אנדריי רנצ'ין

אנדריי מיכאילוביץ' רנצ'ין (1964) - היסטוריון של הספרות הרוסית; דוקטור לפילולוגיה, מרצה בפקולטה לפילולוגיה של האוניברסיטה הממלכתית של מוסקבה.

סמליות במלחמה ושלום

מנסיון ההערה

ההערות הבאות נכתבות על בסיס פרשנותי ל"מלחמה ושלום" מאת ל.נ. טולסטוי (טולסטוי ל.נ. יצירות אסופות: ב-8 כרכים מ.: אסטרל. כרך 2–3, בדפוס). נושא הפרשנות הוא כמה אלמנטים סמליים בספר, לרוב מרומזים או "אטומים" במשמעותם.

הרים קירחים: למשמעות הסמלית של טופונימיה ב"מלחמה ושלום"

השם "הרים קירחים" הוא מאוד אקספרסיבי ויוצא דופן. לאחרונה, על דפי העיתון "ספרות" E.Yu. פולטבטס הציע פרשנות לשמה של אחוזת בולקונסקי כסמלית; לדעתה, הרי הקירח קשורים להר גולגותא (למעשה, פירוש השם הזה הוא "גולגולת", "מקום חזיתי"), עליו נצלב ישו. הרים קירחים ניחנים במשמעות של מרחב קדוש. שם זה מצביע על "דמות המשיח" של הנסיך אנדריי בולקונסקי כקדוש מעונה: הנסיך אנדריי, שאינו בורח מרימון בשדה בורודינו ומקריב את עצמו, הוא כמו ישו המקבל מרצונו את המוות על הצלב. ההילה הקדושה של הרי הקירח מופיעה, לפי E.Yu. פולטבטס, ובדמות האחוזה כמקלט ל"עם אלוהים": הנסיכה מרי מקבלת כל הזמן בברכה משוטטים, שוטים קדושים בהרים הקירח. לבסוף, לדברי החוקר, הרי הקירח הם מעין תחליף סמלי לעיר הקדושה קייב. אחרי הכל, חלק מהמשוטטים עלו לרגל לקייב (לקדושי קייב הרים, על פי אגדת הכרוניקה, מבורך על ידי השליח אנדריי); אחד המשוטטים שקיבלה את פני הנסיכה מרי נקרא Fedoseyushka (Feodosia), ושם זה מזכיר את קדוש קייב הגדול תאודוסיוס מהמערות. E.Yu. פולטוואט הסב את תשומת הלב לצירוף המקרים של המילה ההריםבשם האחוזה וההרים כמרכיב בעל משמעות סמלית של הטופוגרפיה של קייב בספרות הרוסית הקדומה הקדומה; גם שמו של הנסיך אנדריי ושל השליח אנדריי לא העבירה את תשומת לבה. כל זה, לדברי החוקר, הם סימנים של מתאם בין ליסי גורי לקייב ( פולטבטס E.הר, ראש ומערה ב"בתו של הקפטן" מאת א.ס. פושקין ו"מלחמה ושלום" ל.נ. טולסטוי // ספרות. 2004. מס' 10).

הרעיון של נוכחות בטקסט של "מלחמה ושלום" של מבנים סמליים עמוקים, אשר E.Yu. פולטבטס, ללא ספק, אבל הפרשנות שלה, אני מאמין, מוטלת בספק.

קודם כל, המתאם של הפצע המוות של הנסיך אנדריי בולקונסקי עם המוות על הצלב, הקרבתו של ישו, כמעט ולא קיים. (מתאם זה מתואר בפירוט במאמר אחר מאת E.Yu. Poltavets: פולטבטס E."שאלה תלויה לא פתורה...": מדוע מת אנדריי בולקונסקי // ספרות. 2002. מס' 29.)

E.Yu. פולטבטס מפרש את מותו ואף פציעתו של הנסיך אנדריי כקורבן חינם בחיקוי ישו, כמו מותו של הקדוש המעונה, נושא התשוקה, תוך הקבלה עם האב הקדמון של הנסיכים. וולקונסקי(ואב קדמון מצד אמו של ל.נ. טולסטוי) הקדוש מיכאל וסבולודוביץ', נסיך צ'רניגוב, שנהרג בהוראת באטו חאן ב-1245 או 1246 בגלל סירובו לבצע טקסי טיהור פגאניים, שאת הוצאתם להורג תפס הנסיך כוויתור על ישו. הנסיך אנדריי, טוען החוקר, עומד לכאורה בשדה בורודינו תחת אש הארטילריה הצרפתית ואינו מתחבא מרימון, המונע ממניעים של הקרבה.

פרשנות כזו סותרת את הטקסט של מלחמה ושלום. ראשית, אין שום דבר יוצא דופן בפציעתו של קולונל בולקונסקי: הגדוד של הנסיך אנדריי נמצא במילואים בגיא סמיונובסקי, על קו העמדות הרוסיות, שהיה נתון באמת לאש ארטילרית כבדה. תיאור ההפגזה שהגדוד של הנסיך אנדריי נתון לה משקף את האירוע האמיתי של קרב בורודינו - ההפגזה על גדודי השומרים פראובראז'נסקי וסמיונובסקי, שהיו במילואים, בקו השני של ההגנה הרוסית: "על שדה בורודינו, רגימנט סמנובסקי ופריאובראז'נסקי הוכנסו למילואים מאחורי סוללת רייבסקי. הם עמדו תחת אש תחילה מירי ארטילריה של האויב, ולאחר מכן מחיל רגלים במשך 14 שעות ועברו את המבחן הזה "בהתמדה, בקור רוח בלתי מעורער שהיה צריך להיות לחיילי העילית".

פרק זה מתואר על ידי L.N. טולסטוי ברומן "מלחמה ושלום" לפין וי.היסטוריה של Semenovskaya: 16-18 באוקטובר 1820. ל', 1991. עמ' 25. יומנו של פ.ס. פושצ'ינו: פושצ'ין פ.יומן. 1812–1814 ל', 1987. ש' 60).

שנית, חוסר הרצון של הנסיך אנדריי להתחבא מפני רימון הוא תוצאה של גאווה, היא מונעת על ידי כבוד הקצין.

"- שכב," צעק קולו של האדיוטנט, שנשכב על הארץ. הנסיך אנדרו עמד בחוסר החלטיות. "זה מוות? – חשב הנסיך אנדרי, מביט במבט חדש לגמרי, מקנא, בעשב, בלענה ובחוט העשן המסתלסל מהכדור השחור המסתובב. "אני לא יכול, אני לא רוצה למות, אני אוהב את החיים, אני אוהב את הדשא הזה, האדמה, האוויר..." הוא חשב את זה ובו בזמן נזכר שהם הסתכלו עליו.

תתבייש לך, קצין! - אמר לאדיוטנט "(כרך 3, חלק ב', פרק XXXVI. - הטקסט של "מלחמה ושלום" מצוטט מתוך המהדורה: טולסטוי ל.נ.סובר. cit.: In 22 t. M., 1980.)

ההתקשרות הטבעית לחיים ופחד המוות נאבקים בנפשו של הנסיך אנדריי עם רעיון הכבוד, בגאווה - תחושה, בעיקרון, אחרי הכל, על פי טולסטוי, שקרית - עם התחושה הזו מסיע את נפוליאון ודומיו, בתחושה הזאת, שאת יוהרה הבין פעם בולקונסקי בשדה אוסטרליץ. תחת בורודין, הנסיך אנדריי לא רצה למות. ה"רצון למות" התגלה בנפשו מאוחר יותר, כבר בימי מחלתו. יחד עם זאת, מצב הקרב שלל אפשרות של התנהגות "גבורה מרהיבה", כמו בתקופת אוסטרליץ: צריך "פשוט" לעמוד מתחת לאש של ארטילריה של האויב, אבל "עמידה" זו רחוקה להפליא - במקרה של הנסיך אנדריי בולקונסקי - ממעשה קדוש מעונה שהופך ל"קורבן חופשי" בחיקוי ישו.

ולבסוף, התחושות שקננו בנפשו של בולקונסקי לפני הקרב רחוקות משוויון נפש נוצרי, מסלחנות, מניתוק מהעולם ומפיתויים שלו - מאותו מצב נפשי שצריך להיות טבוע בנשא-התשוקה-נושא. . הוא אינו מאמין בחיי נצח וערב הקרב הוא מעיר: "אבל הנסיכה מריה אומרת שזה מבחן שנשלח מלמעלה. לשם מה המבחן הזה, כשהוא כבר לא קיים ולא יהיה קיים? אף אחד אחר לא יעשה זאת! הוא נעלם!" (כרך ג, חלק ב, פרק כד). יש כעס בנסיך אנדריי, שפייר יזכור מאוחר יותר, מחשש שבולקונסקי מת במצב נפשי כל כך לא נעים. הנסיך אנדריי, באופן לא נוצרי לחלוטין, מצהיר שלא ייקח שבויים, ומודה כי "בזמן האחרון הפך לי קשה לחיות. אני רואה שהתחלתי להבין יותר מדי. ולא טוב לאדם לאכול מעץ הדעת טוב ורע..." (כרך ג, חלק ב, פרק כ"ו). והכי חשוב, "לא משנה איך הנסיך אנדריי משתנה, הוא לא יכול להיפטר מהגועל לכל החיים" ( בוכרוב ש.ג.הרומן של ל. טולסטוי "מלחמה ושלום" // מלחמה בגלל "מלחמה ושלום": רומן ל.נ. טולסטוי בביקורת הרוסית ובביקורת הספרות. SPb., 2002, עמ' 415). והתחושה הזו אינה נוצרית.

ידע בהבל חיים משלווהחיים בכלל, שמתגלים לנסיך אנדריי בערב בורודין, הם ידע חסר חן. לא במקרה הוא מזכיר את הידע שקיבלו אדם וחוה בניגוד למצוות האל לא לאכול מעץ הדעת טוב ורע; הנחש - השטן נתן להם השראה לאכול מהעץ הזה (בראשית ב', י"ז; ג', א'-כ"ד). החיים הם עכשיו עבור בולקונסקי שלא רואים "דרך זכוכית ועם תאורה מלאכותית" של פנס קסם של חזון, אבל "תמונות מצוירות בצורה גרועה" (כרך 3, חלק ב', פרק כ"ד). הוא לא מוותר רק על "תהילה, טובת הציבור, אהבת אישה" ("והכל כל כך פשוט, חיוור ומחוספס בבוהק הקר של אותו בוקר, שאני מרגיש עולה לי"); הוא פונה הן מהחיים והן ממקורם הנצחי. לאחר שנפצע, בשערי המוות, הוא באמת יבין את המשמעות הגבוהה ביותר, עולמית אחרת של ההוויה - אבל זה יהיה עוד נסיך אנדריי: תלוי בחיים האלה, הוא כבר לא פחד מהמוות ולא חשב על זה" ( כרך 4, חלק 1, פרק י"ז).

קוטוזוב החכם מאפיין את דרכו של הנסיך אנדריי: "אני יודע שדרכך היא דרך הכבוד" (כרך 3, חלק ב', פרק י"ז), ובהגדרה זו אין שום דבר מקדושת קדושים בחיקוי ישו. באמירת המילים הללו, קוטוזוב אינו זוכר בטעות את הדחף ההרואי של הנסיך אנדריי בקרב על אוסטרליץ, בולקונסקי הוא תזכורת. בשמחה: "אני זוכר אותך מאוסטרליץ... אני זוכר, אני זוכר, אני זוכר עם הדגל," אמר קוטוזוב, וצבע משמח זינק אל פניו של הנסיך אנדריי בזיכרון זה.<…>למרות שהנסיך אנדריי ידע שקוטוזוב חלש בדמעות ושעכשיו הוא מלטף אותו במיוחד ומרחם עליו בגלל הרצון לגלות אהדה על אובדנו, הנסיך אנדריי שמח והחמיא לזכרו הזה של אוסטרליץ.

אבל הישג אוסטרליץ של הנסיך אנדריי מוערך על ידי מחבר "מלחמה ושלום" כמעשה שווא, שאינו מעורב במשמעות הנצחית, הגבוהה יותר של המעשה.

והרי הקירח ב"מלחמה ושלום" אינם מקום שבו הקדושה מרוכזת ושופעת יתרה. החיים בהרים הקירח רחוקים מצדק, מלאי רצון רע וסתר ורוגז. יחסו של הנסיך הזקן למשק הבית מעיד (אגב, האלוף בדימוס מגיב בלגלוג ובוז על דתיות בתו). החיים בהרים הקירח הם לא רק פיתוי, אלא גם חטא: זה הקשר של הנסיך הזקן עם מדמואזל בוריין. כמובן שמאחורי הרוגז והלעג האכזרי של הנסיך ניקולאי אנדרייביץ', מסתתרת אהבה שמתבטאת ביחס לבתו לפני מותו, אבל כך או כך, הרי הקירחים אינם מקום קדוש בשום פנים ואופן.

אם אפשר לקשר אותם איכשהו עם גולגותא, אז במקרה הזה הם יכולים להיות קשורים גם להר קירח כמקום של התכנסות מכשפות. מקום השבתת המכשפות נחשב "ברוסיה, ליסאיה גורה ליד קייב. עם זאת, להרים הקירח יש את אותו מוניטין רע באחרים אדמות סלאביות <…>והמיתולוגים של בית הספר היסודי עם א.נ. אפנסייב, בראשם, הם מאמינים ש"ההר הקירח, שעליו מתאספים, יחד עם באבא יאגה ורוחות טמאות, מכשפים ומכשפות, יש שמיים בהירים וללא עננים" ( Amfiteatrov A.V.שטן // אורלוב מ.נ.סיפור ההתמודדות של האדם עם השטן. מ', 1992. ש' 256).

אסוציאציות עם שמיים בהירים יכולות להיות אופייניות גם לשם הרים קירחים מאת טולסטוי (השוו את השמים שהרהר בו הנסיך אנדריי באוסטרליץ).

שֵׁם הרים קירחים, כמו שם אחוזת רוסטוב Otradnoe, אכן, מאוד לא אקראי, אבל המשמעות שלו היא לפחות מעורפלת. הביטוי "הרים קירחים" קשור לאי פוריות ( קֵרֵחַ) ועם התעלות בגאווה ( ההרים, מקום גבוה). גם הנסיך הזקן וגם הנסיך אנדריי נבדלים ברציונליות התודעה שלהם (לפי טולסטוי, לא פורה מבחינה רוחנית, בניגוד לפשטות הטבעית של פייר ואמיתת האינטואיציה, האופיינית לנטשה רוסטובה), וגאווה. חוץ מזה, הרים קירחים, ככל הנראה, מעין טרנספורמציה של שמה של אחוזת טולסטוי יאסניה פוליאנה: קירח (פתוח, לא מוצל) - ברור; הרים - פוליאנה (ובניגוד "מקום גבוה - שפלה"). כידוע, תיאור החיים בהרים הקירח (ובאוטרדנוי) הוא בהשראת הרשמים של חיי המשפחה של יאסניה פוליאנה.

טיטוס, פטריות, כוורן, נטשה

ערב קרב אוסטרליץ, "בחצר קוטוזוב נשמעו קולות של אריזה מסודרת; קול אחד, כנראה עגלון, מתגרה בטבח הזקן של קוטוזוב, שהנסיך אנדריי הכיר ושמו טיט, אמר: "צי, וטיט?"

ובכן, ענה הזקן.

טיטוס, לך לגור, אמר הג'וקר.

"ואף על פי כן אני אוהב ומוקיר רק את הניצחון על כולם, אני מוקיר את הכוח והתהילה המסתוריים האלה, המרחפים מעלי בערפל הזה!" (כרך א' חלק ג', פרק י"ג).

ההערה המתגרה החוזרת "אוטומטית" של העגלון, שאלה שאינה דורשת תשובה, מבטאת ומדגישה את האבסורד וחוסר התועלת של המלחמה. חלומות חסרי יסוד ו"עמומים" (האזכור לערפל משמעותי מאוד) על הנסיך אנדריי מנוגדים לו. הערה זו חוזרת על עצמה מעט יותר למטה, בפרק י"ח, המתאר את נסיגת הצבא הרוסי לאחר מכת אוסטרליץ:

"- ציצי, וציצי! – אמר הברייר.

מה? השיב הזקן בהיסח הדעת.

טיטוס! תתחיל לדיש.

אה, טיפש, אוף! – יורק בכעס, אמר הזקן. עברו כמה דקות של תנועה אילמת, ואותה הבדיחה חזרה על עצמה.

השם "טיטוס" הוא סמלי: טיטוס הקדוש, שחגתו חלה ב-25 באוגוסט בסגנון הישן, נקשר באמונות הרווחות לדיש (הדישה הייתה בעיצומה בתקופה זו) ועם פטריות. הגורן בשירה העממית ובסיפור מסע איגור הוא מטפורה למלחמה; פטריות בייצוגים מיתולוגיים קשורות למוות, למלחמה ועם אל המלחמה, פרון. (ראה על המשמעות המיתולוגית של טיטוס הקדוש: Kondratieva T.N.על טיתה, תתה טיטש וילדיו של טיטוב // נאום רוסי. 1970. מס' 1. ש' 78–81; טופורוב V.N.סמנטיקה של רעיונות מיתולוגיים על פטריות // טופורוב V.N.לימודי אטימולוגיה וסמנטיקה. M., 2004. T. 1. תיאוריה וכמה מיישומיה המיוחדים. ש' 768; ראה: 760-761, 772-774.)

האזכור החוזר והמעצבן של השם טיטוס, הקשור לשטויות של המלחמה המיותרת והבלתי מובנת של 1805, עומד בניגוד לצליל ההירואי, הנשגב באותו השם בפסוקים המפארים את אלכסנדר הראשון "הלל את הטאקו של אלכסנדר במשך מאה שנים // והגן עלינו טיטוס על כס המלכות" מהאודה של המשורר והמחזאי נ.פ. ניקולב (תיאור של ארוחת ערב חגיגית במועדון האנגלי של מוסקבה, שניתנה לכבוד בגרטיון - כרך 2, חלק 1, פרק ג'). טיטוס מהאודה של ניקולס הוא הקיסר הרומי, המפקד המפורסם טיטוס פלביוס אספסיאנוס.

שמו של טיטוס לא מופיע שוב במלחמה ושלום, אלא פעם אחת הוא ניתן בסאבטקסט של היצירה. לפני הקרב על בורודינו, אנדריי בולקונסקי נזכר כיצד "נטשה, בפנים מלאות חיים ונרגשות, סיפרה לו כיצד הלכה לאיבוד ביער גדול בקיץ האחרון, כשהיא הלכה על פטריות" (כרך 3, חלק ב', פרק כ"ו). ביער היא פגשה כוורן זקן.

זכרונו של הנסיך אנדריי בנטשה, שהלכה לאיבוד ביער, בלילה שלפני קרב בורודינו, ערב מותה האפשרי, אינו מקרי כמובן. פטריות קשורות ליום טיטוס הקדוש, כלומר, חג טיטוס הקדוש היה ערב קרב בורודינו (26 באוגוסט, בסגנון ישן) - אחת המלחמות העקובות מדם עם נפוליאון בהיסטוריה. קציר הפטריות קשור לאובדות העצומות של שני הצבאות בקרב בורודינו ולפציעתו המוות של הנסיך אנדריי בבורודינו. פטריות מקושרות בייצוגים מיתולוגיים למוות, ומחר המוות יקצור את קצירו; פטריות קשורות גם למלחמה ו- ב מסורת פגאנית- עם אל המלחמה (בקרב הסלאבים המזרחיים עם פרון).

עצם היום של קרב בורודינו היה יום החג של נטליה הקדושה. פטריות כסימן למוות מנוגדות באופן מרומז לנטשה כדימוי לחיים מנצחים (פירוש השם הלטיני נטליה הוא "יולדת", וזה רהוט מאוד שבאפילוג נטשה מיוצגת כ"נקבה פורייה"). הכוורן הזקן שנטשה פוגשת ביער מייצג כמובן גם את תחילת החיים, בניגוד לפטריות ולחשכת היער. במלחמה ושלום, החיים ה"רוחשים" של הדבורים הם סמל לחיי אדם טבעיים (השוו, למשל, תיאור מוסקבה בפרק כ', חלק 3, כרך 3 של מלחמה ושלום). חשוב ש"גידול דבורים נחשב לאחד מאלה הדורשים טוהר מוסרי וחיים ישרים לפני אלוהים" ( מקסימוב ס.שקית לחם. טמא, לא ידוע וחוצה כוח. סמולנסק, 1995, עמ' 595).

הפטרייה - אבל במובן מטפורי - נמצאת בטקסט של "מלחמה ושלום" קצת מאוחר יותר ושוב בפרק המתאר את הנסיך אנדריי ונטשה. נטשה נכנסת לראשונה לחדר שבו שוכב בולקונסקי הפצוע. "היה חשוך בצריף הזה. בפינה האחורית, ליד המיטה, שעליה היה מונח משהו, על ספסל עמד נר חלב שרוף עם פטריה גדולה" (כרך ג, חלק ג, פרק קס"א). גם צורת הפטרייה, אזכור הפטרייה סמלי כאן; הפטרייה קשורה למוות, לעולם המתים; פיח בצורת פטריה אינו מאפשר לאור להתפשט: "היה חשוך בבקתה הזו." החושך ניחן בסימנים של אי קיום, קברים. לא במקרה נאמר: "בפינה האחורית, ליד המיטה, שעליה מונח משהו..." - לא מִישֶׁהוּ, א משהו, כלומר, הנסיך אנדריי מתואר בתפיסתה של נטשה, שעדיין אינה מבדילה בין חפצים בחושך, כגוף, כאילו מת. אבל אז הכל משתנה: "... הפטרייה השרופה של הנר נפלה, והיא ראתה בבירור את השקר<…>הנסיך אנדריי, כמו שראתה אותו תמיד. "כמו תמיד" - כלומר, חי. ה"פטריה" תסתיר את האור שקשור לחיים. משמעותיים, כמובן, הם האסוציאציות הפונטיות והצליליות בין המילים "פטריה" ו"ארון", והדמיון של כובע ה"פטריה" למכסה הארון. הנר מזכיר את הנר מאמירת הבשורה על ישוע המשיח: "אתה האור של העולם<…>ולאחר שהדליקו נר, אין שמים אותו מתחת לכלי, אלא על פמוט, והוא מאיר לכל בבית. אז יאיר אורכם לפני האנשים, שיראו את מעשיכם הטובים ויפארו את אביכם שבשמים" (מתי ה':14-16). טולסטוי, ככל הנראה, פונה ישירות לאמירה זו כאשר הוא מזכיר את ה"נשא" שעליו היה נר בחדר בו שכב הנסיך אנדריי: ה"נשא" הזה תואם נר מדברי ישו.

ניקולאי הקדוש ממירה, ניקולס אנדרייביץ', ניקולס וניקולנקה

מספר מקדשים המוזכרים ב"מלחמה ושלום" מוקדשים לניקולה הקדוש (ניקולה) ממירה. פייר, בדרכו לשדה בורודינו, יורד לאורך הדרך המובילה "עבר את הקתדרלה הניצבת על ההר מימין, בה היה שירות והבשורה" (כרך 3, חלק ב', פרק כ'). זוהי קתדרלת ניקולסקי החדשה בישוב מוז'איסק, בשולי הסוללה (ניקולאי הקדוש ממירה - הפטרון השמימי של מוז'איסק). הקתדרלה נבנתה בשנת 1685 ככנסיית שער; פייר היה צריך לראות אותה בצורה מחודשת, אך ללא מגדל הפעמונים שנבנה ב-1814: בשנים 1802-1812, הכנסייה הישנה והרעועה נבנתה מחדש בסגנון ניאו-גותי על ידי האדריכל א.נ. בקאריוב. (ראה על מקדש זה: Mokeev G.Ya.מוז'איסק היא עיר הקודש של הרוסים. מ', 1992. ש' 78–80. המקדש נשמר.

אזכורו של טולסטוי את קתדרלת מוז'איסק ניקולסקי אינו מקרי: מוז'איסק וכנסיית השער שלה נתפסו כשער סמלי של מוסקבה, אדמת מוסקבה וניקולאס הקדוש - כפטרון לא רק של מוז'איסק, אלא של הארץ הרוסית כולה. לדברי סטנדל, משתתף במערכה נגד רוסיה, "לא הכרוזים או פרסים מעוררים השראה לחיילים רוסים להילחם, אלא פקודותיו של הקדוש הקדוש ניקולס" ( סטנדל.חיי נפוליאון // סטנדל.כרוניקות איטלקיות. חייו של נפוליאון. מ', 1988. ש' 444; לְכָל. מצרפתית א.קולישר). שמו של הקדוש, נגזר מ מילה יוונית"ניצחון"; השם "ניקולס" פירושו "מנצח העמים", צבא נפוליאון היה מורכב מחיילים עמים שונים- "שתים עשרה שפות" (עשרים אומות). 12 קילומטרים קצרים מ-Mozhaisk, בשדה בורודינו, בשערי מוסקבה, הרוסים זוכים בניצחון רוחני על צבאו של נפוליאון. ניקולס (ניקולה) מירליקיסקי היה נערץ במיוחד ברוס'; ב אנשים פשוטיםהוא אפילו יכול להיחשב לאל הרביעי מלבד השילוש, "האל הרוסי"; תראה על זה: אוספנסקי B.A.מחקר פילולוגי בתחום העתיקות הסלאביות (שרידי הפגאניזם בפולחן המזרח הסלאבי של ניקולאי מיירה). מ', 1982. לפי ש.וו. מקסימוב, "באופן כללי, St. ניקולה זוכה לכבוד רב בקרב העם על אהבתו לאיכרים ונערץ כקדוש הבכור והקרוב ביותר לאלוהים"( מקסימוב S.V.שקית לחם. טמא, לא ידוע וחוצה כוח. ס' 608). פלטון קראטאיב, מתגלם ב"מלחמה ושלום" נשמת האנשים, מתפלל, בנוסף לפלורה ולאורוס (פרולה ולברה), במיוחד לניקולה הקדוש (כרך 4, חלק 1, פרק י"ב).

כשהאוונגרד הצרפתי נכנס למוסקבה, "סמוך לאמצע הארבט, ליד ניקולה יבלני, עצר מוראט, מחכה לחדשות מהיחידה המוקדמת על מצב מבצר העיר". קרמלין»" (כרך ג, חלק ג, פרק כ"ז). כנסיית ניקולאי הקדוש הופיע כאן משמשת מעין תחליף סמלי לקרמלין הקדוש, אבן דרך בפאתייו.

יש משמעות לכך שפייר בזוחוב, כדי לבצע את ניסיון ההתנקשות בנפוליאון (והוא סבור שהוא נבחר מלמעלה לתפקיד זה), הלך "לניקולס המופיע, שבדמיונו הוא קבע מזמן את המקום שבו צריך לעשות את מעשהו" (כלומר ג, חלק ג, פרק XXXIII). בחירת המיקום, כמובן, אינה מקרית. פייר, כביכול, מחפש הגנה שמימית, בעזרתו של ניקולס הקדוש (ניקולה).

כוחות נפוליאון ואסירים רוסים היוצאים ממוסקבה עוברים "על פני כנסייה" שחוללה על ידי הצרפתים: "גופת אדם" הוצבה זקוף ליד הגדר<…>נמרח בפנים בפיח" (כרך ד' חלק א' פרק י"ג). הכנסייה ללא שם היא המקדש ששרד של ניקולאי הקדוש (ניקולס ממירה) בחמובניקי. המבנה הראשי של הכנסייה נבנה בשנים 1679–1682, אחד המעברים, בית האוכל ומגדל הפעמונים - ב-1692, המעבר השני - ב-1757. טולסטוי אינו שם כנסיות, אך אזכור זה היה ברור לכל מוסקוביט. אחרי הכל, "מלחמה ושלום" היא יצירה המופנית בעיקר למוסקובטים, ולא לפטרבורגים. ב"מלחמה ושלום" מוסקבה וסנט פטרבורג אינן מתנגדות לטובת הבירה החדשה. יחד עם זאת, המציאות הטופוגרפית של סנט פטרסבורג כמעט ואינה מוזכרת בספר (רחצת שוטר עם דוב בפונטנקה היא חריגה). בינתיים, המציאות במוסקבה, כתובות מוזכרות לעתים קרובות מאוד, וסומכים על קורא מסור שמכיר אותם היטב. בנוסף לרחובות, שדרות וכיכרות, מדובר למשל בביתו של גורייב (כרך א' חלק ג' פרק י"ג), בית יוסופוב (ביתו של הנסיך נ.ב. יוסופוב בנתיב חריטוניבסקי - כרך ג חלק ג', פרק י"ז), בית הנסיך גרוזינסקי בפינת פוברסקיה (כרך 3, חלק 3, פרק XXXIV), קהילת העלייה על מוגילצי (כרך ב, חלק ה, פרק י"ב), הבית. כנסיית הראזומובסקי (כנסיית העלייה לשמיים בשדה גורוכוב - כרך 3, חלק 1, פרק XVIII). במקרה של "בית גורייב", שניקולאי רוסטוב נזכר בחצי שינה, בהיותו בו רשת האגפים, טולסטוי, המונחה על ידי תפיסתו שלו את מוסקבה, מאפשרת כמובן אנכרוניזם היסטורי: ביתו של גורייב ("גורייבקה") היה שמו של בית מפואר שנבנה על פי הפרויקט של מ.פ. קזקוב בפינת נתיב טברסקאיה ומאלי גנזדניקובסקי למפקד העליון של מוסקבה א.א. פרוזורובסקי לאחר 1778 (כנראה בשנים 1790-1795). מאוחר יותר היא הייתה שייכת לנסיכה גוליצינה, אז קוראקינה; בידיו של "בעל האדמות העשיר גורייב, שנטש אותו לבסוף", הבית הסתיים רק בשנות הארבעים של המאה ה-19 ורק מאותה תקופה רכש את השם היומיומי "בית גורייב". (ס"מ.: Gilyarovsky V.A.מוסקבה ומוסקאובים. M., 2002. S. 227.)

דמותה של כנסיית ניקולס הקדוש בחמובניקי היא דוגמה נוספת לאינדיקציה של המשמעות הסמלית של ניקולס הקדוש (ניקולאס) והשם "ניקולס" ב"מלחמה ושלום": נראה שניקולאס הקדוש מלווה את הצרפתים ממוסקבה, שטמא את בית המקדש שלו.

הפעולה של האפילוג נופלת על "ערב יום ניקולס הקדוש החורפי, 5 בדצמבר 1820". החג הפטרוני בהרי הקירח, שבו מתאספים הגיבורים האהובים על טולסטוי, הוא החג של ניקולס הקדוש. לפי ב.י. ברמן, צירוף המקרים של אירועי האפילוג עד תאריך זה קשור לזכרו של אחיו הבכור של טולסטוי, שמת מוקדם יותר ניקולאי:<…>והכי חשוב, תחושת החיים של טולסטוי בן השלושים התפתחה ללא ספק בהשפעת אחיו הבכור האהוב ניקולאי ניקולאייביץ', שחזהו של טולסטוי תמיד שמר מולו במשרדה של יאסניה פוליאנה. אני לא חושב שהפעולה של האפילוג של "מלחמה ושלום" התרחשה בטעות עם יומו של ניקולאי ב-6 בדצמבר 1820" ( ברמן ב.י.הסוד טולסטוי. מ', 1992. ש' 165). עם זאת, הפרשנות הפסיכולוגית שנתנה ב.י. ברמן, עדיין לא מסביר את תפקידו של כליאה זו בהקשר של האפילוג עצמו. זה כנראה משמעותי עבור טולסטוי שהניקולשצ'ינה באה אחרי יום ניקולס הקדוש החורפי: בחיי העם, "הפסטיבל הזה נחגג תמיד בבריכה<…>בניגוד לאחרים, זהו חג עבור הזקן, עבור משפחות בולשאק ונציגי חמולות כפרים וכפריים "( מקסימוב S.V.שקית לחם. טמא, לא ידוע וחוצה כוח. ס' 669). עד ליום ניקולין החורפי, מתאספים כל הנציגים שנותרו בחיים של משפחות רוסטוב ובולקונסקי ופייר בזוחוב, בנו הלגיטימי היחיד המוכר של הרוזן בזוחוב; יחד הם הראשים, אבות המשפחות של הרוסטובים - בולקונסקי (ניקולאי) ובזוחוב - רוסטובים (פייר). מהדור המבוגר - הרוזנת מרוסטוב.

השם "ניקולאי", כמובן, עבור טולסטוי הוא לא רק שם "אבי" (אביו ניקולאי איליץ') ושמו של אחיו האהוב ניקולנקה, שמת מוקדם, אלא גם "מנצח" - ניקולאי היה שמו של בולקונסקי האב. ., אלוף-על, שעדיין היה מוערך על ידי מפקדיה של קתרין והקיסרית עצמה; ניקולנקאיה הוא שמו של הצעיר מבין בני הבולקונסקי, אשר באפילוג חולם על הישג, על חיקוי גיבורי פלוטארכוס. ניקולאי רוסטוב הפך לאיש צבא ישר ואמיץ. השם "ניקולאי" הוא, במובן מסוים, "השם הרוסי ביותר".

"מחשבה משפחתית ברומן של ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

שיעור ספרות בכיתה י'.

בבית בני הזוג רוסטוב. באחוזת בולקונסקי.

הטמעת תוכן הפרקים הנקראים. ניתוח הפרקים "יום השם ברוסטובים", "באחוזת הרי בולקונסקי הקירח".

L.V. Gvizdok, מורה לשפה ולספרות הרוסית של בית הספר התיכון קורז'ינקול במחוז פדורובסקי שבאזור קוסטנאי.

מטרות השיעור: המשך היכרות עם גיבורי הרומן - נציגי משפחות רוסטוב ובולקונסקי; במהלך שיחה, ניתוח פרקים, השוואה, לברר את האווירה הכללית במשפחות; להדגיש את המאפיינים המגדירים (המשפחתיים) של כל הרוסטובים והבולקונסקיים, את ערכי המוסר של המשפחות הללו; להראות כיצד משפחותיהם של בני הזוג רוסטוב ובולקונסקי דומות ולא דומות; לקבוע את יחסו של המחבר ושלו כלפי משפחות רוסטוב ובולקונסקי ונציגיהן הפרטיים.

1. בודק שיעורי בית.

1. אימון ציטוט.

- "... שחור עיניים, עם פה גדול, מכוער, אבל חיה ילדההיה בגיל המתוק הזה כשהילדה כבר לא ילדה, והילד עוד לא ילדה..." (נטשה)

– “... החיוך לא צייר את פניה, כפי שקורה בדרך כלל; להיפך, פניה הפכו לא טבעיות ולכן לא נעימות..." (הנסיכה מריה)

- "... אתה חוטא זקן, אתה מתגעגע לתה במוסקבה? יש איפה להריץ כלבים? (מריה דמיטרייבנה (דרקונים) - רוסטוב)

- "... בכל יום היא נכנסה לחדר המלצר והצטלבה בפחד וקראה בפנים תפילה שהמפגש היומי הזה ילך טוב..." (מריה בולקונסקאיה)

– "... אם יהרגו אותי ואם יהיה לי בן, אל תתן לו ללכת ממך, כמו שאמרתי לך אתמול, כדי שיגדל איתך... בבקשה..." (א' בולקונסקי). - לאביו)

סצנת הפרידה בין אב לבן מזכירה סצנה מאיזה רומן? (אב ובנו סטולטסי "אובלומוב")

- "... זו הייתה אישה בעלת סוג פנים מזרחי, כבת 45, ככל הנראה מותשת מילדים, מתוכם היו לה 12 אנשים..." (הרוזנת רוסטובה)

מי אמר ש"חלום כסף אחרי ארוחת הערב, וחלום זהב לפני ארוחת הערב" (הנסיך נ. בולקונסקי)

משפחה, בית הוא עולם מיוחד, מקום שבו אדם מבטא ומממש את עצמו בצורה הכי מלאה. לכן, בטולסטוי, למשפחה יש כוח משיכה גדול. לכותב חשוב להראות איך הדמויות שלו בבית, במשפחה.

בוא נבקר בית גדולרוסטובס ביום השם של הרוזנת רוסטובה-אמא ובתה נטשה בת השלוש עשרה. ואז - באחוזת הרי קירח ליד הבולקונסקיס.

1. עבודה על הפרק "בבית רוסטוב" (כרך א', חלק א', פרק ז'-11,14-17) שיחה בנושא:

1. היכן גר רוסטובס? (במוסקווה, ובקיץ באחוזת Otradnoye). מה האווירה הכללית במשפחה?
2. ספרו בקצרה את הפרק "יום השם ברוסטובים" (רשימת האורחים, מראה, התנהגות, אופן התקשורת של האורחים).
3. מי האורח הכי חשוב ברוסטובים, שכולם מחכים לו? (מריה דמיטרייבנה אכרוסימובה, גברת מפורסמת לא בעושר, לא בגלל כבוד, אלא רק בגלל המוח הזה והפשטות הגלויה של התקשורת, כולם מצפים)
4. איזו מתנה נתנה מריה דמיטריבנה לאהוב עליה? ("קוזק", "שיקוי לילדה") (עגילי יאחונט עם אגסים)
5. על מה מדברים מבוגרים וילדים שיושבים באותו שולחן?
6. איך צעירים נהנים ברוסטובים?

1. עבודה על הפרק "באחוזת הרי בולקונסקי הקירח"

(כרך א' חלק א', כ"ב-כ"ה) שיחה בנושא:

1. ספר לנו על הבולקונסקיים. מה הקשר עם המשפחה הזו?

2. מצא את ה"דיוקנאות" של מריה בולקונסקאיה, אנדריי, הנסיך הזקן. מה מייחד את טולסטוי במראה הדמויות, בהתנהגותן? (קומה נמוכה, תכונות "יבשות", עיניים מדהימות - "זוהרות", כמו של מריה, "יפות", כמו של הנסיך אנדריי, "חכמות", כמו של נסיך זקן. איפוק, כבוד בהתנהגות ויחס זה כלפי זה)

3. מהם, לדעתך, העקרונות הבסיסיים של גידול ילדים במשפחות רוסטוב ובולקונסקי?

4. מה מפגיש את הרוסטובים והבולקונסקיים? במה שונות המשפחות הללו?

5. זכור את הקוראג'ינים. למה טולסטוי לא קורא להם משפחה?

(קוראגינים הם רמאים, שקריים, בעלי אינסטינקטים טורפים, ללא סטנדרטים מוסריים כלשהם)

משפחות רוסטוב ובולקונסקי

	רוסטוב	בולקונסקי
1. דור מבוגר	הוריהם של בני הזוג רוסטוב מסבירי פנים, פשוטי נפש, בוטחים, נדיבים (פרק עם כסף לדרובצקיה; מיטנקה, סוניה, גדלה במשפחה). יחסי הורים - כבוד הדדי, כבוד (כתובות). עמדת האם היא עמדת המארחת בבית (יום השם). יחס לאורחים - אירוח לכולם ללא כיבוד הדרגות (יום השם).	הנסיך הזקן ניקולאי אנדרייביץ' בולקונסקי הוא עקשן ושתלטן, לא משתחווה לאיש. הוגלה לכפר, אך תחת השלטון החדש, הכניסה לבירה הותרה, אך הוא לא יכול היה לסלוח על העבירה ונשאר לגור בהרי הקירח. הוא ראה בבטלה ובאמונה תפלה את החטאים העיקריים, ואת הפעילות והאינטליגנציה הם המעלות. הוא היה עסוק כל הזמן בכתיבת זיכרונותיו, חישובים ממתמטיקה גבוהה יותר, הפיכת קופסאות הרחה במכונה, עבודה בגינה ותצפית על מבנים. העיקר זה כבוד.
2. יחסים משפחתיים בין מבוגרים וילדים.	אמינות, טוהר וטבעיות (סיפורי אמה של נטשה על כל תחביביה). כבוד אחד לשני, רצון לעזור בלי סימונים משעממים (סיפור האובדן של ניקולאי). חירות ואהבה, היעדר אמות מידה חינוכיות מחמירות (התנהגותה של נטשה ביום השם; ריקודו של הרוזן רוסטוב). נאמנות ליחסים משפחתיים (ניקולאי לא סירב לחובות של אביו). העיקר בזוגיות זה אהבה, חיים לפי חוקי הלב.	מערכות יחסים ללא סנטימנטליות. אבא היה תמיד תובעני עם אנשים, עורר פחד וכבוד לעצמו. הוא עצמו עסק בחינוך של מרי. אהבה נסתרת של האב (זירת מותו של הנסיך, מילה על הנסיכה מרי). העיקר לחיות לפי החוקים.
3. ילדים, יחסים ביניהם.	כנות, טבעיות, אהבה, כבוד זה לזה (סצינות של ההסבר של סוניה עם ניקולאי, נטשה עם בוריס). עניין בגורל זה של זה (נטשה - סוניה, נטשה - ניקולאי). עיסוקים: תשוקה לשירה, ריקוד. העיקר בזוגיות היא הנשמה.
4. קרבה לטבע. לעתים קרובות יותר הם חיים באחוזות מאשר בבירות.	היכולת להרגיש בעדינות את הטבע (ליל אור ירח באוטרדנוי; סקי בזמן חג המולד). מרגישים את ההרמוניה של האדם והטבע.	חיי קבע בהרים הקירח, קשר טבעי עם הטבע של הנסיכה מרי והנסיך הזקן. הבנת נצחיות הטבע מאת הנסיך אנדריי (שמי אוסטרליץ, אלון).
5. יחס לאנשים.	התפיסה של האנשים היא יותר על רמה רגשית(סצנת ציד, שיר של דוד, הריקוד של נטשה).	תפיסה סבירה בעיות של אנשים: שינוי בבוגוצ'רובו שמטרתו לשפר את חיי האיכרים.
6. פטריוטיות. יחס למלחמה.	פטריוטיות כנה, כאב למולדתם. ניקולאי נלחם במלחמה; פטיה, עדיין ילד, יוצא למלחמה ב-1812 בהסכמת הוריו ומת בקרב הראשון. נטשה דורשת לתת עגלות לפצועים. רוסטובים עוזבים את בתיהם, כמו תושבים רבים.	פטריוטיות עמוקה של הנסיך והילדים. אנדריי נלחם במלחמה בשנים 1805-1807. בשנת 1812 עזב את המפקדה, החיילים מכנים אותו "הנסיך שלנו". בולקונסקי הזקן הולך להגן על אדמותיו. הנסיכה מריה מסרבת להגנת הצרפתים.
7. חסרונות	החסד הוא לפעמים חיצוני (הסיפור של סוניה). לפעמים האכזריות של ניקולס כלפי האיכרים. חוסר מעשיות, אבדות של האב רוסטוב.	דמותו הכבדה של הנסיך הזקן.
	נטשה היא הגיבורה האהובה על טולסטוי, האידיאל של אישה, המגולמת במשפחה.	הנסיכה מריה, אחת הגיבורות האהובות, יכולה להיות גם שומרת טובה על האח.
אוטוביוגרפי.		המחבר אוהב את המשפחה הזו, אם כי אכזריות החינוך לא תמיד מושכת. מאפיינים אוטוביוגרפיים אצל ניקולאי אנדרייביץ' - סבא מצד האם - ובמריה - תכונות של האם, התחושה שאמו הייתה בדיוק כזו. אנדריי בולקונסקי גילם את מחשבותיו של טולסטוי עצמו

הרכב של אשכול

תכונות משפחתיות של משפחת רוסטוב

תכונות משפחתיות של משפחת בולקונסקי

מסקנות: לבביות ואירוח, חום של מערכות יחסים ותחושת טקט, כבוד לכל אדם, האהבה הכנה של בני הזוג רוסטוב מעוררת אהדה עמוקה למחבר ולנו הקוראים. אווירת האהבה והחולמנות שוררת בביתם של רוסטובים. רוסטובים חיים לא עם המוח שלהם, אלא עם הלב שלהם.

הכל שונה בהרי הקרח ליד בולקונסקי. חיים רגועים ומדודים. הבולקונסקיים הם אנשים שמורים, לא נהוג שהם נוהגים בכנות.

ניחושי אינסטינקט שאין לטעות בהם נסיך זקןבולקונסקי באנטול קוראגין הוא מגרפה לא מוסרית (ולאדם כזה אין מקום בביתו). בני הזוג בולקונסקי הם אנשי כבוד וחובה. הנסיך הזקן אוהב את בנו עד אין קץ, אבל מעדיף לראותו מת מאשר ללכלך את שמו.

מה מאחד משפחות?

(בולקונסקיים חכמים, ישרים, גאים עם רוסטובים מסבירי פנים, אדיבים ועדינים)

הם מתאחדים על ידי היחס העיקרי למולדת, חוסר התאמה לרוח האינטרס האישי, השקרים והשקר של תחומי בית המשפט, תהליך ההתקרבות ההדרגתית לעם.

1. משימת פיקוח

עבודה עצמאית "מחשבה משפחתית ברומן של ליאו טולסטוי"

1. במשפחה זו ילדים נחשבים לנטל.
2. בבית יש סדר קפדני.
3. נוצרה מערכת יחסים אוהבת, אמון, עדינה בין בעל ואישה.
4. בן משפחה זו נתפס בחברה כאקסצנטרי מסוכן.
5. בן משפחה זו מנהל אורח חיים מופרך ביותר.
6. האב מחזיק את הבת ב"קיפודים".
7. במשפחה זו מגדלים את האחיינית והבן של חברתו של ראש המשפחה.
8. מותר לילדים להתנהג באופן שמפר לפעמים את נורמות הנימוס.
9. האב קורא לבניו שוטים.
10. הבת הבכורה גדלה בניגוד לילדים אחרים.
11. האב, בשל נסיבות, מעולם לא דיבר עם בנו.
12. בן למשפחה הזו יוצא למלחמה, כי החיים של חברה חילונית לא מושכים אותו.
13. האב נפרד ביובש מבנו, למרות העובדה שאולי, לנצח.

מַפְתֵחַ:

ROSTOV 3,7,8,10

BOLKONSKIE 2,6,12,13

BEZUKHOV 4.11

KURAGINS 1,5,9

1. הרהור "התכונות המוסריות של איזו משפחה קרובה אליי יותר?"
2. שיעורי בית t Ι, חלק 2 (חימום ציטוט)

1. סקירת כוחות בברנאו.
2. קרב שנגראבן.
3. קרב אוסטרליץ.
4. נתח את התנהגות גיבורי הרומן במלחמה (קוטוזוב, בגרטיון, טושין, טימוחין, בולקונסקי, נ. רוסטוב, קציני מטה)

סלון של אנה פבלובנה שרר

סלון A.P. שרר הוא מקום בו מתאספת קרם החברה בסנט פטרבורג. (26, 43) בין האורחים בסלון של אנה שרר יש דמויות מרכזיות רבות: אנדריי בולקונסקי עם אשתו פייר בזוחוב, משפחת קוראגין וכו'. . משמעות חייה טמונה בתחזוקת הסלון שלה.. אחד האורחים הראשונים שהיא פוגשת הנסיך ואסילי קוראגין. שיחתם עוברת בהדרגה מדיון במעשיו הנוראיים של האנטיכריסט-נפוליאון וברכילות חילונית לנושאים אינטימיים. אנה פבלובנה אומרת לנסיך שיהיה נחמד להתחתן עם בנו אנטול - "טיפש חסר מנוחה". האישה מציעה מיד מועמד מתאים - קרובת משפחתה, הנסיכה בולקונסקאיה, שגרה עם אב קמצן אך עשיר. ביציאה, גברת מבוגרת ניגשה לנסיך וסילי - דרובצקיה אנה מיכאילובנההאישה, המנסה להשתמש בקסמה הקודם, מבקשת מהגבר לשים את בנה בוריס בשמירה.במהלך שיחה על פוליטיקה, פייר מדבר על המהפכה כעל מטרה גדולה, היוצא נגד אורחים אחרים הרואים במעשיו של נפוליאון מפחידים. הצעיר לא יכול היה להגן במלואו על דעתו, אבל אנדריי בולקונסקי תמך בו .. האורחים מתאספים במעגלים נפרדים, שבו, ככלל, מישהו נמצא במרכז תשומת הלב, ואנה פבלובנה הולכת ביניהם ומקדישה תשומת לב מיוחדת למעגל שבו דועכת השיחה. לגברת יש חוש הומור, אינטליגנציה, היא מציגה "פנים" חדשות לאורחים שלהכדי להפוך את הערב שלה למעניין יותר: "הערב, אנה פבלובנה הגישה לאורחיה תחילה את הויסקונט, ולאחר מכן את אב המנזר, כמשהו מעודן באופן על טבעי". "להיות נלהב הפך לעמדה החברתית שלה". אנשים שונים מבקרים בסלון שרר. כאן הנסיך אנדריי בולקונסקי. (61) בקרוב הוא ילך להילחם בבונפרטה. הוא ממש לא מתעניין בכלום בחדר האורחים של אנה פבלובנה והוא מגיע לשם כדי ללוות את אשתו, שלא יכולה לנסוע לעולם הגדול בגלל ההריון, ומשתתף במסיבות קטנות.

בבית הרוזן בזוחוב 366

אווירה אנוכית חסרת נשמה שוררת בביתו של הרוזן הגוסס בזוחוב. אנחנו רואים את המתרחש דרך עיניו של פייר הנאיבי. הצעיר אינו מבין מה גרם לתשומת הלב המוגברת לאדם הצנוע שלו, מה מדאיג את קרוביו, מה שגורם לשערוריות ואף למריבות ליד ערש דווי של אביו. מסביב מעט מודאג ממצב הגרף. חשוב להם לא לפספס את ההזדמנות לחטוף חתיכה מירושה עשירה. הרוזן בזוחוב עבר אירוע מוחי שישי, ולאחריו הודיעו הרופאים שאין עוד תקווה להחלמה - ככל הנראה, החולה ימות בלילה. הנסיך וסילי לומד מהנסיכה יקטרינה סמיונובנה שהמכתב בו מבקש הרוזן לאמץ את פייר נמצא בתיק הפסיפס של הרוזן מתחת לכרית.פייר ואנה מיכאילובנה מגיעים לביתו של בזוחוב. בדרכו לחדרו של הגוסס, פייר אינו מבין מדוע הוא הולך לשם ולמה עליו להופיע בחדרי אביו בכלל. במהלך ההספד של הרוזן וסילי ויקטרינה לוקחים בשקט את התיק עם הניירות. כשראה את בז'וחוב הגוסס, הבין פייר לבסוף כמה קרוב אביו למוות.בחדר ההמתנה, אנה מיכאילובנה מבחינה שהנסיכה מסתירה משהו ומנסה לקחת משם את תיקה של קתרין. בעיצומה של ריב הודיעה הנסיכה האמצעית שהרוזן מת. כולם נסערים ממותו של בזוחוב. למחרת בבוקר, אנה מיכאילובנה מספרת לפייר שאביו הבטיח לעזור לבוריס והיא מקווה שרצונו של הרוזן יתקיים.

יום שם ברוסטובים

רוסטוב חוגגים את יום השם של האם ו הבת הצעירה ביותר- שתי נטלי.(175) נשים מרכלות על מחלתו של הרוזן בזוחוב ועל התנהגות בנו פייר. הצעיר הסתבך בחברה רעה: ההילולה האחרונה שלו הובילה לכך שפייר נשלח מסנט פטרסבורג למוסקבה. נשים תוהות מי יהפוך ליורש עושרו של בזוחוב: (183) פייר או היורש הישיר של הרוזן - הנסיך וסילי.הרוזן הזקן רוסטוב אומר שניקולאי, בנם הבכור, הולך לעזוב את האוניברסיטה ואת הוריו, תוך שהוא מחליט לצאת למלחמה עם חבר. ניקולאי עונה שהוא באמת מרגיש נמשך לשירות צבאי.

נטשה (195) ("שחורת עיניים, עם פה גדול, ילדה מכוערת, אבל תוססת, עם כתפיה ילדותיות פתוחות"), שראתה בטעות את הנשיקה של סוניה (אחיינית הרוזן) וניקולאי, מתקשרת לבוריס (בנו של דרובצקיה) ו מנשקת אותו בעצמה. בוריס מתוודה על אהבתו בפני הילדה, והם מסכימים על חתונה כשתמלאו לה 16. אמונה (217),לראות משתוללים סוניה (204)עם ניקולאי ונטשה בוריס (200),נוזף שזה רע לרוץ אחרי בחור צעיר, מנסה בכל דרך אפשרית לפגוע בצעירים. זה מרגיז את כולם, והם עוזבים, אבל ורה מרוצה.אנה מיכאילובנה דרובצקיה אומרת לרוסטובה שהנסיך וסילי הציב את בנה במשמר, אבל אין לה אפילו כסף עבור מדים לבנה. דרובצקאיה מקווה רק לחסדיו של הסנדק של בוריס, הרוזן קיריל ולדימירוביץ' בזוחוב, ומחליטה לתלות אותו מיד. אנה מיכאילובנה מבקשת מבנה "להיות נחמד כפי שאתה יכול להיות" ביחס לרוזן, אבל הוא מאמין שזה יהיה כמו השפלה. חופשה ברוסטובים. בזמן שהם מחכים לסנדקית של נטשה, מריה דמיטרייבנה אחרוסימובה, אישה חדה וישרה, במשרדה של רוסטוב בת דודההרוזנת שינשין וקצין השומרים האנוכי ברג מתווכחים על היתרונות והיתרונות של שירות בחיל הפרשים על פני חיל הרגלים. שינשין לועג לברג, פייר הגיע ממש לפני ארוחת הערב, מרגיש לא בנוח, יושב באמצע הסלון, מונע מהאורחים ללכת, ממבוכה הוא לא יכול לנהל שיחה, מחפש כל הזמן מישהו בקהל. בשעה זו כולם מעריכים כיצד גבשושית כזו יכולה להשתתף בהתחייבות עם דוב, עליה ריכלו רכילות. בארוחת הערב דיברו הגברים על המלחמה עם נפוליאון ועל המניפסט שבאמצעותו הוכרזה המלחמה הזו. הקולונל טוען שרק בזכות המלחמה ניתן לשמור על ביטחון האימפריה, שינשין לא מסכים, ואז פונה הקולונל לתמיכה של ניקולאי רוסטוב. הצעיר מסכים עם הדעה ש"רוסים חייבים למות או לנצח", אבל הוא מבין את הסרבול שבהערתו.

באחוזת הרי בולקונסקי הקרח

אחוזתו של ניקולאי אנדרייביץ' בולקונסקי, איש קפדן הרואה ב"בטלה ואמונות טפלות" את החטאים האנושיים העיקריים, נמצאה בליסי גורי. הוא בעצמו גידל את בתו מריה והיה תובעני וקשוח עם כל הסובבים אותו, ולכן כולם פחדו ממנו וצייתו.אנדריי בולקונסקי ורעייתו ליסה מגיעים לאחוזה אל ניקולאי בולקונסקי. אנדריי מספר לאביו על המערכה הצבאית הקרובה, בתגובה הוא נתקל באי שביעות רצון ברורה. בכיר בולקונסקי מתנגד לרצונה של רוסיה להשתתף במלחמה. הוא מאמין שבונאפרטה הוא "צרפתי חסר חשיבות שהצליח רק בגלל שלא היו עוד פוטימקינים וסבורובים". אנדריי לא מסכים עם אביו, כי נפוליאון הוא האידיאל שלו. כועס על עקשנותו של בנו, הנסיך הזקן צועק לו ללכת לבונפרטה שלו.אנדריי מתכונן לעזוב. האיש מתייסר ברגשות מעורבים. מריה, אחותו של אנדריי, מבקשת מאחיו להלביש "אייקון ישן של מושיע עם פנים שחורות בצריף כסף על שרשרת כסף של עבודה קטנה" ומברכת אותו בתמונה.אנדריי מבקש מהנסיך הזקן לטפל. אשתו ליזה. ניקולאי אנדרייביץ', למרות שהוא נראה קפדן, מסגיר את מכתב ההמלצה לקוטוזוב. במקביל, בפרידה מבנו, הוא נסער. לאחר שנפרד מליזה בקרירות, אנדריי עוזב.

מטע אוסטרליץ

תחילתו של קרב אוסטרליץ. בשעה 5 בבוקר החלה תנועת הטורים הרוסיים. היה ערפל כבד ועשן מהשריפות, שמאחוריהם לא ניתן היה לראות את האנשים מסביב ואת הכיוון. יש כאוס בתנועה. עקב עקירת האוסטרים ימינה נוצר בלבול עז קוטוזוב הופך לראש הטור הרביעי ומוביל אותו.. לפני הקרב שואל הקיסר את קוטוזוב מדוע טרם החל הקרב, אליו הזקן אלוף הפיקוד עונה: "בגלל זה אני לא מתחיל, אדוני, כי אנחנו לא במצעד ולא באחו של צאריצין". לפני תחילת הקרב, בולקונסקי משוכנע בתוקף ש"היום היה היום של טולון שלו". מבעד לערפל המתפוגג הרוסים רואים את הכוחות הצרפתיים קרובים הרבה יותר ממה שציפו, שוברים את המערך ונמלטים מהאויב. קוטוזוב מצווה לעצור אותם והנסיך אנדריי רץ קדימה, מוביל את הגדוד. באגף הימני, בפיקודו של בגרטיון, שום דבר לא מתחיל בשעה 9, אז המפקד שולח את רוסטוב למפקדים האלופים כדי לקבל פקודה להתחיל. פְּעוּלוֹת אֵיבָה. רוסטוב, המתקדם לאורך החזית הרוסית, אינו מאמין שהאויב כבר כמעט בעורפם.ליד הכפר פראצה, רוסטוב מוצא רק המוני רוסים נסערים. מחוץ לכפר גוסטיירדק ראה רוסטוב סוף סוף את הריבון, אך לא העז להתקרב אליו. בזמן הזה, קפטן טול, כשהוא רואה את אלכסנדר החיוור, עוזר לו לחצות את התעלה, שבשבילו לוחץ הקיסר את ידו. רוסטוב מתחרט על חוסר ההחלטיות והולך למטה קוטוזוב. בשעה חמש בשעה קרב אוסטרליץהרוסים הפסידו מכל הבחינות. הרוסים נסוגים. בסכר, אוגסטה, עוקף אותם תותח הארטילריה של הצרפתים. החיילים מנסים להתקדם בהליכה על המתים. דולוחוב קופץ מהסכר אל הקרח, אחרים רצים אחריו, אבל הקרח לא מחזיק מעמד, כולם טובעים. בולקונסקי הפצוע שוכב על הר פראצנסקי, מדמם, ובלי לשים לב, נאנח בשקט, נופל לשכחה בערב. כשהתעורר מכאב צורב, הוא הרגיש שוב חי, וחשב ש"עד עכשיו הוא לא ידע כלום." לפתע נשמע שקשוקו של הצרפתים המתקרבים, ביניהם נפוליאון. בונפרטה משבח את חייליו, מסתכל על ההרוגים והפצועים. בראותו את בולקונסקי, הוא אומר שמותו יפה, בעוד שלאנדריי כל זה לא היה חשוב: "הוא שרף את ראשו; הוא הרגיש שהוא מדמם, וראה מעליו שמיים רחוקים, נשגבים ונצחיים. הוא ידע שזהו נפוליאון - הגיבור שלו, אבל באותו רגע נראה לו נפוליאון כאדם כל כך קטן וחסר חשיבות בהשוואה למה שקורה עכשיו בין נשמתו לבין השמים הגבוהים, האינסופיים האלה, שעננים מתרוצצים עליהם. בונפרטה מבחין שבולקונסקי חי ומצווה לקחת אותו לתחנת ההלבשה. מערב ופצועים נוספים, האיש נשאר בטיפול אוכלוסייה מקומית. בהזיות הוא רואה תמונות שקטות של חיים ואושר בהרים הקירח, שנפוליאון הקטן הורס. הרופא טוען שהדליריום של בולקונסקי יסתיים במוות ולא בהחלמה.

]. ובשלטון החדש, אף על פי שהותר לו להיכנס לבירות, המשיך גם הוא לגור בכפר בלי הפסקה, ואמר שאם מישהו צריך אותו, אז יגיע למאה וחמישים מיל ממוסקבה לליסי גורי, ו. שהוא לא צריך אף אחד ושום דבר . הוא אמר שיש רק שני מקורות של פגמים אנושיים: בטלה ואמונה טפלה, ושיש רק שתי מעלות: פעילות ואינטליגנציה. הוא עצמו עסק בחינוך בתו וכדי לפתח בה את שתי המעלות העיקריות, מסר לה שיעורים באלגברה ובגיאומטריה וחילק את כל חייה בלימודים ללא הפרעה. הוא עצמו היה עסוק כל הזמן בכתיבת זיכרונותיו, או חישובים ממתמטיקה גבוהה יותר, או הפיכת קופסאות הרחה במכונה, או בעבודה בגינה ותצפית על הבניינים שלא עצרו באחוזתו. מכיוון שהתנאי העיקרי לפעילות הוא סדר, הסדר באורח חייו הובא לדרגת דיוק גבוהה ביותר. יציאותיו לשולחן נעשו באותם תנאים קבועים, ולא רק באותה שעה, אלא גם בדקה. עם האנשים שסביבו, מבתו ועד משרתיו, הנסיך היה קשוח ותובעני תמיד, ולכן, מבלי להתאכזר, הוא עורר פחד וכבוד כלפי עצמו, מה שהאדם האכזר ביותר לא הצליח להשיג בקלות. למרות העובדה שהוא בדימוס ועכשיו לא הייתה לו חשיבות ב יחסי ציבור, כל ראש המחוז שבו הייתה אחוזת הנסיך, ראה חובתו לבוא אליו ובדיוק כמו אדריכל, גנן או הנסיכה מרי, המתין לשעה היעודה ליציאת הנסיך בחדר מלצרים גבוה. וכולם בחדר המלצר הזה חוו את אותה הרגשה של כבוד ואפילו פחד, בזמן שהדלת הגבוהה העצומה של חדר העבודה נפתחה ודמותו הנמוכה של איש זקן עם ידיים קטנות יבשות וגבות אפורות תלויות, לפעמים, בעודו מקמט את מצחו, הסתירה. ברק של עיניים נוצצות אינטליגנטיות וצעירות.

ביום בואם של הצעירים, בבוקר, כרגיל, נכנסה הנסיכה מרי בשעה היעודה לחדר המלצר לברכת בוקר והצטלבה בפחד וקראה תפילה בפנים. כל יום היא נכנסה וכל יום התפללה שהמפגש היומי הזה יעבור בשלום.

המשרת הזקן האבקתי שישב בחדר המלצר קם בשקט והכריז בלחש: "אתה מוזמן".

מאחורי הדלת נשמעו קולותיה היציבים של המכונה. הנסיכה משכה בביישנות בדלת הנפתחת בקלילות וחלקה ועצרה בכניסה. הנסיך עבד ליד המכונה, והביט סביבו המשיך בעבודתו.

המשרד הענק היה מלא בדברים, מן הסתם, בשימוש בלתי פוסק. שולחן גדול עליו מונחים ספרים ותוכניות, ארונות זכוכית גבוהים של הספרייה עם מפתחות בדלתות, שולחן כתיבה גבוה בעמידה, עליו מונחת מחברת פתוחה, מַחֲרָטָה, עם כלים פרוסים ושבבים מפוזרים מסביב - הכל הראה פעילות מתמדת, מגוונת והגונה. מתנועותיה של כף רגל קטנה, נועלת בטטרית, רקומה בכסף, מגף, מהשכבה המוצקה של יד גידית ורזה, ניכרה בנסיך הכוח העיקש והמתמשך של זקנה רעננה. לאחר שעשה מספר מעגלים, הוא הוריד את רגלו מהדוושה של המכונה, ניגב את האזמל, זרק אותו לכיס עור המחובר למכונה, וניגש לשולחן, קרא לבתו. הוא מעולם לא בירך את ילדיו, ורק, הציע לה היום לחי זיפית, שעדיין לא מגולחת, אמר, בחומרה ובו בזמן בוחן אותה בקשב-עדינות:

בריא?.. נו, שב!

הוא לקח מחברת גיאומטריה, כתובה בידו, והזיז את כיסאו עם רגלו.

למחר! הוא אמר, חיפש במהירות דף וסמן מפסקה לשנייה בציפורן קשה.

הנסיכה התכופפה אל השולחן מעל המחברת.

חכה, המכתב הוא בשבילך", אמר לפתע הזקן, הוציא מעטפה, כתובה ביד אישה, מכיס המחובר מעל השולחן, וזרק אותה על השולחן.

פניה של הנסיכה היו מכוסים בכתמים אדומים למראה המכתב. היא לקחה את זה בחופזה ורכנה קרוב אליו.

הנה עוד מפתח המסתורין שאלואיז שלך שולחת לך. דָתִי. ואני לא מתערב באמונה של אף אחד... בדקתי את זה. קח את זה. ובכן, לך, לך!

הוא טפח על כתפה ונעל את הדלת מאחוריה.

הנסיכה מרי חזרה לחדרה בהבעה עצובה ומפוחדת, שלעתים רחוקות עזבה אותה והפכה את פניה המכוערים והחולניים למכוערים עוד יותר, התיישבה ליד שולחנה, מרופדת דיוקנאות מיניאטוריים וזרועה במחברות וספרים. הנסיכה הייתה מסודרת כמו אביה הגון. היא הניחה את מחברת הגיאומטריה שלה ופתחה את המכתב בשקיקה. המכתב היה מחברת הילדות הקרובה ביותר של הנסיכה; חברה זו הייתה אותה ג'ולי קראגינה, שהייתה ביום השם של בני הזוג רוסטוב.

חשבה הנסיכה, חייכה מהורהר (ופניה, המוארות בעיניים זוהרות, השתנו לחלוטין), ולפתע קמה, צועדת בכבדות, ניגשה לשולחן. היא הוציאה פיסת נייר, וידה החלה לעבור עליה במהירות. זה מה שהיא כתבה בתגובה:
”Chère et excellente amie. Votre lettre du 13 m "a causé une grande joie. Vous m" aimez donc toujours, ma poétique Julie. L "העדר לא תהייה זהות tant de mal, n" א donc pas eu son impact habituelle sur vous. Vous vous plaignez de l "היעדר - que devrai-je dire moi si j" osais me plaindre, privée de tous ceux qui me sont chers? אה! si nous n "avions pas la religion pour nous consoler, la vie serait bien triste. Pourquoi me supposez-vous un regard sévère quand vous me partez de votre חיבה pour le jeune homme? Sous ce rapport je ne suis rigide que pour moi. Je מבין את רגשות הנפש chez les autres et si je ne puis approuver ne les ayant jamais resentis, je ne les condamne pas. Il me paraît seulement que l "amour chrétien, l" amour du prochain, l "amour pour ses ennemis est plus méritoire, plus doux et plus beau, que ne le sont les sentiments que peuvent inspirer les beaux yeux d "un jeune homme à une jeune fille poétique et aimante comme vous. La nouvelle de la mort du comte Bezukhov nous est par-venue avant votre lettre, et mon père en a été très affecté. Il dit que c "était l" avant-dernier représentant du grand siècle, et qu "à présent c" est son tour; mais qu "il fera son possible pour que son tour vienne le plus איחור אפשרי. Que Dieu nous garde de ce malheur נורא! Je ne puis partager votre opinion sur Pierre que j "ai connu enfant. Il me paraissait toujours avoir un cur excellent, et c" est la qualité que j "estime le plus dans les gens. Quant à son héritage et au rôle qu" y a joué le prince Basile, c "est bien triste pour tous les deux. Ah! chère amie, la parole de Notre Divin Sauveur qu" il est plus aisé à un chameau de passer par le tro d "une aiguille, qu" il ne l "est à un riche d" entrer dans le royaume de Dieu, cette parole est terriblement vraie; je plains le prince Basile et je rerette encore davantage Pierre. Si jeune et accablé de cette richesse, que de tentations n "aura-t-il pas à subir! Si on me demandait ce que je désirerais le plus au monde, ce serait d" être plus pauvre que le plus pauvre des mendiants. Mille grâces, chère amie, pour l "ouvrage que vous m" envoyez, et qui fait si grande fureur chez vous. Cependant, puisque vous me dites qu "au milieu de plusieurs bonnes choses il y en a d" autres que la faible conception humaine ne peut atteindre, il me paraît assez inutile de s "occuper d" une lecture מובנת qui par là même ne pour d "aucun fruit. Je n" ai jamais pu comprendre la passion qu "ont surees personnes de s" embrouiller l "entendement en s" attachchant à des livres mystiques, qui n "élèvent que des doutes dans leurs esprits, exaltent leur imagination et leur donnent un caractère d "exagération tout à fait contraire à la simplicité chrétienne. Lisons les apôtres et l "Evangile. nous portons cette dépouille charnelle, qui élève entre nous et l "éternel un voile impénétrable? Bornons-nous donc à étudier les principes sublimes que Notre Divin Sauveur nous a laissé pour notre conduite ici-bas; cherchons à nous y conformer et à les suivre, persuadons-nous que moins nous donnons d "essor à notre faible esprit humain et plus il est agréable à Dieu, qui rejette toute science ne venant pas de lui; que moins nous cherchons à approfondirce . qu "il lui a plu de dérober à notre connaissance, et plutôt il nous en accordera la découverte par son divin esprit.
Mon père ne m "a pas parlé du prétendant, mais il m" a dit seulement qu "il a reçu une lettre et attendait une visite du prince Basile. Pour ce qui est du projet de mariage qui me regarde, je vous dirai, chère et excellente amie, que le mariage selon moi, est une institution divine à laquelle il faut se conformer. Quelque pénible que cela soit pour moi, si le Tout-Puissant m "impose jamais les devoirs d"épouse et de mère, je tâcherai de les remplir aussi fidèlement que je le pourrai, sans m"inquiéter de l"examen de mes sentiments à l"égard de celui qu"il me donnera pour époux.
J "ai reçu une lettre de mon frère qui m" annonce son arrivée à Bald Mountains avec sa femme. Ce sera une joie de courte durée, puisqu "il nous quitte pour prendre part à cette malheureuse guerre, à laquelle nous sommes entraînés Dieu sait comment et pourquoi. Non seulement chez vous, au centre des affaires et du monde, on de ne parle que guerre, mais ici, au milieu de ces travaux champêtres et de ce calme de la nature que les citadins se représentent ordinairement à la campagne, les bruits de la guerre se font entender et sentir péniblement. auxquelles je ne comprends rien; et avant-hier en faisant ma promenade habituelle dans la rue du village, je fus témoin d "une scène déchirante... C"était un convoi des recrues enrôlés chez nous et expédiés pour l"armée. Il fallait voir l"état dans lequel se trouvaient les mères, les femmes, les enfants des hommes qui partaient et entender les sanglots des uns et des autres! On dirait que l"humanité à oublié les lois de Son Divin Sauveur qui prêchait l" amour et le pardon des offenses, et qu "elle fait consister son plus grand mérite dans l" art de s "entre-tuer.
Adieu, chere et bonne amie, que Notre Divin Sauveur et sa très Sainte Mère vous aient en leur sainte et puissante garde. מארי"

הנסיכה הציצה בשעון שלה ומששמה לב שכבר החמיצה חמש דקות מהזמן שהיא הייתה אמורה להשתמש בהם לנגינת קלאביקורד, נכנסה לחדר הספה במבט מבוהל. בין השעה שתים עשרה לשתיים, בהתאם לשגרת היום, נח הנסיך, והנסיכה ניגנה בקלאוויקורד.

הנסיך אנדריי הלך אחריה בהבעה אדיבה ומלנכולית.

הזדקנת, טיכון, – אמר, עובר, אל הזקן, שהיה מנשק את ידו.

מול חדר שבו נשמעו הקלוויקורדים, קפצה צרפתייה בלונדינית יפה מדלת צדדית. מדמואזל בוריין נראתה מטורפת מרוב עונג.

Non, non, de grâce... Vous êtes mademoiselle Bourienne, je vous connais déjà par l "amitié que vous porte ma belle-soeur," אמרה הנסיכה ונישקה אותה. "Elle ne nous attend pas!"

הם עלו אל דלת הדיוואן, שממנה נשמע שוב ושוב קטע חוזר. הנסיך אנדריי עצר והעווה את פניו, כאילו מצפה למשהו לא נעים.

הנסיכה נכנסה. המעבר התנתק באמצע; נשמעה בכי, רגליה הכבדות של הנסיכה מריה וקול נשיקות. כשנכנס הנסיך אנדריי, הנסיכה והנסיכה, שרק התראו זמן קצר במהלך חתונתו של הנסיך אנדריי, שילבו את ידיהם, הצמידו את שפתיהם בחוזקה למקומות שבהם פגעו בדקה הראשונה. מדמואזל בוריין עמדה לידם, ידיה צמודות אל לבה, מחייכות באדיקות, כנראה מוכנה לבכות כמו לצחוק. הנסיך אנדריי משך בכתפיו והעווה את פניו, כשאוהבי מוזיקה מזעיפים את פניהם כשהם שומעים תו כוזב. שתי הנשים שחררו זו את זו; ואז שוב, כאילו פחדו מאיחור, הם תפסו זה את ידיו של זה, התחילו לנשק ולקרוע את ידיהם, ואז שוב התחילו לנשק זה את זה על הפנים, ובאופן בלתי צפוי למדי עבור הנסיך אנדריי, שניהם התחילו לבכות והתחילו. להתנשק שוב. גם מדמואזל בוריין התחילה לבכות. ברור שהנסיך אנדריי היה נבוך; אבל זה נראה כל כך טבעי לשתי הנשים שהן בכו; נראה שהם לא דמיינו שהפגישה הזו הייתה יכולה להתקיים אחרת.

Il m "abandonne ici, et Dieu sait pourquoi, quand il aurait pu avoir de l" התקדמות ...

הנסיכה מרי לא הקשיבה עד הסוף ובהמשך חוט מחשבותיה פנתה אל כלתה, מצביעה בעיניים מלאות חיבה על בטנה?

אולי? - היא אמרה.

פניה של הנסיכה השתנו. היא נאנחה.

כן, כנראה, היא אמרה. - אה! זה מאוד מפחיד...

שפתיה של ליסה צנחו. היא קירבה את פניה לאלו של גיסתה, ולפתע פרצה שוב בבכי.

היא צריכה לנוח, – אמר הנסיך אנדריי, מעווה את פניו. נכון, ליסה? קח אותה אליך, ואני אלך אל האב. מה הוא, בכל זאת?

אותו הדבר; אני לא יודעת לגבי העיניים שלך," ענתה הנסיכה בשמחה.

ואותן שעות והליכות לאורך הסמטאות? מְכוֹנָה? שאל הנסיך אנדריי בחיוך בקושי מורגש, והראה שלמרות כל אהבתו וכבודו לאביו, הוא מבין את חולשותיו.

אותו שעון ומכונה, עדיין מתמטיקה ושיעורי הגיאומטריה שלי," ענתה הנסיכה מריה בשמחה, כאילו שיעורי הגיאומטריה שלה היו אחד הרשמים המשמחים בחייה.

כאשר חלפו עשרים הדקות שהיו דרושות לזמן הנסיך הזקן לקום, בא טיכון לקרוא לנסיך הצעיר אל אביו. הזקן עשה חריג באורח חייו לכבוד בואו של בנו: הוא ציווה להכניס אותו לחציו בעודו מתלבש לפני ארוחת הערב. הנסיך הלך בדרך הישנה, ​​בקפטן ובאבקה. ובזמן שהנסיך אנדריי (לא עם ההבעה והנימוסים המטומטמים האלה שהוא שם על עצמו בחדרי המגורים, אלא עם הפרצוף הנמרץ שהיה לו כשדיבר עם פייר) נכנס לאביו, הזקן ישב בחדר ההלבשה על כורסה רחבה מרופדת מרוקו, לובש פודרה, מותיר את ראשו בידיו של טיכון.

אבל! לוֹחֶם! אתה רוצה לכבוש את בונפרטה? – אמר הזקן והניד את ראשו האבקתי ככל שהתירה הצמה הקלועה הזאת, שהיתה בידי תיכון. - קבל לפחות שאתה טוב לו, אחרת הוא ירשום אותנו בקרוב כנושאיו. גדול! והוא הוציא את הלחי.

הזקן היה במצב רוח טוב אחרי שנת אחר הצהריים שלו. (הוא אמר שאחרי ארוחת הערב היה חלום כסוף, ולפני ארוחת הערב הוא היה זהוב.) הוא הביט בבנו בשמחה מתחת לגבותיו העבות התלויות. הנסיך אנדריי ניגש ונשק לאביו במקום שצוין על ידו. הוא לא ענה על נושא השיחה האהוב על אביו - התבוננות עם אנשי הצבא הנוכחיים, ובמיוחד בונפרטה.

כן, באתי אליך, אבא, ועם אישה בהריון, "אמר הנסיך אנדריי, ועוקב בעיניים מלאות כבוד ומלאות כבוד אחר התנועה של כל תכונת פניו של אביו. - איך הבריאות שלך?

לא בריא, אח, יש רק טיפשים וזמניים, ואתה מכיר אותי: עסוק מבוקר עד ערב, נמנעת, טוב, בריא.

תודה לאל, – אמר הבן וחייך.

לאלוהים אין שום קשר לזה. ובכן, ספר לי, - המשיך וחזר אל הסוס האהוב עליו, - כיצד לימדו אותך הגרמנים להילחם בבונפרטה על פי המדע החדש שלך, שנקרא אסטרטגיה, לימד.

הנסיך אנדרו חייך.

תן לי להתעשת, אבי", אמר בחיוך, והראה שחולשותיו של אביו לא מנעו ממנו לכבד ולאהוב אותו. "כי עוד לא התמקמתי.

אתה משקר, אתה משקר, צעק הזקן, מנענע את הזנב כדי לראות אם הוא קלוע היטב, ותפס את בנו בזרועו. הבית לאשתך מוכן. הנסיכה מריה תביא אותה ותראה לה, ותדבר משלוש קופסאות. זה עניין של אמא שלהם. אני שמח בשבילה. שב ותספר. אני מבין את הצבא של מיכלסון, גם טולסטוי... נחיתה חד פעמית... מה יעשה צבא הדרום? פרוסיה, ניטרליות... אני יודע את זה. אוסטריה מה? – אמר, קם מכיסאו והסתובב בחדר כשתיכון מתרוצץ ומחלק פיסות לבוש. - שוודיה מה? איך תעבור את פומרניה?

הנסיך אנדריי, שראה את הדחיפות של דרישת אביו, בהתחלה בעל כורחו, אבל אחר כך יותר ויותר מלא חיים ובאופן לא רצוני באמצע הסיפור, מתוך הרגל, עובר מרוסית ל. צָרְפָתִית, החלו לשרטט את התוכנית המבצעית של הקמפיין המוצע. הוא סיפר איך צבא של 90,000 חיילים אמור לאיים על פרוסיה כדי להוציא אותה מנייטרליות ולמשוך אותה למלחמה, איך חלק מהחיילים האלה היה להצטרף לחיילים השוודים בסטרלסונד, איך 222,000 אוסטרים, בשיתוף עם מאה אלף רוסים, היו אמורים לפעול באיטליה ועל הריין, וכיצד ינחתו חמישים אלף רוסים וחמישים אלף אנגלים בנאפולי, וכיצד, כתוצאה מכך, צבא של חמש מאות אלף אמור לתקוף את הצרפתים מצדדים שונים. הנסיך הזקן לא גילה שמץ של עניין בסיפור, כאילו לא הקשיב, והמשיך להתלבש תוך כדי הליכה, קטע אותו במפתיע שלוש פעמים. פעם הוא עצר אותו וצעק:

לבן! לבן!

משמעות הדבר היא שטיחון לא נתן לו את האפוד שרצה. פעם אחרת הוא עצר ושאל:

והאם היא תלד בקרוב? – ובהניד בראשו לתוכחה, אמר: – לא טוב! קדימה, קדימה.

בפעם השלישית, כשהנסיך אנדריי סיים את התיאור, הזקן שר בקול שקרי וסנילי: "Malbrough s" en va-t-en guerre. Dieu sait quand revendra ".

הבן רק חייך.

אני לא אומר שזו הייתה תוכנית שאני מאשר, - אמר הבן, - רק אמרתי לך מהי. נפוליאון כבר תכנן את תוכניתו לא גרועה מזו. ובכן, לא סיפרת לי שום דבר חדש. – והזקן אמר לעצמו מהורהר במהירות: "Dieu sait quand revendra." - לך לחדר האוכל.

הנסיכה מרי לא יכלה להבין את הנועזות שבשיפוטיו של אחיה והתכוננה להתנגד לו, כאשר נשמעו הצעדים הצפויים מחדר העבודה: הנסיך נכנס במהירות, בעליזות, כשהוא הולך תמיד, כאילו בכוונה בהתנהגותו הנמהרת מייצג את הפוך מהסדר המחמיר של הבית. באותו רגע צלצל השעון הגדול שתיים, ואחרים הדהדו בקול דק בחדר האורחים. הנסיך עצר; מתחת לתלייה גבות עבותעיניים מלאות חיים, נוצצות וחמורות הסתכלו סביב כולם והתיישבו על הנסיכה הצעירה. הנסיכה הצעירה חוותה באותה עת את התחושה שחשים אנשי החצר בכניסה המלכותית, את תחושת הפחד והיראת כבוד שהזקן הזה עורר בכל הקרובים לו. הוא ליטף את הנסיכה על ראשה ואז, בתנועה מביכה, טפח על עורפה.

אני שמח, אני שמח," הוא אמר, ועדיין מביט בתשומת לב בעיניה, הוא התרחק במהירות והתיישב במקומו. – שב, שב! מיכאיל איבנוביץ', שב.

הוא הראה לכלתו מקום לידו. המלצר שלף לה כיסא.

לך, לך! – אמר הזקן והביט במותניה המעוגלים. - מהרו, לא טוב!

הוא צחק ביובש, קר, לא נעים, כמו שתמיד צחק - בפה אחד, לא בעיניים.

אתה צריך ללכת, ללכת, כמה שאפשר, כמה שאפשר", אמר.

הנסיכה הקטנה לא שמעה או לא רצתה לשמוע את דבריו. היא שתקה ונראתה נבוכה. הנסיך שאל אותה על אביה, והנסיכה דיברה וחייכה. הוא שאל אותה על מכרים משותפים: הנסיכה התרגשה עוד יותר והחלה לדבר, להעביר לנסיך קידה ורכילות בעיר.

לה קונטה אפרקסין, לה פאובר, בן מארי, ואלה אפלוריות, היא אמרה, והופכת יותר ויותר מונפשת.

כשהתחדשה הביט בה הנסיך ביתר שאת, ופתאום, כאילו למד אותה מספיק וגיב לה מושג ברור, התרחק ממנה ופנה אל מיכאיל איבנוביץ'.

ובכן, מיכאיל איבנוביץ', לבואונפרטה שלנו קשה. איך הנסיך אנדריי (הוא תמיד קרא כך לבנו בגוף שלישי) סיפר לי איזה כוחות נאספים עליו! וכולנו ראינו בו אדם ריק.

מיכאיל איבנוביץ', שבנחישות לא ידע מתי אמרנו מילים כאלה על בונפרטה, אבל שהבין שצריך להיכנס לשיחה מועדפת, הביט בנסיך הצעיר בהפתעה, בלי לדעת בעצמו מה ייצא מזה.

הוא טקטיקן מעולה! – אמר הנסיך לבנו והצביע על האדריכל.

והשיחה פנתה שוב למלחמה, על בונפרטה והגנרלים הנוכחיים ו אנשי ממשלה. הנסיך הזקן, כך נראה, היה משוכנע לא רק שכל המנהיגים הנוכחיים הם נערים שאינם מבינים את ה-ABC של ענייני צבא ומדינה, וכי בונפרטה הוא צרפתי חסר חשיבות שזכה להצלחה רק בגלל שלא היו פוטימקינים וסוברובים להתנגד להם. אוֹתוֹ; אבל הוא אפילו היה משוכנע שאין קשיים פוליטיים באירופה, גם לא הייתה מלחמה, אבל הייתה איזושהי קומדיית בובות ששיחקו על ידי האנשים של היום, שהעמידו פנים שהם עושים עסקים. הנסיך אנדריי סבל בעליזות את הלעג של אביו לאנשים חדשים ובשמחה לכאורה קרא לאביו לשיחה והקשיב לו.

הו, הוא כל כך אדיב! – אמרה הנסיכה.

היא הצטלבה, נישקה את הסמל והושיטה אותו לאנדריי.

בבקשה, אנדרה, בשבילי...

מ עיניים גדולותקרני אור חביבים וביישניים האירו ממנה. העיניים האלה האירו את כל הפנים החולניות והרזות ועשו אותן יפות. האח רצה לקחת את עצם השכמה, אבל היא עצרה אותו. אנדריי הבין, הצטלב ונישק את הסמל. פניו היו בו זמנית עדינות (נגע בו) ולגלג.

היא נישקה אותו על מצחו והתיישבה בחזרה על הספה. הם שתקו.

אז אמרתי לך, אנדרה, תהיה אדיב ונדיב, כפי שהיית תמיד. אל תשפוט את ליז בחומרה, היא פתחה. - היא כל כך מתוקה, כל כך חביבה, ומעמדה קשה מאוד עכשיו.

נדמה שלא אמרתי לך כלום, מאשה, כדי שאגח על אשתי על משהו או אהיה לא מרוצה ממנה. למה אתה מספר לי את כל זה?

הנסיכה מרי הסמיקה בנקודות ושתקה, כאילו חשה אשמה.

לא אמרתי לך כלום, אבל כבר אמרו לך. וזה מצער אותי.

כתמים אדומים הופיעו ביתר שאת על המצח, הצוואר והלחיים של הנסיכה מריה. היא רצתה לומר משהו ולא יכלה לדבר. האח ניחש נכון: הנסיכה הקטנה בכתה אחרי ארוחת הערב, אמרה שהיא חוזה לידה מצערת, חוששת מהם, והתלוננה על גורלה, על חמה ועל בעלה. לאחר שבכה, היא נרדמה. הנסיך אנדריי ריחם על אחותו.

דע לך דבר אחד, מאשה, איני יכול לנזוף, לא נזפתי ולעולם לא ארעיף את אשתי על דבר, ואני עצמי לא יכול לנזוף בשום דבר ביחס אליה; וזה תמיד יהיה כך, בכל נסיבות שאהיה. אבל אם אתה רוצה לדעת את האמת... אתה רוצה לדעת אם אני שמח? לא. האם היא שמחה? לא. למה זה? לא יודע...

הוא אמר זאת, קם, ניגש אל אחותו, והתכופף ונשק לה על מצחה. עיניו היפות נצצו בברק אינטליגנטי ואדיב, לא רגיל, אבל הוא לא הביט באחותו, אלא בחשכת הדלת הפתוחה, דרך ראשה.

בוא נלך אליה, חייבים להיפרד! או לך לבד, תעיר אותה, ואני אבוא מיד. פטרוזיליה! הוא קרא לשרת. בוא הנה, תנקה. זה במושב, זה בצד ימין.

הנסיכה מריה קמה וניגשה אל הדלת. היא עצרה:

כן זה כן! – אמר הנסיך אנדרו. לך, מאשה, אני מיד אחזור.

בדרך לחדר של אחותו, בגלריה שחיברה בין בית אחד למשנהו, פגש הנסיך אנדריי בן-לה בוריין חייכן מתוק, בפעם השלישית באותו היום עם חיוך נלהב ותמים שנתקל בו במעברים מבודדים.

עדי, מארי," הוא אמר בשקט לאחותו, נישק את ידה ביד, ובצעדים מהירים יצא מהחדר.

הנסיכה שכבה על כורסה, מדמואזל בוריין שפשפה את רקותיה. הנסיכה מרי, שתומכת בכלתה, בעיניים יפות דומעות, עדיין הביטה בדלת שדרכה יצא הנסיך אנדריי, והטבילה אותו. מחדר העבודה נשמעו, כמו יריות, קולות הכעס החוזרים ונשנים של הזקן מקנח את אפו. ברגע שהנסיך אנדריי עזב, נפתחה במהירות דלת המשרד, ודמותו החמורה של איש זקן במעיל לבן הביטה החוצה.

שמאלה? טוב, טוב! – אמר, מביט בכעס בנסיכה הקטנה חסרת הרגישות, הניד בראשו בתוכחה וטרק את הדלת.

תפקידה של משפחת בולקונסקי בעבודה

תפקיד חשוב הוא ברומן "מלחמה ושלום" על ידי משפחת בולקונסקי. הבעיות העיקריות של עבודתו של הסופר הגדול קשורות איתן באופן בל יינתק. הטקסט מתחקה אחר ההיסטוריה של כמה משפחות. תשומת הלב העיקרית מוקדשת לבולקונסקי, רוסטוב וקוראגין. אהדתו של המחבר היא בצד של הרוסטובים והבולקונסקיים. יש הבדל גדול ביניהם.היחסים בין הרוסטובים חושניים ורגשיים. בולקונסקי מונחה על ידי הגיון ומועיל. אבל במשפחות האלה מגדלים את הגיבורים האהובים של ליאו טולסטוי. בני משפחת בולקונסקי הם נציגים בולטים של אנשי "השלום והאור". גורלם קשור קשר הדוק מסלולי חייםדמויות אחרות בעבודה. הם לוקחים חלק פעיל בפיתוח קו העלילה של הסיפור. בעיות פסיכולוגיות, סוגיות של מוסר, מוסר, יסודות משפחתיים משתקפים בתיאור הדמויות הללו.

מאפייני מערכת יחסים

בני הזוג בולקונסקי שייכים למשפחת נסיכות עתיקה ומתגוררים באחוזת ההרים הקירח, הממוקמת לא הרחק מהבירה. כל אחד מבני המשפחה הוא אדם יוצא דופן, ניחן באופי חזק וביכולות יוצאות דופן.

ראש משפחה

הנסיך הזקן ניקולאי אנדרייביץ', בנו אנדריי ניקולאביץ' והנסיכה מריה ניקולייבנה הם בני משפחת בולקונסקי ברומן מלחמה ושלום.

ראש המשפחה הוא הנסיך הזקן בולקונסקי. מדובר באדם בעל אופי חזק ותפיסת עולם מבוססת. קריירה מוצלחתצבא, כבוד וכבוד נשארו לו בעבר הרחוק. על דפי הספר אנו רואים זקן שפרש משירות צבאי ומענייני מדינה, פרש לעיזבונו. למרות מכות הגורל, הוא מלא כוח ואנרגיה. יומו של הזקן נקבע לפי דקה. בשגרה שלו יש מקום לעבודה נפשית ופיזית כאחד. ניקולאי אנדרייביץ' מתכנן תכניות לקמפיינים צבאיים, עובד בנגריה ועוסק בסידור האחוזה. הוא ב שָׁפוּי בְּדַעתוֹוטוב צורה פיזית, אינו מכיר בבטלה לעצמו וגורם לכל בני הבית לחיות על פי כלליו. קשה במיוחד לבת, שנאלצת ללמוד מדעי הטבעוסבול את מזגו הכבד של אביו.

האופי הגאה והבלתי מתפשר של הנסיך הזקן מביא הרבה צרות לסובבים אותו, וחוסר השחיתות, היושר והאינטליגנציה צורכים כבוד.

הנסיך אנדריי

אנו פוגשים את אנדריי בולקונסקי בפרק הראשון של העבודה. הוא מופיע בין האורחים של הסלון החילוני של אנה פבלובנה שרר ומיד מושך את תשומת הלב של כולם. הצעיר בולט על הרקע הכללי לא רק במראה החיצוני, אלא גם בהתנהגותו. אנו מבינים שהאנשים סביבנו גורמים לו לעצבנות ואף לכעס. הוא לא אוהב מסכות שווא, שקרים, צביעות ודיבורים ריקים על החברה החילונית. חיוך אדיב כנה מופיע על פניו של הגיבור רק למראה פייר בזוחוב. אנדריי בולקונסקי הוא צעיר, נאה, משכיל, אבל לא מרוצה מקיומו על פני האדמה הזו. הוא לא אוהב את אשתו היפה, הוא לא מרוצה מהקריירה שלו. לאורך כל התפתחות העלילה נחשפת דמותו של הגיבור לקורא במלוא עומקה.

בתחילת הרומן, אנדריי הוא אדם שחולם להיות כמו נפוליאון. לכן, הוא מחליט לעזוב את אשתו ההרה, את אורח חייו המשועמם ויוצא לשירות צבאי. הוא חולם על מעשי גבורה, תהילה ואהבה לאומית. השמים הגבוהים של אוסטרליץ משנים את תפיסת עולמו ומתקנים את תוכניותיו לחיים. הוא כל הזמן מחפש את עצמו. מעללים ופצעים קשים, אהבה ובגידה, אכזבות וניצחונות ממלאים את חייו של אחד הגיבורים האהובים על טולסטוי. כתוצאה מכך, הנסיך הצעיר מוצא את המשמעות האמיתית של החיים בשירות המולדת, בהגנה על מולדתו. גורלו של הגיבור הוא טרגי. הוא מת מפצע קשה, ולעולם לא מגשים את חלומו.

הנסיכה מרי

אחותו של אנדריי בולקונסקי, הנסיכה מריה היא אחת התמונות המדהימות והנוגעות ללב של הסיפור. חיה קרובה לאביה, היא סבלנית וכנועה. מחשבות על בעלה, משפחתה וילדיה נראות לחלומותיה. מריה לא מושכת: "גוף חלש מכוער ופנים רזות", חסרת ביטחון ובודדה. רק עיניים "גדולות, עמוקות, קורנות" היו יוצאות דופן בהופעתה: "היא רואה את ייעודה בעבודת ה'. אמונה עמוקה נותנת כוח, מהווה פורקן במצב חייה הקשה. "אני לא רוצה חיים אחרים, ואני לא יכולה לאחל, כי אני לא מכירה חיים אחרים", אומרת הגיבורה על עצמה.

הנסיכה מריה הבייישנית והעדינה חביבה לכולם באותה מידה, כנה ועשירה רוחנית. למען יקיריהם, הילדה מוכנה לקורבנות ולפעולות נחרצות. בסוף הרומן אנו רואים את הגיבורה אישה מאושרתניקולאי רוסטוב ואמא אכפתית. הגורל מתגמל אותה על מסירות, אהבה וסבלנות.

תכונות משפחתיות

ברומן מלחמה ושלום, בית בולקונסקי הוא דוגמה ליסודות אריסטוקרטיים באמת. איפוק שולט במערכת היחסים, למרות שכל בני המשפחה אוהבים זה את זה בכנות. דרך הקיום הספרטנית אינה מאפשרת לך להראות את הרגשות והחוויות שלך, להתבכיין, להתלונן על החיים. לאף אחד אסור להפר את כללי ההתנהגות הנוקשים.

הבולקונסקיים ברומן "מלחמה ושלום" מגלמים את מיטב המאפיינים של האצולה ההולכת ונעלמת בהיסטוריה. ברגע שנציגי המעמד הזה היו הבסיס למדינה, הם הקדישו את חייהם לשרת את המולדת, כמו נציגי משפחת אצולה זו.

לכל אחד ממשפחת בולקונסקי יש תכונות אופי ייחודיות משלו. אבל יש להם משהו משותף שמאחד את האנשים האלה. הם נבדלים בגאווה משפחתית, כנות, פטריוטיות, אצילות ורמת התפתחות אינטלקטואלית גבוהה. לבגידה, רשעות, פחדנות אין מקום בנפשם של הגיבורים הללו. אפיון משפחת בולקונסקי מתפתח בהדרגה לאורך הסיפור.

הרעיון של קלאסיקה

בבחינת חוזק הקשרים המשפחתיים, הסופר לוקח את גיבוריו בסדרה של ניסיונות: אהבה, מלחמה וחיי חברה. נציגי משפחת בולקונסקי מתמודדים בהצלחה עם קשיים הודות לתמיכת קרוביהם.

כפי שהגה הסופר הגדול, הפרקים המוקדשים לתיאור חייה של משפחת בולקונסקי משחקים תפקיד עצום ב תוכן אידיאולוגיהרומן "מלחמה ושלום". הם אנשים של "אור", ראויים לכבוד עמוק. הדימוי של הדרך המשפחתית של גיבורים אהובים עוזר לקלאסיקה להציג את "המחשבה המשפחתית", לבנות את עבודתם בז'אנר של כרוניקות משפחתיות.

מבחן יצירות אמנות