Andrei Rubljov Kristuse sündimine
GLORIA
Me kuuleme beebijuttu nagu laulmist
Need inglid, kes järsku kogu maa jaoks,
Läbi selle öö ja tähepõlemise
Nad tulid kõrbe karjaste juurde.
Märkame vennalikku kokkulepet
Ja lihtsate inimeste tasane selgus,
Avatud taevale, inglid ja õnne,
Mis neile pühal ööl sündis.
Õpime usku ja kannatlikkust
Maagid, kes otsisid igavest sügavust,
Ja - jälle kuuleme siin maailmas laulmist,
Millega on taevas täis.
Oh, Issand, suur, alatu,
Kõigi tähtede, rohuliblede ja inimeste looja,
Sa lohutad seda kurba maailma
Teie mõõtmatu lähedus!
Näete maa kurbust: kogu meie võimetust
Sind otsida, sind armastada, sind vastu võtta, sind leida;
Ja sa jätad selle laulmise keset maailma,
Nagu iga tee täitumine.
Sinu täht põleb - püha inimkond,
JA maailm tuleb teie suurele armastusele;
Ja kui keegi teda nägi, tähendab see igavikku
Peatus oma hinge kohal.
Peapiiskop Johannes (Šahovskoi)1960
Joosepi unenägu Aleksandr Andrejevitš Ivanov. 1850. aastad
Kui nad seal olid, saabus aeg, mil ta pidi sünnitama; ja ta sünnitas oma esmasündinud Poja ja mähkis ta mähkmetesse ja pani sõime, sest kõrtsis ei olnud neile ruumi. (Luuka 2:6-7). Kuni 5. sajandi alguseni tähistati jõule samaaegselt ja kolmekuningapäeva pühana. Seetõttu segati maalil sünni teemad ja sellele järgnevad episoodid, mis rangelt võttes seostuvad rohkem kolmekuningapäevaga – maagide (kuningate) kummardamine, karjaste kummardamine, mis ei sisalda alati pilti otse Kristuse sünd.
Kristuse sündimine Gagarin Grigori Grigorjevitš
Jeesuse Kristuse sündimine oli selline: pärast Tema Ema Maarja kihlumist Joosepiga, enne nende ühinemist, selgus, et ta oli Pühast Vaimust rase. Joseph, Tema abikaasa, kes oli õiglane ja ei tahtnud Teda avalikustada, tahtis tal salaja lahti lasta. Aga kui ta seda mõtles, siis vaata, Issanda Ingel ilmus talle unes ja ütles: Joosep, Taaveti poeg! Ärge kartke vastu võtta oma naist Maarjat, sest see, mis temas on sündinud, on Pühast Vaimust; Ta sünnitab Poja ja sa paned Tema nimeks Jeesus, sest Tema päästab oma rahva nende pattudest. Ja kõik see juhtus, et läheks täide see, mida Issand on öelnud prohveti kaudu, öeldes: Vaata, neitsi on lapseootel ja sünnitab Poja ja nad panevad temale nimeks Immaanuel, mis tähendab: Jumal on koos meie. Unest üles tõustes tegi Joosep, nagu Issanda Ingel teda käskis, ja võttis oma naise vastu ega tundnud teda, kui too lõpuks sünnitas oma esmasündinu ja pani talle nimeks Jeesus. (Matteuse evangeelium. Ptk 1, 18-25)
Gagarin Grigori Grigorjevitš. Magi jumaldamine
Kristuse sündimine (karjaste austamine).
Šebujev Vassili Kozmich. 1847
Peterburi Hobusekaitserügemendi kuulutuskiriku pilt
Sündimine.
Repin Ilja Efimovitš. 1890
Ingli ilmumine, kes kuulutab karjastele Kristuse sündi. Sketš.
Ivanov Aleksander Andrejevitš. 1850. aastad.
Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva
Karjaste doksoloogia Ivanov Aleksander Andrejevitš. 1850
Ingli ilmumine karjastele.
Petrovski Pjotr Stepanovitš (1814-1842). 1839 Õli lõuendil. 213x161.
Tšerepovetskoe muuseumide ühendus
Selle maali eest sai noor kunstnik, Karl Brjullovi õpilane 1839. aastal esimese suure kunstiakadeemia kuldmedali. Maal oli muuseumis Keiserlik Akadeemia Kunst kuni selle sulgemiseni viidi üle Tšerepovetsi koduloomuuseumi.
Sündimine.
Vasnetsov Viktor Mihhailovitš. 1885-1896
Kiievi Vladimiri katedraali seinamaalingud
Sündimine.
Višnjakov Ivan Jakovlevitš ja teised, 1755
Kolmainu-Petrovski katedraalist.
, Peterburis
jõulud.
Borovikovski Vladimir Lukitš. 1790
Tveri piirkond Kunstigalerii
Sündimine.
Borovikovski Vladimir Lukitš. Lõuend, õli
Ajaloolis-arhitektuurilised ja Kunstimuuseum"Uus Jeruusalemm"
Sündimine.
Vladimiri katedraali kooris lõunapoolse vahekäigu altariseina maali eskiis.
Nesterov Mihhail Vasiljevitš. 1890-1891
Riiklik Tretjakovi galerii
Magi. Sketš
Rjabuškin Andrei Petrovitš. Paber, akvarell
Kostroma osariigi ühendatud kunstimuuseum
Lebedev Klavdi Vasiljevitš (1852-1816)
Meie Issanda Jeesuse Kristuse sündimine.
Lebedev Klavdi Vasiljevitš
Ingellik kiitus Päästja sünnihetkel.
Lebedev Klavdi Vasiljevitš
Magi jumaldamine.
Palderjan Otmar. 1897
Originaalne mosaiik Päästja kirikule Valatud Verel
Ingli ilmumine karjastele. Sündimine. Küünlapäev.
Sündimine.
Mosaiik I. F. Porfirovi originaali järgi
Kristuse ülestõusmise kirik (Päästja verevalamisel), Peterburi
Kristuse sündimine ja muud pühad stseenid Jeesuse Kristuse ja Jumalaema elust. I. Ja Bilibin.
Fresko eskiis Olshany Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku lõunaseinale
Jõulupuu kauplemine.
Genrikh Matvejevitš Manizer.
Omsk piirkondlik muuseum järgi nime saanud kaunid kunstid. M. A. Vrubel
Linnasulatusahjud.
Solomatkin Leonid Ivanovitš. 1867
Riiklik Vene Muuseum
Orjad.
Solomatkin Leonid Ivanovitš. 1868
Riiklik Vene Muuseum
Orjad.
Solomatkin Leonid Ivanovitš.
Riiklik Vladimir-Suzdali ajaloolis-arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaat
Orjad.
Solomatkin Leonid Ivanovitš. Lõuend, õli.
Odessa kunstimuuseum
Orjad.
Solomatkin Leonid Ivanovitš. 1872
Uljanovski kunstimuuseum
Christoslavi politseinikud.
Solomatkin Leonid Ivanovitš. 1872 Õli lõuendil.
Permi osariigi kunstigalerii
Leonid Ivanovitš Solomatkin (1837 - 1883) käis Keiserliku Kunstiakadeemia kursustel ja sai väikese hõbemedali maalide “Sekretari nimepäev” (1862) ja “Linnaorjad” (1864) eest, mida V. V. Stasov tervitas kui “imelist. Fedotovi koolide värsked järglased." Viimane lugu Hiljem korrati seda mitu korda, teada on vähemalt 18 autori koopiat, kuigi esimene versioon pole säilinud.
Ootab. (Vana küla lapsed).
F. V. Sychkov. 1935. aastal
S. D. Erzya nime saanud Mordva vabariiklik kaunite kunstide muuseum
Keldris edasi Jõulunädal.
Solomatkin Leonid Ivanovitš (1837-1883). 1878 Õli lõuendil. 26,5x21,5.
Kunstigalerii Hantõ-Mansiiski põlvkondade fond Autonoomne Okrug Ugra
Sissepääs: 2003
Filmis “Jõulunädalal keldris” kujutab Solomatkin oma lemmiktegelasi - rändavaid muusikuid. Kas talent on koorem või kingitus, õnnistus või needus? Talent on saatus. Talent ei rõõmustanud kunstnikku ja tema kangelasi, kuid nad täidavad oma eesmärgi väärikalt. Pildil kujutatud muusikud teadsid paremad päevad. Tšello, mida vanamees mängib, on professionaali instrument, mis võimaldab muusikul nõuda teatud privileegi, mis annab tunnistust teatud tase minevikku jäänud elu. Vanamehega on kaasas poiss, kes temaga torupillil kaasa mängib. Ilmselt peab vanamees selle väikese poisi pärast, hoolikalt sooja salliga kaetud, rändama raske riistaga suvikõrvitsalt suvikõrvitsani, teenides oma leiba. Ruumis on mänguasjadega ehitud jõulupuu ning riidepuu küljes ripuvad maskid ja maskeraadikostüümid, mis annavad kogu üritusele fantasmagoorilise hõngu. Ugra Hantõ-Mansiiski autonoomse oblasti põlvkondade fondi kunstigalerii
Laulud Väikesel Venemaal.
Trutovski Konstantin Aleksandrovitš (1826-1893). Hiljemalt 1864. a
Magi (targad).
Pavel Nikolajevitš Filonov. 1914 Akvarell, pruun tint, tint, pastakas, pintsel paberil. 37x39,2 cm.
Magi jumaldamine.
Pavel Nikolajevitš Filonov. 1913 Puit, pliiats, guašš. 45,7x34,9.
Erakogu
Algselt oli teos kunstniku õe Evdokia Glebova valduses.
17. oktoobril 1990 müüdi see Sotheby oksjonil anonüümsele isikule,
siis 29. novembril 2006 müüdi see Christie’s uuesti 1,5 miljoni dollari eest.
Christie oksjonimaja
Magi jumaldamine.
Pavel Nikolajevitš Filonov. 1913 Paber, guašš (tempera?), 35,5×45,5.
Erakogu, Šveits
A. S. Puškini nimeline riiklik kaunite kunstide muuseum on rakendanud veel ühe märkimisväärne projekt. Moskva muuseumi saalides oli näitus, loovusele pühendatud silmapaistev kunstnik Michelangelo da Caravaggio. Näitus toimub Venemaal Itaalia aasta raames.
Näitusel on 11 meistri tööd Itaalia ja Vatikani kogudest. Näitus on väike, kuid sisult haruldane. Esitletud tööde hulgas on sellised Euroopa maalikunsti meistriteosed nagu “Poiss puuviljakorviga” Borghese galeriist, “Haud, mis peaaegu kunagi ei lahku Vatikani palee seinte vahelt”, “Supper at Emmaus” Milano Brera galeriist, “ Sauli pöördumine” Santa Maria del Popolo kirikust ja teistest maalidest.
Jõuludele pühendatud valikus on järgmised maalid:
4. Giorgione. Magi jumaldamine.
5. Rogier van der Weyden. Magi jumaldamine.
6. Rembrandt, Harmens van Rijn. Lend Egiptusesse.
7. Hugo van der Goes. jõulud.
10. Mihhail Vasiljevitš Nesterov. Sündimine.
12. Eugene Henri Paul Gauguin. jõulud.
Giorgio Vasari (1511- 1574) – Itaalia maalikunstnik, arhitekt ja kirjanik.
Vladimir Lukitš Borovikovski(1757-1825) - vene kunstnik, portreemeister.
Giorgio Barbarelli da Castelfranco, paremini tuntud kui Giorgione (1476/1477 – 1510)) - Itaalia kunstnik, esindaja Veneetsia kool maalimine; üks kõrgrenessansi suurimaid meistreid.
Rogier van der Weyden(1399/1400 – 1464) – van Eycki rivaal Hollandi varase maalikunsti mõjukaima meistri tiitlile.
Rembrandt Harmens van Rijn (16-6-1669) - Hollandi kunstnik, joonistaja ja graveerija, Suurepärane meister chiaroscuro, Hollandi maalikunsti kuldajastu suurim esindaja.
Hugo van der Goes(umbes 1420–25–1482) – flaami kunstnik. Albrecht Durer kaalus teda suurim esindaja varase Hollandi maalikunsti koos Jan van Eycki ja Rogier van der Weydeniga.
Sandro Botticelli(1445-1510) on Firenze kunstniku Alessandro di Mariano di Vanni Filipepi hüüdnimi, kes tõi Quattrocento kunsti kõrgrenessansi lävele.
Michelangelo Merisi de Caravaggio(1573-1610), itaalia kunstnik, 17. sajandi Euroopa maalikunsti reformija, üks suurimad meistrid barokk. Üks esimesi, kes kasutas "chiaroscuro" kirjutamisstiili - terav kontrast valgus ja vari.
Mihhail Vasiljevitš Nesterov(1862-1942) - vene ja Nõukogude maalikunstnik. RSFSRi austatud kunstnik (1942). Stalini preemia I järgu laureaat (1941).
Šebujev, Vassili Kozmich- (* 2. (13.) aprill 1777 Kroonlinnas - † 16. (28. juunil 1855, Peterburi) - vene maalikunstnik, tegelik riiginõunik, akadeemik, Keiserliku Kunstiakadeemia maali- ja skulptuuri austatud rektor (1832), üks juhtivaid meistreid hilisklassitsism ja akadeemilisus.
Eugene Henri-Paul Gauguin (1848-1903) – Prantsuse maalikunstnik, skulptor, keraamik ja graafik. Koos Cezanne'i ja Van Goghiga oli ta suurim postimpressionismi esindaja.
Sündimine. Patriarh tervitab suverääni Kuldses Kambris.
Buchholz Fedor (Theodor Aleksander Ferdinand) Fedorovitš (Gustavovitš) (1857-1942).
Illustratsioon ajakirjale "Niva". Graveering Schubleri poolt
Jõulupuu kauplemine.
Genrikh Matvejevitš Manizer. Lõuend, õli.
nime saanud Omski piirkondlik kaunite kunstide muuseum. M. A. Vrubel
Jõuluturg.
Buchkuri Aleksander Aleksejevitš (1870 -1942). 1906
Maali "Jõulupuu müük" ettevalmistav joonis. 1918. aasta
Kustodiev Boriss Mihhailovitš
Jõulupuu kauplemine.
Boriss Mihhailovitš Kustodiev. 1918 Õli lõuendil. 98x98.
nime saanud Krasnodari piirkondlik kunstimuuseum. F. Kovalenko, Krasnodar
Lõuendid pidulikel teemadel provintsielu eristuvad nende erilise, ainult Kustodievi jaoks iseloomuliku heleduse, mitmevärvilisuse ja elutruu autentsusega väikseimad detailid. rahvuspühad ja pidustused kajastuvad paljudes kunstniku töödes erinevad aastad. Veel Peterburi Kunstiakadeemia tudengina oli Kustodijevi teemaks lõputöö Valisin sarnase süžeega maali. Ta rändas küladesse, kirjutas visandeid - talupoegade portreesid, maastiku visandid, žanristseenid. Sama teemaga haakub ka kunstniku 1918. aastal loodud teos “Christmas Tree Trading”.
Vene kubermangu elu ja kombeid ülistamas Kustodiev hämmastavalt kombineeritud maali sõnadega ja muusikaline folkloori- laulu ja muinasjutuga. Tähelepanelik, mõtlik vaataja mitte ainult ei näe, vaid ka "kuuleb" kunstniku loomingut. Tõenäoliselt mälu järgi maalitud pildil pole täpset geograafilist aadressi - see on üldiselt Venemaa, mitte Astrahani või Kostroma jõulupuuturg. Näib, et tegevus lõuendil toimub "teatud kuningriigis, teatud olekus". Avar taevas ja kiriku kullatud kuplid sagiva inimsipelgapesa kohal – kes poleks selle kirju rahvahulga hulgas! Reaalne on üllatavalt ühendatud fantastilisega: meie ette ilmub värvikas muinasjutt, mis on täis elavaid detaile. Ja kunstnik nagu tõeline jutuvestja rõhutas kõike naljakat ja mängulist, mis selles lihtsas narratiivis on, varjates kõike tõsist, mis selles peituda võis. Jõulupuuturgu on kunstnik kujutanud piduliku vaatemänguna. Pildi ruum meenutab lava. Figuuride paigutus on esmapilgul kaootiline: pilti saab jätkata nii paremale kui ka vasakule. Kompositsiooni avatus ja omapärane voolavus võimendavad seda üldmuljet veelgi.
Selles žanripildis on maastikule pühendatud suur koht - kirikukuplid tunduvad lumise taeva taustal vapustavad, kuused on riietatud elegantsetesse talveriietesse - messi läbirääkimiste põhielement. Pintslitõmbe tegi kunstnik lõuendile lihtsalt, sujuvalt, isegi kuidagi peenelt. Kustodiev pidas suurt tähtsust joonele, joonistamisele ja värvilaikude mängule. Chiaroscuro sisse sel juhul ei oma suure tähtsusega, muutub valgus väga tinglikuks. Kohalikud värvilaigud moodustavad harmoonilise dekoratiivse terviku. Pilvega kaetud taevas puudub sügavus, kiriku kuplid on intensiivse värviga, tänu millele väheneb plaanide erinevus peaaegu olematuks.
Ühelt poolt märkis Kustodiev üles ja kandis lõuendile üle Vene provintsi ehtsad tüübid, andis edasi tõelist uusaasta saginat ja teisest küljest toimub pidulik etendus, kaunite maastikega kostüümilavastus. meist kunstniku enda poolt. Lõuendit läbib rõõmus, võrreldamatu elu ja liikumise täiskõhutunne. Elu selles töös on kõikjal nähtav: inimesed on hõivatud, rõõmustavad ja askeldavad, joonistavad taevasse selle keerulisi mustreid. lumine talv, ja kogu see tegevus on ümbritsetud kauni kuuse värske okaspuu aroomiga.
Maailm Kustodievi maalil on sarnane maagiline latern pidevalt muutuvate piltidega - saate lõputult vaadata selle vaheldusrikast, nii lihtsat, lihtsat ja samal ajal terviklikku sügav tähendus elu. Maali sinised ja pehmed valged värvid rahustavad, rõõmustavad, justkui uinutavad, luues pühade eelõhtul õrna ja poeetilise ime ootuse õhkkonna - ajatu, alati kaasaegne. Nad tuletavad meile, alati hõivatud ja kuhugi kiirustavatele, meelde, et kõik siin maailmas on ilus, et elu on hämmastav lihtsalt sellepärast, et see on elu.
Raamatust: T. Kondratenko, Y. Solodovnikov "F.A. Kovalenko nimeline Krasnodari piirkondlik kunstimuuseum." Valge linn, 2003.
Jõulupuude taga
Jõuluturult naastes.
MM. Germašev (Bubello). Postkaart
Jõuludeks valmistumine.
Sergei Vassiljevitš Dosekin (1869-1916). 1896
Jõulupuu.
Korin Aleksei Mihhailovitš 1910
Jõulupuu.
Nikolai Ivanovitš Fešin (1881-1955). 1917. aastal
Jõulupuu.
Aleksander Moravov. 1921. aastal
Uusaasta maiuspala.
Suurhertsoginna Olga Aleksandrovna Romanova (keiser Nikolai II õde). 1935. aastal
Jõulud. Kloostris.
Ivan Silõtš Gorjuškin-Sorokopudov. Illustratsioon ajakirjas "Niva"
Linnasulatusahjud.
Solomatkin Leonid Ivanovitš. 1867 Õli lõuendil
Orjad.
Solomatkin Leonid Ivanovitš. 1868 Õli lõuendil.
Riiklik Vene Muuseum
Orjad.
Solomatkin Leonid Ivanovitš. Lõuend, õli.
Riiklik Vladimir-Suzdali ajaloolis-arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaat
Orjad.
Solomatkin Leonid Ivanovitš. Lõuend, õli.
Odessa kunstimuuseum
Orjad.
Solomatkin Leonid Ivanovitš. 1872 Õli lõuendil. 40,3?51,5.
Uljanovski kunstimuuseum
Christoslavi politseinikud.
Solomatkin Leonid Ivanovitš (1837-1883). 1872 Õli lõuendil.
Permi osariigi kunstigalerii
Leonid Ivanovitš Solomatkin (1837 - 1883) käis Keiserliku Kunstiakadeemia kursustel ja sai väikese hõbemedali maalide “Sekretari nimepäev” (1862) ja “Linnaorjad” (1864) eest, mida V. V. Stasov tervitas kui “imelist. Fedotovi koolide värsked järglased." Viimast süžeed korrati hiljem mitu korda, teada on vähemalt 18 autori koopiat, kuigi esimene versioon pole säilinud. Kunstikataloog
Pühal nädalal keldris.
Solomatkin Leonid Ivanovitš (1837–1883). 1878 Õli lõuendil. 26,5x21,5.
Ugra Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna põlvkondade fondi kunstigalerii
Sissepääs: 2003
Filmis “Jõulunädalal keldris” kujutab Solomatkin oma lemmiktegelasi - rändavaid muusikuid. Kas talent on koorem või kingitus, õnnistus või needus? Talent on saatus. Talent ei rõõmustanud kunstnikku ja tema kangelasi, kuid nad täidavad oma eesmärgi väärikalt. Maalil kujutatud muusikud on näinud paremaid päevi. Tšello, mida vanamees mängib, on professionaali instrument, mis võimaldab muusikul pretendeerida teatud privileegi, andes tunnistust teatud minevikku jäänud elutasemest. Vanamehega on kaasas poiss, kes temaga torupillil kaasa mängib. Ilmselt peab vanamees selle väikese poisi pärast, hoolikalt sooja salliga kaetud, rändama raske riistaga suvikõrvitsalt suvikõrvitsani, teenides oma leiba. Ruumis on mänguasjadega ehitud jõulupuu ning riidepuu küljes ripuvad maskid ja maskeraadikostüümid, mis annavad kogu üritusele fantasmagoorilise hõngu. Ugra Hantõ-Mansiiski autonoomse oblasti põlvkondade fondi kunstigalerii
Ootab. (Vana küla lapsed).
Fedot Vassiljevitš Sychkov (1870 - 1958). 1935. Õli, lõuend. 63x83 cm
S. D. Erzya nime saanud Mordva vabariiklik kaunite kunstide muuseum
Tähega.
Reproduktsioon M. Germaševi maalilt, mille on välja andnud firma Richard, mis on trükitud seltsingu “R Golicke ja A. Wilborg” trükikojas. Petrograd, 1916
Jõulukaart Boriss Zvorykini joonistuse järgi
Laulud Väikesel Venemaal.
Trutovski Konstantin Aleksandrovitš (1826-1893). Hiljemalt 1864. a
Vene maal
Carols.
Nikolai Kornilovitš Pimenko. Deut. korrus. 1880. aastad Lõuend, õli. 170x130.
Donetski piirkondlik kunstimuuseum
Museum-painting.dp.ua
Jõuluajal ratsutamine.
Buchkuri Aleksander Aleksejevitš (1870 -1942). Lõuend, õli.
Konkreetse puhkuse kujutiste tekkimine on tavaliselt seotud stabiilse tähistamise traditsiooni tekkimisega. Varajases kirikus tähistati kolmekuningapäeva (kolmkuningapäeva), mis oli pühendatud korraga kahele sündmusele: lihakssaamisele ja ristimisele. See kombineeritud tähistamine tekkis hiljemalt 3. sajandil. 6. sajandil eristati esmalt Rooma kirikus ja sajandi lõpupoole idas Kristuse sündimine kolmekuningapäeva tähistamisest iseseisvaks eraldi pidustuseks. Esimesed meieni jõudnud jõulupildid pärinevad 6. sajandist.
Ikonograafia allikad olid: Piibel(Matteuse: 1-2; Luuka: 2) ja suulist pärimust, mis on salvestatud sellistes apokrüüfides nagu Jaakobuse protoevangeelium (ptk 17-23) ja pseudo-Matteuse evangeelium ptk. 13-14).
Päästja kehastumist kirjeldati aastal kaunid kunstid kasutades kahte peamist süžeed: "jõulud" ja "Maagide jumaldamine". Igal neist teemadest on oma ikonograafia. Vanimad pildid Sündid on tehtud reljeefses tehnikas kivisarkofaagidele.
Nende stseenide paigutus on tavaliselt väga lakooniline: keskel on sõim koos beebiga, selle kõrval istub Neitsi Maarja kivil või korvtoolis, taevas - Petlemma täht. Sõime juures on kujutatud eeslit ja härga, kelle olemasolust koopas räägib Traditsioon. Tõlgid mõistavad härga seadusliku juudi rahva sümbolina ja eeslit paganate sümbolina, kes ei tunne tõelist Jumalat. Mõnikord sisaldab kompositsioon karjase kujutist, kes tuli Kristust kummardama.
Ikonograafia “Maagide jumaldamine” loomisel kasutasid kunstnikud juba olemasolevat iidne kunst süžee lüüa saanud barbarite kummardamisest keisrile. Kui pind oli laiendatud horisontaalse formaadiga (sarkofaagidel, püksiididel), rullus stseen lahti maagi rongkäiguna last süles hoidva Neitsi Maarja juurde. Kihlatud Joosepit võiks kujutada Neitsi Maarja taga. Kompositsiooni täiendati mõnikord härja, eesli ja kaameli kujutistega.
Kui pind võimaldas tsentrilist sümmeetrilist kompositsiooni (näide: Monzast pärit ampullid), siis keskele asetati Neitsi ja Lapse esikujutis ning mõlemale poole trooni paigutati tarkade ja karjaste rühmad. Maagide saabumine toimus kronoloogiliselt mõnevõrra hiljem kui karjaste kummardamine, kuid kristlikus kunstis oli nende sündmuste kombineerimine lubatud. Kunstniku jaoks on alati peamine olnud väljendus sügav tähendus mis toimus, nii et mõningaid formaalseid detaile ei pruugita rõhutada või isegi ignoreerida. Selles ikonograafia versioonis on peateemaks jumaliku kehastumine ja Tema kummardamine loodud maailma poolt tarkade võlurite ja lihtsate karjaste kehastuses.
Santa Maria Maggiore'i basiilika kaare mosaiigil, kompositsiooni keskel, istub rikkalikult kaunistatud troonil ainult Laps ning paremale ja vasakule on asetatud Jumalaema, õiglane Joosep ja maagid. temast. Maagide kujutamisel jälgitakse alati teatud historitsismi: nad tulid idast, see tähendab kuskilt Pärsiast, nii et nad on riietatud ebatavaliselt. iidne maailm- pükstes ja iseloomulikes früügia mütsides.
6. sajandil hakati Neitsi Maarjat kujutama mitte sõime lähedal istumas, vaid voodil lamades. See omadus võis tekkida poleemilisuse tulemusena monofüsiitidega, kes väitsid, et Kristuses on ainult üks olemus - jumalik. Kirik, lükates tagasi selle ketserliku eksituse, kaitses dogmat kahe loomuse kohta Kristuses: jumalik ja inimlik. Ikonograafilises skeemis leidis monofüsiitluse ümberlükkamine oma allegoorilise väljenduse. Kristus sünnib lihas täiesti reaalselt, Tema inimloomus on tõeline, seetõttu puhkab Jumalaema pärast sünnitust, mis küll neitsilikkust ei rikkunud, oli siiski sünnitus, mitte kummituslik, ebareaalne nähtus.
Juba varakristlikes monumentides ilmub pilt "naisest" - ühest ämmaemandast, kes tuli pärast Kristuse sündi sünnipaika. Kesk-Bütsantsi perioodi töödel on kujutatud mõlemat ämmaemandat last pesemas. Seda pisut “igapäevast” stseeni – pesemist – ei kirjeldata ei evangeeliumis ega apokrüüfides. Selle lisamine kompositsiooni rõhutas taas kord autentsust inimloomus Päästja ja jõulude tegelikkus – pärast sündi tuleb iga laps pesta.
Esimene molbert maaliline monument kujutades Kristuse sündi – stseen, mis on maalitud Sancta Sanctorumi kabeli relikviaaria kaanele. Stilistilised omadused Maalid viitavad sellele, et reliikvia on pärit impeeriumi idaprovintsidest, Süüriast või Palestiinast. Kunstnik kujutas jõulusõime koopasena, sest tal oli hea ettekujutus, milline võiks olla kariloomade varjupaik Juudamaal. Lääne kunstnikud Nad kujutasid oma maadel nähtut – põhu või plaatidega kaetud varikatust.
Jumalaema vastas istub kihlatud Joosep kivil, toetades käega oma kummardatud pead, "nukrus". Ta näeb välja mõtlik, justkui eraldatud; ta mõtiskleb Kehastumise mõistatuse mõistmatuse üle. Teisest küljest rõhutab see poos õiglase Joosepi mittekaasamist sellesse sündi. Mõnel Bütsantsi ja Vene ikoonil on kihlatut kujutatud isegi seljaga koopa poole istumas. See kompositsiooniline lahendus muudab võimatuks toimuva mõistmise omamoodi sentimentaalse perekonnastseenina. Meie ees on Jumala lihaks saamine, igavese Jumala sünd ihus Pühast Neitsist ja kõik perekonnateemaga seotud detailid on täiesti sobimatud. Välja töötatud aastal Lääne-Euroopa pilt" Püha perekond"Ida kristliku kunsti jaoks oli ilmselge perekondliku paatosega vastuvõetamatu.
Bütsantsi kunstis muutub koopaga väike küngas järk-järgult massiivseks mäeks, mille taustale saab paigutada kõik episoodid: jõulusõim Neitsi ja Lapsega sõimes, mille kohal on härg ja eesel. paindumine, ingli evangeelium karjastele, inglid ülistavad Jumalat, maagide kummardamine (või ratsutavad tarkad), Lapse vannitamine ämmaemandate poolt, mõtlik Joosep. Mõned ikoonid kujutavad väiksemaid stseene: maagid Heroodese ees, ilmutus Joosepile, põgenemine Egiptusesse, imikute veresaun.
Mäemotiiv on väga õnnestunud kompositsiooniline leid. Portrees Mägimaastik, saab kunstnik automaatselt kõrge horisondi ja sellest tulenevalt palju ruumi kõigi figuuride mahutamiseks. Jääb isegi vaba ruumi, mis on täidetud pastoraalmotiividega: karjane pilli mängimas, kari kastmisaugu juures. Mägi võimaldab vältida ebasoovitavat pilti ruumi sügavusest ja perspektiivsest konstruktsioonist ikooni jaoks.
Teisest küljest on tohutu mäe kujutisega kõik stseenid ühendatud ühte ruumi ja isegi mõnda aega. Esitatud süžeede kronoloogiline ajaline erinevus on tasandatud. Kõik toimub justkui olevikus, täna, “siin ja praegu”, nagu sellest räägib pühade kontakion: “Täna sünnitab neitsi kõige olulisema ja maa toob ligipääsmatule pesa: inglid karjastega. kiitus ja hundid tähega rändavad: meie pärast sündis noorest east alates igavene Jumal.
Ikoon. VII-IX sajandil Püha Katariina klooster, Siinai
Ikoon. VIII-IX sajandil Bütsants
Ikoon. 11. sajandi lõpp – 12. sajandi algus. Konstantinoopol. Püha Katariina klooster, Siinai
Rembrandt Harmens van Rijn. Graveerimine. 1654
Kui nad seal olid, saabus aeg, mil ta pidi sünnitama; ja ta sünnitas oma esmasündinud Poja ja mähkis ta mähkmetesse ja pani sõime, sest kõrtsis ei olnud neile ruumi. (Luuka 2:6–7). Kuni 5. sajandi alguseni tähistati jõule samaaegselt ja kolmekuningapäeva pühana. Seetõttu segati maalil sünni teemad ja sellele järgnevad episoodid, mis rangelt võttes seostuvad rohkem kolmekuningapäevaga – maagide (kuningate) kummardamine, karjaste kummardamine, mis ei sisalda alati pilti otse Kristuse sünd.
Joosepi unistus.
Aleksander Andrejevitš Ivanov. 1850. aastad
Paber, akvarell, Itaalia pliiats.
Moskva. Riiklik Tretjakovi galerii
Sündimine.
Gagarin Grigori Grigorjevitš
Magi jumaldamine.
Gagarin Grigori Grigorjevitš
Kristuse sündimine (karjaste austamine).
Šebujev Vassili Kozmich. 1847 Õli lõuendil. 233x139,5 cm.
Peterburi Hobusekaitserügemendi kuulutuskiriku pilt
Sündimine.
Repin Ilja Efimovitš. 1890 Õli lõuendil. 73x53,3.
Ingli ilmumine, kes kuulutab karjastele Kristuse sündi. Sketš.
Ivanov Aleksander Andrejevitš. 1850. aastad.
Pruun paber, akvarell, valge, Itaalia pliiats. 26,4x39,7
Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva
Karjaste doksoloogia.
Ivanov Aleksander Andrejevitš. 1850
Ingli ilmumine karjastele.
Petrovski Pjotr Stepanovitš (1814-1842). 1839 Õli lõuendil. 213x161.
Tšerepovetsi muuseumide ühing
Selle maali eest sai noor kunstnik, Karl Brjullovi õpilane 1839. aastal esimese suure kunstiakadeemia kuldmedali. Lõuend oli kuni sulgemiseni Keiserliku Kunstiakadeemia muuseumis, seejärel viidi see üle Tšerepovetsi koduloomuuseumi.
Sündimine.
Vasnetsov Viktor Mihhailovitš. 1885-1896
Kiievi Vladimiri katedraali seinamaalingud
Sündimine.
Višnjakov Ivan Jakovlevitš ja teised, 1755
Kolmainu-Petrovski katedraalist.
Riiklik Vene Muuseum, Peterburi
jõulud.
Borovikovski Vladimir Lukitš. 1790 Õli lõuendil.
Tveri piirkondlik kunstigalerii
Sündimine.
Borovikovski Vladimir Lukitš. Lõuend, õli
Ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum "Uus Jeruusalemm"
Sündimine.
M.V. Nesterov. 1890-1891 Paber papp, guašš, kuld. 41x31.
Vladimiri katedraali koori lõunapoolse vahekäigu altari seina maali eskiis
Riiklik Tretjakovi galerii
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15006
Sündimine.
Vladimiri katedraali kooris lõunapoolse vahekäigu altariseina maali eskiis.
Nesterov Mihhail Vasiljevitš. 1890–1891 Paber papp, guašš, kuld. 41x31,8
Riiklik Tretjakovi galerii
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14959
Sündimine.
M. V. Nesterov. 1890
Noormehe põlvili kuju, kepp käes. Käes saua. Käsi tõstetud suu juurde.
M.V. Nesterov. Etüüd. 1890-1891 Paber papile, grafiitpliiats, Itaalia pliiats, süsi. 49x41.
Ettevalmistavad uuringud kompositsiooni "Kristuse sündimine" ühe karjase kuju jaoks (lõunaaltar on kinnitatud Kiievi Püha Vladimiri katedraali koorile)
Kiiev riigimuuseum Vene kunst
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4661
Jõulud (Kummardus kuningatele).
M.V. Nesterov. 1903. aastal
Fragment kiriku põhjaseina maalist õnnistatud vürst Aleksander Nevski nimel
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15189
Jõulud (Kummardus kuningatele).
M.V. Nesterov. 1899-1900 Paber papile, grafiitpliiats, guašš, akvarell, pronks, alumiinium. 31x49.
Eskiis kiriku põhjaseina maalist õndsa vürst Aleksander Nevski nimel.
Riiklik Vene Muuseum
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15177
Magi. Sketš
Rjabuškin Andrei Petrovitš. Paber, akvarell
Kostroma osariigi ühendatud kunstimuuseum
Meie Issanda Jeesuse Kristuse sündimine.
Lebedev Klavdi Vasiljevitš (1852-1816)
Ingellik kiitus Päästja sünnihetkel.
Lebedev Klavdi Vasiljevitš (1852-1816)
Sündimine.
Lebedev Klavdi Vasiljevitš (1852-1816). Graafika.
Magi jumaldamine.
Klavdi Vasiljevitš Lebedev,
MDA kirik ja arheoloogiaamet
Magi jumaldamine.
Palderjan Otmar. 1897 Õli lõuendil, 71x66.
Originaalne mosaiik Päästja kirikule Valatud Verel
Ingli ilmumine karjastele. Sündimine. Küünlapäev.
Sündimine.
Mosaiik I. F. Porfirovi originaali järgi
Kristuse ülestõusmise kirik (Päästja verevalamisel), Peterburi
Kristuse sündimine ja muud pühad stseenid Jeesuse Kristuse ja Jumalaema elust.
I. Ja Bilibin.
Fresko eskiis Olshany Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku lõunaseinale
Magi (targad).
Pavel Nikolajevitš Filonov. 1914 Akvarell, pruun tint, tint, pastakas, pintsel paberil. 37x39,2 cm.
Riiklik Vene Muuseum, Peterburi
Olga galerii
Magi jumaldamine.
Pavel Nikolajevitš Filonov. 1913 Puit, pliiats, guašš. 45,7x34,9.
Erakogu
Algselt oli teos kunstniku õe Evdokia Glebova valduses.
17. oktoobril 1990 müüdi see Sotheby oksjonil anonüümsele isikule,
siis 29. novembril 2006 müüdi see Christie’s uuesti 1,5 miljoni dollari eest.
Christie oksjonimaja
Magi jumaldamine.
Pavel Nikolajevitš Filonov. 1913. Paber, guašš (tempera?), 35,5x45,5.
Erakogu, Šveits
Väljaanne Tretjakovi galerii, 2006
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042-049.pdf
Reproduktsioonide allikasaidid:
Laadimine...
