En la novela de Tolstoi "Guerra y paz" solo dos personajes atraviesan un difícil camino de desarrollo interno, experimentando una evolución espiritual. Estos son los personajes favoritos del escritor: Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov. A pesar de sus serias diferencias (edad, estatus social, carácter, etc.), los héroes sintieron una sincera simpatía el uno por el otro, un cálido interés amistoso. Bolkonsky vio en Pierre a un camarada más joven, un alma pura y brillante que necesitaba ser "enseñada por la vida", instruida. El príncipe Andrei para Bezukhov fue un modelo a seguir, una persona con la que estaba interesado, de quien se puede aprender mucho.
Al igual que Andrei Bolkonsky, el joven Pierre es un representante de la noble élite intelectual de Rusia. Sus visiones de la vida, inculcadas en la sociedad secular, eran similares en muchos aspectos. Entonces, ambos héroes trataron con desprecio a los "cercanos" y "comprensibles". Tolstoi enfatiza el "autoengaño óptico" de estas personas, alienadas de la vida cotidiana: en lo ordinario no pueden considerar lo grande y lo infinito, pero ven solo "uno limitado, mezquino, mundano, sin sentido".
Ambos héroes, luchando por la autorrealización, consideraban a Napoleón su ídolo, soñaban con imitarlo. Y ambos héroes, después de haber atravesado un camino difícil de desarrollo espiritual, se desilusionaron con esta figura, habiendo encontrado para sí mismos otros ideales, cercanos a la verdad.
Bolkonsky y Bezukhov están unidos por la cualidad más importante: su deseo de desarrollo, la búsqueda incansable del significado de la vida, el deseo de comprender el mundo y sus leyes. Para ambos héroes, este difícil camino está plagado de desilusiones y crisis, que, sin embargo, son seguidas por un renacimiento y una nueva ronda de desarrollo.
En las primeras etapas de la vida espiritual de Andrei Bolkonsky, se caracteriza por una alienación arrogante y despectiva de las personas: trata con desdén a su esposa, está agobiado por cualquier colisión con lo ordinario y vulgar. Bajo la influencia de Natasha, el héroe descubre por sí mismo la oportunidad de disfrutar de la vida, comprende que solía ocuparse sin sentido en un "marco estrecho y cerrado".
Durante períodos de delirios morales, el príncipe Andrei se enfoca en tareas prácticas inmediatas, sintiendo que su horizonte espiritual se estrecha bruscamente: claro, pero nada era eterno y misterioso.
Una nueva experiencia espiritual hace que el príncipe Andrei reconsidere decisiones que le parecían definitivas e irrevocables. Entonces, habiéndose enamorado de Natasha, se olvida de su intención de no casarse nunca. La ruptura con Natasha y la invasión de Napoleón determinaron su decisión de alistarse en el ejército a pesar de que tras Austerlitz y la muerte de su esposa, prometió no volver a servir en el ejército ruso, incluso "si Bonaparte estaba... en Smolensk, amenazando las Montañas Calvas".
Pierre Bezukhov en las primeras etapas de su vida espiritual es infantil e inusualmente confiado, voluntariamente e incluso con alegría se somete a la voluntad de otra persona. Le falta la determinación para resistirse a ella.
La principal intuición espiritual de Pierre es la comprensión del valor de una vida ordinaria, no heroica (que el príncipe Andrei también entendió intuitivamente). Habiendo experimentado el cautiverio, la humillación, viendo la parte inferior de las relaciones humanas y la alta espiritualidad en un campesino ruso común, Platon Karataev, Bezukhov se dio cuenta de que la felicidad está en la persona misma, en "satisfacer las necesidades". "... Aprendió a ver lo grande, lo eterno y lo infinito en todo, y por lo tanto... arrojó una pipa en la que todavía miraba a través de la cabeza de las personas", enfatiza Tolstoi.
En cada etapa de su desarrollo espiritual, Pierre resuelve dolorosamente cuestiones filosóficas de las que “no se puede deshacer”: “¿Qué es malo? ¿Que bien? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? ¿Por qué vivir y qué soy? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? ¿Qué poder gobierna todo?
La tensión de las búsquedas morales se intensifica en los momentos de crisis. Pierre a menudo experimenta "asco por todo lo que lo rodea", todo en sí mismo y en las personas le parece "confuso, sin sentido y repugnante". Pero después de violentos desesperos, Pierre vuelve a mirar el mundo con los ojos de un hombre feliz que ha comprendido la sabia sencillez de las relaciones humanas.
"Vivir" la vida corrige constantemente la autoconciencia moral del héroe. Estando en cautiverio, Pierre sintió por primera vez la sensación de una fusión completa con el mundo: "y todo esto es mío, y todo esto está en mí, y todo esto soy yo". Continúa experimentando una iluminación gozosa incluso después de la liberación: todo el universo le parece razonable y "bien organizado". La vida ya no requiere una reflexión racional y una planificación estricta: "ahora no hizo ningún plan", y lo más importante, "no podía tener una meta, porque ahora tenía fe, no fe en palabras, reglas y pensamientos, sino fe en el Dios vivo, el siempre perceptible.
Mientras una persona está viva, argumentaba Tolstoi, sigue el camino de las decepciones, las ganancias y las nuevas pérdidas. Esto se aplica a Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov. Los períodos de delirios y decepciones que reemplazaron a la iluminación espiritual no fueron la degradación moral de los héroes, un regreso a un nivel inferior de autoconciencia moral. El desarrollo espiritual de los personajes de Tolstoi es una espiral compleja, cada nuevo giro del cual no solo repite el anterior de alguna manera, sino que también los lleva a una nueva altura espiritual.
La poética de las imágenes femeninas en la novela de L.N. Tolstoi "Guerra y paz".
El tema femenino ocupa un lugar importante en la novela épica Guerra y paz de León Tolstoi. Esta obra es la polémica respuesta de la escritora a los defensores de la emancipación de la mujer. En uno de los polos de la investigación artística se encuentran numerosos tipos de bellezas de la alta sociedad, amantes de magníficos salones en San Petersburgo y Moscú: Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; La fría y apática Vera Berg sueña con su propio salón...
La sociedad secular está inmersa en la eterna vanidad. En el retrato de la bella Helen Tolstoy se ve la blancura de los hombros, el brillo de su cabello y diamantes, un pecho y una espalda muy abiertos, y una sonrisa helada. Tales detalles le permiten al artista enfatizar el vacío interior, la insignificancia de la leona de la alta sociedad. El lugar de los sentimientos humanos genuinos en las lujosas salas de estar lo ocupa el cálculo monetario. El matrimonio de Helen, que eligió como marido al rico Pierre, es una clara confirmación de ello. Tolstoy muestra que el comportamiento de la hija del príncipe Vasily no es una desviación de la norma, sino la norma de vida de la sociedad a la que pertenece. De hecho, Julie Karagina se comporta de manera diferente, teniendo, gracias a su riqueza, una elección suficiente de pretendientes; o Anna Mikhailovna Drubetskaya, colocando a su hijo en la guardia? Incluso frente a la cama del moribundo conde Bezukhov, el padre de Pierre, Anna Mikhailovna no siente compasión, sino miedo de que Boris se quede sin herencia.
Tolstoy muestra las bellezas de la alta sociedad en la vida familiar. Familia, los niños no juegan un papel importante en sus vidas. Helen encuentra divertidas las palabras de Pierre de que los cónyuges pueden y deben estar unidos por sentimientos de afecto y amor sinceros. La condesa Bezukhova piensa con disgusto en la posibilidad de tener hijos. Con sorprendente facilidad, deja a su marido. Helen es una manifestación concentrada de completa falta de espiritualidad, vacío, vanidad.
La emancipación excesiva lleva a la mujer, según Tolstoi, a una incomprensión de su propio papel. En el salón de Helen y Anna Pavlovna Scherer se escuchan disputas políticas, juicios sobre Napoleón, sobre la posición del ejército ruso... Una sensación de falso patriotismo les hace hablar exclusivamente en ruso durante el período de la invasión francesa. Las bellezas de la alta sociedad han perdido en gran medida las características principales que son inherentes a una mujer real. Por el contrario, en las imágenes de Sonya, Princess Marya, Natasha Rostova, se agrupan aquellos rasgos que conforman el tipo de mujer en el verdadero sentido.
Al mismo tiempo, Tolstoy no intenta crear ideales, sino que toma la vida tal como es. De hecho, no hay naturalezas femeninas conscientemente heroicas en el trabajo, como Marianne de Turgenev de la novela "Nov" o Elena Stakhova de "On the Eve". No hace falta decir que las heroínas favoritas de Tolstoi carecen de euforia romántica. La espiritualidad de las mujeres no radica en la vida intelectual, no en la pasión de Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina por la política y otros temas masculinos, sino exclusivamente en la capacidad de amar, en la devoción al hogar familiar. Hija, hermana, esposa, madre: estas son las principales posiciones de la vida en las que se revela el carácter de las heroínas favoritas de Tolstoi. Esta conclusión puede suscitar dudas en una lectura superficial de la novela. De hecho, las acciones de la princesa Marya y Natasha Rostova durante el período de la invasión francesa son patrióticas, y la falta de voluntad de Marya Bolkonskaya para aprovechar el patrocinio del general francés y la imposibilidad de que Natasha permanezca en Moscú bajo los franceses también son patrióticas. Sin embargo, la conexión entre las imágenes femeninas y la imagen de la guerra en la novela es más compleja, no se limita al patriotismo de las mejores mujeres rusas. Tolstoi muestra que se necesitó el movimiento histórico de millones de personas para que los héroes de la novela (Maria Bolkonskaya y Nikolai Rostov, Natasha Rostova y Pierre Bezukhov) pudieran encontrarse.
Las heroínas favoritas de Tolstoi viven con el corazón, no con la mente. Todos los mejores y preciados recuerdos de Sonya están asociados con Nikolai Rostov: juegos y bromas comunes de la infancia, Navidad con adivinación y mimos, el impulso amoroso de Nikolai, el primer beso ... Sonya permanece fiel a su amada y rechaza la oferta de Dolokhov. Ama con resignación, pero no puede rechazar su amor. Y después del matrimonio de Nikolai Sonya, por supuesto, sigue amándolo.
Marya Bolkonskaya, con su humildad evangélica, es especialmente cercana a Tolstoi. Y, sin embargo, es su imagen la que encarna el triunfo de las necesidades humanas naturales sobre el ascetismo. La princesa sueña en secreto con el matrimonio, con su propia familia, con hijos. Su amor por Nikolai Rostov es un sentimiento elevado y espiritual. En el epílogo de la novela, Tolstoy dibuja imágenes de la felicidad familiar de los Rostov, enfatizando que fue en la familia donde la princesa Marya encontró el verdadero significado de la vida.
El amor es la esencia de la vida de Natasha Rostova. La joven Natasha ama a todos: la resignada Sonya, la madre condesa, su padre, Nikolai, Petya y Boris Drubetskoy. El acercamiento y luego la separación del príncipe Andrei, quien le hizo una oferta, hace que Natasha sufra internamente. El exceso de vida y la inexperiencia es la fuente de errores, actos precipitados de la heroína (la historia de Anatole Kuragin).
El amor por el príncipe Andrei despierta con renovado vigor en Natasha. Ella sale de Moscú con un convoy, en el que termina Bolkonsky herido. Natasha vuelve a ser presa de un sentimiento exorbitante de amor, compasión. Ella es desinteresada hasta el final. La muerte del príncipe Andrei priva a Natasha de sentido. La noticia de la muerte de Petya hace que la heroína supere su propio dolor para evitar que su anciana madre se desespere. Natasha “pensó que su vida había terminado. Pero de repente el amor por su madre le mostró que la esencia de su vida, el amor, todavía estaba viva en ella. El amor despertó y la vida despertó.
Después del matrimonio, Natasha renuncia a la vida social, a “todos sus encantos” y se dedica por completo a la vida familiar. La comprensión mutua de los cónyuges se basa en la capacidad "con una claridad y una velocidad inusuales para comprender y comunicar los pensamientos del otro de una manera contraria a todas las reglas de la lógica". Este es el ideal de la felicidad familiar. Tal es el ideal de "paz" de Tolstoi.
La filosofía de la novela de L.N. Tolstoi "Guerra y paz". La ambigüedad de las categorías "paz" y "guerra".
La guerra y la paz son dos categorías filosóficas que explican el principio de la existencia de la vida en la tierra, dos modelos del desarrollo de la historia humana.
Guerra en la novela no se trata sólo de las acciones bélicas de dos potencias, sino también de cualquier conflicto, de cualquier confrontación hostil, incluso entre individuos. La guerra sopla a veces de forma pacífica a primera vista, las escenas de la novela. Recordemos la lucha entre el príncipe Vasily y Drubetskaya, el duelo entre Bezukhov y Dolokhov, las furiosas peleas de Pierre con Helen y Anatole, los constantes conflictos en la familia Bolkonsky e incluso en la familia Rostov, cuando Natasha quiere escapar en secreto con Anatole. de sus parientes o cuando su madre obliga a Sonya a abandonar el matrimonio con Nicholas. Los participantes o perpetradores más frecuentes de colisiones son Kuragins. Donde están - siempre guerra generado por la vanidad, el orgullo y los bajos intereses egoístas. Al mundo guerras también pertenece a Dolokhov, quien claramente disfruta torturando y matando (a veces "como si estuviera aburrido de la vida cotidiana", "sentía la necesidad de salir de ella mediante algún acto extraño, en su mayoría cruel", como en el caso de la revista trimestral , a quien ató por diversión al oso). Dolokhov se siente en su elemento y en una guerra real, donde, gracias a su valentía, inteligencia y crueldad, avanza rápidamente a posiciones de mando. Así, al final de la guerra de 1812, lo encontramos ya al frente de un destacamento partisano.
La encarnación misma de la guerra y los elementos militares en la novela es Napoleón, quien al mismo tiempo encarna el principio personal. Su figura resultó ser un hito para todo el romanticismo europeo con su culto a una personalidad fuerte y libre. Pushkin ya vio en "Napoleonismo" todo un fenómeno social, comentando como si fuera de pasada en "Eugene Onegin": "Todos miramos a Napoleón, millones de criaturas de dos piernas son una herramienta para nosotros". Por lo tanto, Pushkin fue el primero en la literatura rusa en comenzar a repensar la imagen de Napoleón, señalando el rasgo terrible que subyace en la personalidad del dictador: el egoísmo monstruoso y la falta de escrúpulos, gracias a los cuales Napoleón logró la exaltación sin desdeñar ningún medio ("Honramos todos como ceros, pero nosotros mismos como unidades". Se sabe que uno de sus pasos decisivos en el camino al poder fue la represión del levantamiento antirrepublicano en París, cuando disparó a cañonazos a la multitud rebelde y la ahogó en sangre, siendo el primero en la historia en utilizar perdigones en las calles. de la ciudad.
Región paz, como lo entiende Tolstoi, está desprovisto de contradicciones, estrictamente ordenado y jerárquico. Al igual que el concepto de "guerra", el concepto de la palabra "paz" es muy ambiguo. Incluye los siguientes significados: 1) paz en las relaciones entre las personas (el antónimo de "guerra"); 2) una comunidad humana establecida desde hace mucho tiempo, que puede ser de varios tamaños: esta es una familia separada con su atmósfera espiritual y psicológica única, y una comunidad campesina de aldea, la unidad conciliar de quienes oran en el templo (" Paz¡Oremos al Señor!”. - el sacerdote proclama en la letanía en la iglesia, cuando Natasha reza por la victoria de las tropas rusas), el ejército en guerra (" por toda la gente quieren amontonarse ", dice Timokhin antes de la Batalla de Borodino), y finalmente, toda la humanidad (por ejemplo, en el saludo mutuo de Rostov y el campesino austriaco: "¡Viva los austriacos! ¡Vivan los rusos! - y ¡Viva el mundo entero!”); 3) el mundo como espacio habitado por alguien, el universo, el cosmos. Por otra parte, cabe destacar la oposición en la conciencia religiosa del monasterio como espacio cerrado y sagrado el mundo como un espacio ordinario abierto (a pasiones y tentaciones, problemas complejos). A partir de este significado se formó el adjetivo “mundano” y una forma especial del caso preposicional “en el mundo” (es decir, no en el monasterio), diferente de la forma posterior “en la mi'ra” (es decir, sin guerra).
En la ortografía prerrevolucionaria, la palabra "paz" en el sentido de "no guerra" (inglés "paz") se escribía como "paz", y en el sentido de "universum" se escribía como "paz" a través del latín "i". Todos los significados de la palabra moderna "mundo" tendrían que transmitirse en cinco o seis palabras en inglés o francés, por lo que la totalidad del léxico completo de la palabra se perdería inevitablemente en la traducción. Pero, aunque en el título de la novela de Tolstoi la palabra "mundo" se escribió como "mundo", en la propia novela Tolstoi combina las posibilidades semánticas de ambas grafías en un concepto filosófico universal que expresa el ideal social y filosófico de Tolstoi: la unidad universal de todas las personas que viven en la tierra en el amor y el mundo. Debe ser construido, ascendiendo al todo que lo abarca todo:
1) la paz interior, la paz con uno mismo, que se logra solo a través de la comprensión de la verdad y la superación personal, sin ella, la paz con otras personas también es imposible;
2) paz en la familia, formando la personalidad y fomentando el amor al prójimo;
3) paz, que une a toda la sociedad en una familia indestructible, cuyo ejemplo más expresivo ve Tolstoi en la comunidad campesina, y el más controvertido, en la sociedad secular;
4) un mundo que reúne a la nación en un solo todo, tal como se muestra en la novela sobre el ejemplo de Rusia durante la guerra de 1812;
5) el mundo de la humanidad, que aún tiene que tomar forma y para cuya creación, como el objetivo más alto de la humanidad, Tolstoi llama incansablemente a los lectores de su novela. Cuando sea creada, entonces ya no habrá lugar para la enemistad y el odio en la tierra, no habrá necesidad de dividir a la humanidad en países y naciones, nunca habrá guerras (así la palabra “paz” adquiere de nuevo su primer significado - “la paz no es la guerra”). Así es como se desarrolló una utopía moral-religiosa, una de las más impactantes artísticamente en la literatura rusa.
Nada hay que hacer, guiado por frías consideraciones; deja que el sentimiento, el sentimiento inmediato de alegría y amor, irrumpa sin obstáculos y una a todas las personas en una sola familia. Cuando una persona hace todo de acuerdo con el cálculo, pensando en cada uno de sus pasos por adelantado, se sale de la vida del enjambre y se aleja de lo general, porque el cálculo es egoísta en su esencia, y el sentimiento intuitivo une a las personas, las atrae entre sí. otro.
La felicidad reside en vivir una vida verdadera y no una vida falsa: en la unión amorosa con el mundo entero. Esta es la idea principal de la novela de Tolstoi.
Actitud de Tolstoi ante la guerra determinada por su pacifismo conquistador. Para él, la guerra es un mal absoluto, contrario a Dios ya la naturaleza humana, el asesinato de los propios. Tolstoy está tratando de destruir de todas las formas posibles la percepción histórica, libresca y heroica de las guerras: viéndolas como guerras de reyes y comandantes que luchan por grandes ideas y logran hazañas gloriosas. Tolstoy evita conscientemente cualquier glorificación de la guerra y la representación de hechos heroicos en el campo de batalla. Para él, la guerra solo puede ser terrible, sucia y sangrienta. Tolstoy no está interesado en el curso de la batalla en sí desde el punto de vista del comandante: está interesado en los sentimientos de un participante ordinario y aleatorio en la batalla. Tolstoi dibuja estos sentimientos con veracidad y certeza psicológica, demostrando de manera convincente que todas las bellas descripciones de hazañas y sentimientos heroicos se componen más tarde, en retrospectiva, ya que todos ven que sus sentimientos en la batalla no eran en absoluto heroicos y diferían marcadamente de los que suelen sonar en descripciones Y luego, involuntariamente, para no ser peor que los demás, para no parecer un cobarde para sí mismo y para los demás, una persona comienza a embellecer sus recuerdos (como Rostov, hablando de su lesión, se imaginó a sí mismo como un héroe, aunque en en realidad era un cuadro muy lamentable en su primera batalla), y así surge una mentira general sobre la guerra, embelleciéndola y atando a ella el interés de generaciones cada vez más nuevas.
De hecho, todos en la guerra sienten, en primer lugar, un miedo insano y animal por su vida, por su cuerpo, natural para todo ser vivo, y lleva mucho tiempo hasta que una persona se acostumbra al peligro constante para la vida. que este instinto protector de autoconservación está embotado. Luego se ve valiente desde el exterior (como el Capitán Tushin en la batalla de Shengraben, quien logró renunciar por completo a la amenaza de muerte).
Pierre se acerca más a la comprensión que el autor tiene de la guerra en las páginas de la novela cuando se da cuenta de cómo, al sonido de un tambor en marcha, la expresión de los rostros de todos los soldados franceses con los que ya ha logrado acercarse cambia repentinamente. a frío y cruel. Es consciente de la repentina presencia de una fuerza misteriosa, muda y terrible, cuyo nombre es guerra, pero se detiene, incapaz de comprender su origen.
Las dos visiones de Tolstoi sobre la guerra de 1812 entran en conflicto: por un lado, la admira como una guerra popular, de liberación, justa, que unió a toda la nación con un auge inédito del patriotismo; por otro lado, ya en la última etapa del trabajo de la novela, Tolstoi llega a la negación de cualquier guerra, a la teoría de la no resistencia al mal por medio de la violencia, y hace de Platon Karataev el portavoz de esta idea. Las imágenes de Karataev y Shcherbatov se oponen simultáneamente y se complementan mutuamente, creando una imagen completa de la imagen del pueblo ruso. Pero las características principales y esenciales de las personas, sin embargo, están encarnadas en la imagen de Karataev, ya que un estado pacífico es lo más natural para las personas.
16. El problema de lo verdadero y lo falso en L.N. Tolstoi "Guerra y Paz".
"Dialéctica del alma" como principio fundamental del psicologismo L.N. Tolstoi.
La dialéctica del alma es un concepto que denota una reproducción detallada en una obra de arte del proceso de origen y posterior formación de pensamientos, sentimientos, estados de ánimo, sensaciones de una persona, su interacción, desarrollo de uno a partir del otro, mostrando el proceso mental mismo, sus patrones y formas. D. D. es una de las formas de análisis psicológico en una obra de arte.
Tolstoy distingue dos estados principales en el alma humana: lo que hace humana a una persona, su esencia moral, estable e inmutable, y lo falso, lo que impone la sociedad (etiqueta secular, deseo de crecimiento profesional y observancia de la propiedad externa). "La historia del alma" es el nombre del proceso durante el cual una persona pasa por altibajos y, al deshacerse del "alboroto" innecesario, como resultado se vuelve real. Tal héroe es el más importante para el autor, por lo que Tolstoi busca sentir y mostrar a una persona en los momentos más cruciales de su vida.
Por ejemplo, 1812 es un punto de inflexión para Pierre Bezukhov, especialmente su tiempo en cautiverio. Fue entonces, después de haber sufrido varias penalidades, que Pierre aprendió a apreciar verdaderamente la vida. En el mismo lugar, habiéndose reunido con Platon Karatevim, llega a la conclusión de que todas las desgracias humanas surgen "no por falta, sino por exceso". Karataev vive en plena armonía con el mundo entero. Es inherente al deseo de cambiar el entorno, de rehacerlo de acuerdo con algunos ideales abstractos. Se siente parte de un solo organismo natural, vive con facilidad y alegría, lo que afecta en gran medida la visión del mundo de Pierre Bezukhov. Gracias a Platón y otros soldados, Pierre se une a la sabiduría popular, logra la libertad interior y la paz.
De todos los héroes de la novela "Guerra y paz", es Bezukhov, en mi opinión, el que puede llamarse un buscador de la verdad. Pierre es una persona intelectual que busca respuestas a las principales preguntas morales, filosóficas y sociales, buscando descubrir cuál es el significado de la existencia humana. El héroe de Tolstoy es amable, desinteresado, desinteresado. Está alejado de los intereses materiales, pues tiene una asombrosa capacidad para no “contagiarse” de mezquindades, codicia y demás vicios de la sociedad que lo rodea. Y, sin embargo, sólo un sentido de pertenencia al pueblo, la conciencia de un desastre nacional común como un dolor personal abre nuevos ideales para Pierre. Pronto, Bezukhov encuentra la felicidad tan esperada junto a Natasha, a quien amó en secreto toda su vida, incluso de sí mismo.
Un profundo renacimiento interior ocurre con Andrei Volkonsky. La conversación de Andrei con Pierre en el ferry, el encuentro con un viejo roble, una noche en Otradnoye, el amor por Natasha, una segunda herida: todos estos eventos provocan cambios drásticos en su estado espiritual. Cambios similares ocurren con Natasha Rostova, con su hermano Nikolai y con María: todos los héroes favoritos de Tolstoy recorren un largo camino antes de deshacerse de todo lo artificial que tenían y finalmente encontrarse a sí mismos.
En mi opinión, no es casualidad que en la novela todos los personajes favoritos del autor cometan errores trágicos, obviamente es importante que el escritor vea cómo expian su culpa, cómo él mismo se da cuenta de esos errores.
El príncipe Andrei va a la guerra de 1805 porque está cansado de la charla secular, está buscando algo real. Volkonsky, como su ídolo Napoleón, realmente quiere encontrar "su Toulon". Sin embargo, el sueño y la vida real difieren notablemente, especialmente cuando el Príncipe Andrei se encuentra en el campo de batalla. Andrei Volkonsky, como Napoleón en la batalla de Arcoli, recogió la bandera en el campo de Austerlitz y dirigió a las tropas. Pero esta bandera, que en sus sueños ondeaba con tanto orgullo sobre su cabeza, en realidad resultó ser solo un palo pesado e incómodo: "El príncipe Andrei volvió a agarrar la bandera y, arrastrándola por el asta, huyó con el batallón". Tolstoi también niega el concepto de una muerte hermosa, por lo que incluso la descripción de la lesión del héroe se da de una forma muy dura: "Como si con una señal fuerte, uno de los soldados más cercanos, le pareció a él, lo golpeó en el cabeza. Fue un poco doloroso, y lo más importante, desagradable ... ”La guerra no tiene sentido, y el autor no acepta el deseo de volverse como Napoleón, la persona que lo decidió. Esta es probablemente la razón por la cual el Príncipe Andrei, ya herido, acostado en el campo de batalla, ve un cielo alto y despejado sobre él, un símbolo de la verdad: “¿Cómo no pude haber visto este cielo alto antes? Y lo feliz que estoy de que finalmente llegué a conocerlo. Entonces, todo es un engaño, todo es un engaño excepto este cielo sin fin”. El príncipe Andrei rechaza el camino elegido, la gloria y el símbolo de esta gloria: Napoleón. Encuentra otros valores: la felicidad solo por vivir, por ver el cielo, por ser.
El héroe se recupera y regresa a la hacienda familiar. Acude a su familia, a su "pequeña princesa", de la que una vez huyó y que está a punto de dar a luz. Sin embargo, Lisa muere durante el parto. El alma de Andrés está turbada: sufre a causa de la culpa ante su esposa. El príncipe Andrei le confiesa a Pierre: “Solo conozco dos verdaderas desgracias en la vida: el remordimiento y la enfermedad. Y la felicidad es sólo la ausencia de estos dos males.” Bajo Austerlitz, el héroe comprendió la gran verdad: el valor infinito es la vida. Pero la desgracia en la vida puede ser no solo enfermedad o muerte, sino también una conciencia inquieta. Antes de la batalla, el príncipe Andrei estaba dispuesto a pagar cualquier precio por un momento de gloria. Pero cuando murió su esposa, se dio cuenta de que ni Toulon valía la vida de un ser querido. Después de una conversación en el ferry con Pierre Vezukhova sobre el significado de ser, sobre el propósito de una persona, Andrey finalmente siente que está abierto a la gente. Aparentemente, es por eso que Natasha Rostova aparece en su vida, cuya belleza interior natural puede revivir el alma de Volkonsky en nuevos sentimientos.
Texto del ensayo:
La novela Guerra y paz de Tolstoi nos presentó a muchos héroes que poseen las mejores cualidades humanas, fanáticos nobles, decididos, bondadosos y de altos ideales morales. Y, sobre todo, incluyen a Pierre Bezukhov y Andrei Bolkonsky. Cada uno de ellos es una personalidad brillante, tiene atractivos rasgos de carácter individuales. Pero al mismo tiempo, tienen mucho en común, y ambos son la encarnación del ideal de un autor de una persona que puede pensar profundamente y, como resultado, desarrollarse moral y espiritualmente, mejorar y realizar actos verdaderamente heroicos.
Al representar a sus héroes, el autor no los embelleció ni idealizó en absoluto: dotó a Pierre y Andrei de características, ventajas y desventajas contradictorias. A su imagen, presentó a personas comunes que pueden ser tanto fuertes como débiles en ciertos momentos de sus vidas, pero que pueden superar la lucha interna y elevarse independientemente por encima de las mentiras y la vida cotidiana, para renacer espiritualmente y encontrar su vocación. en la vida. Sus caminos son diferentes, pero al mismo tiempo tienen mucho en común. Y, en particular, la similitud radica en sus pruebas espirituales, en la lucha. Pierre tiene su propia debilidad de carácter, cobardía, excesiva credulidad e impasibilidad ideológica. Andrei Bolkonsky tiene orgullo, arrogancia, ambición y aspiraciones ilusorias de gloria.
Pierre Bezukhov es uno de los héroes centrales y más atractivos de la novela. Su imagen, como la imagen de Andrei Bolkonsky, se representa en una dinámica constante. El escritor se centra en la credulidad, la bondad y la sinceridad casi infantiles de los pensamientos de su héroe, y al principio se presenta a Pierre como un joven confuso, pasivo, absolutamente inactivo. Pierre obviamente no encaja en la falsa sociedad de aduladores y arribistas presentes en el salón Scherer. Se comporta de manera inapropiada para eventos sociales, incluso siendo algo agresivo con todos los demás visitantes. Por esta razón, la apariencia de Pierre es desconcertante para muchos, y sus declaraciones directas son miedos absolutos. Además, Bezukhov es indiferente al dinero y al lujo, es desinteresado y, a pesar de todo, siente agudamente la frontera entre las bromas inocentes y los juegos peligrosos que pueden paralizar la vida de alguien.
En los puntos de inflexión de la vida, se manifiesta una fuerte voluntad y los mejores lados del carácter de Pierre, y luego es capaz de mucho. ¿Quién hubiera pensado que Pierre Bezukhov, esta persona blanda y de voluntad débil, aparecería posteriormente como el organizador de una sociedad secreta de personas independientes y libres y luego acusaría al zar de inacción, criticaría duramente el sistema social, la reacción y el Arakcheevismo y conducir grandes masas de personas detrás de él?
Al igual que Pierre, Andrei Bolkonsky desde las primeras líneas se destaca entre la multitud general de personajes de la novela porque se siente incómodo en un entorno secular. Siente su propio destino importante, entiende que necesita mostrar sus habilidades y capacidades en un negocio que valga la pena. Aparece como una persona culta, educada, íntegra, uno de los mejores representantes de la sociedad nobiliaria de aquella época. Particularmente llamativo es su amor por el trabajo, el deseo de una actividad útil y vigorosa. Está insatisfecho con la vida ociosa y vacía que llevan la mayoría de sus contemporáneos (Anatole e Ippolik Kuragin, Boris Drubetskoy y otros).
Andrey tiene una vida familiar tranquila y asuntos públicos vacíos, su alma anhela algo significativo, sueña con grandes hazañas, con su Toulon, con la gloria. Es por este motivo que Bolkonsky decide ir a la guerra con Napoleón y le explica a Pierre el motivo de su decisión con las siguientes palabras: La vida que llevo aquí no es para mí.
Pero está destinado a estar decepcionado con su ídolo Napoleón, sobrevivir a la muerte de su esposa y sobrevivir milagrosamente después de la batalla y, además, experimentar el verdadero amor por Natasha y aceptar su pérdida. Después de todo esto, Andrei pierde la fe en sí mismo, para que luego pueda volver a encontrar el sentido de la vida y animarse. Una vez más en el centro de los acontecimientos militares, pero ya no en busca de gloria y hazaña, Andrei cambia externa e internamente. Al defender a la familia, Bolkonsky quiere destruir al enemigo de todo el pueblo ruso y siente su beneficio y necesidad.
Entonces, habiéndose liberado de las mentiras opresivas de la sociedad secular y encontrándose en condiciones militares difíciles, encontrándose entre soldados rusos comunes, Pierre y Andrei comienzan a sentir el sabor de la vida, ganan tranquilidad. Habiendo atravesado un camino difícil de errores y sus propios delirios, estos dos héroes se encuentran a sí mismos, manteniendo su esencia natural y no sucumbiendo a la influencia de la sociedad. A lo largo de la novela, los personajes de Tolstoy se encuentran en constante búsqueda, vivencias emotivas y dudas, que finalmente los conducen al verdadero sentido de la vida.
Los derechos del ensayo "Pierre Bezukhov y Andrei Bolkonsky son dos encarnaciones del ideal de un autor". pertenecen a su autor. Al citar material, es necesario indicar un hipervínculo a
La actitud de Andrei hacia Pierre
Sólo con su amigo Pierre es sencillo, natural, lleno de amistosa participación y cordial afecto. Sólo a Pierre puede confesarle con toda franqueza y seriedad: "Esta vida que llevo aquí, esta vida no es para mí". Tiene una sed irresistible de la vida real. Su mente aguda y analítica se siente atraída por ella, las amplias solicitudes lo empujan a grandes logros. Según Andrey, el ejército y la participación en campañas militares le abren grandes oportunidades. Aunque puede quedarse fácilmente en San Petersburgo, servir como ayudante de campo aquí, él va a donde están ocurriendo las hostilidades. Las batallas de 1805 fueron para Bolkonsky una salida del callejón sin salida.
Entretenimiento" de la juventud laica de la capital
Costumbres familiares de la dinastía Romanov (recuento)
Pinturas Dividiendo el legado del Conde Bezukhov
El conde Bezukhov legó todo a su hijo ilegítimo Pierre, que estudió en el extranjero. 3 princesas intentaron recuperar la herencia: las hijas del conde y el príncipe Vasily Kuragin. Pero gracias a los esfuerzos de Anna Mikhailovna Drubetskaya, aún no tuvieron éxito. Anna Mikhailovna tomó un maletín con un testamento del Príncipe Vasily, que el conde guardaba debajo de una almohada.
revela con mayor precisión la esencia de dos caras de Vasily Kuragin.
Dado que la muerte del conde era inevitable, en primer lugar, los familiares estaban preocupados por la voluntad.
Vida y costumbres en la hacienda del viejo príncipe Balkonsky
Cartas de Julie Karagina y Marie Balkonskaya
Por primera vez, MARYA BOLKONSKAYA se enteró del próximo emparejamiento de Anatoly Kuragin para ella a través de una carta de Julie a Maria.
Andrey viene a Bald Mountains (¿por qué?)
Aquí, el príncipe Andrei llega a las Montañas Calvas, donde está destinado a sobrevivir a nuevas conmociones: el nacimiento de un hijo, el tormento y la muerte de su esposa. Al mismo tiempo, le parecía que era él quien tenía la culpa de lo sucedido, que algo se había desprendido de su alma. Ese cambio en sus puntos de vista, que surgió en Austerlitz, ahora se combinó con una crisis mental. El héroe de Tolstoy decide no volver a servir en el ejército, y un poco más tarde decide abandonar por completo las actividades sociales. Se aleja de la vida, en Bogucharovo se dedica solo a la limpieza y a su hijo, sugiriéndose a sí mismo que esto es todo lo que le queda. Ahora tiene la intención de vivir solo para sí mismo, "sin interferir con nadie, vivir hasta la muerte".
Parte
La actitud de Kutuzov hacia el ejército.
Kutuzov ya aparece en la novela cuando el ejército ruso se retira. Smolensk se rindió, las imágenes de la ruina son visibles en todas partes. Vemos al comandante en jefe a través de los ojos de los soldados rusos, partisanos, a través de los ojos de Andrei Bolkonsky y a través de los ojos del propio Tolstoi. Para los soldados, Kutuzov es un héroe popular que llegó para detener al ejército en retirada y llevarlo a la victoria. “Dicen que todos están disponibles, gracias a Dios. Y luego hay problemas con las salchichas... Ahora, tal vez, será posible hablar ruso. Y el diablo sabe lo que hicieron. Todos se retiraron, todos se retiraron ”, dice Vaska Denisov, uno de los partisanos, sobre Kutuzov. Los soldados creyeron en Kutuzov y se inclinaron ante él. No se separa de su ejército ni por un minuto. Antes de las batallas importantes, Kutuzov está entre las tropas, habla con los soldados en su idioma. El patriotismo de Kutuzov es el patriotismo de una persona que cree en el poder de la patria y el espíritu de lucha de un soldado. Esto lo sienten constantemente sus luchadores. Pero Kutuzov no es solo el mayor comandante y estratega de su tiempo, es, ante todo, una persona que experimenta profundamente los fracasos de la campaña de 1812. Así se presenta ante nosotros al inicio de su actividad como comandante. “¡A qué… a qué trajeron! - Dijo Kutuzov de repente con voz emocionada, imaginando claramente la situación en la que se encontraba Rusia. Y el príncipe Andrei, que estaba al lado de Kutuzov cuando se pronunciaron estas palabras, ve lágrimas en los ojos del anciano. “¡Comerán carne de caballo de mí!” - amenaza a los franceses, y entendemos que esto no se dice solo, por el bien de una palabra roja.
Al igual que los soldados, Andrey Bolkonsky mira a Kutuzov. También está conectado con este hombre por el hecho de que es amigo de su padre. Kutuzov conocía bien a Andrei antes. Fue a Mikhail Illarionovich a quien su padre envió al Príncipe Andrei para servir, con la esperanza de que Kutuzov pudiera salvar a su hijo. Pero, según la filosofía de Tolstoi, ni Kutuzov ni nadie más puede cambiar lo que está destinado para el hombre desde arriba.
El propio Tolstoy mira al comandante desde una perspectiva completamente diferente. Kutuzov, según sus ideas, no puede influir ni en las personas individuales ni en el curso de la historia en su conjunto, al mismo tiempo, esta persona personifica el Bien que vino a derrotar al Mal. El mal se encarna en Napoleón, a quien Tolstoi consideraba "el verdugo de los pueblos". Las poses de Napoleón, su narcisismo y arrogancia son evidencia de falso patriotismo. Fue Napoleón, según Tolstoi, a quien la Historia eligió derrotar. Kutuzov simplemente no evita que Napoleón caiga, porque, como persona sabia por experiencia de vida, que comprende y reconoce el poder del destino, sabe que Napoleón está condenado. Por lo tanto, ¿espera el momento en que esta persona se arrepienta de su acto y se vaya? Con este fin, abandona Moscú, lo que le da a Napoleón la oportunidad de pensar todo con calma y darse cuenta de la inutilidad de seguir luchando.
Borodino para Kutuzov es la batalla donde el Bien debe ganar, del lado del cual luchan las tropas rusas. Sigamos cómo actúan los dos grandes comandantes en la Batalla de Borodino. Napoleón está preocupado, si están esperando la victoria, entonces solo por una autoconfianza personal e injustificada. Espera que sus acciones como estratega y comandante decidan el resultado. Kutuzov se comporta de manera bastante diferente. Exteriormente, completamente tranquilo, no da ninguna orden en el campo de Borodino. Su participación se reduce únicamente a estar de acuerdo o en desacuerdo con las propuestas de los demás. Kutuzov sabe que este evento será decisivo tanto para los rusos como para los franceses. Pero si para los rusos será el comienzo de una victoria lejana, para los franceses será una derrota.
Solo una vez Kutuzov se opuso a la voluntad de todos los demás: en el consejo de Fili, cuando decidió abandonar Moscú y, por lo tanto, ganó la guerra.
De este modo. Tolstoy mostró a Kutuzov en toda su grandeza, tanto como comandante como persona. Kutuzov no es solo un comandante experimentado, un patriota, una persona inteligente y sensible, es una persona capaz de sentir y comprender el curso natural de los acontecimientos. Combinando sabiduría mundana y actuando de acuerdo con el curso inevitable de la historia, ganó la guerra.
Chernyshevsky señaló que una característica del realismo de Tolstoi es su descripción del proceso psicológico interno de la vida humana, la "dialéctica del alma" del hombre. Tolstoy presta gran atención a la vida interior de los personajes. Sus héroes están tratando de responder a las preguntas siempre existentes: “¿Qué es el bien y el mal? ¿Por qué vivo y quién soy? ¿Cuál es el significado de la vida humana? Tienes que pasar por un gran drama emocional, probarte en una variedad de campos, cometer errores, caer y renacer de nuevo, para finalmente llegar a la armonía de la vida. Tolstoi dibuja a sus héroes en un entorno determinado, en una época determinada, mostrando cómo este entorno, este entorno influye en la visión del mundo de las personas.
Nos encontramos con Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov en el salón Scherer e inmediatamente notamos lo que tienen en común y los distinguen de la sociedad secular. Ambos nobles de nacimiento. Sus padres se conocen bien, alguna vez sirvieron juntos, quizás aquí radica el origen de su amistad. Pero la sociedad secular los trata de manera diferente. El príncipe Andrei Bolkonsky es suyo, igual, si no en puntos de vista, sí en origen. Y Bezukhov es recibido solo con una inclinación de cabeza, porque es ilegítimo. Andrei vivió la mayor parte del tiempo en la propiedad de su padre. Su familia está allí. Pierre Bezukhov acaba de regresar de París, donde estaba completando su educación. También difieren en apariencia. El príncipe Andrei es un hombre de mundo. Está vestido a la última moda, tiene una excelente pronunciación del francés, un andar tranquilo y lento y un aburrimiento universal en la mirada. Pierre, en cambio, es gordo, enorme y torpe, se parece muy poco a un dandi de sociedad. Andrei es mayor que Pierre, pero disfrutan de la compañía del otro. El príncipe Andrei aparece ante nosotros como una persona completamente madura, lo que no se puede decir de Pierre Bezukhov. La formación de este héroe se desarrolla a lo largo de los siete años de vida de la novela. Cuando se conocen, el príncipe Andrei le cuenta a Pierre su insatisfacción con la vida que lleva. “Esta vida que llevo aquí, esta vida no es para mí”, dice el príncipe Andrei. Tratemos de rastrear de qué estaban hablando el Príncipe Andrei y Pierre Bezukhov después de salir del salón. Al principio, parece haber una conversación sobre los problemas cotidianos, los asuntos, la carrera y el matrimonio de Pierre. Pero Tolstoy ya aquí revela el mundo interior de Andrei, diciendo que "el príncipe Andrei no estaba interesado, aparentemente, en estas conversaciones abstractas sobre la paz eterna". Así que él está interesado en otra cosa. ¿Qué? La conversación gira en torno a la guerra y el príncipe Andrei expresa sus puntos de vista. Andrei anhela la fama, cree en Napoleón y quiere imitarlo. Pierre en este momento también admira a Napoleón, al ver erróneamente en él al líder de la Francia revolucionaria.
Después del encuentro en Scherer, los caminos de Andrey y Pierre se bifurcan por un corto tiempo. El príncipe Andrei entra al servicio de la sede del comandante en jefe.
Sueña con realizar una hazaña para hacerse notar. En la batalla de Austerlitz, conduciendo a los soldados a la batalla, fue notado, incluso por el mismo Napoleón, a quien tanto había admirado anteriormente. Pero ahora esto ya no es lo principal para Andrey. Herido, ve el alto cielo azul y comienza a comprender que la felicidad está en él mismo. Piensa en los familiares que se quedaron en casa. Desilusionado con su carrera militar, sin encontrar nunca el sentido de la vida en la guerra, Bolkonsky regresa a casa.
¿Qué está haciendo Pierre en este momento? Su vida transcurre en diversión y jolgorio en compañía de Kuragin. El anciano conde Bezukhov, el padre de Pierre, muere y convierte a su hijo ilegítimo en su único heredero. Pierre recibe riqueza y un título. Se nota en el mundo, ahora es un invitado bienvenido de todos los salones y casas. Se casa con la mujer más hermosa, Helen Kuragina, quien, a pesar de toda su belleza, resulta ser una persona estúpida y vacía. Ahora Pierre comienza a pensar en el sentido de la vida, a buscar respuestas a preguntas eternas. Lleva a cabo una serie de transformaciones para hacer la vida más fácil a sus siervos, pero sigue siendo incomprendido por los campesinos, muchos de los cuales lo consideran simplemente un tonto. Para comprender a la gente y ser comprendido por ella, Pierre todavía tendrá que vivir entre esta gente, pasar con ellos todo el horror de la guerra.
El príncipe Andrei, que regresa de la guerra, recibe otro golpe: su esposa muere y le deja un hijo pequeño. Conmocionado por esta tragedia, Andrei se entierra vivo en el pueblo. Ahora está tratando, como Pierre, de mejorar la vida de los campesinos. Pierre llega a Bogucharovo y encuentra a Andrei completamente deprimido. Otra conversación importante tiene lugar entre ellos. Andrei vio a Austerlitz, vio la insensatez, la crueldad del asesinato. Está devastado, todos sus sueños y esperanzas se derrumbaron. Pierre, por el contrario, tiene una elevación espiritual: es aficionado a la masonería y cree que ha aprendido la verdad. Al principio, Pierre no comprende el motivo de la desgracia de Andrey. Se trata de asesinato, ¿es posible matar en absoluto? El príncipe Andrei después de la guerra cree que hay personas a las que se puede matar, ya que ellos mismos matan. Pierre se asusta con estas palabras y aconseja vivir según los mandamientos de Dios: trata a los demás como quieres que te traten a ti. Andrei cree que en la vida uno debe luchar por la felicidad, y la felicidad es la ausencia de remordimientos y enfermedades. Para distraer a su amigo, Pierre le cuenta sobre la masonería. El príncipe Andrei escucha las palabras de Pierre, pero ve más allá de la filosofía masónica. Las palabras de Pierre le abren un nuevo camino. Andrei mira hacia arriba, ve el mismo cielo alto y eterno, como aquel en el que miró a Austerlitz, y aquí una revelación desciende sobre él. Por segunda vez en mi vida. Parece que comprende los secretos del universo de nuevo. “El encuentro con Pierre fue para el Príncipe Andrei una era a partir de la cual comenzó en apariencia, y lo mismo, pero en el mundo interior, su nueva vida”.
En Otradnoye, Andrei conoce a Natasha, cuya apariencia lo fascina. Ella tiene tanta energía, alegría de vivir, que él involuntariamente quiere experimentar algo similar. Ahora, el príncipe Andrei cree que la vida a los 31 años no termina, sino que solo comienza. Bolkonsky se va a Petersburgo. Allí conoce gente nueva, participa en el trabajo de las comisiones gubernamentales. El príncipe Andrei busca beneficiar a la patria, pero todo su trabajo resulta inactivo. Andrei regresa con Natasha, pero Anatole Kuragin la lleva y se deja persuadir para huir de su casa. El orgulloso príncipe Andrei no puede perdonarla por este acto. Cuando las tropas francesas invaden Rusia, vuelve a ir a la guerra.
Pierre también va a pelear. Habiendo vendido su propiedad, dirige el dinero para formar un medio ka. También tuvo que pasar por la guerra, como Andrei. Pierre vive entre los soldados, duerme junto a ellos y, como ellos, se muere de hambre. Allí conoce a Platon Karataev, quien se convierte en un verdadero maestro para él. Pierre soportó mucho y entendió mucho. ¿Estaba destinado a volver a ver al príncipe Andrei? pero esta reunión fue la última. La conversación entre ellos era sobre la guerra. Ambos entendieron que la batalla que les esperaba a las tropas rusas era decisiva y debían ganarla a toda costa. Pierre mira con miedo al príncipe Andrei, que no es como él, amargado, rompiendo a llorar de vez en cuando, que se ofrece a no tomar prisioneros. Pero en Borodino, es el Príncipe Andrey quien no dispara un solo tiro, y Pierre ayuda a los soldados en la batería de Raevsky. Gravemente herido, el príncipe Andrei espera encontrar la paz mental a través de la comprensión de su mundo interior. Y nuevamente, Natasha lo ayuda en esto. Ya no es el mismo, el primero, sino otro, pero ahora ella le es infinitamente querida. El príncipe Andrei muere, pero antes de morir adquiere la verdad suprema que ha estado buscando toda su vida. Su sucesor, tanto en el sentido físico como espiritual, será su hijo Nikolenka.
Pierre todavía tenía que experimentar la felicidad terrenal. Después de la muerte de Helen, se casó felizmente con Natasha. Usando el ejemplo de su matrimonio, Tolstoy mostró un modelo de familia al que uno debe aspirar.
A lo largo del tiempo que se les dedica en la novela, los personajes buscan respuestas a importantes interrogantes de la vida, tratando de comprender el sentido de la existencia humana en la tierra. Bolkonsky cree que uno debe vivir para uno mismo. La felicidad para Pierre es beneficiar a los demás. Pierre considera una injusticia que haya mal para otra persona. Cada héroe encontró su felicidad y su comprensión de la vida.
Me gustaría terminar con las palabras de Tolstoi: “Una persona viva es aquella que va hacia adelante, donde está encendida… delante de él hay una linterna en movimiento, y que nunca llega al lugar iluminado, y el lugar iluminado sigue adelante. de él. Y así es la vida. Y no hay otro. Una persona debe buscarse constantemente a sí misma, su lugar en la vida. Y mientras lo busca, vivirá.
El escritor nos presenta a los personajes principales de la novela "Guerra y paz" literalmente en las primeras páginas de la obra. Tanto Andrei Bolkonsky como Pierre Bezukhov son todavía muy jóvenes. En su primera reunión, el príncipe Andrei tiene 26 años y Pierre ni siquiera tiene 20 años. Con su disimilitud, ambos héroes se destacan claramente entre los invitados que se reunieron en el salón de la dama de la corte de San Petersburgo, Anna Scherer. El príncipe Andrei, por ejemplo, le dice a Pierre: "Esta vida no es para mí". Así, muestra que le agobia la necesidad de mantener vínculos con una sociedad laica hipócrita, engañosa e inmoral. Solo con la aparición en el salón de la alta sociedad de Pierre Bezukhov, una sonrisa amable apareció de repente en el rostro sombrío de Andrei Bolkonsky. La amabilidad y un brillo alegre en sus ojos inspiraron a Pierre, le dieron coraje y confianza en sí mismo. Al mismo tiempo, el amor por la vida y el optimismo de Pierre encendieron más de una vez un brillo extinguido en los ojos del Príncipe Andrei, su deseo de una vida plena y feliz y la lucha en los días difíciles.
Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov contrastaban en carácter y apariencia, y L. Tolstoy enfatiza esta diferencia de sus héroes: “Pierre en apariencia contrastaba fuertemente con el Príncipe Andrei. En comparación con los rasgos delgados, duros y definidos del Príncipe Andrei, los rasgos de Pierre parecían especialmente hinchados, grandes e indefinidos.
Sin embargo, Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov están unidos por su deseo de saber la verdad. Ambos están tratando con todas sus fuerzas de liberarse de la influencia de la sociedad a la que pertenecen por nacimiento (especialmente el Príncipe Andrei). Ambos héroes tienen una búsqueda moral, la lealtad a sus convicciones, la capacidad de "ser, no parecer". El príncipe Andrei sueña con la gloria personal, con el amor humano, que quiere conquistar realizando una hazaña militar; Pierre se centra en su desarrollo moral, pero al principio lleva el estilo de vida disperso de un joven secular.
Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov son los principales representantes de la nobleza, de la que surgieron los decembristas después de la Guerra Patriótica de 1812. Es cierto que el príncipe Andrei no esperó la expulsión de Napoleón de Rusia y el final victorioso de la guerra. Pero al lector no le queda duda de que sin duda habría estado entre los que en diciembre de 1825 acudieron a la Plaza del Senado. Sí, Pierre y Prince Andrei van por la vida cada uno a su manera y logran resultados diferentes. Es por eso que el Príncipe Andrei le dice a Pierre: “Viviste para ti mismo y dices que casi arruinaste tu vida con esto ... Pero experimenté lo contrario. Viví para la gloria... Viví para los demás, y no casi, pero arruiné mi vida por completo.
Sin embargo, las prisas emocionales y la búsqueda del objetivo principal en la vida llevan al Príncipe Andrei y Pierre a un solo resultado: comprender el papel de las personas en la historia. El servicio militar de Andrei Bolkonsky y las actividades privadas de Pierre Bezukhov adquieren significado y significado solo cuando conectan su destino con el destino del pueblo ruso en días decisivos para Rusia.
En las relaciones amistosas entre Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov, el papel del mayor, tanto en edad como en visión del mundo, perteneció primero al Príncipe Andrei. Pero en eventos posteriores, Pierre, por así decirlo, pasa a primer plano, se convierte en el líder de un dúo amistoso. A pesar de esto, Pierre siguió mirando al Príncipe Andrei como un camarada mayor y siempre trató sus declaraciones con gran atención. L. Tolstoi señala que “Pierre consideraba al príncipe Andrei el modelo de todas las perfecciones precisamente porque el príncipe
La relación entre Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov es un ejemplo de una amistad inmutable y exigente llevada a través de una variedad de pruebas. Pero L. Tolstoy no idealizó a sus héroes. Tanto el príncipe Andrei como Pierre son mostrados por el gran escritor ruso desde el punto de vista de la verdad histórica: personas de su tiempo y entorno, con muchas de sus deficiencias inherentes. Basta recordar el ansia de fama y los prejuicios aristocráticos del príncipe Andrei o la juventud violenta de Pierre.
Cargando...
