Kirjandus ja raamatukoguteadus
Vadim Matvejev Valge kaardivägi Bulgakov. Essee. Bulgakovi romaan on algusest lõpuni täis ajaloolisi sündmusi. 1918. aasta Ukraina kuulutas iseseisvuse välja hetmani väljakuulutamisega, millega seoses natsionalistlikud meeleolud tugevnesid ja tavalised ukrainlased koheselt
Vadim Matvejev
"Valge kaardivägi" Bulgakov. Essee.
Bulgakovi romaan on algusest lõpuni täis ajaloolisi sündmusi. 1918. aasta Ukraina kuulutas iseseisvuse välja hetmani väljakuulutamisega, millega seoses natsionalistlikud meeleolud tugevnesid ning tavalised ukrainlased “unustasid kohe vene keele rääkimise ning hetman keelas Vene ohvitseridelt vabatahtliku armee moodustamise”. Petljura mängis talupoegade omandi- ja iseseisvusinstinktidel ning läks Kiievi vastu sõtta.
Vene ohvitserid osutusid reedetuks Vene ülemjuhatuse poolt, kes vandus keisrile truudust. Täiesti kogunevad linna erinevad inimesed, kes põgenes bolševike eest ja toob sellesse kaose. Ja selles linnas rullub lahti draama. Verine tragöödia muutis inimeste arusaamu moraalist, aust, väärikusest ja õiglusest. Kõik sõdivad osapooled tõestasid oma tõe mõistmist. Paljude inimeste jaoks on eesmärgi valimine muutunud hädavajalikuks. Selle töö juhtteemaks oli intelligentsi saatus olukorras kodusõda ja ümbritsev kaos.
Turbinite suguvõsa on vene intelligentsi esindaja, kes on paljude niitide kaudu seotud monarhilise Venemaaga. Turbinite perekond on sõjaväelaste perekond, kus vanem vend Aleksei on kolonel, noorem Nikolai on kadett ja tema õde Elena on abielus kolonel Talbergiga. Turbiinid on aumehed. Nad põlgavad valet ja omakasu. Nende jaoks on tõsi, et " ausaltÜkski inimene ei tohiks seda rikkuda, sest muidu on maailmas võimatu elada. Nii ütles kuueteistaastane kadett Nikolai Turbin. Ja selliste veendumustega inimestel oli kõige raskem siseneda pettuse ja teotuse aegadesse. Turbiinid on sunnitud otsustama: kuidas elada, kellega koos minna, keda ja mida kaitsta. Turbiinid ja osa intelligentsist saavad revolutsiooni kõige jõhkramad löögid, just nemad „peavad kannatama ja surema”.
Palju tähelepanu Romaan keskendub kõigi tegude eetilisele komponendile. Miks läksid Aleksei ja Nikolka Turbinid, Nai-Tours, Myshlaevsky, Karas, Shervinsky ja teised valgekaartlased, kadetid, ohvitserid, teades, et nende tegevus ei vii midagi, Kiievit kaitsma Petljura vägede eest, mis olid arvult mitu korda suuremad ? Neid sundis seda tegema ohvitseride au. Ja au on Bulgakovi sõnul midagi, ilma milleta oleks maa peal võimatu elada. Mõšlajevski neljakümne ohvitseri ja kadetiga, heledates mantlites ja saabastes kaitses linna külma käes. Au ja kohustuse küsimus on seotud reetmise ja arguse probleemiga. Valgete olukorra kriitilisematel hetkedel Kiievis need kohutavad pahed väljendus paljudes sõjaväelastes, kes olid Valge armee eesotsas. Bulgakov nimetab neid "personali värdjateks". See on Ukraina hetman ja need arvukad sõjaväelased, kes esimese ohu korral linnast lahkusid, kelle hulgas oli ka Talberg. See on Turbiinide antipood. Ta on karjerist ja oportunist, argpüks, inimene, kellel puuduvad moraalsed alused ja moraalipõhimõtted. Tema uskumuste muutmine ei maksa talle midagi, kui see on tema karjäärile kasulik. IN Veebruarirevolutsioon Ta pani esimesena punase vibu selga ja osales kindral Petrovi arreteerimisel. Kuid sündmused välgatasid kiiresti linna võimud. Ja Talbergil polnud aega neist aru saada. Ükskõik kui tugev talle tundus hetmani positsioon, mida toetasid Saksa täägid, kuid isegi see, eile nii kõigutamatu, lagunes täna nagu tolm.
Kõik Valge kaardiväe kangelased pidasid aja ja kannatuste proovile vastu. Ainult Talberg kaotas edu ja kuulsuse jahtides kõige väärtuslikuma oma sõprade, armastuse ja kodumaa elus. Turbiinid suutsid oma kodu päästa, päästa eluväärtused, ja mis kõige tähtsam, au, suutis vastu seista Venemaad haaranud sündmuste keerisele. See perekond, järgides Bulgakovi mõtteid, on vene intelligentsi värvi kehastus, see noorte põlvkond, kes püüab toimuvast ausalt aru saada. See on valvur, kes tegi oma valiku ja jäi oma rahva juurde, leidis oma koha uus Venemaa. Roman M. Bulgakova"Valge kaardivägi" - tee ja valikute raamat, taipamiste raamat. Ja kogu romaan on autori üleskutse rahule, õiglusele ja tõele maa peal.
Romaani põhiprobleemiks saab olema kangelaste suhtumine Venemaasse. Bulgakov õigustab neid, kes olid osalised üks rahvus ja võitles ohvitseri au ideaalide eest, oli vastu Isamaa hävitamisele. Ta teeb lugejale selgeks, et vennatapusõjas pole õiget ega valet, igaüks vastutab oma venna vere eest. Kirjanik ühendas “Valge kaardiväe” kontseptsiooniga need, kes kaitsesid Vene ohvitseri ja mehe au, ning muutis meie ettekujutust nendest, keda kuni viimase ajani nimetati kurjalt ja halvustavalt “valgeteks kaardiväelasteks”, “contra”.
Bulgakov ei kirjutanud ajalooline romaan ja sotsiaalpsühholoogilist lõuendit, millel on juurdepääs filosoofilised küsimused: mis on isamaa, jumal, inimene, elu, vägitükk, headus, tõde. Kõik - valged ja punased - on vennad ja sõjas osutusid kõik üksteises süüdi.
Arvan, et revolutsiooni ja kodusõja kulgu ei anna edasi mitte välised sündmused, mitte võimuvahetus, vaid moraalsed konfliktid ja vastuolud, mis ajendavad süžeed."Valge kaardivägi" . Ajaloolised sündmused See on taust, mille taustal inimsaatused avalduvad. Bulgakov on huvitatud sisemaailm inimene, kes on sattunud sellisesse sündmuste tsüklisse, kui on raske oma nägu säilitada, kui on raske iseendaks jääda. Kui romaani alguses püüavad kangelased poliitikat kõrvale heita, siis hiljem, sündmuste käigus, tõmmatakse nad revolutsiooniliste kokkupõrgete päris paksusse. Aleksei Turbin, nagu tema sõbrad, on monarhia poolt. Kõik uus, mis nende ellu tuleb, toob talle, tundub, ainult halba. Poliitiliselt täiesti arenemata soovis ta vaid üht rahu, võimalust elada rõõmsalt oma ema ja armastatud venna ja õe läheduses. Ja alles romaani lõpus pettuvad Turbinad vanas ja mõistavad, et selle juurde enam tagasi ei tule.
Revolutsiooni kohutavad elemendid ei anna armu ei veendunud bolševike juhile ega kahtlevale intellektuaalile. Ta toob verd, leina ja surma. Vägivald tekitab inimeste seas veelgi rohkem vägivalda ja kibestumist.
Tasub öelda, et Bulgakov vaatas toimuvaid sündmusi universaalsest inimlikust vaatenurgast, kuigi tema kangelased pole poliitika suhtes sugugi vastumeelsed. Siin on monarhia kaitsjad, osalejad valge liikumine ja petliuristid ja anarhistid ja kommunistid. Kuid hoolimata sellest, milliseid ideid nad tunnistavad, kes linnas võimu haarasid, valatakse endiselt verd, inimesed surevad, väärtus on inimelu. Saabus aeg, mil oli vaja kindlaks määrata oma elu- ja kodanikupositsioon.
Seega saame ohutult visandada poliitilised positsioonid romaani kangelased. Tegevuse poliitilist otstarbekust seletatakse ennekõike nende eetiliste ideaalidega. Turbiinid armastavad oma kodu, monarhiat ja Tsaari-Venemaa. Nad ei kujuta ette, kuidas ilma selleta elada. See motiveerib neid tegutsema, mis võib kuidagi mõjutada poliitilist olukorda. Elu pidevate poliitiliste murrangute sees sunnib perekonda ja nende sõpru oma sisemistele moraalsetele ja eetilistele väärtustele teistmoodi suhtuma.
Kõnekas hetk saabub siis, kui Aleksei ja Nikolka Turbine vaidlevad Jelenaga "võla" üle. "Ma pean" kõlab pidevalt meeste huulilt. Aga mis peaks? Kellele ma selle võlgnen? Vähesed inimesed mõistavad seda enam. Elena püüab neid veenda, et sellistel aegadel pole keegi kohustatud midagi tegema. Välja arvatud ehk iseendale. Kohustus enda ees on praegusel ajal “valge kaardiväe” tõukejõuks.
Valge kaardivägi kirjeldab peamist sotsiaalkultuurilised tunnused ajastu. Selgelt on näha valgete liikumise romantiseerimise, universaalse viha ja vihkamise, piinava ebakindluse ja teadmata tuleviku küsimuse teemad. Poliitilist protsessi hakkavad mõjutama massid, keda juhib ideoloogia või populaarne idee. Keegi usub siiralt helgesse tulevikku ja tegutseb otsustavalt selle nimel kodumaa, õnnestub kellelgi selles kaoses oma isiklik kasu leida. Poliitilisi tegijaid on nii palju, et võim muutub justkui mänguasjaks, millega kõik tahavad mängida. Siin on sakslased ja Petljura, ja valged ja punased. Kõik on valmis võimu haaramiseks või säilitamiseks võtma kõige kohutavamaid meetmeid. Moraaliprobleemid jäävad sellises olukorras tagaplaanile. Kuid ikkagi püüab Turbinite perekond säilitada oma vaimseid väärtusi, kuid ma ei saa aru, kuidas õigesti elada. Moraalinormid muutuvad ju iga päev. Iga päev surub keegi peale oma väärtusi, mis on teistele võõrad. Sunnib jõuga. Just rahvusliku murrangu ajal kerkib kõige olulisem ja valusam küsimus tavaline inimene eelistada isiklikku-moraalset või anda järele avalikule-poliitilisele?!
LEHT \* ÜHENDAMINE 1
Meie julm vanus tundub, et au ja ebaaus mõisted on surnud. Tüdrukute au säilitamiseks pole erilist vajadust - striptiis ja rikutus maksavad kallilt ning raha on palju ahvatlevam kui mõni kaduv au. Mäletan Knurovit A. N. Ostrovski “Kaasavarast”:
On piire, millest hukkamõist ei ületa: ma võin teile pakkuda nii tohutut sisu, et teiste inimeste moraali kõige kurjematel kritiseerijatel tuleb vaikida ja üllatusest suu lahti teha.
Mõnikord tundub, et mehed pole ammu enam unistanud isamaa heaks teenimisest, oma au ja väärikuse kaitsmisest ning kodumaa kaitsmisest. Tõenäoliselt jääb kirjandus ainsaks tõendiks nende mõistete olemasolust.
A.S. Puškini hinnatuim teos algab epigraafiga: "Hoolitse oma au eest juba noorest east peale", mis on osa vene vanasõnast. Kogu romaan “Kapteni tütar” annab meile parima ettekujutuse aust ja ebaausast. Peategelane Petrusha Grinev on noor mees, praktiliselt noor (teenistusse mineku ajal oli ta ema sõnul “kaheksateist” aastat vana), kuid teda täidab selline sihikindlus, et ta on valmis surra võllapuu otsas, aga mitte selleks, et tema au määrida. Ja seda mitte ainult sellepärast, et isa pärandas talle nii teenida. Elu ilma auta on aadliku jaoks sama, mis surm. Kuid tema vastane ja kade Shvabrin käitub täiesti erinevalt. Tema otsuse Pugatšovi poolele minna määrab hirm oma elu pärast. Erinevalt Grinevist ei taha ta surra. Iga kangelase elu tulemus on loogiline. Grinev elab väärikat, ehkki vaest maaomaniku elu ning sureb ümbritsetuna oma lastest ja lastelastest. Ja Aleksei Švabrini saatus on selge, kuigi Puškin ei räägi selle kohta midagi, kuid tõenäoliselt lõpetab surm või raske töö selle reeturi, mehe, kes ei säilitanud oma au, vääritu elu.
Sõda on kõige olulisema katalüsaator inimlikud omadused, näitab ta üles kas julgust ja julgust või alatust ja argust. Selle tõestust leiame V. Bõkovi jutustuses “Sotnikov”. Kaks kangelast - moraalsed poolused narratiivid. Kalur on energiline, tugev, füüsiliselt tugev, aga kas ta on julge? Olles tabatud, reedab ta oma partisanide salk, paljastab selle asukoha, relvad, arvulise tugevuse – ühesõnaga kõik selleks, et see fašistide vastupanukeskus likvideerida. Kuid habras, haige, väeti Sotnikov osutub julgeks, talub piinamist ja tõuseb otsustavalt tellingutele, kahtlemata hetkekski oma tegevuse õigsuses. Ta teab, et surm pole nii kohutav kui kahetsus reetmisest. Loo lõpus üritab surmast pääsenud Rybak end tualetis üles puua, kuid ei saa, sest ei leia sobivat relva (vahistamise käigus võeti talt vöö ära). Tema surm on aja küsimus, ta ei ole täiesti langenud patune ja sellise koormaga elamine on väljakannatamatu.
Aastad mööduvad ajalooline mälu Inimkond sisaldab endiselt näiteid aust ja südametunnistusest lähtuvatest tegudest. Kas neist saab eeskuju minu kaasaegsetele? Ma arvan, et jah. Süürias hukkunud kangelased, kes päästsid inimesi tulekahjudes ja katastroofides, tõestavad, et on olemas au, väärikus ja nende üllaste omaduste kandjad.
Kokku: 441 sõna
Au ja väärikuse mõisted väljendavad inimese vaimset sidet ühiskonnaga. "Au on minu elu," kirjutas Shakespeare, "need on üheks kasvanud ja au kaotamine on minu jaoks sama, mis elu kaotamine."
Enda seisukoht: Mida tähendab mõiste “au” tänapäeval? Igaüks tõlgendab seda mõistet omal moel. Mõne jaoks on see kõrgemate kogum moraaliprintsiibid, austus, au, teiste võitude tunnustamine. Teiste jaoks on see "maa, veised, lambad, leib, kaubandus, kasum - see on elu!" Minu jaoks pole au ja väärikus tühi lause. On veel vara öelda, et elan au järgi. Kuid ma loodan, et need kontseptsioonid on minu jaoks alati elujuhised.
Tänapäeval tundub, et mõisted "au ja väärikus" on vananenud, kaotanud oma algse, tõelised väärtused. Kuid varem, vaprate rüütlite ajal ja kaunid daamid, eelistasid au kaotamise asemel oma elust loobuda. Ja kaklustes oli tavaks kaitsta oma, oma lähedaste ja lihtsalt kallite inimeste väärikust. Meenutagem vähemalt, kuidas A.S oma perekonna au kaitstes kahevõitluses hukkus. Puškin. "Ma vajan oma nime ja au, et olla puutumatu kõigis Venemaa nurkades," ütles ta. Vene kirjanduse lemmikkangelased olid auinimesed. Meenutagem, millist nõu saab loo “Kapteni tütar” kangelane oma isalt: “Hoolitse oma au eest juba noorest peale.” Isa ei tahtnud, et tema pojast saaks ilmalik pidutseja, ja saatis ta seetõttu kaugesse garnisoni teenima. Grinevi elus mängis otsustavat rolli kohtumine kohustustele pühendunud inimestega, kodumaa, armastusega, kelle jaoks oli vormiriietuse au ennekõike. positiivne roll. Ta läbis austusega kõik katsumused, mis teda tabasid, ega kaotanud kordagi oma väärikust, ei teinud järeleandmisi oma südametunnistusega, kuigi võimalusi oli küllaga, hinges valitses rahu.
"Au on nagu kalliskivi"Vähemgi täpp võtab selle sära ja kogu väärtuse," ütles kunagi Edmond Pierre Beauchaine. Jah, see on tõesti tõsi. Ja igaüks peab varem või hiljem otsustama, kuidas elada - au või ilma.
Kokku: 302 sõna
Igale vastsündinule antakse nimi. Koos nimega saab inimene oma perekonna ajaloo, põlvkondade mälestuse ja idee aust. Mõnikord kohustab nimi olema oma päritolu vääriline. Mõnikord peate oma tegevusega oma perekonna negatiivset mälestust maha pesema ja parandama. Kuidas mitte kaotada oma väärikust? Kuidas kaitsta end tekkiva ohu eest? Selliseks testiks on väga raske valmistuda. Sarnaseid näiteid võib leida palju vene kirjandusest.
Viktor Petrovitš Astafjevi loos “Ljudotška” on jutustus noore tüdruku, eilse koolitüdruku saatusest, kes tuli linna otsima. parem elu. Olles kasvanud päriliku alkohooliku peres, nagu külmunud rohi, püüab ta kogu elu säilitada oma au, mingit naiselikku väärikust, püüab töötada ausalt, luua suhteid ümbritsevate inimestega, kedagi solvamata, kõigile meeldides. , kuid hoides teda eemal. Ja inimesed austavad teda. Tema majaperenaine Gavrilovna austab teda usaldusväärsuse ja töökuse eest, vaene Artjomka austab teda ranguse ja moraali pärast, austab teda omal moel, aga kasuisa millegipärast vaikib sellest. Kõik näevad teda inimesena. Ent oma teel kohtab ta vastikut tüüpi, kurjategijat ja kaabakat – Strekachi. Inimene pole talle oluline, tema iha on üle kõige. Artjomka “sõbra-poiss-sõbra” reetmine muutub Ljudotška jaoks kohutavaks lõpuks. Ja tüdruk jääb oma leinaga üksi. Gavrilovna jaoks pole sellega erilist probleemi:
Noh, nad rebisid plonba ära, mõelge vaid, milline katastroof. Tänapäeval pole see viga, aga nüüd abielluvad nad ükskõik kellega, uh, nüüd nende asjade pärast...
Ema kolib üldiselt eemale ja teeb näo, et midagi pole juhtunud: täiskasvanu, öeldakse, lasi tal sellest ise välja tulla. Artemka ja "sõbrad" kutsuvad teid koos aega veetma. Kuid Ljudotška ei taha niimoodi elada, tema au on määrdunud ja tallatud. Nähes sellest olukorrast väljapääsu, otsustab ta üldse mitte elada. Oma viimases märkuses palub ta andestust:
Gavrilovna! Ema! Kasuisa! Ma ei küsinud, mis su nimi on. Head inimesed, andke andeks!
Eepilises romaanis" Vaikne Don»Sholokhov, igal kangelannal on oma au idee. Daria Melekhova elab ainult lihas, autor räägib vähe oma hingest ja üldiselt ei taju romaani tegelased Dariat ilma selle aluspõhimõtteta. Tema seiklused nii abikaasa eluajal kui ka pärast tema surma näitavad, et tema jaoks pole au üldse olemas, ta on valmis võrgutama omaenda äia, et ainult oma soovi rahuldada. Mul on temast kahju, sest oma elu nii keskpäraselt ja labaselt elanud inimene, kes endast head mälestust ei jätnud, on tühine. Daria jäi põhilise, kiimaliku, ebaausa naise sisemuse kehastuseks.
Au on oluline iga inimese jaoks meie maailmas. Aga eriti naiste au, neiulikkus jääb alles visiitkaart ja alati meelitab Erilist tähelepanu. Ja las nad ütlevad, et meie ajal on moraal tühi fraas, et "nad abielluvad ükskõik kellega" (Gavrilovna sõnadega), oluline on see, kes sa oled iseenda, mitte ümbritseva jaoks. Seetõttu ei võeta arvesse ebaküpsete ja kitsarinnaliste inimeste arvamusi. Kõigi jaoks on ja jääb au esikohale.
Kokku: 463 sõna
D. Granin räägib oma artiklis olemasolust aastal kaasaegne maailm mitu seisukohta selle kohta, mis on au ja kas see mõiste on aegunud või mitte. Kuid vaatamata sellele usub autor, et autunne ei saa vananeda, kuna see antakse inimesele sünnist saati.
Oma seisukoha toetuseks viitab Granin Maxim Gorkiga seotud juhtumile. Kui tsaarivalitsus tühistas kirjaniku valimise auakadeemikuteks, keeldusid Tšehhov ja Korolenko akadeemikute tiitlitest. Selle teoga väljendasid kirjanikud valitsuse otsuse tagasilükkamist. Tšehhov kaitses Gorki au sel hetkel ei mõelnud ta enda peale. See on pealkiri "mees, kellel suured tähed"lubas kirjanikul end kaitsta hea nimi seltsimees.
See tähendab, et au mõiste ei vanane. Saame kaitsta oma au ja loomulikult oma lähedasi ja sugulasi.
Nii. Puškin läks Dantesega duellile, et kaitsta oma naise Natalja au.
Kuprini teoses "Duell" peategelane nagu Puškin, kaitseb ta oma kallima au duellis abikaasaga. Seda kangelast ootas surm, kuid see polnud mõttetu.
Usun, et selle artikli teema on väga asjakohane, kuna tänapäeva maailmas on paljud inimesed kaotanud piiri au ja ebaaususe vahel.
Aga kuni inimene elab, elab au.
Kokku: 206 sõna
Mis on au ja miks on seda kogu aeg nii hinnatud? Ta räägib temast rahvatarkus– „Hoolitse oma au eest juba noorest peast,” laulavad seda luuletajad ja filosoofid mõtisklevad selle üle. Nad surid tema eest peetavates duellides ja pärast ta kaotamist pidasid nad oma elu lõppenuks. Au mõiste sisaldab igal juhul soovi moraalne ideaal. Selle ideaali võib inimene luua endale või ta võib selle ühiskonnast vastu võtta.
Esimesel juhul on see minu arvates omamoodi sisemine au, mis hõlmab selliseid inimese individuaalseid omadusi nagu julgus, õilsus, õiglus ja ausus. Need on tõekspidamised ja põhimõtted, mis on inimese enesehinnangu aluseks. Seda ta endas kasvatab ja väärtustab. Inimese au joonistab välja piirid, mida inimene võib endale lubada ja millist suhtumist teistelt taluda. Inimene saab iseenda kohtunikuks. See ongi inimväärikus, mistõttu on oluline, et inimene ei reedaks ühtegi oma põhimõtet.
Ma seostaks teise arusaama aust rohkemaga kaasaegne kontseptsioon maine on see, kuidas inimene ennast suhtlemises ja äris teistele inimestele näitab. IN sel juhul Oluline on mitte "kaotada oma väärikust" teiste silmis, sest vähesed inimesed tahavad suhelda ebaviisaka inimesega, teha äri ebausaldusväärse inimesega või aidata abivajavat südametut ihnet. Samas võib inimesel olla ka halbu iseloomuomadusi ja ta püüab neid lihtsalt teiste eest varjata.
Igal juhul toob au kaotus kaasa negatiivsed tagajärjed- kas inimene pettub endas või muutub ühiskonnas heidikuks. Au, mida ma defineerisin kui mainet, on alati peetud inimese visiitkaardiks – nii meeste kui naiste. Ja mõnikord teeb see inimestele haiget. Näiteks kui neid peeti väärituks, kuigi süüdi polnud mitte nemad, vaid kuulujutt ja intriigid. Või jäigad sotsiaalsed piirid. Olen alati leidnud, et see on hämmastavalt vastu võetud Victoria ajastu mehe hukkamõistu, kes leinas oma meest ja soovis alustada uut elu.
Peamine asi, millest ma aru sain, on see, et sõna "au" on seotud sõnaga "ausus". Sa pead olema enda ja inimeste vastu aus, olema, mitte näima väärt inimene, ja siis ei oota teid ei hukkamõist ega enesekriitika.
Au, kohustus, südametunnistus – neid mõisteid kohtab praegu inimeste seas harva.
Mis see on?
Au on minu ühendus sõjaväega, ohvitseridega, kes kaitsevad meie kodumaad, ja ka inimestega, kes peavad aukalt vastu “saatuse löökidele”.
Kohus on jällegi meie vaprad isamaakaitsjad, kelle kohus on kaitsta meid ja meie isamaad ning igal inimesel võib olla ka kohustus näiteks abistada hätta sattudes vanemaid või nooremaid.
Südametunnistus on midagi, mis elab iga inimese sees.
On inimesi, kellel pole südametunnistust, see on siis, kui saate leinast mööda minna ja mitte aidata, ja miski ei piina teid sees, kuid saate aidata ja siis rahulikult magada.
Sageli on need mõisted omavahel seotud. Reeglina on need omadused meile kasvatamise käigus kaasa antud.
Näide kirjandusest: Sõda ja rahu, L. Tolstoi. Kahjuks on need mõisted nüüdseks aegunud, maailm on muutunud. Harva kohtab inimest, kellel on kõik need omadused.
470 sõna
Pärast loo lugemist A.S. Puškini “Kapteni tütar”, saate aru, et selle teose üks teemadest on au ja ebaaus. Lugu vastandab kahte kangelast: Grinevi ja Švabrini – ja nende ideid aust. Need kangelased on noored, mõlemad aadlikud. JAH, nad satuvad sellesse äärmusse (Belogorski kindlus) mitte omal tahtel. Grinev - isa nõudmisel, kes otsustas, et poeg peab "rihma tõmbama ja püssirohtu nuusutama..." Ja Švabrin sattus Belogorski kindlusesse, võib-olla seetõttu, et suur lugu seotud duelliga. Teame, et aadliku jaoks on duell viis au kaitsmiseks. Ja Shvabrin näib loo alguses olevat aumees. Kuigi vaatenurgast tavaline mees, Vasilisa Egorovna, duell on "mõrv". See hinnang võimaldab lugejal, kes sellele kangelannale kaasa tunneb, kahelda Shvabrini õilsuses.
Inimest saab hinnata tema tegude järgi rasketel aegadel. Kangelaste jaoks oli väljakutse püüdmine Belogorski kindlus Pugatšov. Shvabrin päästab ta elu. Me näeme teda "ringis lõigatud juustega, kasakate kaftanis, mässuliste seas". Ja hukkamise ajal sosistab ta midagi Pugatšovile kõrva. Grinev on valmis jagama kapten Mironovi saatust. Ta keeldub petturi kätt suudlemast, sest on valmis "eelistama julma hukkamist sellisele alandamisele...".
Samuti kohtlevad nad Mašat erinevalt. Grinev imetleb ja austab Mašat, kirjutab isegi tema auks luulet. Shvabrin ajab seevastu oma armastatud tüdruku nime mustusega segamini, öeldes: "Kui soovite, et Masha Mironova tuleks teie juurde õhtuhämaruses, siis kinkige talle õrnade luuletuste asemel paar kõrvarõngaid." Shvabrin laimab mitte ainult seda tüdrukut, vaid ka tema sugulasi. Näiteks kui ta ütleb: "justkui Ivan Ignatich oleks Vasilisa Egorovnaga sobimatutes suhetes..." Selgub, et Švabrin tegelikult Mašat ei armasta. Kui Grinev Marya Ivanovnat vabastama tormas, nägi ta teda "kahvatuna, kõhna, sasitud juustega, talupojakleidis. Tüdruku välimus räägib kõnekalt sellest, mida ta pidi taluma teda piinanud ja hoidnud Švabrini süü tõttu." vangistuses ja ähvardas teda pidevalt oma mässulisi välja anda.
Kui võrrelda peategelasi, tekitab Grinev kindlasti rohkem austust, sest vaatamata oma noorusele suutis ta käituda väärikalt, jäi endale truuks, ei häbistanud isa auväärset nime ja kaitses oma armastatut.
Võib-olla võimaldab see kõik teda aumeheks nimetada. Tunne enesehinnang aitab meie kangelasel loo lõpus toimuval kohtuprotsessil rahulikult vaadata Shvabrini silmadesse, kes, olles kõik kaotanud, jätkab askeldamist, püüdes oma vaenlast laimata. Kaua aega tagasi, veel kindluses olles, ületas ta au määratud piirid, kirjutas Grinevi isale kirja – denonsseerimise – püüdes hävitada vastsündinud armastust. Olles korra ebaausalt käitunud, ei saa ta peatuda ja temast saab reetur. Ja seetõttu on Puškinil õigus, kui ta ütleb "hoolitse au eest juba noorest east peale" ja teeb neist kogu teose epigraafi.
Tänapäeval on muutunud häbiks halastust, kaastunnet, empaatiat näidata. Tänapäeval on “lahe” rahvahulga heakskiitva hoota, nõrka inimest lüüa, koera jalaga lüüa, vanurit solvata, mööduja suhtes ebaviisakas olla jne. Teismeliste habras mõistus tajub mis tahes vastikut asja, mille on loonud üks pätt.
Oleme lakanud tundest, isoleerides end oma ükskõiksusega elu tegelikkusest. Me teeskleme, et me ei näe ega kuule. Täna möödume kiusajast, neelame solvangud alla ja homme muutume ise vaikselt hoolimatuteks ja ebaausateks inimesteks.
Meenutagem möödunud sajandeid. Duellid mõõkade ja püstolitega oma auväärse nime solvamise eest. Südametunnistus ja kohus, mis juhtis Isamaa kaitsjate mõtteid. Rahva massiline kangelaslikkus Suures Isamaasõda selle eest, et vaenlane tallab maha oma armastatud kodumaa au. Keegi ei lükanud talumatut vastutuse ja kohustuste koormat teise õlgadele, et end mugavamalt tunda.
Kui täna reetsite sõbra, kallimat, kolleegi, solvasite alluvat või petsite kellegi usaldust, siis ärge imestage, kui homme teiega sama juhtub. Kui leiate end hüljatuna ja soovimatuna, on teil suurepärane võimalus oma suhtumine ellu, inimestesse, oma tegudesse ümber mõelda.
Südametunnistusega tehing, mis varjab teatud hetkeni hämaraid tehinguid, võib tulevikus väga halvasti lõppeda. Alati leidub keegi kavalam, ülemeelikum, ebaausam ja hoolimatum, kes vale meelituse varjus tõukab teid varemete kuristikku, et võtta koht, mille te samuti teiselt võtsite.
Aus inimene tunneb end alati vabalt ja enesekindlalt. Südametunnistuse järgi tegutsedes ei koorma ta oma hinge pahedega. Teda ei iseloomusta ahnus, kadedus ja alistamatud ambitsioonid. Ta lihtsalt elab ja naudib iga ülevalt antud päeva.
Tegevuste areng on romaanis edasi antud 1918. aasta sündmuste tõelise pealtnägija tajumise kaudu, kuna Aleksei Turbini prototüübiks oli autor ise M. A. Bulgakov, kes „sõja ja alaline vahetus võimud kutsuti arstiks." Ta kirjutab, et vihkamine ja viha kontrollisid inimesi, kes ei suutnud mõista paljude parteide, sotsiaalsete või klassirühmade või isegi lihtsalt revolutsiooniliste loosungite taha varjunud jõukude nõudmiste õigsust või ebaõiglust. näljased maata talupojad ja oli maaomanikke, kes võtsid enamus saagikoristus. Inimestele oli selleks ajaks kogunenud palju laskemoona, relvi, mille abil taheti võita õigust leivale ja elule.
Olukord Citys (see tähendab Kiievis) oli pikka aega olnud pingeline ja plahvatuseni oli jäänud vähe aega. Selle plahvatuse keskmes olid linnaelanikud ja valge kaardiväe ohvitserid, kes olid näinud mõttetut ja lõputut võimuvahetust, kuid selles olukorras käitusid inimesed erinevalt. Nii oli näiteks vendadest vanim Aleksei Turbin revolutsioonide ja verevalamise vastu, kuid ta mõistis mehi, kelle "südamed põlesid kustumatust vihast". Talupojad vihkasid ka Saksa ohvitsere, kes jätsid paberile oma märkmed: "Andke vene seale temalt ostetud sea eest 25 marka." Mehed olid nördinud sakslaste ukrainlaste kiusamisest, kuid vaenlast nägid nad ka Ukraina hetmanis, kelle all istusid neile jälle “paksu näoga maaomanikud”. Vanem Turbin ei mõistnud tavainimesi hukka nende vihkamise pärast vene ohvitseride ja "moskvalaste" vastu, kuna inimeste vahel tekkisid vaenulikud suhted, kuna "sõda ja revolutsioon lõid nad elukruvide küljest lahti".
"Revolutsioonide tules" tegi iga inimene oma moraalse valiku. Kui vennad Turbinid ja nende kaaslased püüdsid täita oma kohust linna kaitstes, korraldasid Turbinite naaber insener Lisovitš ja teised temasugused oma isiklikud asjad. End tsiviilisikuks muutnud staabiohvitser Štšetkin läks oma hubasesse korterisse ja jäi kohvi joonud magusalt magama: ta ei kavatsenud kedagi päästa. Ja sel ajal pidid Nai-Toursi juhitud kadetid "srapnelltaeva all keerlema", kaitstes linnaelanikke, kelle hulgas olid ka staabiohvitser Štšetkin ja võhik Lisovitš, kes usinalt ja leidlikult uusi peidukohti korraldas. raha rüüstatud ja kogunenud kõigi võimude all. Lisovitšit ei häirinud kunagi mõtted sündsusest, aust ega kodanikuteadvusest: "Ta pani ettevaatlikult kõrvale taksojuhile ja turule mõeldud võltsitud (raha). Pettus, inimeste petmine on selle oportunisti pikaaegne talent, kes elab rahulikult, veendumusteta, kohusetundeta inimeste ja Isamaa ees. Tema jaoks sisse Probleemide aegÜks asi on oluline: õppida, kuidas usaldusväärselt peita “katerinkas” ja “petrovkas”, kulda ja hõbedat.
Linna kaitsmisel osalesid nii valgekaartlased kui ka ebapiisava ettevalmistusega kadetid. Noorem Turbin Nikolai oli suremas, samal ajal kui Lisovitš raha luges ja peitis. Igaüks nägi oma kohta selles “tules” isemoodi. “Rahvaõpetajad, parameedikud, Ukraina seminaristid, kes saatuse tahtel said lipnikeks, kopsakad mesinike pojad, staabikaptenid Ukraina perekonnanimed... kõik räägivad ukraina keelt, kõik armastavad Ukrainat,” ... ja kõik on relvastatud. Kui samad Moskva ohvitserid (valgekaart) Ukraina eest surid, pidasid mõned esindajad neid vaenlasteks Ukraina rahvas, mõnikord endised kolleegid. Näiteks sai külaõpetaja Kozyrist pärast osalemist Esimeses maailmasõjas Petliura sõjaväe polkovnik, kelle vastu ta nüüd võitles tsaariarmee. Sellele võib leida seletuse: "...sõda Kozyri jaoks oli kutsumus ja õpetamine oli lihtsalt pikk ja suur viga." Keda teenida ja keda tappa, ei olnud talle oluline, kuni tema sõjaväeline karjäär sujus. Inimesed nagu Kozyr ei saa aru, miks üks komandöridest, nähes, kuidas tema neli ohvitseri ja kaks kadetti saja ratsaväe löökide all hukkusid, tulistas endale suhu, öeldes enne seda: "Staabivärdjas. Ma mõistan bolševikke väga hästi. Ta oli mees, kellel oli kõrgeim vastutustunne oma alluvate elu eest, ustav Isamaa kaitsja vandele ja kohusele.
Sügavalt korralik ja aus inimene, kellel oli kõrge kohusetunne, truudus vandele ja enesehinnang, oli selline Valge kaardiväe esindaja nagu kolonel Malõšev. Ta osutus ettenägelikuks väejuhiks, kellel õnnestus avastada, et hetman ja tema saatjaskond olid häbiväärselt välismaale põgenenud, nagu armeeülem. Seetõttu päästab Malõšev surmast oma "rumalad lapsed", kes tahtsid linna ja selle elanikke Petliuriitide eest kaitstes oma pead maha panna. Pettusega, seiklusesse kaasa haaratuna võidi inimesi tappa veresaunas koos Petljura hästirelvastatud vägedega, mis on nende arvust kakskümmend korda suuremad. Kolonel Malõšev võttis vastutuse temale usaldatud diviisi sõdurite ja ohvitseride saatuse üle otsustamise eest. Ta käskis neil õlapaelad ära võtta, koju minna ja mitte tarbetuid riske võtta.
M.A. Bulgakov kajastas romaanis ajaloo karmi, julma tõde, näitas erinevad tujud, saatus, inimeste moraalne valik sõdade ja hävingu ajastu kõige raskemates oludes. Mõned kangelased (näiteks Turbins, Nai-Tours, Malõšev) jäid sellistele truuks moraalsed väärtused, kui ausat teenimist ühiskonnale ja riigile, omakasupüüdmatust, sündsust, patriotismi ja julgust ning olid valmis surema oma põhimõtteid reetmata. Teised tegelased, nagu Lisovitš, kogusid rikkust, teised, nagu Kozyr, tegid sõjaväeline karjäär, kasutasid sõda enda heaolu parandamiseks. Või näiteks staabiohvitser Sergei Talberg, kes jättis tähelepanuta isegi sellise tunde nagu armastus kallimale. Ta reedab oma sõbrad, naise ning isiklikes huvides tegutsedes valmistub salaja välismaale põgenema, tehes valiku vastavalt oma veendumustele. Thalberg ei tunne kahetsust kohustuste või vastutuse pärast inimeste ja riigi ees.
Tõenäoliselt on inimesel õigus valida: kas jääda ellu või "põleda revolutsioonide tules". Kuid on raske nõustuda, et kõik vahendid on head, ja seetõttu on võimatu andestada alatust, ebaausust, vereahnust, reetmist. Ei saa nõustuda M. Bulgakovi seisukohaga, kes meenutas tuntud tõdesid: pole midagi kõrgemat kui igavesed väärtused ehk elu ise, armastus üksteise vastu, lojaalsus ja sündsus.
Arvustused
Sa, nagu alati, oled tark. Proovige ägedas võitluses võrrelda ja eraldada seda, mis on hädavajalik, jäädes samas eelistuste raamidest välja. Mulle tundub, et see õnnestub teil ühel lihtsal põhjusel: olete tark.
Ja mul on teie vastu üks tõsine etteheide. Nimelt. Teie andekate lugemine kriitilised artiklid, ma ei julge oma oma laualt välja püüda. Kardan, et teen end lolliks: sinu seatud latt on kõrgel.
Mis puutub teie pahatahtlikesse, siis saage kaameliks. Las nad hauguvad. Ja sa sülitad. Ja avaldage uuesti. Kui sa tõesti aru saad, siis jaga seda. Lapsepõlvest kuni tänapäevani võitlen tõsiselt, nii virtuaalselt kui ka reaalselt.
Madal vibu.
24. oktoober 2010
M.A. Bulgakov meenutab kahel korral oma kahes erinevas teoses, kuidas sai alguse tema töö romaani "Valge kaardivägi" (1925) kallal. IN" Teatriromaan“Maksudov ütleb: “See tekkis öösel, kui ärkasin pärast kurba und. ma unistasin kodulinn, lumi, talv, tsiviil... Unenäos möödus mu ees vaikne tuisk ja siis ilmus vana klaver ja selle lähedale inimesed, keda enam maailmas polnud.“ Ja loos" Salasõbrale“- muud detailid: “Tõmbasin oma kasarmulambi nii kaugele kui võimalik laua äärde ja panin selle rohelise korgi peale roosa paberkorgi, mis pani paberi ellu. Kirjutasin sellele sõnad: "Ja surnute üle mõisteti kohut selle järgi, mis oli kirjutatud raamatutesse, nende tegude järgi." Siis hakkas ta kirjutama, teadmata veel hästi, mis sellest välja tuleb. Mäletan, et tahtsin väga edasi anda, kui hea on, kui kodus on soe, söögitoas kell klopib nagu torn, unine uni voodis, raamatud ja pakane...” Just sellise meeleoluga esimesed leheküljed. romaanist on kirjutatud.
Kuid tema plaani hauduti rohkem kui üheks aastaks. Mõlemas epigraafis “Valgele kaardiväele”: alates “ Kapteni tütar” (“Õhtu ulgus, tuisk algas”) ja Apokalüpsisest (“... surnute üle mõisteti kohut...”) - lugejale mõistatusi pole. Need on süžeega otseselt seotud. Ja lehtedel möllab tõesti lumetorm - mõnikord loomulik, mõnikord allegooriline ("Kättemaks põhjast on juba ammu alanud ja see pühib ja pühib"). Ja kohtuprotsess nende üle, "keda enam maailmas pole", ja sisuliselt vene intelligentsi üle, jätkub kogu romaani vältel. Ta ise räägib sellest esimestest ridadest peale. Tegutseb tunnistajana. Kaugeltki mitte erapooletu, vaid aus ja objektiivne, jättes puudu ei “kostjate” voorustest ega nõrkustest, puudujääkidest ja vigadest.
Romaan algab majesteetliku pildiga 1918. aastast. Mitte kuupäeva ega tegevusaja määramise järgi – just pildi järgi. “See oli suur ja kohutav aasta pärast Kristuse sündi, 1918, ja alates teise revolutsiooni algusest. Suvel oli päikest täis ja talvel lund ning eriti kõrgel taevas seisid kaks tähte: karjatäht - õhtune Veenus ja punane värisev Marss. Maja ja linn on raamatu kaks peamist elutut tegelast. Siiski mitte täiesti elutu. Turbinite maja Aleksejevski Spuskil, kujutatud kõigi selle tunnustega perekondlik idüll, kriipsutatud, elab, hingab, kannatab nagu elusolend.
Justkui tunneksite ahju plaatide soojust, kui õues on pakane, kuulete söögitoas tornikella löömist, kitarri põrinat ja Nikolka, Jelena, Aleksei tuttavaid armsaid hääli, nende lärmakaid, rõõmsaid hääli. külalised... Ja Linn on oma küngastel ka talvel tohutult ilus, lumega kaetud ja õhtuti elektriga üle ujutatud. Igavene linn, mida piinavad mürsud ja tänavavõitlused, häbistatud sõdurite ja ajutiste töötajate rahvahulga poolt, kes vallutasid selle väljakud ja tänavad. oli võimatu kirjutada ilma laia, teadliku vaateta, mida nimetati maailmavaateks, ja Bulgakov näitas, et tal on see olemas.
Autor väldib oma raamatus, vähemalt valminud osas, otsest vastasseisu punaste ja valgete vahel. Romaani lehekülgedel võitlevad valged petliuristidega. Kuid kirjanikku hõivab laiem humanistlik mõte – õigemini mõttetunne: vennatapu õudus. Kurbuse ja kahetsusega jälgib ta mitme sõdiva elemendi meeleheitlikku võitlust ega tunne neist ühelegi lõpuni kaasa. Bulgakov kaitses romaanis Igavesed väärtused: kodu, kodumaa, perekond. Ja ta jäi oma jutustuses realistiks - ei halastanud ei petliurite ega sakslasi ega valgeid ega öelnud punaste kohta sõnagi valet, asetades nad justkui pildi eesriide taha. Romaani provokatiivne uudsus seisnes selles, et viis aastat pärast kodusõja lõppu, mil vastastikuse vihkamise valu ja kuumus ei olnud veel vaibunud, julges ta näidata Valge kaardiväe ohvitsere mitte "vaenlase" plakatis. ”, kuid kui tavalised inimesed - head ja halvad, kannatavad ja eksinud, targad ja piiratud - inimesed, näitasid neid seestpoolt ja selles keskkonnas parimaid - ilmse kaastundega.
Alekseis, Mõšlajevskis, Nai-Tursis ja Nikolkas hindab autor kõige enam julget otsekohesust ja lojaalsust aule. Nende jaoks on au omamoodi usk, isikliku käitumise tuum. Ohvitseri au nõudis valge lipu kaitsmist, põhjendamatut ustavust vandele, isamaale ja tsaarile ning Aleksei Turbin kogeb valusalt ususümboli kokkuvarisemist, mille alt Nikolai II troonist loobumisega põhitugi välja tõmmati. . Kuid au on ka lojaalsus teistele inimestele, seltsimehelikkus ning kohusetunne noorema ja nõrgema vastu. Kolonel Malõšev on au, sest ta saadab kadetid koju, olles mõistnud vastupanu mõttetust: sellise otsuse tegemiseks on vaja julgust ja põlgust selle fraasi vastu.
Nai-Turs on aumees, isegi selle rüütel, sest ta võitleb lõpuni ja kui näeb, et asi on käest lastud, rebib kadeti õlapaelad, peaaegu et veriseks segadusse visatud poisil. , ja katab oma taganemise kuulipildujaga. Nikolka on ka aumees, sest tormab mööda linna kuulidest täis tänavaid, otsides Nai-Toursi lähedasi, et neile oma surmast teada anda, ja siis endaga riskides peaaegu varastab surnud komandöri surnukeha. , eemaldades ta anatoomikumi keldris külmunud surnukehade mäelt . Kus on au, seal on julgus, kus on au, seal on argus.
Lugeja mäletab Thalbergi tema patenteeritud naeratusega reisikott. Ta on Turbino perekonnas võõras. Inimesed kipuvad eksima, mõnikord traagiliselt, kahtlema, otsima, jõudma uus usk. Kuid aumees teeb selle teekonna sisemisest veendumusest, tavaliselt ahastuse, ahastusega, lahkudes sellest, mida ta kummardas. Inimese jaoks, kellel puudub au mõiste, on sellised muutused lihtsad: ta, nagu Thalberg, vahetab muutunud oludega kohanedes lihtsalt oma mantli revääri vibu.
“Valge kaardiväe” autorit puudutas ka teine küsimus: vana “rahuliku elu” side oli lisaks autokraatiale õigeusk, usk jumalasse ja hauataguse ellu - osa on siiras, osa tuhmunud ja jäänud ainsaks. kui lojaalsus rituaalidele. Bulgakovi esimeses romaanis pole traditsioonilist teadlikkust murdunud, kuid puudub ka lojaalsuse tunne sellele. Jelena elav, tuline palve oma venna päästmise eest, mis on adresseeritud Jumalaemale, teeb ime: Aleksei paraneb.
Elena sisemise pilgu ette ilmub see, keda autor hiljem kutsub Yeshua Ha-Nozri, "täiesti ülestõusnud, õnnistatud ja paljajalu". Kerge läbipaistev nägemus aimab oma nähtavuses hilist romaani: "taevakupli klaasvalgus, mõned enneolematud punakaskollased liivaplokid, oliivipuud..." - iidse Juudamaa maastik. Palju lähendab autorit tema peategelasele - arst Aleksei Turbinile, kellele ta kinkis killukese oma eluloost: nii rahulikku julgust kui ka usku vana Venemaa, usk viimseni, kuni sündmuste käik selle täielikult hävitab, kuid kõige enam - unistus rahulikust elust.
Romaani semantiline kulminatsioon peitub selles prohvetlik unenägu Aleksei Turbin. "Mul pole teie usust kasu ega kahju," vaidleb seersant Žilinile "ilmunud" Jumal lihtsalt talupojalikult. "Üks usub, teine ei usu, aga teie tegu... teil kõigil on sama: nüüd on teineteise kurgus..." Ja valged ja punased ja need, kes Perekopil langesid, on võrdselt allutatud ülim halastus: "...te kõik olete minu jaoks ühesugused - tapetud lahinguväljal." Romaani autor ei pretendeerinud usklikule inimesele: nii põrgu kui taevas olid tema jaoks suure tõenäosusega “nii... inimese unistus”. Aga Elena ütleb kodupalve et "me kõik oleme veres süüdi." Ja teda piinas küsimus, kes maksab asjata valatud vere eest.
Vennatapusõja kannatused ja piinad, õigluse teadvustamine selle kohta, mida ta nimetas "kohmakaks talupoja vihaks" ja samal ajal vanade inimlike väärtuste rikkumise valu, viisid Bulgakovi tema 48 kirjanduse loomiseni. ebatavaline eetika - olemuselt mittereligioosne, kuid säilitab kristliku jooned moraalne traditsioon. Igaviku motiiv, mis tekkis romaani esimestel ridadel, ühes epigraafis, kujundis suurest ja kohutav aasta, tõuseb finaalis. Piibli sõnad selle kohta viimane kohtuotsus: "Ja igaühe üle mõisteti kohut tema tegude järgi, ja kes ei olnud kirjutatud eluraamatusse, see visati tulejärve." “...Rist muutus ähvardavaks teravaks mõõgaks. Aga ta pole hirmutav. Kõik läheb mööda.
Kannatused, piinad, veri, nälg ja katk. Mõõk kaob, aga tähed jäävad, kui meie kehade ja tegude vari ei jää maa peale. Pole ühtegi inimest, kes seda ei teaks. Miks me siis ei taha oma pilku nende poole pöörata? Miks?"
Kas vajate petmislehte? Siis salvesta - "Ohvitseri au romaanis "Valge kaardivägi". Kirjanduslikud esseed!Au
- Au— inimese moraalsed omadused, mis väärivad austust ja uhkust; selle vastavad põhimõtted. (Kõrval " Selgitav sõnastik"S.I. Ožegova)
- “Inimese sisemine moraalne väärikus, vaprus, ausus, hinge õilsus ja puhas südametunnistus”, “tinglik, ilmalik, igapäevane õilsus” (V.I. Dahli järgi).
- Au on hea, laitmatu maine, aus nimi. Aumees ei lase määrida oma head arvamust, perekonna, ettevõtte ega enda isiku nime, ta ei alanda end valede, meelitustega,
- Au – au, austus. Tervitame inimesi, kes vastu pidasid rasked olukorrad, näitas julguse ja kangelaslikkuse imesid, kaitstes rahvast, riiki, konkreetsed inimesedühes või teises keerulises olukorras.
- Sõdurid ja ohvitserid tervitavad - see sümboliseerib nende lojaalsust kodumaale ja rahvale.
- Au on korralikkus, ausus, kohusetundlikkus. See on moraalne omadus, mis võimaldab inimest kõrgelt hinnata tema tegude, suhtumise eest inimestesse ja riiki.
- Aumees käitub igas olukorras üllalt, väärikalt, graatsiliselt, alandamata end laimu, roppude või solvangutega. Ta seisab alati vastu kurjusele, agressioonile ja on valmis kaitsma nõrgemaid, kõiki, kes abi vajavad.
- Aumees ei jäta tähelepanuta ebaõiglust, ühe inimese alandamist teise poolt.
- Inimesele on omased põhimõtted ja ideaalid. Aumees on neile alati truu. Loomulikult räägime antud juhul kõrgetest moraalipõhimõtetest.
- Au on üks moraalne alus, tuum, mis hoiab inimest reetmise, pettuse ja alatuse eest.
- Au, südametunnistus, õilsus, lojaalsus, korralikkus – need eksisteerivad inimeses koos, täiendades indiviidi moraalset iseloomu.
Seega, olla aumees tähendab elada moraaliseaduste järgi, täites moraalset, ametialast ja lihtsalt inimlikku kohust.
Ebaaus
- Ebaaus– au ja väärikuse rüvetamine; solvang, häbi; au puudumine, autu käitumine
- Autu - see, kellel pole au, väärikust, õilsust - austust väärt moraalsed omadused, põhimõtted.
- Ebaaus inimene on võimeline kõige vastikumateks tegudeks - valedest, silmakirjalikkusest, alatusest kuni reetmiseni. Sellised inimesed seavad end esikohale, nad on egoistid, kes mõtlevad oma heaolule, mille nimel nad on valmis ohverdama teisi inimesi, tehes neile au.
- Au ja südametunnistuseta inimesi on rahvas alati põlanud. Üks kohutavamaid ebamoraalseid omadusi on ebaaus.
- Väga raske on oma head nime tagasi võita, isegi kui veidi komistad. Seetõttu pole juhus, et rahva seas levib vanasõna: "Hoolige oma au eest juba noorest east peale."
Pange tähele, kui palju saate kirjutada ja öelda au kohta, ja kui ihned sõnad on ebaaususe kohta. Piisab ühest definitsioonist – “aus on au ja südametunnistuse puudumine”, et mõista, kui madalad on inimesed, keda see omadus iseloomustab.
Peame püüdlema selle poole, et olla paremad, end täiendada. Sõna "ebaaus" ei tohi kunagi öelda teie vastu!
Materjali koostas: Melnikova Vera Aleksandrovna
Laadimine...
