8220 Mtsyri 8221 jako romantická báseň
Romantismus jako literární směr vznikl na přelomu 18. a 19. století. Základem pro jeho vznik bylo hnutí, které mu předcházelo - sentimentalismus. Byly to jeho základní principy, které byly vypůjčeny a později rozvinuty v romantismu. Když už mluvíme o tomto směru, nelze nezmínit „mistry“ romantiky, jako je V.A. Žukovskij, A.S. Puškin, M.Yu. Lermontov. Romantické motivy se promítly i do literatury 20. století. – od A.M. Gorkij ve filmu „Stařena Izergil“. Díla všech autorů tohoto směru spojuje několik společných ustanovení, bez nichž se romantická kreativita neobejde: za prvé, autor takového díla soustředí pozornost na hlavní postavu, její vnitřní svět, prožitky a čtenář vidí vnější svět. očima tohoto hrdiny; za druhé, romantickému hrdinovi jsou vlastní určité charakterové rysy; za třetí, díla tohoto směru se vyznačují zobrazováním situací nereálných, fiktivních, příliš vzdálených realitě a hlavní hrdina většinou musí dělat těžká morální rozhodnutí; Také, když se autor noří do popisu pocitů, věnuje málo pozornosti faktům.
Všechny tyto principy lze snadno nalézt v básni M.Yu. Lermontovův „Mtsyri“, který spolu s jeho „Démonem“, básněmi V.A. Zhukovsky, wash A.S. Puškinův „Kavkazský vězeň“, stejně jako některá další díla, je uznáván jako skutečný příklad romantické kreativity.
Důkaz, že „Mtsyri“ je romantická báseň, by měl začít obrazem hlavní postavy. Jeho biografie až do doby příběhu se vyznačuje stručností a určitou sentimentálností: byl zajat, šestiletý, ale „onemocněl“ a byl blízko smrti a byl ponechán v klášteře v péči mnichů. ; na první pohled si mladý zajatec na své „okovy“ zvykl – chystal se dokonce složit mnišský slib, ale jednoho dne zmizel a o tři dny později byl nalezen zraněný. Báseň vlastně začíná umírajícím přiznáním. Tato situace je skutečně do jisté míry přitažená za vlasy, i když historie zaznamenává podobné případy, kdy byly děti horalů zajaty, ale kvůli jejich zdravotnímu stavu, z lítosti či z neužitečnosti byly ponechány v klášterech. Mtsyri, které je v době příběhu sotva dvacet let, si musí vybrat: zda zůstat v klášteře a přijmout nepochopitelné a zesměšňující křesťanství, nebo uprchnout a opustit ponuré zdi. Ale kam by měl utíkat? Ostatně pro své příbuzné vlastně neexistuje – ti už dávno truchlili a zapomněli, a on v klášteře žít nemůže – ticho v jeho zdech tlačí na mladého zajatce. Proč nemůže vydržet dusnou atmosféru cely, myslím, že on sám rozhodně nechápe. V šesti letech si toho moc nepamatoval, volný život si spojuje se svými rodiči, jejichž tváře si také nejspíš nepamatuje – jen mlhavé představy korelovaly s nějakým lepším životem, podle definice romantiků – životem“ tam". Důvod jeho útěku tedy nelze nazvat impulsem někam jít, ale touhou odněkud, tedy z kláštera. Tento pohyb je spíše instinktivní a svým způsobem připomíná nevědomou touhu zvířete uniknout z klece. Mtsyri, jako skutečně romantický hrdina, se vyznačuje takzvaným romantickým maximalismem, pro něj existuje rozdělení světa pouze na „černé“ a „bílé“, proto je život podle jeho názoru možný pouze ve svobodě. .
Obecně řečeno, mluvit ve svobodě, to nelze považovat za jednoznačně. Toto pojetí je hluboce osobní a někdy může nabývat významu opačného než obecně přijímaného, což lze doložit na příkladu básně V.A. Žukovskij „Vězeň z Chillonu“. Muž, který prožil téměř celý život ve vězení a po mnoha letech byl takzvaně propuštěn na svobodu, „vzdychá“ lítostí nad svým vězením; Pro něj se právě zrodil paradox: jeho svoboda je ve vězení. Otázka, co je svoboda pro Mtsyri, je tedy kontroverzní. V básni je skutečnost, která naznačuje výklad tohoto termínu souvisejícího s vězněm z Chillonu - Mtsyri, který byl několik dní mimo klášter, umírá a umírá se ocitne právě v cele, ze které uprchl. To naznačuje, že jeho svobodnému pudu bránila sama příroda, že to bylo nepřirozené.
Útěk je však dokonán. Mtsyri se ocitl v lůně divoké přírody, kterou dosud viděl jen z okna své cely, a objevuje se před čtenářem spolu s hrdinovými novými, probouzejícími se pocity. Pohoří mu přineslo obraz domu jeho otce, jeho sestry houpaly jeho kolébkou... Každý strom, pták, každý zvuk a vůně vzbuzovaly nepochopitelné, srdce bolící pocity, melancholie dosáhla nejvyššího bodu poté, co Mtsyri uviděl mladou Gruzínku se džbánem. Samozřejmě to nebyla jedna z jeho sester, ale pravděpodobně to byla ta, o které snil jako o cizí.
Po „výbuchu“ citů následoval „výbuch“ síly – boj s leopardem. Souboj mezi člověkem a zvířetem by neměl být brán doslova: stejně jako celá báseň je symbolický. Nejde jen o konfrontaci mezi mocným duchem a fyzickou silou; Toto je obraz Mtsyriho duše, kde bojují dva principy: instinktivní touha po svobodě a zvyk „květiny“ pěstované ve vězení. Mtsyri má vrozeného vzpurného ducha, který zesílil během období uvěznění; on, zajatec, hledá komunikaci, táhne ho to k mladé Gruzínce, do vzdálené, kouřící vesnice.
Nepředpokládejte, že jeho pokus o kontakt s vnějším světem selhal. Našel společnou řeč – sám se sebou, rozuměl, zkusil život; jeho smrt se ukáže být v jistém smyslu vítězstvím – přesto utekl ze světa „ucpaných buněk a modliteb“. A i když je v zásadě poražen, není vítěz - mnišský způsob života byl otřesen kvůli možnosti útěku ze zajetí. Je zajímavé, že báseň začíná obrazem zničeného, opuštěného kláštera. Konfrontace mezi dvěma světy – světem „ucpaných buněk a modliteb“ a úžasným světem „úzkosti a bitev“ – konfrontace, která nekončí ničím, je ústřední akcí v básni a Mtsyri není považována za konkrétní hrdina, ale jako každý člověk obecně; Klášter, kam neproniknou sluneční paprsky, se samozřejmě jeví nejen jako stavba, ale jako symbol otroctví v nejširším slova smyslu, jeho stěny uzavírají svět lidské duše od přírody. Pokud klášter sám může stále uvolnit Mtsyri (koneckonců v každém klášteře jsou dveře), pak starý mnich jakoby doplňuje kobku a činí ji impozantním, posledním útočištěm toho, kdo vstoupí. Právě proti tomu se Mtsyri vzbouřil - proti panujícímu tichu, protože i mnich, stejně jako kameny kláštera, mlčí a nedovolí vzpurnému duchu hrdiny proniknout do své „vlasti“, najít ztracené "ráj".
Tato touha od nepřirozenosti k přirozenosti je jedním z hlavních rysů romantismu. Romantici zdůrazňovali přirozený princip člověka a tvrdili, že duše narozená ve svobodě nemůže tolerovat žádné omezení svého letu; odtud nepřátelství spisovatelů (a potažmo jejich hrdinů) ke všemu, co činí osobnost člověka na něčem závislou, ať už je to společnost nebo každodenní život.
Vzhledem k tomu, že Lermontovovu báseň „Mtsyri“ považujeme za romantické dílo, má smysl pamatovat si především hlavní rysy charakteristické pro každé romantické dílo. Zaprvé je to přesun pozornosti k hlavnímu hrdinovi, jeho myšlenkám, vjemům a zážitkům. Za druhé je to implementace hlavního principu romantismu do textu: zobrazení neobvyklého hrdiny za neobvyklých okolností. Za třetí, hlavním úkolem je předat romantickou vzpouru hrdiny, autor často zachází s fakty nedbale a obecně věnuje málo pozornosti světu kolem sebe.
Krajina "Mtsyri" jako prvek romantické básně
V „Mtsyri“ jsou splněny všechny výše uvedené podmínky. Pro svou práci si Lermontov vybírá exotické místo: klášter na Kavkaze. Díky tomu dokáže vytvořit romantický kontrast: dusné, stísněné zdi kláštera, ve kterém Mtsyri chřadne - a majestátní příroda Kavkazu, hory viditelné v dálce, neprostupné lesy, tekoucí horské bystřiny. Rozmarnost a nekonvenčnost krajiny je to, co je naplněno každým řádkem: „Viděl jsem pohoří / bizarní jako sny.“ Vynořuje se před námi tajemný obraz, navíc Kavkaz byl jak pro Lermontova, tak pro jeho krajany symbolem svobody, svobody (vzpomeňte na jinou Lermontovovu báseň o Kavkaze: „Možná, že za hřebenem Kavkazu se schovám před vaši králové, z jejich vševidoucích očí, z jejich všeslyšících uší“). Právě o tuto svobodu hlavní hrdina usiluje. Je spravedlivé říci, že hory jsou spolu s mořem jednou z nejcharakterističtějších krajin romantismu.
Neobvyklý hrdina "Mtsyri"
Nezvyklý je i samotný hrdina, kterého popsal Lermontov. Po analýze lze prokázat, že báseň „Mtsyri“ je romantická.
O Mtsyriově životě se mluví jen velmi málo. To je právě charakteristika romantického díla: zahalit hrdinu tajemstvím. Jak vyrůstal a byl vychován – to vše zůstává mimo rámec příběhu. Není uveden ani podrobný popis vzhledu Mtsyri. Velmi detailně jsou ale vykresleny tři vrcholící dny, kdy se hrdinovi konečně dostává vytoužené svobody. To je důležité, protože právě v tomto okamžiku se Mtsyri ukazuje jako romantický rebelský hrdina, kterému vnější svět (v této situaci klášter) nerozumí.
Samotná povaha jeho vzpoury není zcela jasná ani vysvětlená. Jak sám Mtsyri říká, „znal pouze myšlenkovou sílu, jednu ohnivou vášeň“. A tato vášeň byla - útěk. Jak ale mohl mladý muž, kterému bylo v době příběhu sotva dvacet let, vědět o životě ve volné přírodě? Přivezen do kláštera jako dítě, prakticky si nepamatuje svůj předchozí život a jeho touha po svobodě nepochází z racionálního - vzpomínek, touhy vrátit minulost, ale z iracionálního. Tedy z hluboké touhy po svobodném životě bez jakýchkoliv zákazů, která je pro romantického hrdinu charakteristická.
Romantismus jako hnutí se vyznačuje jasným rozdělením světa na dvě strany, na černou a bílou, na správnou a špatnou. Stejný maximalismus se odráží v hrdinovi Lermontovovy práce. Mtsyri je přesvědčen, že život je možný pouze ve svobodě. A zůstává věrný svému přesvědčení až do konce, umírá a vrací se do kláštera. To, co ho zabíjí, nejsou rány, které utrpěl v boji s leopardem, ale žízeň po svobodě, vyjádřená v básni v podobě plamene: „A prohořel svým vězením“.
Zde se v Mtsyriho touze uniknout z klášterních zdí realizuje další rys romantismu: touha člověka nahradit nepřirozené prostředí přírodním. V klášteře viděl Lermontov (a po něm jeho hrdina) prostředí, které nebylo pro člověka přirozené. "Vrátil jsem se do svého vězení" - tak o něm mluví Mtsyri. A to je vězení nejen pro Mtsyri samotnou, ne, obraz lze považovat šířeji, jako vězení pozemské existence pro svobodného lidského ducha. Na konci básně hrdina rozbije okovy, které ho svazovaly, a získá svobodu, ale ne v tomto, ale v jiném světě. Smrt hrdiny, podotýkáme, je také velmi charakteristická pro novelismus.
Kompoziční struktura básně
Rysy romantismu v básni „Mtsyri“ se projevují i v kompoziční struktuře básně: vyprávění je zaměřeno na jednu, nejdůležitější epizodu ze života Mtsyri, a to formou lyrického vyznání hrdiny. Zpovědní forma je klasickým zařízením pro romantická díla. Pozornost si zaslouží i epizoda boje s leopardem, kterou kritici v básni vyzdvihují jako klíčovou. Mtsyri se v něm odhaluje jako neohrožený bojovník, jako skutečný hrdina hodný svých divokých a nebojácných předků. I když Mtsyriho útěk nebyl korunován úspěchem, autorem zvolený vrcholný moment říká něco jiného: jeho hrdinu nic nezlomí. Vyhrál a jeho vítězství je vítězstvím romantika.
Na základě analýzy můžeme „Mtsyri“ jednoznačně považovat za romantickou báseň. Zobrazuje nekonvenčního hrdinu za nekonvenčních okolností a celé dílo jako celek je postaveno na zobrazení Mtsyriho romantických zážitků. A silný, vzpurný a vášnivý obraz hrdiny vytvořený Lermontovem vždy rezonuje se čtenáři.
Fakta popsaná v tomto článku budou užitečná pro studenty 8. třídy při psaní eseje na téma „Mtsyri jako romantická báseň“.
Pracovní test
„Mtsyri“ od M. Yu. Lermontova jako romantická báseň
Ukázka textu eseje
Lermontovův poetický svět je bohatý a rozmanitý. V něm jsou k věčnému životu odsouzeni mimořádný, nadaný skeptik Pečorin a zahořklý Démon, zničený nenávistí, pohrdající bezvýznamností země, a zapálený, vzpurný bojovník Mtsyri. Básníkův „oblíbený ideál“ je blízký osobnosti samotného Lermontova, lyrického hrdiny jeho poezie. Lermontov, stejně jako Mtsyri, se vyznačuje „ohnivou vášní“ pro svobodu, touhou po akci, „bojem“. Jeho „ohnivá duše“ má blízko ke světu romantické básně s jejími exotickými krajinami, výjimečnými okolnostmi a ideálními hrdiny. Mtsyriho emotivní, vzrušený projev s mimořádnou silou vyjadřuje jeho zapálenou, svobodu milující povahu, pozvedává jeho nálady a zážitky.
Oh, jsem jako bratr
Rád bych objal bouři!
Díval jsem se očima mraku,
Zachytil jsem blesk rukou...
Ano, jen obr mocného ducha může tak přirozeně cítit přátelství „mezi bouřlivým srdcem a bouřkou“. Výjimečnost Mtsyriho osobnosti jako romantického hrdiny podtrhují i neobvyklé okolnosti jeho života. Od dětství ho osud odsoudil k nudné mnišské existenci, která byla zcela cizí jeho zapálené, ohnivé povaze. Zajetí nemohlo zabít jeho touhu po svobodě, naopak ještě více podněcovalo jeho touhu „odjet do své rodné země“ za každou cenu.
Autor věnuje hlavní pozornost světu Mtsyriho vnitřních zkušeností, nikoli okolnostem jeho vnějšího života. Autor o nich krátce a epicky klidně mluví v krátké druhé kapitole. A celá báseň je monologem Mtsyriho, jeho zpovědí mnichovi. To znamená, že taková kompozice básně, charakteristická pro romantická díla, jí prodchne lyrický prvek, který převažuje nad epikou. Není to autor, kdo popisuje Mtsyriho pocity a zážitky, ale mluví o tom samotný hrdina. Události, které se mu dějí, jsou zobrazeny prostřednictvím jeho subjektivního vnímání. Úkolu postupně odhalovat jeho vnitřní svět je podřízena i skladba monologu. Nejprve hrdina mluví o svých tajných myšlenkách a snech, skrytých před cizinci. „V srdci dítě, osudem mnich,“ byl posedlý „ohnivou vášní“ po svobodě, žízní po životě. A hrdina jako výjimečná, vzpurná osobnost napadá osud. To znamená, že Mtsyriho postava, jeho myšlenky a činy určují děj básně.
Po útěku během bouřky Mtsyri poprvé spatří svět, který před ním skrývaly klášterní zdi. Proto se tak upřeně dívá na každý obraz, který se mu otevře, naslouchá polyfonnímu světu zvuků. Mtsyri je zaslepena krásou a nádherou Kavkazu. Ve své paměti si uchovává „bujná pole, kopce pokryté korunou stromů rostoucí všude kolem“, „pohoří bizarní jako sny“. Tyto snímky vyvolávají v hrdinovi mlhavé vzpomínky na rodnou zemi, o kterou byl v dětství ochuzen.
Krajina v básni nepředstavuje pouze romantické pozadí, které hrdinu obklopuje. Pomáhá odhalit jeho charakter, to znamená, že se stává jedním ze způsobů, jak vytvořit romantický obraz. Vzhledem k tomu, že příroda v básni je dána Mtsyriho vnímáním, jeho charakter lze posuzovat podle toho, co přesně hrdinu přitahuje, jak o tom mluví. Rozmanitost a bohatost krajiny, kterou Mtsyri popisuje, zdůrazňuje monotónnost klášterního prostředí. Mladého muže přitahuje síla a rozsah kavkazské přírody, nebojí se nebezpečí, které v ní číhá. Například si užívá nádheru rozlehlé modré klenby v časných ranních hodinách a pak snáší chřadnoucí vedro hor.
Vidíme tedy, že Mtsyri vnímá přírodu v celé její celistvosti, a to hovoří o duchovní šíři jeho povahy. Když Mtsyri popisuje přírodu, především upozorňuje na její velikost a vznešenost, a to ho vede k závěru o dokonalosti a harmonii světa. Romantismus krajiny umocňuje to, jak o ní Mtsyri obrazně i emotivně mluví. V jeho řeči se často používají barevná epiteta ("rozzlobená šachta", "hořící propast", "ospalé květiny"). Emocionalitu obrazů přírody umocňují také neobvyklá přirovnání, která se nacházejí v Mtsyriho příběhu. Stromy mu například připomínají „bratry v kruhovém tanci“. Tento snímek je zjevně inspirován vzpomínkami na dětství v jeho rodné vesnici. V příběhu mladého muže o přírodě je cítit láska a sympatie ke všemu živému: ke zpěvu ptáků, k šakalovi, který pláče jako dítě. Dokonce i had klouže, „hraje si a kochá se“. Vrcholem Mtsyriho třídenního putování je jeho boj s leopardem, ve kterém se zvlášť silně projevila jeho nebojácnost, žízeň po boji, pohrdání smrtí a lidský přístup k poraženému nepříteli. Souboj s leopardem je vykreslen v duchu romantické tradice. Leopard je popisován velmi konvenčně jako živý obraz predátora obecně. Tento „věčný host pouště“ je obdařen „krvavým pohledem“, „šíleným skokem“. Vítězství slabého mladíka nad mocnou šelmou je romantické. Symbolizuje sílu člověka, jeho ducha, schopnost překonat všechny překážky, které na jeho cestě narazí. Nebezpečí, kterým Mtsyri čelí, jsou romantickými symboly zla, které člověka provází po celý jeho život. Ale tady jsou extrémně koncentrované, protože skutečný život Mtsyri je stlačen na tři dny. A v hodině umírání, když si hrdina uvědomil tragickou bezvýchodnost své situace, nevyměnil ji za „ráj a věčnost“. Po celý svůj krátký život v sobě Mtsyri nesl silnou vášeň pro svobodu, pro boj.
Originalita romantického obrazu Mtsyri spočívá v tom, že odrážel skutečné rysy nejlepších lidí éry 30. let 19. století. Lermontovův hrdina vyzval ztracenou víru, apatické a lhostejné hrdiny Dumy. Belinsky nazval Mtsyri „ohnivou duší“, „gigantickou přírodou“, „oblíbeným ideálem našeho básníka“. Romantický obraz Mtsyri, postrádající specifické znaky doby, překonal čas a prostor a nadále probouzí další a další generace k akci, k „boji“.
Bibliografie
K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.kostyor.ru/
Jakási superrealita. To je to, co přibližuje Mtsyri k démonovi. Postavy přicházejí do kontaktu v bodě, který se téměř ve všech Lermontovových dílech nemění. Ukazuje se, že obraz Mtsyri není spojen s překonáním démonismu, ale naopak je jednou z hluboce složitých interpretací démonického tématu. Démona a Mtsyriho svede dohromady sen o svobodě, „nebeském“ ráji, kde nepoznal disharmonii. V rámci „božího pokoje“ jeho...
A verš básně). Lermontovova báseň navazuje na tradice pokročilého romantismu, Mtsyri, plný ohnivých vášní, zasmušilý a osamělý, odhalující svou „duši“ ve zpovědním příběhu, je vnímán jako hrdina romantických básní. Lermontov, který vytvořil „Mtsyri“ v těch letech, kdy vznikal i realistický román „Hrdina naší doby“, však do svého díla vnáší rysy, které nenajdete ve více...
A sám král. Ve výzvě guslarů: "Dejte všem pravdu a čest!" slyší nazí lidé, kteří mají právo soudit každého, nositele nejvyšší moci nevyjímaje. Lermontovova báseň je prodchnuta duchem společensko-politického protestu proti sociální nespravedlnosti a výchovné tyranii. Ve výstižném vyjádření A.V. Lunacharského, obsahuje „nálož z gigantické vzpoury“. Demokratická myšlenka...
Ideály romantismu, které byly na počátku 19. století v Evropě mimořádně populární, našly živý ohlas v duši ruského básníka M. Yu.Lermontova. Přenesl je do své tvorby a vytvořil skutečná literární předloha, mezi nimiž zvláštní místo zaujímají romantické básně. Básník sám měl vzpurnou duši a po celý svůj krátký, ale jasný život usiloval o nezávislost a naléhavě cítil nespravedlnost společnosti kolem sebe. Proto ve svém díle „Mtsyri“ dokázal s velkou autenticitou a hloubkou vykreslit tragédii svobodymilovné osobnosti, která se snaží uniknout ze zajetí i za cenu vlastního života.
Děj básně „Mtsyri“ je založen na tragickém osudu mladého horolezce, který byl jako malý chlapec zajat ruským generálem. Dítě nemohlo unést „dlouhou cestu“, onemocnělo a zůstalo v klášteře. Zdálo by se, že odlehlé místo a shovívavost mnichů měly chlapce uklidnit a přivyknout si na nový život. Klášter ale vnímal jako své vězení a neustále se díval na východ, kde zůstala jeho rodná vesnice. Mtsyriho touha po vlasti neopustila a snil o tom, že se alespoň nakrátko vrátí ke svým blízkým, lidem svobodným jako orli.
Mtsyriho největší touhou je „zjistit, zda přišel na tento svět pro svobodu nebo vězení“. Jak se na postavu v romantické básni sluší, protestuje proti zajetí a utíká z kláštera. Brzy se ukáže, že je mu souzeno užívat si svobody jen tři dny. Ale Mtsyri toho nelituje, protože pro něj by život „bez těchto tří blažených dnů“ neměl smysl.
Romantici věřili, že plnost života se neměří počtem prožitých dnů, ale jejich kvalitou. Mtsyri toho za pouhé tři dny také zažil hodně. Dokázal se cítit jako statečný válečník, vyhrál boj s leopardem a zažil, jak se zamiloval do „panny z hor“. Ale hlavní věc je, že si mladý muž uvědomil, že nebýt zajetí, „nebyl by jedním z posledních dobrých chlapů“. Mtsyri se ukázal jako odvážný, výjimečný člověk, jak to vyžadují rysy romantické básně.
Dalším charakteristickým rysem takových děl jsou výjimečné okolnosti, za kterých hrdina jedná. Lermontov zobrazuje exotickou přírodu Kavkazu, kterou sám velmi miloval. Mtsyri vidí „pohoří, bizarní jako sny“, „hromady temných skal“. Je připraven obejmout bouři, zachytit blesky rukama a nebojí se, když se na něj noční tma dívá „milionem černých očí“. Harmonie přírody, její vznešenost jsou v kontrastu s ponurými zdmi klášterních cel, ve kterých vládne atmosféra podřízenosti a pokory.
Hrdinova cesta do vlasti dopadne tragicky a i to zapadá do charakteristiky romantického díla, protože romantici věřili v rock a osud. Mtsyri je předurčen k návratu do kláštera a osudnou souhru okolností nemůže změnit. Ale hrdina může udělat hlavní volbu pro sebe: žít v zajetí nebo zemřít. Mtsyri volí smrt.
Hlavní myšlenkou Lermontovovy nejlepší romantické básně je tedy oslava osobnosti milující svobodu, úplné popření pokory a otroctví. Lermontov samozřejmě pochopil, že absolutní svoboda pro člověka je jen ideál. Básník však vylíčením tragického osudu Mtsyri přiměl čtenáře věřit, že o tento ideál je třeba usilovat.
Báseň „Mtsyri“ vznikla v pozdním období M.Yu. Lermontov, v roce 1839. Badatelé to považují za jeden z posledních příkladů romantické poezie století.
Rysy romantismu nacházíme v zápletce díla, názvu, skladbě, formě podání (hlavní částí básně je monolog hlavní postavy), obrazech a motivech.
Jedním z rysů romantických děl je exotika. Název básně je pro uši ruského čtenáře neobvyklý. Vyvolává vzpomínky na vzdálené země s neznámou, pulzující přírodou a neobvyklým způsobem života lidí. Gruzínské slovo „mtsyri“ má dvojí význam. Dá se to přeložit jako „nesloužící mnich“, ale může to také znamenat „cizinec“, „tulák“.
Podoba ústřední postavy je tajemná, jak naznačuje dvojí význam názvu. Není jasné, z jakých lidí Mtsyri pochází, kde přesně je jeho vlast, za jakých okolností byl zajat, co se stalo s jeho rodinou a na konci básně není jasné, proč přesně umírá. Tajemství není jediným rysem Mtsyri. Hrdina je neobyčejně odvážný, obratný a chytrý, umí vidět krásu, vyjadřovat myšlenky emocionálně i obrazně. Mtsyrimu je cizí pokora, a proto se nemohl stát mnichem. Hrdina je zobrazen jako svobodný, vzpurný, který ani tváří v tvář smrti nežádá o odpuštění a je připraven vyměnit si ráj a věčnost „za pár minut / Mezi strmými a temnými skalami“, v zemi, kde hrál jako dítě.
Romantický děj charakterizují motivy vyhnanství či útěku. Ze známých míst se hrdina vydává na místa neobvyklá: do neznámých zemí, do divokého lesa, do fantasy-sexy světa.
Lermontovův hrdina prchá do svého rodného města. Vzdálená vlast se mu jeví jako ideální prostor. Mtsyriina duše usiluje „do toho nádherného světa úzkosti a bitev“. Kontrast mezi svobodou a nesvobodou zdůrazňuje romantický dvojsvět: hrdina strávil celý život v zajetí a celý život usiloval o svobodu, jejímž symbolem byly vzdálené hory, „... kde se skály skrývají v oblacích, / kde jsou lidé svobodní jako orli." Hrdinovo přání se splní: je svobodný. Do vzdáleného domova se mu však nedostane. Svět svobody v básni je světem divoké přírody. Opakovaným používáním personifikace Lermontov oživuje tento úžasný svět. Před čtenářem se odvíjejí jasné obrazy kavkazských hor a lesů, nekonečně krásných a nebezpečných. Hrdina, který nemohl přežít v tomto svobodném světě, se ocitl na pokraji smrti „... a vzlykal v šílenství, / a hlodal vlhkou hruď země“... „Marně, občas ve vzteku / Zoufalou rukou jsem trhal / Trny, spletené břečťanem: / Celý les byl, věčný les všude kolem...“ Ideál zůstal jako v mnoha romantických dílech nedosažitelný.
Vrcholem básně je bitva s leopardem. Romantici se folklóru pečlivě věnovali, sbírali pověsti, vypůjčovali si z nich motivy a obrázky. Zápletka boje s divokým zvířetem (obvykle tygrem) je typická pro gruzínský folklór. V díle tato zápletka vypadá jako boj mezi člověkem a živly, boj očividně odsouzený k porážce, ale k tomu neméně intenzivní. Finále bitvy zdůrazňuje exkluzivitu hrdiny. Mtsyri dělá nemožné. On vyhrál.
Motiv boje, charakteristický pro romantismus, určuje i povahu obrazných prostředků básně. Jednou z nejběžnějších technik expresivity je tedy opozice, antiteze. Protikladem jsou vůle a zajetí, země a nebe, vlast a cizí země, minulost a přítomnost, stáří a mládí, temnota a světlo a nakonec život a smrt. Hrdina se nebojí smrti: hlavní věcí pro něj je ochutnat život, žít krátký, ale jasný, nezapomenutelný život, navzdory skutečnosti, že spojení s takovým životem může vést ke smrti. To je význam epigrafu: "Ochutnávám, ochutnávám málo medu a teď umírám."
Takže v básni „Mtsyri“ najdeme všechny rysy romantického díla. Výjimečný hrdina se ocitá ve výjimečných okolnostech, když utekl ze známého každodenního světa. Proti sobě stojí svět kláštera, svět vzdáleného domova a svět divoké exotické přírody. Vzpoura, porušení zákazu, touha po vůli, svobodě – takové motivy tvoří základ básně.
Načítání...
