"Аянгын шуурга" жүжигт Островский сэтгэлзүйн хувьд маш нарийн төвөгтэй дүр төрхийг бүтээжээ - Катерина Кабановагийн дүр. Энэ залуу эмэгтэй асар том, цэвэр ариун сэтгэл, хүүхэд шиг чин сэтгэл, сайхан сэтгэлээрээ үзэгчдийг татдаг. Гэхдээ тэр худалдаачдын ёс суртахууны "харанхуй хаант улс"-ын шаварлаг уур амьсгалд амьдардаг. Островский ард түмнээс орос эмэгтэйн тод, яруу найргийн дүр төрхийг бий болгож чадсан. Үндсэн түүхийн мөржүжиг байна эмгэнэлт мөргөлдөөнКатеринагийн амьд, мэдрэмжтэй сүнс ба "харанхуй хаант улс" -ын үхсэн амьдралын хэв маяг. Шударга, сэтгэл хөдөлгөм Катерина худалдаачдын орчны харгис тушаалын хүчгүй хохирогч болжээ. Добролюбов Катеринаг "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм. Катерина харгислал, дарангуйллыг хүлээн зөвшөөрөөгүй; Цөхрөлд автсан тэрээр "харанхуй хаант улс"-ыг сорьж, үхдэг. Энэ бол түүний дотоод ертөнцийг хатуу дарамтаас аврах цорын ганц арга зам юм. Шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар Катерина "үхэл нь хүсүүштэй зүйл биш, харин амьдрал нь тэвчихийн аргагүй юм. Түүний төлөө амьдарна гэдэг өөрийнхөөрөө байх гэсэн үг. Өөрөө байж чадахгүй байна гэдэг нь түүний төлөө амьдрахгүй гэсэн үг."
Катеринагийн дүр төрхийг ардын яруу найргийн үндсэн дээр бүтээжээ. Түүний цэвэр ариун сэтгэл байгальтай нийлдэг. Тэрээр өөрийгөө шувуу гэж харуулдаг бөгөөд түүний дүр төрх нь ардын аман зохиол дахь хүсэл зоригийн тухай ойлголттой нягт холбоотой байдаг. "Би зэрлэг шувуу шиг амьдарч байсан, юунд ч санаа зовдоггүй." Аймшигт шоронд байгаа юм шиг Кабановагийн гэрт очсон Катерина байнга дурсдаг эцэг эхийн байшин, түүнд хайр, ойлголцолоор хандсан. Варваратай ярилцахдаа баатар бүсгүй: “...Яагаад хүмүүс шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? Чи мэднэ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг." Катерина торноосоо салж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд байхаас өөр аргагүй болжээ.
Шашин түүнд өндөр мэдрэмж, баяр баясгалан, хүндэтгэлийг төрүүлэв. Баатрын сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн, бүрэн дүүрэн байдлыг Бурханд залбирахдаа илэрхийлсэн. “Нартай өдөр бөмбөгөн дээрээс ийм гэрэлтэй багана бууж, утаа энэ баганад үүл шиг хөдөлж, энэ баганад тэнгэр элч нар нисч, дуулж байгаа мэт харагдана. Тэгээд ийм юм болсон... шөнө би босоод... хаа нэгтээ буланд суугаад өглөө болтол залбирдаг байсан. Эсвэл би өглөө эрт цэцэрлэгт очно, нар мандаж байна, би өвдөг сөгдөн залбирч, уйлна."
Катерина өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ яруу найргийн ардын хэлээр илэрхийлдэг. Баатрын уянгалаг яриа нь ертөнцийг хайрлах хайраар өнгөлөгч, олон тооны жижигрүүлсэн хэлбэрийг ашиглах нь түүний сэтгэлийг тодорхойлдог. Тэр "нарны гэрэл", "водица", "булш" гэж хэлдэг, ихэвчлэн "сайн гурвын тухай", "хүмүүс надад жигшүүртэй, байшин надад жигшүүртэй, хана нь "хүмүүс" гэх мэт давталт хийдэг. жигшүүртэй." Дотор нь буцалж буй мэдрэмжийг арилгахыг хичээн Катерина: "Хүчтэй салхи, миний уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг тэвчих!"
Катеринагийн эмгэнэл нь тэр яаж гэдгийг мэддэггүй, худал хэлэхийг хүсдэггүй явдал юм. Мөн "харанхуй хаант улсад" худал нь амьдрал, харилцааны үндэс суурь болдог. Борис түүнд: "Бидний хайрын тухай хэн ч мэдэхгүй ..." гэж хэлэхэд Катерина: "Хүн болгонд мэдэгдээрэй, миний юу хийж байгааг бүгд харцгаая!" Эдгээр үгс нь энгийн ёс суртахууныг сорьж, нийгмийг ганцаараа сөрөх эрсдэлтэй энэ эмэгтэйн зоригтой, салшгүй мөн чанарыг илчилдэг.
Гэвч Борист дурласан Катерина өөртэйгөө, итгэл үнэмшилтэйгээ тэмцэж эхэлдэг. Тэр, гэрлэсэн эмэгтэй, өөрийгөө мэдэрдэг агуу нүгэлтэн. Түүний Бурханд итгэх итгэл нь өөрийн уур хилэн, Бурхантай харгис хэрцгий байдлаа далдалдаг Кабанихагийн хоёр нүүр биш юм. Өөрийн гэм нүглийг ухамсарлах, ухамсрын зовлон шаналал Катеринаг зовоож байна. Тэр Варя руу гомдоллож: "Өө, Варя, нүгэл миний толгойд байна! Хөөрхий би хичнээн их уйлсан бэ, би өөртөө юу хийгээгүй вэ! Би энэ нүглээс зугтаж чадахгүй. Хаашаа ч явж чадахгүй. Эцсийн эцэст энэ сайн биш, энэ бол аймшигтай нүгэл, Варенка, би яагаад өөр хүнд хайртай юм бэ?" Катерина хайргүй хүнтэйгээ гэрлэж, хүчирхийлэлд өртсөн тухай огт боддоггүй. Нөхөр Тихон гэрээсээ гарсандаа баяртай байгаа бөгөөд эхнэрээ хадам эхээсээ хамгаалахыг хүсэхгүй байна. Түүний зүрх сэтгэл нь түүний хайр бол хамгийн агуу аз жаргал бөгөөд үүнд муу зүйл байхгүй, харин нийгэм, сүм хийдийн ёс суртахуун нь сэтгэлээ чөлөөтэй илэрхийлэхийг өршөөдөггүй. Катерина шийдэгдээгүй асуултуудын дунд тэмцэж байна.
Жүжгийн хурцадмал байдал нэмэгдэж, Катерина аянга цахилгаанаас айж, галзуу хатагтайн аймшигт зөгнөлийг сонсож, ханан дээрх зургийг харав. сүйрлийн өдөр. Харанхуй сэтгэлийн байдалд тэрээр нүглээ наманчилдаг. -аас наманчлах цэвэр зүрхШашны хуулийн дагуу энэ нь заавал уучлал шаарддаг. Гэвч хүмүүс нинжин сэтгэлтэй, уучилж, хайрладаг Бурханыг мартсан байдаг. Катерина өршөөл хүлээн авдаггүй. Тэр амьдарч, зовохыг хүсэхгүй, явах газаргүй, хайртай хүн нь нөхөр шигээ сул дорой, хамааралтай болсон. Бүгд түүнээс урвасан. Сүм амиа хорлохыг аймшигтай нүгэл гэж үздэг ч Катеринагийн хувьд энэ нь цөхрөлийн үйлдэл юм. “Харанхуй хаант улсад” амьдрахаас тамд унасан нь дээр. Баатар эмэгтэй хэнд ч хор хөнөөл учруулж чадахгүй тул өөрөө үхэхээр шийджээ. Өөрийгөө хаднаас Волга руу шидэж, Катерина эцсийн мөчид нүглийн тухай биш харин түүний амьдралыг аз жаргалаар гэрэлтүүлсэн хайрын тухай боддог. Сүүлийн үгсКатерина Борис руу хандан: "Найз минь! Миний баяр баясгалан! Баяртай!" Бурхан Катеринад хүмүүсээс илүү өршөөл үзүүлэх байх гэж найдаж болно.
Катеринагийн ертөнцийг үзэх үзэлд эртний славян паган шашинтнууд үндэслэсэн байдаг балар эртний үе, ардчилсан хандлагатай Христийн шашны соёл. Катеринагийн шашин шүтлэг нь нар мандах, жаргах, шүүдэрт өвсийг шингээдэг цэцэглэдэг нуга, шувууд нисч, эрвээхэй цэцэгнээс цэцэг рүү нисч байна. Түүнтэй хамт хөдөөгийн сүм хийдийн гоо үзэсгэлэн, Волга мөрний өргөн уудам, Транс-Волга нугын өргөн уудам нутаг юм. Баатар охин залбирахдаа "Тэрний нүүрэнд ямар сахиусан тэнгэр шиг инээмсэглэл тодорч, царай нь гэрэлтэж байх шиг байна."
Островскийн оюун санааны гэрэл цацруулсан дэлхийн баатар нь Домостроевскийн ёс суртахууны хатуу ширүүн даяанчлалаас хол байдаг. Домостройын дүрмийн дагуу сүмийн залбирлын үеэр бурханлаг дууг анхааралтай сонсож, "нүдээ доошлуулж" байх ёстой. тэр нүдээ дээш чиглүүлдэг. Сүмийн залбирлын үеэр тэр юу харж, юу сонсдог вэ? Эдгээр сахиусан тэнгэрийн найрал дуунууд баганан нарны гэрэл, Бөмбөг дээрээс цутгаж, шувуудын дуулж буй энэ сүм дуулж, дэлхийн элементүүд - тэнгэрийн элементүүдийн сүнслэг байдал: "Үнэндээ би орох гэж байсан, би хэнийг ч харахгүй байна. Цагийг нь санахгүй байна, үйлчилгээ хэзээ дуусахыг би сонсохгүй байна."
Катерина ариун сүм дэх амьдралын баяр баясгаланг мэдэрдэг. Тэрээр цэцэрлэгтээ, мод, өвс ногоо, цэцэгсийн дунд, сэргэж буй байгалийн өглөөний цэнгэг байдлын дунд наранд мөргөдөг. "Эсвэл өглөө эрт би цэцэрлэгт явна, нар дөнгөж мандаж байна, би өвдөг сөгдөн залбирч, уйлна:"
Амьдралынхаа хүнд хэцүү мөчид Катерина гомдоллох болно: "Хэрэв би жаахан охин байхдаа үхсэн бол илүү дээр байх байсан. Би тэнгэрээс газар руу харж, бүх зүйлд баярлах болно. Тэгэхгүй бол тэр хүссэн газраа үл үзэгдэх болно. Би талбай руу нисч, эрвээхэй шиг салхинд эрдэнэ шишийн цэцэгнээс эрдэнэ шишийн цэцэг рүү ниснэ." “Яагаад хүмүүс нисдэггүй юм бэ!.. Би: яагаад хүмүүсшувуу шиг нисэхгүй байна уу? Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Уулан дээр зогсоход нисэх хүсэл төрдөг. Ингэж л би гүйж гараа өргөөд нисдэг байсан."
Катеринагийн эрх чөлөөг хайрлах хүсэл тэмүүлэл, тэр байтугай бага насны дурсамжинд нь ч аяндаа байдаггүй: "Би маш халуухан төрсөн! Би зургаан настай байсан, цаашид байхгүй, тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлээр гомдоосон, орой болж, аль хэдийн харанхуй болсон, би Волга руу гүйж очоод завиндаа суугаад эрэг дээрээс түлхэв." Эцсийн эцэст, Катеринагийн энэ үйлдэл нь түүний ард түмний сэтгэлд бүрэн нийцдэг. Оросын үлгэрт баатар үргэлж мөрдөгчдөөсөө нуугдаж байдаг.
Эрт дээр үеэс тэд гол мөрөнд шүтдэг байсан бөгөөд тэд бүгд цагаан ертөнцийн төгсгөлд, далайгаас нар мандах газар - үнэний болон сайн сайхны орон руу урсдаг гэж үздэг. Ижил мөрний дагуу ухсан завин дээр Костромагийн оршин суугчид нарны бурхан Ярилаг хөлөглөн, амласан халуун усны газар руу дагуулан явав. Тэд авсныхаа хусуурыг урсгал ус руу шидэв. Тэд голын дагуу хуучирсан дүрсүүдийг хөвж байв. Бяцхан Катерина Ижил мөрнөөс хамгаалах хүсэл эрмэлзэл нь худал хуурмаг, бузар муугаас гэрэл, сайн сайхны газар руу шилжих явдал бөгөөд энэ нь "буруу худал хуурмаг" -аас татгалзаж буй хэрэг юм. бага насХэрэв бүх зүйл "түүний өвчнөөр өвдвөл" энэ ертөнцийг орхиход бэлэн байна.
Онгон шинэлэг байдлыг мэдрэхгүйгээр дотоод ертөнцКатерина, та түүний зан чанарын эрч хүч, хүч чадал, нууцлаг нууцыг ойлгохгүй байх болно ардын хэл. "Би ямар их ухаантай байсан бэ! - Катерина Варвара руу эргэв, гэвч тэр ганган: "Би чамтай хамт бүрмөсөн хатсан." Байгальтай зэрэгцэн цэцэглэж буй Катеринагийн сүнс зэрлэг гахай, зэрлэг гахайн дайсагнасан ертөнцөд үнэхээр бүдгэрч байна.
Тавиад оны эхээр Островскийн ажилд томоохон өөрчлөлт гарсан. Хараач худалдаачны амьдралАнхны инээдмийн кинонд "Манай хүмүүс - Бид дугаарлагдана!" Жүжгийн зохиолчийн хувьд "залуу бас дэндүү хатуу" мэт санагддаг. “: Орос хүн гуниглахаас илүүтэй өөрийгөө тайзан дээр хараад баярласан нь дээр. Залруулагч нар бидэнгүйгээр ч олдоно. Хүмүүсийг гомдоохгүйгээр засч залруулах эрхтэй байхын тулд та тэдний сайн талыг мэддэг гэдгээ харуулах хэрэгтэй; Энэ бол миний одоо хийж байгаа зүйл бөгөөд гайхалтай зүйлийг комикстэй хослуулж байна." 50-аад оны эхний хагаст "Чаргандаа бүү суу", "Ядуурал бол муу зүйл биш", "Хүссэнээрээ бүү амьдар" жүжгүүдэд Островский ихэвчлэн цайвар өнгөтэй, яруу найргийн талууд. "Аянгын шуурга" жүжигт ч мөн адил уламжлал хадгалагдан үлджээ. Островскийн бүтээлүүдийн яруу найраг нь уншигч, үзэгчдийн зүрх сэтгэлийг татсаар байна.
"Ижил мөрний өндөр эрэг дээрх олон нийтийн цэцэрлэгт хүрээлэн байдаг" гэж Островский "Аянга цахилгаантай бороо" гэж нээв бүх Оросын өргөн уудам нутаг, тэр даруй яруу найргийн урам зориг өгдөг: "Хот нь уулын оройд зогсож, нуугдаж чадахгүй."
Кулигиний аманд "Хавтгай хөндийн дунд" дуу сонсогддог - "Аянгын бороо" -ын эпиграф, яруу найргийн үр тариа. Энэ бол сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн эмгэнэлт явдлын тухай дуу юм: сүнслэг байдал, оюун санааны хувьд илүү баян илүү ёс суртахуунтай хүн, түүний дэмжлэг цөөхөн байх тусам түүний оршин тогтнох байдал улам хурц болно. Энэ дуу нь хүн төрөлхтний тайван бус байдал, түшиг тулгуур олох чадваргүй, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадваргүй зангаараа баатар бүсгүйн хувь заяаг аль хэдийн таамаглаж байна.
Бидний өмнө "Аянгат шуурга"-д зөвхөн амьдрах чадвартай зарчмуудыг бүрэн дүүрэн хадгалахаар өгөгдсөн Катерина байна. ардын соёл. Катеринагийн энэхүү шударга байдлын амин чухал эх сурвалж хаанаас ирсэн бэ? Үүнийг ойлгохын тулд бид түүнийг тэжээж буй соёлын хөрсөнд хандах ёстой. Түүнгүйгээр Катеринагийн дүр хадагдсан өвс шиг бүдгэрч байна.
Катеринагийн ертөнцийг үзэх үзэл нь эртний славян паган шашинтнуудыг христийн соёл, сүнслэг, ёс суртахууны хувьд гэгээрүүлсэн эртний харь шашны итгэл үнэмшилтэй хослуулсан байдаг. Катеринагийн шашин шүтлэгийг нар мандах, нар жаргах, цэцэглэж буй нуга дахь шүүдэр өвс, шувууд нисч, эрвээхэйнүүд цэцэгнээс цэцэг рүү нисэхгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Баатрын монологуудад Оросын танил хэв маягууд амилсан байдаг ардын дуунууд. Катеринагийн ертөнцийг үзэх үзэлд анхдагч оросын хавар байдаг дууны соёлба олз шинэ амьдралХристийн шашны итгэл үнэмшил.
Катерина "нүүрэндээ ямар сахиусан тэнгэр шиг инээмсэглэл тодорч, царай нь гэрэлтэж байх шиг байна" гэж хэрхэн залбирахыг харцгаая. Энэ нүүрэнд ямар нэг дүрс тэмдэгт байдаг бөгөөд үүнээс тод туяа ялгардаг. Гэхдээ сүнслэг гэрэл цацруулж буй А.Н.Островскийн дэлхийн баатар нь албан ёсны Христийн шашны ёс суртахууны даяанчлалаас хол байдаг. Түүний залбирал Ариун баярсүнс, төсөөллийн найр: "Яг л би диваажинд орох гэж байсан бөгөөд би хэнийг ч хараагүй, цагийг нь ч санахгүй, үйлчлэл дуусахыг ч сонссонгүй." Катеринагийн амьдралд хайртай шашин шүтлэг нь хуучин патриархын ёс суртахууны хэм хэмжээнээс хол явсан.
Тэрээр ариун сүмд амьдралын баяр баясгаланг мэдэрч, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн наранд бөхийж, мод, өвс, цэцэг, өглөөний цэнгэг байдал, сэрэх байгаль: "Эсвэл өглөө эрт би цэцэрлэгт очно, нар зүгээр л байна. Босоход би өвдөг сөгдөн залбирч, уйлж, юуны төлөө залбирч байгаагаа, яагаад уйлж байгаагаа мэдэхгүй байна."
Залуу Катеринагийн зүүдэнд диваажингийн тухай Христийн шашны домогуудын цуурай, тэнгэрлэг Еден цэцэрлэг байдаг. Диваажингийн домогт дэлхийн амьдралын бүхий л гоо үзэсгэлэн, залбирал багтдаг нь ойлгомжтой ургах нар руу, гол оюутнуудад өглөөний айлчлал, хөнгөн зургуудсахиусан тэнгэр, шувууд. Эдгээр мөрөөдлийн гол мөрөнд нисэх гэсэн өөр нэг ноцтой хүсэл байдаг: "Хүмүүс яагаад нисдэггүй юм бэ! .. Би ингэж л гүйж, гараа өргөж, нисэх байсан."
Катеринагийн хувьд эдгээр гайхалтай мөрөөдөл хаанаас ирсэн бэ? Эдгээр нь эмх замбараагүй төсөөллийн үр жимс, эсвэл цэвэршсэн байгалийн дур сонирхол биш гэж үү? Үгүй Катеринагийн ухамсарт оросын мах цусанд орсон хүмүүс сэрдэг ардын дүрэртний харийн домог, гүн давхаргууд илэрдэг Славян соёл.
Хүүхэд насны дурсамж дахь эрх чөлөөг хайрлах хүсэл эрмэлзэл нь аяндаа биш юм. Тэд мөн ардын соёлын нөлөөг үүрдэг. "Би маш халуухан төрсөн, би дөнгөж зургаан настай байсан, тиймээс тэд намайг гэртээ ямар нэгэн зүйлээр гомдоосон, орой болж, би Волга руу гүйж оров! Маргааш өглөө нь тэд түүнийг эргээс холдууллаа. Эцсийн эцэст энэ үйлдэл нь үнэний тухай ардын үлгэртэй нийцдэг. IN ардын үлгэрохин түүнийг аврахыг гуйж гол руу эргэж, гол нь охиныг эрэг дээрээ нуув. Бяцхан Катерина Ижил мөрнөөс хамгаалалт хайх хүсэл эрмэлзэл нь үнэхээр гайхалтай бөгөөд бүрэн нийгмийн шинжтэй юм: энд үнэн ба сайн сайхны нутаг руу худал хуурмаг, бузар муугаас холдож, бага наснаасаа буруу үйлдлээс татгалзаж, энэ хорвоог орхиход шийдэмгий бэлэн байна. бүх зүйл түүнд уйтгартай болдог.
Катерина Кабановын гэрт өөрийгөө " харанхуй хаант улс"Сүнслэг эрх чөлөөний хомсдол "Энд байгаа бүх зүйл олзлогдлоос байх шиг байна", хатуу ширүүн шашны сүнс энд тогтсон, ардчилал энд ууршиж, хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн хөгжилтэй өгөөмөр сэтгэл алга болсон.
Үйл ажиллагааны явцад Катерина Феклушиг сонсдоггүй ч богинохон насандаа энэ олон тэнүүчлэгчдийг харж, сонссон гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Эмгэнэлт явдалд гол үүрэг гүйцэтгэдэг баатрын монолог ийм үзэл бодлыг үгүйсгэдэг. Кабанихагийн гэрт тэнүүчлэгч нар ч гэсэн "өөрсдийн сул дорой байдлаасаа болж хол алхдаггүй, харин ихийг сонсдог" төөрөгдлүүдээс ялгаатай. Тэгээд тэд ярьдаг " сүүлчийн удаа", удахгүй болох дэлхийн төгсгөлийн тухай. Эдгээр тэнүүлчид Катеринагийн цэвэр ертөнцөд харь хүмүүс, тэд Кабанихагийн үйлчлэлд байдаг бөгөөд энэ нь Катеринатай ямар ч нийтлэг зүйл байж чадахгүй гэсэн үг юм.
Жүжгийн баатрын монологууд нь ард түмний нандин хүсэл, итгэл найдварыг агуулсан байдаг. Катеринагийн дүрд эмзэглэл, зоримог байдал, мөрөөдөмтгий байдал, дэлхийн хүсэл тэмүүлэл хослуулсан; Үүний гол зүйл бол дэлхийгээс хол байгаа ид шидийн импульс биш юм ёс суртахууны хүч чадал, дэлхийн оршихуйг сүнслэг болгох.
Катеринад шашин шүтлэгт амьдралыг үгүйсгэхийг бус харин түүнийг батлахыг эрэлхийлдэг Оросын ард түмний амьдралын хайр ялж байна. Островскийн баатрын сүнс бол буулт хийх харь, бүх нийтийн үнэний төлөө цангаж, үүнээс дутахааргүй Оросын сонгогдсон сүнснүүдийн нэг юм.
Зан чанар бол хүний хувь тавилан юм.
Эртний Энэтхэгийн үг
19-р зуунд Оросын уран зохиол дэлхий даяар чухал ач холбогдолтой болсон. Орос улсад нийгмийн үймээн самуунтай үйл явц өрнөж байв. Хуучин патриархын дэг жаяг "хөхөрч", Оросын ард түмэнд өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх шинэ тогтолцоо буюу капитализм "тогтоогдож" байв. Уран зохиолын өмнө шилжилтийн үеийн орос хүнийг харуулах даалгавар байв.
Үүний цаана Островский эзэлдэг онцгой газар. Тэрээр өөрийгөө драмын урлагт бүрэн зориулж, тавь орчим жүжгийн зохиол бичсэн анхны Оросын цорын ганц зохиолч байв. Островскийн уран зохиолд авчирсан ертөнц нь бас өвөрмөц юм: утгагүй худалдаачид, хуучинсаг өмгөөлөгчид, амьд тохироочид, номхон бичээч, зөрүүд худалдаачин охид, аймгийн театрын жүжигчид.
1860 онд хэвлэгдсэн "Аянгын шуурга" жүжиг нэгэн төрлийн эх сурвалж байв бүтээлч ололт амжилтОстровский. Энэхүү жүжигт жүжгийн зохиолч зөвхөн "харанхуй хаант улс"-ын мөхөх нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн төдийгүй тэднийг үзэн ядах үзэн ядалтын илрэлийг харуулсан. Энэхүү бүтээлд элэглэлийн гүтгэлэг нь хүний эрхийн төлөө тэмцэж буй эерэг, гэгээлэг, шинэ хүчнүүдийн амьдралын баталгаатай зүй ёсоор нэгдсэн юм. Жүжгийн баатар Катерина Кабановагийн дүрд зохиолч зуржээ шинэ төрөлЭсэргүүцлийн шийдэмгий байдал нь "харанхуй хаант улс" төгсгөлийн эхлэлийг тавьсан анхны, салшгүй, аминч бус орос эмэгтэй.
Үнэхээр Катеринагийн дүрийн шударга байдал нь энэ инээдэмийг юуны түрүүнд ялгаж өгдөг. Энэхүү бүрэн бүтэн байдлын амин чухал эх сурвалж, түүнийг тэжээж буй соёлын хөрсөнд анхаарлаа хандуулцгаая. Тэдэнгүйгээр Катеринагийн дүр тайрсан өвс шиг бүдгэрдэг.
Катеринагийн ертөнцийг үзэх үзэл нь эртний славян паган шашинтнуудыг Христийн шашны соёлын чиг хандлагатай хослуулж, хуучин харь шашны итгэл үнэмшлийг сүнслэг болгож, ёс суртахууны хувьд гэгээрүүлдэг. Катеринагийн шашин шүтлэгийг нар мандах, нар жаргах, цэцэглэж буй нуга дахь шүүдэр өвс, шувууд нисч, эрвээхэйнүүд цэцэгнээс цэцэг рүү нисэхгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.
Баатар охин "нүүрэнд нь сахиусан тэнгэр шиг инээмсэглэл тодорч, царай нь гэрэлтэх шиг байна" гэж хэрхэн залбирдагийг санацгаая. Энэ нүүрэнд ямар нэг дүрс тэмдэгт байдаг бөгөөд үүнээс тод туяа ялгардаг. Гэхдээ Островскийн дэлхийн баатар, сүнслэг гэрэл цацруулж байгаа нь албан ёсны Христийн шашны ёс суртахууны даяанчлалаас хол байна. Ec залбирал бол оюун санааны тод баяр, төсөөллийн баяр юм: эдгээр сахиусан тэнгэрийн найрал дуунууд нарны туяаны багана дахь бөмбөгөр дээрээс асгарч, тэнүүлчдийн дуулах, шувуудын жиргээг цуурайлган. "Яг би диваажинд орох гэж байсан бөгөөд би хэнийг ч хараагүй, цагийг нь ч санахгүй, үйлчлэл дуусахыг ч сонсоогүй." Гэвч Домострой айж, чичирч, нулимс дуслуулан залбирахыг заажээ. Катеринагийн амьдралд хайртай шашин шүтлэг нь хуучин патриархын ёс суртахууны хуучирсан хэм хэмжээнээс хол явсан.
Залуу Катеринагийн зүүдэнд Диваажингийн тухай Христийн шашны домог, анхны бүтээгдсэн хүмүүст ургуулах гэрээслэл авсан тэнгэрлэг Еден цэцэрлэгийн тухай цуурай байдаг. Тэд агаарын шувууд шиг амьдардаг байсан бөгөөд тэдний ажил нь чөлөөт хүмүүсийн чөлөөт хөдөлмөр байв. “Би зэрлэг шувуу шиг юунд ч санаа зовдоггүй амьдарч байсан. Ээж намайг хайрлаж, хүүхэлдэй шиг хувцаслаж, ажил хийлгэхийг албадав; Би хүссэн бүхнээ хийдэг байсан ... Би эрт босдог байсан; Хэрэв зун болвол би рашаанд очиж, биеэ угааж, ус авчирна, тэгээд л би байшингийн бүх цэцгийг усална." Катеринагийн диваажингийн домог нь дэлхийн амьдралын бүхий л гоо сайхныг багтаасан нь илт байна: ургах наранд залбирах, өглөөний рашаанд зочлох - оюутнууд, сахиусан тэнгэр, шувуудын тод дүр төрх.
Эдгээр мөрөөдлийн судал дээр Катерина бас нисэхийг хүсч байна: "Яагаад хүмүүс нисдэггүй юм бэ! .. Би: хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ?" Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Уулан дээр зогсоход нисэх хүсэл төрдөг” гэж хэлжээ.
Катеринагийн хувьд эдгээр гайхалтай мөрөөдөл хаанаас ирсэн бэ? Тэд өвчинтэй төсөөллийн үр мөн үү? Үгүй Катеринагийн ухамсарт Оросын ардын зан чанарын мах, цусны нэг хэсэг болсон паган шашны домог дахин амилдаг. Ардын ухамсар нь бүх төрлийн яруу найргийн дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Островскийн Катерина руу хандав хүчтэй салхи, өвс ургамал, цэцэгсийг олон нийтэд сүнслэг амьтан гэж үздэг.
Түүний дотоод ертөнцийн энэ онгон шинэлэг байдлыг ойлгохгүйгээр та түүний зан чанарын эрч хүч, хүч чадал, ардын хэлний уран сайхны гоо сайхныг ойлгохгүй байх болно. "Би ямар их ухаантай байсан бэ! Би чамаас бүрмөсөн холдсон." Байгальтай зэрэгцэн цэцэглэдэг инээдмийн сүнс Зэрлэг ба Кабановын ертөнцөд үнэхээр "бүхдэг" нь үнэн.
Эелдэг байдал, зоримог байдал, мөрөөдөмтгий байдал, дэлхийн хүсэл тэмүүлэл нь Катеринагийн зан чанарт бие биентэйгээ нийлдэг бөгөөд үүний гол зүйл бол дэлхийгээс хол байгаа ид шидийн түлхэц биш, харин дэлхийн амьдралыг сүнслэг болгодог ёс суртахууны хүч юм.
Островскийн баатрын сүнс бол буулт хийх харь, бүх нийтийн үнэний төлөө цангаж, үүнээс дутахааргүй Оросын сонгогдсон сүнснүүдийн нэг юм.
Бүх амьд биетүүд хатаж, хатаж ширгэдэг Кабановскийн хаант улсад Катерина алдагдсан эв найрамдлыг хүсэн дийлж байна. Баатар эмэгтэйн ядарсан байдал дэлхийн хайроюун санааны хувьд дээд зэргийн, цэвэр ариун: Би одоо Ижил мөрний дагуу, завин дээр, дуу дуулж, эсвэл сайн тройка дээр бие биенээ тэвэрч явах болно." Түүний хайр нь гараа өргөж, нисэх хүсэлтэй төстэй бөгөөд баатар нь түүнээс их зүйлийг хүлээж байдаг. Борисыг хайрлах нь түүний хүсэл тэмүүллийг хангахгүй нь ойлгомжтой. Тийм ч учраас Островский Катеринагийн хайрын өндөр нислэг ба Борисын далавчгүй хүсэл тэмүүллийн хоорондох ялгааг сайжруулсангүй.
Борисын оюун санааны соёл нь үндэсний ёс суртахууны инжээс бүрэн ангид байдаг. Тэр цорын ганц баатар"Аянгын бороо" кинонд орос маягийн хувцас өмсөөгүй. Калинов бол түүний хувьд ядуусын хороолол, энд тэр танихгүй хүн юм. Хувь тавилан нь гүн гүнзгий, ёс суртахууны мэдрэмжтэй харьцуулшгүй хүмүүсийг нэгтгэдэг. Борис өнөө үед амьдарч байгаа бөгөөд түүний үйлдлийн ёс суртахууны үр дагаврын талаар нухацтай бодож чадахгүй байна. Тэр одоо хөгжилтэй байгаа бөгөөд энэ нь хангалттай: "Нөхөр чинь хэр удаж байна вэ? Өө, тэгвэл бид алхах болно! Цаг хугацаа хангалттай... Бидний хайрыг хэн ч мэдэхгүй... Түүний хэлсэн үгийг Катеринагийн хэлсэн үгтэй харьцуулж үзье: "Хүн бүр мэдэгтүн, миний юу хийдгийг бүгд харцгаая!.. Хэрвээ би чиний төлөө нүглээс айгаагүй бол Би хүний шүүхээс айх уу?"
Ямар ялгаатай вэ! Аймхай, дур булаам Борисаас ялгаатай нь бүх ертөнцөд чөлөөтэй, нээлттэй хайр ямар дүүрэн вэ!
Катерина улс даяар наманчлах болсон шалтгааныг тайлбарлахдаа мухар сүсэг, мунхаглал, шашны өрөөсгөл ойлголт, айдас дээр анхаарлаа хандуулах ёсгүй. Баатрын наманчлалын жинхэнэ эх сурвалж нь өөр газар байдаг: түүний мэдрэмжтэй ухамсарт байдаг. Катеринагийн айдас - дотоод дуу хоолойтүүний ухамсар. Катерина хүсэл тэмүүлэлтэй, болгоомжгүй хайр дурлалын харилцаандаа ч, олон нийтийн өмнө гүн гүнзгий гэмшиж байхдаа ч адилхан баатарлаг юм. Ямар ухамсар вэ! Оросын ухамсар ямар хүчтэй вэ! Ямар хүчтэй ёс суртахууны хүч вэ!
Миний бодлоор Катеринагийн эмгэнэлт явдал бол түүний эргэн тойрон дахь амьдрал бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлаа алдаж, ёс суртахууны гүн хямралын үе рүү орсон явдал юм. Сэтгэлийн аадар бороо, туршлагатай нь энэхүү зохицолгүй байдлын шууд үр дагавар юм. Катерина зөвхөн Тихон Кабанихагийн өмнө төдийгүй тэдний өмнө төдийгүй бүх дэлхийн өмнө буруутай мэт санагддаг. Түүний зан авираас болж орчлон ертөнц бүхэлдээ гомдсон мэт санагдаж байна. Бүрэн цустай, оюун санааны хувьд баян хүн л орчлон ертөнцтэй эв нэгдлээ ийм гүн гүнзгий мэдэрч, түүнд агуулагдсан дээд үнэн, эв найрамдлын өмнө ийм өндөр хариуцлагатай байж чадна.
Учир нь ерөнхий утгаЖүжигт Оросын шийдэмгий, салшгүй дүр Катерина хаа нэгтээ гаднаас гарч ирээгүй, харин Калиновын нөхцөлд бий болсон нь маш чухал юм. Калинов хотын эмэгтэйн сэтгэлд ертөнцөд шинэ хандлага, баатар бүсгүйд хараахан тодорхой болоогүй шинэ мэдрэмж төрдөг. Энэ бол хувийн зан чанарыг сэрээх мэдрэмж юм. Энэ нь хүмүүсийн дунд шинэ, шинэ хүчнүүд төлөвшиж байна гэсэн итгэл найдварыг төрүүлж байна. Энэ нь амьдралын шинэчлэл, эрх чөлөөний баяр баясгалан яг л булан тойроод байна гэсэн үг юм.
Катеринагийн ертөнцийг үзэх үзэлд балар эртний үеэс улбаатай славян паган шашинтнууд Христийн шашны соёлын ардчилсан чиг хандлагатай нийцтэй нийцдэг. Катеринагийн шашин шүтлэгт нар мандах, жаргах, цэцэглэж буй нуга дахь шүүдэр өвс, шувууд нисэх, цэцэгнээс цэцэг рүү нисч буй эрвээхэй орно. Түүнтэй хамт тосгоны сүм, Волга мөрний өргөн уудам нутаг, Транс-Волга нугын өргөн уудам нутаг юм. Баатар охин залбирахдаа "Тэрний нүүрэнд ямар сахиусан тэнгэр шиг инээмсэглэл тодорч, царай нь гэрэлтэж байх шиг байна." Тэр хүмүүсийн хүндэтгэлийг хүлээсэн гэгээнтнүүдийн намтраас "нарлаг нүдтэй" Кэтринтэй адилхан биш гэж үү:
"Түүний царайнаас ийм гэрэлтэж байсан тул түүн рүү харах боломжгүй байв." Островскийн оюун санааны гэрэл цацруулсан дэлхийн баатар нь Домостроевскийн ёс суртахууны хатуу ширүүн даяанчлалаас хол байдаг. Домостройын дүрмийн дагуу сүмийн залбирлын үеэр бурханлаг дууг анхааралтай сонсож, "нүдээ доошлуулж" байх ёстой. Катерина уй гашуу руу нүдээ эргүүлэв. Сүмийн залбирлын үеэр тэр юу харж, юу сонсдог вэ? Бөмбөгөрөөс асгарч буй нарны туяан багана дахь эдгээр сахиусан тэнгэрийн найрал дуунууд, шувуудын дуулж буй энэ сүм дуулах, дэлхийн элементүүдийн сүнслэг байдал - тэнгэрийн элементүүд ... "Мэдээж, би диваажинд орох байсан. Би хэнийг ч хараагүй, цагийг ч санахгүй байна, үйлчилгээ дуусахыг ч сонсохгүй байна." Гэхдээ Домострой "айдас, чичирч, санаа алдаж, нулимстай" залбирахыг заажээ. Катеринагийн амьдралыг хайрладаг шашин шүтлэг нь Домостроевскаягийн ёс суртахууны хатуу ширүүн зарлигаас хол байдаг.
Катерина ариун сүм дэх амьдралын баяр баясгаланг мэдэрдэг. Тэрээр цэцэрлэгтээ, мод, өвс ногоо, цэцэгсийн дунд, сэргэж буй байгалийн өглөөний цэнгэг байдлын дунд наранд мөргөдөг. "Эсвэл өглөө эрт цэцэрлэгт очиж, нар мандаагүй байхад би өвдөг сөхрөн, залбирч, уйлна ..." Амьдралын хүнд хэцүү мөчид Катерина гашуудах болно: "Хэрвээ зүгээр л Би жаахан охин байсан бол тэнгэрээс газар руу харж, баярлах байсан юм." эрвээхэй шиг салхинд эрдэнэ шишийн цэцэг." “Яагаад хүмүүс нисдэггүй юм бэ!.. Би: хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? Нисэхийн тулд та гүйж, гараа өргөж, нисэх болно ..."
Катеринагийн эдгээр гайхалтай хүслийг хэрхэн ойлгох вэ? Энэ юу вэ, өвчин эмгэгийн уран зөгнөл, цэвэршсэн зан чанар вэ? Үгүй Эртний харь шашны домог Катеринагийн сэтгэлд сэргэж, славянчуудын соёлын гүн давхарга догдолж байна. IN ардын дуунуудХайргүй гэр бүлийн нөгөө талд тэмүүлсэн эмэгтэй хөхөө болон хувирч, хайрт ээж рүүгээ цэцэрлэг рүү нисч, хэцүү зовлонгоо гомдоллох нь элбэг. Ярославнагийн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-т: "Би Дунай дагуу хөхөө шиг ниснэ ..." гэж Славянчууд дорно дахиныг хүчирхэг үржил шимтэй хүчнүүдийн нутаг гэж үздэг байсан тул Катерина өглөөний наранд залбирч байсныг санацгаая. Орос улсад Христийн шашин ирэхээс өмнө тэд диваажиныг Гэрлийн Бурханы эзэмшилд байдаг гайхамшигтай, бүдгэрсэн цэцэрлэг гэж төсөөлдөг байв. Тэнд, дорно зүгт бүх зөв шударга сүнснүүд нисч, үхсэний дараа эрвээхэй эсвэл хөнгөн далавчтай шувууд болж хувирав. Ярославль мужид саяхан болтол тариачид эрвээхэйг "хонгор минь" гэж нэрлэдэг байв. Херсонд тэд оршуулгын өглөг тараагаагүй бол талийгаачийн сүнс түүний төрөл төрөгсдөд эрвээхэй хэлбэрээр харагдах болно гэж тэд мэдэгджээ. -аас харийн домог зүйЭдгээр итгэл үнэмшил нь Христэд итгэгч болсон. Жишээлбэл, Гэгээн Мартагийн намтарт баатар бүсгүй урам зоригтойгоор хөх тэнгэрт нисдэг зүүд зүүдэлдэг. Катеринагийн эрх чөлөөг хайрлах хүсэл тэмүүлэл, тэр ч байтугай түүний бага насны дурсамжинд ч гэсэн аяндаа байдаггүй: "Би дөнгөж зургаан настай байсан, тиймээс би үүнийг хийсэн!
Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлээр гомдоосон, орой болж, аль хэдийн харанхуй болсон, би Волга руу гүйж очоод завин дээр суугаад эрэг дээрээс түлхэв." Эцсийн эцэст Катеринагийн энэ үйлдэл бол Түүний ардын сэтгэлд бүрэн нийцдэг Оросын үлгэрт нэгэн охин (* 62) түүнийг муу хөөцөлдөгчдөөс аврах хүсэлтээр гол руу эргэв Хулгайч Кудеярын араас хөөгдсөн охин Десна гол руу гүйж ирээд: "Ээж ээ, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх! Ээж ээ, Десна гол! Энэ миний буруу биш, би алга болж байна муу хүн!" Залбирсны дараа тэр өөрийгөө Десна гол руу шидэж, гол нь энэ газарт тэр даруй ширгэж, түүнд сонгино өгснөөр охин нэг эрэг дээр, дээрэмчин Кудеяр нөгөө эрэг дээр үлдэнэ. Тэд бас ингэж хэлдэг. Десна ямар нэгэн байдлаар хажуу тийш гүйв - Тиймээс давалгаа Кудеярыг өөрөө барьж аваад живүүлэв.
Эрт дээр үеэс славянчууд гол мөрөнд шүтдэг байсан бөгөөд тэд бүгд цагаан ертөнцийн төгсгөлд, далайгаас нар мандах газар - үнэний болон сайн сайхны газар руу урсдаг гэж үздэг. Ижил мөрний дагуу ухсан завин дээр Костромагийн оршин суугчид нарны бурхан Ярилаг хөлөглөн, амласан халуун усны газар руу дагуулан явав. Тэд авсныхаа хусуурыг урсгал ус руу шидэв. Тэд голын дагуу хуучирсан дүрсүүдийг хөвж байв. Бяцхан Катерина Ижил мөрнөөс хамгаалалт хайх хүсэл эрмэлзэл нь худал хуурмаг, бузар муугаас гэрэл, сайн сайхны нутаг руу шилжих явдал бөгөөд энэ нь бага наснаасаа "хоосон худал хуурмаг" -аас татгалзаж, хэрэв бүх зүйл "болвол" ертөнцийг орхиход бэлэн байгаа явдал юм. түүнээс залхсан." Гол мөрөн, ой мод, өвс ногоо, цэцэг, шувууд, амьтан, мод, хүмүүс ардын ухамсарКатерина бол хүмүүсийн нүглийг өрөвддөг, орчлон ертөнцийн эзэн сүнслэг амьд биетийн эрхтэн юм. Катеринагийн бурханлаг хүчийг мэдрэх нь байгалийн хүчнээс салшгүй юм.
Ардын "Тагтаа ном"-д
Нар улаан - Бурханы нүүрнээс,
Байнгын одууд - Бурханы хувцаснаас,
Харанхуй шөнө Их Эзэний бодлоос үүдэлтэй,
Өглөөний гэгээ нь Их Эзэний мэлмийд байдаг.
Шуургатай салхи Ариун Сүнснээс ирдэг.
Тиймээс Катерина өглөөний гэгээ, улаан наранд залбирч, Бурханы нүдийг хардаг. Цөхрөнгөө барсан агшинд тэрээр хайртдаа түүний "гуниг, гуниг, уйтгар гунигийг" ойлгуулахын тулд "хүчирхийллийн салхи" руу ханддаг. Үзэл бодлоор ардын домог зүйбүх байгаль нь гоо зүйн өндөр, ёс зүйн идэвхтэй утгыг олж авсан. Хүн өөрийгөө амьд байгалийн хүү, салшгүй, нэгдмэл оршихуй гэж мэдэрсэн. Ард түмэн үүнд итгэсэн сайхан сэтгэлтэй хүнбайгалийн хүчийг номхотгох чадвартай, муу нэг нь тэдний дургүйцэл, уур хилэнг бий болгодог. Ард түмний хүндэтгэлийг хүлээсэн зөвт хүмүүс, жишээлбэл, үерийн үеэр ширүүн урсдаг голуудыг эрэг дээр нь буцааж, зэрлэг ан амьтдыг номхотгож, аянга дуугарах боломжтой байв. Катеринагийн дотоод ертөнцийн цэвэр цэнгэг байдлыг мэдрэхгүйгээр та түүний зан чанарын эрч хүч, хүч чадал, ардын хэлний нууцлаг нууцыг ойлгохгүй. "Би ямар хөгжилтэй байсан бэ!" гэж Катерина Варвара руу эргэж, "Би чамтай хамт бүр мөсөн хатсан" гэж хэлэв. Байгальтай зэрэгцэн цэцэглэж буй Катеринагийн сүнс Зэрлэг ба Кабановын дайсагнасан ертөнцөд үнэхээр бүдгэрч байна.
Ачааж байна...
