Ainuke muusika Asulas oli kirikukell, mida asula elanikega liigutatult kuulasime. Ja pühade ajal nad korraldasid verised kaklused. Nad võitlesid surmani, vaid aeg-ajalt karjusid: "Anna mulle oma vaim!" See tähendab, et kui lööte kellelegi vastu maksa või südame alla ja ta kahvatuna, suremas vajus aeglaselt maapinnale, läksid inimesed pärast teie karjet lahku, et anda teed tuulele ja jahedusele. Ja siis algas võitlus uuesti.
Varsti oli minu käes õppimise aeg. Siis on tööaeg. Omal ajal oli peres 10 inimest, mina olin peale isa vanim tööline. Isa ei suutnud sellist rahvahulka ära toita.
Ja nüüd on täitumas mu pikk, visa lapsepõlveunistus: saada selliseks inimeseks, kelle mõttest ja käest kogu maailm muretseb ja töötab minu ja kõigi inimeste heaks; ja kõigist inimestest tunnen ma igaüht ja mu süda on igaühe külge ühendatud.
Ma kõndisin maa peal kakskümmend aastat ega kohanud seda, millest sa räägid – ilu. Ma ei arva, et kui ma pole seda kohanud, siis pole seda iseenesest olemas.
Olen mees, elan kaunil elumaal. Mida sa minult küsid, mis ilu? Selle kohta saab küsida ainult surnud, inetust pole olemas. Ma tahan lihtsalt olla inimene. Inimene on minu jaoks haruldus ja püha.
Platonovi oluline mõte on, et iga inimese ülesanne pole mitte ainult teise leina vähendada, vaid võimaluse korral ka talle kättesaadavat õnne avada. Ja selle mõttega proovime pöörduda loo “Juška” analüüsi poole.
Pöörame tähelepanu valitud võimalikele epigraafidele (neid on viis). Teie ülesandeks on valida nende hulgast see, mis teile kõige sobivam tundub meie õppetunni teema ja lugu “Juška”.
1. Mu vaikne kodumaa!
Pajud, jõgi, ööbikud...
Mu ema on siia maetud
Minu lapsepõlveaastatel.
Kus on kirikuaed? sa ei näinud?
Ma ei leia seda ise. -
Elanikud vastasid vaikselt:
- See on teisel pool.
N. Rubtsov
2. Usun, et aeg tuleb,
Alatuse ja pahatahtlikkuse jõud
Valitseb headuse vaim.
B. Pasternak
3. Hakkasin kuulutama armastust
Ja tõde on puhtad õpetused.
Kõik mu naabrid on minus
Nad loopisid metsikult kive.
M.Yu. Lermontov
4. Olen õnnelik õnne üle, mis on mulle võõras,
Ja kurb võõra leinaga;
Teiste õnnetusteks ja vajadusteks
Olen valmis kogu südamest aitama.
Ivan Surikov
5. Ja ta, mässumeelne, palub tormi,
Justkui oleks rahu tormides.
M.Yu. Lermontov
Mõelge ja valige oma vaatenurgast kõige sobivam epigraaf.
Platonovi lugu algab aastal muinasjutulisel moel. “Meie tänaval elas ammu, ammustel aegadel vana välimusega mees. Ta töötas suure Moskva maantee sepikojas; ta töötas peasepa abina, sest silmaga ei näinud hästi ja kätes oli jõudu vähe. Hiljem saame teada, et Jushka polnud sellest ajast peale kuigi tugev pikki aastaid põdes tuberkuloosi.
"Tema nimi oli Efim, kuid kõik inimesed kutsusid teda Juškaks. Ta oli lühike ja kõhn; tema kortsus näol, vuntside ja habeme asemel hõre valged juuksed; ta silmad olid valged nagu pimedal ja neis oli alati niiskust, nagu iial jahutavad pisarad. Pange tähele, et kirjelduses on peamine asi silmade kujutis. Silmad on hinge peegel ja kui silmad alati nutavad, siis nutab ka inimese hing. Me kannatame, armastame ja vihkame hingega, aga mõtleme mõistusega.
“Juška elas sepikoja omaniku korteris, köögis. Hommikul läks ta sepikotta ja õhtul tagasi ööbima. Peremees toitis teda töö eest leiva, kapsasupi ja pudruga ning Jushkal oli oma tee, suhkur ja riided; ta peab need ostma oma palga eest - seitse rubla ja kuuskümmend kopikat kuus. Kuid Juška ei joonud teed ega ostnud suhkrut, ta jõi vett ja kandis palju aastaid samu riideid, vahetamata: suvel kandis ta pükse ja pluusi, mis olid töölt mustad ja tahmane, sädemetest läbi põlenud, nii et mitmest kohast paistis tema valge keha ja ta oli talvel paljajalu, ta pani oma surnud isalt päranduseks saanud lambanahast mantli ja jalad olid jalas viltsaabastega, mille ta ääristas sügisel; ja kandis kogu oma elu igal talvel sama paari. See kirjeldus eristab Yushkat kõigist teistest inimestest ja nad ei pea teda lihtsalt eriliseks, vaid ka üleliigseks siin maa peal. Nii Juška käitumine kui ka tema elu muutuvad naeruvääristamise ja mõnitamise objektiks. Vaatame, milline on laste suhtumine Juškasse.
"Ja väikesed lapsed ja isegi need, kes said teismeliseks, nägid vana Juškat vaikselt kõndimas, lõpetasid tänaval mängimise, jooksid Juškale järele ja karjusid:
- Seal tuleb Yushka! Seal on Yushka!
Lapsed korjasid maast peotäite kaupa kuivanud oksi, kivikesi ja prahti ning viskasid need Juška poole.
- Juška! - karjusid lapsed. - Kas sa oled tõesti Yushka?
Vanamees ei vastanud lastele ega solvunud nende peale; ta kõndis sama vaikselt kui varem ega varjanud oma nägu, mis oli tabatud kivikestest ja mullapurust.
Lapsed olid üllatunud, et Juška oli elus ega olnud nende peale vihane. Ja nad hüüdsid vanamehele uuesti:
- Yushka, kas sa oled tõsi või mitte?
Siis viskasid lapsed teda jälle maast esemetega, jooksid tema juurde, puudutasid teda ja lükkasid teda, mõistmata, miks ta neid ei noominud, oksa ei võtnud ega jälitanud, nagu kõik teised. suured inimesed teha. Lapsed ei tundnud teist temasugust inimest ja mõtlesid - kas Juška on tõesti elus? Olles puudutanud Juškat kätega või löönud teda, nägid nad, et ta oli kõva ja elus.
Siis tõukasid lapsed taas Juškat ja viskasid teda maatükkidega – ta oleks parem vihane, sest ta elab tõesti maailmas. Kuid Juška kõndis ja vaikis. Siis hakkasid lapsed ise Jushka peale vihastama. Neil oli igav ja polnud hea mängida, kui Juška oli alati vait, ei hirmutanud neid ega ajanud neid taga. Ja nad surusid vanameest veelgi tugevamini ja karjusid tema ümber, et too neile kurjalt vastaks ja tuju tõstaks. Siis põgenesid nad tema juurest ja hirmust, rõõmust kiusasid teda jälle kaugelt ja kutsusid ta enda juurde, siis põgenesid õhtupimedusse, majade võradesse, aedade tihnikusse peitu. ja köögiviljaaiad. Kuid Juška ei puudutanud neid ega vastanud neile.
Kui lapsed Jushka üldse peatasid või talle liiga palju haiget tegid, ütles ta neile:
- Mida te teete, mu armsad, mida te teete, pisikesed!.. Te peate mind armastama!.. Miks te kõik mind vajate?.. Oota, ärge puudutage mind, te lõite mind poriga mu sisse! silmad, ma ei näe.
Lapsed ei kuulnud ega mõistnud teda. Nad ikka tõukasid Juškat ja naersid tema üle. Nad olid õnnelikud, et said temaga teha, mida tahtsid, aga ta ei teinud neile midagi.
Jushka oli samuti õnnelik. Ta teadis, miks lapsed tema üle naersid ja teda piinasid. Ta uskus, et lapsed armastavad teda, et nad vajavad teda, ainult et nad ei tea, kuidas inimest armastada ega tea, mida armastuse nimel teha, ja seetõttu piinavad teda.
Mõelge, kas on õige väljend, et lapsed kiusavad Juškat, sest nad armastavad teda. Armastus ei avaldu sellises käitumises alati ja armastus on ennekõike kaastunne, mõistmine, aga kindlasti mitte kiusamine.
"Kodus tegid isad ja emad oma lastele etteheiteid, kui nad ei õppinud hästi või ei allunud oma vanematele: "Nüüd oled sa sama, mis Juška!" "Sa saad suureks ja kõnnid suvel paljajalu ja talvel õhukeste viltsaabastega ning kõik piinavad sind ja sa ei joo teed suhkruga, vaid ainult vett! Negatiivse näitena toodi Yushkat tulevane elu. Kuidas täiskasvanud ise Jushkat kohtlesid?
"Ka eakad täiskasvanud, kes kohtusid tänaval Juškaga, solvasid teda mõnikord. Täiskasvanutel on olnud kurjast leinast või pahameelt või nad olid purjus, siis täitus nende südamed ägeda raevuga. Selgub, et täiskasvanud pole Jushka suhtes vähem ebaviisakad. Siin on üks juhtudest.
"Ja pärast vestlust, mille ajal Jushka vaikis, veendus täiskasvanu, et kõiges on süüdi Juška, ja peksis teda kohe. Juška tasasuse tõttu kibestus täiskasvanu ja peksis teda algul rohkem, kui ta tahtis, ning unustas selles kurjus mõneks ajaks oma leina. Päris huvitaval kombel selgitab autor lugejale inimeste julmust ja seda, miks nad nii käitusid.
“Juška lebas siis kaua teel tolmu sees. Ärgates tõusis ta ise püsti ja vahel tuli sepikoja peremehe tütar talle järele, võttis ta üles ja viis kaasa. Teine oluline küsimus on see, kas on võimalik julmust toime pannes, teist alandades, tema suhtes ebaviisakas olles vabaneda tema kurbusest ja saada õnnelikuks. Jushka kuvandi mõistmiseks on oluline ka dialoog tema ja sepa tütre vahel. Selles dialoogis võib näha arusaamatust põhjusel, et Juška osutus sepa tütrest pikemaks ja tema vaimne üleolek selles suhtluses on vaieldamatu. Ja just sel põhjusel ei mõista nad üksteist.
“- Sul on nüüd veri põses ja eelmisel nädalal rebenes su kõrv ja sa ütled – rahvas armastab sind!..
"Ta armastab mind ilma aimugi," ütles Yushka. - Inimeste südamed võivad olla pimedad.
- Nende süda on pime, kuid nende silmad on nägevad! - ütles Dasha. - Mine ruttu või midagi! Nad armastavad sind su südame järgi, aga löövad sind vastavalt oma arvutustele.
"Selle haiguse tõttu lahkus Juška igal suvel kuuks ajaks oma omaniku juurest. Ta läks jalgsi kaugesse kaugesse külla, kus tal pidid olema sugulased. Keegi ei teadnud, kes nad tema jaoks olid.
Isegi Juška ise unustas ja ühel suvel ütles ta, et tema leseks jäänud õde elab külas ja teisel, et tema õetütar on seal. Mõnikord ütles ta, et läheb külla, ja teinekord, et sõidab ise Moskvasse. Ja inimesed arvasid, et Yushka armastatud tütar elas kauges külas, sama lahke ja inimestele ebavajalik, kui isa". Kui vaatame Juška elu, siis võib arvata, et see oli päris valus, kuid vaatamata sellele oli tema elus ka õnnelikke hetki. Selliste hetkede hulka kuulub kangelase suhtlemine loodusega.
"Teel hingas ta heinte ja metsade lõhna, vaatas taevas sündinud valgeid pilvi, mis hõljusid ja surevad eredas õhulises soojuses, kuulas jõgede häält kivilõhedel ja Juška valutavat rinda. puhanuna ei tundnud ta enam oma haigust - tarbimine . Olles läinud kaugele, kus see oli täiesti mahajäetud, ei varjanud Juška enam oma armastust elusolendite vastu. Ta kummardus maapinnale ja suudles lilli, püüdes neile mitte hingata, et ta hingeõhk neid ei rikuks, silitas puude koort ja korjas surnuks kukkunud rajalt liblikaid ja mardikaid ning vaatas neile pikka aega näkku, tundes end ilma nendeta orvuna. Kuid taevas laulsid eluslinnud, rohus tegid rõõmsaid hääli kiilid, mardikad ja töökad rohutirtsud ning seetõttu oli Juška hing kerge, tema rinda tungis niiskuse ja niiskuse lõhnaga lillede magus õhk. päikesevalgus" Just suhtlemine loodusega teeb meie kangelase õnnelikuks. Lugu lugedes jääb mulje, et Juška on mannetu vanamees ja inimesed suhtuvad temasse nii, kuid järsku ilmub järgmine sissekanne: “Juška oli neljakümneaastane, kuid haigus oli teda juba pikka aega piinanud ja vanaks muutnud juba enne oma elu. aega, nii et ta tundus kõigile räbal."
"Kuid aasta-aastalt jäi Juška aina nõrgemaks ja nõrgemaks, nii et tema eluaeg möödus ja möödus ning rinnahaigused piinasid tema keha ja kurnasid teda. Ühel suvel, kui Juškal oli lähenemas aeg oma kaugesse külla minna, ei läinud ta kuhugi. Ta rändas nagu tavaliselt õhtul, juba pimedas, sepikojast peremehe juurde ööseks. Rõõmsameelne mööduja, kes Jushkat tundis, naeris tema üle:
- Miks sa tallad meie maad, jumalahirmutis! Kui sa vaid oleksid surnud, oleks võib-olla ilma sinuta lõbusam, muidu kardan igavleda...
Ja siin sai Jushka vastuseks vihaseks – ilmselt esimest korda elus.
- Miks sa mind vajad, miks ma sind tülitan!.. Mind määrasid elama mu vanemad, ma sündisin seaduse järgi, ka kogu maailm vajab mind, täpselt nagu sind, ka ilma minuta, see tähendab, et see on võimatu. ..
Juškat kuulamata sai mööduja tema peale vihaseks:
- Millest sa räägid! Miks sa räägid? Kuidas sa julged mind endaga samastada, sa väärtusetu loll!
"Ma ei ole võrdne," ütles Juška, "aga me oleme kõik võrdsed...
- Ära aja mu juukseid lõhki! - hüüdis mööduja. - Ma olen sinust targem! Vaata, ma räägin, ma õpetan sulle mõistust!
Kätt õõtsutades surus mööduja Juškale viha jõuga rindu ja too kukkus tahapoole.
"Puhka," ütles mööduja ja läks koju teed jooma.
Pärast pikali heitmist pööras Juška näo allapoole ega liikunud ega tõusnud enam püsti” (joonis 2.)
Riis. 2. Juška ja mööduja ()
Vaikne ja kannatlik Juška lahkub märkamatult, sureb, kalgid inimesed ei mõista teda kunagi. See julmus, millega Juškat tema eluajal koheldi, on silmatorkav. Kuid esimene lause, mis kõlab pärast tema surma: "Ta suri," ohkas puusepp. - Hüvasti, Yushka, ja anna meile kõigile andeks. Inimesed lükkasid teid tagasi ja kes on teie kohtunik!..." Alles pärast surma hakkavad inimesed kangelasest kaasa tundma ja tema vastu kaastunnet tundma. Kuid see juhtub alles alguses, siis lakkavad nad temast puudust tundma. "Kõik inimesed, vanad ja noored, kõik inimesed, kes Jushkat tundsid ja tema üle nalja tegid ja tema elu jooksul piinasid, tulid surnu surnukeha juurde, et temaga hüvasti jätta."
Ilma Juškata muutus inimeste elu halvemaks ja autor selgitab, mis on põhjus. "Nüüd jäi kogu viha ja mõnitamine inimeste sekka ja raisku, sest ei olnud juškat, kes oleks vastutamata talunud kõigi teiste inimeste kurjust, kibedust, naeruvääristamist ja halba tahet." Pärast Juška surma ilmub külla tüdruk ja lugejale saab selgeks, kuhu kangelane igal suvel läks.
"- Ma pole keegi. Olin orb ja Efim Dmitrijevitš pani mind väikese pere juurde Moskvasse, seejärel saatis internaatkooli... Igal aastal tuli ta mulle külla ja tõi terve aasta raha, et saaksin elada ja õppida. . Nüüd olen suureks kasvanud, olen juba ülikooli lõpetanud ja Efim Dmitrijevitš see suvi ei tulnud mind vaatama. Ütle mulle, kus ta on - ta ütles, et töötas teie heaks kakskümmend viis aastat..." Kui orvuks jäänud tüdruk kasvas üles ja õppis ning tal oli võimalus suhkruga teed juua, jõi Yushki ainult vett. Yushka, mees, kes teda terve elu toitnud, ei söönud kunagi suhkrut, et ta saaks seda süüa. Ja kui ta läbis arstikoolituse, tuli ta ravima seda, kes oli talle kallim kui miski muu maailmas.
Kangelanna asus tööle tarbijate haiglas, pakkudes teistele head, nagu tegi Jushka. «Nüüd on ta ise samuti vanaks jäänud, kuid siiski terve päeva tervendab ja lohutab haigeid, väsimata kannatusi kustutamast ja nõrgenenud surma edasi lükkamata. Ja kõik teavad teda linnas, helistades tema tütrele hea Juška, olles juba ammu unustanud Juška enda ja selle, et ta polnud tema tütar.
Peab ütlema, et Platonovi lugu “Juška” ei tekita mitte ainult kahjutunnet ja kaastunnet kangelase vastu, vaid nördib ka nende inimeste julmust ja ükskõiksust, kes ei suutnud tunda lahkust, tähelepanu ja kaastunnet läheduses elavate inimeste vastu. Ja lõpetame oma õppetunni A.P. sõnadega. Tšehhov. "On vaja, et kõik oleksid ukse taga rahul, õnnelik inimene keegi seisaks haamriga ja tuletaks talle pidevalt koputades meelde, et on õnnetuid inimesi, et ükskõik kui õnnelik ta ka poleks, elu näitab varem või hiljem oma küüniseid, hädad tabavad teda - haigus, vaesus, kaotused ja ei. teda näeb või kuuleb, kuidas ta praegu teisi ei näe ega kuule."
Meenutagem, et tunni alguses valisime välja võimalikud epigraafid. Rubtsovi sõnu oli võimalik valida - esimene epigraaf, sest Juška armastas oma kodumaad. B. Pasternaki sõnad sobivad ka tema headusega, Juška sai üle alatuse ja pahatahtlikkuse jõust. Kolmas ja neljas epigraaf sobivad looga, kuna Juška oli valmis teisi aitama, näiteks abistas orvut tüdrukut. Ja viimane epigraaf - Lermontovi sõnad - ei sobi vaikse ja kahjutu kangelase kirjeldamiseks.
Bibliograafia
- Korovina V.Ya. Kirjanduse õpik 7. klassile. 1. osa – 20. väljaanne. - M.: Haridus, 2012.
- Dmitrovskaja M.A. A. Platonovi keel ja maailmavaade: Dis. Ph.D. Phil. Sci. - M., 1999.
- Voložin S. Platonovi mõistatus. - Odessa, 2000.
- Iessay.ru ().
- 900igr.net ().
- Vsesochineniya.ru ().
- Kirjutage peategelase kirjeldus.
- Vasta küsimustele:
1. Mida need Platonovi sõnad tähendavad? “Lapsed on puudulikud anumad ja seetõttu võib palju sellest maailmast neisse voolata. Lastel ei ole rangelt jäik nägu ja seetõttu muutuvad nad kergesti ja rõõmsalt paljudeks nägudeks.
2. Kuhu kangelane igal suvel käis?
3. Kas Jushkal oli õigus, kui ta ütles, et rahvas armastab teda?
4. Miks võib Juškat nimetada omakasupüüdmatuks ja eneseohverduseks valmis olevaks?
5. Kuidas mõistate autori sõnu: "Ta uskus, et lapsed armastavad teda, et neil on teda vaja, ainult et nad ei osanud inimest armastada ega teadnud, mida armastuse nimel teha, ja seetõttu piinasid teda"?
6. Milliseid tundeid tekitavad sinus Platonovi lugu ja selle tegelased?
- Kirjutage essee "Mida tähendab "pime süda"?
Platonov kirjutas loo “Juška” kahekümnenda sajandi 30ndatel. Kirjanduses käsitletakse autori teoseid tavaliselt vene kosmismi – filosoofilise liikumise – raames, mille keskseteks ideedeks olid teesid universumi terviklikust olemusest, inimese kosmilisest saatusest ja eksistentsi harmooniast.
Loos “Juška” puudutab Platonov universaalse armastuse ja kaastunde teemasid. Teose peategelasest, pühast loll Juškast saab inimliku lahkuse ja halastuse kehastus.
Peategelased
Juška (Efim Dmitrijevitš)- "Ma olen nelikümmend aastat vana", "haigus on teda pikka aega piinanud ja teinud ta enne oma aega vanaks"; töötas kakskümmend viis aastat sepa abina; Ta oli solvunud nii laste kui ka täiskasvanute peale.
Yushka tütar- orb tüdruk, keda Juška aitas õppida; sai arstiks.
Sepp- Yushka töötas tema juures assistendina.
"Kaua tagasi, iidsetel aegadel, elas meie tänaval vana välimusega mees." Ta töötas sepikojas assistendina, kuna tal oli halb nägemine ja "kätes oli vähe jõudu". Mees aitas sepikotta liiva, kivisütt, vett tassida, lehvitas sepikoda ja tegi muid abitöid.
Mehe nimi oli Efim, aga kõik inimesed kutsusid teda Juškaks. „Ta oli lühike ja kõhn; tema kortsus näol” “hõredad hallid karvad kasvasid eraldi; ta silmad olid valged nagu pimedal.
Töö eest andis sepp talle süüa ja andis ka palka - seitse rubla kuuskümmend kopikat kuus. Jushka aga ei kulutanud peaaegu üldse raha - ta ei joonud suhkruga teed ja "kandis mitu aastat samu riideid".
Kui Juška varahommikul tööle läks, mõistsid kõik, et on aeg üles tõusta. Ja kui ta õhtul tagasi tuli, oli aeg õhtust süüa ja magama minna.
Kõik linnas solvasid Juškat. Kui mees tänaval kõndis, loopisid lapsed teda kivide ja okstega. Juška ei vandunud, ei solvunud nende peale ega varjanud isegi nägu. Lapsed „rõõmustasid, et said temaga teha, mida tahtsid”. Juška ei saanud aru, miks nad teda piinasid. "Ta uskus, et lapsed armastavad teda", "ainult nad ei tea, kuidas armastada, ja seetõttu piinavad teda."
Vanemad ütlesid oma lapsi noomides: "Sa oled nagu Juška!" .
Mõnikord hakkasid purjus täiskasvanud Juškat karmilt noomima ja peksma. Ta talus kõike vaikides ja "lebas siis pikka aega teel tolmus". Siis tuli sepa tütar talle järele ja küsis ta üles võttes Jushkalt, miks ta elab - parem oleks, kui ta oleks juba surnud. Kuid mees oli iga kord üllatunud: "miks ta sureb, kui sündis elama." Jushka oli kindel, et kuigi inimesed peksid teda, armastasid nad teda: "Inimestel on pimedad südamed."
Yushka "kannatas rinnaga toitmise all" lapsepõlvest peale, kuna tarbimine nägi ta välja oma vanusest palju vanemana. Igal suvel, juulis või augustis, käis ta külas. Keegi ei teadnud, miks, nad ainult aimasid, et tema tütar elab seal kuskil.
Linnast välja minnes "hingas Juška ürtide ja metsade lõhna", siin ei tundnud ta teda piinavat tarbimist. Olles kaugele jõudnud, "kummardus maapinnale ja suudles lilli", "tõstis surnuks kukkunud rajalt liblikaid ja mardikaid", "tundis end ilma nendeta orvuna".
Kuu aega hiljem ta naasis ja jälle “töötas hommikust õhtuni sepikojas” ja jälle “piinasid” teda inimesed. Ja jälle ootas ta suve, võttis kaasa kogunenud “sada rubla” ja lahkus.
Haigus piinas Juškat aga üha enam, nii et ühel suvel jäi ta linna. Kord, kui mees tänaval kõndis, hakkas teda puudutama "rõõmsameelne mööduja", küsides, millal Juška sureb. Alati vaikselt vaikiv Juška sai äkki vihaseks ja ütles, et kuna ta sündis "seaduse järgi", siis ilma temata, nagu ilma möödujata, ei saa kogu maailm seda teha.
Mööduja sai kohe nördinud, et Juška julges ta endaga tasa teha, ja lõi mehele kõvasti rindu. Juška kukkus, "pööras näo alla ega liikunud ega tõusnud enam püsti." Puusepp leidis Juška surnuna: „Hüvasti, Juška, ja anna meile kõigile andeks. Inimesed lükkasid teid tagasi ja kes on teie kohtunik!..." Juška matustele tulid kõik inimesed, kes teda elu jooksul piinasid.
"Nad matsid Juška ja unustasid ta." Kuid inimesed hakkasid ilma temata halvemini elama - nüüd jäi kogu viha ja mõnitamine, mille nad Juška vastu välja tõid, "rahva sekka ja kulutati nende keskele".
Hilissügisel tuli sepa juurde tüdruk ja küsis, kust leida Efim Dmitrijevitšit. Ta ütles, et on orb ja Juška pani oma väikese lapse "Moskvasse pere juurde, seejärel saatis ta internaatkooli". Igal aastal tuli ta talle külla ja tõi raha, et ta saaks elada ja õppida. Nüüd on ta juba ülikooli lõpetanud, olles õppinud arstiks, ja tuli ise, kuna Efim Dmitrijevitš ei tulnud talle sel suvel külla.
Tüdruk jäi linna ja asus tööle tarbijate haiglas, aidates haigeid tasuta. "Ja kõik teavad teda, kutsudes teda hea Juška tütreks, olles juba ammu unustanud Juška enda ja selle, et ta polnud tema tütar."
Järeldus
Platonovi loos “Juška” on püha loll Efim kujutatud lahke ja sooja südamega inimesena. Hoolimata sellest, et linnas kõik solvavad teda, võttes tema peale välja kogu oma viha, talub mees kogu kiusamise. Juška mõistab, et ilma temata oleks maailm hullem, et tal on elus oma eriline eesmärk. Pärast püha lolli surma kehastub tema lahkus adopteeritud tütar. Väikese orvu eest hoolitsedes õpetab Yushka teda armastama maailm ja inimesi samamoodi, nagu ta armastab. Ja tüdruk võtab omaks tema teaduse, aidates seejärel kogu linna.
Loo test
Testige oma meeldejätmist kokkuvõte test:
Hinnangu ümberjutustamine
Keskmine hinne: 4.3. Kokku saadud hinnanguid: 1114.
Koosseis
Nüüd lubage üks meist
Noorte seas on questi vaenlane...
Nad kohe: röövimised! tulekahju!
Ja ta on neile tuntud kui unistaja! ohtlik!!
A. S. Gribojedov
Pealkiri sisse kunstiteos on väga oluline: see, epigraaf, esimene ja viimane fraas on semantiliselt olulised, kuna neil on peamine roll teose idee väljendamisel. Siit Erilist tähelepanuükskõik milline autor teose pealkirjale: võimalike valikute hulgast valib ta reeglina mitmetähendusliku pealkirja, sest see sunnib lugejat otsima sügav tähendus tööl. Rasputini loo pealkirja "Tuli" võib tõlgendada vähemalt kolmel viisil.
Esiteks on tulekahju inimelule ja varale ohtlik katastroof. Ainus sündmus, mida loos kirjeldatakse, on tulekahju Sosnovka taigakülas asuva kaupluse ladudes. Põleng jätkub öö läbi ning autor kirjeldab üksikasjalikult, kuidas elanikud üritavad ladudest toitu ja kaupu päästa ning mis neil lõpuks õnnestus. Tuleb tunnistada, et edu saavutati vähe: keset laohoovi visati korratu hunnik päästetud kaupa; Tulekahjus hukkus kaks inimest (onu Miša Hampo ja Arkharovi elanik Sonya). Tõsi, tuli elumajadesse ei levinud ja seetõttu jäi Sosnovka ellu.
Autor kirjeldab Sosnovkat - küla, mis on "ebamugav ja kasimatu, mitte linna- ega maalähedane, vaid kahepalgeline" (3): sünged elanikud, kivistunud mustuse lained tänavatel, majade ees paljad eesaiad. Põleng oli justkui programmeeritud rumalas, kiiruga ehitatud külas, kus keegi ei mõtle tulevikule, kuna sellel külal ja selle elanikel pole tulevikku: varsti raiutakse kogu piirkonna mets maha ja see on vaja uude kohta kolida.
Teiseks laiendab Rasputin pealkirja tähendust ja kasutab selles sõna "tuli". piltlikult öeldes, nagu "kohutav häving" peategelase - puidutööstusettevõtte juhi Ivan Petrovitš Egorovi hinges. Pole asjata, et kirjanik kasutab ootamatuid metafoore – “põlenud mõte” (7), “põlenud hääl” (10) – ja annab ilmekalt edasi meeleseisund kangelane: "Minu silme all läks kõik segamini - tuli seest ja tõeline tuli, mõlemad tuled hõljusid ja hõljusid korraga" (15). Väliselt on Ivan Petrovitš üsna jõukas inimene: Suure ajal Isamaasõda oli tankijuht ja jäi ellu, kasvatas kolm last, majas on täielik õitseng, kõik teeniti ausa tööga, haruldane armastus ja tal on oma naise Alenaga mõistmine. Kuid isiklikust heaolust Ivan Petrovitšile ei piisa, ta on tõeliselt mures rahutuste pärast, mis ümbritsevas elus - külas, puidutööstuses, Eestis; inimhinged. Kirjanik võrdleb oma kangelast vedruga: mida rohkem seda pigistada, seda rohkem kipub see lahti rulluma. Ivan Petrovitš on nördinud ja räägib erinevatel koosolekutel Sosnovka ennekuulmatutest pahameeltest, ülejäänud elanikud aga eelistavad jääda kõrvale ega rikkuda oma elu ja närve. Tõenäoliselt ei usu nad, et nende ümber saab midagi muuta, ja Ivan Petrovitš usub, et inimesed peaksid ise oma elu korraldama ja mitte lootma kõrgetele võimudele: kui kaua peaksid nad segaduses süüdistama kedagi teist, mitte iseennast?
Põleng ladudes veenis peategelast, et tema elupositsioon on õige: ei tohi end tagasi anda, meeleheidet heita ja vaikida. Sellest annab tunnistust Ivan Petrovitši ja tema sõbra Afoni Bronnikovi vestlus põlengujärgsel hommikul: “Maailmas on raske elada, aga siiski... elama peab ikka” (18). Nii et tulekahju – suur õnnetus – tugevdab peategelase hinge ja osutub selles mõttes talle õnnistuseks.
Lõpuks, kolmandaks, kujutab Rasputin ohtlikku riiki kaasaegne ühiskond, mis väljendub kodanike ükskõiksuses ja vaimsuse puudumises. Sõna "tulekahju" võib kasutada vahesõnana tähendusega "valve!", "ohtlik!", "Olge ettevaatlik ja tähelepanelik!" Oma realistlikus loos loob autor maale, mis omandavad sümboli tähenduse. Põleng tõi esile Sosnovtsy hinges valitsenud korratuse ja oli neile loomulik kättemaks. Põlengu juures nähtust (segadus, vargus, sandistatud onu Hampo mõrv) šokeerituna jätsid inimesed järgmisel hommikul kogu oma töö, garaažis ja tänavatel oli vaikne ning majast ei tulnud heli. alumine ladu. Ootasime” (18). Võib-olla saavad nüüd väikese taigaküla elanikud aru, et neil on vaja oma kodus (riigis) kord taastada, muidu nad ei jää ellu: "Nad seisid kellegi teise vaenlase vastu ja jäid ellu, nende vaenlane, nagu nende varas, on kohutavam ” (13).
Niisiis elas Ivan Petrovitš pärast üleujutust kakskümmend aastat inimtekkelise veehoidla kaldal. põlisküla Jegorovka. Põleng tõi välja uues kohas elamise tulemused ja küsimused: mis juhtus kangelasega enda ja tema kaasmaalastega, kuidas kulges elu Sosnovki külas, koguti kuue üleujutatud küla elanikelt, miks puidutööstusettevõte raius. kogu mets ümberringi? Näib, et autor loodab, et kurvad tulemused on vaid vahepealsed, et tulekahju näitas Sosnovka elanikele ohtlikku seisukorda ja nad leiavad jõudu külas korda muuta (!). Pole ime, et lugu lõpeb kevadise looduse kirjeldusega, mis alles ärkab ja pärast seda ellu ärkab talvine uni.
Rasputin valis oma tööle murettekitava pealkirja: tulekahjust sai "häda märk" ja see võib samal ajal saada üldise häda lõppemise märgiks, kui inimesed seda hoiatust kuulda võtavad.
Muud tööd selle töö kohta
V. Rasputini “Kellele kell helistab”? (teoste “Hüvasti Materaga”, “Tuli” ainetel) Miks inimene elab? (V. G. Rasputini loo “Tuli” põhjal)Leksikaalne teos Napola – pooleks. Pestun, -a, m (aegunud). Inimene, kes kedagi kasvatab, kasvatab. Sanchakbey - tatari valitseja. Sugulane on sama mis sugulane. Mustriline - arhitektuuriline stiil, moodustatud 17. sajandil Moskva Venemaa territooriumil, mida iseloomustavad keerukad vormid, dekoratsioonide rohkus, kompositsiooni keerukus ja maaliline siluett.
Vaatame “Batu jutustuse Rjazani varemetest” kava – millised ajaloolise loo žanri tunnused on omased Batu jutustusele Rjazani varemetest? Teos on pühendatud sündmustele, mis on seotud Batu sissetungiga Rjazanisse. Tema kesksed tegelased on printsid-sõdalased, kaitsjad kodulinn. Narratiiv põhineb pealtnägijate ütlustel, sündmustes osalejatel, suulisel pärimusel Evpatiy Kolovrati, Rjazani bojaari, kuberneri, Rjazani kangelase kohta rahvajutt XIII sajandil, Batu sissetungi ajal. Mõnedes iidsetes allikates nimetatakse Evpatiy Kolovratit Evpatiy the Furious.
Sõnum 1 Rjazanist Rjazanit mainiti esmakordselt 1096. aastal Oleg Svjatoslavitši ja Vladimir Monomahhi vahelise sõja puhul, kuid nagu näitavad arheoloogilised andmed, oli see olemas juba varem. Kroonika järgi läks Tšernigovist välja saadetud Oleg Smolenskisse, "ja smolensklased ei võtnud teda vastu ning läksid Rjazanisse". Aastaks 1096 mingisugune valitsev rühmitus: pidime sõlmima kokkulepped Rjazani meeskonnaga. Kuigi sisse viimased aastakümned XI ja XII sajandi esimesed kümnendid. linnal oli Muromi maal juba teatav tähendus, kuid Venemaa Rjazani lõunaosas oli territoriaalse keskusena veel vähe tuntud. Rjazani asutamise aeg, kus Oka moodustab järsu käänaku lõunasse stepi poole ja Pronya vastu võtnud, pöördub põhja poole, mis rahuldas polovtslaste vastase võitluse eesmärgid ja kus linnus maha raiuti. , 11. sajandi teine pool. Linn saavutas oma hiilgeaega 12. sajandi lõpus ja 13. sajandi alguses, kui see oli suur käsitöö ja ostukeskus Vana-Vene. Kõrge areng Linnas arendati ehte-, keraamika-, sepa-, luunikerdamise ja klaasivalmistamise käsitööd. Sel perioodil ehitati kolm kivikirikut: Spassky, Borisoglebsky ja Assumption. - Milline oli Rjazan Batu sissetungi eelõhtul? - Mille poolest olid Rjazani meistrid kuulsad?
Sõnum 2 „Batu jutust Rjazani varemetest” „Batu jutustus Rjazani varemetest” on osa korpusest, mis koosneb tekstidest, mis räägivad Püha Nikolause ikoonist. See ikoon toodi Rjazani maale Korsunist (Chersonese), kus ühe legendi järgi ristiti Vladimir I See kogu sisaldab: 1) lugu Püha Nikolause kujutise ülekandmise ajaloost Korsun Rjazani vürstiriiki Zarazski linnas (praegu Zaraysk) selle ikooni "teenija" Eustathius, 2) "Batu lugu Rjazani varemetest", 3) "teenijate" genealoogia. ikooni. „Batu jutust Rjazani varemetest” saame teada, kuidas ja miks tapeti Rjazani prints Fjodor Jurjevitš, milliseid probleeme Rjazani maa kannatas. Rjazani kogumiku teine lugu (Rjazani varemetest Batu poolt) on oma suuruselt kõige olulisem ja oma kirjanduslike väärtuste poolest kõige väärtuslikum. See on tüüpiline sõja lugu- üks neist parimad teosed iidne vene kirjandus. "Batu lugu Rjazani varemetest" ei koostatud kohe pärast Batu sissetungi. See ilmneb tõsiasjast, et paljud selle sissetungi üksikasjad on mälust kustutatud ja justkui taastatud. Ja samal ajal ei saanud „Batu lugu Rjazani varemetest” ilmuda hiljem kui 14. sajandi keskpaigas, kuna sündmuste kogemuse tõsidust pole aeg veel silunud ega pehmendanud. ja see sisaldab mitmeid iseloomulikke detaile, mida võiksid mäletada vaid järeltulevad põlvkonnad. Kõige tõenäolisemalt eeldatakse, et Batu “Jutt Rjazani varemetest” koostati 14. sajandi esimesel poolel. - Millal loodi “The Tale...”?
Loo analüüs - mida tähendab see, et Batu lugu "Rjazani varemetest" - iseseisev töö? - Nimetage nende vürstide nimed, kes osalesid Rjazani printsi Juri Ingvarevitši kokku kutsutud nõukogul. - Ilmekas lugemine episood sõnadest “Ja ma kuulsin Suurhertsog Juri Ingvarevitš Rjazanski, et suurvürst Georgi Vsevolodovitš Vladimirski ei saanud talle abi..." sõnadele "... ja nad hakkasid pidama nõu, kuidas õelaid kingitustega rahuldada." - Kuidas printse kutsutakse?
Sõnum 3 Rjazani printside kohta Rjazani prints Juri Ingvarevitš kutsub Rjazani maa vürstid kokku nõupidamisele. Loos osalevad kohtumisel elavad ja surnud, kuna paljud printsid, kes Juri "Batu jutus "Rjazani varemetest" kokku kutsusid, ei olnud 1237. aastaks enam elus: Muromi Taavet suri 1228. Vsevolod Pronski suri veelgi varem, 1208. aastal kutsub Juri välja Oleg Krasnõi ja Gleb Kolomenski (viimast pole kõigis nimekirjades mainitud ja kroonikast ei teata). Järgnevas lahingus saavad kõik need printsid surma.
Loo analüüs – Mida tähendab surnute ja elavate ühendamine ühtseks vennastearmeeks? - Miks Batu vastupidiselt lubadustele oma hordid Rjazanisse kolis? - Episoodi ilmekas lugemine sõnadest "Õnnistatud prints Fjodor Jurjevitš naeris ja vastas tsaarile..." kuni sõnadeni "... ta tappis teisi vürste ja parimaid sõdalasi." - Kes rääkis Batule Fjodor Jurjevitši naise Eupraxia ilust? Mida see episood näitab? - Episoodi ilmekas ettelugemine sõnadest "Oh mu härrad ja vennad!..." kuni sõnadeni "... ja meie isa, suurvürst Ingvar Svjatoslavitši isamaa eest." - Milline on Juri Ingvarevitši üleskutse intonatsioon oma sõduritele?
Uurimine 1. rühm episoodist sõnadest "Ja neetud tsaar Batu hakkas võitlema Rjazani maa vastu..." kuni sõnadeni "... kavatseb vallutada Vene maa ja välja juurida kristlik usk ning hävitada Jumala kirikud maha." märksõnad, mille abil antakse edasi lahingu ülim intensiivsus. 2. rühm Otsige üles killud, millel on "sureliku karika" kujutis. Mis on selle kordamise tähtsus?
Kuidas lugu lõpeb? Ilmekas lugemine episoodist sõnadest “Vürst Ingvar Ingvarevitš viibis sel ajal Tšernigovis koos oma venna Tšernigovi vürsti Mihhail Vsevolodovitšiga...” kuni sõnadeni “Ja oli rõõm kristlastest, kelle Jumal oma tugeva käega päästis. jumalatu ja kurja tsaar Batu käest.
Kodutöö 1. Lugege läbi Vladimir Monomakhi “Õpetamine...”. 2. Kirjutage üles peamised punktid, mis sisaldavad Monomakhi nõuandeid. 3. Individuaalsed ülesanded. Valmistage ette sõnumeid - Vladimir Monomakhi kohta, - teemal “Õpetused...”, - Vladimir Monomakhi kuvandist kunstis (slaidiesitlus).
Lugu “” lõpeb Akaki Akakievitši kummituse ja “märkimisväärse inimese” kohtumisega. Kui see "märkimisväärne inimene" - kindral, kes Bašmatškini kuulamata minema ajas, koju naasis, tundis ta, et tema krael on kellegi käsi. Ümber pöörates tundis ta ära Akaki Akakievitši. Sõnadega: "...see on teie mantel, mida ma vajan," rebis Bašmatškin kindrali õlgadelt mantli. Pärast seda kohtumist tont linnaelanikke enam ei häirinud.
See lõik sisaldab peamine tähendus Lugu “Mantel” on õigluse võidukäik ka pärast surma.
Autor näitab meile, et isegi kõige " väike mees"on võimeline muutuma tõeliseks inimeseks. Kui Akaki Akakievitši kummitus rebis möödujatelt mantlid seljast, auastet või tiitlit eristamata, kasvas ta enda silmis. Nüüd peategelane suutis end kaitsta, isegi müstilise kuju varjus.
Müstika abil näitab Gogol meile kogu ebaõiglust inimühiskond. Ja ainult teispoolsuse jõud suutsid õigluse taastada.
Tasub öelda, et pärast kummitusega kohtumist muutus ka “olulise inimese” elu. Ta lõpetas nii edev olemise, lõpetas karjumise ja oma alluvate alandamise ning hakkas kuulama tavalisi inimesi.
Gogol julgustab meid pöörama tähelepanu "väikestele inimestele" ning kohtleb neid mõistva ja haletsusväärselt. Isegi "kõige väiksem inimene" väärib õiglust ja austust oma isiksuse suhtes. Lõppkokkuvõttes ikkagi õiglus taastatakse. Miks siis luua konflikti nõrkade ja tugevate vahel?
Laadimine...
