Cosmopolita y patriota. El patriotismo en los diferentes modelos sociales. Interacción e influencia mutua

Historia

El cosmopolitismo se originó en la Antigua Grecia, Sócrates expresó pensamientos sobre la ciudadanía mundial, pero por primera vez Diógenes se autoproclamó “cosmopolita”. En ese momento, el cosmopolitismo se estaba desarrollando en las enseñanzas de los cínicos, un fuerte impulso para esto fue la Guerra del Peloponeso, que llevó a una visión negativa de las demandas del patriotismo local limitado debido a la pérdida de la independencia y la importancia de las políticas individuales. En el futuro, la justificación teórica fue desarrollada por los estoicos, especialmente en la época romana, lo que se vio facilitado por el carácter universal del imperio.

En la Edad Media, el cosmopolitismo tuvo un carácter religioso y se vio en el deseo de la Iglesia Católica de crear una teocracia papal, pero no se desarrolló en términos teóricos. Desde el siglo XVI, el cosmopolitismo ha sido predominantemente secular. En 1544, Guillaume Postel reinventa el término "cosmopolitismo", dándole un significado no celestial, sino terrenal, imaginando un estado mundial como una hermandad supranacional y no religiosa basada en la libre elección de todos. Sin embargo, el cosmopolitismo aún estaba en su infancia, desarrollándose en sociedades secretas alquimistas y hermetistas.

La masonería se convirtió en el primer foco importante de la difusión del cosmopolitismo debido a la estructura desarrollada de la hermandad y la influencia política. . La formación de la cosmovisión coincidió con el crecimiento de los sentimientos pacifistas de los europeos cansados ​​de las guerras, esto llevó a que algunas figuras de la Ilustración, como Montesquieu y Voltaire, comenzaran a ver la solución al problema en unir a Europa en una sola. república, en la que los países debían convertirse en provincias. En este camino jugaron un papel importante los proyectos de "Paz Eterna" de Bentham y Kant, que proponían la creación de un congreso permanente en Europa, cuyo principal objetivo sería unir a las potencias en pro de la paz. En sus reflexiones, Kant fue más allá y vio en el cosmopolitismo la corona de la historia, considerándola el estado natural del hombre.

El renacimiento del cosmopolitismo tiene lugar en el siglo XX a raíz de fuertes convulsiones sociales asociadas con guerras mundiales y revoluciones. A principios de siglo, aparece en las reflexiones de la intelectualidad marxista como opositora del internacionalismo, pero se la reconoce en comparación con ella como impersonal e inadecuada para el socialismo. Sin embargo, señalan que Vladimir Ilich Lenin desarrolló ideas sobre la destrucción a largo plazo, “después de la implementación de la dictadura del proletariado a escala mundial”, no solo “la fragmentación de la humanidad en pequeños estados y el aislamiento de las naciones, no sólo el acercamiento de las naciones, sino también su fusión”. Una idea similar se desarrolló en Europa con el movimiento del no nacionalismo, que puede considerarse una rama radical del cosmopolitismo, en 1921 Eugène Lanty fundó la Asociación Mundial No Nacional (SAT), cuya tarea es contribuir a la desaparición de todas las naciones. como uniones soberanas y el uso del esperanto como lenguaje común cultura. En 1931 se publicó el principal documento de la asociación, el Manifiesto del Beznacionalismo.

Después de la Segunda Guerra Mundial, el cosmopolitismo en los países capitalistas se expresa en una serie de proyectos exitosos: el 10 de diciembre de 1948 se adopta la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que consagra en el derecho internacional los derechos naturales de todos los habitantes de la Tierra, y en 1954, Harry Davis establece el "Gobierno Mundial de los Ciudadanos del Mundo" (World Service Authority, una organización sin fines de lucro conocida por emitir el "Pasaporte de un Ciudadano del Mundo". La plataforma filosófica continúa desarrollándose en las obras de Jacques Derrida y Emmanuel Levinas.

Si bien el filósofo del comunitarismo ideológico Michael Walzer consideraba la ideología comunista de la URSS como un "cosmopolitismo pervertido", al mismo tiempo, en la URSS se estaba produciendo el proceso contrario, conocido como la "lucha contra el cosmopolitismo", una campaña ideológica que llevado a cabo en 1948-1953, dirigido contra parte de la intelectualidad soviética, considerada como portadora de tendencias escépticas y prooccidentales. Además, de hecho, aunque se negara oficialmente, los cosmopolitas solían ser entendidos como representantes de la nacionalidad judía. A raíz de la propaganda política, aparece una idea sobre el “cosmopolita desarraigado”, que supuestamente nada tiene que ver con el cosmopolitismo de los propios comunistas “bien nacidos”, una persona para la que la patria es donde “se tira la tumbona”. , y el cosmopolitismo en su conjunto se interpreta como el deseo del imperialismo de dominar el mundo.

En el siglo XXI, el cosmopolitismo continúa su desarrollo sobre la ola de la globalización universal. Algunos libertarios e incluso comunitaristas, en oposición al nihilismo y al individualismo, consideran el cosmopolitismo como uno de los pilares más importantes de la libertad humana. Un destacado defensor del cosmopolitismo es Steve Harwitz. El cosmopolitismo también encontró su lugar en las obras del sociólogo y filósofo político alemán Ulrich Beck, en particular en su libro Cosmopolitan Outlook.

A menudo, los partidarios del patriotismo critican el cosmopolitismo como una falta de patriotismo o apego al pueblo y la patria, que pierde todo interés en términos de ideas universales.

También se expresó otra opinión, cuyo famoso portavoz fue Leo Nikolayevich Tolstoy. De acuerdo con este concepto, el patriotismo es una reliquia de los tiempos bárbaros, un mal que conduce inevitablemente a la agresión y la enemistad:

“La ceguera en que en nuestro tiempo hay pueblos que ensalzan el patriotismo, educan a sus jóvenes generaciones en la superstición del patriotismo y, mientras tanto, no quieren las inevitables consecuencias del patriotismo-guerra, ha llegado, me parece, a ese final grado en que el más simple pregunta por el lenguaje de cada persona sin prejuicios, razonando, para que la gente vea la flagrante contradicción en que se encuentra”

“Ya he tenido que escribir varias veces sobre el patriotismo, sobre su completa incompatibilidad con las enseñanzas no sólo de Cristo, en su sentido ideal, pero también con las más bajas exigencias de la moralidad de la sociedad cristiana, y cada vez mis argumentos fueron respondidos con silencio o con una arrogante indicación de que los pensamientos que expresaba eran expresiones utópicas de misticismo, anarquismo y cosmopolitismo. A menudo, mis pensamientos se repetían en forma condensada, y en lugar de objeciones a ellos, solo se agregaba el hecho de que esto no era más que cosmopolitismo, como si esta palabra "cosmopolitismo" refutara irrevocablemente todos mis argumentos. »

Así, el cosmopolitismo llama al rechazo de los sentimientos patrióticos en relación con la patria, pero los reemplaza por otros similares en relación con el mundo, el planeta Tierra. “La unidad de la raza humana” es su idea principal.

Cosmopolitismo y patriotismo

El cosmopolitismo extremo llama al rechazo de los sentimientos patrióticos en relación con la patria, pero los reemplaza por otros similares en relación con el mundo, el planeta Tierra. “La unidad de la raza humana” es su idea principal. Muy a menudo, el cosmopolitismo se toma sólo en sentido negativo, como una simple falta de patriotismo o de apego al pueblo ya la patria, como si perdiera todo interés desde el punto de vista de las ideas universales. Pero esta comprensión a menudo se considera incorrecta. Algunos creen que el pensamiento del todo no anula el significado real de las partes, y así como el amor a la patria no contradice necesariamente el apego a los grupos sociales más cercanos, por ejemplo, a la propia familia, así la devoción a los intereses universales no excluye patriotismo. En su opinión, la cuestión está sólo en el criterio final o más alto para evaluar tal o cual interés moral; y la ventaja decisiva aquí, en su opinión, debe pertenecer al bien de toda la humanidad, incluyendo supuestamente el bien de cada parte.

Según los cosmopolitas, la sociedad moderna ha entrado en el proceso de formación de una sola civilización planetaria, en la que los países y pueblos individuales están perdiendo el estatus de unidades autónomas autosuficientes. Los cosmopolitas no asocian el concepto de "Patria" con el régimen político o sistema social, anteponen los derechos e intereses del individuo a los derechos e intereses del estado, creen que el estado fue creado una vez para proteger los derechos de sus los ciudadanos y deben defender sus intereses, y no los ciudadanos deben sacrificar algo por los intereses desconocidos del estado.

Expletivo "cosmopolita sin raíces" apareció a fines de la década de 1940 en el léxico del partido y la propaganda soviética y se aplicó a intelectuales considerados representantes de influencias antipatrióticas (de ninguna manera solo a judíos). Su autor es A. A. Zhdanov, un estadista soviético y líder del partido, miembro del Politburó (uno de los iniciadores de la persecución de A. Akhmatova y M. Zoshchenko). En enero de 1948, hablando en una reunión de líderes música soviética en el Comité Central del PCUS, dijo:

“El internacionalismo nace donde florece arte nacional. Olvidar esta verdad significa… perder la cara, convertirse en un cosmopolita desarraigado”.

Un año después, el periódico Pravda publicó un editorial “Sobre un grupo antipatriótico críticos de teatro”, editado personalmente por I. Stalin. Decía:

“Estos críticos han perdido su responsabilidad con la gente; son portadores de un cosmopolitismo desarraigado, profundamente repugnante para el soviético, hostil a él; dificultan el desarrollo literatura soviética, dificultan su avance. Un sentido de orgullo nacional soviético les es ajeno.

En el artículo, el cosmopolitismo se subdividió en "hurra-cosmopolitismo", "cosmopolitismo rabioso" y "cosmopolitismo desarraigado", pero, más tarde, solo el último término echó raíces en la propaganda soviética oficial. En la URSS, la campaña para combatir el antipatriotismo se hizo evidente el 28 de marzo de 1947, cuando se establecieron “tribunales de honor” en los ministerios y departamentos que, según sus estatutos, debían “librar una lucha irreconciliable contra la humillación y la humillación”. servilismo a cultura occidental eliminar la subestimación de la importancia de las figuras de la ciencia y la cultura rusas en el desarrollo de la civilización mundial. Posteriormente, el término "antipatriotismo" fue reemplazado por el término " cosmopolitanismo».

El servicio militar para un verdadero patriota es un deber sagrado y honorable. Foto del sitio web oficial del Ministerio de Defensa de la Federación Rusa

Recientemente, el problema del patriotismo, genuino y amor sincero a su país ya su pueblo se está convirtiendo cada vez más en tema de acalorado debate en las páginas de los medios impresos y electrónicos, discutido repetidamente en el estudio de numerosos programas de televisión y programas de entrevistas.

Temas particularmente agudos de patriotismo han surgido en la agenda en relación con la actual crisis de Ucrania y la dura posición que ha tomado Rusia en relación con las políticas antirrusas y rusofóbicas de las autoridades de Kyiv, así como la reacción completamente inadecuada a las acciones de Moscú. de los países del llamado occidente democrático, recurriendo a sanciones completamente incomprensibles, legal y moralmente injustificadas, incluso contra altos funcionarios públicos (funcionarios). En tal situación, la cuestión de si los ciudadanos rusos deben continuar favoreciendo la idea de los valores humanos universales y la formación de una sociedad de patriotas del mundo, o si limitar el concepto de "patriotismo" solo a sus propio país, se vuelve cada vez más agudo en la agenda.

En este sentido, parece necesario y conveniente estudiar más a fondo la esencia misma de fenómenos como el patriotismo y el cosmopolitismo, que eventualmente permitirán conducir de manera más competente y efectiva una política interna y externa orientada al estado, así como participar en educación patriótica juventud rusa.

QUE ES EL PATRIOTISMO

El patriotismo es el amor a la patria y al pueblo, el deseo de servir a sus intereses, así como la fe en la patria y en su futuro. Para esto verdadero patriota vive con él y para él. Venera a la patria como un objeto sagrado de amor. Un patriota ama a su patria con un amor consciente, y no con un sentimiento ciego.

A su vez, el patriotismo comprende sentimientos, emociones, posición de vida, imagen y estilo de vida, así como la práctica del servicio a la Patria. Debe enfatizarse especialmente que el patriotismo no es algo efímero e intangible: se justifica plenamente en la práctica en la participación práctica en el desarrollo e implementación de la política militar.

El contenido de la conciencia patriótica y de las acciones patrióticas de los pueblos depende de la estructura de los Estados, de sus condiciones internas y la política exterior, sobre la naturaleza y los objetivos de las guerras, sobre las relaciones con otros pueblos y estados. El patriotismo de los pueblos y estados ocupa lugar importante en todas las esferas de su vida y es un medio constante de la política militar en paz y tiempo de guerra. Los portadores de la conciencia patriótica, de las acciones patrióticas, son las autoridades a todos los niveles, los pueblos y las fuerzas armadas nacionales.

En cuanto a Rusia, la disposición moral y psicológica de la población para repeler posibles agresiones externas actúa como expresión práctica del patriotismo. Servicio militar es un deber honorable y un deber patriótico de los ciudadanos Federación Rusa, y un guerrero patriótico es un defensor confiable de Rusia, que posee altas cualidades universales, políticas, morales de combate, profesionales y morales.

Al mismo tiempo, los verdaderos patriotas de Rusia condenan tales fenómenos negativos que dañan directamente al estado como falso patriotismo y jingoísmo. Y más aún, el verdadero patriotismo en ningún caso puede combinarse con el nacionalismo, la xenofobia y el llamado patriotismo egoísta.

Los portadores del patriotismo jingoísta siempre están buscando las razones de sus propios errores y fracasos (un vívido ejemplo de esto son las acciones de las actuales autoridades de Kyiv, que no se dan cuenta de sus errores y habitualmente atribuyen todos los "males de Ucrania” a la “mano de Moscú”). Hurra, el patriotismo calma, relaja, lleva al hecho de que el estado determina incorrectamente su lugar y papel en la comunidad mundial y, en última instancia, puede conducir al autoaislamiento y actitud negativa a otros pueblos. Los patriotas de Rusia están orgullosos de su patria y de su pueblo, pero entienden que el orgullo no puede alentar el aislamiento y el aislamiento. Cabe destacar especialmente que los falsos sentimientos patrióticos entre diferentes grupos sociales pueden tener un impacto negativo en el liderazgo político.

Patriotismo como valor universal formado en el marco de naciones, estados y convertido en una especie de unidad cerrada. Esto continuó durante siglos, pero no podía continuar indefinidamente. El patriotismo como cosmovisión y acción práctica de los pueblos, sin embargo, no garantiza plenamente la seguridad militar del Estado en el contexto de la globalización y los nuevos desafíos y amenazas. Parece que hoy ha llegado el momento de la formación de la conciencia patriótica ya a nivel mundial.

La proliferación de armas de destrucción masiva, la posibilidad real de guerras nucleares, así como los conflictos armados en curso y posibles y las guerras de todo tipo y escala, así como la intensificación del terrorismo internacional representan una amenaza real y muy alta para la seguridad militar de la toda la comunidad mundial, suponen una amenaza para la supervivencia misma de la humanidad como tal.

Además, nuevos desafíos y amenazas militares y no militares que han surgido recientemente causan ansiedad patriótica entre toda la humanidad, cuya respuesta debe ser un movimiento patriótico global para su supervivencia.

La amenaza a la supervivencia de la humanidad requiere que los rusos vayan más allá del nivel nacional de patriotismo. Desde el punto de vista de la idea de patriotismo, la tarea de proteger a Rusia de la agresión externa, al parecer, ya debería verse a través del prisma de la supervivencia de toda la humanidad en su conjunto. En pocas palabras, el patriotismo de los rusos debe ser coherente con los objetivos de la humanidad.

El patriotismo presupone una posición clara sobre las cuestiones de la no proliferación de ADM y las posibles guerras nucleares. El patriotismo requiere que los ciudadanos de Rusia contribuyan a la supervivencia de la comunidad mundial. Solo los patriotas de Rusia o los patriotas de otros estados individualmente no pueden resistir todos los desafíos y amenazas a escala global. Sólo una sola comunidad mundial puede resistirlos. Por eso se puede argumentar que hoy ha llegado el momento de la formación de una sociedad de patriotas de la comunidad mundial.

IDEOLOGÍA MUNDIAL

El problema del patriotismo hoy ya no puede considerarse fuera de los problemas globales. Los problemas globales no pueden resolverse por sí solos. Por lo tanto, los rusos deberían hacer una contribución factible a su solución. Sin embargo, además de ciudadanos, patriotas de otros países.

La globalización es una característica del mundo moderno, un proceso histórico natural y objetivo, una tendencia desarrollo comunitario encaminada a la formación de un mundo integral y al desarrollo civilizatorio de la sociedad. La globalización testimonia la universalización de conexiones y relaciones en diversas esferas de la sociedad. Cubre la política; relaciones económicas; el movimiento de bienes y mano de obra, la cultura, así como todas las formas de conciencia social, las comunicaciones de información a nivel mundial y el movimiento de población. Los pueblos de todos los continentes, todos civilizaciones locales. La globalización se está desarrollando tanto a nivel micro como macro.

Por otro lado, es necesario enfatizar el hecho de que la globalización es tanto un proceso creativo como destructivo.

El componente positivo de la globalización une a los pueblos y estados, reúne a las civilizaciones locales, asegura el uso de la experiencia de otros estados en todas las esferas de la vida, atrae a todos los estados a la política mundial, une la economía mundial y destruye las fronteras humanitarias y económicas de los estados. . Además, las leyes internacionales se están convirtiendo gradualmente en una prioridad en relación con las leyes nacionales.

A su vez, el componente negativo de la globalización divide a la comunidad mundial; aísla a quienes no participan en los procesos de integración; crea condiciones para la destrucción de la cultura de los pueblos y estados, y también aumenta la brecha entre ricos y pobres. Donde nivel bajo La vida de la población empuja a muchos estados a los márgenes de los procesos mundiales, los hace poco atractivos para la inversión y otras atenciones de países más desarrollados y exitosos y grupos transnacionales.

Es poco probable que alguien pueda dudar de la afirmación de que el siglo XXI es tanto el siglo de la expansión de los contactos como el siglo del surgimiento de nuevos problemas. La razón de esto es el acercamiento integral de los países, el crecimiento de la interdependencia de los estados y regiones.

La globalización borra las líneas entre Rusia y la comunidad mundial. Numerosos problemas locales y regionales afectan directa o indirectamente los intereses de toda la comunidad mundial. Rusia, como otros estados, transfiere parte de sus funciones, parte de su soberanía a las estructuras nacionales. Por lo tanto, un patriota ruso no puede separar el destino del estado del destino de la comunidad mundial.

La humanidad debe ya hoy señalar hitos conceptuales, comprender las necesidades de los tiempos y las épocas; evaluar el presente a través del prisma del pasado y el futuro; identificar tendencias en el desarrollo de ideas universales, así como determinar el papel y el lugar de todos los estados.

Los logros científicos y tecnológicos de los estados, incluida Rusia, se están convirtiendo en logros de la comunidad mundial. A través de la cultura, los rusos se unen a la civilización mundial. Los nuevos medios de comunicación borran las fronteras, la información se vuelve universal. Rusia está cada vez más "introducida" en la historia mundial.

Nuevos desafíos y amenazas llaman a los patriotas de Rusia al servicio de toda la humanidad, mientras que la conciencia patriótica de los rusos debe ser incluida en el desarrollo general de la civilización.

Los patriotas de Rusia deben ser conscientes de su pertenencia no sólo a la familia, nación, país y religión, sino también a toda la humanidad. Debe tener la capacidad de ser responsable del destino de todas las personas.

Rusia está obligada a contarle al mundo entero sobre sí misma. Ella tiene algo que dar a la comunidad mundial. Sus patriotas deben hacer públicos sus logros.

El patriotismo de los rusos presupone una evaluación de la situación internacional, una reacción activa a eventos internacionales, procesos relacionados con los problemas de la guerra y la paz; participación en el movimiento por la paz; el apoyo a las actividades de la ONU y diversos acuerdos de paz, así como la condena a la proliferación de armas de destrucción masiva ya la realización de las llamadas guerras de agresión.

Nuevos desafíos y amenazas, la globalización requieren más alcance cósmico del patriotismo. La formación de la noosfera se está convirtiendo en la tarea más importante de la humanidad. El patriotismo se expande de la esfera social a una armonía que lo abarca todo, su relación con la biosfera.

En el contexto de la globalización, la estrechez de algunos representantes del patriotismo nacional ruso en el tiempo y el espacio es especialmente visible. La absolutización del patriotismo nacional solamente puede llevar a Rusia al aislamiento, al aislamiento del destino de los pueblos de la comunidad mundial. Los intereses de la humanidad requieren expandir el espectro del patriotismo ruso en la mente, el comportamiento y las acciones de las personas, así como elevar la conciencia de las personas a nivel mundial. El patriotismo de los rusos debe servir no solo a Rusia, sino también a la comunidad mundial. El nuevo milenio requiere una interacción orgánica, la relación del patriotismo ruso con el patriotismo mundial.

Actualmente hay opositores en algunos países. patriotismo mundial, Problemas globales están fuera de su competencia, y no tienen ninguna responsabilidad por ellos. Las opiniones de los opositores a la globalización los llevan al aislamiento, a conflictos y guerras, y crean condiciones para el desarrollo del terrorismo internacional. El patriotismo egoísta no permite alcanzar problemas reales de toda la humanidad.

LA ESENCIA DEL COSMOPOLITISMO

El cosmopolitismo como ideología y acciones prácticas, el comportamiento surgió en el período antiguo.

El cosmopolitismo es, en primer lugar, la expansión de la idea de la Patria a todo el mundo; en segundo lugar, la unidad de la raza humana está en el corazón del cosmopolitismo; en tercer lugar, la solidaridad de intereses pueblos individuales y países como partes de una humanidad entera.

El objetivo del cosmopolitismo es: asegurar la supervivencia de una humanidad digna; eliminar las guerras, el militarismo como forma de vida de la humanidad y pasar a una forma de vida pacífica; aprender a gestionar el progreso científico y tecnológico, debilitar y eliminar el componente destructivo del progreso; cambiar el papel de los pueblos en la historia mundial en el sistema de “pueblo-poder”, así como hacer una contribución importante a la formación de una sola humanidad con su diversidad cultural, étnica y religiosa. El cosmopolitismo parte del hecho de que una persona existe para sí misma y para sus descendientes, honra la memoria de sus antepasados ​​y utiliza su experiencia histórica.

Los valores centrales del cosmopolitismo se pueden resumir de la siguiente manera: una persona es valor principal en la Tierra, la medida de todos los fenómenos, procesos, acontecimientos; las virtudes son la no violencia, la filantropía, la asistencia mutua, la misericordia, la nobleza, la fraternidad de las personas, la diligencia, la vida digna, la responsabilidad, el cuidado de los descendientes, la memoria de los antepasados; la necesidad de lograr la armonía entre el hombre y la naturaleza; respeto en su estado a todos los grupos sociales, representantes culturas diferentes, nacionalidades y religiones; relaciones pacíficas entre pueblos, estados, religiones del mundo y confesiones religiosas; armonía entre la política amante de la paz y la garantía de la seguridad militar; disposición racional de los estados; exploración pacífica del espacio ultraterrestre; asistencia a los pueblos de otros estados para proteger a la población de los desastres naturales y provocados por el hombre, así como un sistema de seguridad militar de los estados y de la comunidad mundial en su conjunto que salve a la humanidad.

Las ideas del cosmopolitismo se desarrollaron ampliamente en Rusia. Así, los portadores de los valores del cosmopolitismo fueron los escritores Alexander Pushkin, Leo Tolstoy, Fyodor Dostoevsky y Nikolai Gogol; los filósofos Nikolai Berdyaev, Nikolai Danilevsky y Vladimir Solovyov; los científicos Mikhail Lomonosov, Dmitry Mendeleev, Vladimir Vernadsky, Konstantin Tsiolkovsky y Alexander Chizhevsky, así como los historiadores Nikolai Karamzin, Nikolai Kostomarov y Vasily Klyuchevsky.

Alexander Pushkin, en particular, pudo determinar el lugar de Rusia en el mundo, ver su papel en Europa y en el mundo. Empujó los límites del idioma ruso. El centenario de Pushkin se celebró en 35 países de Europa, Asia, África y América. Miró el mundo exterior a través de los ojos del poeta nacional de Rusia, penetró en la cultura de otras naciones, pero al mismo tiempo siguió siendo un poeta ruso. Le escribió a Chaadaev: No me gustaría cambiar mi patria o tener una historia diferente; Rusia es un país de "capacidad de respuesta mundial", al servicio de los intereses mundiales.

Mikhail Lomonosov fue un patriota de Rusia y al mismo tiempo pertenecía a toda la humanidad. No tenía odio por los extranjeros. Admiraba el genio de Leonhard Euler, respetaba a Christian von Wolf y Georg Richmann. Lomonosov reencarnó en la cultura de otros pueblos, siendo un verdadero patriota de Rusia y poseía la capacidad de adaptarse al genio de otros pueblos.

El escritor ruso Fyodor Dostoevsky definió tales rasgos de los rusos como "capacidad de respuesta universal, toda la humanidad". El propósito de una persona rusa es enorme: servicio voluntario a la humanidad. Los rusos tienen un instinto muy desarrollado para la humanidad universal. Dostoievski siempre enfatizó que la literatura rusa está entretejida con el mundo exterior. Los héroes de sus libros se esfuerzan por capturar el pasado, presente y futuro de Rusia con una sola mirada.

El destacado comandante de Rusia, el generalísimo Alexander Suvorov, poco antes de su muerte, dijo: "Como esclavo, muero por la patria y como cosmopolita, por la Luz".

La ideología cosmopolita refleja el pasado, el presente y el futuro. Es racionalmente saturado y emocionalmente atractivo, accesible a intelectuales, profesionales y amplias masas. La ideología del cosmopolitismo es una ideología secular, pero todas las religiones del mundo son cosmopolitas hasta cierto punto.

La ideología cosmopolita regula todas las esferas de la vida, es una guía para la acción, da recomendaciones sobre qué medidas deben tomarse para lograr resultado deseado para resolver algunos problemas. Forma prescripciones morales y se enfoca en acciones justas.

Las personas en su vida, en sus actividades, en su comportamiento se basan en las ideas del cosmopolitismo. Participan en guerras justas (observando las normas del derecho internacional humanitario), en el movimiento contra la guerra, en la lucha por un mundo libre de armas nucleares, en la lucha contra el terrorismo internacional, en la exploración del espacio exterior, en la protección y conservación de la naturaleza, en obras de caridad , participar en la eliminación de los desastres naturales y provocados por el hombre, y también esforzarse por escribir una historia verdadera y objetiva de los estados y la historia mundial.

Por supuesto, algunas ideas del cosmopolitismo son utópicas. Su realización requerirá mucho tiempo y enormes esfuerzos espirituales de muchas generaciones. Sin embargo, las utopías audaces en el futuro pueden resultar bastante reales. La ideología cosmopolita está ciertamente adelantada a su tiempo. Al mismo tiempo, el cosmopolitismo no comparte los puntos de vista de los antiutópicos, que no creen que sea posible lograr la unidad de la humanidad manteniendo la diversidad cultural, étnica y religiosa.

INTERACCIÓN E INTERACCIÓN

El patriotismo de los rusos y los valores del cosmopolitismo no se contradicen, como puede parecer a primera vista, sino que, por el contrario, se complementan y desarrollan. Los valores cosmopolitas ennoblecen las acciones de los patriotas, dan una mirada más profunda a la vida. El cosmopolitismo permite a los patriotas apreciar procesos globales, fenómenos, acontecimientos.

Al mismo tiempo, los patriotas rusos ya utilizan los valores del cosmopolitismo en sus actividades: muestran filantropía hacia otros pueblos; mostrar respeto en su estado a todos los grupos sociales, representantes de otras nacionalidades y religiones; explorar el espacio ultraterrestre con fines pacíficos; prestar asistencia a otros pueblos en caso de desastres naturales y provocados por el hombre; cuidar de sus descendientes, y también preservar la memoria de sus antepasados. El patriotismo como amor a la patria absorbe el amor como valor universal del cosmopolitismo.

Los patriotas de Rusia participan en procesos de integración política, económica, cultural y religiosa que también utilizan valores cosmopolitas. Entre los patriotas hay muchos que están preocupados por el destino de la humanidad, responden sinceramente a los desastres, al mal tiempo en otros países y se regocijan con los descubrimientos científicos en otros estados. Al mismo tiempo, muchos patriotas rusos se conciben a sí mismos solo como parte de la comunidad mundial.

Con la aprobación de los patriotas, las estructuras globales globales se están introduciendo gradualmente en la economía de la Federación Rusa. Los científicos patriotas rusos y soviéticos anteriores son miembros honorarios de las academias de ciencias y universidades de Europa, Asia y América. Ciudades, calles y plazas llevan su nombre. Se han erigido monumentos y bustos a destacados generales y soldados soviéticos y rusos. Muchos miles de soldados patriotas están enterrados en otros países que defendieron (aunque recientemente en varios países las fosas comunes de los soldados soviéticos han sido destrozadas y profanadas por radicales y enemigos de Rusia).

Patriotas de Rusia aceptan Participación activa en organizaciones internacionales La ONU, la UNESCO, el OIEA, etc., responden activamente a los acontecimientos y procesos que tienen lugar en todos los continentes (aprueban, regocijan, condenan, empatizan), los evalúan desde la óptica de los valores del cosmopolitismo. Piensan no solo en la escala de Rusia, sino también en la escala de la comunidad mundial.

El llamado de los cosmopolitas a los destinos de otros pueblos, a los problemas mundiales, agudiza el sentimiento de los patriotas rusos, les ayuda a darse cuenta del lugar de Rusia en la comunidad mundial. Esto, sin embargo, no significa que los patriotas rusos se vuelvan menos devotos de su país debido al uso de valores cosmopolitas.

La humanidad de los patriotas rusos está determinada por su actitud ante el sufrimiento de los ciudadanos de otros estados, ante el sufrimiento de otros pueblos.

Toda la humanidad está amenazada por el terrorismo internacional. Para repeler esta amenaza, ya no basta que los ciudadanos de los estados sean patriotas sólo de sus propios pueblos. Para combatir el terrorismo internacional, necesitamos patriotas que combinen orgánicamente las características de defensores de sus estados y partidarios de la comunidad mundial. Los patriotas de Rusia cumplen plenamente con tales requisitos.

Los patriotas de Rusia también participan en la redacción de una historia mundial única que une a todos los pueblos y están orgullosos de Rusia y de su contribución a la historia mundial.

CULTURA MILITAR

La relación entre patriotismo y cosmopolitismo también incluye la cultura militar. Además, la cultura militar mundial necesita los logros de la cultura militar de Rusia, lo que hace posible elevar la cultura militar mundial a un nivel superior. nivel alto. Al mismo tiempo, el personal militar ruso, que a priori debería ser patriota de su país, participa activamente en las operaciones de las fuerzas armadas internacionales (mantenimiento de la paz) en el marco de la solución de los problemas de las Naciones Unidas. Junto con los cosmopolitas, luchan contra el terrorismo internacional. Los patriotas rusos entrenan a oficiales de otros países que libran guerras justas.

Los patriotas de varios estados, incluida Rusia, toman prestados logros en el campo del desarrollo de armas y equipo militar, métodos y métodos para librar guerras, desarrollo militar, así como entrenamiento y educación de soldados. La ciencia militar es una, supranacional, mundial. Y los patriotas de Rusia, por supuesto, hacen una contribución significativa. Los trabajos de científicos y teóricos militares se están traduciendo a muchos idiomas del mundo.

Se debe enfatizar especialmente el siguiente hecho: los cosmopolitas creen que los estados amantes de la paz pueden y deben emprender no solo guerras justas, sino también guerras internas, diseñadas para detener la agresión de un adversario externo. Y los verdaderos y verdaderos patriotas participan activamente en las Guerras Patrias.

Cabe señalar que el patriotismo y el cosmopolitismo son en gran medida lo mismo. Se originaron en la antigüedad. Además, el origen y desarrollo del cosmopolitismo se basó en fenómenos, procesos y eventos tales como la formación y muerte de civilizaciones e imperios locales; progreso científico y técnico; la formación de enseñanzas filosóficas; la formación de religiones mundiales; migración masiva de grandes masas de personas; esclavitud y colonización; genocidio e inquisición; movimiento de liberación nacional; numerosas guerras y revoluciones, así como diversos desastres sociales, naturales y provocados por el hombre.

La unidad de patriotismo y cosmopolitismo tiene carácter universal en su diversidad cultural, étnica y religiosa. La conciencia patriótica y los valores del cosmopolitismo de los pueblos de la coalición anti-Hitler jugaron un papel muy importante en la derrota del nazismo y el fascismo. El hombre victorioso manifestó simultáneamente los sentimientos y puntos de vista de un patriota y los valores del cosmopolitismo.

Es imposible asegurar la supervivencia de la humanidad de las amenazas militares y no militares globales sin la unidad de los patriotas de todos los estados y los valores universales del cosmopolitismo. La unidad de patriotismo y cosmopolitismo se manifiesta en la armonía de las políticas pacíficas de los estados y su seguridad militar.

Al mismo tiempo, es posible lograr la unidad del patriotismo y el cosmopolitismo, a pesar de que las metas, los fenómenos y los procesos del cosmopolitismo son más amplios, más amplios en el espacio y el tiempo. Al mismo tiempo, los cosmopolitas nunca rompen sus lazos fundamentales con su patria nacional. Los rusos que no han aprendido a amar a su patria no son capaces de amar a toda la humanidad.

Finalmente, la humanidad hoy en día está cada vez más seriamente amenazada por desastres naturales y provocados por el hombre que pueden ocurrir en el territorio de estados individuales o grupales, así como abarcar toda una región e incluso todo el planeta. Los cosmopolitas en este caso parten del hecho de que es necesario unir los esfuerzos de diferentes estados, la comunidad mundial en su conjunto para combatir las catástrofes globales. Parece que la cooperación internacional en la lucha contra los desastres puede convertirse en una dirección importante en la política mundial en el futuro previsible y permitirá unir más estrechamente a la humanidad.

Otros valores políticos del humanismo incluyen sentimientos y condiciones sociales como el patriotismo, la seguridad nacional, el cosmopolitismo y la seguridad internacional. El humanismo tiende a ver estos valores en unidad y equilibrio, de manera que ninguno de ellos domina a los demás.

Patriotismo, es decir el amor a la patria, sentimiento de especial cercanía al pueblo, que es el seno inmediato y esfera del ser del individuo, es natural y valioso, pues lo enriquece y ennoblece muchas acciones sociales de una persona. Todo decente y persona razonable quiere ver a su país próspero, protegido, fuerte, seguro.

El concepto de seguridad nacional, en sentido estricto, va mucho más allá del valor político. La seguridad nacional implica política, económica, legal, militar, ambiental, médica, ideológica, moral, científica, técnica, informativa y cultural. No hace falta demostrar cuán indispensable es un estilo de vida digno, una economía próspera, un estado de derecho, una doctrina militar adecuada a los estándares mundiales, un ejército y armamento, una ecología normal, la salud de las personas, la no contaminación de los conciencia pública con las ideas de racismo, fascismo y totalitarismo, alta cultura y el nivel de moral social e interpersonal, condiciones favorables para el desarrollo de las humanidades, ciencias naturales, técnicas y todas las demás, el florecimiento del arte y otros tipos de valor humano creatividad.

El patriotismo y la preocupación por la seguridad nacional son importantes no solo en sí mismos como valores de la cosmovisión humanista. Es importante comprenderlos y cultivarlos lo mejor posible, porque nos protegen de caer, a veces imperceptible, pero muy peligroso, en las esferas del nacionalismo, la xenofobia (desconfianza de todo lo extraño) y el aislacionismo. en todos estos Fenómeno social hay semillas de odio, discordia, fanatismo y, en última instancia, bien pueden convertirse en genocidio, incluso nuestra gente. Cuando estas semillas comienzan a brotar en la conciencia social y la psicología, significa que la sociedad se ha embarcado en rieles que conducen a una catástrofe nacional.

A veces se habla de "nacionalismo sano" o de la necesidad de una "idea nacional". Hay un gran malentendido y riesgo aquí. Podemos hablar de sano patriotismo, y no de nacionalismo, que en su esencia es una especie de epidemia. La velocidad y amplitud de esta epidemia a veces tienta a los políticos. Ellos usan " idea nacional"movilizar fuerzas populares, resolver rápidamente un determinado problema social: consolidación política y consecución de una paz civil visible, solución económica u otras problemas reales. Mientras tanto, el genio del nacionalismo es fácil de dejar salir de la botella, pero demasiado difícil de controlar o volver a meter en él, para no ser aplastado y esclavizado por él, especialmente en sociedades multiétnicas y multiconfesionales.

Contrapesos fiables al nacionalismo y equilibradores del patriotismo son los valores del cosmopolitismo y la seguridad internacional. En la historia rusa, especialmente en su período soviético, el cosmopolitismo (a pesar del eslogan oficial "trabajadores de todos los países, uníos") estuvo bajo gran sospecha. Cosmopolitan se atribuyó a la aversión por la patria o incluso a su traición. La palabra "cosmopolita" era una mala palabra, los "cosmopolitas" eran perseguidos y reprimidos.

Hasta el comienzo de las reformas en Rusia, el cosmopolitismo era visto como "una ideología burguesa reaccionaria que predica el rechazo de tradiciones nacionales y la cultura, el patriotismo, la negación de la soberanía estatal y nacional, al servicio de los objetivos de los estados que buscan la dominación mundial ”(Diccionario enciclopédico soviético. M., 1985. P. 636).

Tal interpretación falsa y hostil del cosmopolitismo parece no solo un malentendido, sino también un misterio, ya que las ideas y los sentimientos cosmopolitas están profundamente arraigados en la cultura rusa y la psicología de un ruso, y la ideología oficial de la URSS, el marxismo-leninismo, profesado internacionalismo y se consideraba a sí mismo como una expresión de los puntos de vista de la parte más avanzada de la humanidad.

muchos genios Cultura nacional: A. Pushkin, M. Lomonosov, F. Dostoievski, Vl. Solovyov, L. Tolstoy y otros, pudieron combinar armoniosamente un sentido de patriotismo con un sentido de integridad y unidad de la raza humana, participación del mundo nacional e internacional. Así, por ejemplo, Dostoievski consideraba que la persona rusa era “totalmente humana”, capaz de comprender y amar cualquier otra cultura nacional.

En su significado histórico original, cosmopolitismo (del griego kosmopolites - cosmopolita, ciudadano del mundo) era el deseo de expandir y enriquecer la esfera de la vida social y ser espiritual persona. Y este deseo, si no fue hipócrita, no sirvió de tapadera a los fines de dominación imperialista y de interés propio, siempre ha sido un valor humanista. Este concepto en sí nació en la antigua Grecia junto con los primeros brotes de las ideas del humanismo.

La "cosmopolitización" o, de hecho, la globalización de la vida social es un proceso natural-histórico inevitable. Refleja las necesidades positivas de fortalecer los lazos económicos, culturales, científicos y de otro tipo en la comunidad mundial. La integración y los procesos globales no solo demuestran los logros científicos, técnicos y culturales de la humanidad, sino que también brindan a los individuos muchas oportunidades nuevas para la superación personal, la realización de su humanidad. Por supuesto, el cosmopolitismo existe en un mundo de verdaderas contradicciones planetarias internacionales, incluso en una atmósfera de rivalidad entre países por la influencia y el dominio. Quizás esta lucha geopolítica sea la expresión natural de la voluntad de vivir de cualquier organismo social, pero no está conectada con la idea de ciudadanía mundial, que es mucho más esencial para la humanidad, y solo exacerba la necesidad del valor humanístico de cosmopolitanismo.

Los indicadores sociales del cosmopolitismo como deseo plenamente maduro del individuo de expandir el espacio social y cultural de su existencia son hoy la formación de la conciencia global, la ética global, la economía global y el espacio de información global, Políticas globales, movimientos sociales globales, uno de los cuales es el humanismo civil o secular (laico, es decir, no religioso). Nuestro tiempo es la formación y la actividad del mundo Instituciones sociales, el más significativo de los cuales es Naciones Unidas o el espacio de información global, simbolizado por Internet.

La conciencia cosmopolita incluye la capacidad de amar y respetar no solo a los cercanos, sino también a los distantes, la capacidad de darse cuenta de que el valor no es solo uno mismo, otra persona, familia y nación, sino también la humanidad, que aparece en el pensamiento superficial como un abstracción, y puede y debe verse como una realidad concreta.

Este proceso es algo análogo a la transición de nuestra comprensión de la Tierra como planeta de lo teórico y abstracto a lo concreto y empírico. Anteriormente, solo sabíamos que la Tierra es un cuerpo cósmico, pero ahora, con la ayuda de los logros de la navegación espacial, podemos ver nuestra hermoso planeta directamente. Algo similar debería ocurrir en la toma de conciencia de la realidad de la comunidad mundial. Parece que es casi imposible sentirlo como algo integral y real. Pero ya son visibles signos individuales, signos de la vida de la humanidad en su conjunto. Podemos distinguirlos en la atmósfera de las Asambleas Generales de la ONU, y en los programas de televisión de noticias mundiales, y en los sistemas globales de información y comunicación, y en las actividades de las misiones internacionales humanitarias o de mantenimiento de la paz.

Fortalecer y cultivar el amor por las realidades lejanas y comunes es el paso principal hacia lo que el humanismo llama ciudadanía mundial. Todo el mundo debería luchar por esa ciudadanía mundial y, además, ser un ciudadano del mundo en plenitud es un honor y una responsabilidad excepcionales. La mayoría de los más grandes humanistas: A. Einstein, A. Schweitzer, L. Tolstoy, M. Gandhi, B. Russell, A. Sakharov y otros fueron tales ciudadanos. Su hazaña consistió tanto en que ampliaron los límites de la conciencia humanista y nos mostraron las verdaderas posibilidades de la humanidad, como en que tuvieron la fuerza y ​​el coraje de asumir la responsabilidad del destino del mundo, del destino de todos. humanidad. Han podido elevarse a ese nivel maduro de humanidad donde los problemas y preocupaciones de la humanidad se convierten en problemas y preocupaciones personales.

El cosmopolitismo y la seguridad internacional están tan estrechamente relacionados entre sí como el patriotismo y la seguridad nacional. El cosmopolitismo es uno de los motivos humanistas internos para crear un sistema de seguridad internacional basado en la suma de la seguridad nacional. Esto, a su vez, crea el entorno más favorable para el cosmopolitismo como valor humanístico. Aún más importante, sin embargo, es el vínculo entre el cosmopolitismo y la seguridad internacional por un lado, y el patriotismo y la seguridad nacional por el otro.

Lo ideal es la armonía y el equilibrio de estos valores tanto a nivel de conciencia personal como a nivel de opinión pública. Lo más difícil aquí no es aclarar la prioridad de los valores: aquí no compiten ni deben competir entre sí, sino que se suman y se multiplican.

Es importante evaluar correctamente el hecho evidente de que el curso mismo objetivo de la historia, su globalización, lleva al predominio de los valores cosmopolitas globales, mientras que la participación de los valores sociales nacionales, privados y locales tiende a disminuir. La solución óptima a este problema no es el proteccionismo artificial y xenófobo en defensa de los valores nacionales, y menos aún la utilización de procesos objetivos de cosmopolitización por parte de ciertos países para la expansión cultural, económica y política. La naturalidad y organicidad de los procesos de combinación de lo nacional y lo global son necesarias.

No hay ni puede haber monopolios en la comunidad mundial. Cualquier pretensión de representar intereses globales por parte de un estado o un grupo de estados individuales es una mentira y una perversión del significado mismo de la comunidad mundial, un intento de socavarla desde adentro.

De una forma u otra, a pesar de las enormes diferencias en el desarrollo cultural, tecnológico, social y político de los países y regiones, el proceso de humanización de la comunidad mundial es evidente. Por ejemplo, los sistemas de seguridad global colectiva desarrollados bajo los auspicios de la ONU contribuyen a fortalecer la seguridad nacional de cada país individual. Los sistemas de cooperación económica, política y cultural mundial fortalecen y enriquecen las culturas nacionales y las economías nacionales. La formación de una coalición antiterrorista internacional expresa también la necesidad de la comunidad mundial de consolidarse frente a las manifestaciones globales del mal.

Preguntas para la conferencia.

1. ¿Por qué los valores nacionales y planetarios deben ser considerados en unidad?
2. ¿Cuáles son las raíces de los valores y sentimientos nacionales?
3. ¿Por qué surge el cosmopolitismo y sus valores?
4. ¿Cuál es el valor del patriotismo?
5. ¿Qué es lo positivo del cosmopolitismo, por qué está aumentando su papel en la vida de las personas?
6. ¿La comunidad mundial moderna necesita instituciones globales de gobierno, seguridad, etc.?

Preguntas para la reflexión

1. ¿Por qué los nacionalistas son mayoría y los cosmopolitas son minoría?
2. ¿Existen límites de valores nacionales y planetarios?
3. ¿Cuáles son las formas de resolver las contradicciones entre la globalización de la sociedad y la vida humana y los valores tradicionales? Cultura nacional y psicología?

Al mirar la realidad rusa contemporánea, hay muchos "¿por qué?". ¿Será por eso que la gente registra a decenas de inmigrantes ilegales en sus apartamentos? ¿Por qué los reclutas evitan el servicio militar? ¿Por qué los jóvenes talentosos se van del país? ¿Por qué aparecen traidores en la inteligencia extranjera? ¿Por qué los ricos llevan su capital al exterior? La razón es que la gente carece de patriotismo. Ahora, finalmente, ha comenzado a aparecer en la sociedad una comprensión de que mucho depende de ella, que es imposible prescindir de ella en la construcción del Estado.

¿Qué es el patriotismo? Patriotismo(del griego patrís - patria, patria) - un sentimiento de amor por la patria, la voluntad de servirla y protegerla.

¿Qué se entiende por patria, patria, dónde empieza la patria? Algunos diccionarios dicen que una patria es un lugar históricamente gente dada territorio. Sin embargo, la patria no es solo un territorio, es, después de todo, un concepto más amplio y espacioso. Este es el país donde nacimos y crecimos, donde fuimos criados y educados, donde viven nuestros padres, donde viven nuestras personas cercanas y queridas; donde vivieron nuestros antepasados ​​y donde están sus tumbas, este es el pueblo al que pertenecemos, su historia y cultura. Todo esto es nuestra Patria. También está el concepto de pequeña patria: esta es la aldea, el pueblo, la ciudad donde nacimos y donde transcurrió nuestra infancia.

El amor a la patria y al pueblo es un fenómeno universal en el género humano, y el patriotismo es natural y comprensible para todos. persona normal. No encontraremos un pueblo en cuya historia no haya ejemplos elevados de abnegación y amor por el pueblo y la patria. Encontramos tales ejemplos en la historia antigua (la hazaña de 300 espartanos), en las Sagradas Escrituras y en la vida de los santos:

José el Hermoso en Egipto no se olvida de sus padres y parientes, y lega en el futuro para transferir sus reliquias a su tierra natal.

El profeta Moisés pide tener misericordia de su pueblo que ha caído en la idolatría: “Perdona su pecado, y si no, bórrame de tu libro, en el cual escribiste” (Ex. 32:32).

Ap. Pablo: “Gran dolor para mí y tormento incesante para mi corazón: quisiera ser excomulgado de Cristo por mis hermanos, mis parientes según la carne”(Rom. 9:2), es decir, los israelitas.

De los santos rusos, nos muestran un ejemplo de patriotismo: los nobles príncipes Alexander Nevsky, George de Vladimir, Vasilko de Rostov, Konstantin Yaroslavsky, Dmitry Donskoy, St. Sergio de Radonezh, patriarca Hermógenes, derechos. Fedor Ushakov.

S t. Filaret de Moscú posee las palabras: "Un mal ciudadano de la patria terrenal no puede convertirse en un buen ciudadano de la patria celestial".

El amor por la gente de uno tiene un nombre especial - nacionalismo, y esta palabra en sí misma no tiene una connotación negativa. Amor por su pueblo, su historia, tradiciones religiosas y culturales, los mejores representantes es una parte importante del patriotismo. El nacionalismo sano no debe confundirse con el chovinismo, que afirma la idea de superioridad nacional, exclusividad y opone los intereses de un pueblo a los intereses de todos los demás pueblos. La palabra chovinismo se debe a la aparición del personaje de la obra teatral francesa del siglo XIX. Nicolás Chauvin. En la obra se le presenta como un fanático y al mismo tiempo caricaturesco admirador de Napoleón y todo lo francés.

Sin embargo, a menudo se confunde el nacionalismo con el nazismo. El nazismo es la ideología de la Alemania nazi, por lo que esta palabra no puede aplicarse plenamente a los fenómenos de la vida moderna.

Por primera vez, Jeanne d "Arc dio una fórmula simple y clara de patriotismo nacional: este es el deseo de ser independiente de los extraños en su propia tierra y tener su propia cabeza suprema entre ellos.

Cosmopolitanismo,(cosmopolita del griego - ciudadano del mundo), en contraste con el patriotismo, predica el amor por toda la humanidad, inspira el mismo amor por las personas de todos los países y pueblos. Él pone los intereses de la humanidad por encima de los intereses de una nación individual.

El cosmopolitismo se presenta como algo muy moderno, como el último logro del pensamiento humano. Sin embargo, surgió en mundo antiguo. Con la ayuda de estas ideas, los filósofos antiguos querían superar la fragmentación de las ciudades-estado griegas, para unir a su gente. Estas ideas fueron compartidas por filósofos muy conocidos: Diógenes de Sinop, que fue el primero en utilizar la palabra "cosmopolita", Sócrates, el estoico Zenón. El representante del eudemonismo tosco, Aristipo, de acuerdo con su concepto filosófico, expresó sus puntos de vista cosmopolitas en las palabras: "donde es bueno, allí está la patria". Creación gran estado Alejandro Magno fue la razón del mayor desarrollo de las opiniones cosmopolitas.

En la Edad Media, las ideas cosmopolitas se formaron en grupos sociales que llevaban un estilo de vida nómada: entre caballeros errantes, estudiantes, comerciantes, comediantes y guerreros mercenarios. Estas ideas fueron apoyadas por pensadores europeos del Renacimiento y la Ilustración. Elementos de cosmopolitismo también estaban presentes en ideología comunista con el objetivo de construir una sociedad sin clases a escala global.

Un cosmopolita se considera ciudadano del mundo entero. El objeto de su amor no es un "hombre", "hermano", "prójimo" específico, sino toda la humanidad en su conjunto. ¿O tal vez es realmente bueno amar a toda la humanidad? El hecho es que “toda la humanidad” es un objeto abstracto con el que las relaciones concretas son imposibles, y una persona no puede amar verdaderamente una abstracción.

Así es como Dostoievski escribe sobre el amor por toda la humanidad en la novela Los hermanos Karamazov:

“¡Amo tanto a toda la humanidad!”, exclama la dama entusiasta en una conversación con el anciano Zósima. Entonces Zosima cita en respuesta a ella las palabras de un médico: “Yo, dice, amo a la humanidad, pero me asombro de mí misma: cuanto más amo a la humanidad en general, menos amo a las personas en particular, es decir, por separado, como individuales. En mis sueños, dice, a menudo llegué a pensamientos apasionados sobre el servicio a la humanidad y, tal vez, realmente iría a la cruz por las personas si de repente fuera necesario, pero mientras tanto no puedo vivir dos días con nadie en uno. habitación, que sé por experiencia. Está un poco cerca de mí, y ahora su personalidad aplasta mi vanidad y restringe mi libertad. En un día puedo incluso odiar a la mejor persona: uno porque come mucho en la cena, el otro porque tiene mocos y se suena la nariz constantemente. Yo, dice, me convierto en enemigo de la gente, solo un poco me tocarán. Pero siempre sucedía que cuanto más odiaba a las personas en particular, más ardiente se volvía mi amor por la humanidad en general.

El cosmopolitismo no tiene base ni en la disposición natural de las personas, ni en la religión cristiana, ni en la experiencia histórica. Conocemos ejemplos de individuos o grupos de personas (emigrantes) que abandonaron su tierra natal. Anhelaron una tierra extranjera, crearon comunidades de compatriotas para preservar su cultura nacional, hablaron su lengua materna con sus familias y soñaron con algún día regresar. La asimilación siempre ha sido un proceso doloroso, y solo podía ocurrir después de varias generaciones, cuando nacían y crecían personas que nunca habían visto su antigua patria en sus vidas. Recordemos el salmo "Sobre los ríos de Babilonia". Los judíos regresaron a la Tierra Prometida, los tártaros regresaron a Crimea después de la deportación, los chechenos al Cáucaso.

En el mundo moderno, existen fuertes tendencias hacia la formación de una única civilización planetaria en el marco del proyecto de globalización occidental. Por lo tanto, el cosmopolitismo como doctrina ha vuelto a ser demandado hoy, ha sido recordado y llenado de nuevos contenidos. En el ámbito político hablan de gobierno mundial, en el ámbito religioso hablan de tolerancia. Las empresas multinacionales y la integración van en aumento en la economía global. Estas tendencias son aún más notorias en el ámbito cultural. En diferentes países y en diferentes continentes, las personas usan la misma ropa (jeans, tenis, camisetas), ven las mismas películas de Hollywood, escuchan la misma música, usan las mismas ollas de teflón y teteras eléctricas, practican los mismos deportes. y juegos de computadora. Los estándares uniformes son omnipresentes. Todo esto contribuye a la estandarización de la conciencia. Significado especial en este proceso tiene una red informática mundial, cuyo acceso ya se considera como un análogo virtual de la ciudadanía mundial. El proyecto de globalización corresponde nuevo tipo una persona - un migrante nómada permanente que ha perdido su vínculo tradicional con el país, la comunidad, la familia, que considera su patria el lugar donde actualmente vive más cómodamente. Nunca ha habido tal precedente en la historia que pueblos enteros hayan sido llamados a abandonar su patria.

El proyecto de globalización está indisolublemente ligado a la destrucción Estados nacionales sin ella, no puede tener lugar. Un arma poderosa de tal destrucción es el flujo de migrantes, que rompen la forma tradicional de sociedad y el tipo de conciencia de orientación nacional. . Además, la conciencia nacional se degrada tanto entre la población indígena como entre los propios migrantes. La ideología del cosmopolitismo también es peligrosa para los estados-nación porque sus seguidores siempre están dispuestos a oponerse a los intereses de su propio país, ya que no consideran que su propia identidad nacional y estatal sea algo importante.

Pareciera que el patriotismo divide países y pueblos, mientras que el cosmopolitismo busca unirlos. ¿Qué es mejor, unir o separar? Resulta que no se puede dar una respuesta definitiva. Lo importante es la base sobre la que se produce esta asociación. Si sobre la base de la virtud, entonces es mejor unirse, y si sobre la base del pecado, entonces es mejor mantenerse alejado de tal comunidad. Y surge una pregunta más: ¿quién administrará este mundo unido? Probablemente los que llevan a cabo el proyecto de globalización. ¿Y quién está implementando este proyecto?

Existencia separada varios pueblos determinada por la Providencia de Dios. Cada pueblo tiene su propio idioma, cultura, su propia individualidad, su propia tarea especial en la historia humana, y cada uno tiene incluso su propio ángel guardián. Destruir esta diversidad es tan criminal como la diversidad de especies de árboles y especies animales. Tal intento se convertiría en resistencia al orden mundial Divino.

Lo más probable es que un intento de destruir la diversidad de culturas sea una utopía, porque la cultura de cada pueblo está indisolublemente ligada a su vida en condiciones históricas y naturales específicas. Un negro no podrá vivir en la tundra, o un esquimal en Sudáfrica: tienen diferente ropa, diferente comida, diferentes ajustes de temperatura del cuerpo, diferentes habilidades, respectivamente, diferentes canciones, ritmos habituales, movimientos, comportamiento. Mucho de esto ya se transmite de generación en generación. ¿Puede un ciudadano del mundo realmente poder vivir en todas partes y sentirse igualmente bien? Por supuesto, podrá imaginarse a sí mismo como un ciudadano del mundo, pero el negro realmente vivirá y se sentirá bien en África y con taparrabos, y el esquimal en la tundra, con doha y botas altas de piel de ciervo.

Si las fuerzas interesadas promueven alguna idea en la sociedad, entonces no basta con criticarla, se debe poder ofrecer algo a cambio. ¿Qué idea positiva puede oponerse al proyecto de globalización moderna? La mencionada en el kontakion de Pentecostés es la unión en la Iglesia cristiana.

Sabemos por las Sagradas Escrituras que los pueblos de la tierra aparecieron por voluntad de Dios durante el caos babilónico. El pandemónium por un momento unió a las personas en sus planes de lucha contra los dioses, pero finalmente condujo a la pérdida de un solo idioma, de modo que las personas ya no se entendían entre sí y, olvidando el trabajo que habían comenzado, se dispersaron por el celestial. Por el contrario, en el libro de los Hechos de los Apóstoles leemos cómo el Espíritu Santo descendió sobre el pueblo, lo transformó y lo unió internamente. El Pentecostés del Nuevo Testamento es la unidad de las personas en la fe y la gracia de Dios, como resultado de lo cual las personas que hablan diferentes idiomas han aprendido a entenderse entre sí. Esto se afirma en el kontakion de Pentecostés: Cuando descendieron lenguas de fusión, dividiendo las lenguas del Altísimo: cuando se repartieron lenguas de fuego, se unió todo el llamado, y según glorificamos al Santísimo Espíritu”(tenga en cuenta que la palabra "yaz s ki" se usa en tres sentidos diferentes en este breve canto). En el Nuevo Testamento, el Señor le dio a la gente del planeta la oportunidad de reunirse a través de la Iglesia, pero la humanidad, lamentablemente, no aprovecha esta oportunidad.

En la vida actual, la Iglesia llama a las naciones grandes y pequeñas a respetarse mutuamente, a tratar de vivir en paz y cooperación, preservando cuidadosamente su identidad cultural. El Imperio Ruso fue un ejemplo de esa coexistencia pacífica. Ni un solo pueblo pequeño desapareció en él, pero todos, incluso los más subdesarrollados y pequeños, conservaron su cultura nacional y su territorio histórico, lo que no se puede decir de los indios americanos, los aborígenes australianos y los griegos de Asia Menor. Pero al menos algunos rastros de ellos han quedado en nuestro tiempo, y la información sobre muchos, muchos otros grupos étnicos desaparecidos solo se puede encontrar en documentos históricos.

COSMOPOLITISMO SIN RAÍCES VS NACIONAL-PATRIOTISMO

En la época soviética, la ideología del estado era. ¡Y ella era genial! No se trata de si fue bueno o malo, sino de su presencia e implementación en la vida por todos los medios disponibles. Y esto fue hecho (no definido, pero llevado a cabo) por personas que estaban lejos de ser estúpidas y que sabían su trabajo. Literalmente, todo estaba ideologizado, hasta los envoltorios de caramelos...
Fue en estos tiempos, para la juventud actual, casi épicos, que surgió en la URSS la expresión "cosmopolita desarraigado", que se aplicaba principalmente a los disidentes, a los judíos que abandonaban la Unión, y a algunos activistas de derechos humanos que apelaban a la opinión de los "comunidad mundial progresista".
Sin embargo, en contraste con el cosmopolitismo, el patriotismo que se plantó de manera tan activa no era exactamente el que comúnmente se llama "leudado": el patriotismo no era gran ruso (aunque también estaba presente, pero no era oficial), es decir, todo- Unión, y real. Y no sólo proclamado. ¿Hubo manifestaciones de nacionalismo doméstico en esos días? - por supuesto que los hubo, pero están siempre y en todas partes, en cualquier país multinacional, y eran más bien una broma amable entre ellos. La discriminación estuvo solo en la quinta columna para los judíos cuando fueron admitidos en algunas universidades, organizaciones e instalaciones seguras. Y eso no es cien por ciento: los muchachos talentosos se abrieron paso y también fueron aceptados allí ...

Ahora, en el período de democracia frenética, en Rusia hay un número considerable tanto de cosmopolitas como de patriotas, y de todas las tendencias y matices. Se pelean entre sí en los medios, en Internet y en la vida real de buena gana y con furia. A veces incluso fatal. Y surge legítimamente la pregunta (¡incluso dos!):
¿El cosmopolitismo siempre es malo?
¿El patriotismo es siempre algo bueno?

Comencemos, como es costumbre entre las personas serias, con definiciones, en otras palabras, definiciones del significado de las palabras (términos). De lo contrario, cada lector tendrá su propia comprensión de ellos. ASI QUE:

COSMOPOLITA
1) El cosmopolitismo es una ideología burguesa reaccionaria que, bajo la apariencia de las consignas de "estado mundial" y "ciudadanía mundial", rechaza el derecho de las naciones a la existencia independiente y la independencia del estado, predica el rechazo de las tradiciones nacionales y la cultura nacional, de patriotismo (Diccionario Ozhegov)
2) COSMOPOLI; T, cosmopolita, esposo. (Griego kosmopolites de kosmos - universo y polites - ciudadano) (libro). Una persona que no se considera perteneciente a ninguna nacionalidad, propia. reconociendo al mundo entero como su patria. (Diccionario de Ushakov)
3) Cosmopolitas (biol.), especies, géneros, familias o grupos más grandes de animales o plantas que viven en (o casi en todo) el globo. Las especies animales o vegetales estrictamente cosmopolitas no parecen existir. Ejemplos de K. del más alto rango son la familia de los cereales, un destacamento de aves paseriformes. K. se opone a las endémicas: plantas o animales que se encuentran solo en un área limitada. (TSB)

Entonces, las autoridades no tienen una coincidencia del 100% en la definición del término... ¡así que tienes que pensar por ti mismo!
En cuanto a la "ideología burguesa reaccionaria" guardaré silencio, no existe tal cosa. Existe una ideología de "PAX AMERICANA", pero esta es la promoción del estilo de vida estadounidense y los valores estadounidenses en todo el mundo, no el cosmopolitismo. La interpretación de Ushakov es más clara y más cercana a la verdad, me parece. Aquí lo tomaré como base.

PATRIOTA
PATRIO, T, a, m.[Griego. patriota; s - compatriota].
Un hombre entregado a su pueblo, amante de su patria, dispuesto a hacer sacrificios y realizar hazañas en nombre de los intereses de su patria. Los patriotas soviéticos vigilan atentamente las fronteras de su país natal. Los bolcheviques, al exponer el papel de los socialpatriotas en la guerra de 1914-1918, señalaron que ellos, los socialpatriotas, eran socialistas de palabra y patriotas de la patria imperialista de hecho. ; Un patriota con levadura es una persona llena de patriotismo con levadura (ver). (Diccionario de Ushakov)
PATRIOTA, patriota, amante de la patria, fanático de su bien, amante de la patria, patriota o patrio. Patriotismo m amor por la patria. Patriótico, doméstico, doméstico, lleno de amor a la patria. (Diccionario de Dal)

Con un patriota las cosas son más fáciles, casi no hay discrepancias. Pero esto es con "solo un patriota", pero también hay patriotas nacionales, y vea a continuación:
patriotismo polis - existía en las antiguas ciudades-estado (polises); no hablaremos de eso, ¡no somos los antiguos griegos!
patriotismo imperial - sentimientos apoyados de lealtad al imperio y su gobierno; Era, y es, un poco...
patriotismo étnico (nacionalismo) - en la base tiene sentimientos de amor por su grupo étnico; y aquí no ha hurgado ningún perro.
patriotismo estatal: en la base están los sentimientos de amor por el estado.
patriotismo fermentado (salud-patriotismo): en la base se encuentran sentimientos hipertrofiados de amor por el estado y su gente. ¡Pero esto ahora está en Rusia con un exceso enorme!!!

EL PATRIOTISMO DE ESTADO es una cosa, por supuesto, necesaria, ya que no hay un estado en la tierra excepto el nuestro, y lejos de todos ellos son nuestros amigos ...
PATRIOTISMO Kvass: ¡esto es lo que desacredita por completo el concepto mismo de patriotismo!
EL PATRIOTISMO ÉTNICO - Hablemos de esto, ya que está directamente relacionado con el surgimiento del NACIONAL-PATRIOTISMO, desembocando directamente en el nazismo y, según una conocida expresión, es "el último refugio de los sinvergüenzas".

Comencemos con el COSMOPOLITISMO, quizás... ¿Qué tiene de malo y hay algo de bueno en él?
La principal característica de nuestro siglo... diablos, el siglo pasado y el presente, el XXI, es la progresiva GLOBALIZACIÓN TOTAL. Las comunicaciones y el transporte han hecho lo impensable antes: puede averiguar casi instantáneamente cualquier cosa sobre los eventos que tuvieron lugar en cualquier lugar e ir (si es posible) a cualquier lugar, incluso de vacaciones, incluso de manera simple, incluso para residencia permanente. Todo mas gente en el mundo ya no están atados a su lugar de residencia, trabajo, estudio... y muchos de ellos se consideran sinceramente ciudadanos del mundo entero. Sí, y lo son: nacieron en un país, estudiaron en otro, trabajaron en varios más y, en general, viven donde quieren. ¿Hay muchos? En relación con el grueso de la población mundial, no tanto, incluso en los países desarrollados. Básicamente, estos son hombres de negocios exitosos o especialistas bien pagados; en una palabra, las personas están lejos de ser pobres en Plan financiero. ¿Habrá más de ellos? Sí. Además, el proceso de migración de personas poco o nada seguras en busca de trabajo y de un país más habitable (de países del tercer mundo a países desarrollados de Europa, a América), que se inició en el siglo pasado y va cobrando impulso, también da ascenso a los cosmopolitas: desarraigados, especialmente en infancia que han absorbido las tradiciones y hábitos de varias culturas, muchas veces no pueden ser patriotas ni del país de sus padres ni del país donde nacieron. Sí, hay excepciones, y no tan raras, pero solo si las personas se establecieron FUERTEMENTE en algún lugar, entonces pueden convertirse en patriotas de la nueva patria.
Pero aquí está la pregunta: ¿Son estos cosmopolitas SIN CARRO? Si miras de cerca, entonces - NO. Ejemplo clásico: "nuestros" judíos, que se fueron a Israel, que van a donde, ¡no pierdan completamente los lazos con el país del que partieron! Y están interesados ​​​​en las noticias, y están presentes en los sitios (¡no se puede cambiar el lenguaje y la mentalidad a la vez!), Y les dicen a los niños ... ahora los niños ya pueden interrumpir esta conexión, pero pueden 't. La misma situación no se da sólo entre los "judíos rusos". Los inmigrantes del "tercer mundo", que deambulan por Europa y las Américas, a menudo no quieren renunciar a ningún lengua materna, ni de mentalidad: ¡no quieren asimilarse a las nuevas sociedades en absoluto! En esencia son cosmopolitas, pero en mentalidad son portadores de muchas, lejos de las mejores características de su nación, su antigua patria. Es más, en la misma América del sur, en California y especialmente en Florida, los latinos en general comenzaron a tratar a la población anglosajona: el inglés americano se convirtió allí en el SEGUNDO idioma después del español, se contrata principalmente a latinos, y el nacionalismo latino-cubano-mexicano. florece violentamente! Se prevé una situación similar en Francia (norteafricanos y otros árabes, aproximadamente 6 millones), incluso en Alemania (comunidad turca, aproximadamente 4 millones). Obviamente no puedes llamarlos sin hogar...

PROPIETARIOS Y ALTOS DIRECTIVOS (y miembros de sus familias) de GRANDES EMPRESAS Y TRANSNACIONALES, para las cuales el concepto de patria (incluso antigua) ha sido suplantado durante mucho tiempo por intereses monetarios, cuyo alcance es el globo entero, pueden ser considerados COSMOPOLITAS verdaderamente sin hogar. Su comunicación tiene lugar en un círculo de personas como ellos.
No les importa la situación del país donde viven temporalmente: tienen viviendas en diferentes países. Hay más de un pasaporte. Lo único que realmente les interesa y preocupa es el estado de su condición (perdón por el juego de palabras) y el poder, oculto, pero no menos real y poderoso. Un ejemplo son los clubes Bilderberg y Roma (ver brevemente aquí: http://www.patriotica.ru/actual/skara_milliard.html).
¡No les importa la humanidad en absoluto! Dado que profesan la teoría de los "mil millones de oro", entonces el destino de la civilización mundial, la humanidad, les interesa exclusivamente en este contexto. Tales personas, sin ningún remordimiento, darán vida a la idea del escritor de ciencia ficción G. Wells ("Time Machine", Eloi y Morlocks). Son ellos quienes representan un peligro real para la humanidad, porque en sus manos están las verdaderas palancas del poder: dinero e influencia en los gobiernos de cualquier país.

¿Qué tiene de bueno el cosmopolitismo? ¿Y hay?
¡Si, eso es correcto! Y aquí está la cosa: nos guste o no, el progreso de la humanidad está nivelando gradualmente las diferencias culturales de las naciones, y matrimonios mixtos borrar gradualmente y las diferencias nacionales-raciales. En términos geosociales, esto es un factor positivo: hay menos motivos para los conflictos y las guerras. El progreso no es recto, como un rayo de luz, y ancho, como el Volga en inundación, carretera: puede haber desviaciones temporales en reverso, pero en general el proceso va en esta dirección. Sí, se pierden las características nacionales; sí, únicos desaparecen monumentos culturales(mitos, cuentos de hadas, artículos para el hogar, canciones, dialectos, muchas cosas). Pero, ¿cuánto sabemos y recordamos sobre la vida de Kievan Rus? La mayoría son sólo el nombre de "Kievan Rus". Y nada, vivimos, sin embargo... Pero no nos cortamos con numerosos vecinos fronterizos, tenemos una alta cultura técnica y humanitaria, y nuestro patriotismo se ha convertido en mucho más que el viejo tribal.
Entonces, en el futuro (no muy lejano, si no hay una Tercera Guerra Mundial), la unidad cultural y tecnológica de muchos pueblos y países probablemente creará un patriotismo PLANETARIO GENERAL sobre la base del cosmopolitismo. ¿Es malo? Pero al mismo tiempo, sería deseable preservar y no olvidar la cultura de los pueblos y naciones que se desvanecen en el olvido, como hoy recordamos las antiguas Grecia y Roma, y ​​la herencia cultural y filosófica de Oriente, y mucho más. El progreso de las civilizaciones constantemente hace algo nuevo a partir de aleaciones de diferentes tribus y culturas, siempre ha sido y siempre será, esta es la ley de la naturaleza, y no un capricho humano.

PATRIOTISMO - ¿Qué debería ser?

ESTADO. Ante la hermandad mundial, seguimos siendo como China antes del cáncer... ¡a pie! Y dado que hay estados en el mundo y sus intereses se cruzan fuertemente, hasta las operaciones militares, entonces el patriotismo estatal también debe ser obligatorio: proteger a su país (¡no al gobierno!) Es el deber de todo ciudadano normal. Y el deber del Estado es apoyar y educar este patriotismo en los ciudadanos de todas las formas posibles. ¿Cómo? – cuidar a sus ciudadanos: hay puestos de trabajo; la ley se observa estrictamente; industria en aumento; accesible una buena educación y atención médica; la gente vive, aunque no muy ricamente, pero lo principal NO ES POBRE, próspera. Y si el estado no vuelve la cara hacia sus ciudadanos, ¿de dónde viene el alto patriotismo? No, "si estalla una guerra, si el enemigo ataca", entonces por supuesto ... pero tal como están las cosas ahora, de alguna manera no hay nada de qué enorgullecerse, con todas nuestras ganas. Bueno, ¿no es lo mismo que tenemos el segundo lugar en el mundo en términos de número de multimillonarios en dólares (114) y al mismo tiempo el 70 por ciento de la población vive al borde o más allá de la línea de pobreza? ¿O el hecho de que nuestro gobierno, las fuerzas de seguridad y los funcionarios son corruptos hasta la médula? ¿O nuestros "mejores hermanos del mundo" ("Hermano", "Hermano-2", "Brigada", ladrones en la ley, ladrones en la Duma, etc.)? ¿O el hecho de que en los últimos 20 años no ha habido un aumento en la industria, prácticamente no se ha construido una sola empresa nueva de alta tecnología y las carreteras siguen siendo la comidilla de la ciudad? No hay nada que decir sobre la educación, la medicina, los jardines de infancia y el problema de la vivienda.

El "patriotismo Kvass" es ridículo para las personas inteligentes. Desafortunadamente, ¡siempre hay menos personas inteligentes de las que nos gustaría! Es fácil hablar en voz alta y en todas partes sobre el amor a la "patria que sufre". Es mucho más difícil HACER verdaderas obras para que la Patria sea tal que sea necesario y posible amar y RESPETAR. Respeta a esa gente la gente común, y no los oligarcas, funcionarios y todo tipo de ladrones y estafadores, viven bien en él. Por el poder del país -económico y militar, por su ciencia y cultura; por el pasado glorioso, que no esconde ni brillante ni lados oscuros su historia Pero ese seudopatriotismo también es peligroso porque al falsear el pasado y el presente, haciendo la vista gorda a las carencias del país -o peor aún, ELEVADOLAS AL RANGO DE VIRTUDES- estos patriotas le hacen un flaco favor a su "patria amada": no permiten que el país sea mejor. Alentar los errores de los gobernantes. Suprimen la sana crítica a los genuinos patriotas, acusándolos de falta de patriotismo, del mismo cosmopolitismo, venalidad y otros pecados mortales.

Tenemos bastantes representantes tanto del cosmopolitismo desarraigado como del patriotismo fermentado y nacional. Por ejemplo, Zlobin Nikolai Vasilyevich es un tipo ardiente y brillante de "cosmopolitismo sin raíces", y Prokhanov Alexander Andreevich es un "patriota de patriotas", ¡y es completamente sincero!

N.V. Zlobin es un intelectual hereditario, excelente educación, un demócrata convencido, mente notable: ruso, politólogo, historiador y publicista estadounidense, vive y trabaja en Washington (EE.UU.). Autor de numerosos libros y publicaciones sobre política, historia, relaciones ruso-estadounidenses, que se publicaron en diferentes países y, en particular, en The New York Times, Los Angeles Times, International Herald Tribune, Chicago Tribune. En el pasado - profesor de la Universidad Estatal de Moscú. A menudo aparece en la televisión en varios programas de entrevistas, defendiendo los "valores democráticos". Al mismo tiempo, está absolutamente sinceramente convencido de que la democracia es un valor en sí mismo, y no importa EN QUÉ PAÍS, A QUÉ PERSONAS se "dote", con bondad o fuerza; y el patriotismo es un retorno al salvajismo, la desunión y, en general, un freno al progreso mundial.
Pero toda la experiencia mundial dice que la democracia en países que no están preparados para ella se convierte en una pantalla para líderes con aspiraciones dictatoriales, como es el caso de África (por ejemplo, ¡el presidente de la República Centroafricana, Bokassa, era un caníbal en general!) y repúblicas bananeras Sudamerica(por ejemplo, Manuel Noriega en Panamá, Somoza en Nicaragua, etc.). Casi TODAS las repúblicas africanas, siendo democráticas en su forma, se han convertido en semillero de corrupción, saqueo de la riqueza nacional... ¿os recuerda esto a algo? Incluso Liberia, estando del lado de los Estados Unidos, formada por inmigrantes de los Estados Unidos (afroamericanos), con la ayuda de los Estados Unidos, no se convirtió en una próspera república democrática. ¡NO LE DAN FOSILLAS A UN NIÑO!

AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Prokhanov: nació en una familia Molokan (una especie de cristianismo), creyente, se graduó en el Instituto de Aviación de Moscú, trabajó en un instituto de investigación científica y luego se convirtió en escritor profesional: periodista, escritor talentoso. Un partidario acérrimo de la URSS, el socialismo como sistema social. Una devota patriota de Rusia, además, en su forma imperial. También participa activamente en programas de entrevistas y debates en la televisión y en la prensa. Pero a diferencia de Zlobin, que opera con una masa de hechos (no siempre correctamente interpretados por él, más precisamente, interpretados con el espíritu que necesita), apela principalmente a las emociones de la audiencia, sin molestarse en recopilar hechos, y es completamente acrítico. sobre propia historia Rusia: ¡para él todo está bien! En resumen, un ejemplo de un tribuno ardiente con una falta casi total de actitud crítica hacia el objeto de adoración: la patria.
Sin embargo, el amor ciego y acrítico, pase lo que pase: por los niños, la nación, la patria, Dios, como saben, ¡no conduce al bien! Se pierde el sentido de la realidad, y los niños se vuelven egoístas, tiranos en la familia y terminan mal; el orgullo por la nación y la patria se convierte en fascismo o nazismo, como fue el caso de Mussolini y Hitler; el amor a Dios se convierte en fanatismo militante, como fue el caso del cristianismo en la Edad Media y del Islam en tiempo presente unido al terror. Todo necesita una medida, y la medida presupone una actitud SOBRA, CRÍTICA hacia todo. Si le deseas el bien a tu patria, evalúa con seriedad dónde y cuáles son sus defectos y erradícalos. Con gangrena, cortan un órgano enfermo y no lo admiran ...
¡EL AMOR CIEGO MATA EL OBJETO DEL AMOR!

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Los orígenes del patriotismo son extremadamente antiguos, a nivel de los instintos, incrustados en nuestra conciencia durante la transición de un mono humanoide a un hombre: la lucha con "extraños" por el territorio de habitación, por la preservación del propio clan, tribu y más tarde la nación de la destrucción durante numerosas guerras... ¿una reliquia? - ¡Sí, pero que en nuestro tiempo no es inútil! Mientras haya una división en países, hay un choque de intereses, existe el peligro de guerras: el patriotismo DEBE SER. Qué - esa es otra pregunta. verdadero patriotismo no implica la exclusividad de la nación (como, "somos mejores que otros, porque nacimos rusos" (tártaros, árabes, judíos, etc.). Nacer eslavo, y no negro, no es en absoluto tu ¡Mérito! No implica que debamos ser respetados porque las gloriosas hazañas de nuestros antepasados ​​son sus hazañas, sus logros. y no por el "pasado glorioso", en el que NUESTRO MÉRITO NO ES Mira a tu alrededor, mírate en el espejo de tu propia mente: ¿tienes algo que respetar? ¿Por qué exactamente? ¿Es digno de respeto a los ojos de los demás? ?
Una persona fuerte, pero viciosa y cruel, una nación, un país puede ser temido y aparentemente respetado. Por fuerza. ¡Mientras este poder esté ahí, por supuesto! Cuando la fuerza desaparezca, los vecinos y otros, ofendidos por él, recordarán "todo lo bueno", acabando con el antiguo gigante y, posteriormente, borrando incluso el recuerdo de la antigua grandeza. Pero FUERTE Y JUSTO, amable pero no amable e indefenso, no solo lo respetarán sinceramente, sino que también lo amarán y tratarán de hacerse amigos de él, tratarán de ser como él. Y después de su muerte, el recuerdo será largo. Bueno, en la vida, cada uno (persona, nación, país) elige lo que más le conviene, ¿no?

El cosmopolitismo es el resultado del desarrollo de la civilización mundial, durante el cual (si la humanidad no se destruye a sí misma o "ayuda" en estos desastres naturales), la formación de un gobierno mundial en el curso de la unificación VOLUNTARIA de todos los estados es inevitable. No será muy pronto, pero las condiciones previas ya están allí: la antigua Sociedad de Naciones, la actual ONU, asociaciones locales como la UE, la OMC y otras. La globalización, señores y camaradas, no es un capricho de gobernantes individuales, sino una inevitable regularidad en el desarrollo del sistema, el camino civilizatorio de la humanidad. Todo el curso de la historia mundial lo confirma. ¡Pero el que corre delante de la locomotora corre el riesgo de ser aplastado! Por lo tanto, el cosmopolitismo "en general" puede resultar en modo alguno su mejor cara para un individuo: él, como decía D'Artagnan, será mal recibido allí, y aquí lo pensarán mal...
El cosmopolitismo normal no implica un completo rechazo y olvido de todos raíces históricas("desarraigo"), así como aferrarse desesperadamente a ellos cuando abandonó su tierra natal (rechazo total a asimilarse a una nueva sociedad). Puedes ser un "ciudadano del mundo" e igualmente respetar las leyes y costumbres de otras naciones entre las que te encuentras. Y si no te respetan por alguna razón, ¿entonces por qué te quedas ahí? – "Vaya con Dios!", como dicen los latinos en tales casos. Pero el respeto implica una COMPRENSIÓN de por qué estas leyes y costumbres son tales, y no otras. Se puede entender y NO ACEPTAR, entonces no habrá respeto, pero habrá lucha contra estos fenómenos de una forma u otra La lucha no siempre es justa, como, digamos, la lucha de EE.UU. "por la democracia" en Kosovo, Irak y otros países, o viceversa, no respete sino acepte si es políticamente FAVORABLE EN EL MOMENTO.
En una palabra, tanto el cosmopolitismo como el patriotismo tienen derecho a la vida, si no se trata de formas extremas. Es una tontería discutir sobre si la naturaleza necesita SÓLO herbívoros o depredadores... sólo peces o terrestres o pájaros. Las formas extremas son siempre inviables y desaparecerán con el tiempo.
Es cierto que aparecerán otras formas extremas ...