А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн нийгмийн болон өдөр тутмын жүжиг, өндөр эмгэнэлт жүжгийн онцлог. Жүжгийн уран сайхны бүтцэд бага баатруудын гүйцэтгэх үүрэг. Хураангуй: Аадар бороон дахь Катеринагийн дүр төрх

Эссэ таалагдаагүй юу?
Бидэнд өөр 10 ижил төстэй эссэ бий.

Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн хувьд хугарлын асуудлыг хөндсөн олон нийтийн амьдрал, нийгмийн суурь өөрчлөлт. Зохиогч нь туйлын шударга байж чадахгүй, түүний байр суурь тийм ч олон биш бөгөөд хангалттай илэрхийлэлгүй байдаг. Ганц л сонголт үлдлээ: зохиолчийн байр суурийг тодорхой дүрээр, найруулга, бэлгэдлээр илэрхийлдэг.

Жүжгийн нэрс их бэлгэдэлтэй. " Ярьж буй нэрс"Аянгын шуурга" кинонд ашигласан нь 19-р зууны жараад оны сүүлээр онцлог шинж чанар нь хадгалагдан үлдсэн сонгодог театрын цуурай юм.

Кабанова гэдэг нэр хүнд хэцүү зан авиртай, илүүдэл жинтэй эмэгтэйг бидэнд тод томруунаар дүрсэлсэн бөгөөд "Кабаниха" хоч нь энэхүү таагүй дүр зургийг нөхөж өгдөг. Зохиогч зэрлэг байгалийг зэрлэг, биеэ барьдаггүй хүн гэж тодорхойлдог. Кулигин нэр нь олон утгатай. Нэг талаараа энэ нь өөрөө сургасан механикч Кулибин гэдэг нэртэй нийцдэг. Нөгөө талаар "кулига" бол намаг юм. “Элс шувуу бүр намаг газраа магтдаг” гэдэг үг бий. Энэ үг нь Кулигиний Ижил мөрний магтаалыг тайлбарлаж чадна. Түүний нэр түүнийг Калинов хотын "намаг" гэж нэрлэдэг, тэр бол хотын төрөлхийн оршин суугч юм. Эмэгтэй Грек нэр бас чухал. Катерина нь "цэвэр" гэсэн утгатай бөгөөд жүжгийн туршид түүнийг цэвэршүүлэх асуудал тарчлаадаг. Түүний эсрэг талд Варвара ("Варварка") сэтгэлдээ гүн гүнзгий ордоггүй, байгалийн жамаар амьдардаг бөгөөд түүний нүглийн талаар боддоггүй. Тэр нүгэл бүрийг гэтэлгэгдэх боломжтой гэдэгт итгэдэг.

Добролюбов Катеринаг "гэрлийн туяа" гэж нэрлэжээ харанхуй хаант улсХэдэн жилийн дараа Островский өөрөө түүн шиг хүмүүст "халуун зүрх" гэж нэрлэсэн. Жүжиг нь "халуун зүрх" -ийн эргэн тойрон дахь мөсөн орчинтой зөрчилдөж байгааг харуулж байна. Мөн аадар бороо энэ мөсийг хайлуулахыг оролддог. "Аянга цахилгаан" гэдэг үгэнд зохиогчийн оруулсан утга нь аянга цахилгаанаас айдаг хүн бүр үхлийг хүлээн зөвшөөрч, Бурханы шүүлтийн өмнө зогсоход бэлэн биш байна: "Шүүгч бол илүү чамаас нигүүлсэнгүй" гэж тэр энэ нийгэмд хэлдэг.

Талбай болон ландшафтын тухай Катеринагийн хэлсэн үгн дээр үндэслэн өгсөх сэдэл нь жүжгийг бүхэлд нь хамардаг. Зохиогч хязгаарлагдмал арга хэрэгслээр ландшафтыг дамжуулж чадсан: хаднаас нээгдэж буй Ижил мөрний бүс нутгийг харах нь Калинов гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг. цорын ганц газар, Калиновчуудын бодож байгаачлан хүмүүст тохиромжтой. Катеринагийн хувьд энэ бол аянга цахилгаантай, шийтгэлийн хот юм. Үүнийг орхисны дараа та Оросын хамгийн агуу гол болох Волга дээр, Бурхан ба байгальтай нэгдмэл шинэ ертөнцөд орох болно. 11o та өөрийнхөө болон бусдын гэм нүглийг харж чадахгүй шөнө л Волга руу ирж болно. Эрх чөлөөнд хүрэх өөр нэг зам бол хадан цохио, үхэл юм. Островский намаг, "кулиг" - Калинов хотыг татан авч, явуулахгүй гэдгийг мэддэг.

Тайзны чиглэлд, өөрөөр хэлбэл жүжгийн эхэнд Борисыг европ хувцас өмссөн цорын ганц хүн гэж нэрлэдэг. Түүний нэр Борис - "тэмцэгч". Гэвч тэр эхлээд гэрлэсэн эмэгтэйтэй үерхэж, дараа нь тэмцэж чадалгүй, зэрлэгээр явуулсан. Анх эмээгийнхээ үлдээсэн өв хөрөнгөөр ​​л Калионд амьдардаг гэж байсан бол одоо мөнгө өгөхгүйг нь төгс ойлгосон ч энэ орчин түүнийг өөртөө шингээсэн учраас энд үлдэж байна.

Катерина гэрийнхээ тухай ярихдаа патриархын Христэд итгэгч гэр бүлийн идеалыг дүрсэлдэг. Гэхдээ энэ идеал нь аль хэдийн өөрчлөгдөж байна. Энэ нь хууль тогтоомжийн анхны зөрчилдөөн нь оюун санааны болон нийгмийн зөрчилдөөнд хүргэдэг. Катерина амьдралынхаа туршид нисэхийг мөрөөддөг байв. Нисэх хүсэл нь Катеринаг ангал руу түлхэх болно.

Зохиогчийн байр суурийг илэрхийлсэн найруулгын нэг онцлог нь оргил ба тайвшралын хоёр боломжит хувилбар юм. Хэрэв Катерина Волга мөрөн дээр зугаалж байхдаа оргил үе ирдэг гэж үзвэл гэмшил нь наманчлал, өөрөөр хэлбэл чөлөөт эмэгтэйн жүжиг гарч ирнэ. Гэвч наманчлал нь эцсийн эцэст тохиолддоггүй. Тэгвэл Катеринагийн үхэл юу вэ? Өөр нэг хувилбар бий - Катеринагийн сүнслэг тэмцэл, түүний оргил нь наманчлал, үгүйсгэл нь үхэл юм.

Энэ асуулттай холбоотойгоор жүжгийн төрлийг тодорхойлох асуудал гарч ирж байна. Островский өөрөө үүнийг жүжиг гэж нэрлэсэн, учир нь Антигон эсвэл Федрагийн хамгийн том эмгэнэлт явдлын дараа энгийн худалдаачны эхнэрийн түүхийг эмгэнэлт явдал гэж нэрлэхийн аргагүй юм. Тодорхойлолтоор эмгэнэлт явдал бол баатар өөрийгөө үхэл рүү түлхдэг баатрын дотоод зөрчил юм. Энэхүү тодорхойлолт нь найрлагын хоёр дахь хувилбарт хамаарна. Хэрэв бид нийгмийн зөрчилдөөнийг авч үзвэл энэ бол жүжиг юм.

Нэрийн утгын тухай асуулт ч мөн адил хоёрдмол утгатай. Аадар бороо нь гадаад ба дотоод гэсэн хоёр түвшинд үүсдэг. Үйл явдал бүхэлдээ аянгын чимээн дор явагддаг бөгөөд дүр бүр нь аадар бороонд хандах хандлагаар тодорхойлогддог. Кабаниха үхэлд бэлэн байх ёстой, Дика, аянга цахилгааныг эсэргүүцэх нь боломжгүй бөгөөд нүгэл юм гэж хэлдэг, Кулигин механикжуулалтын үйл явцын талаар ярьж, аянга цахилгаанаас зугтахыг санал болгодог, Катерина үүнээс айдаг нь түүний оюун санааны будлианыг харуулж байна. . Катеринагийн сэтгэлд үл үзэгдэх аянга цахилгаантай. Гадны аянга цахилгаан нь тайвшрал, ариуслыг авчирдаг бол Катеринад аадар бороо нь түүнийг аймшигтай нүгэл - амиа хорлоход хүргэдэг.

1. Аадар борооны зураг. Жүжгийн цаг.
2. Катеринагийн мөрөөдөл, дэлхийн төгсгөлийн бэлгэдлийн дүр төрх.
3. Баатрын тэмдэг: Зэрлэг ба Кабаниха.

А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн нэр нь бэлгэдлийн утгатай юм. Аадар бороо нь зөвхөн атмосферийн үзэгдэл биш, энэ нь ахмад настан, залуу хүмүүс, эрх мэдэлтэй хүмүүс, хамааралтай хүмүүсийн хоорондын харилцааны зүйрлэл юм. “...Хоёр долоо хоногийн турш миний дээр бороо орохгүй, миний хөлд дөнгө байхгүй ...” - Тихон Кабанов ээжийнхээ “тушаал өгдөг байшингаас жаахан ч болов зугтаж байгаадаа баяртай байна. , нэг нь нөгөөгөөсөө илүү заналхийлж байна."

Аадар борооны дүр төрх - аюул занал нь айдсын мэдрэмжтэй нягт холбоотой байдаг. "За, чи юунаас айгаад байгаа юм бэ, хэлээрэй! Одоо өвс бүр, цэцэг бүр баярлаж байгаа ч бид ямар нэгэн золгүй явдал ирж байгаа юм шиг айж, нуугдаж байна! Аадар бороо алах болно! Энэ бол аянга цахилгаан биш, харин нигүүлсэл! Тийм ээ, нигүүлсэл! Энэ бол хүн бүрийн хувьд шуурга!" - Кулигин аянгын чимээнд чичирдэг иргэдээ ичдэг. Үнэхээр байгалийн үзэгдэл болох аянга цахилгаан нь нарлаг цаг агаартай адил шаардлагатай байдаг. Бороо шороог угааж, дэлхийг цэвэрлэж, урамшуулдаг илүү сайн өсөлтургамал. Аадар бороог тэнгэрлэг уур хилэнгийн шинж биш, харин амьдралын мөчлөгийн байгалийн үзэгдэл гэж үздэг хүн айдас төрүүлдэггүй. Аадар бороонд хандах хандлага нь жүжгийн баатруудыг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлдог. Аадар бороотой холбоотой үхлийн мухар сүсгийг дарангуйлагч Дикой ба аянга цахилгаанаас нуугдаж буй эмэгтэй дуудаж байна: "Аянга бороог бидэнд шийтгэл болгон илгээсэн тул бид мэдрэхийн тулд ..."; "Чи яаж нуусан ч хамаагүй! Хэрэв энэ нь хэн нэгэнд зориулагдсан бол та хаашаа ч явахгүй." Гэхдээ Дикий, Кабаниха болон бусад хүмүүсийн ойлголтод аянга цахилгаанаас айх нь танил зүйл бөгөөд тийм ч тод туршлага биш юм. "Тийм байна, чи юунд ч бэлэн байхаар амьдрах хэрэгтэй; "Ийм зүйл болохгүй гэж айж байна" гэж Кабаниха тайван хэлэв. Аадар бороо бол Бурханы уур хилэнгийн шинж гэдэгт тэр эргэлздэггүй. Гэхдээ баатар эмэгтэй тэргүүлж байгаа гэдэгтээ үнэхээр итгэлтэй байна зөв зурагямар ч түгшүүргүй амьдрал.

Жүжигт зөвхөн Катерина л аянга цахилгаантай бороо орохоос өмнө хамгийн хүчтэй айдастай байдаг. Энэ айдас нь түүний сэтгэцийн зөрчлийг тодорхой харуулж байна гэж бид хэлж чадна. Нэг талаараа Катерина үзэн ядсан оршихуйгаа сорьж, хайр сэтгэлтэйгээ хагас замд нь уулзахыг хүсдэг. Нөгөөтэйгүүр өсөж торниж, амьдарч байгаа орчиндоо шингэсэн үзэл бодлоосоо татгалзаж чаддаггүй. Катеринагийн хэлснээр айдас бол амьдралын салшгүй нэг хэсэг бөгөөд энэ нь үхлээс айх айдас биш, харин ирээдүйн шийтгэл, сүнслэг бүтэлгүйтлээс айх айдас юм: "Хүн бүр айх ёстой. Чамайг ална гэдэг тийм ч аймаар биш, харин үхэл чамайг байгаагаар чинь, бүх нүгэл чинь, бүх бузар бодолтой чинь хамт гэнэт олох болно."

Жүжигт бид аянга цахилгаан, аянга цахилгааныг өдөөх ёстой гэсэн айдастай өөр хандлагыг олж хардаг. "Би айхгүй байна" гэж Варвара, зохион бүтээгч Кулигин нар хэлэв. Аадар бороонд хандах хандлага нь жүжгийн нэг эсвэл өөр дүрийн цаг хугацааны харилцан үйлчлэлийг тодорхойлдог. Дикой, Кабаниха болон аянга цахилгааныг тэнгэрийн тааламжгүй байдлын илрэл гэж үздэг хүмүүс өнгөрсөн үетэй салшгүй холбоотой байдаг. Дотоод зөрчилдөөнКатерина өнгөрсөн үеийн үзэл бодлоосоо салж чадахгүй, "Домострой" -ын зарлигийг халдашгүй цэвэр ариун байдалд хадгалж чадахгүй байгаагаас үүдэлтэй. Тиймээс тэр хүн юу хийхээ сонгох ёстой өнөөгийн цаг мөчид, зөрчилдөөнтэй, эргэлтийн цэг дээр байна. Варвара, Кулигин нар ирээдүйгээ харж байна. Варварагийн хувь заяанд тэрээр ардын аман зохиолын баатрууд шиг аз жаргал хайж байгаа мэт гэр орноо үл мэдэгдэх газар луу орхиж, Кулигин байнга шинжлэх ухааны эрэл хайгуул хийж байгаатай холбоотой гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Жүжигт цаг хугацааны дүр төрх хааяа урсан орж ирдэг. Цаг хугацаа жигд хөдөлдөггүй: заримдаа хэдхэн хором хүртэл агшиж, заримдаа гайхалтай удаан үргэлжилдэг. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр мэдрэмж, өөрчлөлтийг бэлэгддэг. “Мэдээж, би диваажинд орох гэж байсан бөгөөд би хэнийг ч хараагүй, цагийг нь ч санахгүй, үйлчлэл дуусахыг ч сонсоогүй. Энэ бүхэн нэг секундын дотор болсон шиг" гэж Катерина хүүхэд байхдаа сүмд явж байхдаа мэдэрсэн сүнслэг нислэгийн онцгой байдлыг ингэж тодорхойлдог.

“Сүүлийн удаа... эцсийн удаа. Танай хотод бас диваажин, нам гүм байдаг, гэхдээ бусад хотод энэ бол эмх замбараагүй байдал, ээж ээ: чимээ шуугиан, гүйлт, тасралтгүй жолоодох! Хүмүүс ийш тийшээ, нөгөө нь тийшээ гүйлдэж байна." Тэнэмэл Феклуша амьдралын хэмнэл хурдасч байгааг дэлхийн төгсгөл ойртож байна гэж тайлбарладаг. Цагийн шахалтын субъектив мэдрэмжийг Катерина, Феклуша нар өөр өөрөөр мэдэрдэг нь сонирхолтой юм. Хэрэв Катерина сүмийн үйлчлэлийн хурдан өнгөрч буй цаг нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй аз жаргалын мэдрэмжтэй холбоотой бол Феклушигийн хувьд цаг хугацааны "багасгах" нь апокалипсийн бэлгэдэл юм: "...Цаг хугацаа богиносч байна. Урьд нь зун эсвэл өвлийн улирал үргэлжилдэг байсан, та үүнийг дуусахыг тэсэн ядан хүлээж, одоо нисэхийг ч харахгүй. Өдөр, цаг нь хэвээрээ байх шиг байна; мөн бидний гэм нүглээс болж цаг хугацаа улам бүр богиносч байна."

Катеринагийн бага насны мөрөөдлийн зургууд нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг гайхалтай зургуудтэнүүлчний түүхэнд. Гайхамшигтай цэцэрлэгт хүрээлэн, ордон, сахиусан тэнгэрийн дуу хоолойг дуулж, зүүдэндээ нисэх нь энэ бүхэн зөрчилдөөн, эргэлзээг хараахан мэдээгүй цэвэр ариун сэтгэлийн бэлэг тэмдэг юм. Гэвч цаг хугацааны хяналтгүй хөдөлгөөн Катеринагийн зүүдэнд ч мөн адил илэрхийлэгддэг: “Варя, би урьдынх шигээ диваажингийн мод, уулсыг мөрөөдөхөө больсон; бас хэн нэгэн намайг маш дулаахан, дулаахан тэвэрч, хаа нэгтээ хөтөлж байгаа юм шиг, би түүнийг дагаж, би явлаа ..." Катеринагийн туршлага зүүдэндээ ингэж тусгагдсан байдаг. Түүний өөртөө дарах гэж оролдсон зүйл нь ухамсаргүйн гүнээс гарч ирдэг.

Феклушигийн түүхэнд гарч буй "хоосон хоосон", "галт могой" сэдвүүд нь энгийн, мунхаг, мухар сүсэгтэй хүмүүсийн бодит байдлыг гайхалтай төсөөлсний үр дүн биш юм. Тэнэмэлийн түүхийн сэдэв нь ардын аман зохиол, библийн сэдвүүдтэй нягт холбоотой байдаг. Хэрэв галт могой бол зүгээр л галт тэрэг бол Феклушагийн үзэж байгаагаар дэмий хоосон зүйл бол багтаамжтай, олон талт дүр төрх юм. Хүмүүс үргэлж зөв үнэлдэггүй, ямар нэг зүйл хийх гэж хэр их яардаг вэ? бодит үнэ цэнэтүүний ажил хэрэг, хүсэл тэмүүллийн талаар: "Тэр бизнесийнхээ араас гүйж байгаа юм шиг санагддаг; тэр яарч байна, хөөрхий, тэр хүмүүсийг танихгүй, хэн нэгэн түүнийг дуудаж байна гэж төсөөлдөг; Харин тэр газар ирэхэд хоосон, юу ч байхгүй, зүгээр л зүүд."

Гэхдээ "Аянгын шуурга" жүжгийн хувьд зөвхөн үзэгдэл, ойлголтыг бэлгэдлийн шинж чанартай болгодоггүй. Жүжгийн баатруудын дүр төрх ч бэлгэдлийн шинж чанартай. Энэ нь ялангуяа хотын Кабаниха хочтой худалдаачин Дикий, Марфа Игнатьевна Кабанова нарт хамаатай. Эрхэм хүндэт Савел Прокофичийн бэлгэдлийн хоч, овог нэрийг хэлэх нь зөв юм. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш, учир нь эдгээр хүмүүсийн дүр төрхөөр аадар бороо нь ид шидийн тэнгэрийн уур хилэн биш, харин нүгэлт дэлхий дээр бат бэх бэхлэгдсэн жинхэнэ дарангуйлагч хүчийг тусгасан байдаг.

А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг 1859 онд бичсэн. Тэр жилдээ Москва, Санкт-Петербург хотын театруудад тавигдаж, олон жилийн турш дэлхийн бүх театрын тайзнаас буугаагүй байна. Жүжгийн ийм алдартай, хамааралтай нь "Аянгын шуурга" нь нийгмийн жүжиг, өндөр эмгэнэлт жүжгийн онцлогийг хослуулсантай холбон тайлбарлаж байна.

Жүжгийн өрнөл нь гол дүр Катерина Кабановагийн сэтгэл дэх мэдрэмж, үүргийн зөрчилдөөн дээр төвлөрдөг. Энэ зөрчил нь сонгодог эмгэнэлт явдлын шинж тэмдэг юм.

Катерина бол маш сүсэг бишрэлтэй, шашинлаг хүн юм. Тэр мөрөөдөж байсан хүчирхэг гэр бүл, хайртай нөхөрхүүхдүүдтэй байсан ч Кабанихагийн гэр бүлд очсон. Марфа Игнатьевна Домостроевскийн дэг журам, амьдралын хэв маягийг бүхнээс дээгүүр тавьсан. Мэдээжийн хэрэг, Кабаниха гэр бүлийнхээ бүх гишүүдийг дүрмээ дагахыг албадсан. Гэхдээ сэргэлэн, чөлөөтэй зан чанартай Катерина давчуу байдалтай эвлэрч чадахгүй байв бүгчим ертөнцДомостроя. Тэр огт өөр амьдралыг хүсч байв. Энэ хүсэл нь эмэгтэйг нүгэл үйлдэхэд хүргэсэн - нөхрөөсөө урвасан. Бористай болзож байхдаа Катерина үүнээс хойш амьдрах боломжгүй гэдгээ аль хэдийн мэдэж байсан. Урвасан нүгэл нь баатар бүсгүйн сэтгэлд маш их дарамт учруулж байсан бөгөөд тэр зүгээр л оршин тогтнох боломжгүй байв. Хотод аадар бороо орсноор Катерина улсын хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хурдасгав - тэр урвасандаа наманчлав.

Кабаниха бас бэрийнхээ нүглийг олж мэдэв. Тэр Катеринаг цоожтой байлгахыг тушаав. Баатар охиныг юу хүлээж байсан бэ? Ямар ч байсан үхэл: эрт орой хэзээ нэгэн цагт Кабаниха эмэгтэйг зэмлэл, зааварчилгаагаараа булшинд авчрах болно.

Гэхдээ энэ нь Катеринагийн хувьд хамгийн муу зүйл байсангүй. Баатрын хувьд хамгийн муу зүйл бол түүний дотоод шийтгэл, дотоод шүүлт юм. Тэр өөрөө урвасан, аймшигт нүглээ уучилж чадахгүй байв. Тиймээс жүжгийн зөрчил нь сонгодог эмгэнэлт жүжгийн уламжлалаар шийдэгддэг: баатар нас бардаг.

Гэхдээ бүхэл бүтэн жүжгийн туршид уншигчид "хайр дурлалын тухай биш, харин бүх амьдралынхаа тухай" боддог гэдгийг Добролюбов онцолсон. Энэ нь уг бүтээлийг буруутгасан тэмдэглэл нь Оросын амьдралын янз бүрийн талыг хөндсөн гэсэн үг юм. Жүжгийн үйл явдал Волга мөрний эрэгт орших Калинов хотын худалдаачин хотод өрнөнө. Энэ газарт бүх зүйл нэг хэвийн, тогтвортой байгаа тул бусад хот, нийслэлээс ирсэн мэдээ хүртэл энд ирдэггүй. Хотын оршин суугчид хаалттай, итгэлгүй, шинэ бүхнийг үзэн ядаж, хуучирсан Домостроевскийн амьдралын хэв маягийг сохроор дагадаг.

Дикой, Кабаниха нар эрх мэдэл, эрх мэдлийг эдэлдэг "хотын эцгүүдийг" дүрсэлдэг. Дикойг бүрэн дарангуйлагч гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэр зээ хүүгийнхээ өмнө, гэр бүлийнхээ өмнө дөвийлгөж, дайсагнаж чаддаг хүмүүсийн өмнө ухардаг. Кулигин хотын бүх харгислал худалдаачдын байшингийн өндөр хананы цаана болж байгааг анзаарчээ. Энд тэд амьдрал, хувь заяаг хуурч, дарангуйлж, дарж, тахир дутуу болгодог. Ерөнхийдөө Кулигиний хэлсэн үг нь ихэвчлэн "харанхуй хаант улс"-ыг илчилж, буруушааж, зарим талаараа зохиолчийн байр суурийг илэрхийлдэг.

Бусад жижиг дүрүүд ч жүжигт том үүрэг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, тэнүүчлэгч Феклуша "харанхуй хаант улс" -ын бүх мунхаглал, хоцрогдол, түүний удахгүй үхэхийг илчилдэг, учир нь ийм үзэл бодолд чиглэсэн нийгэм оршин тогтнох боломжгүй юм. Чухал үүрэгМөн энэ жүжигт нүглийн санааг илэрхийлдэг хагас галзуу хатагтайн дүрийг бүтээсэн зайлшгүй шийтгэлКатерина болон бүхэл бүтэн "харанхуй хаант улс" хоёулаа.

Төлөвлөгөө:

1. А.Н.Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгийн баатар Катеринагийн дүрд шинэлэг зүйл. Асуудлын томъёолол

2. Шүүмжлэгчдийн үнэлдэг Катеринагийн дүр төрх " байгалийн сургууль»

1. Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэл.

1. Д.Писаревын “Оросын жүжгийн сэдэл” нийтлэл.

3. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмж дэх Катеринагийн дүр төрх

1. А.И.Ревякины ойлголт дахь Катеринагийн дүр төрх

4.Катеринагийн дүр төрхийг орчин үеийн тайлбар

1. Амьдралд дуртай шашин шүтлэг ба Домостроевскийн хатуу ширүүн ёс суртахууны хоорондын зөрчил (Ю. Лебедевийн тайлбар)

2. Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгийн сонгодог үзлийн онцлог (П.Вейл, А.Генис нарын нийтлэл)

5. Орчин үеийн сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлд А.Н.Островскийн “Аянга бороо” жүжиг

1. "Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичигт байгаа баатрын дүрийн талаархи ойлголт, ред. А.Г.Кутузова

2. "19-р зууны Оросын уран зохиол" сурах бичиг дэх баатрын дүрийн талаархи ойлголт, ред. Архангельский

6. Судлаачдын ойлголтод Катеринагийн дүр төрхийг өөрчлөх. Дүгнэлт

1. А.Н.Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгийн баатар Катеринагийн дүрийг шинэчилсэн. Асуудлын томъёолол.

1859 онд бичсэн Оросын нэрт жүжгийн зохиолч А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжиг нь гол дүр болох Катерина Кабановагийн дүрийн ачаар Оросын уран зохиолын түүхэнд оржээ. Ер бусын эмэгтэй дүр ба эмгэнэлт хувь тавиланУншигчид болон утга зохиол судлаачдын анхаарлыг татсан. "Аянгын шуурга" жүжгийн тухай анхны нийтлэлүүд Катеринагийн дүр төрхтэй холбоотой байсан нь дэмий хоосон биш юм. Островский, Оросын ер бусын эмэгтэй дүрийг бүтээхдээ А.С.Пушкины уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Мэдээжийн хэрэг, Татьяна Ларина, Катерина хоёр бол нийгэмд эзлэх байр суурь, бүрэлдэн бий болсон орчин, ертөнцийг үзэх үзлээрээ огт өөр баатрууд юм. Гэхдээ тэдний нийтлэг зүйл бол гайхалтай чин сэтгэл, мэдрэмжийн хүч юм. Оросын уран зохиол судлаачдын нэг бичсэнчлэн "19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын нийгэмд эмэгтэй хүн бол хараат амьтан (гэр бүлээс, өдөр тутмын амьдралаас, уламжлалаас), хүчирхэг, шийдэмгий үйлдэл хийх чадвартай. эрчүүдийн ертөнцөд хамгийн шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Энэ бол "Аянгын шуурга" киноны Катерина юм. .."

19-20-р зууны утга зохиолын шүүмжлэгчдийн судалгааг харахад “Аянгын шуурга” жүжгийн гол дүрийн дүр төрхийг өөрөөр хүлээн авч байгааг харж болно. Эссений зорилгыг ингэж томъёолсон: А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгээс Катеринагийн дүр төрхийг янз бүрийн эрин үеийн шүүмжлэгчдийн судалгаанд хэрхэн өөрчилдөгийг тодорхойлох.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг тавьсан.

1. Судлах шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдболон уран зохиолын судалгаа, зурагт зориулагдсанКатерина.

2. Гол дүрийн дүр төрхийг тайлбарлах өөрчлөлтийн талаар дүгнэлт гарга.

Хураангуй дээр ажиллахдаа дараах эх сурвалжуудыг ашигласан болно.

1. Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэл (Н.А.Добролюбовын дуртай: Сургуулийн номын сан. Хүүхдийн уран зохиолын хэвлэлийн газар, Москва, 1970). Жүжгийн хамгийн анхны судалгааны нэг болох "байгалийн сургууль" -ын нэрт шүүмжлэгчийн энэхүү нийтлэл нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд гол дүрийн дүрийг ойлгох үндэс болсон юм.

2. Д.Писаревын “Оросын жүжгийн сэдэл” өгүүлэл (Д. И. Писарев. Утга зохиолын шүүмж гурван боть. Нэгдүгээр боть нийтлэл 1859-1864 Л., “Уран зохиол”, 1981) Өгүүллийн зохиогч Н.Добролюбовтой шүүмжилсэн бол "байгалийн сургууль" -ын шүүмжлэлийн байр сууринд үлдсэн 3. Ревякин А.И. А.Н.Островскийн "Драмын урлаг". 2-р, илч. болон нэмэлт М., “Гэгээрэл”, 1974. Энэхүү ном нь жүжгийн зохиолчийн уран бүтээлийн зам мөрийн онцлог, түүний жүжгүүдийн үзэл санаа, гоо зүйн өвөрмөц байдал, дотоодын жүжиг, тайзны урлагийг хөгжүүлэхэд гүйцэтгэсэн шинэлэг үүргийг шинжлэхэд зориулагдсан болно 10-р ангийн сурагчид ахлах сургуульЛебедева Ю.В. (М., “Гэгээрэл”, 1991). Энэхүү гарын авлага нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэл, хэрэглээнд хамаарах хязгаарлагдмал үзэл бодлыг даван туулсан хамгийн шинэ материалОросын уран зохиол судлаачид 5. П.Вейл, А.Генис нарын “Унаган хэл. Хичээлүүд Нарийн уран зохиол» (« Бие даасан сонин", 1991, Москва) Энэ ном нь сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт багтсан бүтээлүүдийн анхны инээдтэй судалгаа юм. Зохиогчдын зорилго нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд ногдуулсан Оросын сонгодог зохиолын талаархи ойлголтоос ангижрах явдал юм 6. "Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичиг. ed. А.Г.Кутузова. 7. "19-р зууны Оросын уран зохиол" сурах бичиг, хэвлэл. Архангельский. Эдгээр сурах бичгүүд нь сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлийн орчин үеийн үзэл бодлыг харуулсан болно сонгодог бүтээлүүдОросын уран зохиол.

2. "Байгалийн сургуулийг" шүүмжлэгчдийн үнэлдэг Катеринагийн дүр төрх

Алдартай ажиллаж байсан ардчилсан шүүмжлэгч хэд утга зохиолын сэтгүүлүүд 60-аад он XIX зуун. Тэдний ажлын гол онцлог нь уран зохиолын дүн шинжилгээ хийхээс татгалзаж, тэдгээрийг нийгэм, буруутгах, шүүмжлэх урлагийн жишээ болгон тайлбарлах явдал байв.

2.1 Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэл

Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" өгүүлэл анх 1860 онд Современник сэтгүүлд хэвлэгджээ. Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгож, түүний хамгийн чухал талыг хурц, тод дүрслэх гайхалтай чадвартай гэж зохиогч бичжээ. "Аянгын шуурга" нь үүний сайн нотолгоо болсон. "Аянгын бороо" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл гэдэг нь эргэлзээгүй. Дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан хамаарал нь хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг. Зохиолч жүжгийн сэдвийг хүсэл тэмүүлэл ба үүргийн хоорондох тэмцэл гэж үздэг - хүсэл тэмүүллийн ялалтын аз жаргалгүй үр дагавар эсвэл үүрэг ялах үед аз жаргалтай байдаг. Жүжгийн сэдэв нь Катерина дахь гэр бүлийн үнэнч байх үүргийн мэдрэмж ба залуу Борис Григорьевичийн төлөөх хүсэл тэмүүллийн хоорондох тэмцлийг төлөөлдөг гэж зохиолч бичжээ. Катерина, энэ ёс суртахуунгүй, ичгүүргүй хүн (дээр оновчтой илэрхийлэлН.Ф. Павлова) нөхрөө гэрээсээ гарангуут ​​хайрт руугаа шөнөөр гүйж очсон эмэгтэйн хувьд энэ гэмт хэрэгтэн жүжигт зөвхөн уйтгартай биш, харин хөмсөгнийхөө эргэн тойронд ямар нэгэн аллагын туяагаар харагддаг. "Тэр маш сайн ярьдаг, маш их өрөвдмөөр зовдог, эргэн тойрон дахь бүх зүйл маш муу тул түүний эсрэг дургүйцсэн зүйл байхгүй, харин зөвхөн түүний буруу зүйлд харамсаж, зөвтгөдөг." Катеринагийн дүр нь Островскийн жүжгийн үйл ажиллагаанд төдийгүй Оросын бүх уран зохиолд дэвшилтэт алхам болсон гэж зохиолч үзэж байна. Олон зохиолчид баатраа яг ийм байдлаар харуулахыг эртнээс хүсч байсан ч Островский хамгийн түрүүнд үүнийг хийсэн юм. Островская баатрын дүр нь юуны түрүүнд Добролюбовын хэлснээр бүх дарангуйлагч зарчмуудыг эсэргүүцэж байгаагаараа гайхалтай юм. Зохиогчийн хэлснээр энэхүү дүр төрх нь төвлөрсөн бөгөөд шийдэмгий, байгалийн үнэний зөн совиндоо гуйвшгүй үнэнч, шинэ үзэл баримтлалд итгэх итгэлээр дүүрэн, амин хувиа хичээдэггүй бөгөөд эдгээр зарчмуудын дагуу амьдрахаас үхсэн нь дээр гэсэн утгаараа түүнд жигшүүртэй. Түүнийг хийсвэр зарчмууд, практик бодол, агшин зуурын эмгэгээр биш, харин зүгээр л байгалиасаа, бүхэл бүтэн оршихуйгаараа удирддаг. Энэхүү зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, зохицолд түүний хүч чадал, зайлшгүй хэрэгцээ нь дотоод бүх хүч чадлаа алдсан хуучин, зэрлэг харилцаа нь гадны механик холболтоор хадгалагдсаар байх үед оршино.

Цаашилбал, зохиолч Зэрлэг ба Кабановуудын дунд үүрэг гүйцэтгэдэг Оросын шийдэмгий, салшгүй шинж чанар нь Островскийд эмэгтэй дүрд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь ноцтой ач холбогдолтой гэж бичжээ. Хэт туйлшрал нь туйлшралд тусдаг бөгөөд хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл нь хамгийн сул дорой, хамгийн тэвчээртэй хүмүүсийн цээжнээс босдог гэдгийг мэддэг. Островскийн Оросын амьдралыг ажиглаж, харуулдаг талбар нь нийгэм, төрийн харилцаанд хамаарахгүй, зөвхөн гэр бүлээр хязгаарлагддаг; Гэр бүлийн хувьд дарангуйллын дарангуйллыг хамгийн ихээр тэсвэрлэдэг эмэгтэй юм.

Тиймээс эмэгтэй хүний ​​эрч хүчтэй дүр төрх нь Островскийн жүжигт дарангуйллыг авчирсан нөхцөл байдалтай бүрэн нийцдэг. Гэхдээ Катеринагийн дүр төрх энэ бүхнээс үл хамааран үхлийн үнээр шинэ амьдрал руу тэмүүлдэг. "Үхэл түүнд ямар хамаатай юм бэ? Гэсэн хэдий ч тэрээр амьдралыг Кабановын гэр бүлд тохиолдсон ургамал гэж үздэггүй." Юуны өмнө зохиолчийн хэлснээр хамгийн гайхалтай зүйл бол энэ дүрийн ер бусын өвөрмөц байдал юм. Түүнд харийн зүйл байхгүй, бүх зүйл түүний дотроос гарч ирдэг. Тэрээр гадаад үл нийцэх байдал бүрийг өөрийн сэтгэлийн зохицолтой эвлэрүүлэхийг хичээдэг; дотоод хүч. Бүдүүлэг, мухар сүсэгтэй түүхүүд, тэнүүлчдийн утгагүй яруу найргууд нь төсөөллийн алтан, яруу найргийн мөрөөдөл болж хувирдаг, аймаар биш, харин тод, эелдэг. Островскийн баатрын дүрийн гол онцлогийг тодорхойлохдоо Добролюбов түүнийг аяндаа, амьд хүн бөгөөд бүх зүйл байгалийн хүслийн дагуу хийгддэг, тодорхой ухамсаргүй, логик, дүн шинжилгээ хийх нь түүний амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэж тэмдэглэжээ. "Залуу насныхаа хуурай, нэгэн хэвийн амьдралд тэрээр гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, сэтгэл ханамж, аз жаргалын төлөөх төрөлхийн хүсэл тэмүүлэлтэй нь хэрхэн нийцэхээ үргэлж мэддэг байсан." Хуудсуудын яриа, мөргөх, гаслах үеэр тэр үхсэн дүрийг биш, харин зүрх сэтгэл нь үргэлж тэмүүлж байсан өөр зүйлийг олж харав. Тэрээр ээжтэйгээ бүрэн эрх чөлөөтэй, өдөр тутмын ямар ч эрх чөлөөгүй амьдарч байхдаа насанд хүрсэн хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэл түүнд хараахан гарч амжаагүй байхад өөрийн хүсэл мөрөөдөл, дотоод ертөнц, түүний дотоод ертөнцийг хэрхэн ялгахаа ч мэдэхгүй байна. гадаад сэтгэгдэл.

Сүүлчийн зам нь Зэрлэг ба Кабановын "харанхуй хаант улс"-ын ихэнх хүмүүсийн хувь заяанд унасан тул Катеринагийн хувь заяанд унасан. Гунигтай орчинд шинэ гэр бүлКатерина өмнө нь сэтгэл хангалуун байна гэж бодож байсан гадаад төрх нь хангалтгүй байгааг мэдэрч эхлэв. Зохиолч Катерина гэрлэсний дараа орж ирсэн патриархын ертөнцийг маш тод дүрсэлжээ: "Сэтгэлгүй Кабанихагийн хүнд гар дор түүний мэдрэмжийн эрх чөлөө байдаггүй шиг түүний гэрэл гэгээтэй алсын хараа байхгүй. Нөхрөө энхрийлэн тэврээд авмаар байна гэж хөгшин эмэгтэй хашгирав: "Чи яагаад хүзүүндээ зүүгээд байгаа юм бэ, ичгүүргүй хүн? Хөлдөө бөхий! Тэр ганцаараа үлдэж, чимээгүйхэн гунигтай байхыг хүсч байгаа ч хадам ээж нь: "Чи яагаад уйлахгүй байгаа юм бэ?" . Тэр гэрэл, агаар хайж, мөрөөдөж, зугаацаж, цэцэг усалж, нар, Волга руу харж, бүх амьд амьтанд мэндчилгээ илгээхийг хүсдэг боловч түүнийг олзлогддог, түүнийг бузар, завхарсан гэж байнга сэжиглэдэг. хүсэл эрмэлзэл. Түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл гунигтай, аймшигтай, бүх зүйл хүйтэн, ямар нэгэн эсэргүүцэх аргагүй аюул заналхийлж байна: гэгээнтнүүдийн царай маш ширүүн, сүмийн уншлага нь маш аймшигтай, тэнүүлчдийн түүх маш аймшигтай ... Тэд одоо ч гэсэн. мөн чанартаа ижилхэн, тэд огт өөрчлөгдсөн, гэхдээ тэр өөрийгөө өөрчилсөн: тэр цаашид агаарын үзэгдэл бүтээх хүсэлгүй болсон бөгөөд урьд өмнө нь таашааж байсан аз жаргалын бүдэг бадаг төсөөлөл нь түүнийг хангадаггүй. Тэр боловсорч, түүний дотор бусад хүсэл, илүү бодит хүсэл сэрж; Гэр бүлээс өөр ажил мэргэжил, хотынхоо нийгэмд өөрт нь бий болсон ертөнцөөс өөр ямар ч ажил мэргэжил мэдэхгүй тэрээр мэдээжийн хэрэг хүний ​​бүх хүсэл тэмүүлэл дотроос хамгийн зайлшгүй бөгөөд өөрт нь хамгийн ойр байдаг зүйлийг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. хайр ба чин бишрэлийн хүсэл.

Урьд нь түүний сэтгэл дэндүү хүсэл мөрөөдлөөр дүүрч, өөрийг нь харах залуусыг тоодоггүй, инээж л байсан. Тэр Тихон Кабановтой гэрлэхдээ түүнд хайргүй байсан, тэр энэ мэдрэмжийг ойлгоогүй хэвээр байв; Тэд түүнд охин бүр гэрлэх ёстой гэж хэлээд, Тихоныг ирээдүйн нөхөр гэдгээ харуулсан бөгөөд тэр энэ алхамыг огт хайхрамжгүй орхисон. Энд бас зан чанарын өвөрмөц байдал илэрдэг: бидний ердийн үзэл баримтлалын дагуу, хэрэв тэр шийдэмгий зан чанартай бол түүнийг эсэргүүцэх ёстой; гэхдээ тэр эсэргүүцлийн талаар огт боддоггүй, учир нь түүнд хангалттай шалтгаан байхгүй. “Тэр гэрлэх онцгой хүсэлгүй ч гэрлэх дургүй; Тихонд хайр байхгүй, харин өөр хэн нэгнийг хайрлах хайр байхгүй."

Зохиолч Катеринагийн зан чанарын хүч чадлыг тэмдэглэж, түүнд юу хэрэгтэй байгааг ойлгож, ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсч байгаа бол тэр юу ч байсан зорилгодоо хүрнэ гэдэгт итгэдэг. Тэрээр Кабановын ордны дэг журамтай эвлэрэх хүсэлтэй байгаагаа эхэндээ төрөлхийн нинжин сэтгэл, сэтгэлийн язгуур чанараараа бусдын амгалан тайван байдал, эрхийг зөрчихгүйн тулд чадах бүхнээ хийсэн гэж тайлбарлав. Хүмүүсээс түүнд тавьсан бүх шаардлагыг биелүүлэхийн тулд хүссэн зүйлээ авахын тулд; Хэрэв тэд энэ анхны сэтгэл санааны давуу талыг ашиглаж, түүнд бүрэн сэтгэл ханамжийг өгөхөөр шийдсэн бол энэ нь түүнд ч, тэдэнд ч сайн байх болно. Гэхдээ үгүй ​​бол тэр юу ч хийхгүй зогсох болно. Энэ бол Катеринад яг ийм гарц юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд түүнд тохиолдсон нөхцөл байдлаас өөр юу ч хүлээх боломжгүй юм.

Добролюбов Катеринагийн үйлдлүүдийн учрыг тайлбарлав: "Хүнийг хайрлах мэдрэмж, өөр зүрх сэтгэлд ойр дотныхоо хариуг олох хүсэл, зөөлөн таашаал авах хэрэгцээ нь залуу охинд аяндаа нээгдэж, түүний өмнөх, бүрхэг, эфирийн мөрөөдлийг өөрчилсөн. ” Хуримын дараа тэр даруйдаа өөрт нь хамгийн ойр байсан нөхрөө эргүүлэхээр шийдсэн гэж шүүмжлэгч бичжээ. Катеринаг Борис Григорьевичийг хайрлах хайрынхаа эхэн үед олж хардаг жүжигт Катерина нөхрөө эгдүүтэй болгох гэсэн сүүлчийн, цөхрөнгөө барсан оролдлого хэвээр байна.

Катеринагийн зан чанарыг тодорхойлохдоо Добролюбов дараахь чанаруудыг тодорхойлжээ.

1) аль хэдийн боловсорч гүйцсэн, бүхэл бүтэн организмын гүнээс амьдралын зөв, өргөн цар хүрээтэй эрэлт хэрэгцээ үүсдэг. "Тэр зоригтой биш, сэтгэл дундуур, уур хилэнгээ сээтэгнүүлдэггүй - энэ нь түүний мөн чанар биш юм; Тэр бусдад гайхуулах, гайхуулах, сайрхахыг хүсдэггүй. Үүний эсрэгээр тэр маш тайван амьдардаг бөгөөд түүний мөн чанарт харшлахгүй бүх зүйлд захирагдахад бэлэн байдаг; Бусдын хүсэл тэмүүллийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэхийн тулд тэрээр өөрийгөө ч мөн адил хүндэтгэхийг шаарддаг бөгөөд аливаа хүчирхийлэл, аливаа хязгаарлалт нь түүнийг гүн гүнзгий уурлуулдаг."

2) Цочромтгой байдал, шударга бус байдлыг тэвчих чадваргүй байх. "Катерина Варяад бага наснаасаа зан авирынхаа нэг зан чанарыг хэлэв: "Би маш халуухан төрсөн! Би дөнгөж зургаан настай байсан, цаашид байхгүй, тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлээр гомдоосон, орой болж, аль хэдийн харанхуй болсон - би Волга руу гүйж, завин дээр суугаад эрэг дээрээс түлхэв. Маргааш өглөө нь тэд арав орчим милийн цаанаас олсон...”

Энэ бол ямар ч тохиолдолд та найдаж болох зан чанарын жинхэнэ хүч чадал юм!

3) Түүний үйлдлүүд нь түүний мөн чанарт нийцдэг, энэ нь түүний хувьд байгалийн зүйл, зайлшгүй шаардлагатай, хамгийн гамшигт үр дагавартай байсан ч татгалзаж чадахгүй. Зохиолч Катеринад бага наснаасаа суулгасан бүх "санаа" нь түүний төрөлхийн хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүдийг эсэргүүцдэг гэж үздэг. Түүний бодлоор Катерина өөрийн амьдарч буй хүрээлэн буй орчны үзэл баримтлалтай ижил үзэл баримтлалд хүмүүжсэн бөгөөд онолын боловсролгүй, тэднээс татгалзаж чадахгүй. “Хүн бүр Катеринагийн эсрэг байдаг, тэр ч байтугай түүний сайн ба муугийн тухай ойлголт; Бүх зүйл түүнийг хүчээр шахаж, гэр бүлийн нам гүм, даруу байдлын хүйтэн, гунигтай формализмд гандах, ямар ч амьд хүсэл эрмэлзэл, хүсэл зориг, хайр дурлалгүй, эсвэл түүнийг хүмүүс, ухамсрыг хуурч мэхлэхийг заах ёстой."

Катеринагийн Борисыг хайрлах хайрыг дүрсэлсэн Добролюбов түүний бүх амьдрал энэ хүсэл тэмүүлэлд оршдог гэж мэдэгджээ. Байгалийн бүх хүч чадал, түүний бүх амьд хүсэл эрмэлзэл энд нэгддэг. Түүнийг Борисд татдаг зүйл нь түүнд таалагддаг, гадаад төрх байдал, ярианы хувьд түүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүстэй адилгүй гэж үздэг зохиолчийн үзэл бодолтой санал нийлж болно; Нөхөртөө хариу хараагүй хайрын хэрэгцээ, эхнэр, эмэгтэй хүний ​​гомдсон мэдрэмж, түүний нэгэн хэвийн амьдралын мөнх бус уйтгар гуниг, эрх чөлөө, орон зай, халуун, хязгааргүй эрх чөлөө." Үүний зэрэгцээ, шүүмжлэгчийн дараахь мэдэгдэл нь бүрэн зөв биш юм: "Эргэлзээний айдас, нүглийн тухай бодол, хүний ​​шүүлт - энэ бүхэн түүний санаанд орж ирдэг, гэхдээ түүнийг удирдах эрхгүй болсон; Энэ бол зүгээр л хүний ​​ухамсрыг цэвэрлэх гэсэн албан ёсны хэрэг." Үнэндээ нүглээс айх айдас нь Катеринагийн хувь заяаг ихээхэн тодорхойлсон.

Зохиолч Катеринагийн мэдрэмжийн хүчийг өрөвддөг. Ийм хайр, ийм мэдрэмж Кабановын байшингийн ханан дотор дүр эсгэж, хууран мэхэлж амьдрахгүй гэж тэр бичжээ. Сонгосон хүнтэйгээ уулзах, түүнтэй ярилцах, түүнд зориулсан эдгээр шинэ мэдрэмжийг мэдрэх боломжоо алдахаас өөр юу ч айдаггүй гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв. Добролюбов Катерина яагаад гэм нүглээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрч буйг тайлбарлахдаа: "Нөхөр маань ирсэн бөгөөд тэр айж, зальтай, нуугдаж, амьдрал нь боломжгүй болсон. Энэ байдал Катеринагийн хувьд тэвчихийн аргагүй байсан, тэр тэвчиж чадсангүй - эртний сүмийн галлерейд цугларсан бүх хүмүүсийн өмнө тэрээр нөхөртөө бүх зүйлээ наманчилжээ. Тэд "гэмт хэрэгтэн"-тэй арга хэмжээ авч: нөхөр нь түүнийг бага зэрэг зодож, хадам ээж нь түүнийг цоожилж, идэж эхлэв ... Катеринагийн хүсэл зориг, амар амгалан дууслаа." Шүүмжлэгч Катеринагийн амиа хорлох шалтгааныг ингэж тодорхойлдог: тэр шинэ амьдралынхаа эдгээр дүрмийг дагаж мөрдөж чадахгүй, тэр буцаж чадахгүй байна. хуучин амьдрал. Хэрэв тэр мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэлээсээ таашаал авч чадахгүй бол тэр амьдралд юу ч хүсэхгүй, тэр бүр амьдралыг ч хүсэхгүй. Шүүмжлэгчийн хэлснээр Катерина монологуудад онолын үндэслэлээр түүнд өгсөн бүх зарчмууд нь түүний төрөлхийн хандлагатай эрс зөрчилддөг тул шийдвэрт бус харин түүний мөн чанарт бүрэн захирагддаг нь тодорхой юм. Тэр үхэхээр шийдсэн боловч энэ нь нүгэл гэж бодохоос айж, түүнд маш хэцүү тул өршөөгдөх боломжтой гэдгээ бүх хүнд батлахыг хичээж байгаа бололтой. Шүүмжлэгч үүнд ямар ч хорон санаа, үл тоомсорлол байхгүй гэдгийг зөв тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь баатруудын зөвшөөрөлгүйгээр хорвоог орхин явахдаа гайхуулах явдал юм. Гэхдээ тэр цаашид амьдарч чадахгүй, тэгээд л болоо. Амиа хорлох тухай бодол Катеринаг зовоож, түүнийг хагас халуун байдалд оруулдаг. Тэгээд асуудал дууслаа: тэр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос байхаа больж, нуруугүй, жигшүүртэй нөхөртэй цоожтой байхаа болино. Тэр суллагдсан! ..

Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлийн гол санаа бол Катеринад Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, эцэст нь хүрсэн эсэргүүцлийг харж болно. Добролюбовын үзэж байгаагаар Катерина бол тэсвэрлэхийг хүсдэггүй, амьд сүнснийх нь оронд өөрт нь өгөгдсөн өрөвдөлтэй ургамлыг ашиглахыг хүсдэггүй эмэгтэй юм. "Түүний сүйрэл бол Вавилоны боолчлолын бодит дуу юм ..." гэж шүүмжлэгч яруу найргийн хувьд ингэж бичжээ.

Тиймээс Добролюбов Катеринагийн дүр төрхийг нэгдүгээрт, түүнд жигшүүртэй, харийн зарчмуудын дагуу үхэл амьдралаас дээр байдаг төвлөрсөн, шийдэмгий дүр гэж үнэлдэг. Хоёрдугаарт, Катерина бол аяндаа, амьд хүн бөгөөд бүх зүйл байгалийн хүслийн дагуу хийгддэг, тодорхой ухамсаргүй, логик, дүн шинжилгээ хийх нь түүний амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Гуравдугаарт, шүүмжлэгч Катеринагийн зан чанарын агуу хүчийг тэмдэглэж, хэрэв тэр зорилгодоо хүрэхийг хүсч байвал тэр юу ч байсан түүнд хүрэх болно. Тэрээр энэ дүрийг жүжгийн хамгийн хүчтэй, ухаалаг, зоригтой гэж үзэн Катеринаг үнэхээр биширдэг.

2.2 Д.И.Писарев "Оросын жүжгийн сэдэл"Д.И. Писарева 1864 онд бичсэн. Үүнд зохиолч өрсөлдөгч Н.А.Добролюбовын байр суурийг эрс буруушааж, “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэлийг түүний “алдаа” хэмээн онцолсон байна. Тийм ч учраас энэ нийтлэл нь өмнө нь эхэлсэн "Русское слово" болон "Современник"-ийн хоорондох маргааныг улам өргөжүүлж, гүнзгийрүүлсэн юм. Писарев Добролюбовын энэхүү нийтлэлд өгсөн Островскийн "Аянгын шуурга" зохиолын Катеринагийн тайлбарыг эрс эсэргүүцэж, Катеринаг "Оросын шийдэмгий, салшгүй дүр" гэж үзэх боломжгүй, харин түүний бүтээлүүдийн зөвхөн нэг нь, идэвхгүй бүтээл юм гэж үзжээ. "Харанхуй хаант улс." Тиймээс Добролюбов энэ дүр төрхийг төгс төгөлдөр болгосон гэж үздэг бөгөөд үүнийг үгүйсгэх нь жинхэнэ ажил юм. жинхэнэ шүүмжлэл" "Гэгээн хуурмаг зүйлээс салах нь гунигтай" гэж Писарев хэлэв, "гэхдээ хийх зүйл алга, бид энэ удаад харанхуй бодит байдалд сэтгэл хангалуун байх ёстой." Добролюбовоос ялгаатай нь Писарев уншигчдад хэтэрхий хатуу ширүүн, уялдаа холбоогүй, нийлбэрээр үнэмшмээргүй мэт санагдаж болох баримтуудын нүцгэн жагсаалтыг үзүүлэв. “Цөөн харц солилцсоноос үүсдэг энэ ямар хайр вэ? Эхний боломж дээр бууж өгдөг энэ хатуу буян гэж юу вэ? Эцэст нь, Оросын бүх гэр бүлийн гишүүдийн хувьд ийм жижиг бэрхшээлээс үүдэлтэй амиа хорлолт гэж юу вэ? - гэж шүүмжлэгч өөрөө хариулдаг. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тоймуудын гаднах хурц тод байдлыг зөөлрүүлж, уншигч эсвэл үзэгчдийг Катеринад зохиолчийн бүтээл биш, харин амьд хүнийг олж харахыг албаддаг үйлдлийг боловсруулахдаа би хэдэн мөртөөр илэрхийлж чадаагүй юм. , дээр дурдсан бүх хачирхалтай зүйлсийг хийх үнэхээр чадвартай." "Аянгын бороо"-г уншиж, тайзан дээр үзэж байхдаа Катерина жүжигт тоглосон шигээ бодит байдалд тоглох ёстой байсан гэдэгт хэн ч эргэлзэж байгаагүй, учир нь уншигч, үзэгч бүр Катеринаг өөрийн өнцгөөс харж, үнэлдэг. түүний ойлгож, харж байгаагаар. "Та Катеринагийн үйлдэл бүрээс сэтгэл татам талыг олж чадна; Добролюбов эдгээр талуудыг олж, тэдгээрийг нэгтгэж, тэдгээрээс хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг зохиож, үр дүнд нь "харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа" -ыг олж хараад, хайраар дүүрэн хүн шиг энэ туяанд гэгээн, ариун баяр хөөрөөр баясав. яруу найрагч” гэж шүүмжлэгч бичжээ. Катеринагийн зөв дүр төрхийг бий болгохын тулд Катеринагийн амьдралыг бага наснаасаа судлах шаардлагатай гэж Писарев үзэж байна. Писаревын хэлсэн хамгийн эхний зүйл бол хүмүүжил, амьдрал нь Катеринад хүчтэй зан чанар, хөгжингүй оюун ухааныг өгч чадахгүй байв. Писарев Катеринагийн бүх үйлдэл, мэдрэмжинд юуны түрүүнд шалтгаан, үр дагаврын хоорондох огцом үл нийцэх байдал ажиглагддаг гэж үздэг. "Гадны сэтгэгдэл бүр түүний организмыг бүхэлд нь цочирдуулдаг; Хамгийн ач холбогдолгүй үйл явдал, хамгийн хоосон яриа нь түүний бодол санаа, мэдрэмж, үйлдэлд бүхэл бүтэн хувьсгалыг бий болгодог." Шүүмжлэгч Катеринаг болсон бүх зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ хүлээж авдаг хөнгөмсөг охин гэж үздэг: Кабаниха гомдоллож, Катерина үүнээс болж сулардаг; Борис Григорьевич эелдэг харцаар харж, Катерина дурладаг; Варвара Борисын тухай хэд хэдэн үг хэлж, Катерина өөрийгөө урьдчилан бодож байна үхсэн эмэгтэй , тэр хүртэл тэр ирээдүйн амрагтайгаа яриагүй байсан ч; Тихон хэд хоног гэрээсээ гарч, Катерина түүний өмнө өвдөг сөгдөн түүнээс гэр бүлийн үнэнч байх тухай аймшигтай тангараг өргөхийг хүснэ. Писарев өөр нэг жишээ дурдлаа: Варвара хаалганы түлхүүрийг Катеринад өгөв, Катерина энэ түлхүүрийг таван минут барьсны дараа Борисыг харах нь гарцаагүй гэж шийдээд монологоо "Өө, шөнө болбол болоосой" гэсэн үгээр дуусгав. удахгүй!" , гэхдээ тэр ч байтугай түлхүүрийг түүнд Варварагийн хайр дурлалын төлөө өгсөн бөгөөд монологийн эхэнд Катерина тэр түлхүүр нь гараа шатааж байгааг олж мэдсэн бөгөөд тэр үүнийг заавал хаях ёстой. Шүүмжлэгчийн хэлснээр бага зэрэг арга заль, урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авснаар хааяа нэг уулзаж, амьдралаас таашаал авах боломжтой байсан ч Катерина төөрсөн мэт алхаж, Варвара "түүнийг цохих вий" гэж маш их айдаг. нөхрийнхөө хөлийг дарааллаар нь хэлээрэй." Писарев энэ сүйрэл нь хамгийн хоосон нөхцөл байдлын нийлсэн байдлаас үүдэлтэй гэж үзэж байна. Түүний Катеринагийн мэдрэмжийг хэрхэн дүрсэлсэн нь дүр төрхийг хэрхэн хүлээж байгааг батлах зорилготой юм: "Аянга цохилоо - Катерина оюун санааны сүүлчийн үлдэгдэлээ алдаж, дараа нь галзуу хатагтай хоёр зулзагантай тайзан дээр алхаж, мөнхийн тарчлалын тухай улс даяар сургаал айлджээ. Түүгээр ч зогсохгүй ханан дээр, битүү галлерейд тамын галыг зурсан - энэ бүхэн нэг нэгээр - за, Катерина яаж нөхөртөө яг тэнд, Кабанихагийн өмнө, түүний өмнө хэлж болохгүй гэж та өөрөө дүгнэ. Бүхэл бүтэн хотын ард түмэн, Тихоныг эзгүй байх шөнө тэр арван өдрийг хэрхэн өнгөрөөсөн бэ?" Эцсийн гамшиг болох амиа хорлолт яг ийм байдлаар гэнэт тохиолддог гэж шүүмжлэгч мэдэгдэв. Катерина Бористай уулзана гэсэн итгэл найдвар тээн гэрээсээ зугтах үед амиа хорлох талаар хараахан бодоогүй гэж тэр үзэж байна. Үхэл гарч ирэхгүй байгаа нь түүнд эвгүй санагдаж, "та түүнийг дууд, гэхдээ тэр ирэхгүй гэж тэр хэлэв." Тиймээс амиа хорлох тухай шийдвэр хараахан гараагүй байгаа нь тодорхой байна, өөрөөр хэлбэл ярих зүйл байхгүй гэж шүүмжлэгч үзэж байна. Шүүмжлэгч Катеринагийн сүүлчийн монологийг задлан шинжилж үзэхэд түүний үл нийцэх байдлын нотолгоог хайж байна. "Гэхдээ Катерина ингэж бодож байтал Борис гарч ирээд тендерийн хурал боллоо. Борис Сибирь рүү явах гэж байгаа бөгөөд Катеринаг түүнээс гуйсан ч дагуулж чадахгүй. Үүний дараа яриа нь сонирхолгүй болж, харилцан эелдэг байдлын солилцоо болж хувирдаг. Тэгээд Катерина ганцаараа үлдэхдээ өөрөөсөө "Одоо хаашаа явах вэ? би гэртээ харих ёстой юу? "Үгүй ээ, би гэртээ харих эсвэл булшинд очих нь надад хамаагүй" гэж хариулав. Дараа нь "булш" гэдэг үг нь түүнийг шинэ бодол санаа руу хөтөлж, тэр булшны талаар цэвэр гоо зүйн үүднээс авч үздэг боловч хүмүүс өнөөг хүртэл зөвхөн бусад хүмүүсийн булшийг харж чаддаг байв. “Булшинд тэр нь дээр гэж хэлнэ... Модны дор булш байдаг... ямар сайхан юм бэ!.. Нар дулаацуулж, бороонд норгож... хавар өвс ногоо ургана, тийм л байдаг. зөөлөн ... шувууд мод руу нисч, дуулах болно, хүүхдүүд гарч ирнэ, цэцэг цэцэглэнэ: шар, улаан, хөх ... бүх төрлийн, бүх төрлийн. Булшны тухай яруу найргийн энэхүү дүрслэл Катеринагийн сэтгэлийг бүрэн татдаг бөгөөд тэрээр энэ ертөнцөд амьдрахыг хүсэхгүй байгаагаа хэлэв. Үүний зэрэгцээ, гоо зүйн мэдрэмжинд автсан тэрээр галт Gehenna-г бүрмөсөн алдаж, тэр ч байтугай энэ сүүлчийн бодолд огт хайхрамжгүй ханддаггүй, учир нь өөрөөр бол нүгэл үйлдсэн олон нийтэд наманчлах үзэгдэл гарахгүй байсан. Борис Сибирь рүү явахгүй байх байсан бөгөөд шөнийн алхалтын тухай түүх бүхэлдээ оёж, бүрхэгдсэн хэвээр байх болно. Гэвч эцсийн мөчид Катерина хойд насаа мартаж, авсанд эвхэж байхдаа гараа хөндлөн нугалж, гараараа энэ хөдөлгөөнийг хийхдээ тэр санаагаа ч авчирдаггүй гэж Писарев үзэж байна. амиа хорлох нь галт тамын тухай ойлголттой ойртож байна. Ийнхүү Волга руу үсрэлт хийж, жүжиг дуусна. Катеринагийн бүх амьдрал байнгын дотоод зөрчилдөөнүүдээс бүрддэг гэж шүүмжлэгч үзэж байгаагаар тэр минут тутамд нэг туйлшралаас нөгөөд гүйдэг; Өнөөдөр тэр өчигдөр хийсэн зүйлдээ гэмшиж байгаа ч маргааш юу хийхээ өөрөө ч мэдэхгүй байна өөрийн амьдралболон бусад хүмүүсийн амьдрал; Эцэст нь тэр гартаа байгаа бүхнээ хольж хутгаад хамгийн тэнэг арга, амиа хорлолт, тэр ч байтугай өөрийнхөө хувьд огт санаанд оромгүй амиа хорлох замаар сунжирсан зангилаануудыг таслав. Добролюбовын нийтлэлийн талаар цааш нь ярихдаа Писарев түүний зан чанарын зөрчилдөөн, утгагүй зүйлийг сайхан нэрээр нэрлэж, хүсэл тэмүүлэлтэй, эелдэг, чин сэтгэлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг гэж мэдэгдэв. Тэгээд учир нь сайхан үгсДобролюбовын адил Катеринаг тод үзэгдэл гэж зарлаж, түүнд баярлах шалтгаан байхгүй. Тиймээс, Писарев шүүмжлэгч Добролюбов нэг эмэгтэй дүр төрхийг үнэлэхдээ андуурч байсныг нотлохын тулд энэ жүжигт дүн шинжилгээ хийсэн гэж бид хэлж чадна. Шүүмжлэгч Катеринагийн дүрийг үнэлэхэд хувь нэмрээ оруулахыг хүсч, түүний дүр төрхийг түүний өнцгөөс харуулахыг хүсч байна. Үзэгч Катерина эсвэл Кабаниха хоёрыг өрөвдөх ёсгүй гэж Писарев үзэж байна, эс тэгвээс уянгын элемент дүн шинжилгээнд орж, бүх үндэслэлийг төөрөлдүүлэх болно. "Аянгын шуурга" жүжгээрээ зохиолч нийтлэлээ төгсгөж, Катерина олон тэнэг зүйл хийж, өөрийгөө усанд хаяж, улмаар хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн агуу утгагүй зүйл хийсэн. Д.Писаревын "Оросын жүжгийн сэдэл" өгүүллийн судалгааг нэгтгэн дүгнэвэл гол дүрийн дүрийг шүүмжлэгчийн ойлголтын дараах шинж чанаруудыг тодруулж болно: 1. Катерина бол "харанхуй хаант улс"-ын идэвхгүй бүтээгдэхүүн болох бүтээлүүдийн зөвхөн нэг нь юм. Хүмүүжил, амьдрал нь Катеринад хүчирхэг зан чанар, хөгжингүй оюун ухааныг өгч чадаагүй3. Катеринагийн бүх үйлдэл, мэдрэмжээс юуны түрүүнд шалтгаан ба үр дагаврын хоорондох огцом тэнцвэргүй байдлыг анзаарч болно4. Сүйрэл - Катеринагийн амиа хорлолт нь хамгийн хоосон нөхцөл байдлын нийлбэрээс үүсдэг5. Катеринагийн амиа хорлолт нь түүний хувьд гэнэтийн зүйл тул шүүмжлэгчийн зорилго нь Добролюбовын нийтлэл дэх баатрын үзэл бодлын алдааг нотлох явдал байсныг бид харж байна. Островскийн баатар бол "шийдвэртэй, салшгүй Оросын дүр" биш гэдгийг нотлохын тулд тэрээр түүний дүр төрхийг хэтэрхий шулуун тайлбарлаж, зохиолчийн өгсөн гүн гүнзгий, яруу найргийг үл тоомсорлодог.

3. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмж дэх Катеринагийн дүр төрх

Энэ үеийн шүүмжлэгчид үзэл суртлын хувьд дүн шинжилгээ хийхийг оролддог. гоо зүйн өвөрмөц байдалжүжиг, түүнчлэн Оросын жүжгийн зохиолчдын дүр. IN Зөвлөлтийн уран зохиолКатеринагийн дүр төрхийг нэлээд энгийн бөгөөд адилхан тайлбарладаг.

3.1 А.И.Ревякины ойлголт дахь Катеринагийн дүр төрх ("А.Н. Островскийн драмын урлаг" номноос).

Островскийн жүжгийн өвөрмөц байдал, түүний шинэлэг байдал нь төрөлжүүлэхэд онцгой тод илэрдэг гэж шүүмжлэгч үзэж байна. Хэрэв санаа, сэдэв, хуйвалдаан нь Островскийн жүжгийн агуулгын өвөрмөц байдал, шинэлэг байдлыг илтгэдэг бол дүр төрхийг тодорхойлох зарчим нь түүний уран сайхны дүрслэл, хэлбэрт мөн хамаарна. Островский гэж Ревякин үзэж байна, дүрмээр бол онцгой хүмүүс биш, харин жирийн, энгийн хүмүүс татагддаг. нийгмийн дүрүүдих эсвэл бага ердийн. Островскийн дүрүүдийн өвөрмөц байдлын өвөрмөц байдал нь тэдний нийгэм-түүхийн өвөрмөц байдалд оршдог. Жүжгийн зохиолч нийгмийн тодорхой нөхцөл байдал, цаг хугацаа, газар орныг бүрэн дүүрэн, илэрхийлэлтэй зурсан. Островскийн дүрүүдийн өвөрмөц байдлын өвөрмөц байдал нь нийгэм-түүхийн өвөрмөц байдалд оршдог. Шүүмжлэгчийн хэлснээр жүжгийн зохиолч нийгмийн тодорхой нөхцөл байдал, цаг хугацаа, газар орныг бүрэн дүүрэн, илэрхийлэлтэй зурсан. Тэрээр мөн Катерина Кабановагийн эмгэнэлт туршлагыг хамгийн чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. "Түүнд анх удаа сэрж байсан Борисыг хайрлах мэдрэмж түүнд дарагдсан" гэж Ревякин бичиж, Тихоныг гэх сэтгэлийг нь харьцуулжээ. Нөхөр нь эзгүй байна. Энэ бүх хугацаанд Катерина хайртай хүнтэйгээ уулздаг. Нөхрөө Москвагаас буцаж ирэхэд түүнд гэм буруугийн мэдрэмж төрж, хийсэн үйлдлийнхээ нүглийн тухай бодлоо улам эрчимжүүлдэг. "Жүжгийн зохиолч энэ жүжгийн оргил үеийг хэрхэн үнэмшилтэй, нарийн төвөгтэй, нарийн өдөөж байна" гэж шүүмжлэгч биширдэг. Тунгалаг, үнэнч, ухамсартай Катерина нөхрийнхөө өмнө хийсэн үйлдлээ нуухад хэцүү байдаг. Варварагийн хэлснээр тэр “халуурч байгаа юм шиг бүх бие нь чичирч байна; маш цонхигор, ямар нэгэн зүйл хайж байгаа мэт байшинг тойрон яаравчлав. Галзуу эмэгтэйн нүд шиг! Өнөө өглөө л би уйлж эхэлсэн, би уйлсаар л байна." Катеринагийн зан чанарыг мэддэг байсан Варвара "нөхрийнхөө хөлийг цохиж, бүх зүйлийг хэлэх болно" гэж айдаг. Катерина аадар бороо ойртож байгаа нь төөрөгдөлд автсан бөгөөд үүнээс бүрэн айдаг гэж шүүмжлэгч хэлэв. Энэ аянга шуурга нь түүний нүглийн шийтгэлийг авчирдаг бололтой. Энд Кабаниха түүнийг сэжиглэн, сургаалаар нь зовоож байна. Ревякин нэлээд өрөвдмөөр хэлэв эмгэнэлт түүхКатерина, тэр түүнийг өрөвдөж байна. Тихон хэдийгээр хошигносон ч түүнийг наманчлахыг уриалж, дараа нь Борис олны дундаас гарч ирээд нөхөртөө бөхийв. Энэ үед дуу цахилгаантай борооны тухай хүмүүсийн дунд аймшигт яриа өрнөж байна: “Энэ аадар бороо дэмий өнгөрөхгүй гэсэн миний үгийг санаж яваарай... Нэг бол хүн ална, эсвэл байшин шатна... ямар ер бусын болохыг хараарай. өнгө нь." Катерина эдгээр үгэнд улам их сандарч нөхөртөө: "Тиша, би түүнийг хэн алахыг мэднэ... Тэр намайг ална. Тэгээд миний төлөө залбираарай!" Ингэснээр тэрээр өөрийгөө үхэлд хүргэх, амиа хорлох ял оноодог. Яг тэр мөчид санамсаргүй мэт хагас галзуу хатагтай гарч ирнэ. Айсан Катерина нуугдаж буй газар руугаа эргэж хараад гоо үзэсгэлэнгийн тухай хуучны үгс, уруу таталт, сүйрлийн тухай хувь тавилантай үгсийг хашгирав: "Гоо үзэсгэлэнтэй усан санд байх нь дээр - энэ л байна!" Тиймээ, яараарай, яараарай! Чи хаана нуугдаж байгаа юм, тэнэг! Та Бурханаас зугтаж чадахгүй! Та нар бүгд унтаршгүй галд шатах болно!" Ядарч ядарсан Катеринагийн мэдрэл нь дээд цэгтээ тулсан гэж шүүмжлэгч бичжээ. Бүрэн ядарсандаа Катерина үхлийн тухай ярьж байна. Варвара түүнийг тайвшруулахыг хичээж, хажуу тийш гарч залбирахыг зөвлөж байна. Катерина дуулгавартай галерейн хана руу нүүж, өвдөг сөгдөн залбирч, тэр даруй үсрэн босдог. Энэ нь тэр будсан хананы өмнө дууссан нь харагдаж байна сүйрлийн өдөр. Тамыг дүрсэлсэн энэ зураг гэж шүүмжлэгч тайлбарлаж, нүгэлтнүүд гэмт хэргийнхээ төлөө шийтгүүлж байгаа нь тарчлаан зовсон Катеринагийн хувьд сүүлчийн дарс байсан юм. Бүх дарангуйлагч хүч түүнийг орхиж, тэр наманчлалын үгсийг хэлдэг: "Миний зүрх сэтгэл бүхэлдээ урагдсан!" Би дахиж тэвчиж чадахгүй! Ээж ээ! Тихон! Би Бурханы өмнө болон чиний өмнө нүгэлтэн юм! .." Аянга ниргэхэд түүний гэм буруугаа хүлээхийг тасалдуулж, нөхрийнхөө гарт ухаангүй уналаа. Катеринагийн наманчлалын сэдэл нь эхлээд харахад хэт нарийн, илэн далангүй мэт санагдаж магадгүй гэж судлаач үзэж байна. Гэвч Островский баатрын сэтгэлд хоёр зарчмын зовлонтой тэмцлийг харуулдаг: зүрхний гүнээс аяндаа гарсан эсэргүүцэл, "харанхуй хаант улс" гэсэн мөхөх үзл. Хөрөнгөтөн-худалдаачдын орчны өрөөсгөл үзэл ялж байна. Гэхдээ жүжгийн дараагийн хөгжлөөс харахад Катерина амиа өгөх ч хамаагүй, огцрохгүй, хаант улсын шаардлагад захирагдахгүй байх хүчийг дотроос нь олж авдаг.

Шашны гинжин хэлхээнд дөнгөлсөн Катерина амьдралынхаа хамгийн баяр баясгалантай, гэгээлэг, жинхэнэ хүний ​​илрэл байсан зүйлдээ олон нийтэд наманчилж, энэ бол шүүмжлэгч Ревякин Катеринагийн дүр төрхийн талаар хийсэн дүгнэлт юм. Түүний нийтлэлээс бид Катеринагийн дүр төрхийг эерэг, энэрэнгүй, өрөвддөг гэж дүгнэж болно. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар жүжгийн зөрчил нь хүн төрөлхтний мэдрэмж, хөрөнгөтний худалдаачны орчин дахь өрөөсгөл үзлийн зөрчил бөгөөд жүжиг өөрөө худалдаачдын ердийн ёс суртахууныг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Судлаачийн үзэж байгаагаар Катеринагийн хувь заяанд түүний шашин шүтлэг нь түүнийг амиа хорлоход хүргэдэг. "Аянга цахилгаан" жүжгийн гол дүрийн дүр төрхийг ийм ойлголттой болгосон нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлийн онцлог шинж юм.

4.Катеринагийн дүр төрхийг орчин үеийн тайлбар

4.1 Амьдралд дуртай шашин шүтлэг ба Домостроевскийн хатуу ширүүн ёс суртахууны хоорондын зөрчил (Ю. Лебедевийн тайлбар)

Судлаачийн жүжгийн талаарх ойлголтын ер бусын байдал нь түүний уран сайхны гол онцлог болох дуу нь "Аянгын шуурга" -ыг нээж, үндэсний дууны орон зайд тэр даруй агуулгыг авчирсанд харагдаж байна. Судлаач Катеринагийн хувь заяа бол ардын дууны баатрын хувь тавилан гэж үздэг. Судлаачийн гол санаа бол худалдаачин Калиновт Островский ёс суртахууны уламжлалыг эвдэж буй ертөнцийг хардаг явдал юм. ардын амьдрал. Зөвхөн Катерина л ардын соёлд амьдрах чадвартай зарчмуудыг бүрэн дүүрэн хадгалж үлдэх, мөн Калиновт энэ соёлд учирч буй сорилтуудын өмнө ёс суртахууны хариуцлагын мэдрэмжийг хадгалах чадвартай гэж шүүмжлэгч үзэж байна.

"Аянгын шуурга" кинонд Катеринагийн шашны соёл ба Кабанихагийн Домостройын соёлын хоорондох эмгэнэлт сөргөлдөөнийг анзаарах нь тийм ч хэцүү биш юм - шүүмжлэгч жүжгийн зөрчилдөөнийг ингэж тодорхойлдог ("Домострой" бол патриархын хатуу гэр бүлийн бүтцийн тухай дундад зууны үеийн Оросын ном юм) .

Катеринагийн ертөнцийг үзэх үзлээр эртний славян паган шашинтнууд ардчилсан чиг хандлагатай эв найртай нийлдэг. Христийн шашны соёл. "Катеринагийн шашин шүтлэг нь нар мандах, жаргах, цэцэглэж буй нуга дахь шүүдэр өвс, шувуудын нисэх, эрвээхэйний цэцэгнээс цэцэг рүү нисэхийг агуулдаг. Түүнтэй хамт хөдөөгийн сүм хийдийн гоо үзэсгэлэн, Ижил мөрний өргөн уудам, Транс-Волга нугын орон зай байдаг" гэж шүүмжлэгч баатар бүсгүйг яруу найргийн, биширсэн байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Островскийн оюун санааны гэрэл цацруулж буй дэлхийн баатар нь Домостроевскийн ёс суртахууны хатуу ширүүн даяанчлалаас хол байдаг. Катеринагийн амьдралыг хайрладаг шашин шүтлэг нь Домостроевскаягийн ёс суртахууны хатуу ширүүн зарчмуудаас хол байна гэж шүүмжлэгч дүгнэв.

Амьдралынхаа хүнд хэцүү мөчид Катерина гомдоллох болно: "Хэрэв би жаахан охин байхдаа үхсэн бол илүү дээр байх байсан. Би тэнгэрээс газар руу харж, бүх зүйлд баярлах болно. Тэгэхгүй бол тэр хүссэн газраа үл үзэгдэх ниснэ. Би талбай руу нисч, эрвээхэй шиг салхинд эрдэнэ шишийн цэцэгнээс эрдэнэ шишийн цэцэг рүү ниснэ." “Яагаад хүмүүс нисдэггүй юм бэ!.. Би: яагаад хүмүүсшувуу шиг нисэхгүй байна уу? Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Уулан дээр зогсоход нисэх хүсэл төрдөг. Ингэж л би зугтаж, гараа өргөөд ниснэ..." Катеринагийн эдгээр гайхалтай хүслийг хэрхэн ойлгох вэ? Энэ юу вэ, өвчин эмгэгийн төсөөллийн зохиомол, цэвэршсэн зан чанар вэ? Үгүй ээ, Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар эртний паган шашны домог Катеринагийн оюун санаанд орж ирдэг, Славян соёлын гүн давхарга догдолж байна.

Катеринагийн эрх чөлөөг хайрлах хүсэл тэмүүлэл, тэр байтугай бага насны дурсамжинд нь ч аяндаа байдаггүй: "Би маш халуухан төрсөн! Би зургаан настай байсан, цаашид байхгүй, тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлд гомдоосон, орой болж, аль хэдийн харанхуй болсон, би Волга руу гүйж очоод завиндаа суугаад эрэг дээрээс түлхэв." Эцсийн эцэст энэ үйлдэл нь түүний ард түмний сэтгэлд бүрэн нийцдэг. Оросын үлгэрт охин муу мөрдлөгчдөөс аврахыг гуйж гол руу эргэдэг гэж Лебедев бичжээ. Тэнгэрлэг хүчийг мэдрэх нь Катеринагаас байгалийн хүчнээс салшгүй холбоотой юм. Тиймээс тэр өглөө үүр цайхын төлөө, улаан наранд залбирч, Бурханы мэлмийг хардаг. Цөхрөнгөө барсан агшинд тэрээр "хүчирхийллийн салхи" руу эргэж, хайртдаа "гуниг, уйтгар гуниг, уйтгар гуниг" -ийг дамжуулдаг. Үнэхээр Катеринагийн дүр нь ардын гарал үүсэлтэй бөгөөд үүнгүйгээр түүний дүр нь зүссэн өвс шиг хатдаг.

Катеринагийн сэтгэлд хоёр тэнцүү, ижил импульс хоорондоо мөргөлддөг. Бүх амьд биетүүд хатаж, хатаж ширгэдэг Кабановскийн хаант улсад Катерина эв найрамдлыг алдагдуулах хүсэлд автсан гэж нийтлэлийн зохиогч үзэж байна. Борисыг хайрлах нь түүний хүсэл тэмүүллийг хангахгүй нь ойлгомжтой. Тийм учраас Островский Катеринагийн хайрын өндөр нислэг, Борисын далавчгүй хүсэл тэмүүллийн хоорондох ялгааг сайжруулсан гэж үү? Хувь тавилан нь гүн гүнзгий, ёс суртахууны мэдрэмжтэй харьцуулшгүй хүмүүсийг нэгтгэдэг гэж Лебедев бичжээ.

Зохиогчийн хэлснээр баатрын оюун санааны сул дорой байдал, баатрын ёс суртахууны өгөөмөр байдал нь тэдний дүрд хамгийн тод харагддаг. сүүлийн огноо. Катерина "Хэрвээ би түүнтэй хамт амьдарч чадах байсан бол ямар нэгэн баяр баясгаланг харах байсан" гэж найдаж байсан нь дэмий хоосон юм. “Хэрвээ л бол”, “магадгүй”, “ямар нэгэн төрлийн”... Бяцхан тайтгарал! Гэхдээ энд ч гэсэн тэр өөрөөсөө өөр зүйлийн талаар бодож байгааг олж хардаг. Катерина бол нөхрөөсөө учруулсан зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө уучлал гуйсан боловч Борис энэ тухай бодож ч чадахгүй байна.

Катерина хүсэл тэмүүлэлтэй, болгоомжгүй хайр дурлалын харилцаандаа ч, олон нийтийн өмнө гүн гүнзгий гэмшиж байхдаа ч адилхан баатарлаг хүн юм. Катерина ч мөн адил гайхмаар үхдэг гэж шүүмжлэгч хэлэв. Түүний үхэл бол Бурханы ертөнц, мод, шувуу, цэцэг, ургамлыг хайрлах сүнслэг хайрын сүүлчийн гялбаа юм.

Явахдаа Катерина бүх шинж тэмдгүүдээ хадгалсаар байна түгээмэл итгэл үнэмшилГэгээнтэн: Тэр амьд юм шиг үхсэн. “Залуус аа, яг л амьд юм шиг байна! Ариун сүм дээр жижигхэн шарх л байгаа бөгөөд ганц дусал цус л байна."

Тиймээс Лебедевийн судалгаанд ард түмэнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг болохыг бид харж байна. ардын аман зохиолын гарал үүсэлКатеринагийн дүр төрх. Энэ нь ардын домог зүй, дуу, ардын шашин шүтлэгтэй холбоотой болохыг олж мэдэх боломжтой. Шүүмжлэгч баатар эмэгтэйг амьд, яруу найргийн сэтгэлтэй, чадвартай эмэгтэй гэж үздэг хүчтэй мэдрэмж. Түүний бодлоор тэрээр Калиновын оршин суугчид орхиж, Домостройгийн харгис үзэл санаанаас автсан ардын амьдралын ёс суртахууны уламжлалыг өвлөн авчээ. Тиймээс, Лебедевийн тайлбараар Катерина бол ардын амьдралын дүр төрх юм. хүмүүсийн идеал. Энэ нь утга зохиолын шүүмжлэлд үүнийг харуулж байна сүүлийн гурав 20-р зуунд ардчилсан шүүмжлэгчдийн (Добролюбов, Писарев) үзэл бодлыг дахин бодож, үгүйсгэдэг.

4.2 Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн сонгодог үзлийн онцлог (П. Вайл, А. Генис нарын нийтлэл)

Судлаачид Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн тухай нийтлэлээ өвөрмөц байдлаар эхлүүлж байна. Оросын ардын жүжгийн зохиолд тэд бүхээгт гарч ирсэн баатар нэн даруй үзэгчдэд: "Би бол залхуу нохой, Цар Максимилиан!" Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжгийн дүрүүд өөрсдийгөө ижил итгэлтэйгээр тунхаглаж байна. Шүүмжлэгчдийн хэлснээр жүжгийн дүрүүдийн талаар анхны үг хэллэгээс л олон зүйлийг хэлж болно. Жишээлбэл, Кабаниха: "Хэрвээ чи ээжийнхээ үгийг сонсохыг хүсвэл ... миний тушаасан ёсоор хий" гэж өөрийгөө танилцуулав. Тихон эхний үгээрээ түүнд хариулав: "Ээж ээ, би яаж танд дуулгаваргүй байх вэ?" .Кулигиныг өөрөө сургасан механикч, яруу найрагт дуртай хүн даруй зөвлөж байна. Судлаачид “Аянгын бороо”-г “сонгодог эмгэнэлт явдал” гэж үнэлдэг. Түүний дүрүүд эхнээсээ бүрэн дүр төрхтэй байдаг - нэг эсвэл өөр дүрийг тээж явдаг - эцсээ хүртэл өөрчлөгддөггүй. Жүжгийн сонгодог үзлийг үүрэг, мэдрэмж хоёрын уламжлалт эмгэнэлт мөргөлдөөнөөр онцлон тэмдэглэсэн төдийгүй "Аянгын шуурга" нь Островскийн хошин шог, өдөр тутмын бусад жүжгээс мэдэгдэхүйц ялгардаг. ялангуяа орос хэл, дэлгэрэнгүй. Вейл, Генис нар жүжгийн баатрууд нь зөвхөн Волга дахь худалдаачдын орчинд төдийгүй Корнелийн Испанийн ердийн хүсэл тэмүүлэл эсвэл Расины эртний мөргөлдөөнд багтах боломжтой гэж үздэг. Уншигчид өргөмжлөгдсөн Катерина, сүсэгтэн Кабаниха, сүсэгтэн Феклуша, ариун тэнэг Баринья нарыг хардаг гэж судлаачид бичжээ. Итгэл, шашин бол магадгүй "Аянга цахилгаан"-ын гол сэдэв, бүр тодруулбал нүгэл ба шийтгэлийн сэдэв юм. Судлаачид Катерина намагжсан хөрөнгөтний орчны эсрэг огтхон ч тэрсэлдэггүй, харин хамгийн дээд түвшинд тэмцэж, хүний ​​хуулийг бус харин Бурханы хуулийг уландаа гишгэж байгааг судлаачид тэмдэглэж: "Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айхгүй байсан бол би нүглээс айх уу? хүний ​​шүүлт?" Катерина завхайрсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, нүгэл үйлдсэнийхээ ухамсраар хязгаарлагдаж, хотын зугаалгын нуман хаалганы доорх ханан дээр галт тамын дүр төрхийг хараад олон нийтийн гэмшил үүсдэг. Катеринагийн шашны сэтгэлийн хөөрлийн тухай ярихдаа судлаачид Зарын сэдвийг авч үздэг. Катеринагийн гистерийн ариун байдал нь түүний хувь заяаг тодорхойлдог. Калинов хотод ч, Кабанихагийн гэр бүлд ч түүнд газар байхгүй гэдгийг судлаачид онцолж байна. Түүний өөрийгөө шидсэн усан сангийн цаана диваажин бий. Там хаана байна? Нэвтрэшгүй аймгийн худалдаачдын ангид уу? Үгүй ээ, энэ бол төвийг сахисан газар юм. Онцгой тохиолдолд энэ нь цэвэршүүлэх явдал юм. Жүжгийн там урвадаг гэнэтийн эргэлтталбай. Юуны өмнө гадаадын улс орнууд Оросын гүн мужуудад алс холын дайсагнагч хилийн чанад дахь аймшигт үзэгдэл эргэлдэж байгааг судлаачид анхаарч байна. Зөвхөн дайсагнасан биш, харин шашны ерөнхий экстазын хүрээнд - яг чөтгөрийн, далд ертөнц, тамын. Гадаадын аль ч улс орон, үндэстэнд онцгой давуу эрх байхгүй: тэд бүгд адилхан жигшүүртэй, учир нь тэд бүгд танихгүй хүмүүс юм. Жишээлбэл, Литвийг галлерейн ханан дээр галт тамын дэргэд дүрсэлсэн нь санамсаргүй биш гэдгийг судлаачид тэмдэглэжээ. нутгийн оршин суугчидТэд энэ хороололд ямар ч хачирхалтай зүйл олж харахгүй, юу болохыг ч мэдэхгүй. Феклуша хилийн чанад дахь султануудын тухай ярьж, Дикой Кулигиний санааг эсэргүүцэж түүнийг "Татар" гэж дууддаг. Островский өөрөө гадаадын улс орнуудад шүүмжлэлтэй ханддаг байсан гэж судлаачид дүгнэжээ. Түүний аяллын сэтгэгдлээс харахад тэрээр Европын байгаль, архитектур, музей, дэг журамд хэрхэн сэтгэл татам байсан нь тодорхой харагдаж байгаа боловч ихэнх тохиолдолд тэрээр хүмүүст сэтгэл хангалуун бус байдаг (мөн Фонвизиныг ихэвчлэн үг хэллэгээр давтаж хэлдэг). зуун жилийн өмнө). Вайл, Генис нарын хэлснээр "Аянгын шуурга" кинонд дайсагнасан харь орны сэдвийг тохиолдлын зүйл гэж үзэж болох ч энэ нь жүжигт үнэхээр чухал юм. Баримт нь "Аянгын шуурга" нь маргаантай байдаг тул шүүмжлэгчид таамаглал дэвшүүлжээ. 1857 онд Флоберийн "Хатагтай Бовари" роман Францад хэвлэгдэж, 1858 онд Орост орчуулагдаж хэвлэгдэн Оросын уншигчдад асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Үүнээс өмнө Оросын сонинууд, Францын романы түүхийн талаар бичдэг судлаачид Парист болсон шүүх хурлыг "доромжлолыг доромжилсон" хэргээр хэлэлцсэн. нийтийн ёс суртахуун, шашин шүтлэг, сайн ёс суртахуун." 1859 оны зун Островский "Аянгын шуурга"-г намар эхлүүлж, дуусгасан. Зөвхөн ерөнхий сэдвийн давхцал нь тийм ч чухал биш юм: хайр дурлалын хүсэл тэмүүллээр дамжуулан хөрөнгөтний орчноос зугтах гэсэн сэтгэл хөдлөлийн оролдлого, мөн сүйрч, амиа хорлоход хүргэдэг. “Хатагтай Бовари” болон “Аянгын бороо” зохиолын хэсэгчилсэн параллелууд нь маш уран яруу юм.1) Эмма Катерина шиг шүтлэгтэй нэгэн бөгөөд зан үйлийн нөлөөнд ч өртөмтгий гэж судлаачид тэмдэглэжээ. Ханан дээрх галт тамын дүр төрх нь цочирдсон Норман эмэгтэйн өмнө яг л Волжан эмэгтэйн өмнө гарч ирдэг 2) Хоёулаа ижил мөрөөдөлдөө автсан, биелэх боломжгүй юм. Шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар хоёр охин хоёулаа нисэхийг мөрөөддөг 3) Эмма, Катерина хоёулаа бага нас, залуу насаа баяртайгаар дурсаж, энэ үеийг "амьдралынхаа алтан үе" гэж дүрсэлдэг. Хоёуланд зөвхөн цэвэр итгэлийн амар амгалан, гэм зэмгүй эрэл хайгуул байдаг. Зохиогчид үйл ажиллагаа нь ижил төстэй болохыг тэмдэглэж байна: Эммад хатгамал дэр, Катеринад хилэн хатгах 4) Гэр бүлийн байдал ижил төстэй байгааг судлаачид тэмдэглэжээ: хадам эхийн дайсагнал, нөхрүүдийн зөөлөн байдал. Чарльз, Тихон хоёр хоёулаа гомдолгүй хөвгүүд, хүлцэнгүй хань ижил юм. "Модны бөөс мөөгөнцөртсөн" (Флоберийн илэрхийлэл) хоёр баатрууд хайрлагчидаасаа тэднийг авч явахыг гуйдаг. Гэвч тэд хайрлагчидтай ямар ч азгүй, тэд хоёулаа охидоос татгалздаг.4) Тэр ч байтугай аянга цахилгаантай хайр дурлалыг тодорхойлох нь - Островскийд маш тод харагддаг - Флобер, Вейл, Генис нар ч гэсэн ийм дүгнэлтэд хүрсэн гэж судлаачид бичжээ Оросын сонгодог зохиолчид Островскийн жүжгийг эзэлдэг Флоберийн зохиолд өөрсдийн сонгодог зохиолчид болох францчуудад зориулагдсан байдаг. Норман Кулигин бол эм зүйч Хомайс бөгөөд шинжлэх ухаанд дуртай, цахилгааны ашиг тусыг номлож, Вольтер, Расин хоёрыг байнга дурсдаг. Энэ нь санамсаргүй биш бөгөөд зохиогчид энэ баримтыг тэмдэглэж байна: "Хатагтай Бовари" кинонд зургууд (Эммагаас бусад нь) төрлүүдийн мөн чанар юм. Фат, амбицтай аймгийн, эр зоригтой нөхөр, үндэслэлтэй, харгис эх, хачирхалтай зохион бүтээгч, аймгийн зүрх сэтгэлийг хөдөлгөгч, ижил хөхөвч нөхөр. Катерина (Эммагийн эсрэг) Антигон шиг хөдөлгөөнгүй боловч Флобер, Островский нарын бүтээлүүд эрс ялгаатай, бүр эсрэг тэсрэг байдаг гэж шүүмжлэгчид хэлдэг. Тэд "Аянгын шуурга" нь "Хатагтай Бовари"-тэй холбоотой маргаантай гэж таамаглаж буйгаа илэрхийлж байна. Гол ялгааг тодорхойлж болно энгийн үгээр- мөнгө. Катеринагийн амраг Борис нь ядуу учраас хараат байдаг ч зохиолч Борисыг ядуу биш, харин сул дорой харуулдаг. Түүний хайрыг хамгаалахын тулд түүнд мөнгө биш харин хүч чадал дутагдаж байна гэж судлаачид дүгнэжээ. Катеринагийн хувьд тэрээр материаллаг нөхцөл байдалд огт тохирохгүй байна. Энэ нь Европын Флобертээс огт өөр юм. Хатагтай Боваригийн хувьд мөнгө бараг л зүйл биш юм Гол дүр. Мөнгө бол хадам эх, бэр хоёрын зөрчил; мөнгө бол анхны гэрлэлтийн үеэр инж авахаар гэрлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн Чарльзын алдаатай хөгжил, мөнгө бол хөрөнгөтний ертөнцөөс зугтах арга зам гэж эд баялгийг хардаг Эммагийн тарчлал, мөнгө бол эцэст нь инж авах шалтгаан юм. Өрөнд баригдсан баатрын амиа хорлолт: жинхэнэ, жинхэнэ шалтгаан, зүйрлэлгүй гэж шүүмжлэгчид хэлэв. Мөнгөний сэдвээс өмнө шашны сэдэв хоёулаа Мадам Боварид маш хүчтэй тусгагдсан бөгөөд нийгмийн конвенцийн сэдэв нь ухарч байв. Эммад мөнгө бол эрх чөлөө юм шиг санагдаж байгаа ч Катерина мөнгө хэрэггүй, тэр үүнийг мэддэггүй, эрх чөлөөтэй ямар ч холбоогүй юм. Тиймээс судлаачид энэ ялгаа нь баатруудын хоорондох үндсэн, шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Шүүмжлэгчид рационализм ба сүнслэг байдлын эсрэг тэсрэг байдлыг тэмдэглэж байна, өөрөөр хэлбэл Эммагийн эмгэнэлт явдлыг тооцоолж, тодорхой хэмжээгээр илэрхийлж, хамгийн ойрын франк хүртэл тоолж болно, гэхдээ Катеринагийн эмгэнэлт явдал бол үндэслэлгүй, ойлгомжгүй, илэрхийлэхийн аргагүй юм. Тиймээс, шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар Островский "Аянгын шуурга" -ыг "Хатагтай Бовари" -ийн сэтгэгдэл дор бүтээсэн гэдэгт бодит үндэслэлгүйгээр итгэх боломжгүй юм, гэхдээ он сар өдөр нь тодорхой байна. өгүүллэгүүдтохиромжтой хэлбэрээр нугалав. Уншигчид, үзэгчдийн хувьд үйл явдал нь чухал биш, харин үр дүн нь чухал, учир нь Островский Ижил мөрний "Хатагтай Бовари" зохиолыг бичсэн нь тогтоогдсон тул Вейл, Генисийн хэлснээр жүжиг нь урт хугацааны туршид шинэ маргаан болсон. Өрнөдийнхөн ба славянофичуудын хоорондох маргаан нь тайзны дүр төрх нь гарцаагүй хоцрогдол эсвэл үндэслэлгүй модернизаци болж хувирснаас хойш зуу гаруй жилийн турш уншигч, үзэгчдийг гайхшруулж, мэдрэмж, үйлдлүүд нь эрс зохисгүй юм. Судлаачид Катерина түүнд тохиромжгүй цаг үед боссон гэж үздэг: Эммагийн цаг ирж, Анна Каренинад оргилдоо хүрэх сэтгэлзүйн баатруудын эрин үе иржээ. Тиймээс шүүмжлэгчид Катерина Кабанова буруу цагт гарч ирсэн бөгөөд хангалттай итгэл үнэмшилгүй байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Волга хатагтай Бовари нь Норманых шиг найдвартай, ойлгомжтой биш, харин илүү яруу найраг, эрхэмсэг болж хувирав. Катерина оюун ухаан, боловсролын хувьд гадаад хүнээс доогуур байсан ч хүсэл тэмүүлэл, эрч хүчээрээ түүнтэй ижил түвшинд байв.

ер бусын байдал, мөрөөдлийн цэвэр ариун байдлаараа давсан. Судлаачид баатруудын ижил төстэй байдлыг тэмдэглэжээ гэр бүлийн байдал, түүнчлэн зуршил, зан чанарын шинж чанарууд. Шүүмжлэгчид баатруудын хоорондын ялгаа гэж үздэг ганц зүйл байдаг - энэ санхүүгийн байдалМөн мөнгөнөөс хамааралтай.

5. Орчин үеийн сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлд А.Н.Островскийн “Аянга бороо” жүжиг

5.1 "Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичиг дэх баатрын дүрийн талаархи ойлголт, ред. А.Г.Кутузова

Островский аянга цахилгаантай зүйрлэлийг жүжгээрээ нийтээрээ хэрэгжүүлдэг. "Аянгын шуурга" бол орчин үеийн амьдралаас сэдэвлэсэн жүжиг боловч өдөр тутмын хэрэглэгдэхүүн дээр тулгуурлан зохиолоор бичсэн гэж зохиолч үзэж байна. Энэ нэр нь зөвхөн байгалийн хүч чадлыг бэлгэддэг дүрс юм аянга цахилгаантай борооны нөхцөл байдалнийгэм, хүмүүсийн сэтгэл санааны шуурга. Зохиогчдын үзэж байгаагаар байгаль бол зөрчилдөөнөөр дүүрэн ертөнцийг эсэргүүцдэг эв найрамдлын илэрхийлэл юм. Эхний тайлбар нь жүжгийн ойлголтод онцгой сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв: Ижил мөрний ландшафтын гоо үзэсгэлэнг төсөөлж, чөлөөт, өндөр устай гол нь Оросын сүнсний хүчийг илэрхийлдэг. Кулигиний хэлсэн үг энэ зургийг нөхөж, тайлбар хийж байна. Тэрээр “Тэгш өндөрт тэгш хөндийн дунд...” дууг дуулдаг: “Гайхамшиг, үнэхээр гайхамшиг гэж хэлэх ёстой! Буржгар! Энд, ах минь, би тавин жилийн турш өдөр бүр Волга руу хардаг байсан ч одоо хүртэл ханаж чадахгүй байна." Баатрын эдгээр үгс, Мерзляковын шүлгүүд дээр үндэслэсэн дуунууд нь гол дүр болох Катерина дүр төрх, түүний хувийн эмгэнэлт явдалтай холбоотой зөрчилдөөнөөс өмнө байгааг зохиогчид тэмдэглэжээ.

Үзэгчдийн нүдэн дээр нэг айлын хувийн амьдрал биш, харин " харгис ёс суртахуун» Калинов хот. Островский яаж гэдгийг харуулж байна өөрөөрХотын оршин суугчид байгалийн хүчин чадалтай холбоотой байдаг. Зохиогчид Кулигин шиг "халуун" зүрх сэтгэлд аянга цахилгаан бол Бурханы нигүүлсэл, Кабаниха, Дикий нарын хувьд энэ бол тэнгэрийн шийтгэл, Феклушигийн хувьд бол Илья Бошиглогч тэнгэрт эргэлдэж байгаа, Катерина бол нүглийн төлөөх шийтгэл гэдгийг онцолж байна.

Бүх чухал цэгүүд нь аадар борооны дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Катеринагийн сэтгэлд Борисыг хайрлах мэдрэмжийн нөлөөн дор төөрөгдөл эхэлдэг. Зохиогчид түүнийг ямар нэгэн гамшиг ойртож байгаа мэт, аймшигтай, зайлшгүй байх шиг байна гэж үзэж байна. Энэ шуурганы үр дагавар гамшигт болно гэж хотын иргэд ярьсны дараа Катерина жүжгийн оргил үед бүх хүнд нүглээ наминчлав.

Аадар бороо бол "харанхуй хаант улс"-ын гадагшаа гарч байгаа, дотооддоо буруу боловч гаднах хүчтэй ертөнцөд заналхийлдэг гэж шүүмжлэгчид хэлж байна. Үүний зэрэгцээ аянга цахилгаан нь Катеринаг дарангуйлагч дарангуйллын хуучирсан агаарыг цэвэрлэх зорилготой шинэ хүчний тухай сайн мэдээ юм.

Орос хэлийг бүтээгч үндэсний театрА.Н.Островский жүжгийн урлагийг өөрөө, жүжигт дүр бүтээх арга техникийг ихээхэн хөгжүүлж, баяжуулсан. Энэ нь сурах бичгийн зохиогчдын үзэж байгаагаар нарийвчилсан тайлбар, тайзны найруулгын найруулагчийн зан чанар, баатар тайзан дээр гарч ирэхээс өмнө бусад дүрүүд түүнд үнэлэлт дүгнэлт өгдөг, баатрын онцлог шинж чанаруудтай холбоотой байдаг. үйл ажиллагаа явуулж буй эхний үгээр тэр даруй илчлэв. Бүтээгчийн зорилгыг ойлгохын тулд энэ эсвэл өөр дүрийг дүрүүдийн жагсаалтад хэрхэн нэрлэсэн нь чухал юм: овог нэр, овог нэр, товчилсон нэрээр.

Тиймээс "Аянгын шуурга" кинонд зөвхөн гурван дүрийг бүрэн эхээр нь нэрлэсэн: Совел Прокопьевич Дикой, Марфа Игнатьевна Кабанова, Тихон Иванович Кабанов нар бол хотын гол хүмүүс юм. Катерина ч бас санамсаргүй нэр биш. Грек хэлээр энэ нь "цэвэр" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь баатрын дүр төрхийг дахин илэрхийлдэг гэж шүүмжлэгчид бичжээ.

Калиновчуудын хувьд болон тэдний дунд Катеринагийн хувьд аянга цахилгаан нь тэнэг айдас биш, харин хариуцлага хүлээх ёстой хүнд сануулга юм гэж шүүмжлэгч хэлэв. дээд эрх мэдэлсайн сайхан ба үнэн. Тийм ч учраас аадар бороо Катеринаг маш их айлгадаг гэж зохиолч дүгнэжээ: түүний хувьд тэнгэрийн аадар бороо нь зөвхөн ёс суртахууны аянгатай зохицдог тул энэ нь бүр ч аймшигтай юм. Тэгээд хадам ээж нь аянга цахилгаантай, гэмт хэргийн ухамсар нь аянга цахилгаантай бороо юм.

Тиймээс “Утга зохиолын ертөнцөд” сурах бичгийн зохиогчид жүжгийн дүрслэлд дүн шинжилгээ хийхдээ юуны түрүүнд аянга цахилгаан, аянгын дүр төрхийг анхаарч, жүжигт бэлгэдлийн шинж чанартай гэж үздэг. Тэдний бодлоор аадар бороо нь хуучин ертөнцийг орхиж, сүйрч, шинэ ертөнц - хувийн эрх чөлөөний ертөнц бий болно гэсэн үг юм.

5.1 "Оросын уран зохиол" сурах бичигт байгаа баатрын дүрийн талаархи ойлголт. XIX зуун" ред. Архангельский

"Аянгын шуурга" киноны үйл явдлын төвд эмэгтэй хүн байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш гэж зохиолчид үздэг. Гол нь Островскийн гол сэдэв болох гэр бүлийн амьдрал, худалдаачны байшин онцгой үүрэг гүйцэтгэсэнд байгаа юм. эмэгтэй зургууд, тэдний өндөрлөг талбайн статус. Зохиогчид Катеринагийн эргэн тойронд байгаа эрчүүд сул дорой, хүлцэнгүй, амьдралын нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг гэж тэмдэглэжээ.

Хадам ээжийнхээ “тарчуулдаг... цоожилдог” Катерина харин ч эсрэгээрээ эрх чөлөөний төлөө тэмүүлдэг. Хад, хатуу газрын хооронд хуучин ёс суртахуун, мөрөөдөж байсан эрх чөлөөнийх нь хооронд шахагдсан нь түүний буруу биш гэж судлаачид баатар бүсгүйг зөвтгөдөг. Катерина огт чөлөөлөгдөөгүй, патриархын ертөнцийн хил хязгаараас гарахыг хичээдэггүй, түүний үзэл санаанаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсдэггүй; Түүгээр ч барахгүй түүний бага насны дурсамжинд эртний зохицол амилсан мэт санагддаг Оросын амьдрал. Тэрээр ээжийнхээ байшингийн талаар эелдэг зөөлөн ярьдаг гэж зохиолчид, нам гүмхэн аймгийн зуны тухай, хуудасны тухай, дэнлүүний анивчсан гэрлийн тухай ярьдаг. Хамгийн гол нь бага насандаа түүнийг хүрээлж байсан хайр сэтгэлийн тухай.

Үнэн хэрэгтээ судлаачдын үзэж байгаагаар Катеринагийн бага насанд ч бүх зүйл тийм ч энгийн байгаагүй. Катерина 2-р бүлгийн 2-р үзэгдэлд санамсаргүй байдлаар гулссан бололтой: нэг удаа түүнийг зургаан настай байхад нь эцэг эхийнх нь гэрт гомдоосон, тэр Волга руу гүйж, завинд суугаад л явсан. маргааш өглөө нь тэд түүнийг олсон. Гэвч түүний оюун санаанд түүний бага насны Оросын тэс өөр дүр төрх амьдардаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ бол тэнгэрлэг дүр юм.

Катерина эсэргүүцдэггүй гэдгийг ойлгох нь маш чухал гэдгийг зохиогчид тэмдэглэж байна хуучин дүрэмёс суртахуун, эцэгчлэлийн эсрэг, харин эсрэгээрээ, тэр өөрийн замаар тэдний төлөө тэмцэж, гоо үзэсгэлэн, хайр дурлал, нам гүм, амар амгалангаар "хуучин" -ыг сэргээхийг мөрөөддөг. Катерина Островскийн өөрийнх нь баримталж байсан санааг хүлээн зөвшөөрдөг нь сонирхолтой юм эрт үетаны бүтээлч байдлын тухай. Хэрэв та уг бүтээлийг анхааралтай уншвал Катерина нөхрөө Калиновскийн ёс суртахууны эсрэг "эсэргүүцлийн шинж тэмдэг" биш, харин "чөлөөлөх" зорилгоор хуурч байгааг анзаарах болно. Тихон явахын өмнө нөхрөөсөө битгий яваарай гэж гуйх, эсвэл өөрийг нь дагуулахыг, эсвэл өөрөөсөө тангараг өргөхийг гуйх шахдаг. Гэхдээ нөхөр нь үүнийг хийдэггүй, тэр Катеринагийн гэр бүлийн хайр сэтгэлийн итгэл найдварыг үгүй ​​хийж, "жинхэнэ" патриархын тухай мөрөөдлөө дарж, бараг өөрөө Катеринаг Борисын гарт "түлхдэг" гэж судлаачид хэлэв. Мөн хэн ч Катеринагаас хайр, жинхэнэ мэдрэмж, үнэнч байдлыг хүлээхгүй, шаарддаггүй.

Катерина, Кабаниха хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь залуу эмэгтэйн шинэ ухамсар, хуучин дэг журмыг дэмжигчийн хуучин ухамсар хоорондын зөрчил юм. Катерина амьгүй патриарх ёсонд захирагдах, түүнтэй хамт үхэх эсвэл бүх уламжлалын эсрэг явж, хайртай эртнийхээ ёс суртахууныг эсэргүүцэх, мөхөх гэсэн сонголтын өмнө тулгардаг. Катеринагийн сонголтыг хүн бүр мэддэг гэж судлаачид дүгнэжээ.

Тиймээс Архангельскийн найруулсан сурах бичгийн зохиогчид Добролюбовын нөлөөн дор үүссэн Катерина патриархын ёс суртахууныг эсэргүүцэж байна гэсэн бодлыг үгүйсгэж байна. Тэдний бодлоор Катерина эсрэгээрээ тэднийг сэргээхийг хүсч байгаа бөгөөд Калиновын ертөнц үхсэнийг эсэргүүцэж байна.

Хэрэв бид Катеринагийн дүр төрхийг судлах орчин үеийн судалгааны дүн шинжилгээг нэгтгэн дүгнэвэл зохиолчдын үзэл бодлын бүх ялгааг үл харгалзан тэд бас нийтлэг зүйлтэй байдаг - энэ бол ардын дуутай холбоотой дүр төрхийг хүлээн авах явдал юм. домог зүй, ардын ухамсар.

6. Судлаачдын ойлголтод Катеринагийн дүр төрхийг өөрчлөх. Дүгнэлт

Бидний ажлын үр дүнг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд Катеринагийн дүр бол Оросын уран зохиол дахь хамгийн хоёрдмол утгатай, зөрчилтэй дүрүүдийн нэг юм гэж дүгнэж болно. Өнөөг хүртэл олон утга зохиол судлаач, судлаачид арлын баатрын талаар маргаж байна. Зарим нь А.Н.Островскийг агуу зураач гэж үздэг бол зарим нь түүнийг баатрууддаа эсрэг тэсрэг хандлагатай гэж буруутгадаг. Катерина Кабанова бол А.Н.Островскийн бүтээсэн хамгийн амжилттай дүр бөгөөд үүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй юм.

Катеринагийн талаархи шүүмжлэгчдийн санал бодлын зөрүү нь тэдний ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, нийгмийн ерөнхий нөхцөл байдлын өөрчлөлттэй холбоотой юм. Тухайлбал, ардчиллын шүүмжлэгч Н.А. Добролюбов Катерина Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, эсэргүүцлээ эцэс хүртэл үргэлжлүүлж, амиа хорлосон гэж үзжээ. Д.Писарев Добролюбовын саналтай маргаж байна. Катерина амиа хорлосон нь түүний даван туулж чадаагүй хамгийн хоосон нөхцөл байдлын давхцал байсан бөгөөд огт эсэргүүцэл биш гэж тэр үзэж байна. Гэхдээ шүүмжлэгчид хоёулаа баатарлаг эмэгтэй гэж ойлгосон нийгмийн төрөл, жүжигт нийгмийн зөрчилдөөнийг харж, баатрын шашин шүтлэгт сөрөг хандлагатай байсан.

Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэгч Ревякин Добролюбовын үзэл бодолтой ойролцоо байр суурийг илэрхийлжээ. Тэгээд дотор орчин үеийн судалгааЮуны өмнө Катеринаг биелэл гэж үздэг хүмүүсийн сэтгэл, ардын шашин шүтлэг, олон талаараа бэлгэдлийн хувьд, эрх чөлөөгүй, хоёр нүүртэй, айдастай ертөнц сүйрснийг гэрчилж байна.

Ном зүй:

1. Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэл (Н.А.Добролюбовын дуртай: Сургуулийн номын сан. Хүүхдийн уран зохиолын хэвлэлийн газар, Москва, 1970).

2. Д.Писаревын “Орос жүжгийн сэдэл” өгүүлэл (Д. И. Писарев. Утга зохиолын шүүмж гурван боть. Нэгдүгээр боть нийтлэл 1859-1864 Л., “Уран зохиол”, 1981)

3. Ревякин А.И. А.Н.Островскийн "Драмын урлаг". 2-р, илч. болон нэмэлт М., "Гэгээрэл", 1974.

4. Ерөнхий боловсролын сургуулийн 10-р ангийн сурагчдад зориулсан сурах бичиг Лебедев Ю.В. (М., “Гэгээрэл”, 1991).

5. П.Вейл, А.Генис нарын “Унаган яриа. Дүрслэх уран зохиолын хичээлүүд" (Независимая газета, 1991, Москва).

Островский A.N. Тогтоол. Оп. P. 87

Островский A.N. Тогтоол. Оп. C 38

Островский A.N зарлиг. Оп. Х.31

"Аянгын шуурга" гарч ирэх үед энэ тайлбарыг тусгайлан нотолж чадаагүй юм. Шүүмжлэлээр ч юм уу, цаашдаа ч найруулан зохих хэмжээнд нь хөгжүүлээгүй. Үүний зэрэгцээ, бидний бодлоор энэ нь алдартай жүжгийн жанрын асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн зөв чиглэлийг харуулж байна.

Эмгэнэлт явдал нь мэдэгдэж байгаачлан олон мянган жилийн түүхтэй. Хөгжлийн явцад энэ нь хамгийн олон янзын тодорхой түүхэн илэрхийлэлийг олж авсан боловч бүх өөрчлөлтийг үл харгалзан хамгийн чухал ерөнхий шинж чанараа саяхан болтол хадгалсаар ирсэн.

Эмгэнэлт явдлын эхний шинж чанар бол ёс суртахуун, гүн ухаан, үзэл суртал, улс төрийн гүн гүнзгий зөрчил юм. Эмгэнэлт явдлын агуулга нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхой хэм хэмжээг эрс зөрчих, хувь хүн ба нийгмийн институци хоорондын үл нийцэх зөрчил юм. Эмгэнэлт явдлын хоёрдахь шинж чанар бол баатар нь оюун санааны шинж чанараараа (оюун ухаан, хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмж) гайхалтай хүн байх явдал юм. Эмгэнэлт жүжгийн гурав дахь онцлог нь түүний гол дүр нь ер бусын, дотоод болон гадаад давж гаршгүй саад бэрхшээлийн эсрэг тэмцэлд ордог. Эмгэнэлт явдлын дөрөв дэх онцлог нь гол дүрийн бие махбодийн үхэл бөгөөд түүний тэмцэл нь түүний хувьд сүйрлээр төгсөж, уншигч, үзэгчдэд айдас, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг.

В.Г. Белинский "Эмгэнэлт явдлын санаа нь аймшигтай, гунигтай үйл явдал, үхлийн үр дагавартай холбоотой" гэж бичжээ. “... Аливаа эмгэнэлт явдлын үед үхлийн сүйрлийг устга - тэгвэл чи түүний бүх агуу чанар, бүх утга учрыг нь хасаж, агуу бүтээлээс та энгийн зүйлийг бүтээх болно, энэ нь таны хамгийн түрүүнд дур булаам хүч чадлаа алдах болно. ”; “... эмгэнэлт явдлын үр дагавар нь сүнсийг сүйрүүлэх ариун аймшиг юм.” "Эмгэнэлт зүйл" гэж Чернышевскийн хэлснээр "хүний ​​асар их зовлон шаналал эсвэл агуу хүний ​​үхэл юм. Эхний тохиолдолд зовлон их байгаа нь энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, айдас төрүүлдэг, хоёрдугаарт - агуу зүйл устаж үгүй ​​болдог"; "Зовлон үхлийн шалтгаан нь тохиолдлын эсвэл хэрэгцээ юм - энэ нь ямар ч ялгаагүй, зовлон, үхэл бол аймшигтай юм."

Эмгэнэлт жүжгийн тав дахь онцлог нь үзэгчдийг ариусгаж, өөдрөг болгох ёс зүйн зорилгыг өөртөө тавьдагт оршино. Эмгэнэлт явдал нь зовлон зүдгүүр, түүнтэй холбоотой хүсэл тэмүүллийг дүрслэн харуулснаар уншигч, үзэгчдийн муу хүсэл тэмүүллийг ариусгаж, тэдэнд эрхэмсэг, дээд зэргийн ёс суртахууны мэдрэмжийг төрүүлэх зорилготой юм.

Гол дүрийг зовлон зүдгүүр, үхэлд хүргэх тэмцэлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг эмгэнэлт явдал заримдаа тодорхой хэмжээний хошин шогийг ашигладаг.

"Хүний бүх амьдрал" гэж Белинский бичжээ, "баатрууд, хорон санаатнууд, жирийн баатрууд, үл тоомсорлодог хүмүүс, тэнэг хүмүүсийн бие биендээ мөргөлдөх, харилцан нөлөөлсөн үйлдлээс бүрддэг ... эмгэнэлт явдлын сэдэв нь түүний элементүүдийн бүх ээдрээтэй амьдрал юм; Тиймээс эмгэнэлт явдалд "хошин шогийн элемент багтах нь зөв". Ийнхүү Пушкиний "Борис Годунов" зохиолд хошин шогийн элемент эмгэнэлт явдлын анхны ардын үзэгдэл, таверны үзэгдэлд тод харагдаж байна. Шекспирийн нэг ч эмгэнэлт жүжиг хошигнолгүйгээр бүтдэггүй.

Загварын хамгийн нийтлэг шинж чанаруудыг харуулсан эмгэнэлт жанр, зөвхөн бүхэл бүтэн бүтээлийг өөрөө эмгэнэл гэж нэрлэж болно гэж бид хэлэхийг огтхон ч хүсэхгүй байна. Эмгэнэлт жанрын өвөрмөц түүхэн практик нь илүү төвөгтэй байдаг.

Харин эмгэнэлт жүжгийн хөгжлийн бүхий л үе шатанд түүнийг жүжгээс ялгадаг гол онцлог нь амьдралын өгөгдсөн нөхцөлд уусашгүй зөрчилдөөнийг дүрслэн харуулж, гол дүрийн үхэлд хүргэж, гарамгай хүний ​​төлөөлдөг.

Энэхүү тодорхойлогч шинж чанар нь "Аянгын бороо"-оос тод харагддаг.

Энэхүү жүжгийн гол дүр нь дүрсэлсэн хүрээлэн буй орчны нөхцөлд ёс суртахууны болон сайн дурын шинж чанараараа ялгагдана. "Аянгын шуурга" кинонд Островский "амьд хүсэл тэмүүлэл ба үхсэн, идэвхгүй амьдралын хэв маягийн эмгэнэлт мөргөлдөөнийг дүрслэн харуулсан". Катерина бол "жинхэнэ эмгэнэлт баатар" юм: гүн гүнзгий хувийн мэдрэмж (Борисийг хайрлах) нь гэр бүлийн үүргийн ухамсартай тулалдаж, бүхэл бүтэн "харанхуй хаант улс" -ын шашин шүтлэг, олон нийтийн үзэл бодлоор ариусдаг. Хувийн хүсэл зориг нь нийгмийн дээд хуультай мөргөлддөг бөгөөд энэ нь баатар бүсгүйг зовлон зүдгүүр, үхэлд хүргэдэг."

"Аянгын шуурга" кинонд Островский хувийн эмгэнэлт явдал, бүхэл бүтэн нийгмийн дэг журмын үндсэн, зайлшгүй үхлийн гайхалтай синтезийг харуулсан. Энэхүү жүжгийн гол дүрийн үхэл нь түүнийг сүйрүүлсэн нийгмийн харилцаа сүйрлийн дохио юм. Хувь хүний ​​болон олон нийтийн эмгэнэлт явдал энд нийгэм, өдөр тутмын харилцааны хэлбэрээр илэрдэг.

Добролюбов "Аянгын шуурга"-ын талаар зөв бичсэн байна. харилцан харилцааДарангуйлал, дуугүй байдал нь хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг."

"Аянгын шуурга" бол ардын нийгмийн болон өдөр тутмын эмгэнэлт явдал юм. Ардын ардчилал нь тухайн үеийнхээ ардчилсан үзэл санааг илэрхийлж, ард түмний амьдрал, зан заншил, ашиг сонирхолтой нягт холбоотой баатруудыг дүрсэлсэн (Кулигин, Катерина, Глаша) гэсэн утгаараа. Түүний үйл ажиллагаа голчлон нийтийн талбайд болдог нь учир дутагдалтай биш юм.

Добролюбов “Аянгын бороо” зохиолд “хүмүүсийн амьдралын шинэ хөдөлгөөн” (6-р боть, 350-р хуудас), энэ дүрийг тойрсон “Оросын нөхцөл байдал” (6-р боть, х. 363).

"Аянгын шуурга" бүхэл бүтэн хөгжлийн явцад нийгэмд түүхэнд тогтсон шашны, ёс суртахууны болон өдөр тутмын үзэл баримтлалын олон зуун жилийн үндэс суурийг эвдэж, "хувь тавилангийн" гарцаагүй явц тодорхой мэдрэгдэж байна. Добролюбов "Аянгын шуурга" кинонд Катерина ийм үхлийн төгсгөлийн шийдвэрлэх зайлшгүй шаардлагатайг онцолсон (6-р боть, 361-р хуудас).

2

"Аянгын шуурга" киноны эмгэнэлт явдал нь зөвхөн гол дүрийн төдийгүй бусад дүрүүдийн зөрчилдөөнтэй холбоотой юм.

Ийнхүү язгууртан сонирхогч Кулигиний нөхцөл байдал найдваргүй, гайхамшигтай машин бүтээхийг мөрөөдөж, хөдөлмөрч хүмүүсийн аз жаргал, сэтгэл ханамжийг мөрөөдөж байгаа нь эмгэнэлтэй боловч гэр ахуйн жижиг сав суулгыг засахаар шийджээ. Яг үүнтэй адилаар өөрийн хүслийн өрөвдмөөр тоглоом болсон Тихоны хувь заяа хүртэл тодорхой хэмжээгээр эмгэнэлтэй. Тихоны сүүлчийн үгийн талаар Добролюбов бичжээ: "Тихоны үг өмнө нь түүний мөн чанарыг ойлгодоггүй байсан хүмүүст жүжгийг ойлгох түлхүүр болж өгдөг; тэд үзэгчдэд хайр дурлалын тухай биш, харин бүхэл бүтэн амьдралын тухай (амьд хүмүүс үхэгсдэд атаархдаг, тэр ч байтугай зарим амиа хорлодог) тухай бодоход хүргэдэг. Хатуухан хэлэхэд Тихоны хашгирах нь тэнэг юм: Ижил мөрөн ойрхон байна, хэрэв амьдрал муухай байвал түүнийг яаран ороход хэн саад болж байна вэ? Гэхдээ энэ бол түүний уй гашуу, түүнд хэцүү зүйл, тэр юу ч хийж чадахгүй, юу ч хийж чадахгүй, тэр ч байтугай түүний сайн сайхан, аврал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү ёс суртахууны завхрал, хүний ​​энэ сүйрэл нь бидэнд ямар ч, тэр байтугай хамгийн эмгэнэлт явдлаас илүү ихээр нөлөөлдөг: тэнд та нэгэн зэрэг үхэл, зовлон зүдгүүрийн төгсгөл, ихэвчлэн ямар нэгэн жигшүүрт хэргийн өрөвдмөөр хэрэглүүр болж үйлчлэх хэрэгцээнээс ангижрахыг хардаг; энд - байнгын дарамттай өвдөлт, тайвширч, олон жилийн турш амьд ялзарсан хагас цогцос ... Мөн энэ амьд цогцос бол нэг биш, үл хамаарах зүйл биш, харин бүхэл бүтэн олон тооны хүмүүсийн завхралын нөлөөнд автсан гэж бодох нь. Зэрлэг ба Кабановууд! Тэднийг чөлөөлөхийг хүлээхгүй байх нь аймшигтай юм! Гэвч энэ ялзарсан амьдралыг ямар ч үнээр хамаагүй дуусгах шийдлийг дотроос нь олж, эрүүл саруул хүн бидэнд ямар их баяр баясгалантай, шинэлэг амьдралыг амьсгалж байна вэ!..” (6-р боть, 362-р хуудас).

Шинэчлэлийн өмнөх бодит байдлын нийгмийн болон өдөр тутмын дүр төрх, ёс суртахууныг дүрслэн харуулахдаа Островский, өмнө нь дурдсанчлан, тухайн үед амьдралд ноёрхож байсан үнэмлэхүй эрх мэдлийн зарчмууд аль хэдийн бүх утга учрыг нь алдаж, бүх зүйлээ алдаж байсныг харуулсан. ёс суртахууны хүч чадал. Тэд зүгээр л удааширсан нийгмийн хөгжил, дарагдсан хүний ​​зан чанар. Эдгээр нөхцөл байдал нь тухайн үеийн хүмүүсийн хувь тавилан, тэдний эмгэнэлт байдалд шийдэгдэхгүй зөрчилдөх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн.

Жүжгийн ерөнхий өнгө нь мөн л эмгэнэлтэй, гунигтай, нийгмийн шуурга, байгалийн шуургыг зэрэгцүүлэн харуулсан.

"Харгис ёс суртахуун, эрхэм ээ, манай хотод харгис хэрцгий!" - Кулигин Борист хэлэв (Д. I, Илч. 3). "Гэхдээ энд ямар хүмүүс байна вэ! - Кудряш Борис руу эргэв. -Та өөрөө мэдэж байгаа. Чамайг иднэ, авс руу хөөнө” (III дүр, 2-р үзэгдэл, 2-р үзэгдэл). Калинов хотын ёс суртахууны байнга давтагддаг энэхүү шинж чанарыг жүжгийн бүхэл бүтэн дүрслэлийн системээр харуулсан бөгөөд энэ нь түүнд эмгэнэлтэй өнгө аясыг өгдөг.

Энэ жүжгийн хошин шогийн элементүүд бусадтай харьцуулахад бага байх нь зүйн хэрэг.

Хэдийгээр эргэлзээгүй эмгэнэлт мөргөлдөөн байгаа ч жүжиг нь нийгмийн өөдрөг үзлээр дүүрэн байдаг. Катеринагийн үхэл нь харанхуй хаант улсаас татгалзаж, түүнийг эсэргүүцэж, Зэрлэг ба гахайн хүчийг зайлуулахыг уриалсан хүчнүүд нэмэгдэж байгааг гэрчилж байна. Дураараа дургиж, хүчирхийллийн нөхцөлд сэргэлэн Кулигинүүд хэдийгээр ичимхий ч гэсэн эсэргүүцэж эхэлжээ. Деспотизмд сэтгэл дундуур байгаагаа Кудряш, Варвара, Глаша нарт мэдэгддэг.

Энэ бүхэн нь Добролюбовын "Энэ жүжгийг уншиж, үзсэн хүмүүсийн дийлэнх нь Островскийн бусад жүжгүүдтэй харьцуулахад ноцтой, гунигтай сэтгэгдэл төрүүлсэн гэдэгтэй санал нийлж байна (мэдээжийн хэрэг, түүний цэвэр комик шинж чанартай ноорогуудыг дурдахгүй) гэсэн гэрчлэлийг бүрэн тайлбарлаж байна. “Аянгын шуурга”-д хүртэл сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл бий. Энэ "ямар нэгэн зүйл" нь бидний үзэж байгаагаар жүжгийн арын дэвсгэр бөгөөд бидний зааж өгсөн бөгөөд дарангуйллын найдваргүй байдлыг (мөн ойрын төгсгөл) илчилсэн юм. Дараа нь энэ дэвсгэр дээр зурсан Катеринагийн дүр нь бидний үхэлд илчлэгдсэн шинэ амьдралаар амьсгалж байна" (6-р боть, 334-р хуудас).

3

"Аянгын шуурга" -ыг эмгэнэлт явдал гэж ойлгох нь өрөвдөх сэтгэл, дэмжлэг төдийгүй хүчтэй эсэргүүцэлтэй тулгарсан.

Эмгэнэлт жанрын тухай ярихдаа судлаачид түүхэн үйл явдлуудыг харьцаж, зөвхөн зан чанараараа төдийгүй байр сууринд нь онцгой байр суурь эзэлдэг дүр төрхийг харуулдаг. амьдралын нөхцөл байдал. Эмгэнэлт явдлыг ихэвчлэн Софоклын Эдип, Шекспирийн Гамлет, Отелло, Пушкины Борис Годунов, А.К.-ын "Иван Грозныйын үхэл" зэрэг баатруудтай холбодог байв. Толстой.

Островский огт өөр нийгмийн хүрээний амьдралын материал дээр тулгуурлан эмгэнэлт зохиол бүтээжээ. Тэрээр эмгэнэлт баатрын дүрээр худалдаачны орчноос эмэгтэйг сонгож, түүний байр суурийн онцгой байдлыг бус харин ердийн шинж чанарыг онцолж, сонирхлыг сонирхлоос нийгмийн зан чанар, ёс суртахуун руу шилжүүлсэн. онцгой утганэмэлт зохиолын дүрүүд. Мэдээжийн хэрэг эмгэнэлт явдал ер бусын сонсогдсон бөгөөд энэ нь аравдугаар сараас өмнөх төдийгүй аравдугаар сараас хойшхи шүүмжлэгч, судлаач, найруулагчдыг төөрөгдүүлж, төөрөгдүүлсэн юм.

Катеринагийн дүр төрхийг ойлгох эмгэнэлт баатарОлон хүмүүсийн хувьд D.I түүнийг шүүх хэцүү байсан. Писарева: "Катерина олон тэнэг зүйл хийснийхээ дараа өөрийгөө ус руу шидээд хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн агуу тэнэглэлийг үйлдсэн." Үхэл бол Катеринагийн сонгож чадах цорын ганц эсэргүүцлийн хэлбэр гэдгийг шүүмжлэгч ойлгосонгүй. Эргэн тойрон дахь харгислалыг үзэн ядаж байсан Катерина өвдөг сөгдөн амьдрахыг хүсээгүй. Энэ нь түүний асар их хүсэл зориг, аяндаа эсэргүүцлийн илэрхийлэл байв.

Катеринагийн үхэл нь харгислалын үзэн ядалтыг улам нэмэгдүүлсэн нь дамжиггүй.

N.P-ийн тайлбартай санал нийлэхгүй байх аргагүй. Кашин жүжгийн сүүлчийн үзэгдэлд: "Итгэмээргүй зүйл тохиолдов: сул дорой Тихон ээждээ Катеринаг сүйрүүлсэн туйлын үнэнийг хэлэх хүчийг олж авав. Тэр байшин барих амьдрал, жинхэнэ төлөөлөгч нь Кабаниха хагарчээ. Кабаниха гэртээ Тихонтой "ярилцах" болно, гэхдээ энэ нь Тихон байхаа больсон. Гэсэн хэдий ч түүний хувь заяаг урьдчилан таамаглаж болно: тэр мэдээж согтуу байх болно, энэ нь зөвхөн "харгис ёс суртахуун" -ын дүр төрхөд нэмэлт нөлөө үзүүлэх болно, гэхдээ Кабанихагийн эрх мэдэл аль хэдийн ганхсан."

Кулигиний уур хилэнг улам бадрааж, улам хурцатгаж, аймхай Тихоныг эхийнхээ эсрэг "бослого" гаргахад хүргэсэн Катеринагийн үхэл нь хуучин дэг журмыг устгахад хувь нэмэр оруулсан нь дамжиггүй, өөрөөр хэлбэл Писаревын "зовлонг зогсоох эсвэл намжаах" гэсэн үгийг давтав. ”

"Аянгын шуурга"-г эмгэнэлт явдал гэж ангилахын эсрэг ярихдаа судлаачид гол дүрийн дүр нь жинхэнэ хүч чадалтай байдаггүй гэж голчлон дурдсан байдаг. "Катерина" гэж В.Волкенштейн бичсэн, "тэнгэрлэг дээд хуулийн хүчийг түүнд мэдэрдэг. Тэрээр тодорхой амьдралын хэв маягийн гэр бүлийн хэм хэмжээг зөрчөөд зогсохгүй Бурханыг эсэргүүцдэг. Галзуу эмэгтэйн зөгнөл, Катеринагийн сонссон зөгнөлийн дуу хоолой, асар их төөрөгдөлтэй үед анзаарсан Эцсийн шүүлтийн зураг - энэ бүх хэрэгслээр зохиолч биднийг эмгэнэлт "Бурхантай тэмцэх" уур амьсгалтай танилцуулж байна. Гэсэн хэдий ч Катерина сул дорой: нүгэл, "эмгэнэлт гэм буруугаа" бараг л мэдэрч, Катерина нас барж, амиа хорлосон; Тэр Бурхантай тууштай тэмцэж чадахгүй."

Катеринагийн сул талыг онцолсоноор судлаач үнэний эсрэг нүгэл үйлдэж байгаа нь илт. Борисыг нүгэлт хайрын гэмээр шаналж байсан ч тэрээр хүрээлэн буй орчны нийгмийн болон өдөр тутмын хуулийг үл тоомсорлож, амьдралаа Бористай холбохоор шийджээ. Тэрээр Борисаас түүнийг авга ахынхаа тушаалаар Сибирь рүү авч явахыг хүсэв. Гэвч Борис дэндүү сул дорой нэгэн байсан тул Катериныг суллахад тусалсан. Катеринагийн эсэргүүцлийн цорын ганц арга бол үхэл байв.

Жүжгийн зохиолч өөрөө баатрынхаа үхлийг яг ингэж ойлгосон: "Катерина" гэж Островский өөрийн дуртай дүрийнхээ талаар тайлбарлав, - хүсэл тэмүүлэлтэй, хүчтэй зан чанартай эмэгтэй юм. Тэр үүнийг Борисыг хайрлаж, амиа хорлосоноороо нотолсон. Катерина хүрээлэн буй орчиндоо сэтгэлээр унасан ч гэсэн эхний боломжоор өөрийгөө хүсэл тэмүүлэлдээ өгч, өмнө нь: "Ямар ч байсан ир, гэхдээ би Борисыг харах болно!" ... Катеринагийн байдал найдваргүй болов. Чи нөхрийнхөө гэрт амьдарч болохгүй. Очих газар байхгүй. Эцэг эхчүүдэд? Тийм ээ, тэр үед нь уяад нөхөрт нь авчрах байсан. Катерина өмнөх шигээ амьдрах боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч, хүчтэй хүсэл зоригоороо өөрийгөө живсэн."

Тухайн үеийн хязгаарлагдмал, дарангуйлагч зарчмуудын эсрэг тэмцэл, эсэргүүцлийн хамгийн тулгамдсан асуудал хуучин амьдралОстровский "Аянгын шуурга" номдоо гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны материалыг голчлон бичсэн. Үүгээрээ тэрээр гэр бүлийн жүжгийн дүрийг түүнд тавьсан асуултын мөн чанараар бус зөвхөн илэрхийлэл, материалаар нь өгсөн юм. "Аянгын шуурга" нь тухайн үеийн тодорхой бус, ерөнхий гол асуултуудыг тавьдаг.

Дүрсэлсэн цаг үеийн бодит нөхцөл байдалд үндэслэн Островский өөрийн баатрыг зөрчилдөөнтэй орчинд харуулсан бөгөөд энэ нь түүний бүх зөв шударга байдал, амьдрах хүсэл эрмэлзэл, эрх чөлөөний төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй байсан ч түүний хувьд дийлдэшгүй хэвээр байв. үхэл, сүйрэлд хүргэсэн. Ойлгож, хэрэгжүүлсэн сэтгэл хөдлөлийн жүжигКатерина болон түүний үхэл нь хүний ​​хувьд илүү сайхан амьдралын хүсэл тэмүүлэлтэй, баатарлаг нотолгоо болж, Островский "Аянгын шуурга" кинонд жинхэнэ үндэстний сүнсээр шингэсэн нийгмийн болон өдөр тутмын гайхалтай эмгэнэлт явдлыг бүтээжээ.