שבת הורית אוניברסלית: החיים ברורים יותר, ככל שמתקרבים למוות. סימני מוות אחרים. מופיעות תחושות כואבות

אם שלך אדם קרובנמצא בשלב הסופני של המחלה, קשה להפליא לקבל שהוא ייעלם בקרוב. לדעת למה לצפות יכול להקל על הדברים.

מאמר זה בוחן 11 סימנים לכך שהמוות מתקרב, ודן בדרכים להתמודד עם מותו של אדם אהוב.

איך להבין שהוא גוסס

כאשר אדם חולה סופני, הוא עשוי להיות בבית החולים או לקבל טיפול פליאטיבי. חשוב לאהובים להכיר את הסימנים של התקרבות למוות.

התנהגות אנושית לפני המוות

אוכל פחות

ככל שאדם מתקרב למוות, הוא הופך פחות פעיל. זה אומר שלו הגוף דורש פחות אנרגיה מבעבר.הוא כמעט מפסיק לאכול או לשתות מכיוון שהתיאבון שלו יורד בהדרגה.

מי שמטפל בגוססים חייב לאפשר לאדם לאכול רק כשהוא רעב. הציעו למטופל קרח (אולי פירותי) כדי לשמור על לחותם. אדם עשוי להפסיק לאכול לחלוטין כמה ימים לפני המוות. כאשר זה קורה, אתה יכול לנסות לשמן את השפתיים שלך עם מזור לחות כדי למנוע מהם להתייבש.

ישן יותר

במהלך חודשיים או שלושה לפני המוות, האדם מתחיל לבלות יותר ויותר זמן בשינה.חוסר הערנות נובע מכך שחילוף החומרים נחלש. ללא אנרגיה מטבולית

כל מי שמטפל באדם אהוב גוסס צריך לעשות הכל כדי שהשינה שלו תהיה נוחה. כשיש למטופל אנרגיה, אפשר לנסות לעודד אותו לזוז או לקום מהמיטה ולהסתובב כדי להימנע מפצעי שינה.

נמאס מאנשים

האנרגיה של הגוססים הולכת ומתפוגגת. הוא לא יכול לבלות זמן רב עם אנשים אחרים כמו פעם. אולי החברה שלך תכביד גם עליו.

סימנים חיוניים משתנים

כאשר אדם מתקרב למוות, הסימנים החיוניים שלו עשויים להשתנות באופן הבא:

• לחץ הדם יורד
• הנשימה משתנה
• פעימות הלב הופכות לא סדירות
• הדופק חלש
• שתן עשוי להפוך לחום או חלוד.

שינוי הרגלי שירותים

מכיוון שאדם גוסס אוכל ושותה פחות, יציאותיו עשויות לרדת. זה חל גם על פסולת מוצקה וגם על שתן. כאשר אדם מסרב לחלוטין לאוכל ומים, הוא מפסיק להשתמש בשירותים.

שינויים אלה עשויים להרגיז את יקיריהם, אך יש לצפות להם. אולי בית החולים יתקין צנתר מיוחד שיקל על המצב.

השרירים מאבדים את כוחם

בימים שלפני המוות, השרירים של האדם נחלשים.חולשת שרירים פירושה שהפרט לא יוכל לבצע אפילו משימות פשוטות שהיו זמינות לו בעבר. למשל, שתייה מכוס, התהפכות במיטה וכדומה. אם זה קורה לאדם גוסס, יקיריהם צריכים לעזור לו להרים דברים או להתהפך במיטה.

ירידה בטמפרטורת הגוף

כאשר אדם מת, זרימת הדם שלו מתדרדרת, ולכן הדם מתרכז פנימה איברים פנימיים. המשמעות היא שלא יזרום מספיק דם לידיים ולרגליים.

ירידה בזרימת הדם פירושה שעורו של הגוסס יהפוך קר למגע. הוא עשוי גם להיראות חיוור או מנומר עם כתמים כחולים וסגולים. אדם גוסס עלול שלא להרגיש את הקור. אבל אם זה יקרה, הציעו לו שמיכה או שמיכה.

התודעה מתבלבלת

כאשר אדם מת, המוח שלו עדיין פעיל מאוד. עם זאת, לפעמים אלה שקרובים למוות מתחילים להתבלבל או לבטא את מחשבותיהם בצורה שגויה.זה קורה כאשר אדם מאבד שליטה על מה שקורה סביבו.

הנשימה משתנה

אנשים גוססים מתקשים לעתים קרובות בנשימה. זה יכול להיות תכוף יותר או להיפך, עמוק ואיטי. ייתכן שלאדם הגוסס אין מספיק אוויר, ולעתים קרובות הנשימה עצמה הופכת מבולבלת.

אם האדם המטפל באדם אהוב שם לב לכך, אל תדאג. זהו חלק נורמלי מתהליך הגסיסה ולרוב אינו גורם לכאב לאדם הגוסס. בנוסף, אם יש דאגות לגבי זה, אתה תמיד יכול להתייעץ עם רופא.

מופיעות תחושות כואבות

זה יכול להיות קשה להשלים עם העובדה הבלתי נמנעת שרמות הכאב של אדם יכולות לעלות ככל שהוא מתקרב למוות. לראות הבעה כואבת על הפנים או לשמוע את הגניחות שהמטופל משמיע זה, כמובן, לא קל. אדם המטפל באהוב גוסס צריך לדבר עם רופא על האפשרות להשתמש בתרופות נגד כאבים. הרופא עשוי לנסות להפוך את התהליך הזה לנוח ככל האפשר.

הזיות מופיעות

זה די נפוץ שאנשים שמתים לחוות חזיונות או חזיונות. למרות שזה עשוי להיראות מפחיד למדי, אל תדאג. עדיף לא לנסות לשנות את דעתו של המטופל לגבי חזיונות, כדי לשכנע אותו, מכיוון שסביר להניח שזה רק יגרום לקשיים נוספים.

איך לשרוד את השעות האחרונות עם אדם אהוב?

עם תחילת המוות, איברים אנושיים מפסיקים לפעול, וכל התהליכים בגוף מפסיקים. כל מה שאתה יכול לעשות במצב הזה הוא פשוט להיות שם. תשמור על עצמך ותנסה שעות אחרונותלמות הכי נוח שאפשר.

המשיכו לדבר עם הגוסס עד שהוא עוזב, כי לעתים קרובות האדם הגוסס שומע את כל מה שקורה סביבו עד הרגע האחרון.

סימני מוות אחרים

אם האדם הגוסס מחובר לשעון דופק, יקיריהם יוכלו לראות מתי הלב שלהם מפסיק לפעום, מה שמעיד על מוות.

סימני מוות נוספים כוללים:

• אין דופק
• חוסר נשימה
• חוסר מתח שרירים
• עיניים מקובעות
• התרוקנות המעי או שלפוחית ​​השתן
• סגירת עפעפיים

לאחר אישור מותו של אדם, יקיריהם יוכלו לבלות זמן מה עם אלה שהיו יקרים להם. ברגע שהם נפרדים, המשפחה בדרך כלל מתקשרת בית לוויות. לאחר מכן, בית הלוויות ייקח את גופת האדם ויכין אותה לקבורה. כאשר אדם נפטר בהוספיס או בבית חולים, הצוות ייצור קשר עם בית הלוויות בשם המשפחה.

איך להתמודד עם אובדן של אדם אהוב?

גם כשהמוות היה צפוי, קשה מאוד להשלים עם זה. חשוב מאוד שאנשים יתנו לעצמם זמן ומקום להתאבל. אל תוותר גם על התמיכה של חברים ובני משפחה.

הדיאקון אנדריי קוראייב, דיקן הפקולטה לפילוסופיה ותיאולוגיה

האוניברסיטה הרוסית-אורתודוקסית.

"אין מוות - כולם יודעים את זה. היה משעמם לחזור על זה. ומה זה - שיגידו לי... "- שאלה אנה אחמטובה. על זה "מה שיש" - ואומר חג ההנחה. חג... אבל זהו יום מותה של אם האלוהים. למה זה חג?

כי המוות לא הדרך היחידהמוות. הנחה היא הניגוד למוות. קודם כל - NOT=DEATH. שתי המילים הללו, השונות בשפה של כל עם נוצרי, אומרות תוצאות הפוכות בתכלית. חיי אדם. אדם מטפח בעצמו את זרעי האהבה, החסד, האמונה, לוקח את נפשו ברצינות - ואת שלו נתיב חייםמוכתר בהצלחה. אולם אם הוא הביא חורבן לעצמו ולעולם הסובב אותו, פצע את נשמתו פצע אחר פצע, והשפריץ את הלכלוך ממנו, לא מטופח ומגודל, כלפי חוץ - הריקבון הסופי, התמותה, ישלים את הנחתה לכל החיים.

על האייקון של הדורמיציון, ישו מחזיק תינוק בזרועותיו - נשמת אמו. היא רק נולדה לתוך הנצח. "אלוהים! הנשמה התגשמה - הכוונה שלך היא הסודית ביותר!", - אפשר לומר על הרגע הזה במילותיה של צווטאייבה.

הנשמה "התגשמה", התגשמה - ובמילה "הנחה" אפשר לשמוע הדים לא רק של "שינה", אלא של "בשלות" ו"הצלחה".

"עת למות". אולי ההבדל הבולט ביותר תרבות מודרניתמהתרבות הנוצרית - בחוסר היכולת למות, בעובדה ש התרבות הנוכחיתאינו מבודד את הזמן הזה בפני עצמו - "זמן למות". נעלמה תרבות ההזדקנות, תרבות המוות. אדם מתקרב לסף המוות, לא כל כך מנסה להציץ מעבר לקו שלו, אלא מסתובב לאחור בלי סוף ובאימה מחשב את המרחק ההולך ומתרחב מנקבוביות נעוריו. הזקנה מתקופת "הכנה למוות", כאשר "הגיע הזמן לחשוב על הנשמה" הפכה לזמן הקרב האחרון והמכריע על מקום מתחת לשמש, על ה"זכויות" האחרונות... זה הפך ל- זמן של קנאה.

לפילוסוף הרוסי S.L. פרנק יש ביטוי - "הארת הזקנה", מצב בהירות הסתיו האחרונה. הבהירות האחרונה, החכמה, שעליה מדברות שורותיו של בלמונט, שנכתבו אז בסעיף ה"דקדנס" שלנו:

היום טוב רק בערב.

תאמין לחוק החכם -

היום טוב רק בערב.

בבוקר דכדוך ושקרים

ושדים רוחשים...

היום טוב רק בערב.

החיים ברורים יותר ככל שמתקרבים למוות.

כאן הגיעה החכמה לאדם. חוכמה היא, כמובן, לא לומדת ולא אנציקלופדית, לא נקראת היטב. זה הידע של לא הרבה, אבל החשוב ביותר. לכן הלכו האנציקלופדיסטים אל הנזירים - ה"מתים החיים" הללו, בזמן הטונסורה, כאילו מתים בגלל המהומה העולמית ולכן הפכו לאנשים הכי חיים עלי אדמות, כדי לקבל עצות. גוגול וסולוביוב, דוסטויבסקי, איבן קירייבסקי (שדיבר אישית עם הגל ושלינג) מצאו את בני שיחו העיקריים באופטינה פוסטין. כי כאן השיחה הייתה "בערך החשוב ביותר". לפי הכי הרבה אפלטון חשוב- אבי הפילוסופים כינה זאת: "עבור אנשים זו תעלומה: אבל כל מי שבאמת התמסר לפילוסופיה לא עשה דבר מלבד להתכונן למות ולמוות."

הצבת החיים בפרספקטיבה של הסוף הופכת אותם לכאלה, נותנת להם דינמיקה, טעם מיוחד של אחריות. אבל זאת, כמובן, רק אם אדם תופס את מותו לא כמבוי סתום, אלא כדלת. הדלת היא פיסת חלל שדרכה הם נכנסים, עוברים דרכה. אתה לא יכול לגור בדלת - זה נכון. ובמוות אין מקום לחיים. אבל עדיין יש חיים מעבר לסף שלהם. משמעות הדלת נותנת גישה למה שהיא נפתחת. משמעות המוות ניתנת על ידי מה שמתחיל מעבר לסף שלו. לא מתתי - יצאתי. וחלילה שכבר מעברו השני של הסף אוכל לבטא את המילים הכתובות על מצבתו של גריגורי סקבורודה: "העולם תפס אותי, אבל לא תפס אותי".

ובעולם האנשים ש"נתפסים" על ידי העולם, בעולם התרבות האתאיסטית - האם מוזרה הופעתן של תלונות על חוסר המשמעות של המוות?

כמה ימים בהירים בחיים

כמה שחורים!

אני לא יכול לאהוב אנשים

לצלוב את אלוהים!

כן, זה המוות! - הם לא מתאימים להם

רק בשר בבור,

מי שגזר את גורל השמיים העדינים

אלכבה ובושה.

כאן בשורות האלה של בוריס צ'יצ'יבאנין ללא רחמים הגדרה מדויקתמוות, כפי שהוא נראה לאדם לא מאמין: "רק בשר - בבור". אני אמות, והעולם יישאר מלא, כמו ביצה חדשה. לא היינו - לא נהיה. וזה אומר שאדם שחייו מבליחים באופן אבסורדי בין שתי תהום של אי קיום הוא לא יותר מ"מת בחופשה"... האם אדם יוכל לראות את המשמעות ב האירוע האחרוןחייו הארציים - במוות? או שהמוות "לא טוב"? אם אדם חוצה את גבול הזמן בעצבנות ובכעס, בניסיון להסדיר עם הגורל, דווקא פרצוף כזה שלו ייטבע בנצח... לכן מפחיד שלדברי מירב ממרדשווילי, "מיליוני אנשים לא רק שמתו, יש אחד שלא ניתן להפיק ממנו משמעות לחיים ולא ניתן ללמוד דבר. הרי מה שנותן משמעות לחיים נותן משמעות למוות...

במה שונה תרדמה ממוות? באמצע המאה שלנו, הפטריארך אתנוגורס הראשון מקונסטנטינופול דיבר על זמן המוות: "הייתי רוצה למות לאחר מחלה מספיק זמן כדי שיהיה לי זמן להתכונן למוות, ולא מספיק זמן כדי להפוך לנטל על אהוביי. . הייתי רוצה לשכב בחדר ליד החלון ולראות: עכשיו המוות הופיע על גבעה שכנה. הנה היא נכנסת בדלת, הנה היא עולה במדרגות. כבר נשמעת דפיקה בדלת... ואני אומר לה: תיכנסי. אבל חכה. תהיה האורח שלי. תן לי להתאסף לפני הדרך. לשבת. ובכן, אני מוכן. בוא נלך!"...

תשאלו ילד ברחם - האם הוא רוצה לצאת? נסו לתאר לו את העולם החיצוני - לא דרך האמירה של מה שיש (שהרי אלו יהיו מציאויות, לא מוכר לילד), אלא דרך הכחשת מה שמזין אותו ברחם האם. למה להתפלא שילדים בוכים ומפגינים מגיעים לעולם שלנו? אבל האם זה לא הצער והבכי של העוזבים?

אם רק הלידה לא הייתה מלווה בטראומה מלידה. אילו רק לא היו מורעלים ימי ההכנה ללידה. רק לא להיוולד בתוכו חיים עתידיים"שָׂטָן".

אנחנו, למרבה הצער, בני אלמוות. אנו נידונים לנצח ולתחייה. ולא משנה כמה אנחנו רוצים לעצור את קיומנו - הבסיס הנצחי של האישיות שלנו לא יכול פשוט להתפוצץ ברוח הזמן..." חדשות טובותמירושלים" כללה העובדה שאיכות הקיום הנצחי שלנו יכולה להיות שונה, משמחת.

מעתה והלאה (במובן - מזמן תחיית המשיח) דמות האלמוות שלנו תלויה בדמות אהבתנו. "אדם נכנס למקום שבו למוח יש את המטרה שלו ומה שהוא אוהב", אמר St. מקאריוס של מצרים.

מרי, שהכנסייה חוגגת את עלייתה ביום זה, הייתה הראשונה שמותה לא היה מוות, אלא לידה.

וליציאתנו פנימה עולם עתידיהיה דומה להנחתה - נהיה, בעצת קדוש אחר אוגוסט, מכובד. שרפים מסרוב, שואלים לעתים קרובות יותר בתפילה: "אדוני, איך אמות?" ...

בבוקר דכדוך ושקרים

ושדים רוחשים...

היום טוב רק בערב.

החיים ברורים יותר ככל שמתקרבים למוות

6 בפברואר - יום שבת לפני תחילת המסלניצה, המכינה את המאמינים לתענית הגדולה, נחגגת ברוסית כנסיה אורתודוקסיתכמו פסולת הבשר האוניברסלית שבת הורים.

על פי מסורת הכנסייה, ימי ההנצחה המיוחדים של המתים הם הימים ה-3, ה-9 והארבעים לאחר מותו של אדם, ובהמשך ימים בלתי נשכחים לאדם: יום הולדתו, יום המלאך ויום המוות.

ימים מיוחדים להנצחה חגיגית, אוניברסלית של כל המתים בדרך נוצרית, כמו גם אלה שנתפסו מוות פתאומיולא קיבל הוראה שלאחר המוותהתפילות של הכנסייה. הרקוויאמים המבוצעים במקביל, המצוינים באמנת הכנסייה האקומנית, נקראים אקומניים, והימים שבהם נערכת ההנצחה נקראים שבתות הורים אקומניות.

מדוע נחגגת השבת האוניברסלית של ההורים שבוע לפני? יום ראשון שלפני חג השבועות מוקדש לזכר הדין האחרון: למרות שכולם עדיין מתכוננים לכיף החגיגי של חג החג, מצב הרוח החגיגי והחוזר בתשובה של תחילת הצום הגדול כבר מצטרף בהדרגה לכיף המשמח הזה. "זכור את שעת המוות ולעולם לא תחטא", הם אמרו בעת העתיקה, לכן הכיף בשרובטיה לא צריך להיות אורגיה מטורפת, אלא צריך להיות זמן של תקשורת משמחת עם אחרים.

שבוע בערך פסק הדין האחרוןהכנסייה מתפללת עבור כל הנוצרים האורתודוקסים המתים, מבקשת מאלוהים רחמים עליהם, סליחה על חטאים וממלכת השמים. ההנצחה החגיגית של הנפטרים בכל הכנסיות בשבת זו (כמו גם בשבת השילוש הקדושה) מביאה יתרונות גדולים לנפטרים ובו בזמן משמשת כביטוי למלאות חיי הכנסייה שאנו חיים.

אחד המחזות הכואבים ביותר בעולם הוא ההנצחה שעורכים אתאיסטים. כולם חזרו הביתה מקבר טרי. הבכור קם, מרים את הכוס... ובאותו רגע כולם פשוט מרגישים פיזית שהם יכולים וצריכים לעשות משהו בשביל זה שזה עתה נפרדו ממנו. תפילה עבור הנפטר היא צורך של הלב, לא דרישה של משמעת בכנסייה. הלב דורש: להתפלל!!!

אנו מגיעים ליטורגיה, מגישים פתקים לפרוסקומידיה ומתפללים בפאניחידה. מה עוד נוכל לעשות למען עזבנו היקר? תנו נדבה בשפע, החמירו בתפילה בבית עבורם והכינו סעודת לוויה מיוחדת לקותיה.

למרבה הצער, תמונה זו אינה תואמת את ההנחיות שלנו. כדי להמשיך לפרסם, נא למחוק את התמונה או להעלות תמונה אחרת.

כן, שמעתם נכון, אני המוות. במקום זאת, אני אהפוך לה, הלאה הרגע הזההמוות הוא אמא שלי. למרות שהיא לא אמא שלי... לעזאזל, איך אני יכול להסביר לך? תן לי להתחיל מההתחלה.

נולדתי בשנת 1715, נברסקה. חי ב עיירה קטנהשאת שמו שכחתי. זה היה כל כך עיר קטנהשכמה אנשים קראו לו "מת". בעיירה שלנו היו כמאה איש, ויותר ממחצית האנשים היו זקנים שכבר היו רגילים לחיים המשעממים והאפורים האלה. מה איתי, נולדתי רחוק משפחה עשירה. אמי סופיה מתה בזמן שנתנה לי חיים. נשארתי עם אבי, ששבור לב התחיל לשתות. יוסף, זה היה שמו של אבי. הוא מת כשהייתי בת שנה. אני לא יודע איך הוא מת או למה. כל מה שסיפרתי לך על משפחתי, למדתי משפתיה של דודתי קפדנית אלייזה. היא היא שלקחה אותי מהעיר "המתים", ולקחה אותי למקום שאנחנו קוראים לו כיום לוס אנג'לס. בניגוד להורי, דודה אלייזה הייתה עשירה מאוד, לא היו לה ילדים, והיא קיבלה את כל עושרה לאחר מות בעלה. לא, אתה לא חושב שהיא אחרת פאם פאטאלמי שמוכן לעשות הכל בשביל כסף, לא. המשרתות אמרו שדודה אלייזה ואוליבר מאוד אהבו זה את זה, ממש לא יכלו להיות בנפרד יותר משעה, הם היו באמת מאושרים, בדיוק כמו ב טלנובלה רומנטית, אהבתם לא התפוגגה עם השנים, אלא להיפך, היא צברה תאוצה גדולה עוד יותר. דודה אלייזה הייתה שונה, היא חייכה, היא ממש חייכה, היא ניגנה בפסנתר - זה היה הדבר האהוב עליה לעשות. היא גם קראה ספרים רבים, תמיד חשבה שהתפתחות עצמית של אדם לעולם לא תעמוד במקום. היא הייתה מהכי הרבה בנות יפותבעיר היו לה מעריצים רבים, אבל דודתה רק הגיבה לאוליבר. אוליבר עצמו, כמובן, היה מוכשר יופי לא ארצי, ולא היה חסר שנינות. הוא אהב לשבת בספרייה שעות, הוא אהב את הדממה עד כדי טירוף, הוא אהב להאזין לאלייזה מנגנת. הכל היה טוב להפליא, הם אפילו רצו ללדת. אבל באותה תקופה זה היה חסר מנוחה, מגיפה נוספת הסתובבה ברחובות, אנשים מתו כל דקה, למרות שדודה אלייזה הייתה זהירה מאוד, מעולם לא תקשרה עם הנגועים, אילצה כל הזמן את המשרתות המסכנות לשטוף את כל האחוזה מלמעלה למטה. אוליבר נגוע. בכל יום שאוליבר החמיר, הוא ממש מת מול אשתו. אלייזה לא חשבה ליפול לדיכאון כמו כל שאר האלמנות לעתיד. לא, היא חיפשה תרופות של רופאים, עשתה הכל כדי להציל את בעלה, אבל זה לא עזר לו להחלים כלל. אבל לא משנה כמה תרופות יקרות למרבה הצער, הן יכולות רק להאריך את חייו של אדם אהוב לזמן קצר. זה לא הספיק לה, הדודה חסרת המנוחה לא חשבה לשאול, היא כל כך התלהבה מהחיפוש אחר תרופה שהיא לא שמעה מילים אחרונותהאהוב שלה.

ראיית הנולד של המוות של האדם עצמו

ככל שהמוות קרוב יותר, כך החלומות נעשים יפים יותר

עם גישה רחבה לתופעות של חיי הנפש בתהליך המוות, במיוחד בשלב, אפשר לומר שהם, כביכול, סוגים של חלומות אנושיים. זה סוג מיוחדחלומות.

מאידך, חלומות רבים משקפים בעיות הקשורות למוות, מופיעות דימויים ומחשבות שבהם הישן צופה הן את המוות שלו והן את מותם של אנשים אחרים, לעתים קרובות בעזרת סמלים. לכן, ניתן לטעון שתנאטולוגיה פסיכולוגית ופסיכולוגיה של חלומות הם תחומים הקשורים זה בזה. פסיכולוגיה מודרנית. בהתחשב בקשרי הגומלין הללו, אולי נוכל למצוא תחומי מחקר חדשים בתופעות נפשיות, שרק מתעוררות כעת.

כאן נשקול כיצד אדם בחלומותיו יכול לחזות ולצפות את מותו שלו.

ניתוח חלומותיו של אדם לפני מותו מעניין מכמה סיבות. הראשון שבהם הוא שלעמוד מול מטרה בלתי נמנעת פירושו לחוות את התסכול וההלם הנפשי העמוק ביותר. אין ספק שאדם צריך לגייס את כל יכולותיו כנגד תסכול קיומי שכזה. כוחות הגנהוהזדמנויות. חקר מצבים כאלה מאפשר ללמוד הרבה על יכולות ההגנה העצמית הנפשית של אנשים.

הסיבה השנייה היא הבאה: הציפייה למוות יכולה להפעיל בנפש האדם יכולות כאלה שקודם לכן היו מפותחות בצורה גרועה, "מתרדמת" במעמקי עולם הנפש. לצורך חשיפה ופיתוח של יכולות מסוימות, על האדם לחוות שינויים נפשיים עמוקים, אי שקט והמרת דת, שינויים קיצוניים בנפשו. עולם פנימי. הציפייה למוות גורמת לשינויים הבאים לידי ביטוי בחלומות של אנשים. לכן, חקר החלומות הגוססים של אנשים דורש תשומת לב מיוחדת.

בתחום הפסיכולוגיה, סי ג'יונג המפורסם, פסיכולוג ופסיכיאטר שוויצרי, פילוסוף, שבתחילת דרכו היה חסידו של ז' פרויד, הקדיש תשומת לב מסוימת לחקר החלומות שקדמו למותו של אדם. הוא התעניין בחלומות של אנשים חולים חסרי תקווה שכבר לא הייתה להם ישועה.

הוא האמין שבמצב כה קריטי "הלא מודע נסער בעוצמה". האדם זוכר חוויות שנים מוקדמותחיים משלו. בהתקרבות לרגע המוות, אדם בחלומותיו מתחיל לשמוע מוזיקה יפה, "לא אמיתית". האדם הגוסס רואה יצורים דמויי אדם עומדים בדלתות של כמה מבנים, שמהם מוחזר אור חזק. רבים יכולים לשמוע קולות יוצאי דופן, הם רואים תמונות צבעוניות עוצמתיות, דמויות של אנשים, המובחנים על ידי יוקרה, אור וחוזק נפשי.

חלק מהמתים רואים דמויות חסרות תנועה של אנשים בעלי תכונות מונגוליות: הם עומדים ומתבוננים כיצד אדם מת. חולי מוות חולמים על נופים רחבים, סלעים, מהנקיקים מהם יוצאים סילוני אור, הם שומעים קולות שנראים כאילו מגיעים ממעמקי האדמה. הם רואים מבצרים שנבנו בהרים. חלק מהקולות מזמינים אותם לנסוע דרך ים סוער. "ככל שהמוות קרוב יותר, כך חלומות נעשים יפים יותר", אומר סי ג'יונג, "נראה שמכאן תמונות נפלאותסוג של חיים חדשים: כדי להגיע לחיים האלה, גוף האדם חייב לגווע.

זה מוזר שגם ביצירותיו של סי ג'יונג עצמו וגם בנציגים אחרים של אסכולתו ה"אנליטית" מובאים תיאורים כאלה הדומים במובנים רבים לתופעות, הרבה מאוחר יותר, כבר בשנות השבעים, המתוארות בעבודותיהם של חוקרים של מוות קליני. .

כך, למשל, E. Epley, אחד מנציגי בית הספר היונגיאני, מדבר על אדם שהיה במצב משבר כמעט מוות במשך 5 ימים ברציפות, אך שרד. לאחר שחזר להכרה, הוא אמר שחמשת הימים הללו של חייו היו מלאים בשורות של תמונות יפות.

הוא ראה את עצמו בדרך צרה שהובילה אותו להרים מרוחקים, פראיים, כחולים-סגולים. בקפיצה מסלע אחד לאחר, הוא שוב מצא את עצמו בעמק ירוק. כאן, על הנהרות הזורמים דרומה, הוא ראה עתיק ו גשרים גבוהים. לפתע הבחין שהוא בים: השמש מתקרבת אליו, והוא עומד בקרקעית הים. בינו לבין השמש צומחים קצת ארציים צמחים יפים. ואז הוא רואה את עצמו כבר על שפת הים, שבגליו מופיעים דגים ענקיים: הם, עושים תנועות פראיות, מתקרבים אל החולם. לאחר מכן, הוא חוזר לעמק.

ראשים, פרצופים נראים מהסדקים של הסלעים, אפילו עיניים בודדות מביטים בו. על עץ אחד הוא רואה את פניה היפות של אישה מתה, כאילו עשויות שיש. ואז עד הראייה מוצא את עצמו בתוך כמה חומות גבוהות ורואה שמונגולי עומד בפינה: יש לו פנים צהובות-חומות, שחורות שיער עבה, עיניים גדולות ומרושעות. המונגולי נעלם, ולאחר מכן לחולם יש תחושה שעיניהם של כמה בעלי חיים מביטים בו. נדמה לו שהוא משתגע וצורח בפחד: "די!". ומיד הוא רואה את עצמו באולם יפהפה, שמתקרתו מביטה בו "העין האלוהית". לאחר שהתמונות הללו נעלמו, המשבר הסתיים.

אין ספק שהחוויות הללו שיקפו לא רק כמה כוחות שעדיין לא מובנים, אלא גם את הרעיונות הדתיים והגזעיים של אדם גוסס וקם לתחייה.

לפיכך, נושא המוות מתבטא בחלומות בצורה של דימויים שונים. הטבע והקשרים האסוציאטיביים של תמונות אלה מושפעים מתהליך ההידרדרות והשיפור של בריאות האדם, תחילת התפתחות המחלות בו. מחקרים הראו כי עקב הידרדרות כללית בבריאות האדם, בנוסף לתמונות של מזון מקולקל, לכלוך, מים בוצייםודברים דומים אחרים, לעתים קרובות רואה בחלום בית קברות, קברים בודדים, גופות ודימויים אחרים, בדרך זו או אחרת הקשורים לנושא המוות. נראה שחלומות כאלה מודיעים שהגוף החל להתפרק ולמות.

סוג זה של חלום עניין מאוד את סי ג'יונג במיוחד.

הוא תיאר את האירוע הטרגי הבא: ילדה בת שמונה שנים נתנה כזה חשיבות רבהאת החלומות שלה, שיום אחרי יום היא רשמה אותם אפילו בגיל 10, בצורה מתנה לשנה החדשההוצג בפני אביה. אבא היה פסיכיאטר. הוא היה מודאג מאוד שלבת שלו יש חלומות כאלה, אבל לא יכול היה לפרש אותם. 7 מתוך 10 חלומות תיארו הרס ושיקום, מוות ותקומה בתמונות אופייניות. נראה היה שחלומות מדווחים על קטסטרופה קרובה כלשהי. ואכן, הילדה נפטרה בגיל 12. כפי שאמר סי ג'יונג, מותה הטיל את צלו אחורה בזמן, על חייה וחלומותיה.

בחלומות, הפחד ממוות נחווה לרוב במקרים בהם חולמים סובלים ממחלות לב. נסיבות אלו תוארו לראשונה בשנות ה-30 על ידי רופא מפורסם M. I. Astvatsaturov. הוא כתב שאם לאדם יש תקופה סמויה בהתפתחות מחלות לב, יש לו חלומות נוראיים ומסויטים, שבגללם הוא מתעורר. בחלום, יש פחד ממוות.

למרות זאת אנשים שונים, הסובלים מאותה מחלת לב, חווים פחד במצבי חלום שונים, לפני כן דרכים שונות. לפחות היום מקובל כי גם אם כל שאר התסמינים נעדרים, רק חווית הפחד בחלומות מעידה על התחלה סמויה (נסתרת, סמויה) של התפתחות מחלות לב. כאשר אדם מתעורר מחלומות כאלה, הוא כבר חווה במודע פחד ממוות אפשרי.

הבה ניתן דוגמה להסמלה בחלום של מחשבות הנוגעות מוות משלו, שעליה הודיעו לי קרובי משפחה של אישה שנפטרה בגיל 83. כחודשיים לפני מותה חלמה לה את החלום הבא: אחותה, שמתה לפני כמה חודשים, מופיעה ואומרת לה: "קיבלתי חלקת קרקע ובניתי בית טוב. אני אבנה גם בשבילך. בוא אליי, בוא נחיה ביחד".

לאחר חודשיים, היא עברה שבץ בהמיספרה השמאלית של המוח ושיתוק צד ימין של הגוף, ולאחר 3 ימים היא, כשהיא סובלת ללא מילים, מתה. עוד נאמר כי בערב היום שבו התרחש השבץ, כשהיא זוכרת את האחות המנוחה, היא אמרה: "אני מבקשת מאלוהים את המוות בעוד שלושה ימים, כדי לא לסבול כמו אחותי". ולמעשה עברו שלושה ימים בדיוק מרגע השבץ ועד המוות, בעוד אחותה סבלה תקופה ארוכה ומתה בייסורים. החלום הזה ועובדות אחרות מעידות על אמונתה של האישה הזו, היכן, לפי רעיונותיה, גם אנשים מקבלים ארץולבנות בתים.

אפשר להניח שאדם חולה קשה, משקף במודע את שלו מוות קרוב, ובכך מספקת לתת המודע שלה את החומר המשמש ליצירת חלומות. ובחלומות, כרגיל, כל מחשבה מוצגת בעיקר בצורת סצנות ויזואליות ופעולות המבוצעות בהן. ועכשיו מופיעות תמונות חלומות, שמתפרשות כציפיות.

מנקודת מבט זו מעורר עניין חלומו של המשורר הארמני המוכשר פטרוס דוריאן, שמת בצעירותו ב-21 בינואר 1872. הוא ראה את החלום המדובר שלושה ימים לפני מותו, ובו חזה את החלום שלו. מוות. מסופר שראה בחלום את הדברים הבאים: מופיעים שלושה כמרים ומזמינים אותו לחתונה. כבר על ערש דווי, מחייך בעצב, הוא מסביר את המשמעות של מה שראה: החתונה הזו תתקיים שם, בגן עדן. באופן מעניין, שלושה כמרים השתתפו בהלווייתו.

כפי שאנו יכולים לראות, בציפייה למותו, המשורר ראה בדמיונו גם את הלוויתו, אשר, מסומלת, הופיעה בחלום בצורה של "חתונה שמימית". את החלום, שבו הייתה תחזית מותו של פ' דוריאן, ראה גם אחיו מיהראן.

הבה ניתן דוגמה נוספת לחיזוי המוות. אישה צעירה בת 30, ג.א., יום אחד באפריל 1987, ראתה בחלום שסבתה עם צד אימהי(כבר מת) מגיע לביתם. ג.א פוגש אותה בכניסה לבית, שם ירדה במדרגות. המנוח אומר: "אני הולך לדודה לידה" (זו הבת השנייה של המנוחה). סבתא נראתה כמו שהיא נראתה במציאות. לפחות בכניסה, בחושך למחצה, ג' א' לא הבחינה בה משהו מיוחד וחריג. בחלום ל-G.A לא היה ספק שסבתה בחיים.

2-3 ימים לאחר מכן, גילתה ל-G.A שדודתה לידה הייתה בבית החולים ואובחנה כחולה בסרטן, מחלה חשוכת מרפא. היא נפטרה כעבור חודש.

ניתן לומר שג.א חזתה את מותה של דודתה. הסבתא ז"ל לא רצתה להיכנס לביתם, היא הלכה למי שצריך למות. ג.א טוענת שהסבתא נפטרה לפני 8–9 שנים ואילך השנים האחרונותהיא מעולם לא ראתה אותה בחלומותיה. רק לאחר מותה ראתה אותה מספר פעמים בחלומותיה, ותמיד בדירתה. לכן, אנו יכולים להסיק זאת הופעה בלתי צפויהלסבתא בחלום של ג' א' הייתה משמעות מיוחדת: זה מבשר את מותה של דודה.

סוף סוף, מעניין דוגמה היסטורית, שבה משולבת ראיית הנולד של אדם את מותו שלו עם ראיית הנולד של מותו שלו בחלומו של אחר. פרנק אדוארדס כתב: "... חלומות מובילים לעתים קרובות לתוצאות מפתיעות - לאירועים, שהרצף שלהם חופף באופן מפתיע לרצף של חלום. רצף החלומות הזה כל כך קרוב בתוכן לאירוע הממשי, עד שהחלום עצמו הופך, למעשה, לראיית הנולד.

בוקר אחד בשנת 1812, ראש ממשלת אנגליה, ספנסר פרסבל, סיפר למשפחתו על חלום שחלם בלילה והטריד אותו מאוד. בחלום הוא עבר במבואה של בית הנבחרים כשלפתע נתקל במטורף שהניף באקדח. האיש לבש מעיל ירוק כהה עם כפתורי פליז מבריקים. ללא התראה מוקדמת כיוון את אקדחו לעבר ראש הממשלה וירה. ואז הכל כהה בעיניו, מה שיכול להיות אומר, פרסבל החליט שהוא נהרג.

תקרית מוזרה במיוחד קרה למר ג'ון וויליאמס, שהיה לו בדיוק אותו חלום כמו לספנסר פרסבל, אבל רק 7 ימים קודם לכן.

3 במאי 1812 - וויליאמס היה באחוזתו ברדרות', קורנוול. הוא התעניין מעט בפוליטיקה, אבל באותו לילה הוא חלם שהוא בחדר ההלבשה של בית הנבחרים כשאדם קטן במעיל ירוק כהה שלף אקדח וירה בחזהו של אדם אחר. האיש שנפגע מכדור נפל ומת במהרה. כשוויליאמס שאל מי נהרג, נאמר לו שראש הממשלה ספנסר פרסבל נורה.

כשהתעורר, וויליאמס סיפר לאשתו על הסיוט. אחר כך חזר לישון ושוב ראה את החלום הנורא הזה. וויליאמס התעורר שוב, אבל זמן קצר לפני עלות השחר הוא נמנם וחלם חלום אובססיבי שלישי.

זה ריגש אותו עד כדי כך שהוא סיפר לחבריו על הכל. האם הוא לא צריך לנסוע ללונדון כדי להזהיר את ראש הממשלה? אולי לשלוח מכתב ולספר על חלום מטריד? חברים צחקו שהוא ייחס חשיבות כזו לשטויות, וויליאמס הניף את ידו ולא עשה דבר.

וויליאמס חלם שלוש פעמים בלילה שבין ה-3 ל-4 במאי. פרסבל חלם את אותו חלום בין ה-10 ל-11 במאי. כשראש הממשלה סיפר את חלומו בבית, כולם התחילו לבקש ממנו לא ללכת לישיבת הפרלמנט. אבל הוא הרגיש שנוכחותו בפרלמנט הכרחית, ושקשה יהיה להצדיק את היעדרותו בזוט כמו חלום, מטריד ככל שיהיה.

כשראש הממשלה פרסבל עבר במבואה של בית הנבחרים בבוקר ה-11 במאי 1812, יצא גבר לא מגולח עם שיער מעורער, שלא ראה קודם לכן, מאחורי עמוד וירה בו. הרוצח התברר כמטורף שדמיין שיש לו טענות חמורות נגד הממשלה. הוא לבש מעיל ירוק כהה עם כפתורי פליז מבריקים.

דוגמה זו שייכת כמובן גם לקטגוריית התופעות הפראפסיכולוגיות. גם פרסבל עצמו וגם וויליאמס איכשהו תפסו מראש את מחשבותיו וכוונותיו של חולה נפש שעמד לבצע רצח. אבל איך, בעזרת אילו מנגנונים - כרגע קשה לומר.