Lugu
Kosmopoliitlus sai alguse Vana-Kreekast, mõtteid maailma kodakondsusest väljendas Sokrates, kuid Diogenes kuulutas end esimesena "kosmopoliidiks". Sel ajal oli küünikute õpetuses arenemas kosmopoliitlikkus, tugevaks tõukejõuks selleks oli Peloponnesose sõda, mis tõi kaasa iseseisvuse kaotamise ja üksikute poliitikate tähtsuse tõttu negatiivse suhtumise piiratud lokaalipatriotismi nõuetesse. Teoreetilise põhjenduse töötasid hiljem välja stoikud, eriti Rooma ajastul, mida soodustas impeeriumi universaalne olemus.
Keskajal oli kosmopoliitsusel religioosne iseloom ja see oli nähtav katoliku kiriku soovis luua paavstlik teokraatia, kuid ei arenenud teoreetiliselt. Alates 16. sajandist on kosmopolitism olnud oma olemuselt valdavalt ilmalik. 1544. aastal leiutas Guillaume Postel uuesti termini “kosmopolitism”, andes sellele mitte taevase, vaid maise tähenduse, kujutledes maailmariiki rahvusülese ja mittereligioosse vennaskonnana, mis põhineb igaühe vabal valikul. Kosmopolitism oli aga alles lapsekingades, arenes välja aastal salaühingud alkeemikud ja hermeetikud.
Vabamüürlusest sai oma arenenud vennaskonnastruktuuri ja poliitilise mõju tõttu esimene suurem kosmopolitismi leviku keskus. . Maailmavaate kujunemine langes kokku patsifistliku meeleolu kasvuga sõjast väsinud eurooplaste seas, mistõttu mõned valgustusajastu tegelased, nagu Montesquieu ja Voltaire, leidsid probleemile lahendust Euroopa ühendamises ühtseks vabariigiks, milleks riigid peaksid muutuma. provintsid. Sellel teel mängisid olulist rolli Benthami ja Kanti projektid “Igavene rahu”, mis tegid ettepaneku luua Euroopas alaline kongress, mille peamiseks eesmärgiks oleks jõudude ühendamine rahu nimel. Kant läks oma mõtetes kaugemale ja nägi kosmopoliitsuses ajaloo krooni, pidades seda inimese loomulikuks seisundiks.
Kosmopolitismi taaselustamine leiab aset 20. sajandil maailmasõdade ja revolutsioonidega seotud tugevate sotsiaalsete murrangute järel. Päris sajandi alguses esineb see marksistliku intelligentsi mõtetes internatsionalismi vastasena, kuid on sellega võrreldes tunnistatud isikupäratuks ja sotsialismi sobimatuks. Siiski märgivad nad, et Vladimir Iljitš Lenin arendas ideid hävitamise kohta pikemas perspektiivis, "pärast proletariaadi diktatuuri rakendamist ülemaailmsel tasandil", mitte ainult "inimkonna killustatust väikeriikideks ja rahvaste mis tahes isoleerimist, mitte ainult rahvaste lähenemine, vaid ka nende ühinemine. Sarnane idee arenes Euroopas välja mittenatsionalismi liikumisega, mida võib pidada kosmopolitismi radikaalseks haruks, 1921. aastal asutas Eugene Lanty Maailma Mitterahvusliku Assotsiatsiooni (SAT), mille ülesandeks on edendada kõigi rahvuste kadumist. suveräänsed ametiühingud ja esperanto keele kasutamine ühtne keel kultuur. 1931. aastal ilmus ühingu põhidokument “Mittenatsionalismi manifest”.
Pärast Teist maailmasõda väljendub kosmopolitism kapitalistlikes riikides mitmetes edukates projektides: 10. detsembril 1948 võeti vastu “Inimõiguste ülddeklaratsioon”, mis sätestas rahvusvahelises õiguses iga Maa elaniku loomulikud õigused. 1954. aastal asutas Harry Davis maailmakodanike maailmavalitsuse (World Service Authority, mittetulundusorganisatsioon, mis on tuntud ülemaailmse kodaniku passi väljaandjana). Filosoofiline platvorm areneb edasi Jacques Derrida ja Emmanuel Levinase loomingus.
Kuigi ideoloogilise kommunitarismi filosoof Michael Walzer käsitles NSV Liidu kommunistlikku ideoloogiat kui "perversset kosmopoliitilisust", toimus samal ajal NSV Liidus vastupidine protsess, mida tuntakse kui "võitlust kosmopolitismi vastu" - ideoloogilist kampaaniat, mis viidi läbi aastal. 1948-1953, suunatud osa nõukogude intelligentsi vastu, keda peetakse skeptiliste ja läänemeelsete tendentside kandjaks. Pealegi, kuigi seda ametlikult eitati, mõisteti kosmopoliitide all tavaliselt juudi rahvuse esindajaid. Poliitilise propaganda tulemusel tekib ettekujutus “juurteta kosmopoliidist”, kes pole väidetavalt seotud “hästi sündinud” kommunistide endi kosmopoliitlikkusega, inimesest, kelle jaoks on kodumaa see koht, kus “lamamistool heidetakse”, ja kosmopoliitilisusest. üldist tõlgendatakse imperialismi soovina maailma domineerimise järele.
21. sajandil jätkab kosmopolitism oma arengut globaliseerumise lainel. Mõned libertaarid ja isegi kommunitaristid peavad kosmopoliitsust, vastandina nihilismile ja individualismile, inimvabaduse üheks olulisemaks alustalaks. Kosmopolitismi silmapaistev pooldaja on Steve Hurwitz. Kosmopolitism leidis oma koha ka saksa sotsioloogi ja poliitikafilosoofi Ulrich Becki töödes, eriti tema raamatus "Kosmopoliitne maailmavaade".
Kosmopolitismi kritiseerivad patriotismi pooldajad sageli kui patriotismi puudumist või kiindumust oma rahvasse ja isamaa, kaotades igasuguse huvi universaalsete ideede vastu.
Avaldati ka teist arvamust, mille kuulus kõneisik oli Lev Nikolajevitš Tolstoi. Selle kontseptsiooni kohaselt on patriotism barbaarsete aegade jäänuk, kurjus, mis viib paratamatult agressiooni ja vaenulikkuseni:
"Pimedus, milles meie aja rahvad avastavad end ülistamas patriotismi, kasvatamas oma noori põlvkondi patriotismi ebausus ega soovi vahepeal patriotismi-sõja vältimatuid tagajärgi, on minu arvates jõudnud viimase astmeni. millest piisab kõige lihtsamast arutluskäigust, mis palub rääkida iga eelarvamusteta inimese keelel, et inimesed näeksid räiget vastuolu, milles nad satuvad.
"Ma olen juba mitu korda pidanud kirjutama patriotismist, selle täielikust kokkusobimatusest mitte ainult Kristuse õpetusega, ideaalses mõttes, aga ka kristliku ühiskonna madalaimate moraalinõuetega ning iga kord vastati minu argumentidele kas vaikimisega või üleolevalt viidates, et minu väljendatud mõtted on müstika, anarhismi ja kosmopoliitsuse utoopilised väljendused. Tihti korrati mu mõtteid tihendatud kujul ja nende vastuväidete asemel lisati vaid, et see pole midagi enamat kui kosmopolitism, justkui lükkaks see sõna "kosmopolitism" pöördumatult ümber kõik mu argumendid. »
Seega kutsub kosmopolitism loobuma isamaalistest tunnetest riigi suhtes, kuid asendab need sarnastega maailma, planeedi Maa suhtes. "Inimrassi ühtsus" on tema peamine idee.
Kosmopolitism ja patriotism
Äärmuslik kosmopoliitlikkus kutsub üles loobuma isamaalistest tunnetest riigi suhtes, kuid asendab need sarnastega maailma, planeedi Maa suhtes. "Inimrassi ühtsus" on tema peamine idee. Üsna sageli võetakse kosmopoliitilisust ainult negatiivses tähenduses, kui lihtsalt patriotismi puudumist või kiindumust oma rahvasse ja isamaa, justkui kaotades igasuguse huvi universaalsete ideede seisukohalt. Kuid seda arusaama peetakse sageli valeks. Mõned usuvad, et mõte tervikust ei kaota osade tegelikku tähtsust ja nagu armastus isamaa vastu ei pruugi olla vastuolus seotusega lähematesse sotsiaalsetesse gruppidesse, näiteks oma perekonda, nii ei tähenda ka pühendumine universaalsetele inimlikele huvidele. välistada patriotism. Ainus küsimus on nende arvates selle või teise moraalse huvi hindamise lõplik või kõrgeim standard; ja otsustav prioriteet peaks siin nende arvates kuuluma kogu inimkonna hüvangule, sealhulgas väidetavalt iga osa hüvele.
Kosmopoliitide arvates on kaasaegne ühiskond jõudnud ühtse planetaarse tsivilisatsiooni kujunemise protsessi, kus üksikud riigid ja rahvad on kaotamas oma staatust autonoomsete, isemajandavate üksustena. Kosmopoliidid ei seosta “emamaa” mõistet poliitilise režiimi ega sotsiaalse süsteemiga, nad seavad indiviidi õigused ja huvid riigi õigustest ja huvidest kõrgemale, usuvad, et riik loodi omal ajal õiguste kaitseks. kodanikud ja peaksid kaitsma oma huve, mitte kodanikud ei peaks ohverdama midagi neile tundmatu riigi huvide nimel.
Üllatav "juurteta kosmopoliit" mis ilmus 1940. aastate lõpul nõukogude partei- ja propagandaleksikonis ning seda rakendati isamaavastaste mõjude esindajateks peetavate haritlaste kohta (mitte mingil juhul ainult juutidele). Selle autor on A. A. Ždanov, Nõukogude riigi- ja parteijuht, poliitbüroo liige (üks A. Ahmatova ja M. Zoštšenko tagakiusamise algatajaid). Jaanuaris 1948 esinedes juhtide koosolekul Nõukogude muusika NLKP Keskkomitees ütles ta:
“Rahvusvahelisus sünnib seal, kus see õitseb rahvuslik kunst. Selle tõe unustamine tähendab... näo kaotamist, juurteta kosmopoliidiks saamist.
Aasta hiljem ilmus ajalehes Pravda toimetuse artikkel “Patriootliku rühmituse kohta”. teatrikriitikud“, toimetanud I. Stalin isiklikult. Seal oli kirjas:
“Need kriitikud on kaotanud oma vastutuse rahva ees; nad on nõukogude inimeste jaoks sügavalt vastiku ja vaenuliku juurteta kosmopolitismi kandjad; need takistavad arengut Nõukogude kirjandus, aeglustage selle edasiliikumist. Nõukogude rahvusliku uhkuse tunne on neile võõras.
Artiklis jagunes kosmopolitism “jingo-kosmopolitismiks”, “raevukalt kosmopolitismiks” ja “juurteta kosmopolitismiks”, kuid hiljem juurdus ametlikus nõukogude propagandas alles viimane termin. NSV Liidus sai antipatriotismi vastane kampaania ilmseks 28. märtsil 1947, kui ministeeriumide ja osakondade juurde loodi "aukohtud", mis nende põhikirja kohaselt peaksid "leppimatut võitlust pidama söaka ja orjuse vastu. Lääne kultuur, välistada Venemaa teaduse ja kultuuri tegelaste tähtsuse alahindamine maailma tsivilisatsiooni arengus. Seejärel asendati mõiste "antipatriotism" mõistega " kosmopolitism».
Sõjaväeteenistus tõelise, tõelise patrioodi jaoks on püha ja auväärne kohustus. Foto Venemaa kaitseministeeriumi ametlikult veebisaidilt
Viimasel ajal on patriotismi probleem, ehtne ja siirast armastust Oma riigile ja oma rahvale on trüki- ja elektroonilise meedia lehekülgedel üha enam arutlema hakanud ning seda arutatakse korduvalt arvukate telesaadete ja jutusaadete stuudios.
Patriotismi küsimused on eriti teravalt päevakorda tõusnud seoses praeguse Ukraina kriisi ja Venemaa karmi positsiooniga Kiievi võimude venevastase ja russofoobse poliitika suhtes, aga ka täiesti ebaadekvaatse reaktsiooniga Moskva tegevusele. nn demokraatliku lääne riikide poolt, kes on appi võtnud täiesti arusaamatuid, juriidiliselt ja moraalselt põhjendamatuid sanktsioone, sh kõrgete riigiteenistujate (ametnike) suhtes. Sellises olukorras on küsimus, kas Venemaa kodanikud peaksid jätkama universaalsete inimlike väärtuste idee ja maailma patriootide ühiskonna kujunemise soosimist või piirama "patriotismi" mõistet ainult oma riigiga. muutub päevakorda üha tungivamaks.
Sellega seoses näib olevat vajalik ja soovitav hoolikamalt uurida selliste nähtuste olemust nagu patriotism ja kosmopoliitlikkus, mis lõppkokkuvõttes võimaldab pädevamalt ja tõhusamalt läbi viia riigikeskset sise- ja välispoliitikat ning tegeleda sellega. isamaaline kasvatus vene noored.
MIS ON PATRIOTISM
Isamaalisus on armastus kodumaa ja oma rahva vastu, soov teenida nende huve, aga ka usk isamaasse ja selle tulevikku. Selle jaoks tõeline patrioot elab temaga koos ja tema jaoks. Ta austab Isamaad kui püha armastuse objekti. Patrioot armastab oma isamaad teadliku armastusega, mitte pimeda tundega.
Samas hõlmab patriotism tundeid, emotsioone, elupositsiooni, kuvandit ja elustiili, aga ka Isamaa teenimise praktikat. Eriti tuleb rõhutada, et patriotism ei ole midagi efemeerset ja immateriaalset – see õigustab end praktikas täielikult ärilises osalemises sõjalise poliitika väljatöötamises ja elluviimises.
Rahvaste patriootliku teadvuse ja patriootliku tegevuse sisu sõltub riikide struktuurist, nende sisemisest ja välispoliitika, sõdade olemusest ja eesmärkidest, suhetest teiste rahvaste ja riikidega. Okupeerib rahvaste ja riikide patriotism tähtis koht kõigis oma eluvaldkondades ja on alaline sõjapoliitika vahend rahu- ja sõja aeg. Isamaalise teadvuse ja isamaalise tegevuse kandjad on kõikide tasandite võimud, rahvad ja rahvuslikud relvajõud.
Mis puudutab Venemaad, siis patriotismi praktiline väljendus on elanikkonna moraalne ja psühholoogiline valmisolek tõrjuda võimalikku välist agressiooni. Sõjaväeteenistus on kodanike auväärne ja isamaaline kohustus Venemaa Föderatsioon, ja patriootlik sõdalane on Venemaa usaldusväärne kaitsja, kellel on kõrged universaalsed, poliitilised, moraalsed-võitluslikud, professionaalsed ja moraalsed omadused.
Samal ajal mõistavad tõelised Venemaa patrioodid hukka sellised riigile otsest kahju tekitavad negatiivsed nähtused nagu võltspatriotism ja džingoism. Ja veelgi enam, tõelist patriotismi ei saa mingil juhul ühendada rahvusluse, ksenofoobia ja nn iseka patriotismiga.
Džingoismi kandjad otsivad oma vigade ja ebaõnnestumiste põhjuseid alati kõrvalt (selle ilmekaks näiteks on praeguste Kiievi võimude tegevus, kes ei märka oma vigu ja omistab harjumuspäraselt kõik "Ukraina hädad" "Moskva käsi"). Jingoism rahustab, lõdvestab, viib selleni, et riik määratleb valesti oma koha ja rolli maailma kogukonnas ning võib lõpuks viia eneseisolatsioonini ja negatiivne suhtumine teistele rahvastele. Vene patrioodid on uhked oma isamaa ja rahva üle, kuid mõistavad, et uhkus ei saa soodustada isolatsiooni ja isolatsiooni. Eriti tuleb rõhutada, et erinevate sotsiaalsete rühmade võltspatriootilised tunded võivad avaldada negatiivset mõju poliitilisele juhtkonnale.
Patriotism as universaalne väärtus moodustati rahvuste, riikide raamistikus ja muutus omamoodi suletud ühtsuseks. See kestis sajandeid, kuid see ei saanud kesta igavesti. Samas ei taga patriotism kui maailmavaade ja rahvaste praktiline tegevus täielikult riigi sõjalist julgeolekut globaliseerumise ning uute väljakutsete ja ohtude tingimustes. Tundub, et täna on kätte jõudnud aeg isamaateadvuse kujunemiseks globaalsel tasandil.
Massihävitusrelvade levik, tuumasõdade reaalne võimalus, aga ka käimasolevad ja võimalikud igat liiki ja ulatusega relvakonfliktid ja sõjad, samuti tugevnenud rahvusvaheline terrorism kujutavad endast reaalset ja väga suurt ohtu riigi sõjalisele julgeolekule. kogu maailma kogukond, mis kujutab endast ohtu kogu inimkonna ellujäämisele.
Veelgi enam, viimasel ajal esile kerkinud uued väljakutsed ning sõjalised ja mittesõjalised ohud tekitavad kogu inimkonnas patriootlikku ärevust, millele peaks vastuseks olema ülemaailmne patriootlik liikumine oma ellujäämise nimel.
Oht inimkonna püsimajäämisele nõuab venelastelt oma patriotismi laiendamist riiklikust tasemest kaugemale. Patriotismi idee seisukohalt näib, et ülesannet kaitsta Venemaad väliste agressioonide eest tuleks vaadelda juba kogu inimkonna kui terviku ellujäämise prisma kaudu. Lihtsamalt öeldes peab venelaste patriotism vastama inimkonna eesmärkidele.
Patriotism eeldab selget seisukohta massihävitusrelvade leviku tõkestamise ja võimalike tuumasõdade küsimustes. Patriotism nõuab, et Venemaa kodanikud annaksid oma panuse maailma üldsuse püsimajäämisse. Ainult Venemaa patrioodid või teiste riikide patrioodid ei suuda üksikult vastu seista kõigile väljakutsetele ja ohtudele, mis on globaalsed. Ainult ühtne maailma kogukond suudab neile vastu seista. Seetõttu võib väita, et täna on kätte jõudnud aeg moodustada maailma üldsuse patriootide selts.
GLOBAALNE IDEOLOOGIA
Tänapäeva patriotismi probleemi ei saa enam käsitleda väljaspool globaalseid probleeme. Globaalseid probleeme ei saa üksi lahendada. Seetõttu peavad venelased nende lahendusse andma oma panuse. Samas nagu ka teiste riikide kodanikke ja patrioote.
Globaliseerumine on kaasaegse maailma tunnus, loomulik, objektiivne-ajalooline protsess, trend sotsiaalne areng, mis on suunatud tervikliku maailma kujunemisele ja ühiskonna tsivilisatsioonilisele arengule. Globaliseerumine viitab seoste ja suhete universaliseerumisele ühiskonna erinevates sfäärides. See hõlmab poliitikat; majandussuhted; kaupade ja tööjõu liikumine, kultuur, aga ka kõik sotsiaalse teadvuse vormid, ülemaailmne infokommunikatsioon ja rahvastiku liikumine. Globaalne protsess hõlmab kõigi kontinentide rahvaid, kõiki kohalikud tsivilisatsioonid. Globaliseerumine areneb nii mikro- kui ka makrotasandil.
Teisalt tuleb eriti rõhutada tõsiasja, et globaliseerumine on nii loominguline kui ka hävitav protsess.
Globaliseerumise positiivne komponent ühendab rahvaid ja riike, koondab kohalikke tsivilisatsioone, tagab teiste riikide kogemuste kasutamise kõigis eluvaldkondades, tõmbab kõik riigid maailmapoliitikasse, ühendab maailmamajandust ning lõhub riikide humanitaar- ja majanduspiire. . Veelgi enam, rahvusvahelised seadused muutuvad järk-järgult prioriteediks siseriiklike seadustega võrreldes.
Globaliseerumise negatiivne komponent omakorda lõhestab maailma kogukonda; isoleerib need, kes ei osale integratsiooniprotsessides; loob tingimused rahvaste ja riikide kultuuri hävitamiseks ning suurendab ka lõhet rikaste ja vaeste vahel. Kus madal tase Elanikkonna elu tõukab paljud riigid maailma protsesside äärealadele, muutes need arenenumate ja edukamate riikide ning rahvusvaheliste rühmade investeeringute ja muu tähelepanu jaoks ebaatraktiivseks.
Vaevalt võib keegi kahelda väites, et 21. sajand on nii kontaktide laienemise kui ka uute probleemide esilekerkimise sajand. Selle põhjuseks on riikide igakülgne lähenemine ning riikide ja piirkondade kasvav vastastikune sõltuvus.
Globaliseerumine hägustab piire Venemaa ja maailma kogukonna vahel. Arvukad kohalikud ja piirkondlikud probleemid mõjutavad otseselt või kaudselt kogu maailma kogukonna huve. Venemaa, nagu ka teised riigid, annab osa oma funktsioonidest, osa oma suveräänsusest üle rahvuslikele struktuuridele. Seetõttu ei saa Venemaa patrioot lahutada riigi saatust maailma kogukonna saatusest.
Inimkond peab juba täna tuvastama kontseptuaalsed verstapostid, mõistma aegade ja ajastute vajadusi; hinnata olevikku läbi mineviku ja tuleviku prisma; teha kindlaks universaalsete inimlike ideede arengu suundumused, samuti määrata kõigi riikide roll ja koht.
Riikide, sealhulgas Venemaa teaduslikest ja tehnoloogilistest saavutustest saavad maailma üldsuse saavutused. Kultuuri kaudu ühinevad venelased maailma tsivilisatsiooniga. Uued suhtlusvahendid kustutavad piire, teave muutub universaalseks. Venemaad „tootakse“ üha enam maailma ajalukku.
Uued väljakutsed ja ohud kutsuvad Venemaa patrioote teenima kogu inimkonda, samas kui venelaste patriootlik teadvus tuleb kaasata tsivilisatsiooni üldisesse arengusse.
Venemaa patrioodid peavad tunnistama oma kuuluvust mitte ainult perekonda, rahvust, riiki ja religiooni, vaid ka kogu inimkonda. Peab olema võimeline vastutama kõigi inimeste saatuse eest.
Venemaa on kohustatud endast kogu maailmale rääkima. Tal on midagi maailma kogukonnale anda. Selle patrioodid peavad muutma oma saavutused avalikuks omandiks.
Venelaste patriotism eeldab rahvusvahelise olukorra hindamist, aktiivset reageerimist rahvusvahelised üritused, sõja ja rahu probleemidega seotud protsessid; osalemine rahuvalveliikumises; ÜRO tegevuse ja erinevate rahulepingute toetamine, samuti massihävitusrelvade leviku ja nn agressioonisõdade läbiviimise hukkamõistmine.
Uued väljakutsed ja ohud, globaliseerumine nõuavad patriotismi kosmilisemat ulatust. Noosfääri moodustamine on saamas inimkonna tähtsaimaks ülesandeks. Patriotism sotsiaalsfäärist laieneb kõikehõlmavale harmooniale, selle suhtele biosfääriga.
Globaliseerumise taustal on eriti näha mõne vene rahvuspatriotismi esindajate kitsikus ajas ja ruumis. Ainult rahvusliku patriotismi absolutiseerimine võib viia Venemaa isolatsiooni, isolatsiooni maailma kogukonna rahvaste saatusest. Inimkonna huvid nõuavad vene patriotismi ulatuse laiendamist inimeste teadvuses, käitumises ja tegudes, aga ka rahva teadvuse tõstmist globaalsele tasandile. Venelaste patriotism peaks teenima mitte ainult Venemaad, vaid ka maailma kogukonda. Uus aastatuhat nõuab orgaanilist koostoimet, venelaste patriotismi ja globaalse patriotismi suhet.
Mõnes riigis on praegu vastaseid globaalne patriotism, globaalsed probleemid on väljaspool nende pädevust ja nad ei vastuta nende eest. Globaliseerumise vastaste seisukohad viivad nad isolatsiooni, konfliktide ja sõdadeni ning loovad tingimused rahvusvahelise terrorismi arenguks. Isekas patriotism ei luba jõuda tegelikud probleemid kogu inimkonnast.
KOSMOPOLITISMI OLEMUS
Kosmopolitism kui ideoloogia ning praktiline tegevus ja käitumine tekkis antiikajal.
Kosmopolitism on esiteks Isamaa idee laiendamine kogu maailmale; teiseks on kosmopolitismi aluseks inimkonna ühtsus, kolmandaks huvide solidaarsus üksikud rahvad ja riigid kui ühe terviku inimkonna osad.
Kosmopoliitsuse eesmärk: tagada väärilise inimkonna püsimajäämine; kaotada sõjad, militarism kui inimkonna elustiil ja liikuda rahulikule eluviisile; õppida juhtima teaduse ja tehnika arengut, nõrgestada ja kõrvaldada progressi hävitav komponent; muuta rahva rolli maailma ajaloos “rahvavõimu” süsteemis ning anda ka suur panus ühtse inimkonna kujunemisse oma kultuurilise, etnilise ja usulise mitmekesisusega. Kosmopolitism lähtub sellest, et inimene eksisteerib iseenda ja oma järglaste jaoks, austab oma esivanemate mälestust ja kasutab nende ajaloolist kogemust.
Kosmopolitismi põhiväärtusi saab iseloomustada järgmiselt: inimene - peamine väärtus Maal kõigi nähtuste, protsesside, sündmuste mõõt; voorused on vägivallatus, heategevus, vastastikune abi, halastus, õilsus, inimeste vendlus, töökus, inimväärne elu, vastutus, järeltulijate eest hoolitsemine, esivanemate mälestus; vajadus saavutada harmoonia inimese ja looduse vahel; austus teie riigis kõigi sotsiaalsete rühmade, esindajate vastu erinevad kultuurid, rahvused ja religioonid; rahumeelsed suhted rahvaste, riikide, maailmareligioonide ja usulahkude vahel; harmoonia rahuarmastava poliitika ja sõjalise julgeoleku tagamise vahel; riikide mõistlik struktuur; rahumeelsed kosmoseuuringud; abi osutamine teiste riikide elanikele elanikkonna kaitsmisel loodus- ja inimtegevusest tingitud katastroofide eest, samuti riikide ja kogu maailma üldsuse sõjalise julgeoleku inimsäästlik süsteem.
Kosmopolitismi ideed on Venemaal laialt levinud. Seega olid kosmopoliitsuse väärtuste kandjad kirjanikud Aleksandr Puškin, Lev Tolstoi, Fjodor Dostojevski ja Nikolai Gogol; filosoofid Nikolai Berdjajev, Nikolai Danilevski ja Vladimir Solovjov; teadlased Mihhail Lomonossov, Dmitri Mendelejev, Vladimir Vernadski, Konstantin Tsiolkovski ja Aleksandr Tšiževski, samuti ajaloolased Nikolai Karamzin, Nikolai Kostomarov ja Vassili Kljutševski.
Eelkõige Aleksander Puškin suutis kindlaks teha Venemaa koha maailmas, näha tema rolli Euroopas ja maailmas. Ta nihutas vene keele piire. Puškini sajandat sünnipäeva tähistati 35 riigis Euroopas, Aasias, Aafrikas ja Ameerikas. Ta vaatas välismaailma läbi Venemaa rahvuspoeedi pilgu, tungis teiste rahvaste kultuuri, kuid jäi samal ajal vene luuletajaks. Ta kirjutas Tšaadajevile: Ma ei tahaks muuta oma isamaad ega omada teistsugust ajalugu; Venemaa on "globaalse reageerimisvõimega" riik, mis teenib globaalseid huve.
Mihhail Lomonosov oli Venemaa patrioot ja kuulus samal ajal kogu inimkonnale. Tal polnud mingit vihkamist välismaalaste vastu. Ta imetles Leonhard Euleri geniaalsust ning austas Christian von Wolfi ja Georg Richmanni. Lomonossov kehastus ümber teiste rahvaste kultuuri, jäädes tõeliseks Venemaa patrioodiks ja tal oli võime kaasata teiste rahvaste geniaalsust.
Vene kirjanik Fjodor Dostojevski nimetas venelaste selliseid jooni "ülemaailmseks reageerimisvõimeks, üldinimlikkuseks". Vene inimese eesmärk on tohutu - vabatahtlik teenistus inimkonnale. Venelastel on kõrgelt arenenud universaalse inimkonna instinkt. Dostojevski rõhutas alati, et vene kirjandus on põimunud välismaailmaga. Tema raamatute kangelased püüavad ühe pilguga jäädvustada Venemaa minevikku, olevikku ja tulevikku.
Venemaa silmapaistev komandör kindralsimo Aleksander Suvorov kuulutas vahetult enne oma surma: "Orjana suren ma isamaa ja kosmopoliidina valguse eest."
Kosmopoliitne ideoloogia peegeldab minevikku, olevikku ja tulevikku. See on ratsionaalselt rikas ja emotsionaalselt atraktiivne, ligipääsetav intellektuaalidele, professionaalidele ja laiadele massidele. Kosmopolitismi ideoloogia on ilmalik ideoloogia, kuid kõik maailma religioonid on ühel või teisel määral kosmopoliitsed.
Kosmopoliitne ideoloogia reguleerib kõiki eluvaldkondi, on tegevusjuhis, annab soovitusi, milliseid meetmeid on vaja selle saavutamiseks võtta soovitud tulemus, lahendage teatud probleeme. See kujundab moraalseid ettekirjutusi ja keskendub õiglastele tegudele.
Inimesed toetuvad oma elus, tegevuses ja käitumises kosmopoliitsuse ideedele. Nad osalevad õiglastes sõdades (järgides rahvusvahelise humanitaarõiguse norme), sõjavastases liikumises, võitluses tuumavaba maailma eest, võitlevad rahvusvahelise terrorismiga, uurivad kosmost, kaitsevad ja säilitavad loodust, tegelevad heategevusega, osaleda loodus- ja inimtegevusest tingitud katastroofide likvideerimisel ning teha jõupingutusi, et kirjutada objektiivne, tõene riikide ajalugu ja maailma ajalugu.
Muidugi on mõned kosmopoliitsuse ideed utoopilised. Nende rakendamine nõuab pikka aega ja paljude põlvkondade tohutuid vaimseid pingutusi. Julged utoopiad võivad aga tulevikus olla täiesti võimalikud. Kosmopoliitne ideoloogia on kindlasti oma ajast ees. Kosmopolitism ei jaga aga düstooplaste seisukohti, kes ei usu, et kultuurilist, etnilist ja usulist mitmekesisust säilitades on võimalik saavutada inimkonna ühtsust.
VASTASTIKUNE MÕJU JA VASTASTIKUNE MÕJU
Venelaste patriotism ja kosmopoliitsuse väärtused ei ole üksteisega vastuolus, nagu esmapilgul võib tunduda, vaid vastupidi, täiendavad ja arendavad üksteist. Kosmopoliitsed väärtused õilistavad patriootide tegusid ja annavad elule põhjalikuma ellusuhtumise. Kosmopoliitsus võimaldab patrioodil hinnata globaalsed protsessid, nähtused, sündmused.
Samal ajal kasutavad Vene patrioodid juba oma tegevuses kosmopoliitsuse väärtusi: nad näitavad üles heategevust teiste rahvaste suhtes; avaldavad oma riigis austust kõigi sotsiaalsete rühmade, teiste rahvuste ja religioonide esindajate vastu; uurida ruumi rahumeelsetel eesmärkidel; abistada teisi rahvaid loodus- ja inimtegevusest tingitud katastroofide ajal; hoolitseda järeltulijate eest ja säilitada ka esivanemate mälestus. Patriotism kui armastus isamaa vastu neelab armastuse kui kosmopoliitsuse universaalse väärtuse.
Venemaa patrioodid osalevad poliitilistes, majanduslikes, kultuurilistes ja usulistes integratsiooniprotsessides, mis kasutavad ka kosmopoliitilisi väärtusi. Patriootide seas on palju neid, kes tunnevad muret inimkonna saatuse pärast, kes reageerivad siiralt katastroofidele ja halbadele ilmadele teistes riikides ning rõõmustavad teiste riikide teadusavastuste üle. Samal ajal ei pea paljud Venemaa patrioodid end millekski muuks kui osaks maailma kogukonnast.
Patriootide heakskiidul tuuakse Venemaa Föderatsiooni majandusse järk-järgult globaalseid globaalseid struktuure. Vene ja varem Nõukogude Liidu patriootlikud teadlased on Euroopa, Aasia ja Ameerika teaduste akadeemiate ja ülikoolide auliikmed. Nende järgi on nimetatud linnad, tänavad ja väljakud. Väljapaistvatele Nõukogude ja Vene väejuhtidele ja sõduritele püstitati mälestussambaid ja büste. Paljud tuhanded isamaalised sõdurid on maetud teistesse riikidesse, mida nad kaitsesid (kuigi viimasel ajal on paljudes riikides Nõukogude sõdurite massihauad sattunud Venemaa radikaalide ja vaenlaste vandalismi ja rüvetamise alla).
Venemaa patrioodid aktsepteerivad Aktiivne osalemine V rahvusvahelised organisatsioonidÜRO, UNESCO, IAEA jne reageerivad aktiivselt kõikidel kontinentidel toimuvatele sündmustele ja protsessidele (kiidavad heaks, rõõmustavad, mõistavad hukka, tunnevad kaasa), hindavad neid kosmopoliitsete väärtuste seisukohast. Nad ei mõtle mitte ainult Venemaa, vaid ka maailma kogukonna mastaabis.
Kosmopoliitide pöördumine teiste rahvaste saatuste ja maailmaprobleemide poole teravdab Venemaa patriootide tunnet ja aitab mõista Venemaa kohta maailma kogukonnas. See aga ei tähenda, et kosmopoliitsete väärtuste kasutamise tõttu muutuksid Venemaa patrioodid oma riigile vähem lojaalsed.
Vene patriootide inimlikkuse määrab nende suhtumine teiste riikide kodanike kannatustesse, teiste rahvaste kannatustesse.
Kogu inimkonda ähvardab rahvusvaheline terrorism. Selle ohu tõrjumiseks ei piisa enam sellest, kui riikide kodanikud on ainult oma rahva patrioodid. Rahvusvahelise terrorismi vastu võitlemiseks vajame patrioote, kes ühendaksid orgaaniliselt oma riigi kaitsjate ja maailma üldsuse toetajate iseloomujooned. Vene patrioodid vastavad neile nõuetele täielikult.
Venemaa patrioodid osalevad ka ühtse, kõiki rahvaid ühendava maailmaajaloo kirjutamises ning on uhked Venemaa ja tema panuse üle maailma ajalukku.
SÕJAKULTUUR
Patriotismi ja kosmopoliitsuse suhe laieneb ka sõjalisele kultuurile. Pealegi vajab maailma sõjakultuur Venemaa sõjalise kultuuri saavutusi, mis võimaldab tõsta maailma sõjakultuuri kõrgemale tasemele. kõrge tase. Samal ajal osalevad Venemaa sõjaväelased, kes a priori peaksid olema oma riigi patrioodid, aktiivselt ÜRO ülesannete lahendamise raames rahvusvaheliste relvajõudude (rahuvalve) operatsioonides. Koos kosmopoliitidega võitlevad nad rahvusvahelise terrorismiga. Vene patrioodid koolitavad välja teistest riikidest pärit ohvitsere, kes peavad õiglast sõdu.
Erinevate riikide, sealhulgas Venemaa, patrioodid laenavad üksteiselt saavutusi relvade ja sõjavarustuse arendamise, sõdade pidamise meetodite ja meetodite, sõjalise arengu, samuti sõdurite väljaõppe ja koolitamise vallas. Sõjateadus on ühtne, riigiülene, ülemaailmne. Ja Venemaa patrioodid annavad sellesse muidugi olulise panuse. Sõjaväeteadlaste ja teoreetikute töid tõlgitakse paljudesse maailma keeltesse.
Eriti tuleks rõhutada järgmist tõsiasja: kosmopoliidid usuvad, et rahuarmastavad riigid võivad ja peaksid pidama mitte ainult sõdu, vaid ka siseriiklikke sõdu, mille eesmärk on välisvaenlase agressiooni peatamine. Ja tõelised, tõelised patrioodid osalevad aktiivselt isamaasõdades.
Tähelepanuväärne on, et patriotism ja kosmopoliitlus on suures osas ühendatud. Need tekkisid iidsel perioodil. Pealegi põhines kosmopoliitsuse teke ja areng sellistel nähtustel, protsessidel ja sündmustel nagu kohalike tsivilisatsioonide ja impeeriumide teke ja surm; teaduse ja tehnika areng; filosoofiliste doktriinide kujundamine; maailmareligioonide kujunemine; tohutu hulga inimeste massiline ränne; orjus ja koloniseerimine; genotsiid ja inkvisitsioon; rahvuslik vabanemisliikumine; arvukad sõjad ja revolutsioonid, aga ka mitmesugused sotsiaalsed, loodus- ja inimtegevusest tingitud katastroofid.
Patriotismi ja kosmopoliitsuse ühtsus on oma kultuurilises, etnilises ja usulises mitmekesisuses universaalne. Hitleri-vastase koalitsiooni rahvaste patriootlik teadvus ja kosmopoliitilised väärtused mängisid natsismi ja fašismi lüüasaamises tohutut rolli. Võidukas mees näitas samaaegselt patrioodi tundeid ja vaateid ning kosmopoliitsuse väärtusi.
Ilma kõigi riikide patriootide ühtsuse ja kosmopolitismi universaalsete väärtusteta on võimatu tagada inimkonna ellujäämist ülemaailmsete sõjaliste ja mittesõjaliste ohtude eest. Patriotismi ja kosmopoliitsuse ühtsus avaldub riikide rahuarmastava poliitika ja nende sõjalise julgeoleku kooskõlas.
Samas on patriotismi ja kosmopoliitsuse ühtsuse saavutamine võimalik, hoolimata sellest, et kosmopoliitsuse eesmärgid, nähtused ja protsessid on laiemad, ruumiliselt ja ajaliselt suuremad. Samal ajal ei katkesta kosmopoliidid kunagi oma põhilisi sidemeid oma rahvusliku isamaaga. Venelased, kes pole õppinud oma isamaad armastama, ei suuda armastada kogu inimkonda.
Lõpuks ohustavad inimkonda tänapäeval üha tõsisemalt loodus- ja inimtegevusest tingitud katastroofid, mis võivad aset leida üksikute või riikide rühma territooriumil ning katta tervet piirkonda ja isegi kogu planeeti. Sel juhul lähtuvad kosmopoliidid sellest, et globaalsete katastroofide vastu võitlemiseks on vaja ühendada eri riikide ja kogu maailma üldsuse jõupingutused. Näib, et rahvusvaheline koostöö võitluses katastroofidega võib saada nähtavas tulevikus oluliseks suunaks maailmapoliitikas ja aitab inimkonda tihedamalt ühendada.
Teiste humanismi poliitiliste väärtuste hulka kuuluvad sellised sotsiaalsed tunded ja seisundid nagu patriotism, rahvuslik julgeolek, kosmopolitism ja rahvusvaheline julgeolek. Humanism kaldub vaatlema neid väärtusi ühtsuses ja tasakaalus, nii et ükski neist ei domineeri teiste üle.
Patriotism, s.o. Armastus kodumaa vastu, erilise läheduse tunne selle rahva vastu, mis on inimese vahetu ümbris ja eksistentsi valdkond, on loomulik ja väärtuslik, kuna rikastab seda ja õilistab paljusid inimese ühiskondlikke tegusid. Kõik on korralikud ja mõistusega mees tahab näha oma riiki jõuka, kaitstud, tugeva, turvalisena.
Riikliku julgeoleku mõiste ulatub rangelt võttes palju kaugemale poliitilisest väärtusest. Riigi julgeolek hõlmab ka poliitilist, majanduslikku, õiguslikku, sõjalist, keskkonnaalast, meditsiinilist, ideoloogilist, moraalset, teaduslikku ja tehnilist, informatsioonilist ja kultuurilist. Pole vaja tõestada, kui oluline on inimväärne elustiil, jõukas majandus, õigusriik, sõjaline doktriin, armee ja maailmastandarditele vastav relvastus, normaalne ökoloogia, inimeste tervis, mis ei saasta avalikku teadvust. rassismi, fašismi ja totalitarismi ideedega, kõrge kultuuri ning sotsiaalse ja inimestevahelise moraali tasemega, soodsate tingimustega humanitaarteaduste, loodusteaduste, tehnika ja kõigi teiste teaduste arenguks, kunsti õitsenguks ja muude inimväärtuste liikideks. põhinev loovus.
Patriotism ja mure rahvusliku julgeoleku pärast pole olulised mitte ainult iseenesest kui humanistliku maailmavaate väärtused. Oluline on neid võimalikult hästi ära tunda ja kasvatada, sest need kaitsevad meid kohati peene, kuid väga ohtliku libisemise eest natsionalismi, ksenofoobia (umbusaldamine kõige võõra suhtes) ja isolatsionismi sfääridesse. Kõigis neis sotsiaalsed nähtused sisaldab vihkamise, ebakõla, fanatismi seemneid ja lõppkokkuvõttes võivad need muutuda genotsiidiks, sealhulgas omad inimesed. Kui need seemned hakkavad avalikkuse teadvuses ja psühholoogias idanema, tähendab see, et ühiskond on rahvusliku katastroofi rajal.
Mõnikord räägitakse "tervest natsionalismist" või vajadusest "rahvusliku idee" järele. Siin on suur eksiarvamus ja risk. Me võime rääkida elutervest patriotismist, mitte rahvuslusest, mis on sisuliselt omamoodi epideemia. Selle epideemia leviku kiirus ja ulatus ahvatlevad mõnikord poliitikuid. Nad kasutavad " rahvuslik idee» rahvajõudude mobiliseerimiseks, konkreetse sotsiaalse probleemi kiireks lahendamiseks: poliitiline konsolideerumine ja nähtava kodanikurahu saavutamine, majandusliku või muu tõelisi probleeme. Vahepeal on natsionalismi džinni pudelist lihtne välja lasta, kuid liiga raske kontrollida või tagasi panna, ilma et see muserdaks ja orjastuks, eriti paljurahvuselistes ja -religioossetes ühiskondades.
Usaldusväärsed vastukaalud natsionalismile ja patriotismi tasakaalustajad on kosmopoliitsuse ja rahvusvahelise julgeoleku väärtused. Venemaa ajaloos, eriti nõukogude perioodil, oli kosmopolitism (vastupidiselt ametlikule loosungile “kõikide maade proletaarlased, ühinege”) suure kahtluse all. Kosmopoliidile omistati vastumeelsus oma kodumaa vastu või isegi selle reetmine. Sõna "kosmopoliit" oli räpane sõna, "kosmopoliite" kiusati taga ja represseeriti.
Kuni reformide alguseni Venemaal peeti kosmopolitismi „tagurlikuks kodanlikuks ideoloogiaks, mis jutlustab riigi tagasilükkamist. rahvuslikud traditsioonid ja kultuur, patriotism, riigi ja rahvusliku suveräänsuse eitamine, maailmavalitsemist taotlevate riikide eesmärkide teenimine” (Soviet Encyclopedic Dictionary. M., 1985. Lk 636).
Kosmopolitismi selline vale ja ebasõbralik tõlgendus ei tundu mitte ainult arusaamatusena, vaid ka mõistatusena, kuna kosmopoliitsed ideed ja tunded on sügavalt juurdunud vene kultuuris ja vene kodaniku psühholoogias ning NSV Liidu ametlikus ideoloogias marksismis-leninismis, tunnistas internatsionalismi ja pidas end inimkonna kõige arenenuma osa vaadete väljendajaks .
Paljud geeniused rahvuskultuur: A. Puškin, M. Lomonossov, F. Dostojevski, Vl. Solovjov, L. Tolstoi ja teised – teadsid, kuidas harmooniliselt ühendada patriotismitunne inimkonna terviklikkuse ja ühtsustundega, rahvuse kaasamisega rahvusvahelisesse, maailma. Nii pidas näiteks Dostojevski vene inimest "kõikmeheks", kes on võimeline mõistma ja armastama mis tahes muud rahvuskultuuri.
Oma algses ajaloolises tähenduses oli kosmopolitism (kreekakeelsest sõnast kosmopolites - kosmopoliit, maailmakodanik) soov laiendada ja rikastada sotsiaalset ja sotsiaalset sfääri. vaimne eksistents inimene. Ja see soov, kui see ei olnud silmakirjalik, ei olnud imperialistliku domineerimise ja omakasu eesmärkide kattevarjuks, oli alati humanistlik väärtus. See kontseptsioon ise sündis Vana-Kreekas koos humanismi ideede esimeste võrsetega.
“Kosmopoliiseerumine” või, mis on sisuliselt sama, sotsiaalse eksistentsi globaliseerumine on vältimatu loomulik ajalooline protsess. See peegeldab positiivseid vajadusi majanduslike, kultuuriliste, teaduslike ja muude sidemete tugevdamiseks maailma kogukonnas. Integratsioon ja globaalsed protsessid mitte ainult ei näita inimkonna teaduslikke, tehnilisi ja kultuurilisi saavutusi, vaid pakuvad inimestele ka palju uusi võimalusi enesetäiendamiseks ja oma inimlikkuse realiseerimiseks. Muidugi eksisteerib kosmopolitism tõeliste rahvusvaheliste planeetide vastuolude maailmas, sealhulgas riikidevahelises konkurentsis mõjuvõimu ja domineerimise pärast. See geopoliitiline võitlus võib olla mis tahes sotsiaalse organismi elutahte loomulik väljendus, kuid see ei ole seotud maailma kodakondsuse ideega, mis on inimkonna jaoks palju olulisem, ja ainult süvendab vajadust inimkonna humanistliku väärtuse järele. kosmopolitism.
Kosmopolitismi kui täielikult küpse indiviidi soovi laiendada oma eksistentsi sotsiaalset ja kultuurilist ruumi tänapäeval sotsiaalsed näitajad on muutunud globaalse teadvuse, globaalse eetika, globaalse majanduse ja globaalse inforuumi kujunemiseks, globaalne poliitika, globaalsed sotsiaalsed liikumised, millest üks on tsiviil- või ilmalik (ilmalik, s.t mittereligioosne) humanism. Meie aeg on globaalsuse kujunemine ja tegevus sotsiaalsed institutsioonid, millest olulisim on ÜRO ehk ülemaailmne inforuum, mida sümboliseerib Internet.
Kosmopoliitne teadvus kätkeb endas võimet armastada ja austada mitte ainult ligimest, vaid ka kauget, oskust teadvustada, et väärtus pole mitte ainult meie mina, teine inimene, perekond ja rahvas, vaid ka inimkond, mis paistab pealiskaudsele mõtlemisele abstraktsioonina. , ning seda saab ja tuleks vaadelda kui konkreetset reaalsust.
See protsess on mõneti analoogne meie arusaamise üleminekuga Maast kui planeedist teoreetiliselt ja abstraktselt konkreetsele ja empiirilisele. Kui varem teadsime vaid, et Maa on kosmiline keha, siis nüüd näeme kosmosenavigatsiooni saavutuste toel meie ilus planeet otse. Midagi sarnast peaks juhtuma ka maailma kogukonna tegelikkuse teadvustamisel. Tundub, et vaevalt on võimalik seda kogeda millegi tervikliku ja tõelisena. Kuid üksikud märgid, märgid kogu inimkonna elust on juba nähtavad. Me saame neid eristada ÜRO Peaassambleede õhkkonnas ja maailma uudistesaadetes ning globaalsetes info- ja sidesüsteemides ning rahvusvaheliste humanitaar- või rahuvalvemissioonide tegevuses.
Armastuse tugevdamine ja kasvatamine kaugete ja üldiste reaalsuste vastu on peamine samm selle poole, mida humanism nimetab maailmakodanikuks. Igaüks peaks püüdlema sellise globaalse kodakondsuse poole ja pealegi on täielik maailmakodanik olla erakordne au ja vastutus. Sellised kodanikud olid enamik suurimaid humaniste: A. Einstein, A. Schweitzer, L. Tolstoi, M. Gandhi, B. Russell, A. Saharov jt. Nende saavutus seisnes nii selles, et nad avardasid humanistliku teadvuse piire ja näitasid meile inimkonna tõelisi võimalusi, kui ka selles, et neil oli jõudu ja julgust võtta vastutus maailma saatuse, kõigi saatuse eest. inimkond. Nad suutsid tõusta nii küpsele inimkonna tasemele, kus inimkonna probleemid ja mured muutuvad isiklikeks probleemideks ja muredeks.
Kosmopolitism ja rahvusvaheline julgeolek on samas tihedas seoses patriotismi ja riikliku julgeolekuga. Kosmopoliitlus on üks sisemisi humanistlikke motiive rahvusliku julgeoleku summal põhineva rahvusvahelise julgeolekusüsteemi loomisel. See omakorda loob soodsaima keskkonna kosmopolitismile kui humanistlikule väärtusele. Samas on veelgi olulisem seos ühelt poolt kosmopoliitsuse ja rahvusvahelise julgeoleku ning teiselt poolt patriotismi ja rahvusliku julgeoleku vahel.
Ideaal on nende väärtuste harmoonia ja tasakaal nii isikliku teadvuse kui ka tasandil avalik arvamus. Kõige keerulisem on siin mitte välja mõelda väärtuste prioriteetsust: need ei konkureeri siin ega peaks omavahel konkureerima, vaid summeeruvad ja korrutavad üksteisega.
Oluline on õigesti hinnata ilmselget tõsiasja, et ajaloo väga objektiivne kulg, selle globaliseerumine viib globaalsete, kosmopoliitsete väärtuste domineerimiseni, samal ajal kui rahvuslike, era- ja kohalike sotsiaalsete väärtuste osakaal kipub vähenema. Selle probleemi optimaalne lahendus ei ole kunstlik ja ksenofoobne protektsionism rahvuslike väärtuste kaitsmisel ning kindlasti mitte objektiivsete kosmopoliseerumisprotsesside kasutamine teatud riikide poolt kultuuriliseks, majanduslikuks ja poliitiliseks ekspansiooniks. Vaja on looduslikke ja orgaanilisi protsesse, mis ühendavad rahvuslikku ja globaalset.
Maailma kogukonnas ei ole ega saa olla monopole. Igasugune väide esindada globaalseid huve ühe riigi või üksikute riikide rühma poolt on vale ja maailma kogukonna mõtte moonutamine, katse seda seestpoolt õõnestada.
Ühel või teisel viisil, vaatamata tohututele erinevustele riikide ja piirkondade kultuurilises, tehnoloogilises, sotsiaalses ja poliitilises arengus, on maailma kogukonna humaniseerumisprotsess ilmne. Näiteks aitavad ÜRO egiidi all välja töötatud kollektiivsed globaalsed turvasüsteemid tugevdada iga üksiku riigi rahvuslikku julgeolekut. Ülemaailmse majandusliku, poliitilise ja kultuurilise koostöö süsteemid tugevdavad ja rikastavad rahvuskultuure ja rahvamajandust. Rahvusvahelise terrorismivastase koalitsiooni moodustamine väljendab ka maailma üldsuse vajadust konsolideerumise järele ülemaailmsete kurjuseilmingute taustal.
Küsimused loengu jaoks
1. Miks tuleks rahvuslikke ja planeedi väärtusi koos käsitleda?
2. Mis on rahvuslike väärtuste ja tunnete juured?
3. Miks tekkis kosmopolitism ja selle väärtused?
4. Mis väärtus on patriotismil?
5. Mis on kosmopoliitsuse positiivne, miks selle roll inimeste elus suureneb?
6. Kas tänapäeva maailma üldsus vajab globaalseid valitsemis-, julgeoleku- jne institutsioone?
Küsimused, mida kaaluda
1. Miks on enamus rahvuslasi ja vähemus kosmopoliite?
2. Kas rahvuslike ja planetaarsete väärtuste vahel on piire?
3. Millised on võimalused ühiskonna globaliseerumise ja inimelu ning traditsiooniliste väärtuste vastuolude lahendamiseks rahvuskultuur ja psühholoogia?
Vaadates meie kaasaegset Venemaa tegelikkust, kerkib esile palju “miks”. Kas sellepärast registreerivad inimesed oma korteritesse kümneid illegaalseid migrante? Miks ajateenijad ajateenistust väldivad? Miks andekad noored riigist lahkuvad? Miks ilmuvad välisluures reeturid? Miks rikkad inimesed oma kapitali välismaale viivad? Põhjus on selles, et inimestel puudub patriotism. Nüüd lõpuks on ühiskonnas hakanud tekkima arusaam, et sellest sõltub palju, et riigi ülesehitamisel ei saa ilma selleta hakkama.
Mis on patriotism? Patriotism(kreeka keelest patrís - kodumaa, isamaa) - kodumaa armastuse tunne, valmisolek seda teenida ja kaitsta.
Mida mõeldakse isamaa, kodumaa all, kust algab isamaa? Mõned sõnaraamatud ütlevad, et kodumaa on ajalooliselt omandatud sellele rahvale territooriumil. Kodumaa pole aga ainult territoorium, see on ju laiem, mahukam mõiste. See on riik, kus me sündisime ja kasvasime, saime kasvatuse ja hariduse, kus elavad meie vanemad, kus elavad meile lähedased ja kallid inimesed; kus elasid meie esivanemad ja asuvad nende hauad, see on rahvas, kuhu me kuulume, selle ajalugu ja kultuur. Kõik see on meie isamaa. Siin on ka väikese kodumaa mõiste: see on küla, linn, linn, kus me sündisime ja kus veetsime oma lapsepõlve.
Armastus isamaa ja oma rahva vastu on inimkonnas universaalne nähtus ning patriotism on loomulik ja kõigile mõistetav normaalsele inimesele. Me ei leia rahvast, kelle ajaloos ei oleks kõrgeid näiteid eneseohverdusest ja armastusest oma rahva ja isamaa vastu. Selliseid näiteid leiame muistsest ajaloost (300 spartalase saavutus), Pühakirjast ja pühakute elust:
Ilus Joosep Egiptuses ei unusta oma vanemaid ja sugulasi ning pärandab tulevikus oma säilmed kodumaale üle andma.
Prohvet Mooses palub armu oma rahvale, kes on langenud ebajumalakummardamisse: „Anna neile andeks nende patt ja kui ei, siis kustuta mind oma raamatust, kuhu sa oled kirjutanud” (2. Moosese 32:32).
Ap. Paul: "Minu pärast on suur kurbus ja pidev piin südames: ma tahaksin olla Kristusest välja arvatud oma vendade, oma lihalike sugulaste pärast."(Rm.9:2) – see tähendab iisraellased.
Vene pühakutest näitavad nad meile patriotismi näidet: õilsad vürstid Aleksander Nevski, Georgi Vladimirski, Rostovi Vasilko, Konstantin Jaroslavski, Dmitri Donskoi, St. Sergius Radonežist, patriarh Ermogen, paremal. Fedor Ušakov.
St. Moskva Philaret kirjutas järgmised sõnad: "Maise isamaa halvast kodanikust ei saa taevase isamaa head kodanikku."
Armastusel oma inimeste vastu on eriline nimi - natsionalism, ja sellel sõnal iseenesest ei ole negatiivset varjundit. Armastus oma rahva, nende ajaloo, usu- ja kultuuritraditsioonide vastu, parimad esindajad on patriotismi oluline osa. Tervet natsionalismi ei tohiks segi ajada šovinismiga, mis kinnitab rahvusliku üleoleku ideed, ainuõigust ja vastandab ühe rahva huve kõigi teiste rahvaste huvidele. Sõna šovinism võlgneb oma ilmumise tegelasele 19. sajandi prantsuse teatrilavastuses. Nicole Chauvin. Lavastuses esitletakse teda fanaatilise ja samas karikatuurse Napoleoni ja kõige prantslase austajana.
Natsionalismi aetakse sageli segi natsismiga. Natsism on Hitleri Saksamaa ideoloogia, nii et seda sõna ei saa tänapäevase elu nähtuste kohta täielikult rakendada.
Jeanne d'Arc esitas esmakordselt lihtsa ja selge rahvuspatriotismi valemi: see on soov olla omal maal välismaalastest sõltumatu ja omada oma kõrgeimat pead omavahel.
Kosmopolitism,(kreeka keelest kosmopoliit - maailmakodanik) jutlustab vastupidiselt patriotismile armastust kogu inimkonna vastu, inspireerib võrdset armastust kõigi maade ja rahvaste inimeste vastu. Ta seab inimkonna huvid kõrgemale üksiku rahva huvidest.
Kosmopolitismi esitletakse kui midagi väga kaasaegset, kui inimmõtte viimast saavutust. Siiski tekkis see tagasi iidne maailm. Muistsed filosoofid soovisid nende ideede abil ületada Kreeka linnriikide killustatust ja ühendada nende rahvast. Neid ideid jagasid kuulsad filosoofid: Sinope Diogenes, kes kasutas esimesena sõna "kosmopoliit", Sokrates ja stoik Zenon. Toores eudaimonismi esindaja Aristippus väljendas oma filosoofilise kontseptsiooni kohaselt oma kosmopoliitilisi seisukohti sõnadega: "kus on hea, seal on isamaa." Loomine tohutu riik Aleksander Suur oli kosmopoliitsete vaadete edasise arengu põhjuseks.
Keskajal kujunesid kosmopoliitsed ideed sotsiaalsetes gruppides, mis juhtisid rändavat elustiili: rändrüütlid, üliõpilased, kaupmehed, koomikud ja palgasõdalased. Neid ideid toetasid Euroopa renessansi- ja valgustusajastu mõtlejad. Ka kosmopoliitsuse elemendid olid olemas kommunistlik ideoloogia mille eesmärk on ehitada klassideta ühiskonda globaalses mastaabis.
Kosmopoliit peab end kogu maailma kodanikuks. Tema armastuse objekt ei ole konkreetne "inimene", "vend", "naaber", vaid kogu inimkond tervikuna. Või äkki on tõesti hea armastada kogu inimkonda? Fakt on see, et "kogu inimkond" on abstraktne objekt, millega konkreetsed suhted on võimatud ja inimene ei saa abstraktsiooni tõeliselt armastada.
Nii kirjutab Dostojevski oma romaanis "Vennad Karamazovid" armastusest kogu inimkonna vastu:
"Ma armastan kogu inimkonda nii väga!" hüüatab entusiastlik daam vestluses vanem Zosimaga. Siis annab Zosima talle vastuseks ühe arsti sõnad: "Ma armastan inimkonda, aga ma olen enda üle hämmastunud: mida rohkem ma armastan inimkonda üldiselt, seda vähem ma armastan inimesi konkreetselt, see tähendab eraldi, üksikisikud. Unenägudes jõudsin tema sõnul sageli kirglikele mõtetele inimkonna teenimisest ja võib-olla läheksin tõesti inimeste eest ristile, kui seda äkki kuidagi nõutaks, aga vahepeal ei suuda ma kaks päeva kellegagi koos elada. tuba, mida tean oma kogemusest. Ta on mulle veidi lähedane ja nüüd purustab tema isiksus mu uhkuse ja piirab mu vabadust. Ühel päeval võin vihata ka kõige paremat inimest: üht sellepärast, et ta sööb lõuna ajal kaua aega, teisel sellepärast, et tal on nohu ja ta ajab pidevalt nina välja. Ta ütleb, et minust saab inimeste vaenlane niipea, kui nad mind veidi puudutavad. Kuid alati juhtus nii, et mida rohkem ma inimesi konkreetselt vihkasin, seda tulihingelisemaks muutus mu armastus inimkonna vastu üldiselt.
Kosmopoliitsusel pole alust ei inimeste loomulikul meelelaadil, kristlikul religioonil ega ajaloolisel kogemusel. Teame näiteid, kui üksikisikud või inimrühmad (väljarändajad) lahkusid kodumaalt. Nad ihkasid võõra maa järele, lõid rahvuskultuuri säilitamiseks kaasmaalaste kogukondi, rääkisid peredega emakeelt ja unistasid kunagi tagasi naasta. Assimilatsioon on alati olnud valus protsess, mis sai toimuda alles mitme põlvkonna pärast, kui sündisid ja kasvasid üles inimesed, kes polnud oma kunagist kodumaad oma elus näinud. Meenutagem psalmi "Babüloni jõgedel". Juudid naasid tõotatud maale, tatarlased pärast küüditamist Krimmi, tšetšeenid Kaukaasiasse.
Kaasaegses maailmas on Lääne globaliseerumisprojekti raames tugevad suundumused ühtse planeedi tsivilisatsiooni kujunemisele. Seetõttu on kosmopolitism kui õpetus tänapäeval taas nõutavaks muutunud, meelde jäänud ja uue sisuga täidetud. Poliitilises sfääris räägitakse maailmavalitsusest, religioosses sfääris räägitakse sallivusest. Rahvusvahelised ettevõtted ja integratsioon maailmamajanduses suurenevad. Kultuurisfääris on need suundumused veelgi märgatavamad. Erinevates riikides ja mandritel kantakse samu riideid (teksad, tossud, T-särgid), vaadatakse samu Hollywoodi filme, kuulatakse sama muusikat, kasutatakse samu teflonpanne ja veekeetjaid, mängitakse sporti ja arvutimänge. . Kõikjal rakendatakse ühtseid standardeid. Kõik see aitab kaasa teadvuse standardiseerimisele. Eriline tähendus selles protsessis on ülemaailmne arvutivõrk, millele juurdepääsu peetakse juba maailma kodakondsuse virtuaalseks analoogiks. Vastab globaliseerumisprojektile uut tüüpi inimene - traditsioonilise seotuse maa, kogukonna, perekonnaga kaotanud püsirändaja, kes peab oma kodumaad kohaks, kus ta parasjagu mugavamalt elab. Sellist pretsedenti pole ajaloos olnud, et terveid rahvaid kutsuti üles oma kodumaad hülgama.
Globaliseerumisprojekt on lahutamatult seotud hävinguga rahvusriigid, ilma selleta ei saa see toimuda. Sellise hävitamise võimas relv on migrantide voog, mis lõhub ühiskonna traditsioonilist struktuuri ja rahvusliku suunitlusega teadvusetüüpi. . Pealegi on rahvusteadvus alandav nii põlisrahvaste kui ka migrantide endi seas. Kosmopoliitsuse ideoloogia on ohtlik ka rahvusriikidele, sest selle järgijad on alati valmis vastanduma oma riigi huvidele, kuna ei pea oma rahvuslikku ja riiklikku identiteeti millekski oluliseks.
Näib, et patriotism lahutab riike ja rahvaid ning kosmopolitism püüab neid ühendada. Mis on parem, ühineda või eraldada? Selgub, et kindlat vastust anda ei saa. Oluline on see, mille alusel see ühendamine toimub. Kui see põhineb voorusel, siis on parem ühineda ja kui see põhineb patul, siis on parem sellisest kogukonnast eemale hoida. Ja tekib veel üks küsimus: kes hakkab seda ühtset maailma valitsema? Tõenäoliselt need, kes viivad ellu globaliseerumisprojekti. Kes selle projekti ellu viivad?
Eraldi olemasolu erinevad rahvad määratud Jumala Ettehoolduse poolt. Igal rahval on oma keel, kultuur, individuaalsus, oma eriline ülesanne inimkonna ajaloos ja isegi igaühel on oma kaitseingel. Selle mitmekesisuse hävitamine on sama kuritegelik kui puuliikide ja loomaliikide mitmekesisus. Selline katse muutuks vastupanuks jumalikule maailmakorrale.
Tõenäoliselt on katse hävitada kultuuride mitmekesisust utoopiline, sest iga rahva kultuur on lahutamatult seotud tema eluga konkreetsetes ajaloolistes ja looduslikes tingimustes. Mustanahaline ei saa elada tundras või eskimo Lõuna-Aafrikas: neil on erinevad riided, erinev toit, erinevad kehatemperatuuri seadistused, erinevad oskused, vastavalt erinevad laulud, harjumuspärased rütmid, liigutused, käitumine. Suur osa sellest on juba päritud. Kas tõesti saab ilmakodanik elada kõikjal ja tunda end võrdselt hästi? Muidugi suudab ta end maailmakodanikuna ette kujutada, kuid tegelikkuses elab ja tunneb end hästi neegri Aafrikas ja niues ning eskimo tundras, dokhas ja kõrgetes põhjapõtradest saabastes. nahka.
Kui huvitatud jõud ühiskonnas mingit ideed propageerivad, siis ei piisa selle lihtsalt kritiseerimisest, peab suutma ka midagi vastu pakkuda. Millise positiivse idee saab vastu panna kaasaegsele globaliseerumisprojektile? See, millest kõneldakse nelipüha kontakionis – ühendus kristliku kirikus.
Pühakirjast teame, et maa rahvad ilmusid Jumala tahtel Babüloonia pandemooniumi ajal. Pandemoonium ühendas inimesi hetkeks nende ateistlikes plaanides, kuid viis lõpuks ühise keele kadumiseni, nii et inimesed lakkasid üksteisest mõistmast ja alustatud töö unustades hajusid mööda taevast. Vastupidi, Apostlite tegude raamatust loeme, kuidas inimeste juurde laskunud Püha Vaim neid muutis ja sisemiselt ühendas. Uue Testamendi nelipüha on inimeste ühtsus usus ja Jumala armus, mille tulemusena õppisid eri keelt kõnelevad inimesed üksteist mõistma. Nii on kirjas nelipühade kontakionis: “ Alati, kui tulekeeled langesid, jagades Kõigekõrgema keeled: kui tulised keeled levisid, kutsusime kõik kokku ühinema ja austasime vastavalt Püha Vaimu.(pange tähele, et sõna "keel s ki" kasutatakse selles lühikeses laulus kolmes erinevas tähenduses). Uues Testamendis andis Issand planeedi inimestele võimaluse Kiriku kaudu taasühineda, kuid inimkond kahjuks seda võimalust ei kasuta.
Kirik kutsub praeguses elus suuri ja väikeseid rahvaid üksteist austama, püüdma elada rahus ja koostöös, hoides samal ajal hoolikalt oma kultuurilist identiteeti. Sellise rahumeelse kooseksisteerimise näide oli Vene impeerium. Mitte ükski väikerahvas ei kadunud, vaid kõik nad, isegi kõige arenenumad ja arvult väiksemad, säilitasid oma rahvuskultuuri ja ajaloolise territooriumi, mida ei saa öelda Ameerika indiaanlaste, Austraalia aborigeenide ja väike-Aasia kreeklaste kohta. Kuid meie aja jooksul on neist vähemalt mingid jäljed alles jäänud ja paljude-paljude teiste kadunud rahvusrühmade kohta võib infot leida vaid ajalooürikutest.
JUURTETU KOSMOPOLITISM VS RAHVUSPATRIOTISM
Nõukogude ajal kehtis riigiideoloogia. Ja ta oli tipus! Asi pole selles, kas see oli hea või halb, vaid selle olemasolu ja rakendamine elus kõigil võimalikel viisidel. Ja seda tegid (mitte määratlenud, vaid viisid läbi) inimesed, kes polnud kaugeltki rumalad ja kes teadsid oma äri. Sõna otseses mõttes oli kõik ideologiseeritud, kuni kommipaberiteni välja...
Just neil aegadel, peaaegu nagu eepos tänapäeva noorte jaoks, tekkis NSV Liidus väljend “juurtetu kosmopoliit”, mida kasutati peamiselt teisitimõtlejate, liidust lahkuvate juutide ja mõne inimõigusaktivisti kohta, kes apelleerisid liidu arvamusele. progressiivne maailma kogukond.
Kuid erinevalt kosmopoliitlikkusest ei olnud sama aktiivselt sisendatud patriotism just see, mida tavaliselt nimetatakse "hapendatud" - patriotism ei olnud suurvenelane (kuigi see oli ka olemas, kuid ei olnud ametlik), vaid pigem üleliiduline. ja päris. Ja mitte ainult väljakuulutatud. Kas neil päevil oli ka igapäevase rahvusluse ilminguid? - loomulikult oli, aga neid on alati ja igal pool, igas rahvusvahelises riigis, ja nende iseloom oli pigem lahkelt naljatlemine üksteise kallal. Diskrimineerimine oli ainult viiendas veerus juutide vastuvõtmisel mõnesse ülikooli, organisatsiooni ja tundlikesse asutustesse. Ja see pole 100% - andekad poisid tegid oma teed ja võeti seal vastu ...
Nüüd, raevuka demokraatia perioodil, on Venemaal märkimisväärne hulk nii kosmopoliite kui patrioote – ja igasuguseid triipe ja varjundeid. Meedias, internetis ja päriselus võitlevad nad omavahel meelsasti ja raevukalt. Mõnikord isegi saatuslikuks. Ja õigustatult tekib küsimus (isegi kaks!):
Kas kosmopoliitsus on alati halb?
Kas patriotism on alati hea?
Alustame, nagu tõsiste inimeste seas kombeks, definitsioonidest – ehk siis sõnade (terminite) tähenduse definitsioonidest. Vastasel juhul on igal lugejal neist oma arusaam. SO:
KOSMOPOLIITILINE
1) Kosmopolitism on tagurlik kodanlik ideoloogia, mis “maailmariigi” ja “maailmakodakondsuse” loosungite varjus lükkab tagasi rahvaste õiguse iseseisvale eksisteerimisele ja riiklikule iseseisvusele, jutlustab rahvuslike traditsioonide ja rahvuskultuuri hülgamist. ja patriotism (Ožegovi sõnaraamat)
2) COSMOPOLI;T, kosmopoliitne, meessoost. (Kreeka kosmopoliidid kosmosest - universum ja viisakad - kodanik) (raamat). Inimene, kes ei pea end ühegi rahvuse hulka kuuluvaks, omaks. tunnistades kogu maailma oma isamaaks. (Ušakovi sõnaraamat)
3) kosmopoliidid (biol.), liigid, perekonnad, perekonnad või suuremad loomade või taimede rühmad, kes elavad kogu (või peaaegu kogu) maakeral. Tundub, et puuduvad rangelt kosmopoliitsed looma- või taimeliigid. Kõrgema järgu taimed on näiteks kõrreliste perekond ja pääsulindude järjekord. K.-le vastanduvad endeemid – taimed või loomad, mida leidub vaid piiratud alal. (TSB)
Nii et mõiste definitsioonis pole 100% üksmeelt isegi võimude seas... seega tuleb ise mõelda!
Ma vaikin "reaktsioonilisest kodanlikust ideoloogiast" sellist asja pole. "PAX AMERICANA" ideoloogia on olemas, kuid see on ameerikaliku eluviisi ja Ameerika väärtuste propageerimine kogu maailmas, mitte kosmopolitism. Mulle tundub, et Ušakovi tõlgendus on selgem ja tõele lähemal. Nii et võtan selle aluseks.
PATRIOOT
PATRIO;T, a, m [kreeka. patrioot;s – kaasmaalane].
Oma rahvale pühendunud, isamaad armastav mees, valmis kodumaa huvide nimel ohverdama ja tegusid tegema. Nõukogude patrioodid valvavad valvsalt oma kodumaa piire. Enamlased, paljastades sotsiaalpatriootide rolli 1914.–1918. aasta sõjas, tõid välja, et nemad, sotsiaalpatrioodid, olid sõnades sotsialistid ja tegudes imperialistliku isamaa patrioodid. ; Hapnenud patrioot on hapendatud (vt) patriotismiga täidetud inimene. (Ušakovi sõnaraamat)
PATRIOOT, patrioot, isamaa armastaja, selle hüvang, isamaa armastaja, patrioot või isamaa. Patriotism isamaa-armastus. Isamaaline, põline, kodune, täis armastust isamaa vastu. (Dahli sõnaraamat)
Patrioodiga on asi lihtsam, lahknevusi peaaegu pole. Kuid see on "lihtsalt patrioodiga", kuid on ka rahvuspatrioote ja vaadake allpool:
polis patriotism - eksisteeris iidsetes linnriikides (polises); Me ei räägi temast, me pole vanad kreeklased!
keiserlik patriotism – toetas lojaalsuse tunnet impeeriumile ja selle valitsusele; see oli ja on praegugi natuke...
etniline patriotism (natsionalism) - põhineb armastusel oma etnilise rühma vastu; aga siin on rohkem kui üks koer tuhninud.
riigipatriotism põhineb riigiarmastustundel.
juurdunud patriotism (hurraa-patriotism) - see põhineb liialdatud armastustundel riigi ja selle rahva vastu. Aga seda on tänapäeval Venemaal tohutult!!!
RIIKPATRIOTISM on muidugi vajalik asi, sest peale meie oma maa peal pole ühtki riiki ja mitte kõik pole meie sõbrad...
HARPETE PATRIOTISM – just see diskrediteerib patriotismi mõiste täielikult!
ETNILINE PATRIOTISM - räägime sellest, kuna see on otseselt seotud RAHVUSLIKU PATRIOTISMI tekkega, mis viib otse natsismini ja on tuntud väljendi kohaselt "kabade viimane pelgupaik".
Alustame ehk KOSMOPOLITISMISEST... Mis selles halba on ja kas selles on midagi head?
Meie sajandi... põrgu, eelmise ja praeguse, 21. sajandi põhijooneks on progressiivne TOTAL GLOBALISEERIMINE. Side ja transport on muutnud võimalikuks senise mõeldamatu: saate peaaegu koheselt teada kõike, mis on toimunud igal pool, ja minna (võimaluse korral) kuhu iganes - olgu siis puhkusel, kasvõi niisama või alaliseks elamiseks. Kõik rohkem inimesi maailmas lakkavad nad olema seotud oma elukoha, töö, õppimisega... ja paljud neist peavad end siiralt kogu maailma kodanikeks. Ja nad on: nad on sündinud ühes riigis, õppinud teises, töötanud veel mitmes riigis ja elavad seal, kus tahavad. Kas neid on palju? Suurema osa maailma elanikkonnaga võrreldes mitte nii palju, isegi arenenud riikides. Põhimõtteliselt on need kas edukad ärimehed või kõrgelt tasustatud spetsialistid – ühesõnaga, inimesed pole kaugeltki vaesed rahaliselt. Kas neid on rohkem? Jah. Lisaks eelmisel sajandil alanud madala sissetulekuga või täiesti ebasoodsas olukorras olevate inimeste rändeprotsess, mis kogub hoogu töö ja elamiseks sobivama riigi otsinguil (kolmanda maailma riikidest Euroopa arenenud riikidesse, Ameerikasse). ), tekitab ka kosmopoliite: nende juurtest ära lõigatud, eriti in lapsepõlves Olles omaks võtnud mitme kultuuri traditsioonid ja harjumused, ei saa nad sageli olla ei oma isade ega sünnimaa patrioodid. Jah, erandeid on ja need ei ole nii haruldased - aga ainult siis, kui inimesed on kuskil KINDLASTI elama asunud - siis võivad neist saada oma uue kodumaa patrioodid.
Kuid siin on küsimus: kas nad on järeleandmatud kosmopoliidid? Kui lähemalt vaadata, siis – EI. Klassikaline näide: “meie” juudid, kes on lahkunud Iisraeli või kuhu, ei kaota täielikult sidet maaga, kust nad lahkusid! Ja nad tunnevad huvi uudiste vastu ja on veebilehtedel kohal (keelt ja mentaliteeti ei saa korraga muuta!) ja räägivad lastele, et lapsed võivad juba selle sideme katkestada, aga nad ei saa. Sama olukord ei kehti ainult "Vene juutide" kohta. Kolmandast maailmast pärit immigrandid, kes rändavad mööda Euroopat ja Ameerikat, ei taha sageli loobuda emakeel, ega ka mentaliteedist - nad ei taha üldse assimileeruda uutesse ühiskondadesse! Sisuliselt on nad kosmopoliidid, kuid mentaliteedilt on nad paljude oma rahvuse, kaugeltki mitte parimate omaduste kandjad. endine kodumaa. Veelgi enam, sealsamas lõunapoolses Ameerikas, Californias ja eriti Floridas hakkasid latiinod üldiselt anglosaksi elanikkonda kiusama: seal sai ameerika inglise keel hispaania keele järel TEISEKS keeleks, palgatakse valdavalt latiinosid ja Ladina-Kuuba-Mehhiko natsionalism. õitseb metsikult! Sarnane olukord on tekkimas Prantsusmaal (põhja-aafriklased ja teised araablased, ligikaudu 6 miljonit), isegi Saksamaal (türgi kogukond, ligikaudu 4 miljonit). Ilmselgelt ei saa neid juurteta nimetada...
SUURTE JA RAHVUSVAHELISTE ETTEVÕTETE OMANIKE JA TIPPJUHTI (ja nende pereliikmeid) VÕIB pidada TÕESTI ROMAMATUKS KOSMOPOLIITIKS, kelle jaoks kodumaa (isegi endise) mõiste on pikka aega tõrjutud rahahuvidega, mille sfäär on terve maakera. Nende suhtlus toimub endasuguste ringis.
Neid ei huvita olukord riigis, kus nad ajutiselt elavad: neil on eluase erinevates riikides. Passi on rohkem kui üks. Ainus, mis neid tõeliselt huvitab ja nendest hoolib, on nende seisukord (andke andeks sõnamäng) ja võim, peidetud, kuid mitte vähem reaalne ja võimas. Näitena võib tuua Bilderbergi ja Rooma klubid (vaata lühidalt siit: http://www.patriotica.ru/actual/skara_milliard.html).
Nad ei hooli inimkonnast kui tervikust! Kuna nad tunnistavad "kuldse miljardi" teooriat, huvitab maailma tsivilisatsiooni, inimkonna saatus neid eranditult selles kontekstis. Sellised inimesed panevad ilma kahetsuseta ellu ulmekirjaniku H. Wellsi ("Ajamasin", Eloi ja Morlocks) idee. Just nemad kujutavad inimkonnale tõelist ohtu, kuna nende käes on tõelised võimuhoovad - raha ja mõju mis tahes riigi valitsustele.
Mis on kosmopoliitsuses head? Ja kas on olemas?
Jah, see on õige! Ja siin on asi: tahame see meile või mitte, inimkonna progress tasandab tasapisi rahvaste kultuurilisi erinevusi ja segaabielud Tasapisi kustutatakse rahvus-rassilised erinevused. Geosotsiaalses mõttes on see positiivne tegur: konfliktide ja sõdade põhjuseid on vähem. Edasiminek ei ole sirge, nagu valguskiir, ja lai, nagu Volga üleujutuses, kiirtee: võib esineda ajutisi taganemisi. tagakülg, kuid üldiselt liigub protsess selles suunas. Jah, rahvuslikud eripärad on kadunud; jah, ainulaadsed kaovad kultuurimälestised(müüdid, muinasjutud, majapidamistarbed, laulud, murded - palju asju). Aga kui palju me Kiievi Venemaa elust teame ja mäletame? Enamik - ainult nimi "Kiievi Venemaa" ise. Ja ei midagi, me elame siiski... Aga me ei põrka oma arvukate piirinaabritega, meil on kõrge tehniline ja humanitaarkultuur ning meie patriotism on muutunud palju suuremaks kui vana, hõimu oma.
Nii et paljude rahvaste ja riikide kultuuriline ja tehnoloogiline ühtsus loob tulevikus (mitte liiga kaugel, kui pole kolmandat maailmasõda) suure tõenäosusega kosmopoliitsuse baasil PLANETARSE patriotismi. Kas see on halb? Kuid samas tahaksime säilitada ja mitte unustada unustuse hõlma kaduvate rahvaste ja rahvuste kultuuri – nii nagu me tänapäeval mäletame Vana-Kreekat ja Roomat ning idamaade kultuuri ja filosoofilist pärandit ning palju muud. Tsivilisatsioonide areng teeb erinevate hõimude ja kultuuride sulamitest pidevalt midagi uut, see on alati olnud ja jääb alati olema, see on loodusseadus, mitte inimese kapriis.
PATRIOTISM – mis see peaks olema?
RIIK. Oleme globaalsest vendlusest ikka sama kaugel kui Hiinast... jalgsi! Ja kuna maailmas on riike ja nende huvid ristuvad tugevalt, isegi sõjalise tegevuseni välja, siis on ka riigi patriotism kohustatud: oma riiki (mitte valitsust!) kaitsta on iga normaalse kodaniku kohus. Ja riigi kohus on seda kodanikes patriotismi igati toetada ja kasvatada. Kuidas? – oma kodanike eest hoolitsemine: töökohti on; järgitakse rangelt seadust; tööstus on tõusuteel; taskukohane hea haridus ja arstiabi; Rahvas ei pruugi elada väga rikkalt, aga peaasi, et EI OLE VAES, jõukas. Ja kui riik ei pööra nägu üldse oma kodanike poole, siis kust tuleb kõrge patriotism? Ei, "kui sõda puhkeb, kui vaenlane ründab", siis muidugi... ja nii nagu praegu on, pole millegi üle uhke olla, kui väga me ka ei tahaks. Noh, mitte see, et meil on maailmas suuruselt teine dollari miljardäre (114) ja ometi elab 70 protsenti elanikkonnast vaesuse EDAS või VÄLJAS?! Või see, et meie valitsus, julgeolekujõud ja ametnikud on “peensusteni” läbinisti korrumpeerunud? Või meie “maailma parimad vennad” (“Vend”, “Vend-2”, “Brigaad”, seadusevargad, vargad duumas jne)? Või tõsiasi, et viimase 20 aasta jooksul pole toimunud tööstuse kasvu, uusi kõrgtehnoloogilisi ettevõtteid pole praktiliselt ehitatud ja teed on kõneaineks jäänud? Hariduse, meditsiini, lasteaedade ja eluasemeküsimuse kohta pole midagi öelda.
"Jäta patriotism" on tarkade inimeste jaoks naeruväärne. Kahjuks on tarku inimesi alati vähem, kui me tahaksime! Armastusest oma "kauakannatanud isamaa" vastu on lihtne valjuhäälselt ja kõikjal rääkida. Palju keerulisem on TEHA päris asju nii, et kodumaa muutuks selliseks, mida vajab ja saab armastada ja AUSTATADA. Austus inimeste vastu - tavalised inimesed, ja mitte oligarhidele, ametnikele ja igasugu varastele ja kelmidele - elu on selles hea. Riigi võimu eest – majandusliku ja sõjalise, selle teaduse ja kultuuri eest; hiilgava mineviku eest, mis ei varja ei valgust ega tumedad küljed tema lood. Kuid selline pseudopatriotism on ohtlik ka selle poolest, et minevikku ja olevikku võltsides, riigi puudujääkide ees silma kinni pigistades – või veelgi hullem, NEID EELISEDEGA SEOTUD – teevad need patrioodid oma “armas kodumaa” hoobilt. karuteene: nad ei anna riigile võimalust paremaks saada. Nad julgustavad valitsejate vigu. Nad suruvad maha tõeliste patriootide eluterve kriitika, süüdistades neid patriotismi puudumises, kosmopoliitsuses, korruptsioonis ja muudes surmapattudes.
Meil on palju nii juurtevaba kosmopoliitsuse kui ka juuretise ja rahvuspatriotismi esindajaid. Ütleme nii, et Zlobin Nikolai Vassiljevitš on tulihingeline ja särav “juurteta kosmopolitismi” tüüp ning Prokhanov Aleksander Andrejevitš on “patriootide patrioot” ja täiesti siiras!
N.V. Zlobin on pärilik intellektuaal, suurepärane haridus, veendunud demokraat, tähelepanuväärne mõistus: venelane, Ameerika politoloog, ajaloolane ja publitsist, elab ja töötab Washingtonis (USA). Arvukate poliitikat, ajalugu, Vene-Ameerika suhteid käsitlevate raamatute ja väljaannete autor, mis on avaldatud erinevates riikides ja eelkõige ajakirjades The New York Times, Los Angeles Times, International Herald Tribune, Chicago Tribune. Varem Moskva Riikliku Ülikooli professor. Ta esineb sageli televisioonis erinevates vestlussaadetes, kaitstes "demokraatlikke väärtusi". Samas on ta täiesti siiralt veendunud, et demokraatia on olemuslik väärtus ja pole üldse vahet, MIS RIIGILE, MILLISTELE INIMESELE see "kingitakse" - headuse või jõuga; ja patriotism on tagasipöördumine metsluse, lahknevuse juurde ja üldiselt maailma progressi pidur.
Kuid kogu maailma kogemus ütleb, et demokraatia selleks valmistumata riikides muutub diktaatoripüüdlustega juhtide ekraaniks, nagu see on Aafrikas (näiteks Kesk-Aafrika Vabariigi president Bokassa oli üldiselt kannibal!) ja banaanivabariikides. Lõuna-Ameerika(nt Manuel Noriega Panamas, Somoza Nicaraguas jne). Peaaegu KÕIK Aafrika vabariigid, olles vormilt demokraatlikud, on muutunud korruptsiooni, rahvusliku rikkuse röövimise koldeks... kas see meenutab teile midagi? Isegi Libeeria, olles USA-le lähedal, moodustasid Ameerika Ühendriikidest pärit immigrandid (afroameeriklased), ei saanud USA abiga jõukat demokraatlikku vabariiki. TE EI SAA LAPSELE TIKKE ANDA!
A.A. Prokhanov - sündinud Molokanide (kristluse tüüp) perekonnas, usklik, lõpetanud Moskva Lennuinstituudi, töötanud uurimisinstituudis ja hiljem saanud professionaalseks kirjanikuks - ajakirjanikuks, andekaks kirjanikuks. NSVLi, sotsialismi kui sotsiaalsüsteemi veendunud pooldaja. Venemaa usklik patrioot, pealegi just selle keiserlikul kujul. Samuti osaleb ta aktiivselt vestlussaadetes ning aruteludes televisioonis ja ajakirjanduses. Kuid erinevalt Zlobinist, kes opereerib suure hulga faktidega (mitte alati õigesti tõlgendatud või õigemini tõlgendatud talle vajalikus vaimus), apelleerib ta peamiselt publiku emotsioonidele, vaevamata end faktide valikuga. on täiesti kriitikavaba enda ajalugu Venemaa – tema jaoks on kõik imeline! Lühidalt, näide tulisest tribüünist, kus peaaegu täielikult puudub kriitiline suhtumine oma jumaldamise objekti - kodumaa suhtes.
Ent pime, kriitikavaba armastus – olgu kuidas: laste, rahva, kodumaa, Jumala vastu – nagu me teame, ei vii heale! Reaalsustaju kaob ja lapsed muutuvad isekateks, peres türanniteks ja lõppevad halvasti; uhkus rahvuse ja kodumaa üle muutub fašismiks või natsismiks – nagu see oli Mussolini ja Hitleri puhul; armastus Jumala vastu muutub sõjakaks fanatismiks, nagu juhtus kristluses keskajal ja islamis aastal. praegune aeg, koos terroriga. Kõik vajab mõõdukust ja mõõdukus eeldab kainet, KRIITILIST suhtumist kõigesse. Kui soovid oma kodumaale head, siis hinda kainelt, kus ja millised on selle puudused ning likvideeri need välja. Gangreeni puhul lõigatakse haige elund pigem ära kui imetletakse...
PIME ARMASTUS TAPAB ARMASTUSE OBJEKTI!
*******************************
Patriotismi päritolu on äärmiselt iidne, meie teadvusesse kinnistunud instinktide tasemel ka ahvidelt inimeseks üleminekul: võitlus “võõrastega” elupaiga, oma suguvõsa, hõimu ja hiljem rahvuse hävingu eest kaitsmise eest. arvukate sõdade ajal... reliikvia? - jah, aga mis meie ajal pole sugugi kasutu! Kuni on jagunemine riikideks, toimub huvide kokkupõrge, on sõdade oht - patriotism PEAB OLEMA. Kumb on teine küsimus. Tõeline patriotism ei tähenda rahvuse eksklusiivsust (näiteks "oleme teistest paremad, sest oleme sündinud venelastena" (tatarlased, araablased, juudid jne). Slaavlaseks ja mitte neegriks sündimine pole sugugi teie teene! ei tähenda, et meid tuleks austada meie esivanemate kuulsusrikaste tegude eest, nende teod, nende saavutused. Me saame (ja peaksime!) austama oma esivanemaid, vaid me peame sundima teisi rahvaid ja rahvaid meid endid austama, meie enda tegudega. ja mitte “kuulsa mineviku” järgi, milles EI OLE MEIE TEED.
Tugevat, aga kurja ja ebasõbralikku inimest, rahvust, riiki võib karta ja näiliselt austada. Tugevuse pärast. Muidugi seni, kuni see jõud on olemas! Kui võim kaob, mäletavad tema naabrid ja teised, kes olid tema peale solvunud, "kõike head", lõpetades endise hiiglase ja kustutades isegi mälestuse tema kunagisest suurusest. Kuid TUGEV JA AUSA, lahke, kuid mitte lahke ja kaitsetu, mitte ainult ei austata siiralt, vaid ka armastatakse ja proovitakse temaga sõbruneda, proovige olla tema moodi. Ja pärast tema surma jääb mälestus kauaks. Noh, elus valib igaüks (inimene, rahvas, riik) selle, mis talle kõige paremini sobib, kas pole?
Kosmopolitism on maailma tsivilisatsiooni arengu tulemus, mille käigus (kui inimkond ennast ei hävita või looduskatastroofidest „aitab“) on kõigi riikide VABATAHTLIKU ühinemise käigus maailmavalitsuse moodustamine vältimatu. Seda ei juhtu niipea, kuid eeldused on juba olemas: endine Rahvasteliit, praegune ÜRO, kohalikud ühendused nagu EL, WTO jt. Globaliseerumine, härrased ja seltsimehed, ei ole üksikute valitsejate kapriis, vaid süsteemi, inimkonna tsivilisatsioonitee, paratamatu arengumuster. Seda kinnitab kogu maailma ajaloo kulg. Kuid igaüks, kes jookseb vedurist ette, riskib muserdada! Seetõttu võib kosmopolitism “üldiselt” osutuda inimese jaoks mitte selle parimaks küljeks: nagu D’Artagnan ütles, võetakse teda seal halvasti vastu ja siin mõeldakse temast halvasti...
Tavaline kosmopolitism ei tähenda täielikku lahtiütlemist ja kõigest unustamist ajaloolised juured(“juurtetus”), aga ka meeleheitlik haaramine nendest, kui ta kodumaalt lahkus (täielik keeldumine uude ühiskonda assimileerumisest). Võite olla "maailmakodanik" ja austada samavõrra ka teiste rahvaste seadusi ja tavasid, kelle hulka satute. Ja kui sa mind mingil põhjusel ei austa, siis miks sinna jääda? - "Vaya con Dios", nagu latiinod sellistel puhkudel ütlevad. Aga austus eeldab MÕISTMIST, miks need seadused ja kombed on sellised ja mitte teised. Sa võid aru saada ja MITTE AKTSEPTEERI, siis pole austust, vaid tuleb võitlus nende nähtuste vastu Ühel või teisel kujul Võitlus ei ole alati õiglane, nagu näiteks USA võitlus „demokraatia eest“ Kosovos, Iraagis ja teistes riikides, või vastupidi, seda ei austata, vaid aktsepteeritakse, kui see on poliitiliselt kasulik antud hetk.
Ühesõnaga mõlemal – kosmopoliitsusel ja patriotismil – on õigus elule, kui need pole just äärmuslikud vormid. Rumal on vaielda selle üle, kas loodus vajab AINULT rohusööjaid või kiskjaid... ainult kalu või maismaaloomi või linde. Äärmuslikud vormid on alati elujõuetud ja surevad aja jooksul välja.
Tõsi, ilmuvad teised äärmuslikud vormid...
Laadimine...
