Traagiline Bunini lugu armastusest moodustab loo aluse " Puhas esmaspäev". Kaks inimest kohtuvad ootamatult ning nende vahel süttivad ilu ja ilu. puhas tunne. Armastus ei too mitte ainult rõõmu, armastajad kogevad suuri piinu, mis piinavad nende hinge. Ivan Bunini teos kirjeldab mehe ja naise kohtumist, mis pani nad unustama kõik probleemid.
Autor alustab oma lugu mitte päris romaani algusest, vaid kohe selle arengust, mil kahe inimese armastus jõuab haripunkti. I. Bunin kirjeldab suurepäraselt kõiki selle päeva üksikasju: Moskva päev polnud mitte ainult talvine, vaid autori kirjelduse järgi tume ja hall. Armastajad einestasid erinevad kohad: täna võib see olla Praha ja homme sõid nad juba Ermitaažis, siis võib see olla Metropol või mõni muu asutus.
Bunini töö algusest peale ei jäta mingi ebaõnne aimdus, suur tragöödia. Peategelane püüab mitte mõelda sellele, mis saab homme, milleni see suhe üldiselt viia võib. Ta mõistis, et temale nii lähedasega ei tasu tulevikust rääkida. Lõppude lõpuks talle need vestlused lihtsalt ei meeldinud ja ta ei vastanud ühelegi tema küsimusele.
Aga miks peategelane ei tahtnud, nagu paljud tüdrukud, unistada tulevikust, teha plaane? Võib-olla on see hetkeline atraktsioon, mis peaks varsti lõppema? Või teab ta juba kõike, mis temaga lähitulevikus juhtuma peaks? Ivan Bunin kirjeldab oma kangelannat justkui tema täiuslik naine, mida ei saa võrrelda teiste kaunite naisepiltidega.
Peategelane õpib kursustel, saamata aru, kuidas ta seda hilisemas elus tegema peab. Bunini tüdruk on hästi haritud, tal on rafineeritus ja intelligentsus. Kõik tema majas peab olema täiuslik. Aga maailm teda ei huvita üldse, ta eemaldub temast. Tema käitumisest paistis, et ta oli ükskõikne teatrite, lillede, raamatute ja õhtusöökide suhtes. Ja see ükskõiksus ei takista tal täielikult ellu sukelduda ja seda nautida, raamatuid lugeda ja muljeid saada.
Imeline paar tundus ümbritsevate inimeste jaoks ideaalne, neid nähti isegi silmadega maha. Ja oli, mida kadestada! Noor, ilus, rikas – kõik need omadused sobivad sellele paarile. See õnnelik idüll osutub kummaliseks, kuna tüdruk ei taha saada peategelase naiseks. See paneb mõtlema armastatu ja mehe tunnete siirusele. Kõigile tema küsimustele leiab tüdruk ainult ühe seletuse: ta ei tea, kuidas naine olla.
On näha, et neiu ei saa aru, mis on tema elu eesmärk. Ta hing tormab ringi: luksuslik elu tõmbab teda, kuid ta tahab midagi muud. Seetõttu jõuab see pidevalt mõtetesse ja peegeldustesse. Tüdruku tunded on talle endale arusaamatud ja peategelane ei saa neist aru.
Teda köidab religioon, tüdruk käib mõnuga kirikus, imetleb pühadust. Kangelanna ise ei saa aru, miks see teda nii palju köidab. Ühel päeval otsustab ta astuda tähtsa sammu – nunnana oma juukseid lõigata. Armastatut teavitamata lahkub tüdruk. Mõne aja pärast saab peategelane temalt kirja, kus noor naine teatab oma teost, kuid ta ei püüagi seletada.
Peategelane peaaegu ei koge armastatud naise tegu. Kord võis ta teda juhuslikult nunnade seas näha. Pole juhus, et Bunin annab oma teosele nimeks "Puhas esmaspäev". Selle päeva eelõhtul juhtisid armastajad tõsine vestlus religiooni kohta. Peategelast üllatasid esmalt oma pruudi mõtted, need olid tema jaoks nii uued ja huvitavad.
Väline rahulolu eluga varjas selle olemuse sügavust, peenust ja religioossust, pidevat piina, mis viis tüdruku nunna kloostrisse. Sügav sisemine otsimine aitab selgitada noore naise ükskõiksust, mida ta üles näitas ilmalik elu. Ta ei näinud end kõige ümbritseva seas. õnnelik ja vastastikune armastus ei aita leida tema hinges harmooniat. Selles Bunini loos on armastus ja tragöödia lahutamatud. Armastus antakse kangelastele omamoodi proovikivina, mille nad peavad läbima.
Peategelaste armastustragöödia seisneb selles, et nad ei saanud üksteist täielikult mõista ega suutnud õigesti hinnata isikuid, kes leidsid oma hingesugulase. Bunin oma looga "Puhas esmaspäev" kinnitab ideed, et iga inimene on tohutu ja rikkaim maailm. Noore naise sisemaailm on hingeliselt rikas, kuid tema mõtted ja mõtisklused ei leia siin maailmas tuge. Armastus peategelase vastu pole tema jaoks enam pääste ja tüdruk näeb selles probleemi.
Kangelanna tugev tahe aitab armastusest eemalduda, sellest lahkuda, igaveseks hüljata. Kloostris tema vaimsed otsingud peatuvad, noorel naisel on uus kiindumus ja armastus. Kangelanna leiab elu mõtte Jumala armastuses. Kõik väiklane ja labane teda praegu ei puuduta, nüüd ei häiri keegi tema üksindust ja rahu.
Bunini lugu on ühtaegu traagiline ja kurb. Moraalne valik seisab iga inimese ees ja seda tuleb teha õigesti. Kangelanna valib elutee, ja peategelane, kes teda jätkuvalt armastab, ei leia ennast selles elus. Tema saatus on kurb ja traagiline. Noore naise tegu tema vastu on julm. Nad mõlemad kannatavad: kangelane oma armastatu teo pärast ja naine omal tahtel.
1. Peategelaste pildid.
2. Moraalne otsimine kangelannad.
3. Teose traagiline lõpp.
I. A. Bunin pidas lugu "Puhas esmaspäev" üheks oma parimaks teoseks. Tegelikult ei saa te sellesse lugu suhtuda ükskõikselt. Loo süžee on suhteliselt lihtne. See räägib armastusest. Kuid armastuslugu on täiesti erakordne. Üldiselt kohtame Bunini loomingus tema erilist taju. See imeline tunne enamasti ei paku rõõmu, ei tee inimesi õnnelikuks, vastupidi, paneb kannatama ja kannatama. Armastusest saab saatuse proovikivi ja samal ajal karistus ülevalt. Loos "Puhas esmaspäev" kohtame just sellist olukorda, mil armastus õnne ei too.
Loos on palju igapäevaseid detaile. Kirjanik kirjeldab peategelaste elukäiku piisavalt üksikasjalikult. Nad on noored, ilusad, rikkad. "Olime mõlemad rikkad, terved, noored ja nii ilusad, et restoranides ja kontsertidel pandi meid silma."
Neid võib nimetada tõelisteks saatuse käsilasteks. Puudused ja kurbused pole neile tuttavad. Teame, et armastajad käisid sageli Prahas, Ermitaažis ja Metropolis einestamas. Noored võiksid lihtsalt nautida igat elatud päeva. Kuid kõik juhtub täiesti erineval viisil. Peaaegu kohe, loo alguses, hakkame ette nägema traagilist lõppu. Autor sellest otseselt ei räägi. See annab lugejatele vaid võimaluse pöörata tähelepanu sellele, mis jääb ütlemata, sellele, mis on vaid vihjatud. On väga oluline, et peategelane ei teaks, milleni nende suhe tüdrukuga viib. Siiski usub noormees, et parem on sellele mitte mõelda. Ta on pragmaatilisem, eelistab elada tänases päevas, saada võimalikult palju rõõmu olevikust. Ja tüdruk keeldub kategooriliselt tulevikust rääkimast. "Kuidas see peaks lõppema, ma ei teadnud ja püüdsin mitte mõelda, mitte välja mõelda: see oli kasutu - täpselt nagu temaga sellest rääkimine: ta hoidis lõplikult ära vestlused meie tuleviku üle ..." ütleb jutustaja.
Loo peategelane tundub algusest peale kummaline, mitte nagu teised. Ta võtab tunde. Kuid ilmselt pole tal selget ettekujutust, mida ta teeb. Pole juhus, et ta vastab väga ebamääraselt küsimusele, miks ta õpib. Tüdruk ütleb: “Miks maailmas kõike tehakse? Kas me saame oma tegudes midagi aru? See vastus peidab endas väga olulist filosoofilised varjundid. Kangelanna püüab leida elu mõtet, kuid see ebaõnnestub. Võib-olla sellepärast otsustab ta leida pääste religioonist, läheb kloostrisse.
Peategelane armastab ilusaid asju. Ta näib tark, võimeline pidama vestlust mis tahes teemal. Kuid teisest küljest on ta temasse peaaegu täielikult sukeldunud sisemaailm. Ja välismaailm tundub talle vähem huvitav: "Paistis, et ta ei vajanud midagi: ei lilli, raamatuid, õhtusööke, teatrit ega õhtusööki väljaspool linna ...". Tüdruk juhib elustiili, mis tundub ühiskonnas aktsepteeritud. Aga ta ise tahab midagi muud. Peategelane ei saa jätta mõtlemata, kui hämmastav ja arusaamatu on nende suhe. Tüdruk ei mõtle abielule, ei taha naiseks ja emaks saada. Ta on selles aus. Peategelane sirutab samal ajal käe luksuslik elu ja eitab seda. See tema olemuse vastuolu tundub kummaline ja arusaamatu.
Tüdrukut iseloomustab huvi religiooni vastu. Ta külastab kirikuid, teda tõmbavad Kremli katedraalid. Kuid samal ajal ei saa teda nimetada eriti vagaks, sest ta juhib ilmalikku elustiili, piiramata end millegagi. Üsna ootamatult lahkub neiu aga kloostrisse. Ta ei seleta kellelegi midagi. Ta lihtsalt lahkub oma tavapärasest elust ja oma armastatud. Tüdruku tegu oli tema jaoks täiesti ootamatu noor mees. Ta ei saa aru oma armastatu käitumisest. Ja sisse uuesti mõtleb oma teo peale, leidmata talle seletust. Loo kangelased läksid väga pikaks ajaks lahku. Noormees nägi oma armastatut alles kaks aastat hiljem. Mida loo pealkiri meile ütleb? Noormees sai neiu religioossusest teada puhta esmaspäeva eel. Varem ei mõelnud ta isegi sellele, et tema armastatu on religioonist nii huvitatud. See noore tüdruku käitumine tundub meile, lugejatele, hämmastav avastus. Võib-olla peab kangelanna oma elu patuseks ja soovib leida kloostris oma hingele pääste. Tüdruku elu oli ju täis meelelahutust, ta külastas teatreid, restorane, veetis palju nalja.
Kangelanna leiab endas jõudu loobuda kõigest, mis oli talle tuttav ja kallis. Lõbu ja rõõmu asemel valib ta elu kloostrikloostris. Kui aga mäletate, et tüdruk oli teda ümbritseva suhtes ükskõikne, ei tohiks tema teo üle imestada. Isegi armastus ei hoidnud tüdrukut nunnaks toonimast. Mis oli tema jaoks armastus? Midagi ajutist, ebaolulist, asjatut? Loo lõpp jääb lahtiseks.
"Puhas esmaspäev" on oma olemuselt traagiline. Ta eristub Bunini töös, sest siin ei lahku armastajad saatuse kurjal tahtel. Tüdruk valib ise oma tee. Noori ei seganud keegi ega miski. Nad võisid olla õnnelikud, lahustudes täielikult üksteisesse. Aga läks teisiti. Võib-olla ei osanud peategelane nii imelist ja ülevat tunnet mõista ja hinnata? Või polnud tema hinges armastusel üldse kohta, sest kangelanna elab justkui oma maailmas. Mis on tema jaoks peamine, me ei tea, kuid võime ainult oletada.
Tegelikult teatakse peategelasest vähe ja teda on raske mõista. Võite võtta tema vaimset ahastust kui sisemise rahulolematuse tõendit. päris elu. Kuid võib-olla, vastupidi, on ta juba ammu kindlaks teinud, mis on tema elu mõte. Ja järk-järgult läks soovitud tulemus. Tavaline elu ei köitnud tüdrukut, ta ootas midagi enamat. Religioon osutus talle tavapärastest asjadest ja rõõmudest tähtsamaks. Ja sellega seoses tundus tüdrukule armastus mehe vastu vähem oluline kui armastus Jumala vastu.
Muidugi võib tavapärastest maistest rõõmudest keelduda ainult silmapaistev loodus. Tüdruk on muidugi tugev ja erakordne inimene. Ta otsib oma elu mõtet. Ja kloostrisse minek tundub talle õige otsus sest nüüd on edevus lihtne ja labane elu ei lähe üldse korda.
Lugu ei saa lugejas äratada muud kui kurbust. Kuid samas paneb lugu mõtlema, kui omanäoline, jäljendamatu ja arusaamatu võib inimene teiste jaoks olla. Täpselt selline on peategelane. Ta ei ole kellegi moodi. Tal on oma valik. Ja otsuse teeb neiu ise, kelleltki nõu küsimata, teiste heakskiitu vajamata. Siiski tuleb tunnistada, et peategelane pole nii täiuslik. Lõppude lõpuks oli tema tegu noormehele julm löök. Ta kannatab lahkumineku all oma armastatud inimesest. Üllataval kombel saame teada, et neiu on samuti lagunemishoos. Tõepoolest, kirjas kirjutab ta: "Andku jumal jõudu mulle mitte vastata - meie piinade pikendamine ja suurendamine on mõttetu ...". Miks tüdruk siis oma tee valis? Miks ta otsustas oma armastatu elu rikkuda? Võib järeldada, et ta tundis end õnnetuna. Ja otsustasin maailmaga lahku minna, et unustada igaveseks kõik, mis sellega seotud on.
Bunini lugu "Puhas esmaspäev" räägib meile keerukusest inimelu. Selle teose roll vene kirjanduses on väga suur. Tänu temale saime võimaluse õppida, kui traagiline võib olla armastusloo lõpp.
Armastuse teema - igavene teema. Tema poole pöördusid eri aegade luuletajad ja kirjanikud ning igaüks püüdis seda mitmetahulist tunnet omal moel tõlgendada.
Oma nägemuse teemast annab ta lugude tsüklis “ Pimedad alleed» I. A. Bunin. Kogumikus on kolmkümmend kaheksa lugu, kõik armastusest, kuid ükski neist ei tekita kordustunnet ning pärast kõigi tsükli teoste lugemist ei teki ka teema ammendumise tunnet.
Loo "Puhas esmaspäev" keskmes on salapärane ja salapärane armastuslugu. Tema tegelasteks on armunud noorpaar. Mõlemad on “rikkad, terved, noored ja nii nägusad, et restoranides, kontsertidel” järgnesid teised neile pilguga. Kuid tegelaste sisemaailm pole nii sarnane.
Ta on oma armastusest pimestatud. Igal laupäeval toob ta oma väljavalitule lilli, hellitab teda aeg-ajalt šokolaadikarpidega, proovib rõõmustada uute toodud raamatutega, kutsub igal õhtul restorani, siis teatrisse, siis mõnele peole. Täiesti imbunud jumaldamise tundest, ei suuda ega püüagi ta tegelikult mõista, milline keeruline sisemaailm on armunud inimese kauni välimuse taga. Korduvalt mõtleb ta nende suhte ebatavalisusele, kummalisusele, kuid ta ei tee neile mõtisklustele kunagi lõppu. "Kummaline armastus!" märgib ta. Teine kord ütleb ta: "Jah, lõppude lõpuks pole see armastus, mitte armastus ...". Ta imestab, miks ta "ükskord ja igaveseks vältis vestlusi nende tuleviku üle", on üllatunud, kuidas ta tema kingitusi tajub, kuidas ta lähenemise hetkedel käitub. Kõik temaga seotud on tema jaoks mõistatus.
Kangelase kuvandil puudub kangelannale antud psühholoogiline sügavus. Tema tegevuses puudub loogiline motivatsioon. Iga päev külastab ta neid kohti, kuhu noor väljavalitu teda kutsub, kord märkab ta, et tahab minna Novodevitši kloostrisse, sest "kõik kõrtsid ja kõrtsid". Kangelasel pole õrna aimugi, kust sellised mõtted tulevad, milleks need on, mis tema valituga ootamatult juhtus. Ja veidi hiljem teatab naine, et pole millegi üle imestada, et ta lihtsalt ei tunne teda. Selgub, et ta külastab sageli Kremli katedraale ja see juhtub siis, kui tema väljavalitu "ei tiri" teda restoranidesse. Seal, mitte meelelahutuskohtades, leiab ta harmoonia ja meelerahu. Ta armastab "Vene annalistlikke, vene legende" ja tema jutud sellest on täis sügavust. Ta ütleb, et ta ei sobi naiseks. Õnnele mõeldes tsiteerib ta Platon Karatajevit. Kuid kangelane ei saa ikkagi aru, mis tema hinges toimub, ta on "kirjeldamatult õnnelik iga tema läheduses veedetud tunni kohta" ja see on kõik.
Nagu ülejäänud tsükli Pimedate alleede lugudes, ei näita Bunin ka puhtas esmaspäevas armastust, mis areneb kestva maise õnne seisundiks. Ka siinne armastus ei lõpe õnneliku abieluga ja me ei leia siit nais-ema kuvandit. Kangelanna, olles astunud oma armastatuga füüsiliselt lähedastesse suhetesse, lahkub vaikselt, paludes tal mitte midagi küsida ja teatab talle seejärel kirjaga oma lahkumisest kloostrisse. Ta hüppas pikka aega hetkelise ja igavese vahel ning puhta esmaspäeva öösel, alistudes kangelasele, pani ta teda lõplik valik. Puhtal esmaspäeval, esimesel paastupäeval, hakkab inimene end kõigest kurjast puhastama. See puhkus oli kangelaste suhetes pöördepunkt.
Armastus puhtal esmaspäeval on õnn ja piin, suur mõistatus, arusaamatu mõistatus. See lugu on üks Bunini loomingupärlitest, võludes lugejat haruldase võlu ja sügavusega.
Vene keeles klassikaline kirjandus armastuse teema on alati olnud üks neist kesksed kohad. Vene kirjanike puhaste teoste taustal tundub Bunini selle tunde kujutamine julge ja avameelne.
19. sajandi vene kirjandus on minu meelest eelkõige "esimese armastuse" kirjandus. Bunini järgi on armastus vaimu ja liha kombinatsioon. Kirjanik usub, et ilma liha tundmata on võimatu vaimu mõista. Armastus on maapealne rõõm, ühe inimese uskumatu tõmme teise poole. Kõik, mis selle tundega on seotud, on Buninis puhas ja siiras, õhutatud salapära ja isegi pühadusega.
Bunini teostes on palju hetki, mis on seotud füüsilise läheduse, füsioloogia ja keha kirjeldamisega. Kuid samal ajal suudab kirjanik säilitada ilusa, jumaliku, püha tunde. Selliseid hetki kirjeldab Bunin lõdvalt ja põnevil. Võib isegi öelda, et kirjanik kaitseb oma loomingus kõike lihalikku, kehalist. Ta usub, et inimese moraal on suuresti tinglik, ta ei suuda hinnata ja kaitsta tõelisi tundeid.
Peaaegu kõik Bunini lood armastusest on lugu salapärasest naiseloomusest, saladusest naise hing kes püüab armastada, kuid ei armasta kunagi. Armastuse lõpp on Bunini sõnul alati traagiline. Nii jääb loos “Mitya armastus” kangelast kummitama Rubinsteini romantika Heine sõnadele: “Ma olen sellistest vaestest Azrovitest, armunud me sureme ...” Memuaaride järgi kirjaniku naine V.I. Muromtseva-Bunina, Ivan Aleksejevitš pikki aastaid avaldas muljet see romantika, mida ta nooruses kuulis.
Tsükkel "Pimedad alleed" on raamat, mida ühendab kontseptsiooni ja stiili ühtsus. "Kõik selle raamatu lood," kirjutas Bunin, "ainult armastusest, selle "tumedatest" ja enamasti süngetest ja julmadest alleedest." Just armastuses nägi kirjanik elu mõtet, õnne, hoolimata selle tunde ebastabiilsusest. Kuid lõppude lõpuks on Bunini sõnul ka elu ise ebastabiilne, tuues mitte ainult rõõmu, vaid ka leina ja kaotust. Sellest annavad tunnistust sellised vene kirjaniku lood nagu “Pariisis”, “ Külm sügis"," Heinrich.
Bunin pöörab oma töödes suurt tähelepanu tegelaste sisemisele, psühholoogilisele seisundile. Tihti jõuavad nad oma armuloo tulemusena järeldusele, et saatus, saatus, tõmbab armastuse peale, et see tunne on määratud kurvale lõpule ("Kolm rubla").
Tegelased Bunini lood, kes sisenesid "Pimedatele alleedele", on väliselt mitmekesised, kuid nad on kõik sama saatusega inimesed. Õpilased, kirjanikud, kunstnikud, armee ohvitserid – nad kõik on üksildased. Neid ei huvita välist elu, on nad keskendunud sisemisele. Nende inimeste elu mõte ei ole välistes oludes: neid kõiki ühendab sisemine tühjus, tähenduse puudumine, elu "hind". Kangelased otsivad seda tähendust armastuses, minevikumälestustes. Neil pole tulevikku, kuigi väliselt on need kangelased väga jõukad.
Bunini "Pimedad alleed" eristuvad lüürilisuse ja subjektiivse maailmanägemuse poolest. Selle kogumiku lugude süžee on tavaliselt lihtne ja lihtne. Sageli kiilusid tegevuse arengus tegelaste mälestused minevikust, kellel on väga suur tähtsus tegelasi ja lugusid üldiselt mõista. Need mälestused on maalitud reeglina lootusetutes, traagilistes toonides. Võib öelda, et Bunini lugude lüürika on seotud mäluteemaga, pöördumisega minevikule, minevikule. "Pimedate alleede" kangelased on lahutamatult seotud nende mälestustega, nad elavad minevikus, mida ei saa tagasi anda. Sellest ka kirjaniku lugude traagiline kõla.
Oluline on märkida, et Bunini armastus ei lõpe kunagi abieluga, see on alati nagu sähvatus. See tunnete laine on nii elav, et kangelane võib temast elu lõpuni mälestuseks elada. Õnnelik armastus, tekitab Bunini sõnul harjumuse, mis ainult rüvetab seda püha tunnet.
Loos “Külm sügis” kaotas oma elust rääkiv kangelanna Esimese maailmasõja alguses mehe, keda ta väga armastas ja kellega ta kihlus. Meenutades aastaid hiljem viimast kohtumist temaga, jõuab ta järeldusele: "Ja see on kõik, mis minu elus oli - ülejäänu on tarbetu unistus."
Tahaksin märkida, et lugude tsüklis "Tumedad alleed" ei räägi Bunin üldse armulood. Kõik lood sulanduvad ühtseks pildiks, kus iga teos on eraldiseisev lüli ahelas, ilma milleta on võimatu tervikut mõista, realiseerida autori kavatsus. Bunini armastus on nii karistus, proovilepanek kui ka tasu. Mulle tundub, et Bunini arusaam armastusest on väga traagiline ja samas väga peen, psühholoogiliselt sügav. Armastus on Bunini sõnul üleva kurbusega värvitud, see on ilus ja kurb ühtaegu.
Ma arvan, et enne I.A. Buninit pole vene kirjanduses kunagi nii ülevalt, kurvalt ja peenelt edasi antud psühholoogiline seisund inimene armutunde kogemise hetkel, et luua selline huvitav ja originaalne armastuse filosoofia.
I. A. Bunini loo "Puhas esmaspäev" järgi
Ivan Aleksejevitš Bunin - suurim kirjanik pööre XIX-XX sajandite jooksul Ta astus kirjandusse luuletajana, lõi imelisi poeetilisi teoseid. 1895 ... Ilmub esimene lugu "Maailma lõppu". Kriitikute kiitusest innustununa asub Bunin õppima kirjanduslik loovus. Ivan Aleksejevitš Bunin on erinevate auhindade laureaat, sealhulgas laureaat Nobeli preemia Kirjanduses 1933
1944. aastal loob kirjanik ühe imelisema loo armastusest, kõige ilusamast, tähendusrikkamast ja kõrgeimast asjast Maal – loo "Puhas esmaspäev". Selle loo kohta ütles Bunin: "Tänan Jumalat, et ta andis mulle kirjutada, puhas esmaspäev."
Loos "Puhas esmaspäev" avaldus eriti selgelt Bunini proosa psühholoogilisus ja "välise piltlikkuse" jooned.
"Moskva hall talvepäev hakkas hämarduma, gaas laternates oli külmalt valgustatud, vaateaknad soojalt valgustatud - ja päevaasjadest vabanenud õhtune Moskva elu lahvatas, kabiinikelgud kihutasid paksemalt ja jõulisemalt, ülerahvastatud sukeldumistrammid põrisesid kõvemini - õhtuhämaruses oli juba näha, kuidas juhtmetest siblisid rohelised tähed - tuhmilt mustaks tõmbuvad möödujad kiirustasid elavamalt mööda lumiseid kõnniteid ... ”- selliste sõnadega alustab autor oma lugu, võttes lugeja vanasse Moskvasse 20. sajandi alguses. Suurima detailiga kirjanik, jätmata silmist vähimatki detaili, taastoodab kõik selle ajastu märgid. Ja juba esimestest ridadest alates annab loole erilise kõla sügava antiikaja detailide pidev mainimine: iidsetest Moskva kirikutest, kloostritest, ikoonidest (Päästja Kristuse kirik, Iverskaja kirik, Marta ja Maarja klooster, Kolme Käe Jumalaema ikoon), nimede kohta silmapaistvad isiksused. Kuid selle muinasaja, igaviku kõrval märkame märke hilisemast eluviisist: restoranid Praha, Ermitaaž, Metropol, Yar, mis on tuntud ja kättesaadavad kõige jõukamatele kodanikukihtidele; raamatuid kaasaegsed autorid; Erteli ja Tšehhovi "Motl"... Otsustades selle järgi, kuidas tegevus loos areneb, võib otsustada, et minevik on tegelaste jaoks ülimalt selge, olevik ebamäärane ja tulevik täiesti ebaselge.
Loos on kaks tegelast: tema ja tema, mees ja naine. Mees on kirjaniku sõnul terve, rikas, noor ja millegipärast lõunamaise kuuma iluga nägus, ta oli isegi "sündsalt nägus". Kuid kõige tähtsam on see, et kangelane on armunud, nii armunud, et on valmis täitma kangelanna mis tahes kapriise, kui ainult mitte teda kaotama. Kuid kahjuks ei saa ega püüa ta mõista, mis tema armastatu hinges toimub: ta "püüdis mitte mõelda, mitte mõelda". Naist on kujutatud salapärase, mõistatuslikuna. Ta on salapärane, nagu vene naise hing üldiselt salapärane oma vaimsuse, pühendumuse, pühendumuse, enesesalgamisega ... Kangelane ise tunnistab: "Ta oli salapärane, minu jaoks võõras." Kogu tema elu on kootud seletamatutest vastuoludest, viskamisest. "Paistis, et tal pole midagi vaja: ei lilli, raamatuid, õhtusööke, teatrit ega õhtusööki linnast väljas," jutustab jutustaja, kuid lisab kohe: "Kuigi lilled olid tema lemmikud ja armastatud, kõik raamatud ... ta luges alati, sõi päevaga ära terve karbi šokolaadi, lõuna- ja õhtusöögi ajal sõi ta mitte vähem kui mina ... kes, kuidas ja kus aega veeta.
Kirjanik räägib meile üsna põhjalikult oma päritolust, praegustest ametitest. Kuid kangelanna elu kirjeldamisel kasutab Bunin väga sageli ebamääraseid määrsõnu (millegipärast rippus tema diivani kohal paljajalu Tolstoi portree).
Kõik naise teod on spontaansed, irratsionaalsed ja samal ajal näivad planeeritud. Puhta esmaspäeva öösel annab ta end kangelasele, teades, et hommikul läheb ta kloostrisse, kuid kas see lahkumine on lõplik, on samuti ebaselge. Autor näitab kogu loo vältel, et kangelanna ei tunne end kuskil mugavalt, ta ei usu lihtsa maise õnne olemasolusse. "Meie õnn, mu sõber, on nagu vesi jama: sa tõmbad seda - see paisus üles, aga sa tõmbad selle välja - pole midagi," tsiteerib ta Platon Karatajevit.
Puhta esmaspäeva kangelaste vaimsed impulsid trotsivad sageli loogilist seletust. Tundub, et nii mehel kui naisel pole enda üle võimu, nad ei suuda oma tundeid kontrollida.
Loo keskmes on sündmused andestuspühapäeval ja puhtal esmaspäeval. Andestuse pühapäev - usupüha austatud kõigi usklike poolt. Nad paluvad üksteiselt andestust ja andestavad oma lähedastele. Kangelanna jaoks on see väga eriline päev, mitte ainult andestuse, vaid ka maise eluga hüvastijätmise päev. Puhas esmaspäev on esimene paastupäev, mil inimene puhastatakse kõigest mustusest, mil vastlapäeva melu asendub enesemõtlemisega. Sellest päevast saab kangelase elus pöördepunkt. Olles läbi elanud lähedase kaotusega seotud kannatused, kogeb kangelane ümbritsevate jõudude mõju ja mõistab kõike, mida ta varem ei märganud, olles pimestatud armastusest kangelanna vastu. Kaks aastat hiljem kordab mees möödunud päevade sündmusi meenutades nende kauaaegse ühisreisi marsruuti ja millegipärast tahab ta väga minna Marfo-Mariinski kloostri kirikusse. Millised tundmatud jõud tõmbavad teda oma armastatu poole? Kas ta püüdleb vaimse maailma poole, kuhu ta läheb? Me ei tea seda, autor ei kergita meie eest saladuseloori. Ta näitab meile ainult alandlikkust kangelase, nende hinges viimane kohtumine lõpeb tema alandliku lahkumisega, mitte temas endiste kirgede äratamisega.
Kangelaste tulevik on ebaselge. Lisaks kõigele ei viita kirjanik kusagil isegi otseselt sellele, et mehega kohtutud nunn on tema endine kallim. Ainult üks detail – tumedad silmad – meenutab kangelanna välimust. Tähelepanuväärne on see, et kangelanna läheb Marfo-Mariinsky kloostrisse. See klooster ei ole klooster, vaid Ordynka Jumalaema Eestpalve kirik, kus oli ilmalike daamide kogukond, kes hoolitses kiriku juures elanud orbude ja haavatute eest. maailmasõda. Ja see jumalateenistus Jumalaema Eestpalve kirikus on võib-olla puhta esmaspäeva kangelanna jaoks vaimne ülevaade, sest just Neitsi Laitmatu süda hoiatas maailma sõja, surma, vere ja orvuks jäämise eest. ..
Laadimine...
