Орос хэл дээр сонгодог уран зохиолхайрын сэдэв үргэлж нэгийг эзэлсээр ирсэн төв газрууд. Оросын зохиолчдын ариун нандин бүтээлүүдийн цаана Бунины энэ мэдрэмжийг дүрсэлсэн нь зоримог, илэн далангүй харагдаж байна.
19-р зууны Оросын уран зохиол бол миний бодлоор хамгийн түрүүнд "анхны хайр"-ын уран зохиол юм. Бунины хэлснээр хайр бол сүнс ба махан бие хоёрын нэгдэл юм. Зохиолч махан биеийг мэдэхгүй бол сүнсийг ойлгох боломжгүй гэж үздэг. Хайр бол дэлхийн баяр баясгалан, нэг хүнийг нөгөөд нь татах гайхалтай сэтгэл татам байдал юм. Энэ мэдрэмжтэй холбоотой бүх зүйл Бунинд цэвэр ариун, чин сэтгэлээсээ, нууцлаг, тэр ч байтугай ариун байдлаар дүүрэн байдаг.
Бунины бүтээлүүдэд бие махбодийн ойр дотно байдал, физиологи, бие махбодийг дүрсэлсэн олон мөчүүд байдаг. Гэхдээ тэр үед зохиолч үзэсгэлэнтэй, бурханлаг, ариун байдлын мэдрэмжийг хадгалж чаддаг. Ийм мөчүүдийг Бунин уйтгартай, сэтгэл догдлон дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч бүтээлдээ махан биеийн бүх зүйлийг хамгаалдаг гэж хэлж болно. Тэрээр хүний ёс суртахуун нь үндсэндээ нөхцөлт, жинхэнэ мэдрэмжийг үнэлж, хамгаалах чадваргүй гэж тэр үздэг.
Бунины хайрын тухай бараг бүх түүх нь эмэгтэй хүний нууцлаг мөн чанар, нууцын тухай өгүүлдэг. эмэгтэй сүнсхайрлахыг эрэлхийлдэг ч хэзээ ч хайрлахгүй. Бунины хэлснээр хайрын төгсгөл үргэлж эмгэнэлтэй байдаг. Тиймээс, "Митягийн хайр" өгүүллэгт баатар Рубинштейний хайр дурлалыг Гейнегийн хэлсэн үгэнд автсан байдаг: "Би хөөрхий Азровынх, дурлаж, бид үхдэг ..." гэсэн дурсамжийн дагуу. зохиолчийн эхнэр В.И. Муромцева-Бунина, Иван Алексеевич урт жилүүдзалуу насандаа сонссон энэ романтик нь түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн.
"Харанхуй гудамж" мөчлөг нь үзэл баримтлал, хэв маягийн нэгдмэл байдлаар холбогдсон ном юм. "Энэ номын бүх түүхүүд нь зөвхөн хайрын тухай, түүний "харанхуй", ихэнхдээ гунигтай, харгис хэрцгий гудамжуудын тухай" гэж бичжээ. Зохиолч энэ мэдрэмжийн тогтворгүй байдлыг үл харгалзан амьдралын утга учир, аз жаргалыг олж харсан нь хайранд байсан юм. Гэвч Бунины хэлснээр амьдрал өөрөө тогтворгүй бөгөөд зөвхөн баяр баясгалан төдийгүй уй гашуу, алдагдлыг авчирдаг. Үүнийг Оросын зохиолчийн "Парис хотод" гэх мэт өгүүллэгүүд нотолж байна. Хүйтэн намар"," Генрих.
Бунин бүтээлдээ дүрүүдийн дотоод сэтгэлзүйн байдалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Ихэнхдээ тэдний хайрын түүхийн үр дүнд хувь тавилан, хувь тавилан нь хайрыг татдаг, энэ мэдрэмж нь гунигтай төгсгөлтэй байдаг ("Гурван рубль") гэж дүгнэдэг.
Тэмдэгтүүд Бунины түүхүүд, "Харанхуй гудамж"-д орсон хүмүүс гаднаасаа олон янз боловч бүгд нэг хувь заяаны хүмүүс юм. Оюутнууд, зохиолчид, зураачид, армийн офицерууд бүгд ганцаараа. Тэд сонирхдоггүй гадаад амьдрал, тэдгээр нь дотор талд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Эдгээр хүмүүсийн амьдралын утга учир нь гадаад нөхцөл байдалд байдаггүй: тэд бүгд дотоод хоосон байдал, утга учиргүй байдал, амьдралын "үнэ" -ээр нэгддэг. Баатрууд энэ утгыг хайр дурлалаас, өнгөрсөн үеийн дурсамжаас хайдаг. Гаднах төрхөөрөө эдгээр баатрууд маш их цэцэглэн хөгжиж байгаа ч тэдэнд ирээдүй байхгүй.
Бунины "Харанхуй гудамжууд" нь уянгалаг байдал, ертөнцийг үзэх субъектив үзэл бодлоороо ялгагдана. Энэ цуглуулгын өгүүллэгүүдийн өрнөл нь ихэвчлэн энгийн, төвөггүй байдаг. Ихэнх тохиолдолд үйл ажиллагааны хөгжилд өнгөрсөн үеийн тухай дүрүүдийн дурсамжийг хадгалдаг их ач холбогдолдүр, түүхийг ерөнхийд нь ойлгох. Эдгээр дурсамжийг дүрмээр бол найдваргүй, эмгэнэлтэй өнгөөр буддаг. Бунины өгүүллэгүүдийн уянгын утга нь дурсамжийн сэдэв, өнгөрсөн, өнгөрсөн үе рүү хандсан сэдэвтэй холбоотой гэж бид хэлж чадна. "Харанхуй гудамж"-ын баатрууд дурсамжтайгаа салшгүй холбоотой, тэд буцаж ирэх боломжгүй өнгөрсөнд амьдардаг. Эндээс зохиолчийн өгүүллэгүүд эмгэнэлтэй дуугардаг.
Бунины хайр хэзээ ч гэрлэлтээр дуусдаггүй, үргэлж гялалзах мэт байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэдрэмжийн энэхүү огцом өсөлт нь баатар насан туршдаа түүний дурсамжинд амьдрах боломжтой. Аз жаргалтай хайр, Бунины хэлснээр зөвхөн энэ ариун мэдрэмжийг бузарлах зуршил бий болгодог.
“Хүйтэн намар” өгүүллэгт өөрийн амьдралын тухай өгүүлдэг баатар бүсгүй дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед хайртай, сүй тавьсан залуугаа алдсан юм. Олон жилийн дараа түүнтэй хийсэн сүүлчийн уулзалтаа санаж, "Миний амьдралд ийм л зүйл байсан - үлдсэн нь шаардлагагүй мөрөөдөл" гэсэн дүгнэлтэд хүрэв.
"Харанхуй гудамж" үлгэрийн циклд Бунин огт ярьдаггүй гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна хайрын түүхүүд. Бүх түүхүүд нэг зураг дээр нэгдэж, бүтээл бүр нь гинжин хэлхээний салангид холбоос бөгөөд үүнгүйгээр бүхэлд нь ойлгох, ойлгох боломжгүй юм. зохиогчийн зорилго. Бунины хайр бол шийтгэл, шалгалт, шагнал юм. Бунины хайрын тухай ойлголт нь маш эмгэнэлтэй, нэгэн зэрэг маш нарийн, сэтгэл зүйн гүн гүнзгий юм шиг надад санагддаг. Бунины хэлснээр хайр нь гайхалтай уйтгар гунигаар өнгөлөг бөгөөд нэгэн зэрэг үзэсгэлэнтэй, гунигтай байдаг.
Би I.A-аас өмнө бодож байна. Оросын уран зохиолд Бунин хэзээ ч ийм сүр жавхлантай, гунигтай, нарийн илэрхийлэгдэж байгаагүй сэтгэл зүйн байдалхайрын мэдрэмжийг мэдрэх тэр мөчид хүний тухай, ийм сонирхолтой, анхны хайрын гүн ухааныг бий болгох.
И.А.Буниний "Цэвэр даваа" түүхийн дагуу.
Иван Алексеевич Бунин - хамгийн агуу зохиолч XIX-XX эргэлтолон зуун Тэрээр яруу найрагчаар уран зохиолд орж, гайхалтай яруу найргийн бүтээл туурвижээ. 1895 ... "Дэлхийн төгсгөл хүртэл" анхны өгүүллэг хэвлэгджээ. Шүүмжлэгчдийн магтаалд урамшиж Бунин суралцаж эхлэв утга зохиолын бүтээлч байдал. Иван Алексеевич Бунин бол янз бүрийн шагналын эзэн, тэр дундаа шагналтан юм Нобелийн шагналУран зохиолд 1933 он
1944 онд зохиолч хайрын тухай, дэлхий дээрх хамгийн үзэсгэлэнтэй, ач холбогдолтой, эрхэмсэг зүйлийн тухай хамгийн гайхалтай түүхүүдийн нэг болох " өгүүллэгийг бүтээжээ. Цэвэр даваа". Энэ түүхийн талаар Бунин: "Тэр надад "Цэвэр Даваа гараг" гэж бичихийг өгсөн Бурханд талархаж байна."
"Цэвэр даваа гариг" өгүүллэгт Бунины зохиолын сэтгэл зүй, "гадаад зураглал"-ын онцлог онцгой тод харагдаж байв.
"Москвагийн саарал өвлийн өдөр харанхуй болж, дэнлүүний хий хүйтэн гэрэлтэж, дэлгүүрийн цонхнууд дулаахан гэрэлтэж, Москвагийн өдөр өдрийн ажлаасаа ангижирч, бүхээгийн чарга улам бүдүүн, эрч хүчтэй давхиж байв. Ачаалал ихтэй шумбах трамвайнууд улам хүчтэй шажигнаж байв - бүрэнхийд ногоон одод утаснаас хэрхэн исгэрэх нь аль хэдийн тодорхой болсон - бүдэгхэн харлаж өнгөрч буй хүмүүс цаст явган хүний замаар илүү хөдөлгөөнтэй яаран гүйцгээв ... "- эдгээр үгс зохиолч түүхийг эхлүүлж, 20-р зууны эхэн үеийн хуучин Москва руу уншигч. Зохиолч хамгийн нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлож, энэ үеийн бүх шинж тэмдгийг дахин бүтээдэг. Эхний мөрүүдээс эхлэн эртний Москвагийн сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, дүрс тэмдгүүдийн тухай (Аврагч Христийн сүм, Иберийн сүм, Марта ба Мариагийн сүм, Гурван гарт Бурханы эхийн дүрс), нэрсийн тухай нэр хүндтэй хүмүүс. Гэхдээ энэ эртний, үүрд мөнхийн хажууд бид амьдралын хожуу үеийн шинж тэмдгүүдийг анзаарч байна: Прага, Эрмитаж, Метрополь, Яр ресторанууд нь хүмүүсийн хамгийн чинээлэг давхаргад танигдсан, хүртээмжтэй байдаг; номууд орчин үеийн зохиолчид; Эртэл, Чехов нарын “Мотль”... Зохиолын үйл явдал хэрхэн өрнөж байгааг харахад баатруудын хувьд өнгөрсөн нь туйлын тодорхой, одоо бүрхэг, ирээдүй нь туйлын бүрхэг байна гэж дүгнэж болно.
Түүхийн хоёр дүр байдаг: тэр, тэр, эрэгтэй, эмэгтэй. Зохиолчийн хэлснээр тэр хүн эрүүл саруул, баян, залуу, яагаад ч юм өмнөд, халуухан гоо үзэсгэлэнтэй, тэр ч байтугай "зохисгүй царайлаг" байсан. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол баатар нь хайртай, маш их дурласан тул түүнийг алдахгүй юмаа гэхэд түүний ямар ч хүслийг биелүүлэхэд бэлэн байна. Гэвч харамсалтай нь тэр хайртынхаа сэтгэлд юу болж байгааг ойлгохыг хичээж чадахгүй бөгөөд оролддоггүй: тэр "бодохгүй, бодохгүй байхыг хичээсэн". Эмэгтэйг нууцлаг, оньсого мэт дүрсэлсэн байдаг. Орос эмэгтэйн сүнс нь ерөнхийдөө сүнслэг байдал, чин бишрэл, өөрийгөө зориулах, өөрийгөө үгүйсгэх зэргээр нууцлаг байдаг тул тэр нууцлаг юм ... Баатар өөрөө: "Тэр надад нууцлаг, хачин байсан" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний бүх амьдрал үл ойлгогдох зөрчилдөөн, шидэхээс бүрддэг. "Түүнд юу ч хэрэггүй юм шиг харагдсан: цэцэг, ном, оройн хоол, театр, оройн зоог ч үгүй" гэж өгүүлэгч өгүүлсэн ч тэр даруй нэмж хэлэв: "Гэсэн хэдий ч цэцэг нь түүний дуртай бөгөөд дурладаггүй байсан. бүх ном ... тэр үргэлж уншдаг, тэр өдөрт бүтэн хайрцаг шоколад иддэг, өдөр, оройн хоолондоо надаас дутахгүй иддэг байсан ... хэн, яаж, хаана цагийг өнгөрөөх вэ.
Зохиолч нь түүний гарал үүсэл, одоогийн ажил мэргэжлүүдийн талаар бүрэн дүүрэн өгүүлдэг. Гэхдээ Баатрын амьдралыг дүрслэхдээ Бунин ихэвчлэн тодорхой бус үг хэллэг ашигладаг (ямар нэг шалтгааны улмаас түүний буйдан дээр хөл нүцгэн Толстойн хөрөг өлгөөтэй байсан).
Эмэгтэй хүний бүх үйлдэл нь аяндаа, үндэслэлгүй бөгөөд нэгэн зэрэг төлөвлөгдсөн мэт санагддаг. Цэвэр Даваа гарагийн шөнө тэрээр өглөө хийдэд очно гэдгээ мэдээд өөрийгөө баатарт өгсөн боловч энэ явах эцсийн эсэх нь тодорхойгүй байна. Зохиолч бүхэл бүтэн түүхийн туршид баатар охин хаана ч тав тухтай байдаггүй, дэлхийн энгийн аз жаргал байдаг гэдэгт итгэдэггүйг харуулжээ. "Найз минь, бидний аз жаргал бол утгагүй устай адил юм: чи үүнийг татна - энэ нь хөөрөв, гэхдээ чи татаж ав - юу ч байхгүй" гэж Платон Каратаев хэлэв.
Цэвэр Даваа гарагийн баатруудын сүнслэг түлхэц нь логик тайлбарыг ихэвчлэн үгүйсгэдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өөрсдийгөө хянах чадваргүй, мэдрэмжээ хянаж чаддаггүй юм шиг санагддаг.
Түүхийн гол хэсэгт Өршөөлийн Ням гараг, Цэвэр Даваа гаригт болсон үйл явдлууд байдаг. Өршөөлийн Ням гараг - шашны баярбүх итгэгчид хүндэтгэдэг. Тэд бие биенээсээ уучлал гуйж, хайртай хүмүүсээ уучилдаг. Баатрын хувьд энэ бол өршөөлийн өдөр төдийгүй дэлхийн амьдралтай салах ёс гүйцэтгэх онцгой өдөр юм. Цэвэр Даваа гараг бол хүн бүх бохирдлоос цэвэрлэгддэг мацаг барих эхний өдөр бөгөөд Shrovetide-ийн зугаа цэнгэл нь өөрийгөө эргэцүүлэн бодох замаар солигддог. Энэ өдөр баатрын амьдралын эргэлтийн цэг болно. Хайртай хүнээ алдахтай холбоотой зовлон зүдгүүрийг туулж, баатар эргэн тойрныхоо хүчний нөлөөг мэдэрч, өмнө нь анзаарч байгаагүй бүх зүйлээ ухаарч, баатрыг хайрлах сэтгэлдээ сохрох болно. Хоёр жилийн дараа тэр хүн өнгөрсөн өдрүүдийн үйл явдлуудыг эргэн дурсаж, тэдний олон жилийн хамтарсан аяллын маршрутыг давтаж, яагаад ч юм Марфо-Мариинскийн хийдийн сүм рүү явахыг үнэхээр хүсэх болно. Ямар үл мэдэгдэх хүч түүнийг хайрт руугаа татдаг вэ? Тэр түүний орох сүнслэг ертөнцөд тэмүүлдэг үү? Бид үүнийг мэдэхгүй, зохиолч бидний хувьд нууцын хөшгийг өргөдөггүй. Тэр зөвхөн баатрын сэтгэл дэх даруу байдлыг бидэнд харуулдаг, тэдний сүүлчийн уулзалтТүүний өмнөх хүсэл тэмүүллийг сэрээх замаар биш харин даруухан явснаар төгсдөг.
Баатруудын ирээдүй тодорхойгүй байна. Бүх зүйлээс гадна зохиолч тэр хүнтэй уулзсан гэлэнмаа түүний хуучин амраг гэдгийг шууд заадаггүй. Зөвхөн нэг нарийн ширийн зүйл - хар нүд нь баатрын дүр төрхтэй төстэй юм. Баатар эмэгтэй Марфо-Мариинскийн хийдэд очдог нь анхаарал татаж байна. Энэ хийд нь хийд биш, харин сүмд амьдардаг өнчин хүүхдүүд, шархадсан хүмүүсийг асран халамжилдаг шашингүй бүсгүйчүүдийн нийгэмлэг байсан Ордынка дахь Бурханы эхийн зуучлалын сүм юм. Дэлхийн дайн. Бурханы Эхийн Өршөөлийн сүм дэх энэхүү үйлчилгээ нь цэвэр Даваа гарагийн баатрын хувьд сүнслэг ойлголт байж магадгүй юм, учир нь энэ нь дэлхийг дайн, үхэл, цус, өнчрөлийн эсрэг сэрэмжлүүлсэн онгон охины ариун зүрх байсан юм. ..
Иван Алексеевич Бунин бол XIX-XX зууны үеийн хамгийн агуу зохиолч юм. Тэрээр яруу найрагчаар уран зохиолд орж, гайхалтай яруу найргийн бүтээл туурвижээ. 1895 ... "Дэлхийн төгсгөл хүртэл" анхны өгүүллэг хэвлэгджээ. Шүүмжлэгчдийн магтаалд урамшиж Бунин уран зохиолын ажил хийж эхлэв. Иван Алексеевич Бунин бол 1933 онд Нобелийн утга зохиолын шагнал зэрэг олон шагналын эзэн юм.
1944 онд зохиолч хайрын тухай, дэлхий дээрх хамгийн үзэсгэлэнтэй, ач холбогдолтой, эрхэмсэг зүйлийн тухай "Цэвэр даваа" өгүүллэгийг бүтээжээ. Энэ түүхийн талаар Бунин: "Тэр надад "Цэвэр Даваа гараг" гэж бичихийг өгсөн Бурханд талархаж байна."
"Цэвэр даваа гариг" өгүүллэгт Бунины зохиолын сэтгэл зүй, "гадаад зураглал"-ын онцлог онцгой тод харагдаж байв.
"Москвагийн саарал өвлийн өдөр харанхуй болж, дэнлүүний хий хүйтэн гэрэлтэж, дэлгүүрийн цонхнууд дулаахан гэрэлтэж, Москвагийн өдөр өдрийн ажлаасаа ангижирч, бүхээгийн чарга улам бүдүүн, эрч хүчтэй давхиж байв. Ачаалал ихтэй шумбах трамвайнууд улам хүчтэй шажигнаж байв - бүрэнхийд ногоон одод утаснаас хэрхэн исгэрэх нь аль хэдийн тодорхой болсон - бүдэгхэн харлаж өнгөрч буй хүмүүс цаст явган хүний замаар илүү хөдөлгөөнтэй яаран гүйцгээв ... "- эдгээр үгс зохиолч түүхийг эхлүүлж, 20-р зууны эхэн үеийн хуучин Москва руу уншигч. Зохиолч хамгийн нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлож, энэ үеийн бүх шинж тэмдгийг дахин бүтээдэг. Эртний Москвагийн сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, дүрс тэмдгүүдийн тухай (Аврагч Христийн сүм, Иберийн сүм, Марта, Мариагийн хийд, дүрс тэмдэг) тухай эртний цаг үеийн нарийн ширийн зүйлийг байнга дурдснаар түүхийг эхний мөрүүдээс эхлэн онцгой дуугаргав. Гурван гарт Бурханы эхийн тухай), нэр хүндтэй хүмүүсийн нэрсийн тухай. Гэхдээ энэ эртний, үүрд мөнхийн хажууд бид амьдралын хожуу үеийн шинж тэмдгүүдийг анзаарч байна: Прага, Эрмитаж, Метрополь, Яр ресторанууд нь хүмүүсийн хамгийн чинээлэг давхаргад танигдсан, хүртээмжтэй байдаг; орчин үеийн зохиолчдын ном; Эртэл, Чехов нарын “Мотль”... Зохиолын үйл явдал хэрхэн өрнөж байгааг харахад баатруудын хувьд өнгөрсөн нь туйлын тодорхой, одоо бүрхэг, ирээдүй нь туйлын бүрхэг байна гэж дүгнэж болно.
Түүхийн хоёр дүр байдаг: тэр, тэр, эрэгтэй, эмэгтэй. Зохиолчийн хэлснээр тэр хүн эрүүл саруул, баян, залуу, яагаад ч юм өмнөд, халуухан гоо үзэсгэлэнтэй, тэр ч байтугай "зохисгүй царайлаг" байсан. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол баатар нь хайртай, маш их дурласан тул түүнийг алдахгүй юмаа гэхэд түүний ямар ч хүслийг биелүүлэхэд бэлэн байна. Гэвч харамсалтай нь тэр хайртынхаа сэтгэлд юу болж байгааг ойлгохыг хичээж чадахгүй бөгөөд оролддоггүй: тэр "бодохгүй, бодохгүй байхыг хичээсэн". Эмэгтэйг нууцлаг, оньсого мэт дүрсэлсэн байдаг. Орос эмэгтэйн сүнс нь ерөнхийдөө сүнслэг байдал, чин бишрэл, өөрийгөө зориулах, өөрийгөө үгүйсгэх зэргээр нууцлаг байдаг тул тэр нууцлаг юм ... Баатар өөрөө: "Тэр надад нууцлаг, хачин байсан" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний бүх амьдрал үл ойлгогдох зөрчилдөөн, шидэхээс бүрддэг. "Түүнд юу ч хэрэггүй юм шиг харагдсан: цэцэг, ном, оройн хоол, театр, оройн зоог ч үгүй" гэж өгүүлэгч өгүүлсэн ч тэр даруй нэмж хэлэв: "Гэсэн хэдий ч цэцэг нь түүний дуртай бөгөөд дурладаггүй байсан. бүх ном ... тэр үргэлж уншдаг, тэр өдөрт бүтэн хайрцаг шоколад иддэг, өдрийн хоол, оройн хоолондоо надаас дутуугүй иддэг байсан ... тэр цагаа хэн, хэрхэн, хаана өнгөрөөхөө бүрэн дүүрэн хэлдэг. Бид түүний гарал үүсэл, одоогийн ажил мэргэжлийн талаар. Гэхдээ Баатрын амьдралыг дүрслэхдээ Бунин ихэвчлэн тодорхой бус үг хэллэг ашигладаг (ямар нэг шалтгааны улмаас түүний буйдан дээр хөл нүцгэн Толстойн хөрөг өлгөөтэй байсан).
Эмэгтэй хүний бүх үйлдэл нь аяндаа, үндэслэлгүй бөгөөд нэгэн зэрэг төлөвлөгдсөн мэт санагддаг. Цэвэр Даваа гарагийн шөнө тэрээр өглөө хийдэд очно гэдгээ мэдээд өөрийгөө баатарт өгсөн боловч энэ явах эцсийн эсэх нь тодорхойгүй байна. Зохиолч бүхэл бүтэн түүхийн туршид баатар охин хаана ч тав тухтай байдаггүй, дэлхийн энгийн аз жаргал байдаг гэдэгт итгэдэггүйг харуулжээ. "Найз минь, бидний аз жаргал бол утгагүй устай адил юм: чи үүнийг татна - энэ нь хөөрөв, гэхдээ чи татаж ав - юу ч байхгүй" гэж Платон Каратаев хэлэв.
Цэвэр Даваа гарагийн баатруудын сүнслэг түлхэц нь логик тайлбарыг ихэвчлэн үгүйсгэдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өөрсдийгөө хянах чадваргүй, мэдрэмжээ хянаж чаддаггүй юм шиг санагддаг.
Түүхийн гол хэсэгт Өршөөлийн Ням гараг, Цэвэр Даваа гаригт болсон үйл явдлууд байдаг. Өршөөлийн Ням гараг бол бүх итгэгчдийн хүндэтгэдэг шашны баяр юм. Тэд бие биенээсээ уучлал гуйж, хайртай хүмүүсээ уучилдаг. Баатрын хувьд энэ бол өршөөлийн өдөр төдийгүй дэлхийн амьдралтай салах ёс гүйцэтгэх онцгой өдөр юм. Цэвэр Даваа гараг бол хүн бүх бузар булайгаас цэвэрлэгддэг мацаг барих эхний өдөр бөгөөд Shrovetide-ийн хөгжилтэй байдал нь өөрийгөө эргэцүүлэн бодох замаар солигддог. Энэ өдөр баатрын амьдралын эргэлтийн цэг болно. Хайртай хүнээ алдахтай холбоотой зовлон зүдгүүрийг туулж, баатар эргэн тойрныхоо хүчний нөлөөг мэдэрч, өмнө нь анзаарч байгаагүй бүх зүйлээ ухаарч, баатрыг хайрлах сэтгэлдээ сохрох болно. Хоёр жилийн дараа тэр хүн өнгөрсөн өдрүүдийн үйл явдлуудыг эргэн дурсаж, тэдний олон жилийн хамтарсан аяллын маршрутыг давтах бөгөөд яагаад ч юм Марфо-Мариинскийн хийдийн сүм рүү явахыг үнэхээр хүсэх болно. Ямар үл мэдэгдэх хүч түүнийг хайрт руугаа татдаг вэ? Тэр түүний орох сүнслэг ертөнцөд тэмүүлдэг үү? Бид үүнийг мэдэхгүй, зохиолч бидний хувьд нууцын хөшгийг өргөдөггүй. Тэр бидэнд баатрын сэтгэл дэх даруу байдлыг л харуулдаг бөгөөд тэдний сүүлчийн уулзалт нь түүний даруухан явах замаар дуусдаг болохоос өмнөх хүсэл тэмүүллийг нь сэрээх замаар биш юм.
Баатруудын ирээдүй тодорхойгүй байна. Бүх зүйлээс гадна зохиолч тэр хүнтэй уулзсан гэлэнмаа түүний хуучин амраг гэдгийг шууд заадаггүй. Зөвхөн нэг нарийн ширийн зүйл - хар нүд нь баатрын дүр төрхтэй төстэй юм. Баатар эмэгтэй Марфо-Мариинскийн хийдэд очдог нь анхаарал татаж байна. Энэ хийд нь хийд биш, харин сүмд амьдарч байсан өнчин хүүхдүүд болон Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр шархадсан хүмүүсийг асран халамжилдаг шашингүй бүсгүйчүүдийн нийгэмлэг байсан Ордынка дахь Бурханы эхийн зуучлалын сүм юм. Бурханы Эхийн Өршөөлийн сүм дэх энэхүү үйлчилгээ нь цэвэр Даваа гарагийн баатрын хувьд сүнслэг ойлголт байж магадгүй юм, учир нь энэ нь дэлхийг дайн, үхэл, цус, өнчин байдлаас сэрэмжлүүлсэн онгон охины ариун зүрх байсан юм. ..
Глазунова Вероника
"ЦЭВЭР ДАВАА" ӨГҮҮЛЛИЙН ТОЙМ.
"Цэвэр даваа" өгүүллэгийн гаднах үйл явдлууд нь тийм ч төвөгтэй биш бөгөөд "Харанхуй гудамж" циклийн сэдэвт бүрэн нийцдэг. Энэ бол эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн нэргүй хоёр хүний сайхан залуу хайрын тухай түүх юм.
Бунины ихэнх бүтээлүүдийн нэгэн адил "Цэвэр даваа" нь Бунинаас өмнө болон дараа нь олон агуу зохиолчдын хийж байсан хайрын үзэгдлийн талаарх ойлголтыг зохиолчийн тайлбарлаж, уншигчдад хүргэх гэсэн оролдлого юм, гэхдээ тэр үед хүн бүр онцгой зүйлийг олж мэдсэн. бусдын мэдрэмжээс ялгарах хайранд. Бунины хувьд ямар ч жинхэнэ, жинхэнэ хайр- үхэл эсвэл хагацлаар төгссөн ч гэсэн хүний хувьд агуу аз жаргал. " Нарны цохилт"- энэ бол Буниныг ойлгох хайрын хамгийн сайн тодорхойлолт бөгөөд энэ нь хүний ертөнцийг үзэх үзэл, түүний үзэл бодлыг гэнэт, эрс, эрс өөрчилдөг. эргэн тойрон дахь бодит байдал. Гэхдээ хайрын аз жаргал өнгөрөхөд зөвхөн өвдөлт л үлддэг - хүн буцаж ирэх боломжгүй болно өмнөх амьдрал. "Аз жаргалд байхгүй маргааш; түүнд өчигдөр бас байхгүй; энэ нь өнгөрсөн үеийг санахгүй, ирээдүйн талаар боддоггүй; түүнд бэлэг байгаа - энэ бол нэг өдөр биш, харин агшин зуур юм "гэж Иван Сергеевич Тургенев "Ая" өгүүллэгт бичжээ. Миний бодлоор Тургеневын хайр дурлалын тухай ойлголт Бунинтай төстэй.
Гэхдээ "Цэвэр даваа" түүх нь зөвхөн хайр дурлал, ёс суртахууны асуудал, хэрэгцээний тухай түүх биш юм амьдралын сонголт, өөртөө үнэнч байх.
Бунин эдгээр хоёр залууг царайлаг, өөртөө итгэлтэй гэж зурж: "Бид хоёулаа баян, эрүүл, залуу, царайлаг байсан тул ресторан, концертод биднийг нүдээрээ үдэж байсан." Материаллаг болон бие махбодийн сайн сайхан байдал нь аз жаргалын баталгаа биш гэдгийг зохиогч онцолж байна. Аз жаргал гэдэг хүний сэтгэлд, өөрийн ухамсар, хандлагад байдаг. "Бидний аз жаргал, найз минь" гэж баатар Платон Каратаевын хэлсэн үгийг иш татав, "Устай утгагүй зүйл юм: чи үүнийг татна - тэр хөөрөв, гэхдээ та үүнийг татаж ав - юу ч байхгүй."
Цэвэр Даваа гарагт хайрт - Мэдээжийн хэрэг өөр өөр хүмүүс. Тэрээр сэтгэл татам, боловсролтой хэдий ч зан чанарын онцгой хүч чадлаар ялгагддаггүй жирийн хүн юм. Тэр үнэхээр бүхэл бүтэн, ховор "сонгосон" мөн чанар юм. Тэгээд тэр ноцтой зүйлд санаа тавьдаг ёс суртахууны асуултууд, сонголтын асуудал хожмын амьдрал.
Тэрээр зугаа цэнгэлээс дэлхийн амьдралаас татгалздаг. иргэний нийгэмХамгийн гол нь хайр сэтгэлээсээ болж, Их Лентийн эхний өдөр болох "Цэвэр Даваа гарагт" хийдэд очдог. Энэ нь үндэслэлгүй түлхэц биш, тэр маш удаан хугацаанд түүн дээр очсон - сүм хийд, сүм хийд, оршуулгын газруудаар зочилсон нь эргэлзээгүй. Зөвхөн мөнхийн, сүнслэгтэй харьцахдаа л тэр өөрийн байрандаа байгаагаа мэдэрсэн. Тэрээр эдгээр үйл ажиллагааг театр, ресторанд явах, загварын ном унших, богемийн нийгэмтэй харилцах зэрэгтэй хослуулсан нь хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Үүнийг түүний залуу нас, өөрийгөө эрэлхийлж, амьдрал дахь байр сууриа хайж байгаагаар тайлбарлаж болно. Түүний ухамсар эвдэрч, сэтгэлийн эв нэгдэл эвдэрсэн. Тэрээр өөрийн гэсэн бүхэл бүтэн, баатарлаг, аминч бус зүйлийг эрэлхийлдэг бөгөөд Бурханд үйлчлэхдээ өөрийн төгс төгөлдөр байдлаа олдог. Одоо байгаа зүйл нь түүнд өрөвдмөөр, тэвчихийн аргагүй, бүр хайран юм шиг санагддаг залуу эртүүнийг дэлхийн амьдралд байлгаж чадахгүй.
"Цэвэр даваа" өгүүллэг нь хүн өөрийгөө хөгжүүлэх, шинэ шатанд гарах тухай өгүүлдэг бөгөөд үүнд юу ч саад болж чадахгүй, тэр байтугай хайр гэх мэт мэдрэмж. Бунины чадварлаг лаконик хэв маяг нь танд маш олон хүн багтах боломжийг олгодог гүн утгатай, бүхэл бүтэн зохиолын үндэс нь хэр их байдаг, мөн Гол дүр"Цэвэр даваа гараг"-ыг ач холбогдлын хувьд олон хүнтэй харьцуулж болно эмэгтэй зургуудхошууч зохиол XIXзуун, жишээлбэл, Сонечка Мармеладоватай хамт.
Найрлага
Хүн өөр ямар ч дэлхийн амьтан шиг оюун ухаан, сонголттой байдаг азтай. Хүн бүх насаараа сонгодог. Нэг алхам хийсний дараа тэр сонголттой тулгарна: баруун эсвэл зүүн тийш, хаашаа явах вэ. Тэр ахин нэг алхам хийж, дахин сонголт хийснээр тэр замын төгсгөл хүртэл алхдаг. Зарим нь илүү хурдан, зарим нь удааширдаг бөгөөд үр дүн нь өөр байдаг: та алхам алхаж, ёроолгүй ангал руу унах эсвэл урсдаг шатаар диваажинд хүрэх болно. Хүн ажил, хүсэл тэмүүлэл, хобби, бодол санаа, ертөнцийг үзэх үзэл, хайр дурлалыг сонгох эрх чөлөөтэй. Хайр бол мөнгө, эрх мэдэл, урлагийн төлөө, магадгүй энгийн, дэлхийн хайр, гэхдээ хүн бүхнээс илүү мэдрэмжээс илүү эх орноо хайрлах эсвэл бурхныг хайрлах сэтгэлийг тавьдаг.
Бунины "Цэвэр даваа" өгүүллэгт баатар эмэгтэй нэргүй байдаг. Нэр нь чухал биш, нэр нь газрынх бөгөөд Бурхан хүн бүрийг нэргүй мэддэг. Бунин баатар эмэгтэйг тэр гэж дууддаг. Анхнаасаа тэр хачин, чимээгүй, ер бусын, эргэн тойрон дахь ертөнцийг үл таних хүн мэт харан, "тэр үргэлж ямар нэг зүйл бодож, бүх зүйл оюун санааны хувьд ямар нэгэн зүйлд нэвтэрч байх шиг байсан; гартаа ном барьчихсан буйдан дээр хэвтэж байн байн тавиад урдаас нь асуусан харцаар харна. Тэр огт өөр ертөнцөөс ирсэн юм шиг санагдаж, энэ ертөнцөд танигдахгүйн тулд ном уншиж, театрт очиж, хооллож, хооллож, зугаалж, курст явдаг байв. Гэвч тэр үргэлж илүү хөнгөн, материаллаг бус зүйлд, итгэлд, Бурханд татагддаг байсан ба Аврагчийн сүм түүний байрны цонхны дэргэд байдаг шиг Бурхан түүний зүрх сэтгэлд ойр байдаг байв.
Тэрээр сүм хийдэд байнга явдаг, сүм хийдүүд, хуучин оршуулгын газруудаар зочилдог байв. Тэгээд эцэст нь тэр шийдсэн. IN сүүлийн өдрүүдертөнцийн амьдрал, тэр аягагаа ёроолд нь ууж, Өршөөлийн ням гарагт хүн бүрийг уучилж, "Цэвэр даваа гаригт" энэ амьдралын үнсээс ариуссан: тэр хийдэд очив. "Үгүй ээ, би эхнэр болоход тохирохгүй байна." Эхнэр болж чадахгүй гэдгээ анхнаасаа мэдэж байсан. Тэр байх тавилантай мөнхийн сүйт бүсгүй, Христийн сүйт бүсгүй. Тэр хайраа олсон, тэр замаа сонгосон. Та түүнийг гэрээсээ явсан гэж бодож магадгүй ч үнэндээ тэр гэртээ харьсан. Түүнийг дэлхийн амраг нь хүртэл уучилсан. Ойлгохгүй байсан ч намайг уучлаарай. Тэр одоо "харанхуйд хардаг" бөгөөд хачин хийдийн "хаалганаас гарч ирсэн" гэдгийг тэр ойлгохгүй байв.
Ачааж байна...
