зарим насанд хүрэгчид Тимур ба түүний багийн тоглолтод сөрөг ханддаг байсан ч Гайдар түүхийн туршид энэ тоглоомыг бүхэл бүтэн улс орны асуудалтай салшгүй холбоотой гэсэн санааг зөрүүдлэн баримталдаг. Энэ нь бүхэл бүтэн социалист нийгмийн харилцааг усны дусал мэт тусгадаг.

Түүхийн гол дүр бол мэдээжийн хэрэг Тимур - дур булаам мөрөөдөгч, мөрөөдөгч - залуусын жинхэнэ удирдагч юм. Тэрээр эр зориг, тэсвэр тэвчээр, оюун санааны өргөн цар хүрээ, хөгжилтэй байдал зэрэг хүний ​​гайхалтай чанаруудыг эзэмшдэг. Үүний зэрэгцээ, Төмөр бол эгэл жирийн, алдар суут хүү бөгөөд бусад хүмүүсийн дундаас зөвхөн зохион байгуулах чадвар, ертөнцийг үзэх үзэмжээрээ ялгардаг. Тэрээр нөхдүүдтэйгээ харьцахад хялбар байдаг бөгөөд хүүхдүүд ерөнхийдөө нухацтай, шударга тоглоомоор сонгосон командлагчдаа дуулгавартай байдаг тул тэд түүнд дуртай, баяртайгаар дуулгавартай байдаг. Энэ бол үнэхээр Геркулесийн арван хоёр хөдөлмөрийг хийлгүйгээр сайшаал, бахдал, дуурайх хүслийг төрүүлдэг баатар юм.

29. Вен Алексийн зохиолын дүр бүтээх асуудал, нэр төр, гутамшигт байдлын сэдэв. Каверин "Хоёр ахмад".
Түүний роман хэсэгчлэн намтар зохиол юм.

1 ном - 1938 он.

2-р дэвтэр - 1944 он.

Прототипүүд.

АХМАД ТАТАРИНОВ:

1) Туйлын геологич Русанов. Экспедицийн үеэр бүх хүмүүс үхсэн. "Геркулес".

2) Брусиловын экспедиц. Бараг бүгд үхсэн. "Гэгээн. Анна".

3) Седовын экспедиц. Тэр муу тоног төхөөрөмжтэй байсан.

Ахмадын дүр төрх нь хамтын бөгөөд зоригтой, эрхэмсэг хүний ​​дүр төрхийг бий болгодог. Тэрээр зөвхөн далайчин төдийгүй эрдэмтэн байсан (байгалийн тухай ном бичсэн, мөсний тухай нээлт хийсэн).

Ахмад Татаринов бол Саньяагийн сүнслэг эцэг байв.

1) Профессор-генетикч Михаил Лобашев. Тэрээр 9 нас хүртлээ хэлгүй байсан бөгөөд коммунд амьдарч байжээ. 1 ном.

2) Клебанов - баатарлаг байдлаар нас барсан туйлын нисгэгч. 2 ном.

Псков бол Энск хотын прототип юм.

Ахмад Татаринов, Санья нарын дүрүүд ижил төстэй - зорилготой.

Санья ахмад Татариновын нэр төрийг Оросын өмнө сэргээхийг хүсч байгаа тул экспедицээр явав.

СӨРӨГ БААТАР

ДЭЭР. ТАТАРИНОВ - экспедиц дээр нас барсан үеэлдээ мөнгө төлсөн.

CAMOMILE бол нэр төргүй хүн юм. Луйварчин, урвагч. Би бүх насаараа мөнгө хэмнэж ирсэн.

Нэр төртэй холбоотой асуудал нэн тэргүүнд тавигдаж байна.

Каверины уриа: "Шударга бай, жүжиглэх хэрэггүй, үнэнийг хэлэхийг хичээ, хүнд нөхцөлд өөрийнхөөрөө бай."

Сани Григорьевын 3 уриа:

1) "Тэмц, хай, ол, хэзээ ч бүү бууж өг."

2) "Хэрэв байгаа бол хамгийн шилдэг нь байх."

3) "Хагас үсрэлт бүү хий", "Урагшаа!"

Шударга бус байдлын асуудал: алуурчныг мэддэг байсан ч хэлж чадаагүй.

30. Р.Фраерманы "Зэрлэг нохой Динго ..." өгүүллэгийн анхны хайрын сэдэв. Гол дүрийн дүр төрх, түүний дотоод ертөнцийн дүр төрх.
Төмөр замын техникумд сурсан. Би Алс Дорнодод байсан, иргэний дайн эхэлж, би Алс Дорнодод дурласан.

1938 он - "Динго зэрлэг нохой".
Үйл ажиллагааны цаг - Дэлхийн 2-р дайны өмнөхөн.

Фрерман маш ховор зүйлд оролцдог - мэдрэмжийн боловсрол.

Анхны залуу, романтик хайрын сэдэв.

Тэрээр цэвэр, өндөр хайрын төрөлтийг харуулах зорилт тавьсан.

Үүний зэрэгцээ тэрээр гэр бүлийн нөхцөл байдлын асуудал үүсгэдэг (Коляг Танягийн аав өсгөсөн).

Түүний дүрүүд бол жирийн хүмүүс.

Зохиолч бидний өмнө хүүхдийн сэтгэлийн ертөнцийг тайлагдашгүй түлхэц, хүсэл мөрөөдөл, амьдралыг биширч, үзэн ядалт, баяр баясгалан, уй гашуугаар нээж өгдөг.

Тэр ганцаараа байна. Мөн энэ бол түүний золгүй явдал юм. Охин нь байшинтай, ээжтэй (хэдийгээр тэр байнга эмнэлэгт ажилладаг ч гэсэн), найз Филка, асрагч, муур гэх мэт.

Бүх ертөнц. Гэхдээ энэ бүхэн Танягийн огт танихгүй, алс хол амьдардаг аавыг нь орлохгүй.

Коля түүний хувьд уур хилэн, түрэмгийлэл, уур хилэнгийн объект болжээ.

Дараа нь тэр түүнд хайртай гэдгээ ойлгодог.

Ээж нь Филка шиг найз болж чадахгүй аавдаа хайртай гэдгийг тэр ойлгодог.

Баатар бол шударга, зоригтой, зөөлөн охин байх ёстой бөгөөд мэдрэмж нь өндөр, гэгээлэг байх ёстой. (Фраерман).

Горькийн намтар гурвалсан зохиол болох "Хүүхэд нас", "Хүмүүст", "Миний их сургуулиуд" нь зөвхөн Оросын төдийгүй дэлхийн урлагийн хамгийн гүн гүнзгий яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг юм. Уран сайхны хүч чадал, үзэл суртлын болон гүн ухааны агуулгын баялаг байдлын хувьд Оросын уран зохиолд ч гэсэн гурвалсан зохиол нь онцгой үзэгдэл юм. Энэ бол "өөрийн тухай түүх" бөгөөд үүний зэрэгцээ амьдралын үнэнийг эрэлхийлэх үзэл суртлын болон ёс суртахууны хүнд хэцүү, заримдаа зовлонтой замыг туулсан 1970-1980-аад оны Оросын ард түмний бүхэл бүтэн үеийн тухай өргөн баатарлаг өгүүллэг юм. Горькийн бичсэн Алексей Пешковын намтар нь 19-р зууны төгсгөлд Оросын ардын амьдрал, Орос дахь хүний ​​хувь заяаны тухай бүтээл болжээ.

Тэр жилүүдэд Горькийн хувьд өнгөрсөн үеийн уран сайхны судалгаа нь өнөөгийн байдлыг ойлгох зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл болж байна. Энэ үүднээс авч үзвэл намтар сэдэв нь Горькийн хувьд гүн гүнзгий орчин үеийн сэдэв байв. Тухайн үед тэрээр Оросын ард түмний амьдралын хувь тавилангийн тухай өгүүлдэг намтар зохиолд онцгой ач холбогдол өгдөг байв.

Төвийн асуудал"Хүүхэд нас" (1913-1914), "Хүмүүст" (1916) өгүүллэгүүд - шинэ төрлийн хүний ​​зан чанарыг төлөвшүүлэх- намтар түүхийн материал дээр илчлэгдсэн. Гурвалсан зохиолын үзэл санаа, найруулгын цөм нь оюун санааны болон ёс суртахууны өсөлтАлексей Пешков. Амьдралд задгай сэтгэлтэй, "хөл нүцгэн зүрх"-ээр "өөрийгөө хайх" гэж явсан баатар түүний маш зузаан руу умбана. Өгүүллэг нь бараг хорин жилийн турш үргэлжилдэг бөгөөд баатар өөртэй нь санал бодлоо хуваалцдаг олон хүмүүстэй уулзаж, хотын иргэдийн "тэнэг овгийн" амьдралыг ажиглаж, сэхээтнүүдтэй ойр дотно болдог. Оросын ард түмний тухай түүхийн тод хэлхээ уншигчдын өмнө хурдацтай өрнөж байна. Цыганууд, Сайн үйлс, хатан хаан Марго, жигнэмэгчин Яков Шумов, мужаан Осип, Хуучин итгэгчид, тогооч Смури, гайхалтай мастер дүрс зураачид, оюутнууд, шүтэн бишрэгчид, "шүтгэлийн төлөөх агуу алагдсан хүмүүс" - эдгээр нь хоорондоо холбоотой түүхийн баатрууд юм. Алексей Пешковын намтарчилсан дүрээр. Эдгээр бүтээлүүд нь бараг бүх Орос орныг түүхэн хөгжлийнх нь эргэлтийн цэгийг дүрсэлсэн байдаг. Горькийн түүхүүдийн баатарлаг шинж чанар нь тэдний найруулгын өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь намтарт баатрын амьдралтай харилцах харилцааг дээд зэргээр өргөжүүлэх боломжийг олгосон юм. Баатар бол үйл явдалд шууд оролцдоггүй, гэхдээ тэр бусад баатруудтай хамт тэдний баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийг бүрэн дүүрэн мэдэрдэг. Түүн болон түүхийн бусад баатруудын хооронд хүний ​​сонирхол, ертөнцийг дахин бүтээхэд нь туслах хүслээс үүдэлтэй дотоод сэтгэл зүйн салшгүй холбоо байдаг.

Намтар түүхүүдэд Оросын ардын амьдрал, орос хүний ​​ухамсарт өрнөж буй гүн гүнзгий үйл явцыг уран сайхны аргаар тусгасан ардын бодит байдлын сэдэв ба намтар судлалын сэдэв нь салшгүй холбоотой юм. "Хүүхэд нас", "Хүмүүст"-д ард түмний ухамсрыг өмчийн ертөнцийн эртний уламжлалаас аажмаар, заримдаа зовлонтойгоор ангижруулах үйл явцыг голчлон харуулсан. Зохиолч баатрын нийгэм, ёс суртахууны хэм хэмжээг эсэргүүцэж, түүнд итгэх итгэл, хайрыг нэгтгэж, түүнд шинэ хандлагыг бий болгосон түүхийг сонирхож байна. Тиймээс түүхүүдэд нийгэм, сэтгэл зүйн ялгаатай байдал нь "Орос даяар" цуглуулгын түүхүүд шиг үзэл суртлын болон найруулгын чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

"Хүүхэд нас"-ын эхний хуудаснаас сэдэв сонсогдож байна дэлхийн гоо үзэсгэлэн ба хүмүүсийн хоорондын харилцааны хоорондох гайхалтай зөрүү. Санаа Антагонист амин чухал зарчмуудын сөргөлдөөн нь өгүүллийн мөн чанарыг тодорхойлдог. "Дэлхийн нээлт"-ийн босгон дээр зогсоход амьдралд орж буй баатар дэлхийн гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж, ухаангүй гайхшралаар дүүрэн байдаг. Уурын усан онгоцоор аялахдаа байгальтайгаа харьцсан өдрүүд нь зохиолчийн бичсэнчлэн "гоо үзэсгэлэнгээр ханасан" өдрүүд байв. Дэлхий түүний өмнө өө сэвгүй сүр жавхлангаараа нээгдэж, хамгийн тод өнгөөр ​​будагдсан байдаг. Гэхдээ энэ эв найрамдлын мэдрэмж удаан үргэлжилдэггүй. Горький хүүг бодит амьдралын зөрчилтэй тулгарав.

Алексей Пешков Каширины гэр бүлд байдаг. Намтарт баатар ба хотын иргэдийн "тэнэг овог" хоёрын зөрчил тэр даруй тодорхой болов. Энэ зөрчил улам бүр хурцдах болно. Каширины ертөнцөд утга учир, эв найрамдал гэж байдаггүй, бүх зүйл хүнд дайсагналцдаг, "бүх хүнтэй харилцан дайсагналцах халуун манангаар дүүрсэн ...". Мастер Грегори хүүгийн хувьд "Каширинууд сайн зүйлд дургүй" гэж тайлбарласан нь маш дурсамжтай. Авьяас чадвар, сонирхолгүй байдал, ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, өгөөмөр сэтгэл нь мөнгө, ашиг хонжоо хайсандаа бууж өгсөн филистчүүдийн дунд илэн далангүй тэнэг дайсагналыг төрүүлдэг.

Хүүгийн сэтгэлийг өдөр бүр хордуулдаг аймшигт сэтгэгдэл "харгислалаар дүүрэн амьдрал" түүнийг уурлаж, хатууруулж байх ёстой юм шиг санагддаг. Гэхдээ ийм зүйл тохиолддоггүй: баатрын сэтгэлд хүмүүсийг хайрлах хайр улам бүр нэмэгдэж, тэдэнд ямар ч үнээр туслах хүсэл эрмэлзэл, амьдралын сайн сайхан, гайхалтай эхлэлд итгэх итгэл бэхждэг. Түүхүүдийн энэхүү өндөр хүмүүнлэг байдал нь ач хүүгийнхээ сэтгэлд ертөнцөд "итгэлийн хүчтэй мэдрэмжийг" суулгасан Алексейгийн эмээ Акулина Ивановнагийн дүр төрхтэй холбоотой юм.

Өвгөн Каширин ээжийгээ дууддаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Горький бүтээсэн эхийн яруу найргийн, сүр жавхлант дүр төрхтүүний бүх хүмүүст - түүний хүүхдүүдэд зориулсан хязгааргүй, "мөхөшгүй хайр" -аараа. Энэ дүрс нь анх 1906 онд Горькийн ижил нэртэй романд гарч ирсэн бөгөөд дараа нь "Орос даяар", "Италийн үлгэрүүд" цуглуулгын түүхүүдэд тусгагдсан байдаг.

Гурвалсан зохиолын эхний хэсэгт Акулина Ивановнагийн дүр төрх гол байр суурийг эзэлсэн. Горький эхэндээ түүхийг "Эмээ" гэж нэрлэхийг санал болгосон. Акулина Ивановна Алексейд амьдралын мэргэн ухааныг дүрсэлсэн. Хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг баяр хөөртэйгөөр мэдэрч, хүүгийн хүнд итгэх итгэлийг дэмжиж, түүний ёс суртахууны үзэл санааг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. "Хариу нэхээгүй" эмээ Алёшагийн бодлоор өвөөг ч, мөнгө завшдаг "овог"-ыг бүхэлд нь эсэргүүцэв.

Өвөө Каширин, эмээ хоёрын эсрэг тэсрэг зургууд нь амьдралын хоёр эсрэг зарчмын биелэл болж найруулгын чухал үүрэг гүйцэтгэсэн (ялангуяа гурвалсан зохиолын эхний хэсэгт). Тэдний дүрийн эсрэг тал нь амьдрал ба үхэл, үнэн худал, хайр ба үзэн ядалт, шашин шүтлэг, залбирал зэрэгт илэрч байсан бөгөөд энэ хоёр зарчимтай тулгарсан намтарт баатар сонголт хийх хэрэгцээтэй тулгарсан. Эмээгийнхээ хувьд тэрээр ертөнц, хүмүүсийг хайхрамжгүй хайраар "хэцүү амьдралын төлөө хүчтэй хүч чадал" өгдөг найзыг мэдэрсэн; "Насан туршдаа зэвэрсэн төмөр шиг хүн бүрийг идсэн" Каширины "мэргэн ухаан" нь Алексей Пешковт харь, түүнд үүрд дайсагнаж байв.

Горькийн баатрууд эсрэг тэсрэг, заримдаа бие биенээ үгүйсгэсэн бодол, хүсэл тэмүүллийн тэмцэлд гарч ирдэг. Гэхдээ дүрүүдийн энэхүү гадаад "олон янз байдал" -ыг зохиолч Оросын амьдралын нийгмийн нөхцөл байдлын үр дүнд түүхэн тодорхой тайлбарлав. Каширины дүр нь хоорондоо огт холбоогүй хүчнүүд тулалдаж буй эрс зөрчилтэй юм. Тэрээр Алексей болон түүний ойр дотны хүмүүст хайртай, гэхдээ түүний хайр нь эмээгийнхээ хайраас ялгаатай нь эзэн, эзэн, амьдралын "ахлах" мэдрэмжээр төвөгтэй байдаг. Өөрийнхөө хүчээр "ард түмэнд" зам тавьж, "эзэн" болж, "гадны гудамж"-д орж, энд өндөр бүхнээ гээсэн юм, хүн. Нийгмийн дээшлэх ёс суртахууны хувьд цэвэр бус үйл явц нь хүний ​​​​сайн бүхнийг хэрхэн устгадаг тухай Горький 1910-аад онд өөр нэгэн намтар зохиол болох "Мастер" өгүүллэгт өгүүлсэн байдаг.

Гэвч Горький баатартай оюун санааны хувьд ойр байсан эмээгийн дүрд ч гэсэн нийгэм-түүхийн далд нөлөөллөөс үүдэлтэй гүн зөрчилдөөнийг анзаарчээ. Амьдралын амар амгалан, гоо үзэсгэлэнг алдаршуулсан эмээ "гашуун нулимс" -ыг зайлшгүй, зайлшгүй муу зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөв: тэр өвөөгийнхөө дээрэлхэх явдлыг чимээгүйхэн тэвчиж, хүн бүртэй эвлэрэхийг хичээдэг, дэлхийн харгислалыг ойлгож, зөвтгөхийг хичээдэг. Амьдралын муу муухайд хандах энэ хандлагыг зохиолын зохиолч ч, баатар ч хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд эмээгийн эелдэг байдал нь хүч чадал биш, харин сул дорой, арчаагүй байдлын илэрхийлэл гэдгийг тун удахгүй ойлгох болно. Түүний өршөөнгүй эелдэг байдал нь эхлээд Пешковт эргэлзээ төрүүлж, дараа нь эрс эсэргүүцлийг төрүүлж, Горький "Би тэвчээртэй дасан зохицсонгүй" гэж бичжээ. Энэ бол баатрын сэтгэлд "байгаадаа сэтгэл дундуур байх сүүн шүд" аль хэдийн тасарсан үе байв. Алексейгийн эргэн тойрон дахь олон хүмүүсийн хувь заяа эмгэнэлтэй, үе тэнгийнх нь хувь заяа эмгэнэлтэй: эелдэг хөгжилтэй Санка Вихар, Гришка Чурка хоёулаа. Баатрын ертөнц ба хүний ​​тухай санаа улам бүр ээдрээтэй, бүрхэг болж байна. Дараа нь түүнд илүү сайн зүйлд хүрэх боломжтой юу гэсэн бодол төрдөг. Өвөө нь дүрмийн дагуу амьдардаггүй Кашириныг уурлуулсан цөллөгч зочиныг хөөж гаргахад баатар дайсагнасан өвөөгийн ертөнцөд ганцаардлаа онцгой мэдэрсэн: "Оросын зэрлэг амьдралын хар тугалгатай жигшүүрт зүйлсийг санаж, би өөрөөсөө хэдэн минут асууж байна. : Энэ тухай ярих нь зүйтэй болов уу? Мөн өөртөө итгэлтэйгээр би өөртөө хариулж байна - энэ нь үнэ цэнэтэй юм<...>Хэдийгээр тэд жигшүүртэй боловч биднийг үхтэл нь дарж, олон сайхан сүнсийг дарж байсан ч Орос хүн эрүүл саруул, сэтгэл санааны хувьд залуу хэвээр байгаа тул тэднийг даван туулж, даван туулж байна. Бидний амьдрал бүх л араатны хог хаягдлын маш үржил шимтэй, тарган давхарга учраас гайхамшигтай юм, гэхдээ энэ давхаргаар дамжуулан гэрэл гэгээтэй, эрүүл, бүтээлч хэдий ч ялгуусан соёолж, сайн сайхан - хүмүүн өсч, бидний амьдралд дахин төрөх найдварыг төрүүлдэг. тод, хүн. Энэхүү итгэл үнэмшил нь намтар баатрын хүчийг бэхжүүлсэн.

ИнновациГорький өнгөрсөн үеийн "хар тугалга жигшүүрт хэрэг"-ийн "хамгийн их" дүрслэлд байгаагүй, харин өдрөөс өдөрт өсөн нэмэгдэж буй "гэрлийн хүчирхэг хүч"-ийн тогтвортой баталгаандГорькийн баатруудын ертөнц, хүмүүстэй харилцах харилцаа, Алексей Пешковын хандлагаас олддог. Горькийн ард түмний "Орос бол авъяаслаг, том", "агуу хүч чадал, сэтгэл татам гоо үзэсгэлэнгээр баялаг" гэсэн санаа нь намтар түүхүүдэд уран сайхны бүрэн биелэлээ олж авдаг.

Горький Оросын үндэсний зан чанарын өвөрмөц байдал, орос хүний ​​​​өнгөрсөн ба ирээдүйн талаар бодож, идэвхгүй байдал, амьдралын бузар муугийн өмнө даруу байдал, даруу байдал, "Каратаевщина" -г доромжилж, гутаан доромжлох номлолыг эрс эсэргүүцэв. "Детство" сэтгүүл хэвлэгдсэн "Русское слово" сэтгүүлийн хуудсан дээр Горький "Карамазовизм" сэдвээр нийтлэлүүдээ нийтэлж, "үйл хэрэг", амьдралын идэвхтэй "мэдлэг" -ийг уриалдаг. "Мэдлэг бол Оросын газар нутгийн аймшигт уй гашууг даван туулахын төлөө тэмцэж буй хүний ​​гашуун нулимс, тарчлалыг устгахад чиглэсэн үйлдэл юм." Горькийн энэ санааг түүхүүдэд уран сайхны аргаар тусгасан байв.

"Хүмүүст" үлгэрт баатрын хүн болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах шинэ хандлага бий болсон. Гурвалсан зохиолын энэ хэсгийн гол асуудал бол үр дүнтэй хүмүүнлэгийг бий болгох асуудал юм. "Хүмүүст" гэдэг нэр нь өргөн ерөнхий утгатай. Баяр баясгалан, уй гашуу, сайн, муу бүхий л хүн Горькийн баатрын оюун ухаан, зүрх сэтгэл, сэтгэлийг эзэмддэг. Горький хэрэгцээ, уй гашуу, хүний ​​​​доромжлол, утгагүй хөдөлмөрийг эзэд нь хүнд хөдөлмөр болгон хувиргадаг гэж үздэг. Дараа нь Горький: "Амьдрал надад илүү уйтгартай, харгис хэрцгий, тэдгээр хэлбэр, харилцаанд үүрд мөнхөд тогтсон мэт санагдсаныг би өдрөөс өдөрт харж байсан. Өдөр бүр бидний нүдэн дээр гарцаагүй гарч ирдэг байгаа зүйлээс илүү сайн зүйл бий болох тухай бодол ч байсангүй.

Номууд баатарт туслахаар ирэв. Горькийн хожим дурссанчлан тэд түүнд хүмүүсийн төөрөгдөл, үл итгэх байдлыг даван туулахад нь тусалж, түүнд анхаарлаа төвлөрүүлж, "амьдралын бүх" бузар муугийн төлөө хувийн хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг төрүүлж, "амьдралын" бүтээлч хүчийг" биширдэг" байв. хүний ​​оюун ухаан ”,“ ”дэлхий ертөнцтэй холбоотой бөгөөд хүмүүсийн төлөө санаа тавихдаа тэр дэлхий дээр ганцаараа биш гэдгийг баталдаг. Горькийн намтарт баатар зоригтойгоор амьдрал руу явав. Горький: "Миний дотор хоёр хүн амьдардаг байсан: нэг нь хэтэрхий жигшүүртэй, бузар булайг таньж, үүнээс бага зэрэг ичиж, өдөр тутмын аймшигт зүйлсийн мэдлэгт дарагдаж, амьдрал, хүмүүст итгэлгүй, сэжигтэй, бэлгийн сулралтай хандаж эхлэв. хүн бүрийг, бас өөрийгөө өрөвдөх. Энэ хүн номтой, хүнгүй нам гүм, ганцаардмал амьдралыг мөрөөддөг байсан... Өөр нэг нь шударга, мэргэн номын ариун сүнсээр баптисм хүртэж, өдөр тутмын аймшигт явдлын ялалтын хүчийг ажиглаж, энэ хүч түүний толгойг ямар амархан урж болохыг мэдэрч, зүрхийг нь бохир хөлөөрөө дарж, өөрийгөө өмөөрч, шүдээ зангидсан, нударга зангидсан, аливаа маргаан, тэмцэлд үргэлж бэлэн байдаг. Энэ хүн идэвхтэй хайрлаж, өрөвдөж, "ууртай, тууштай эсэргүүцсэн ..."

Гурвалсан зохиолын хоёр дахь хэсэг нь Оросын нутаг дэвсгэрийн хүмүүс болох мужаан, өрлөгчин, ачигч, дүрс зураачдын тухай урам зориг өгсөн түүх бөгөөд үүнд зураач, яруу найрагч, гүн ухаантан, зураачдын анхны чанарууд нуугдаж байна. Тэд тус бүр нь Горькийн баатрын хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой бөгөөд тус бүр нь түүнийг баяжуулж, түүнд бодит байдлын шинэ талыг нээж, улмаар баатрыг илүү хүчирхэг, ухаалаг болгосон. Пешков эдгээр хүмүүстэй ойр дотно танилцах тусам "эзэд" нь түүнд илүү ач холбогдолгүй мэт санагдаж, тэдний ертөнц тийм ч тогтвортой, бат бөх биш болж хувирав. Пешковын "багш нар" нь Смури ба дүрс зураачид байсан - сониуч "буржгар" сэтгэлгээтэй, оюун санаагаараа баялаг, гайхалтай авъяастай, амьдрал, урлагийн аль алиных нь талаар жинхэнэ уран сайхны ойлголтоор дүүрэн хүмүүс байв.

Эдгээр тэнүүчлэх жилүүдэд Алексей Пешков мэндэлжээ хүнийг хайрлах агуу мэдрэмжтэр бүх амьдралынхаа туршид авч явах болно. Гурвалсан жүжгийн баатруудын нэг, царайлаг хүчтэн Капендюхин түүнд "Чиний сайн тал бол бүх хүмүүстэй холбоотой байдаг" гэж хэлэв. Хүнийг хайрлах мэдрэмж нь түүнд аажмаар шинэ өнгө олж авдаг. Тэр улам бүр сэтгэлдээ гунигтай тэвчээртэй хүмүүсийг үзэн ядах мэдрэмжийг мэдэрдэг. Хүний эсэргүүцэх хүслийг сэрээх идэвхтэй хүсэл баатрын дотор нэмэгддэг.. Горький баатрынхаа ухамсрын энэхүү хувьсалд ард түмний өөрийгөө ухамсарлах түүхэн байгалийн хөгжлийг бодитойгоор тусгажээ. Никита Рубцовын хэлсэн үг түүхэнд бараг зөгнөлтэй сонсогдов: "Хэрэв би тэднээс татгалзвал Бурхан ч, хаан ч хамаагүй, гэхдээ хүмүүс өөрсөддөө уурлах хэрэгтэй.<...>Миний үгийг тэмдэглэ: хүмүүс тэвчихгүй, хэзээ нэгэн цагт тэд уурлаж, бүх зүйлийг устгаж эхэлнэ - тэд жижиг сажиг зүйлээ тоос болгон бутлах болно ... "

Алексейгийн оюун ухаанд амьдралын талаар суралцах явцад мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох ялгааг даван туулж байна. Баатарын эрэлд тэрээр зөвхөн ном, дуу, үлгэр төдийгүй амьдрал руу ханддаг. Пешков ийм дүгнэлтэд хүрчээ Амьдралын үнэн бол ард түмний үзэл бодолд байдаг."Хүмүүст" өгүүллэгийн төгсгөлд "хагас унтсан газрын" утга учиртай дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд энэ нь баатар сэрээхийг хүсч, "түүнийг болон өөртөө өшиглөж", бүх зүйл "эргэдэг" юм. Баяр хөөртэй салхи шуурга, бие биедээ дурласан хүмүүсийн баярын бүжиг, энэ амьдралд өөр амьдралын төлөө эхэлсэн - үзэсгэлэнтэй, эрч хүчтэй, шударга ... ". Гэсэн хэдий ч хөгжлийн энэ үе шатанд баатрын ухамсар зөрчилдөөнөөс ангид хэвээр байгаа тул бүх хүмүүст боломжийн, шударга ертөнцийг бий болгохын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ гэсэн асуултын хариулт хараахан олдоогүй байна. Амьдралд ямар ч үнээр хамаагүй өөрийн байр сууриа олох хэрэгтэй гэсэн хатуу ширүүн бодлуудаар "Хүмүүст" өгүүллэг: "Би өөртэйгөө ямар нэгэн зүйл хийх хэрэгтэй, эс тэгвээс би төөрөгдөнө ..." гэж хэлээд Алексей "" руу явав. Казань том хот". Түүний амьдралын тухай мэдлэгийн шинэ, "их сургуулийн" үе шат нээгдэнэ.

Энэхүү түүхүүд нь ертөнцийн тухай ухаалаг алсын харааг нэвт шингэсэн уянгын уран зохиол, намтар, бараг баримтат өгүүллэг, 1910-аад оны Оросын амьдралын шуурганы өмнөх уур амьсгалыг ерөнхийд нь харуулсан гайхалтай дүр төрхтэй хослуулсан байдаг.

Горький М.Собр. цит.: 30 боть T. 4. S. 441.

Горький М.Собр. цит.: 30 боть T. 24. S. 496–497.

Горький М.Собр. цит.: 30 боть T. 24. S. 154.

Бид хэд хэдэн чухал сэдвээр ярилцсан. Утга зохиолын баатруудын сонгосон замуудын талаар ярилцав. Ямар бүтээл анх удаагаа зохиолын үндэс суурь болж байгааг та мэднэ. Аялал жуулчлалын төрөл өөрөө дундад зууны үеэс шинэ цаг үе хүртэл хэрхэн өөрчлөгддөг тухай, уран зохиол нь хүний ​​зан чанарыг хэрхэн илчилдэг, тэр нь тэнүүчилж явсан шинэ сэтгэгдлийн тухай өгүүлсэн ч дүрийн гол сэдэв болсон тухай ярилцлаа. Тэд уянгын баатрын тухай, гайхалтай аялалын тухай, шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолын тухай ярилцав. Өнөөдөр бид гол зүйлийн талаар ярих болно - өөртөө хүрэх зам.

Үүнд сонгодог уран зохиолын хоёр бүтээл туслах болно - 1853 онд бичсэн Лев Толстойн "Хүүхэд нас" болон 1913 онд Максим Горькийн бичсэн ижил нэртэй өөр нэг бүтээл. Энэ бол намтартай хоёр бүтээл юм. Тэд зохиолчдын амьдрал, нөхцөл байдал, хувь заяаны үйл явдлыг тусгадаг. Бид Иван Шмелев, Валентин Распутины ("Франц хэлний хичээлүүд") ижил төстэй номууд, бусад олон бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд тэд зүгээр л "намтар" гэсэн үгийг ашиглаагүй.

Лев Толстой өөрийн баатар Николенкагийн бага насны тухай ярьдаг, тэр өөрөө зохиолч шиг харагддаг. Лев Николаевич мөн амьдралынхаа зарим нөхцөл байдлыг тэвчсэн: ээжийнхээ үхэл, эцгийнхээ хөрөг, гэр бүлийн уур амьсгал (1-р зургийг үз).

Цагаан будаа. 1. Борис Диодоров. Түүхийн зураглалыг Л.Н. Толстой "Хүүхэд нас"

Максим Горький бас харгис өвөө, хайртай эмээ, хачин ээжийн дэргэд өссөн хүү Алёшагийн тухай өгүүлдэг. Зохиогчийн амьдралын нөхцөл байдлыг түүхийн хуудсанд шилжүүлэв. Эдгээр бүтээлүүд нь гурвалсан бүтээл юм.

Гурвалсан зохиол- нийтлэг дүр, амьдралын нөхцөл байдал, өрнөлөөр нэгдсэн гурван бүтээл.

Зохиогчийн гурвалсан зохиолд багтсан бусад бүтээлийг аль хэдийн өөрөөр нэрлэдэг: Лев Толстойн "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас”, Максим Горький “Хүүхэд нас. Хүмүүст. Миний их сургуулиуд.

Лев Николаевич нэрсийн тусламжтайгаар хүний ​​амьдралын зам, насанд хүрсэн үе шатуудад анхаарлаа хандуулдаг.

Максим Горький хүн нийгэмтэй уулзах тухай ярьдаг (2-р зургийг үз).

Цагаан будаа. 2. Борис Дехтерев. М.Горькийн “Хүүхэд нас. Хүмүүст. Миний их дээд сургуулиуд »

"Хүүхэд нас" гэдэг бол хүнийг өөртөө үлдээдэг богинохон хугацаа. Дараа нь тэр "Хүмүүст" - тэр ажилдаа явж, өсвөр насандаа гэр бүлээ орхиж, ажлаа эхэлдэг. "Миний их сургуулиуд" бол амьдралын сорилтууд дүрийн зан чанарыг хэрхэн бүрдүүлсэн тухай түүх юм.

Зохиогчид өөр өөр даалгавартай байдаг. Толстой хүний ​​амьдралын тухай, Горький нийгмийн нөлөөллийн тухай бичдэг. Энэ нь зохиолчдод зөвхөн өөрсдийнхөө тухай төдийгүй дүрээрээ өөрийгөө тодорхойлж чадах аливаа хүний ​​тухай ярих боломжийг олгодог.

Толстойн "Хүүхэд нас" нь сонирхолтой хэлбэрээр бүтээгдсэн. Санаж байна уу: Иван Шмелев түүний өгүүлэгч бол төлөвшсөн хүн гэдгийг нуудаггүй. Тэрээр залуу цагаачдад бага насных нь Орост амьдрал хэрхэн өрнөж байсныг тайлбарлав. Толстойг уншиж байхдаа бяцхан хүү Николенка өөрөө түүнд энд болон одоо юу болж байгааг хэлж байгааг бид мэдэрдэг - энэ бол дурсахуй эсвэл дурсамж биш юм.

"8-р сарын 12, 18 ..., арван настай, би ийм сайхан бэлэг авсан төрсөн өдрөөс хойш яг гурав дахь өдөр, өглөөний долоон цагт - Карл Иванович намайг цохиж сэрээсэн. Миний толгой дээрх жигнэмэг - саваа дээрх чихрийн цааснаас - ялаа дээр.

Лев Толстой

Энэ бол хүүгийн үзэл бодол боловч аажмаар төлөвшсөн хүний ​​аялгуу гарч эхэлдэг. Толстой хүн бүрийн амьдралын аз жаргалтай үе хэрхэн эмгэнэлтэй дуусч, хүүхэд нас хэрхэн өнгөрдөгийг тайлбарлав. Ээж нь нас барснаар түүний баатрын бага нас дуусдаг. Тэр бэлэн биш байгаа амьдралдаа ордог. Төлөвшсөн хүний ​​интонац гарч ирдэг.

"Бага насны аз жаргалтай, аз жаргалтай, нөхөж баршгүй үе! Хэрхэн түүнийг хайрлахгүй, дурсамжийг нь нандигнахгүй байх вэ? Эдгээр дурсамжууд миний сэтгэлийг сэргээж, өөдрөг болгож, надад хамгийн сайхан таашаал авчрах эх үүсвэр болдог.

Лев Толстой

"Намтрын түүх" гэсэн ойлголт руу буцаж орцгооё. Энэ нь зохиолчид бага насандаа үзсэн зүйлээ шууд хэлж, үйл явдлыг нэг нэгээр нь хуулбарладаг гэсэн үг үү? Намтар зохиолын бүтээл дэх үнэн ба уран зохиол нь нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлд оршдог.

Намтар- уран зохиолын төрөл, зохиолчийн амьдралынхаа тодорхойлолт; баатрын амьдралыг дүрсэлсэн нэрийн дор зохиолчийн өөрийнх нь амьдралыг харуулсан бүтээл.

Баатрын нэрийг Николенка, зохиолчийг Лев гэдэг. Хэрэв Толстой өөрийнхөө тухай ярьж байгаа бол баатар түүний нэрээр нэрлэгдэх байсан. Лев Николаевич ээжийгээ маш бага, бараг нялх байхдаа, баатар Николенка 11 настайдаа алджээ. Зохиолч яагаад өөрийнхөө тухай ярихдаа баатрын нэр, драмын амьдралын нөхцөл байдлыг өөрчилдөг вэ? Энэ бол түүний уран зохиолын даалгавар юм. Баатар энэ эмгэнэлт явдлыг ойлгоход бэлэн байхдаа ээжийнхээ үхэлтэй тулгарах ёстой. Лев Толстойн сэдэв бол өсөж торниж, заримдаа аз жаргалтай амьдралаас салдаг (3-р зургийг үз).

Цагаан будаа. 3. Сергей Соколов. Түүхийн зураглалыг Л.Н. Толстой "Хүүхэд нас"

Алексей Максимовичийн хувьд маш их зүйлийг жинхэнэ утгаар нь хуулбарлаж, маш их зүйлийг бүрдүүлдэг. Орчин үеийн уран зохиол нь үнэн ба уран зохиолыг хослуулсан байдаг, эс тэгвээс хүний ​​​​сэтгэлийн төлөвшил, өөрт хүрэх замын талаар гүн гүнзгий агуулгыг илэрхийлэх боломжгүй болно.