Дина Рубинагийн бүтээлч байдал

2.1 И.А.-ийн зохиолын онцлог шинж чанарууд Бунина

Иван Алексеевич Бунин 1870 онд Воронеж хотод ядуу язгууртны гэр бүлд төржээ. Тэрээр бага насаа Орел мужийн фермд өнгөрөөсөн. Ирээдүйн зохиолчийн амьдралын хэв маягийг газрын эзэн гэхээсээ илүү нийтлэг гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, тэр хэрэгцээг мэддэггүй байсан ч нөхцөл байдал ийм байсан сайн боловсролзалуу Бунин үүнийг авч чадаагүй - энэ нь гимнастикийн дөрвөн ангид хязгаарлагдаж байв.

Номыг нь уншихад зохиолч нь ухаантай, өндөр боловсролтой хүн юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Энэ нь өгүүллэгийн олон семантик нарийн ширийн зүйлд илчлэгдсэн бөгөөд түүний гайхалтай стилист баялагт тусгагдсан байдаг. Зохиогчийн байгалийн бэлгийг дурдах нь хангалтгүй - сэтгэлгээний өргөн цар хүрээ, ярианы соёл нь уран бүтээлчийн өөрийн оюун санааны болон оюун ухааныг сайжруулах асар их бүтээлээр үргэлж дэмжигддэг. Бунин өөрийгөө хүмүүжүүлэх хүнд хэцүү боловч маш сайн сургуулийг туулсан.

1897 онд Бунины өгүүллэгүүдийн түүвэр хэвлэгджээ. Шүүмжлэгчдийн магтаалд урамшсан тэрээр уран зохиолын бүтээлч ажилд өөрийгөө бүрэн зориулдаг. Удалгүй залуу зохиолч түүний утга зохиолын гавьяаг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв: 1903 онд Шинжлэх ухааны академи Буниныг "Навч унах" яруу найргийн цуглуулга, Америкийн яруу найрагч Лонгфеллоугийн "Хиавтагийн дуу" орчуулгад зориулж Пушкины шагнал гардуулав. 1909 онд академи Буниныг хүндэт гишүүнээр сонгов.

Гэхдээ энэ жилүүдэд Бунины хувьд илүү үнэ цэнэтэй зүйл бол тухайн үеийн шилдэг зохиолчид, ялангуяа Горький, Чехов нартай ойртож, Лев Толстойн анхаарлыг татсан явдал байв. Бунины амьдралын хамгийн аз жаргалтай үе ирлээ. Түүнийг уран зохиолын хүрээлэлд хүлээн зөвшөөрдөг - энэ нь гадаад амжилттай холбоотой бусад олон зүйлсийн нэгэн адил зохиолч болох амбицыг нь зусартдаг.

Бунин уран зохиолын моод чиг хандлагад автсангүй, тэрээр Оросын сонгодог урлагийн бодит уламжлалд үнэнч хэвээр үлджээ. Энэ утгаараа түүний хэв маяг нь тухайн үеийн янз бүрийн гоо зүйн туршилтуудын арын дэвсгэр дээр бага зэрэг тод харагдаж байв. Гэхдээ энэ нь зөвхөн Бунины зам биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: уламжлал нь Толстой, Чехов, Куприн болон бусад зохиолчдын агуу туршлагад амьдардаг байв; Шинэ үеийн зураач Горький реализмыг баяжуулсан. Бунин хурдан оров агуу уран зохиолүндсэн, бодитой замналаа.

Цаг хугацаа, орчин нөхцөл нь зохиолчийн уран сайхны эрэл хайгуулын зөв чиглэлийг зааж өгсөн. Бунин улс орны боловсорч гүйцсэн түүхэн өөрчлөлтийг олж харсан бөгөөд өмнөх амьдралдаа олон зүйлийг хайрлаж байсан нь зарим үеийн хүмүүсийн үзэл бодлын эсрэгээр өнгөрч буй эрин үеийг огт төсөөлөөгүй юм. Харин ч реалист хүний ​​хувьд шударга бус нийгмийн дэг журам харгислал, ёс суртахуунгүй байдлыг илчилсэн.

Бунин 1905 оны хувьсгалыг хүлээж аваагүй. 1905 оны хувьсгалын дараахан Бунин шилдэг бүтээлээ бичсэнийг санамсаргүй тохиолдол гэж нэрлэж болохгүй. Зохиолч Октябрийн хувьсгалд хэцүү байсан бөгөөд шинэ засгийн газрын үйл ажиллагааг зөвшөөрөхгүй цагаачилжээ. Бунины амьдрал, уран бүтээлийн цагаачлалын үе эхэлсэн. Зураач урьдын адил урт удаан хугацааны бүтээлч өсөлт, оюун санааны аз жаргалыг мэддэггүй болсон.

Буниныг орчин үеийн хүмүүсийн анхаарлыг юу татсан бэ, түүний номыг идэвхтэй сонирхоход юу нөлөөлж байна вэ? Юуны өмнө бүтээлч байдлын олон талт байдал нь анхаарлыг татдаг. агуу зураач. Уншигч бүр өөрийн бүтээлээс өөрт ойрхон сэдвийг олж хардаг. Бунины номонд оюун санааны хувьд хөгжсөн бүх хүмүүст үргэлж хайртай зүйл байдаг. Ирээдүйд тэд гоо үзэсгэлэнд дүлий биш, ёс суртахуунтай, орчлонд баясаж, азгүй нэгнийг өрөвдөж чаддаг уншигчдад замаа олох болно.

Бунин, бидний мэдэж байгаагаар уран зохиолд яруу найрагчаар орсон. Эхний шүлгүүд нь дүр төрхөөрөө эх биш байсан; тэд үндсэндээ Пушкин, Лермонтов, Тютчев, хэсэгчлэн Некрасовын сэдэв, аялгууг давтаж байв. Гэхдээ түүний залуу насны бүтээлүүдэд Бунины хожмын боловсорч гүйцсэн ажлын утга учрыг ихээхэн тодорхойлох сэдвүүд аль хэдийн байсан. Тэдний нэг бол Пушкинский юм. агуу яруу найрагчХүний мөн чанарын ёс суртахууны хуваагдлыг олж харсан: зарим хүмүүс төрөлхийн, аяндаа, зарим нь байгалийн бус, хиймэл, хуурамч хэлбэрийг илүүд үздэг. Зарим хүмүүс гоо сайханд санаа тавьдаг, зарим нь гоо сайханд санаа тавьдаггүй. жинхэнэ зорилгохүн. Эхнийх нь Пушкиныг Моцарт, сүүлчийнх нь Сальери дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү эмгэнэлт явдал нь дархны гарт суут ухаантан үхэх нь оюун санааны нэгдэлд хүрэхэд хэцүү ертөнцийн хуваагдлын үр дагавар юм. Гэхдээ Пушкиний хэлснээр бол дэлхий ертөнцийг Сальеригийн дагуу биш, харин Моцартын дагуу зохион байгуулсан бол энэ нь боломжтой юм.

Бунин амьдралыг ингэж мэдэрсэн нь ойлгомжтой. Пушкиний эсрэг үзэл - тод чин сэтгэл, гамшигт худал хуурмаг нь түүнээс нийгмийн өвөрмөц шинж чанарыг хүлээн авдаг.

Бунин сайн яруу найрагч боловч зохиол нь түүнд алдар нэрийг авчирсан. Гэсэн хэдий ч түүний өгүүллэг, үлгэрийг дууны үгтэй харьцуулахгүйгээр бүрэн тайлбарлах боломжгүй юм. Зохиолч Бунины ихэнх өвийг Тургеневын жишээтэй зүйрлэвэл "зохиол дахь шүлэг" төрөлд хамааруулж болно. Түүний зохиол нь яруу найргийн ярианы чухал шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал, хэмнэлийн бүтэц. Зохиолч нь яруу найргийн нэгэн адил олон өгүүллэгт болж буй үйл явдлын гэрч, оролцогчийн хувиар оролцдог.

Бунины зохиол нь уншигчдад бараг ид шидтэй нөлөө үзүүлдэг. Бүтээлийг нэг бус удаа, аажуухан уншаад л үүний учрыг ойлгож чадна. Хэрэв та нэг үгийг ойлгохгүй бол энэ хэллэгийн утгыг алдах болно.

Та "Харанхуй гудамж" цувралын түүхийг уншихдаа үүнийг илүү сайн ойлгодог. Зохиогч өөрөө бичсэнчлэн эдгээр нь "хайрын тухай түүхүүд, түүний "харанхуй" бөгөөд ихэнхдээ гунигтай, харгис хэрцгий гудамжуудын тухай түүхүүд юм."

IN бүрэн хүчин чадлаарааЭнэ номыг 1946 онд Парист хэвлүүлсэн бөгөөд судлаачид үүнийг цорын ганц гэж нэрлэдэг.

Хорьдугаар зууны нээлт бол зохиолч баатруудынхаа хүрээлэлд орж, зовлон зүдгүүр, түгшүүрийг нь хуваалцаж байх үед тууль ба уянгын заагийг бүдгэрүүлсэн мэт уянгын зохиол байлаа. “Харанхуй гудамж” цувралын богино өгүүллэгүүд ийм байна. Циклд нэр өгсөн үлгэрт “Бүх хайр бол хуваалцаагүй ч гэсэн агуу аз жаргал юм” гэсэн мөртүүд байдаг.

"Харанхуй гудамж" номыг ихэвчлэн "хайрын нэвтэрхий толь" гэж нэрлэдэг. И.А.Бунин энэхүү түүхийн мөчлөгт энэ хоёрын харилцааг янз бүрийн талаас нь, олон янзын илрэлээр харуулахыг хичээсэн. "Харанхуй гудамж" бол зохиолчийн олон жилийн турш бүтээсэн хамгийн дуртай бүтээл юм. Энд зохиолчийн хайрын тухай бодлыг тусгасан болно. Энэ бол Бунин бүх бүтээлч эрч хүчээ зориулсан сэдэв байв. Ном нь хайрын адил олон талт юм.

"Харанхуй гудамж" гэдэг нэрийг Бунин Н.Огаревын "Энгийн үлгэр" шүлгээс авсан. Энэ нь хоёр амьдралын нийлбэрээр дуусаагүй анхны хайрын тухай юм. "Харанхуй гудамж"-ын дүр төрх тэндээс гарсан ч хэн нэгний таамаглаж байгаа шиг ийм нэртэй түүх байхгүй. Энэ бол зүгээр л бэлэг тэмдэг, бүх түүхийн ерөнхий сэтгэл хөдлөл юм.

Бунин жинхэнэ, өндөр мэдрэмж нь хэзээ ч амжилттай төгсдөггүй төдийгүй гэрлэхээс зайлсхийх чадвартай гэж үздэг. Зохиолч үүнийг хэд хэдэн удаа давтсан. Тэрээр мөн Байроны "Эмэгтэй хүний ​​төлөө үхэх нь түүнтэй хамт амьдрахаас илүү хялбар байдаг" гэсэн үгийг нэлээд нухацтай иш татжээ. Хайр бол мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийн эрч хүч юм. Харамсалтай нь хүн байнга өсөж дэвжиж чадахгүй. Тэрээр аливаа зүйлийн хамгийн дээд цэгт хүрсэн үедээ яг унаж эхлэх нь дамжиггүй. Эцсийн эцэст та хамгийн өндөр оргилоос дээш гарч чадахгүй!

"Харанхуй гудамж" кинонд хурим, аз жаргалтайгаар төгсөх хоёр хүний ​​сэтгэл татам байдлын тухай дүрслэлийг бид олж чадаагүй байна. гэр бүлийн амьдрал. Хэдийгээр баатрууд хувь заяагаа холбохоор шийдсэн ч эцсийн мөчид гамшиг тохиолдож, хоёр хүний ​​амьдралыг сүйтгэсэн гэнэтийн зүйл тохиолддог. Ихэнхдээ ийм сүйрэл нь үхэл юм. Баатар эсвэл баатар эмэгтэйн үхлийг эхэндээ төсөөлөх нь Бунинд амар юм шиг санагддаг амьдралын замолон жилийн турш хамтдаа оршсноос илүү. Өтлөө насалж, нэг өдөр үхэх нь Бунины хувьд энэ нь аз жаргалын идеал биш, харин ч эсрэгээрээ.

Ийнхүү Бунин мэдрэмжийн дээд цэгтээ хүрч цаг хугацааг зогсоодог бололтой. Хайр дээд цэгтээ хүрдэг ч уналтыг мэддэггүй. Хүсэл тэмүүлэл аажмаар устах тухай өгүүлсэн түүхтэй бид хэзээ ч таарахгүй. Энэ нь өдөр тутмын амьдрал мэдрэмжинд сөрөг нөлөө үзүүлэх боломж хараахан болоогүй байгаа тэр мөчид тасалддаг.

Гэсэн хэдий ч ийм үхлийн үр дагавар нь түүхийн итгэл үнэмшил, бодит байдлыг үгүйсгэхгүй. Тэд Бунин өөрийн амьдралаас болсон явдлын талаар ярьсан гэж мэдэгджээ. Гэхдээ тэр үүнтэй санал нийлэхгүй байсан - нөхцөл байдал нь бүрэн зохиомол юм. Тэрээр голдуу баатруудынхаа дүрийг жинхэнэ эмэгтэйчүүдээс сэдэвлэсэн байдаг.

"Харанхуй гудамж" ном бүхэл бүтэн галерейэмэгтэйчүүдийн хөрөг зураг. Энд та эрт насанд хүрсэн охид, өөртөө итгэлтэй залуу эмэгтэйчүүд, нэр хүндтэй хатагтай, биеэ үнэлэгч, загвар өмсөгч, тариачин эмэгтэйчүүдтэй уулзаж болно. Богино зураасаар зурсан хөрөг бүр нь үнэхээр гайхалтай. Ийм цөөхөн үгээр бидэнд толилуулж чадсан зохиолчийн авъяас чадварыг гайхшрахаас өөр аргагүй өөр өөр эмэгтэйчүүд. Хамгийн гол нь бүх дүрүүд нь гайхалтай орос бөгөөд үйл явдал бараг үргэлж Орост явагддаг.

Түүхийн гол дүрд эмэгтэй дүрүүд тоглодог бол эрэгтэй дүрүүд туслах, хоёрдогч байдаг. Эрэгтэй хүний ​​сэтгэл хөдлөл, янз бүрийн нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл, мэдрэмж зэрэгт илүү их анхаарал хандуулдаг. Түүхийн баатрууд өөрсдөө ард, манан дунд ухардаг.

Түүхүүд нь хайрын асар олон янзын сүүдэрт гайхшруулдаг: тариачин охины түүнийг уруу татсан эзнийг хайрлах энгийн боловч тасаршгүй хайр ("Таня"), хөдөөгийн түр зуурын хобби ("Зойка, Валерия"), богинохон. -Өдрийн романс ("Антигон", "Нэрийн хуудас"), хүсэл тэмүүлэл, залуу биеэ үнэлэгчийн амиа хорлосон мэдүүлэг ("Галя Ганская") ("Мадрид"). Нэг үгээр хэлбэл, бүх боломжит илрэлүүдэд хайр. Энэ нь ямар ч хэлбэрээр илэрдэг: энэ нь яруу найргийн, дээд зэргийн мэдрэмж, гэгээрлийн агшин, эсвэл эсрэгээрээ сүнслэг дотно харилцаагүйгээр бие махбодийн эсэргүүцэх чадвар байж болно. Гэхдээ энэ нь ямар ч байсан Бунины хувьд энэ бол богинохон хором, хувь заяаны аянга юм. Сүйт залуугаа алдсан "Хүйтэн намар" үлгэрийн баатар түүнийг гучин жилийн турш хайрлаж, түүний амьдралд зөвхөн тэр намрын үдэш байсан бөгөөд бусад бүх зүйл "шаардлагагүй мөрөөдөл" байсан гэдэгт итгэдэг.

Циклийн олон түүхүүдэд Бунин эмэгтэй биеийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол түүний хувьд ариун зүйл, биелэл юм жинхэнэ гоо үзэсгэлэн. Эдгээр тодорхойлолтууд нь хэзээ ч бүдүүлэг натурализм руу ордоггүй. Зохиолч хүний ​​хамгийн дотно харилцааг ямар ч бүдүүлэг үг хэллэггүйгээр дүрслэх үгсийг хэрхэн олохыг мэддэг. Энэ нь асар их бүтээлч тарчлалын үнээр л ирдэг нь эргэлзээгүй, гэхдээ нэг амьсгаагаар уншихад хялбар байдаг.

И.А.Бунин "Харанхуй гудамж" үлгэрийн циклд хүмүүсийн харилцааны олон талыг харуулж чадсан бөгөөд бүхэл бүтэн галактикийг бүтээжээ. эмэгтэй зургууд. Энэ бүх олон талт байдлыг Бунин ихэнх бүтээлээ зориулж байсан мэдрэмж - Хайр нэгтгэдэг.

Хайр ба "Руся" түүхийн тухай. Бусад богино өгүүллэгүүдийн нэгэн адил материалыг харж, танилцуулах онцгой, гүн ухааны арга байдаг.

Туульсын бүтээлд уянгын ухралт бас байдаг, гэхдээ тэнд бүх зүйл захирагддаг ерөнхий төлөвлөгөөба төлөвлөгөөний эв нэгдэл. Уянгын зохиолд үйл явдал нь болж буй зүйлд хандах хандлагад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

"Руся" өгүүллэгт үйл явдлын дараалал энгийн байдаг. Бүрэнхий болоход Москва-Севастополийн галт тэрэг гэнэт зогсов. Нэгдүгээр зэрэглэлийн вагонд нэгэн эрхэм, хатагтай хоёр цонх руу ойртон ирэв. Тэрээр удаан хугацааны өмнө тус улсын үл хөдлөх хөрөнгөд болсон үйл явдлуудыг санаж, Русяг санаж байна.

Энэ түүх нь хоёр ертөнцийн сөргөлдөөн дээр суурилдаг. Нэг нь танил, нөгөө нь гэгээлэг, романтик дурсамжийн ертөнц. Ядуурсан үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхойлолт нь маш энгийн зүйл юм: ("уйтгартай газар"). "Мэдээжийн хэрэг" гэсэн оршил үг ("байшин, мэдээжийн хэрэг, орос маягаар"; "Мэдээж, энэ намаг дундуур явсан уйтгартай хөдөөгийн охин") давтагдах нь сонирхолтой юм. Энэ мөчөөс эхлэн та дэд текстийн сэдлийг сонсдог. Энгийн ертөнц (намаг) өөрчлөгдөж байна. Өгүүлэгчийн эхнэрийн гаднах хайхрамжгүй үгс нь өрсөлдөгчөө нууцаар сонирхож байгаагаа нуудаг. "Тэр" ойлгомжгүй латинаар онигоогоор өөрийгөө хашиж байна. Тэмдгүүд, үг бүр нь билэг тэмдэг болох гэж тэмүүлдэг латин хэл рүү шилжсэн нь ертөнц хоёр хуваагдаж, мэдрэмжийн ертөнц ба танил баяр баясгалан, гомдлын ертөнц хоорондын зөрүүтэй байдлын бас нэг баталгаа юм.

Уг роман нь өгүүллэг дотор өгүүллэг хэлбэрээр бүтээгдсэн. Баатрын монолог нь тухайн хүний ​​дурсамжинд эмзэг байдгийг гэрчилдэг. Түүхийг ярьж эхлэхэд баатар өнгөрсөн зүйл түүнд ямар хүч чадалтай хэвээр байгааг сэжиглэхгүй байна. Өгүүлэгчийн "Нэгэн цагт би энэ нутагт амьдарч байсан" гэсэн үгс өдөр тутмын амьдралд хэвээр байна. Зохиолч: “Тэр унтаагүй... тэр зун сэтгэлээрээ харав...” - энэ бол аль хэдийн болсон өөрчлөлт юм. Бунин "дуугарах" үгстэй. Нууцлаг, чимээ шуугиантай чимээгүй байдал нь хэллэгийн хэмнэлээр илэрхийлэгддэг бөгөөд бид бараг хүн болгонд исгэрэх, исгэрэх чимээ сонсогддог ("Тэгээд намхан ойн харанхуйн цаанаас ногоон өнгөтэй хагас гэрэл зогсож байв. алс холын хавтгай цагаан ус"; "Тэгээд хаа нэгтээ ямар нэгэн зүйл шуугиж, мөлхөж байна ..."). "Намаг" гэдэг үг бэлгэдэл болж хувирдаг. Залуу насны хайрыг үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралын намаг өдөөж байв. Дурсамжид баатар өөрөө живсэн нэгэн хэвийн оршихуйн намгийг орхиж буй мэт. Хайр дурлал, дурсамжийн аз жаргал нь ердийн амьдралын хэв маягийг орхиж, зогссоны үр дүнд л боломжтой юм. Галт тэрэг, нэгдүгээр зэрэглэлийн тэргэнцэр: бүх зүйл урьдаас мэдэгдэж байсан ч саад тотгор болмогц танил ертөнц ухарчээ.

Уянгын зохиолд идеалын төлөө тууштай хүсэл эрмэлзэл байдаг. Тиймээс ердийн утгаараа төгсгөл байхгүй. "Дурсамжтай салах ёс гүйцэтгэе" хэзээ ч тохиолдож байгаагүй. Уншигч баатрын сэтгэлд ямар нэг зүйл тохиолдсон, үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх үйл явц дөнгөж эхэлж байгааг уншигчид ойлгож байна. Хэзээ, хэрхэн дуусахыг уншигч өөрөө шийдэх ёстой.

"Орос" ба "Богино өгүүллэгт" байсан нь сонирхолтой юм. Цэвэр даваа"Нийтлэг зүйл бий: "хачин" гэсэн утгатай хэд хэдэн үгийн дуудлага ("Цэвэр даваа" -д "хачин хайр", "хачин хот"; "Орос" -д "хачин хагас гэрэл"). зөвхөн хайр л хачирхалтай санагддаг, гэхдээ бүх дэлхий, Бунин амьдрал хурдан өнгөрдөг, бүх зүйл ард хоцорсон үед л бид үүнийг үнэлж эхэлдэг гэж бичсэн.

Таныг арван есөн настай байхад энэ нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байгаа ч "Харанхуй гудамж" циклийн түүхүүд сунгасан чавхдас шиг сонсогдож байгаа нь чухал юм. Хайрлагчдын эмгэнэлт үл нийцэл нь Бунин-д хүний ​​оршихуйн хэв маягаар харагддаг.

E.M-ийн бүтээлүүдийн хэв маягийн шинж чанаруудын дүн шинжилгээ. Ремарк ба тэдгээрийн орчуулга

Германы нэрт зохиолч Э.М.-ийн бүтээлч байдлын өргөн цар хүрээ, хэлний өвөрмөц байдал. Ремарк нь түүний үеийнхний халз мэтгэлцээний сэдэв болоод зогсохгүй 21-р зууны хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн анхаарлын төвд байсаар байна...

Одоогийн байдлаар "fin de siecle" ("зууны төгсгөл") гэсэн нэр томъёо нь утга зохиолын шүүмжлэл болон холбогдох шинжлэх ухаанд яг тодорхой тодорхойлолтгүй байна. Энэхүү диссертацийн өмнө тавигдсан “Шерлок Холмс нь fin desiecle феномен” сэдэвт курсын ажилд...

Шерлок Холмс бол нео-романтикизмын баатар юм

утга зохиолын нео-романтизм Шерлок Холмс Зарим судлаачид, ялангуяа Г.Э. Трыков, В.А. Луков, Конан Дойлын Шерлок Холмсын тухай зохиолуудыг нео-романтик зохиол гэж ангилсан. Неоромантизм (Грек хэлнээс nempt - шинэ ба романтизм)...

N.N-ийн түүхүүд дэх ёс зүйн асуудлууд. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан Носова

Хүүхдийн уран зохиол нь бие даасан уран зохиолын салбар бөгөөд насанд хүрэгчдийн уран зохиолоос ялгагдах өөрийн гэсэн онцлог, шинж чанартай байдаг. Н-ийн бүтээлүүдэд ...

Бунины зохиолын судлаачид аравдугаар сараас өмнөх үеийн Бунины зохиолын хамгийн чухал бүтээл нь өргөн цар хүрээтэй агуулгатай гэж үздэг. хамгийн чухал асуудлууд- "Тосгон". Энэ түүхийн нэг онцлог нь гүн ухааны мөн чанар юм. Гэсэн хэдий ч зохиол дахь өндөр оюун санааны гүн ухаан, романтик эрэл хайгуул 1890-1900 онд эхэлсэн.

19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үе. Орос улсад - хувьсгалт өсөлт, ардчиллын хүсэл эрмэлзлийн өсөлт реалист уран зохиолүүнтэй зэрэгцэн сэхээтнүүдийн нэг хэсгийн үзэл суртлын эргэлзэл. Хувьсгалын өмнөх үеийн шинж чанар нь бүх урлагт ул мөр үлдээсэн. Хөрөнгөтний үзэл суртлын хямрал гарч ирэхэд "хуучин" уран зохиол хэд хэдэн дайны чиглэлд хуваагдаж, уналтын үзэл санааны утга зохиолын олон чухал үзэгдэлд үзүүлэх нөлөө тодорхой тусгалаа олсон бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн эрэл хайгуул хийж байв. үхэж буй үзэл суртлын тойргоос гарах арга зам, уран сайхны туршилт, нээлт хийсэн. Авьяас чадварын цэцэглэлтийн үеэр Оросын уран зохиол, урлагийн бахархал болсон зураачдын галактик байсан - A.M. Горький, А.Блок, залуу В.Маяковский, А.Ахматова; зураач И.Репин, В.Серов, Н.Рерих, М.Нестеров; хөгжмийн зохиолчид С.Рахманинов, А.Глазунов, А.Скрябин; дуурийн дуучин Ф.Шаляпин, Л.Собинов гэх мэтчилэн, тэр үед урлаг өөрөө реализмын оршин тогтнох үеийн хамгийн том цочролыг амссан.

Бунин өөрөө өнөөгийн нөхцөл байдлыг шүүмжлэлтэй үнэлж, задарсан ажлын эргэн тойрон дахь олон нийтийн сэтгэл хөдлөлийг ойлгохгүй байв.

"Энэ зууны эхэн үеэс эхлэн Оросын амьдралд урьд өмнө байгаагүй утга зохиол, театр, дуурийн урлагт Гомерийн амжилтын оргил үе эхэлсэн ... Цөлөөс хүчтэй салхи ойртож байв ... Гэсэн хэдий ч яагаад зөвхөн биш байсан юм бэ? Орос хэл дээр гарч ирсэн бүхэл бүтэн олон түмэн баяр хөөрөөр дүүрэн байсан ч Горький, Андреев, тэр ч байтугай тэнүүлч нарын өмнө дэвшилтэт сэхээтнүүд бүхэлдээ нээлт бүрээс галзуурсан уу? Урлагийн театр, "Мэдлэг"-ийн шинэ ном бүрээс "ертөнцийн өөрчлөлт" гэж хашгирч байсан Бальмонт, Брюсов, Андрей Белый нар тайзан дээр тэр бүгд чичирч, бөхийж, гүйж, эргэн тойрноо утгагүй, аз жаргалтайгаар харж байв. Баярласан нүдээрээ гялалзсан, зэрлэгээр гялалзаж буй маш аюултай галзуу хүний ​​зан авир? "Нар мандаж, жаргаж байна - яагаад бараг бүх Орос энэ болгоомжтой дууг, мөн "Арлын улмаас саваа руу" гэсэн бүдүүлэг, дэгжин дууг дуулсан бэ? Уран зохиолын үдшийн үеэр сонсогчдод хандан: "Та нар өмхий намагт байгаа бахнууд!" гэж хашгирч, үзэгчид түүнийг ятга барьж, гэрэл зурагчдын өмнө гартаа аваачсан , эсвэл Горький эсвэл Чаляпинтай тэврэлдэв! толгой эргэх амжилтууд; тэр нимгэн даавуун дотуур цамц, лакаар хийсэн гутал, задгай торгон цамц өмссөн; Горький бөхийж, хар даавуун цамц, ижил өмд, богино зөөлөн гутал өмссөн байв.

И.А.Бунин өөрийн бүх бүтээлдээ тусгагдсан хүн байх боломжийг эргэн тойрныхоо ертөнцийн нөхцөлд хадгалахыг хичээсэн. Бунин үүний эхлэлийг Орост болон цөллөгт байсан хувьсгалын жилүүдэд бичсэн бүтээлүүдээс нь харсан төдийгүй хүүхдийн бүтээлч байдал. Тэрээр хүүхдүүдэд зориулсан шүлэг идэвхтэй бичиж, хэвлэлээр дамжуулан олон нийтэд хүргэхийг хичээдэг бөгөөд эрх баригчдын замыг туулж, түүний ажлыг садар самуун гэж үнэлдэг. Хүүхдийн бүтээлүүд дэх Бунины дууны шүлгийг хүртэл үл тоомсорлож, болгоомжилж байв. Түүний шүлгийг олон нийтэд түгээхийг зөвшөөрөхгүй байна.

Гэсэн хэдий ч энэ нь яруу найрагчийг зогсоосонгүй, түүний шүлгүүд эрх баригчдын цензур, шүүмжлэлийн механизмыг алгасаж, хүмүүст хүрчээ. Бунины шүлгийг хүүхэд, насанд хүрэгчдэд уншив. Хувьсгалын жилүүдэд түүний шүлэгт байдаг сайхан сэтгэл хүмүүст дутагдаж байв. Өлсгөлөн өдрүүд, байнгын цөллөг, цагаачлал, үхэл ба сүйрэл - үүнийг насанд хүрэгчид, хүүхдүүд хоёулаа харсан. Энэ бүхний цаана Бунины дүрсэлсэн дууны үг маш тод харагдаж байв. Насанд хүрэгчид хүүхдүүдийг дайны бүх аймшигт байдлаас тусгаарлахыг хичээдэг байсан бөгөөд тэр үед Бунины шүлгүүд энэ зорилгод хүрэх нэг арга зам байв. Хувьсгалт цаг үе, цуст мөргөлдөөн, өлсгөлөн дуусч, засгийн газар солигдсоны дараа Бунины бүтээлийг сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт оруулж, анх "нөхөн сэргээх" гэж тодорхойлсон байдаг.

Маргаантай асуудлын нэг бол "хямрал" гэж нэрлэгддэг асуудал юм шүүмжлэлтэй реализм"Тэр үеийн уран зохиол, урлагт. Энэ асуудлыг Л.И. Тимофеев яг нарийн томъёолсон: "... 19-р зууны шүүмжлэлтэй реализм. 20-р зууны шүүмжлэлтэй реализм. - эдгээр нь нийгмийн дэвшилтэй холбоотой хоёрдмол утгагүй ойлголт биш юм. Жишээлбэл, Бунин эсвэл Куприны тухайн үеийн түүхийн явцтай холбоотой реализм нь 19-р зууны реализмаас өөр түвшинд байна. ... "3 Энэ бол реализмын боломжуудыг шавхсан тухай биш юм уран сайхны тусгаламьдралыг дүрсэлсэн боловч 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиол дахь түүний зөрчилдөөнтэй хувьслын тодорхой түүхэн агуулгаас үзэхэд тухайн үеийн нийгэм, түүх, утга зохиолын хөгжилд шүүмжлэлтэй реализмын түүхэн байр суурийг харуулсан болно. Эдгээр зөрчилдөөн нь I.A-ийн ажилд нөлөөлсөн. Бунина.

Бунины уран зохиолын удам угсаа, 19-р зууны агуу зохиолчдын өмнөх байр суурийг тогтоохгүйгээр зураачийн шинж чанарыг тодорхойлох боломжгүй юм. түүнчлэн орчин үеийн хүмүүс - манай зууны зохиол зохиолч, яруу найрагчид, үүнээс гадна Бунины нөлөөг өөрсдөө мэдэрсэн хүмүүс. Хувьсгалт үймээн самуун, зохиолчийн амьдралын туршлага, нийгэм, гоо зүйн уламжлал, түүний авъяас чадварын өвөрмөц байдал зэргээр ханасан эрин үеийг хослуулах үед Бунины бүтээлч байдлын гол чиг хандлага 1890-ээд оноос хойш мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөж байна. 1900-аад оны эхэн үе ба цаашлаад 1910-аад оны үед.

Горький, Куприн, Шмелев, А.Толстой нартай хамт Бунин хувьсгалаас өмнөх уран зохиолын ерөнхий чиг хандлагатай байж, уналтын давалгааг бүтээлээрээ сөрөн зогсож байв. Тэд бүгд ялгаагаараа нэгдмэл байдаг нийгмийн үзэл бодолреализмын шинж чанартай гүн гүнзгий үндэсний зарчим. Гэсэн хэдий ч Бунин уран зохиолын томоохон, онцгой хүн хэвээр байв.

Бунины бүтээлч арга нь үндсэндээ гүн гүнзгий бодитой бөгөөд түүний яруу найраг, хэв маяг нь Оросын сонгодог урлагийн уламжлалд тулгуурласан байв.

900-аад оны эхээр. Горькийн хувьд Бунин бол Тютчев, Фет, Майков нарын уламжлалыг үргэлжлүүлэгч, шилдэг уламжлалын өв залгамжлагч байсан" үл хөдлөх хөрөнгийн соёл(энэ үед Горький Бунины яруу найргийг, ялангуяа хүүхдэд зориулсан яруу найргийг бүхнээс илүү үнэлдэг байв).

Байгалийн болон органик байдлаар гүн сэтгэл судлал, уламжлалт хуйвалдаан суларч, нарийвчлал, дүрслэлийн илэрхийлэл нэмэгдсэн - 19-20-р зууны эхэн үеийн урлагийн эдгээр болон бусад шинж чанарууд нь Бунины яруу найраг, хэв маягт нэгдсэн. Гэсэн хэдий ч Бунин "уламжлалт" зохиолч биш байв. Оршихуйн гамшигт байдлын мэдрэмж, 1900-аад оны Бунины түүхүүдийн дэмий хоосон, утгагүй хэвшил. Куприны түүхийг дүүргэх амьдралын хайр, хүчтэй зан чанар, чин сэтгэл, мөрөөдөмтгий байдал, хурц төсөөллийг харьцуулж болно. Бунин Купринтэй 19-р зууны 90-ээд оны сүүлээр танилцжээ. Тэдний амьдрал, хувь тавилан нь ижил насныхан байсан бөгөөд 1909 онд академич Пушкины шагналыг хүртжээ. Бодит үндэслэлтэй Куприны уран сайхны ертөнц нь Бунинаас амьдралд итгэх итгэл, уран сайхны зан чанар, хурц, өөдрөг өнгө аясаараа ялгаатай. Бунин, Куприн хоёр нь хүрээлэн буй бодит байдлыг ойлгох хоёр туйлтай адил юм. Хэрэв Бунины зохиолын тасралтгүй байдлын тухай асуудлыг авч үзвэл А.П.-ийн нэр ихэвчлэн гарч ирдэг. Чехов. Зууны эхэн үеийн шүүмжлэл нь эдгээр зохиолчдын зохиолыг нэгэн зэрэг тавьсан бөгөөд Измайлов хэлэхдээ: "Чеховын үзэсгэлэнт сүүдрийг хөндөхгүйгээр Бунины тухай ярьж болохгүй, Бунин бол "түүний мах, цус" юм Чеховын сэтгэл санаа, Чеховын өрөвдөх сэтгэл ". Үүний үндэс нь юуны түрүүнд Бунин бол Чеховын нэгэн адил түүхч (уран сайхны сэтгэлгээний төрлүүдийн ижил төстэй байдал) юм. Яг тодорхой дүрсэлсэн түүхийн мөрЭнэ нь Бунины бүтээлд байнга нэвтэрдэг бөгөөд энэ зохиолчийн хүүхдийн дууны үгэнд гол дүрд тоглодог хүн юм. Дүрслэх чадвараараа дамжуулан тэрээр хүмүүст, ялангуяа хүүхдийн шүлгийн талаар бодох, төсөөлөхийг оролдсон. Хүүхдүүд зөвхөн амьдралын жүжиг үзээд зогсохгүй стандарт бус, тод сэтгэлгээтэй байх нь И.А.Бунины хувьд чухал байсан. Бунин бүх зохиолчдын нэгэн адил тодорхой хэмжээгээр максималист байсан бөгөөд үүний үр дүнд амьдралыг дотроос нь өөрчлөхийг оролдсон. Тэрээр бага наснаасаа амьдралын өөрчлөлтийг олж харсан тул хүүхдийн шүлэгт аль болох цэвэр ариун байдал, гоо үзэсгэлэн, сайхан сэтгэлийг оруулахыг хичээдэг байв.

Үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдал. Зохиолч Бунины уран сайхны ертөнц 1890-ээд оны хоёрдугаар хагаст бий болжээ. Тэр үеийн түүхүүдэд тосгоны амьдралын ертөнц нээгдэж, үнэн зөв, гоёл чимэглэлгүй дүрсэлсэн байдаг (жишээлбэл, "Танка" үлгэр). Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Бунины язгууртнууд, тариачдын амьдралын нэгдмэл байдлын талаархи өвөрмөц үзэл нь түүний анхны зохиол дээр аль хэдийн илэрсэн. Энэхүү онцгой байр суурь нь Оросын тосгоны сүнс, амьдралын өвөрмөц илэрхийлэлийг тодорхойлсон эрхэм эд хөрөнгө"Антоновын алим" (1900) өгүүллэгийн органик бүрэлдэхүүн хэсэг нь газар эзэмшигчийн өнгөрсөн амьдралыг тэсэн ядан хүлээж байв. Эндээс язгууртнууд, тариачид хоёуланд нь нөлөөлсөн "өнчин, даруухан" Оросын тосгоны Бунины онцлог шинж чанар, амьдралын хуучин үндэс суурь нь алдагдах нь тодорхой харагдаж байна. Явж буй хүний ​​бэлэг тэмдэг нь Антоновын алимны үнэр болж хувирдаг: "зөгийн балны үнэр, намрын шинэлэг байдал". Өгүүлэгчийн ой санамжид элбэг дэлбэг, үржил шим, баяр ёслолын бэлгэдэл болсон намрын цэцэрлэгтэй салшгүй холбоотой байдаг: “Би том, алтан шаргал өнгөтэй, хатаж, сийрэгжсэн цэцэрлэгийг санаж байна, агч модны гудам, нарийн үнэрийг санаж байна. унасан навч...” Цэцэрлэг нь амьд, үр өгөөжтэй, хүн бүрт байгалийн гайхамшиг болох шүүслэг, анхилуун үнэртэй, мартагдашгүй үнэрийг бэлэглэх мэт харагддаг. Бунины хувьд алим түүж авах цаг бол өнгөрсөн үетэй эв нэгдэлтэй байх мөч юм: патриархын ёс заншил, тосгоны ахмадууд, эртний амьдралын хэв маяг. Энэ бол боломжийн ажил амьдрал, тосгон, түүний талбай, нуга, үзэсгэлэнт цэцэрлэгт хүрээлэнтэй органик холбоотой хүмүүсийн сэтгэл санааны онцгой байдал, язгууртнууд болон тариачдын зүрх сэтгэлд хайртай. Тийм ч учраас цэцэрлэгт тариачдын ургац хураах, эзний ан агнуурын тухай нэг сэдвийг багтаасан болно. Бидний өмнө Оросын соёлын бүх давхаргатай гүн гүнзгий холбоотой цорын ганц ертөнц - Тургеневын яруу найргаар ярьсан "язгууртны үүрүүд" гарч ирэв. Тургеневын уламжлал нь Бунины зохиолд уянгын болон баатарлаг зарчмуудыг хослуулсан нь онцгой шинж чанартай байдаг нь ландшафтын тойм зурагт онцгой тод харагддаг. Тэрээр байгалийн зохицол, түүний хүн төрөлхтний дотоод ураг төрлийн мэдрэмжийг биширдэг (жишээлбэл, Тургеневын "Дуучид", Бунины "Хадасчид" түүхийг харьцуулж болно). Үүний зэрэгцээ Бунины хүн байгальд шууд уусдаг бөгөөд энэ нь зохиолчийн пантеизмын тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог. Бунины ландшафтууд нь асар олон янзын өнгө, дуу чимээ, үнэртэй, яруу найргийн нэгэн адил хүрээлэн буй ертөнцийн оюун санааны гоо үзэсгэлэн нь хүний ​​​​амьдралыг утга учир, агуулгаар дүүргэх зорилготой олон өнгөөр ​​харагддаг. “...Нарны өмнө босож, ягаан, шүүдэртэй өглөө, царцсан ногоон тариан дунд, алсад, хөх нам дор, хөгжилтэй цагаан хотыг харах сайхан” (“Тосгон”).

Гэхдээ мартагдашгүй гоо үзэсгэлэн, яруу найраг бүхий "эрхэм үүрүүд" хуучин тариачин тосгоны амьдрал одоо үүрд алга болж байгааг зохиолч мэдэрдэг тул дурсахуйц тэмдэглэлүүд ийм дүрслэлд ордог. Энэ нь зохиолчийг Оросын ирээдүйн төлөөх айдас, түгшүүрээр дүүргэдэг. Үүний зэрэгцээ, П.Б.Струве тэмдэглэснээр Бунин Оросын онцлог шинж чанараас салсан. 19-р зууны уран зохиолДостоевский, Толстой, ялангуяа "популист" гэж нэрлэгддэг уран зохиолд тусгагдсан хүмүүсийн өмнө гэм буруугаа ухамсарласан "наманчлагч язгууртнуудын" цогцолборын зуун. "Надад язгууртнуудын амьдрал, сүнс нь тариачныхтай адилхан юм шиг санагдаж байна" гэж Бунин бичжээ. Бүх ялгаа нь зөвхөн язгууртны ангийн материаллаг давуу байдалаар тодорхойлогддог." Үүний зэрэгцээ, Бунин олон зуун жилийн боолчлол, шинэчлэлийн дараах үеийн Оросын тосгоныг аажмаар ядууруулсан нь нийгмийн ангиас үл хамааран хүн бүрт ул мөр үлдээдэг гэдгийг ойлгосон. Овгийн үндэс суурь задарч, язгууртны анги доройтол, ард түмний зан чанарын шинж чанарыг гажуудуулах үйл явц нь "Тосгон" (1910), "Суходол" (1912), "Жон" зэрэг бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Уйлагч” (1913) болон бусад олон. К.И.Чуковскийн хэлснээр, Бунин Некрасовын уламжлалыг үргэлжлүүлэхдээ Оросын тосгоны ард түмэн "хүнд хэцүү амьдрал нь туйлын ядуурал, доройтол, доромжлол, завхрал, цөхрөлд автдаг" гэдгийг харуулж байна. Энэ бүхнийг зүгээр нэг тунхаглаад зогсохгүй олон тооны уран сайхны үнэмшилтэй зургуудын тусламжтайгаар сайтар, үнэмшилтэйгээр нотолсон юм." Зохиолч өөрөө түүний "тосгон" -д "бурхан тээгч", "домогт скифчүүд", "Платон Каратаев" гэсэн эрчүүд байдаггүй гэж тэмдэглэсэн тул тэрээр "өдөр тутмын амьдралын уйтгар гуниг - маш бохир хүмүүсийн уйтгар гуниг, энгийн амьдрал." Зохиолч энд ажиллах нь оновчтой үндэслэлгүй, ихэнх тариачид хамгийн энгийн сүнслэг хайрыг ч мартдаг болохыг харуулж байна.

"Тосгон" киноны зохиол дээр хэд хэдэн үзэл суртлын болон найрлагын бүлгүүдийг ялгаж үздэг: гэр бүлийн түүх (ах дүү Красовын хувь заяа), Дурновкагийн түүх, ардын амьдралын ерөнхий санаа, түүний бүтээсэн ардын амьдралын ерөнхий санаа. Красовын гэр бүлийн гурван үеийн дүр төрх. Нэгэн цагт бараагаа хуваах талаар маргалдаж байсан ах дүү Тихон, Кузьма нарыг удахгүй болох сүйрлийн мэдрэмж дахин нэгтгэв. Эцсийн эцэст Тихоны өсөлт нь аймшигтай ядуурал, Саарал гэр бүл гэх мэт тариачны фермүүд буурч байгаа үед тохиолддог. Ядуучуудын заналхийлэл газар эзэмшигчдийн эсрэг төдийгүй Тихон өөрөө ч сонсогддог. Гэхдээ "Гинжний нохой" шиг өмчтэй зууралдсан дүүгээсээ ялгаатай нь Кузьма "Дурновскийн" өв залгамжлалаас өөрийгөө чөлөөлж, үнэн, сайн сайхныг эрэлхийлдэг ч гэсэн тэрээр ихэвчлэн гашуун, уур хилэнтэй тулгардаг. хүмүүсийн зүрх сэтгэлд. Патриархын үндэс суурь нуран унасан, эртний үзэл санаа гажуудсан, гэр бүл салж байна. Иванушкагийн өвөө нас барснаар хөгшин Орос нас барж, эмх замбараагүй байдал, зөрчилдөөнтэй цаг үе солигдов. Найдваргүй байдлын мэдрэмж нь Кузьма, Тихон Ильич хоёрыг хамардаг бөгөөд зохиолч өөрөө ч үүнд орсон бололтой. уйтгартай ажилХүмүүсийн амьдралын гүнд нуугдаж буй хамгийн бүдүүлэг, аймшигтай, муухай бүхнийг өдөөсөн "Оросын бослого" ирэх эмгэнэлт явдлыг урьдчилан таамаглаж байна.

Гэхдээ энэ нь Бунин "ард түмнийг хайрладаггүй" гэсэн үг биш юм. Түүний "тосгон" зохиолын баатруудын дунд Кузьма Красов, Захар Воробьев, "Нимгэн өвс" киноны Северки, "Хөгжилтэй шүүх" киноны Анися нар багтжээ. Жишээлбэл, "Захар Воробьев" (1912) өгүүллэгт жинхэнэ баатарлаг дүрийг харуулсан болно. Түүний баатар, Святогор туультай төстэй баатарлаг бүтэцтэй хүн бол сайн мастер юм. Захар насан туршдаа "гайхалтай зүйл хийх" хүслээр тарчлаан зовсон: "... түүний бүх сэтгэл, доог тохуу, гэнэн зангаараа амжилтанд хүрэхээр цангаж байв." Зарим талаараа тэрээр Лесковын "Ид шидтэй бадарчин" өгүүллэгийн Флягинтай төстэй юм. "Тэр бол онцгой хүн" гэдгийг мэдсэн Захар амьдралынхаа туршид ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл хийгээгүй гэдгээ ойлгохын зэрэгцээ: "... тэр ямар байдлаар хүч чадлаа харуулсан бэ? Тийм ээ, юу ч биш, юу ч биш! Тэр нэг удаа хөгшин эмэгтэйг тэврээд таван миль орчмын зайд үүрч явсан...” Үүний улмаас тэрээр улам гунигтай болж, ууж эхэлдэг. Өгүүллийн агуулга нь түүний амьдралын сүүлчийн өдрийн дүрслэл бөгөөд тэрээр "дөрөвний нэг архи" (өөрөөр хэлбэл 3 литр орчим) ууж, дараа нь өөр нэг шил шүүрч аваад гэр лүүгээ алхаж, тэр оройдоо дахин архи уусан тухай өгүүлдэг. хагас дөрөвний нэг, дахин зоригтой . Үүний дараа тэр дунд нь гарав өндөр зам"гэж үхсэн.

К.И. Чуковский: "Баатарлаг хүчийг дэмий хоосон, тэнэг, дэмий үрсэн. Хүнд сүр жавхлантай, хүндэтгэлийн үйлд зориулж өгсөн боловч хүн түүнийг сүйтгэж, ууж орхижээ. Хэрэв энэ нь ичгүүр, зовлон зүдгүүрийг агуулдаг бол яагаад энэ гайхалтай бэлэг вэ? Захар Воробьевын дүр нь жинхэнэ бэлгэдэл болж хувирсан бөгөөд Некрасовын "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгийн баатар Савели "түүний бүх баатарлаг хүч нь жижиг зүйлд алга болсон" гэж гашуунаар тэмдэглэв. Бунин түүний хувьд хамгийн чухал бодлуудын нэгийг ингэж илэрхийлсэн байдаг: "Бид галзуу үрэлгэн хүмүүс, хамгийн сүүлчийн, хамгийн сайн зүйлээ үрэх, үрэх, сүйтгэх, эвдрэх нь бидний цорын ганц дуудлага юм."

М.Горькийн нэгэн адил эргэлт буцалтгүй сэргэн мандалтын шинж тэмдгийг харахыг оролдсон түүний үеийн олон хүмүүсээс ялгаатай нь Бунин "Оросын сүнс" -ийг бүх зөрчилдөөнтэй нь судалж, маш гутранги дүгнэлтэд хүрдэг. Тэрээр дэлхийн нийгмийн хөгжлийн үзэл баримтлалд үл итгэж, баатруудынхаа дотоод ертөнцийг сайтар судалж үзээд түүний урьдчилан таамаглах боломжгүй, аяндаа байдал, анархизм, түрэмгийлэл, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнд татагдахыг тэмдэглэжээ. Бунин орос хүний ​​эдгээр чанаруудыг дэлхий дээрх хүний ​​оршихуй, амьдрал ба үхэл, сайн ба муу, аз жаргал, хайрын утга учрыг хайх "мөнхийн" асуудлын үүднээс харуулсан нь анхаарал татаж байна. Үүний зэрэгцээ хуримтлал, хүсэл эрмэлзэл, ёс суртахуунгүй байдлын цангах нь капиталист харилцааны хөгжлийн үр дүнд бус, харин орчин үеийн соёл иргэншлийн ерөнхий шинж чанар болох мөнхийн оршин тогтнох үнэт зүйлсээс хазайсан явдал юм.

Ингэж л Бунины бүтээлд философийн хамгийн чухал тал гарч ирдэг бөгөөд энэ нь түүний төлөвшсөн үеийн ихэнх бүтээлүүдийн үзэл суртлын агуулга, асуудлыг тодорхойлдог. Бунины бүтээлд сургаалт зүйрлэлийн төрөлд чиглэсэн бүтээлүүд ("Иерихогийн сарнай", "Скарабууд" гэх мэт) томоохон байр суурь эзэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дэлхийг тойрон аялахдаа Бунин хүн төрөлхтний олон зуун жилийн туршлагад тулгуурлан тулгамдсан асуултуудад хариулт олохыг хичээсэн. Тэрээр алс холын улс орнуудыг зорьж буйгаа дараах байдлаар тайлбарлав: "Би Саадигийн хэлснээр "дэлхийн нүүр царайг судалж, сэтгэлийн тамга үлдээхийг эрэлхийлж, сэтгэл зүй, шашин шүтлэг, түүхэн асуултуудыг сонирхож байсан." Өнгөрсөн үеийг өнөөдрийг хүртэлх өвөрмөц төсөөлөл нь "Ах дүүс", "Чангийн мөрөөдөл", "Эх оронч" болон бусад өгүүллэгүүдийн үзэл санаа, уран сайхны агуулгыг тодорхойлдог. Эдгээр нь 20-р зуунд дэлхий ертөнц туйлширсан боловч хүмүүсийн анзаардаггүй оюун санааны доройтолд хүрсэн гэсэн зохиолчийн санааг тусгасан байдаг. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үйл явдлууд энэ мэдрэмжийг улам хурцатгаж, бэхжүүлсэн нь "Сан Францискогийн эрхэм" (1915) өгүүллэгт тусгагдсан нь Бунины хувьсгалаас өмнөх зохиолын оргил амжилтуудын нэг болсон юм. Бунин хөрөнгөтний хөгжил дэвшлийн гамшигт шинж чанарын тухай санааг нэг бус удаа тэмдэглэж байсан: "Би олж авах, эзэмших нь хүнийг идэж буй сайн сайхан байдлыг би үргэлж жинхэнэ айдастай хардаг ..." Чухамхүү энэ санаа юм. "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэгийн өрнөл. Түүний баатар бол "амьдралын эзэн"-ийн ерөнхий дүр төрх юм (зохиолч түүнд ямар ч нэр өгөөгүй нь утгагүй юм). Олон жилийн турш тэрээр материаллаг баялгийг олж авахын тулд бүх хүчээ зарцуулсан. Зөвхөн 58 настайдаа л Багш, Багш болсон бөгөөд түүний бодлоор хүн бүр боолчлон бөхийх ёстой бөгөөд тэрээр амарч, амьдралын бүх баяр баясгаланг эдлэхийг зөвшөөрөв. Түүний оршин тогтнох бүх зүйлийн нэгэн адил тэрээр "Өмнөд Италийн нар, эртний дурсгалт газруудыг баясгах", Венец, Парист зочлох, Севиллийн бухын тулаан үзэх гэх мэт аяллыг маш нарийн тооцоолж, бодож үзсэн. Гэхдээ энэ бүхний ард хэт эгоцентризм байдаг, учир нь эрхэм хүн "амьдралын эзэн" хэвээрээ үлддэг: тэрээр баялгаас өөрт нь олгосон материаллаг эд баялаг, соёлын үнэт зүйлсийг хэрэглэгч, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн үйлчлэгч, тусархуу байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. түүнийг. “Алтан тугал”-аа шүтэж, бүхнийг чадагч гэдэгт нь итгэсэн, өөртөө итгэлтэй, ихэмсэг эрхэм хүний ​​ерөнхий дүр төрх ингэж бий болдог. Гэхдээ нарийн сонгосон нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар Бунин бүх гадаад хүндэтгэлийн ард сүнслэг байдал, дотоод дорой байдал байгааг харуулж байна: эрхэм хүнийг хувцаслах үйл явц, түүний хувцасны нарийн ширийн зүйлийг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг нь хоосон биш юм. Мөн хөрөг нь мөн л эд баялгийг шүтдэг байсныг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: “Түүний шаргал өнгөтэй царайнд нь зассан мөнгөлөг сахалтай, том шүд нь алтан ломботой гялалзсан, хүчирхэг халзан толгой нь хуучин зааны соёогоор хийсэн байв. Ямар нэгэн хиймэл, амьгүй зарчим нь ноёнтон явж буй хөлөг онгоцны бусад зорчигчдын дүрслэлд нэвт шингэсэн байдаг. Хэд хэдэн амрагууд ч жинхэнэ биш, олон нийтийг зугаацуулахын тулд мөнгөөр ​​хөлсөлсөн байдаг. Ерөнхийдөө тансаг зэрэглэлийн далай дээрх амьдрал бол орчин үеийн хөрөнгөтний ертөнцийн загвар юм. Түүний дээд талд (эзэн шиг "амьдралын эзэд" амардаг дээд тавцан дээр) ресторан, баар, усан сан, загварлаг, тансаг хувцасласан хүмүүс бүжиглэж, танил талтай, сээтэгнэл хийдэг. Түүний гүнд (хөлөг онгоцны бариул) ноёдыг хөгжилтэй, хайхрамжгүй өнгөрөөхийг баталгаажуулдаг хүмүүсийн шаргуу хөдөлмөр байдаг. Гэхдээ нарийвчилсан зураг нь бэлгэдлийн утгыг олж авч эхэлдэг. Усан онгоцны нэр нь бэлгэдлийн утгатай - "Атлантис". Энэ нь хүний ​​хүсэлд захирагдахгүй, түүнд хайхрамжгүй ханддаг, эргэн тойронд нь эргэлдэж буй далайн өршөөлд автдаг, мөхөж буй соёл иргэншлийн арал шиг юм. Энэхүү семантик мөрийг Апокалипсисээс авсан түүхийн эпиграфаар дэмжиж байна: "Хүчтэй хот Вавилон, чамд золгүй еэ!" - энэ нь сүйрлийн мэдрэмжийг бий болгож, үхэлд хүргэдэг. Чухамхүү амьдрал, үхэл нь энэхүү бүтээлийн философийн гол үндэс болж, түүний бодсон төлөвлөгөө, хэв маягийг зөрчсөн нэгэн эрхэмийн гэнэтийн үхэл юм.

Баатрын инээдэмтэй дахин бодсон “одиссей” ингэж төгсдөг. Түүний үхэлд эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хандлага үнэхээр гайхалтай юм: хэн ч энэ нууцлаг үзэгдлийн талаар бодохыг хүсдэггүй, гэхдээ тэд зөвхөн эзний үхэл бусад хүмүүст амьдралын түр зуурын ашиг тусыг бодолгүйгээр үргэлжлүүлэн эдлэхээс сэргийлж чадахгүйн тулд бүх зүйлийг хийхийг хичээдэг. . Түүхийн дугуй бүтэц нь хачирхалтай байдлаар төгсдөг: саятан асан түүнийг нас барсан "хамгийн жижиг, хамгийн муу, чийглэг, хамгийн хүйтэн зочид буудлын өрөөнд" байрлуулж, дараа нь цогцсыг нь тэр хөлөг онгоцонд буцааж илгээсэн - зөвхөн одоо тансаг биш. дээд тавцан дээр бүхээг, болон Атлантисын хар янданд. Усан онгоцыг ажиглаж буй чөтгөрийн бэлгэдлийн дүр төрх үүссэний ачаар гал хамгаалагчид ажиллаж буй хөлөг онгоцны гэдэс дотрыг дүрслэх үед үүссэн тамын галын сэдэл нь хөгжиж, гүнзгийрч байна: түүнд үл мэдэгдэх зүйлийг хүмүүсийн тухай мэдэхийг өгсөн. Тэднийг барьж авсан галзуурал, ашиггүй Амьдралд тэд анхаарал хандуулдаггүй.

Харин Бунины гунигтай түүхэнд бас огт өөр үзэл суртлын төв байдаг: дэлхий ертөнц, хүний ​​сүнсийг эзэмдсэн бузар муугийн хаант улсыг хүмүүс байгаль, бурхантай гүн гүнзгий холбоогоо мэдэрдэг онгон дагшин ертөнцийн дүр төрх эсэргүүцдэг. хөрөнгөтний өмчийн соёл иргэншил. "Атлантис"-ын сүнслэг ертөнцийн эсрэг тэсрэг зүйл бол "хаданд сийлсэн эртний Финикийн зам" дагуу бууж буй Капри ба Абруззегийн өндөрлөг газрын өглөөний тухай яруу найргийн дүрслэл бөгөөд Онгон Мариа болон энэ адислагдсан газрыг алдаршуулж байна: "Тэд алхаж, бүхэл бүтэн улс, баяр баясгалантай, үзэсгэлэнтэй, нарлаг, тэдний доор сунасан ... Замын дээгүүр, Монте Соларогийн хад чулуурхаг хананы хонгилд нарны туяанд гэрэлтсэн, бүгд дулаахан, гэрэлтэж, цасан цагаан гипсэн дээлтэй зогсож байв. цаг агаараас алтан зэвэрсэн хааны титэм, дөлгөөн, нигүүлсэнгүй Бурхан эх, гурван удаагийн адислагдсан Хүүгийнхээ мөнх, ерөөлтэй ордон руу мэлмий нь тэнгэр өөд өргөгдсөн. Тэд толгойгоо ил гаргаж, наранд, өглөөний зүг, энэ хорон муу, үзэсгэлэнтэй ертөнцөд зовж шаналж буй бүх хүмүүсийн төгс зуучлагч Түүнд болон түүний хэвлийгээс агуйд төрсөн нэгэнд гэнэн, даруухан баяр хөөртэй магтаалыг асгав. Бетлехемийн хот, ядуу хоньчны хоргодох газар, алс холын Иудагийн нутагт...” Бурханы ертөнцийн энэхүү хязгааргүй байдал нь хөрөнгөтний соёл иргэншлийн уналт, төгсгөлийг эсэргүүцэж, хамгийн дээд гоо үзэсгэлэн, шударга ёсонд итгэх итгэлийн тод тэмдэглэлийг түүхэнд оруулсан болно. хүний ​​сэтгэл.

Орчин үеийн ертөнцийн оюун санааны оршихуй нь Бунины гол сэдэв юм. Зохиолч олон бүтээлдээ хүн төрөлхтний гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан, шударга ёсны тухай мөнхийн мөрөөдлөөс өдийг хүртэл холдсон амьдралын хор хөнөөлтэй эв нэгдэлд гүн гүнзгий нэвтрэхийг хичээдэг. Түүх, сэтгэл зүй, шашин шүтлэг, хүн төрөлхтний ухамсрын зөрчилдөөнийг нэг талаараа тодруулсан сургаалыг сонирхох нь ойлгомжтой. Достоевскийн эхлүүлсэн эрэл хайгуулыг үргэлжлүүлэхдээ Бунин орчин үеийн хүний ​​​​индивидуалист ухамсрыг, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанартай ("Годоод чих", "Казимир Степанович" өгүүллэгүүд гэх мэт) судалжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр Бунины үеийн олон зохиолчдын нэгэн адил энэ сэдвийг хөнддөг харгис хот, энэ нь өөрийгөө гээсэн, согтуурч, хорвоо ертөнцтэй холбоо тасарсан, гэмт хэрэг үйлддэг хүмүүсийг төрүүлдэг. Энэ аймшигт харийн харилцаа, хамгийн ойр дотно харилцаагаа алдсан хүнээ алдахыг юу эсэргүүцэх вэ? Цагаачлалын үеэр Бунины хувьд энэ асуудал онцгой хурцаар тавигдаж байв. Бид үүний хариултыг зохиолчийн бүтээлүүдээс олдог бөгөөд түүний бүтээлийн салшгүй сэдэв нь хайр, дурсамж, эх орон гэсэн салшгүй нэгдмэл байдлаар нийлдэг.

Бунин хайр дурлалд онцгой ханддаг нь 32 нас хүртлээ энэ сэдвийг бараг хөндөөгүй байсан ч хожим нь түүний хувьд гол сэдэв болсон нь мэдэгдэхүйц юм. Бунины хувьд хайр хэзээ ч хэн нэгний хил хязгаарт хүрээгүй тусдаа түүх, гэхдээ хүн төрөлхтний бүх нийтийн түвшний асуудалд үргэлж чиглэгдэж ирсэн. Тийм ч учраас зохиолч үйл явдлын төлөвлөгөөнд маш бага анхаарал хандуулж, хүндийн төвийг хүний ​​сэтгэлийн нууцыг судлах, амьдралын утга учрыг эрэлхийлэхэд шилжүүлдэг. Энэ утгаараа Бунин Чеховын уламжлалыг голчлон өвлөн авч, мөн түүнд тулгуурладаг урлагийн ололт амжилттүүний ахмад үеийнхэн. Чеховын нэгэн адил Бунин нь уянгын болон хөгжмийн эхлэлийг үл харгалзан дидактик үзлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй; Чеховынх шиг зохиогчийн үнэлгээ, өргөлт нь дэд текстэд төвлөрч, уншигчийг идэвхтэй, бодолтой уншихад чиглүүлдэг. Бунин дүр төрх, нарийн ширийн зүйл, үг хэллэгийн хоёрдмол утгатай байдлыг маш их өргөжүүлж, хөгжмийн зарчмуудыг ихэвчлэн татдаг зохиолын утга учиртай үүргийг нэмэгдүүлдэг.

барилгын дурсамж. Жирийн, эгэл жирийн, бүр эгэл жирийн хүмүүсийн гаднах бүдүүлэг амьдралыг дүрслэн харуулсан Бунин түүний далд гүнд нэвтэрч, өөрийн зугтаж байсан жинхэнэ оршихуйн хэм хэмжээг олохыг хичээдэг. орчин үеийн хүн. Үүний зэрэгцээ зохиолчийн үзэл бодол нэлээд харгис юм: Бунин амьдралд эв зохицлыг олох боломжийн талаар өөдрөг үзэлтэй байдаггүй. Харин ч тэрээр өөр нэгэн зүйлийг уншигчдад санал болгож байна: “Гайхамшигт мөчүүд”-ийн баяр баясгалан, аз жаргалыг хоромхон зуур олж харах, хүн төрөлхтний ойр дотно, халуун дулаан, ойлголцлын ховор мөчүүдийг үнэлж, дурсамжийг нь амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл болгон хадгалж үлдэх чадварыг санал болгож байна. Энэ бол хайрын тухай Бунины ихэнх түүхүүдийн дотоод үйл явдал юм. Зохиолчийн олон бүтээлд хайрыг мэдрэхүйн, махан биетэй гэж дүрсэлсэн байдаг, гэхдээ тэр дүрүүдийн мэдрэмжийг хэр зэрэг тодорхой, бодитойгоор дүрсэлсэн ч үргэлж гэгээрсэн, сүнслэг байдаг. Эдгээрт Орост бичсэн түүхүүд ("Амьсгалахад хялбар", "Хайрын дүрэм", "Чангийн мөрөөдөл" гэх мэт), цагаачлалын үед бүтээсэн бүтээлүүд ("Нарны цохилт", "Митягийн хайр", "Корнетийн хэрэг" багтсан болно. Елагин" , "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн цикл).

Бунины зохиолын сувдыг "Амьсгалахад хялбар" өгүүллэг (1916) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь баатрын бүдүүлэг хувь тавилангаас үл хамааран амьдралын гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг нарийн илэрхийлдэг.

Энэ түүх нь өгүүллийн эхний мөрүүдээс үүссэн ялгаатай байдал дээр бүтээгдсэн: эзгүй оршуулгын газар болон Оля Мещерскаягийн булшны дүр төрх нь "баяр хөөртэй, гайхалтай амьд нүдтэй" охины дүр төрхтэй таарахгүй байна. загалмай дээр хавсаргасан гэрэл зураг.

Энэ түүх нь нарийн төвөгтэй найруулгатай: эхлээд бид баатрын үхлийн талаар олж мэдсэн бөгөөд дараа нь түүний хайхрамжгүй хүүхэд нас, өсвөр насны тухай түүхээс зохиолч амьдралынхаа сүүлийн жилийн эмгэнэлт үйл явдлуудад хандаж, түүний шалтгааныг аажмаар илчилдэг. эмгэнэлт төгсгөл. Амьдралын оргил үедээ аз жаргал, баяр баясгаландаа нээлттэй нэгэн сурагч охин өөрт нь дурласан “казак офицер, царай муутай, царай муутай” суманд өртөж нас баржээ. Энэ охиныг ер бусын дур булаам, бусдаас ялгаатай болгосон "хөнгөн амьсгал" нь Оля-д маш тод илэрдэг гоо үзэсгэлэн, яруу найраг, эрч хүч, хайрлах, хайрлах хэрэгцээний бэлэг тэмдэг болжээ. Зохиолч өөрөө энэ зургийн утгыг тайлбарлав: "Зоригтой байдал, үхлийн аль алинд нь ийм гэнэн, хөнгөн байдал нь "хөнгөн амьсгал" юм ..." Энэхүү тод эхлэлийн харгис "амьдралын зохиол" -той мөргөлдөх нь тодорхой болов. сүйтгэгч байх боловч хүний ​​гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдал, аз жаргал, хайр дурлалд маш их тэмүүлдэг. K.G-ийн хэлснээр. Паустовский "Энэ бол түүх биш, харин ухаарал, амьдрал өөрөө айдас, хайр дурлал, зохиолчийн гунигтай, тайван эргэцүүлэл - охидын гоо үзэсгэлэнгийн эпитаф юм." Дараа нь Бунины түүхүүдэд ихэвчлэн тохиолдох болно, хайр ба үхэл, уйтгар гуниг, баяр баясгалан, баатрын сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, түүний "хөнгөн амьсгал" ба шороо, бодит амьдралын доромжлол нь энд салшгүй холбоотой байдаг.

Цагаачлалын үеэр хайр дурлалын сэдэв нь өнгөрсөн үеийн "баяр баясгалантай улс", мөнхөд орхигдсон Оросын дурсамжийн сэдэвтэй улам бүр нэгдэж эхэлдэг. Түүний төлөвшсөн үеийн Бунины бүтээлүүдийн дийлэнх нь Оросын амьдралын материал дээр бичигдсэн бөгөөд баатруудын хувь заяаны тухай өгүүлэмж нь зохиолчийн ой санамжинд анхааралтай хадгалагдсан хамгийн жижиг ландшафт, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан хуулбарласан байдаг. Энэ бол Бунины зохиолын өөр нэг шилдэг бүтээл болох "Нарны цохилт" (1925) өгүүллэг юм. Түүхийн баатрууд зочид буудалд хэдхэн цаг саатдаг нэгэн жижиг хотын өдөр тутмын амьдралын арын дэвсгэр дээр түүний үйл явдлуудыг дүрсэлжээ. Уншигч тэр даруй халуун уур амьсгалд автдаг зуны өдөрхөлөг онгоцны тавцан дээр, зах дээр зарагдаж буй аяга, савны чимээг сонсож, зочид буудлын өрөөний тавилга, баатруудын хувцаслалтын хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг, тэр байтугай дэслэгчийн тайлбар гэх мэт уран зохиолын, "нэмэлт" нарийн ширийн зүйлийг хардаг. үдийн хоол, мөстэй ботвиния, dill бүхий бага зэрэг давсалсан өргөст хэмхийг баяртайгаар иддэг. Гэвч энэ бүхэл бүтэн үнэр, дуу чимээ, өнгө, хүрэлцэх мэдрэмжийн симфони нь наранд цохиулах мэт гэнэт хэзээ ч мартагдахааргүй мэдрэмжинд автсан залуугийн туйлын өндөр түвшний ойлголтыг харуулах зорилготой юм. "Хоёулаа ... энэ мөчийг олон жилийн дараа санаж байсан: нэг нь ч, нөгөө нь ч амьдралынхаа туршид ийм зүйлийг хэзээ ч үзэж байгаагүй." Энэхүү "гайхамшигт мөч" ба "бүхэл бүтэн амьдрал" хоёрыг нэг өгүүлбэрт нэгтгэж, Бунин түүхийн сэдвийг тодорхой нэг ангиллын хамрах хүрээнээс хол давж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох "мөнхийн" асуулт болгон өргөжүүлдэг.

Шүүмжлэгчид "Нарны цохилт" киноны зохиол Чеховын "Нохойтой хатагтай"-г санагдуулдаг болохыг тэр даруй анзаарав. Үнэн хэрэгтээ, дэслэгчийн нэг хөлөг онгоцон дээр аялж буй дур булаам залуу бүсгүйтэй зууралдсан хайр дурлалыг харуулсанаар Бунин өөрийн түүхийг Гуров, Анна Сергеевна нарын Чеховын хайрын түүхтэй зориудаар бичсэн байдаг. баярын романтик. Эдгээр хоёр бүтээл хоёулаа эхэндээ таамаглаж байсан жижиг хайр дурлалыг үл харгалзан баатруудын бүхий л амьдралыг дүүргэсэн гүн гүнзгий мэдрэмж төрж, хөгжиж байгааг харуулдаг. Гэхдээ Чеховын төгсгөлд хайрын хүчээр өгөгдсөн аз жаргалыг хэзээ нэгэн цагт олж авах найдвар төрж байвал түүхийн баатрууд Бунинд үүрд хуваагдана. Тэдний амьдралыг гэрэлтүүлж, гайхшруулсан богинохон боловч нүд гялбам хайрын дурсамж л байх цорын ганц үнэ цэнэ нь ганцаардмал, өдөр тутмын амьдралд тохиолдох болно. наранд цохиулах. Бунины хувьд хайр бол дэлхийн оршихуйн баяр баясгаланг мэдрэх боломжийг олгодог хамгийн том бэлэг боловч энэ бол богинохон мөч бөгөөд иймээс үүнийг мэдрэх боломжийг олгосон хүмүүс ч тарчлаан, зовлон зүдгүүрт өртдөг.

Энэхүү мэдрэмж нь драмын үйл явцыг харуулсан "Митягийн хайр" (1924) өгүүллэгт яг ийм байдлаар илэрдэг. оюун санааны хөгжилбаатар. Москвагийн ландшафт, язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн талаар нарийвчилсан дүрслэлийн арын дэвсгэр дээр зохиолч романтик залуу Митягийн Катя охиныг хайрлах тухай гунигтай түүхийг өгүүлдэг. Бунины энэ түүхийг Тургенев, Толстой нарын бүтээлтэй харьцуулдаг. Гэхдээ зарим гадаад ижил төстэй байдлаас үл хамааран түүхийн дотоод сэдэв нь Бунины агуу мэдрэмжийн нууцыг ойлгоход агуулагдах илүү гүн эмгэнэлт явдлыг илчилдэг. Зохиолчийн анхаарлыг залуу эрийн дотоод ертөнцийг судлахад чиглүүлж, хожим нь түүнийг хуурсан охины тухай байнгын бодолд автсан байдаг. Баатар "бага наснаасаа нууцаар хүлээж байсан хайрын үлгэрийн ертөнц" -ийн оронд доромжлол, урвалтын уур амьсгалд автдаг. Бунин хайр дурлалын мэдрэхүйн хүчийг нуудаггүй ч атаархалд өртсөн баатрын зовлонг залуу насны туршлагагүйгээс гадна эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хайхрамжгүй байдлаас холбон тайлбарладаг. Зохиолын баатрын тухай эргэцүүлэн бодоход Германы яруу найрагч Р.-М. Рилке "энэ цөхрөлийг дагасан төрийн тухай өчүүхэн ч гэсэн сониуч зан нь түүнийг аварч чадах байсан ч тэр үнэхээр мэддэг, харсан бүх ертөнцөө түүнээс зугтаж буй "Катя" жижиг завин дээр ачиж байсан. .. үүн дээр дэлхий түүнийг завин дээр орхисон." Түүхийн төгсгөл эмгэнэлтэй: өдрөөс өдөрт ширүүсч буй баатрын тарчлал нь амиа хорлосноор төгсдөг. "Ийм хүчтэй, тэвчихийн аргагүй" өвдөлтийг тэсэхээ больсон Митя юу хийж байгаагаа ч мэдэхгүй шахам "ядаж нэг минут ч болов түүнээс ангижрахыг" хичээж, буу гарган "санаа алдав" гүн гүнзгий, баяр хөөртэйгөөр амаа ангайж, таашаалтайгаар хүчээр буудлаа." Энэхүү төгсгөлийн үзэгдэлд баяр баясгалан, таашаал, үхлийн оксимороник хослол нь гайхалтай юм. Гэхдээ энэ нь "Харанхуй гудамж" цувралын түүхүүдэд хамгийн тод тусгагдсан Бунины хожуу үеийн бүтээлийн гол сэдвийг тодорхойлох зүйл юм.

Зохиолч өөрөө өөрийнхөө хамгийн дээд амжилт гэж үзсэн энэ номын ерөнхий өнгө аясыг Г.В. Адамович: "эмгэнэлт хошууч". Цуглуулгад багтсан 38 өгүүллэг бүгд хайр дурлалд зориулагдсан. Энэ мэдрэмжтэй шууд холбоогүй бүх зүйлийг хамгийн бага хэмжээнд байлгадаг. Зохиолын тоймИхэнх түүхүүд нь ойролцоогоор ижил байдаг: баатруудын уулзалт, аажмаар ойртож байсан нь товчхон, гэхдээ маш тод, мартагдашгүй тул амьдралынхаа туршид энэ тухай дурсамжийг авч явдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн зохиолчийн өгүүлсэн түүх бүр өвөрмөц болж хувирдаг шиг түүнд оролцож буй баатруудын дүр өвөрмөц байдаг. Байгаль нь Бунинтай адил "Харанхуй гудамж" мөчлөгт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эцсийн эцэст тэр бол мөнхийн гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлаараа өнгөрсөн ч гэсэн залуу насны хүсэл тэмүүлэлтэй илүү нийцэж чадахгүй байсан ч эцэс төгсгөлгүй эрхэм юм. Байгаль нь хайр, аз жаргалаар бялхаж буй хүний ​​мэдрэмжийг шингээж, тусгадаг, эсвэл эсрэгээрээ дэлхий ба тэнгэрийн элементүүд аянга цахилгаан, намрын хүйтэн ("Харанхуй гудамж", "Хүйтэн намар", "Цэвэр даваа" гэх мэт).

Гэсэн хэдий ч "Харанхуй гудамж" цикл нь хайрын тухай хэд хэдэн түүхийг нэгтгэдэггүй: тэдгээр нь тус бүрдээ олон хүнд ойр, ойлгомжтой зүйлтэй бөгөөд хамтдаа зохиолчийн хандлагад шингэсэн ертөнцийн цогц дүр төрхийн нэг хэсэг болж харагддаг. Бунин мөнхийн оюун санааны үнэт зүйлс устаж, хялбар таашаалаар солигдсон ертөнцийн сүйрлийн мөн чанарыг мэдэрдэг. Хүний сэтгэл дэх хамгийн сайн зүйл устаж, Бурханаас хүнд өгсөн тэр гайхалтай мэдрэмжүүд устаж үгүй ​​болдог. Уншигчид Буниныг өөрийнхөө болон найз нөхдийнхөө туулж өнгөрүүлсэн бодит түүхийг өгүүлсэн тул баатруудын мэдрэмж, туршлага, тэдний уулзалтын өчүүхэн нарийн ширийн зүйлс, тэднийг хүрээлж буй байгалийн үзэсгэлэнт байдлыг үнэн зөв, найдвартай хуулбарласан гэж бодох хандлагатай байдаг. Үнэн хэрэгтээ эдгээр бүх түүхүүд нь зохиолчийн Оросын тухай дурсамжтай холбоотой бөгөөд залуу насаа өнгөрөөсөн, өөрийгөө анх удаа хайраар зочилж, аз жаргал, гашуун урам хугарсан мөчүүдийг туулсан түүхтэй холбоотой юм. Гэхдээ түүний баатруудын түүхүүд өөрсдөө зохиомол байдаг гэж зохиолч олон удаа онцолсон байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тус бүр нь түүний дурсамж, мэдрэмж, сэтгэгдлийг агуулсан боловч бүгд хамтдаа агуу мэдрэмжийн талаар өгүүлдэг. гол үнэ цэнэхүн бүрийн амьдралд. Олон баатрууд нэргүй, тэд жирийн хүмүүс бөгөөд өдөр тутмын, энгийн амьдралаар амьдардаг нь анхаарал татаж байна. Гэвч эдгээр баатрууд тус бүрдээ амьдралынхаа гайхалтай мөчүүдийг хадгалан үлдээж, ихэвчлэн маш гунигтай, ганцаардмал амьдралыг утга учир, баяр баясгалангаар дүүргэдэг дотоод дурсамжтай байдаг.

"Харанхуй гудамж" мөчлөгийн нэг онцлог түүх бол "Натали" (1941) өгүүллэг юм. Нэгдүгээр курсын оюутан Виктор Мещерскийн залуу гоо үзэсгэлэн Натали Сенкевичт зориулсан хайрын түүх түүний дурсамжинд гардаг. Энэ нь түүний амьдралд үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл, түр зуурынх байсан зүйлийг ойлгоход нь тусалдаг дурсамж юм. Наталитай завсарлага авсан нь Мещерский үеэл Соняг сонирхож эхэлсэнтэй холбоотой юм. Баатар "Яагаад намайг ийм их шийтгэв, үүний төлөө тэр надад хоёр хайрыг нэгэн зэрэг өгсөн, тийм өөр, тийм их хүсэл тэмүүлэлтэй, Наталигийн шүтэн бишрэх, Сонягийн бие махбодын хувьд ийм гашуун гоо үзэсгэлэнг надад өгсөн юм" гэж баатар нь хоёрдмол байдлын ухамсарт зовж байна. Гэвч тэр удалгүй Сонягийн тухай мэдрэмж нь зөвхөн хүсэл тэмүүлэл гэдгийг ойлгож эхэлсэн бөгөөд Наталигаас удаан хугацаагаар салсан нь олон жилийн дараа тэднийг дахин нэгтгэсэн тэр өндөр мэдрэмжийг унтрааж чадаагүй юм - гэхдээ удалгүй. Түүхийн төгсгөл эмгэнэлтэй: Натали дутуу төрөлтөөр нас баржээ. Гэвч энэ түүхэнд өөрийн ухамсрын төгс бус байдлыг даван туулж, оюун санаа нь бие махбодийг ялан дийлдэг баатар гарч ирэв. Буниний харуулсан ийм туршлага нь тусгаарлагдмал бөгөөд ихэнхдээ огт өөр мэдрэмжүүд давамгайлдаг - иймээс л ойлголт гэнэт дууссан. агуу хайрНатали, Мещерский нарын холбоо. Энэ номын бусад түүхийн баатруудын аз жаргалыг үхлээр таслав ("Хожуу цаг", "Парисд", "Галя Ганская" гэх мэт). Харин хайртай хүнээсээ салаад урт наслах хувь тавилантай хүмүүс ч гэсэн хаашаа ч, хэнээс ч алдсан аз жаргалаа олохоо больсон. Энэ бол "Цэвэр даваа" (1944) үлгэрийн баатар юм. Тэрээр зохиолчийн бусад олон дүрүүдтэй төстэй боловч илүү нээлттэй, эелдэг, гэхдээ хөнгөмсөг, хийсвэр зантай. Баатрын гүн гүнзгий, ноцтой зан чанарын мөн чанарыг яг ийм хүн илэрхийлж чадсан нь гайхалтай юм - түүний тухай түүхийг түүний үүднээс өгүүлдэг. Эхлээд энэ нууцлаг эмэгтэйн сэтгэгдэл маш хоёрдмол утгатай: тэр ухаалаг, инээдтэй, дэлхийн зугаа цэнгэл, богемийн амьдралд эргэлздэг боловч үүнд оролцдог. Зөрчилдөөнтэй хүсэл эрмэлзэл нь түүний сэтгэлд тулалдаж байгаа нь ойлгомжтой: түүний мөн чанар нь халуун, хүсэл тэмүүлэлтэй, тэр нэгэн зэрэг сүсэг бишрэлтэй, эртний домог, Ортодокс сүм хийдүүдэд татагддаг. Оросын нэгэн домогт: "Тэгээд чөтгөр садар самууныг үйлдэхийн тулд эхнэртээ нисдэг могойг танилцуулав. Энэ могой түүнд хүний ​​мөн чанараар үнэхээр үзэсгэлэнтэй харагдаж байсан ..." гэж тэр сэтгэлийг нь салгаж буй эдгээр зөрчилдөөнүүдийн мөн чанарыг олж мэдэв. Хүсэл тэмүүлэлтэй хайрын шөнийн дараа тэрээр ертөнцийн амьдралаас татгалзаж, хийдэд үүрд ордог. Ийнхүү хүний ​​энгийн аз жаргалыг оюун санааны дээд гоо үзэсгэлэнтэй хослуулах, ёс суртахууны шинэ үзэл санаа бий болох тухай зохиолчийн мөрөөдлөө төгс уран сайхны хэлбэрээр төгс төгөлдөр бичсэн түүхийн хэд хэдэн хуудсанд тусгасан байв. Зохиолч энэ түүхийг цуглуулгын шилдэг бүтээл гэж үзсэн нь утгагүй биш юм: "Надад "Цэвэр даваа" бичих боломжийг олгосон Бурханд талархаж байна.

Давтагдашгүй стилист Бунин өөрөөсөө ер бусын шаардлага тавьдаг байв. Тэрээр үг бүрийг, бүр дуу авиа бүрийг анхааралтай сонгож, зохиолынхоо төгс, зохицсон дуу авиаг олж авдаг. Нэгэн өдөр тэрээр өөрийнхөө ур чадварын нууцыг бага зэрэг дэлгэн: “Би бичих шийдвэр миний дотор яаж үүсдэг вэ? Ихэнх тохиолдолд гэнэтийн зүйл тохиолддог. Энэ бичих хүсэл нь надад үргэлж ямар нэгэн догдлол, гунигтай эсвэл баяр баясгалантай мэдрэмжээс үүсдэг бөгөөд ихэнхдээ энэ нь миний өмнө нээгдэж буй дүр зураг, хүний ​​хувь хүний ​​дүр төрх, хүний ​​мэдрэмжтэй холбоотой байдаг ... Энэ бол хамгийн эхлэл мөч... Бэлэн санаа биш, зөвхөн хамгийн их ерөнхий утгаЭнэ анхны мөчид ажил намайг эзэмдэж байна - зөвхөн түүний дуу чимээг л хэлэх болно ... Хэрэв энэ анхны дууг зөв авч чадахгүй бол та эргэлзэж, эхлүүлсэн зүйлээ хойш тавих эсвэл эхлүүлсэн зүйлээ зүгээр л үнэ цэнэгүй гэж хаях болно. ..." Гэхдээ энэ тааруулагчийг барьж авсны дараа зохиолч текст дээр анхааралтай, шаргуу ажиллаж эхлэв. "Чи шувуу дуулдаг шиг бүтээж чадахгүй" гэж тэр хэлэв. -Бид барих хэрэгтэй. Хэрэв та байшин барьж байгаа бол танд төлөвлөгөө хэрэгтэй бөгөөд тоосго бүрийг хооронд нь холбож, бэхэлсэн байх ёстой. Ажиллах хэрэгтэй". Чеховын хэлснээр "зузаан" Бунины зохиол нь зөвхөн зохиолчийн шаргуу хөдөлмөрийг шаарддаггүй, харин анхааралтай, "удаан" унших, уншигчийн жинхэнэ хамтын бүтээлийг шаарддаг.

Бунины зохиолын үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдал

Энэ хуудаснаас хайсан:

• Бунины зохиолын өвөрмөц байдал
• Бунины зохиолын онцлог
• Бунины эхэн үеийн зохиолын уран сайхны онцлог
• Буниний зохиолын уран сайхны онцлог