واسیلی بیکوف سوتنیکوف تاریخ آفرینش. کار دوره تحلیل تطبیقی ​​مسائل معنوی در کار سوتنیکوف وی. بیکوف و فیلم ظهور ال. شپیتکو

واسیل بیکوف در اثر خود "Sotnikov" این مشکل را مطرح می کند انتخاب اخلاقی، مسئولیت پذیری و بلوغ معنوی. این کتاب در فهرست صد کتابی است که توسط وزارت آموزش و پرورش به دانش‌آموزان توصیه می‌شود. شخصیت های اصلی "Sotniki" پارتیزانی هستند که در حال انجام یک ماموریت هستند، تصاویر آنها به شدت متضاد است. یک سرباز نمونه، یک رفیق وفادار، یک ماهیگیر ماهر و مدبر در پایان داستان بایکوف در ازای جان خود به یک خائن تبدیل می شود. سوتنیکوف، ضعیف و بیمار، در مواجهه با مرگ معلوم می شود که از رفیقش محکم تر و از نظر روحی قوی تر است. خصوصیاتش مشخصه ولی موقعیت زندگیش الگوی دیگرانه!

ویژگی های قهرمانان "سوتنیکوف"

شخصیت های اصلی

شخصیت های فرعی

در داستان "Sotnikov" قهرمانان انتخابی را انجام می دهند که آینده آنها را تعیین می کند. نویسنده در تصویری که از یک فرد در حال جنگ دارد، تندخو و سرسخت است. هدف اصلیاستادان کلمات نام واسیل بیکوف در ادبیات درد است ، اما زندگی یک نسل کامل است که او در آثار خود منعکس کرد.

تست کار

این اثر بر اساس وقایع زندگی واقعی است که در دوران بزرگ رخ می دهد جنگ میهنیاز این رو از نظر ژانرگرایی به سبک رئالیسم فلسفی تعلق دارد.

شخصیت های اصلی داستان دو رفیق سوتنیکوف و ریباک هستند که در یک گروه پارتیزانی می جنگند و مطابق با خط داستانیخود را اسیر مهاجمان آلمانی می بینند.

ساختار ترکیبی اثر از دو بخش تشکیل شده است که در آن کنش داستان به رویدادهای قبل از اسارت قهرمانان و حضور فوری در اسارت تقسیم می شود که در آن شخصیت ها با نیاز به ساختن وحشتناک ترین چیزها مواجه می شوند. انتخاب در زندگی آنها

تضاد بین شخصیت های داستان در تصاویر سوتنیکوف و ریباک اساس ترکیب اثر است که در مونولوگ های درونی، دیالوگ ها، خاطرات آنها بیان می شود. زندگی گذشته، در محتوای روایی شخصیت ها جهان بینی های اخلاقی متفاوتی را آشکار می کند.

خط داستانی داستان قصد نویسندهرشد سریعی دارد، در حالی که نویسنده شخصیت های خود را در شرایطی قرار می دهد که زندگی آنها را به شیوه ای پیشرونده پیچیده می کند. زمان جنگ، شروع بیماری، احساس گرسنگی مداوم، جراحت، اسارت فاشیستی)، به منظور ایجاد شرایطی که در آن لازم است تنها حقیقت را پذیرفت. تصمیم زندگییا به صورت خیانت یا مرگ.

ماهیگیر در داستان به عنوان مردی با غریزه صیانت از خود معرفی می شود که مشخصه آن عدم بلوغ اخلاقی و تشنگی برای زندگی است و او را مجبور می کند از خشونت دشمن جدا شود و به نفع خیانت به میهن خود انتخاب کند. در عین حال نویسنده در شرایط خاصی تاکید می کند ویژگی های مثبت از این قهرماندر قالب کمک به رفیق مجروح، مهربانی و مراقبت، اما در مواجهه با مرگ، ترسو و ترسو می شود.

سوتنیکوف توسط نویسنده به عنوان مخالف کامل رفیقش شناخته می شود، مردی که توانست در برابر قلدری و شکنجه باورنکردنی با شرافت و عزت مقاومت کند و یک میهن پرست واقعی میهن خود باقی بماند. قهرمانی که در موقعیتی غیرانسانی قرار گرفته و عمیقاً قرار گرفته است فرد اخلاقی، خودش را می سازد انتخاب زندگیبه نفع یک نتیجه مهلک، با استواری و تسلط بر خود مرگ خود را می پذیرد.

نویسنده برای آشکار ساختن شخصیت‌های شخصیت‌ها، به‌طور ظریف و دقیق از طرح‌های روان‌شناختی پیچیده‌ای استفاده می‌کند که با تطبیق‌پذیری، تطبیق پذیری و حقیقت متمایز می‌شوند و به فرد اجازه می‌دهند تا روایت را درک کند. کوچکترین جزئیات، بدون تاکید بر احترام نویسندهبه اعمال شخصیت های داستان.

اپیزودهایی از دوران کودکی قهرمانان که در قالب خاطرات آنها ارائه می شود، این امکان را فراهم می کند که بر تأثیر تربیت فرزندان در شکل گیری ویژگی های شخصی آینده آنها تأکید شود.

داستان به مسائل مبرم می پردازد جامعه انسانیدر قالب عدالت، وجدان، انسان گرایی، شرافت.

تحلیل 2

مشخص است که بسیاری از آثار نویسنده بایکوف در مورد جنگ بزرگ میهنی بود. و این کاملاً طبیعی است، زیرا خود نویسنده در جنگ شرکت کرده است. پدیده ای مانند جنگ توسط واسیلی بایکوف در درجه اول از دیدگاه اخلاقی مورد توجه قرار می گیرد. نویسنده زندگی افراد در شرایط بد را برای ما توصیف می کند و از خواننده می خواهد که در مورد ریشه های قدرت درونی که بهترین شخصیت های او را مشخص می کند فکر کند. بایکوف در کار "سوتنیکوف" می خواهد این را به ما نشان دهد قدرت درونیبه توانایی های جسمانی فرد بستگی ندارد، کاملاً با قلمرو روح مرتبط است.

شخصیت‌های اصلی داستان، ویژگی‌های دو نوع آدم متضاد را در خود دارند. اگر مردم این را دوست دارنداگر آنها خود را در برابر یک انتخاب اخلاقی مهم بیابند، رفتار متفاوتی از خود نشان خواهند داد: کسی خیانت می کند و به زندگی بدبختی ادامه می دهد. کسی معلوم می شود که فردی شجاع و پیگیر است و ترجیح می دهد با خیال راحت بمیرد. در کار "سوتنیکوف" دو نفر در مقابل هم قرار می گیرند - سوتنیکوف و ریباک.

در ابتدا، ریبک به عنوان یک شخص کاملاً مهربان به نظر خواننده می رسد: او به یک دوست بیمار کمک می کند، آخرین دانه را به او می دهد و از بار غیرمنتظره خشم نشان نمی دهد. ماهیگیر در نوع خود مهربان است. او هرگز تصمیم به کشتن رئیس نگرفت، اگرچه فکر می کرد که این کار قطعا باید انجام شود.

برای اولین بار ترس برای زندگی خودریباک وقتی پلیس او را تعقیب می کند از خواب بیدار می شود: در ابتدا او می خواست به سوتنیکوف خیانت کند و بهانه هایی برای خود ابداع کرد که هنوز نتوانسته است فرار کند.

وقتی بازجویی ترتیب داده شد، ریباک ترسید و به تیم خود خیانت کرد. وقتی به او پیشنهاد می شود که به تیم آلمانی برود، او موافقت می کند. و در تأیید آمادگی خود برای خدمت به آلمان، ریباک به آویزان کردن سوتنیکوف کمک می کند. ماهیگیر به رهایی خود فکر می کند ، در اعماق روح خود امیدوار است که فرار کند ، اما پس از اعدام به وضوح می فهمد که هیچ چیز درست نمی شود.

با انعکاس همه چیزهایی که اتفاق افتاده است، ریبک نمی تواند بفهمد که چگونه اتفاق افتاده است و چه کسی مقصر همه چیز است. او نمی خواهد به گناه خود اعتراف کند. او خم می شود تا توجیه کند که برای زندگی خود جنگیده است و خود سوتنیکوف در همه چیز مقصر است. او از این واقعیت آگاه نیست که تلاش احمقانه او برای توجیه خود بسیار غیر منطقی و بد است. خود بیکوف در پایان کار به خواننده می گوید که هر آنچه برای ریباک اتفاق افتاد سرنوشت خائنانه مردی بود که در جنگ گم شد. این کتاب مشکلات عدالت و انسان گرایی را مطرح می کند و به چنین سؤالاتی پاسخ می دهد سوالات سادهدر مورد اینکه چگونه انسان را در خود حفظ کنیم، چه جور آدمی باید باشد و غیره.

/ / / ویژگی های مقایسه ایسوتنیکوف و ریباک

دو قهرمان بیکوف سوتنیکوف و ماهیگیر با دو سرنوشت های مختلفدر یک داستان در هم تنیده شده است داستانی که ارزش تفکر و نتیجه گیری دارد. محکوم کردن یا توجیه مردم در آن دشوار است، زیرا جنگی در جریان است. اما جنگ اغلب نه تنها را از بین می برد زندگی انسان، او مردم را به بردگی می کشد و آنها را مجبور به انجام شدیدترین اقدامات می کند. و همه اینها به خاطر هستی که گاهی اوقات بی معنی است.

از بچگی آرزو داشتم اسلحه در دست بگیرم. ایده آل او پدرش بود که یک «فرمانده سرخ» بود.

و با این حال سوتنیکوف جونیور تصمیم می گیرد معلم شود. پس از فراخوانی به ارتش، او شروع به کسب تجربه در "امور نظامی" کرد. به زودی، در یک نبرد نابرابر، گروه تحت فرماندهی سوتنیکوف توسط مهاجمان شکست خورد و خود فرمانده اسیر شد، که مرد بعداً موفق شد از آن فرار کند. بنابراین سوتنیکوف به جنبش پارتیزانی ختم می شود، جایی که او به هر طریق ممکن سعی می کند بیشترین آسیب را به دشمن وارد کند.

در ابتدا سرکارگر گروه بود. او یک "جنگجو" باتجربه بود، اما حتی این نیز به او در جنگ کمک نکرد. این مرد نیز مانند بسیاری دیگر در یکی از نبردها مجروح شد. پس از بهبود زخم، ریباک مانند سوتنیکوف به پارتیزان ها پیوست. مرد از مشکلات نمی ترسید. او به کار سخت عادت داشت، زیرا در یک خانواده روستایی ساده بزرگ شد.

در آستانه ماموریت فرمانده، سوتنیکوف به شدت بیمار می شود، اما دستور را رد نمی کند و با یک رفیق به روستا می رود. او بسیار ضعیف بود و در ملاقات با پلیس به شدت مجروح شد.

ماهیگیر نمی توانست رفیق خود را رها کند تا بمیرد، زیرا او مسئول او به مقامات نظامی بود. مرد مجبور شد برگردد و به دوست رزمنده اش کمک کند. با این حال، او نفهمید که چرا در حالتی دردناک، چنین "مأموریت" را رد نکرد.

و سوتنیکوف فقط به این دلیل موافقت کرد که دیگران نمی توانستند بروند. او نگران همرزمانش بود، زیرا در میان آنها زخمی نیز وجود داشت. پارتیزان های زنده مانده بسیار خسته و گرسنه بودند، زیرا مدت طولانی در یک حلقه تنگ زندگی کردند. سوتنیکوف به وضوح از نیاز به اقدام فوری برای کمک به آنها آگاه بود. بالاخره سربازهای مجروح خیلی بدتر از او بودند.

سوتنیکوف هرگز با وجدان و شرافت سازش نمی کند. او تنها با احساس وظیفه در قبال عزیزان، رفقا و وطن زندگی می کرد. و اگر مجبور بودید مرگ را انتخاب کنید یا زنده بمانید اما به نازی ها کمک کنید، آنگاه انتخاب واضح خواهد بود. فقط مرگ

ماهیگیر عملگراتر از رفیقش بود. او برای زنده ماندن آماده هرگونه سازش بود. مرد فکر می کرد که می توان از هر شرایطی، حتی از سخت ترین شرایط، رهایی یافت، اما از قبر نه. برای همین خیلی به زندگی چسبید و آخرین لحظهموافقت کرد که با پلیس همکاری کند. او امیدوار بود در اولین فرصت فرار کند. با این حال، نویسنده اجازه نخواهد داد که او در آینده فرار کند یا بمیرد. مرد واقعاً به خاطر خیانتش مجازات خواهد شد. با این حال، او باید با آنچه اتفاق افتاده است کنار بیاید.

این سوال که آیا رایبک باید محکوم شود یا نه، لفاظی است. بله، او با انتخاب خود به رفقای خود خیانت کرد و با تسلیم شدن در هراس و اجازه دادن به ترس بر قلبش ضعف نشان داد. اما او قرار نبود شکست خود را بپذیرد و تا آخر در کنار نازی ها بماند. او سعی کرد جان خود را نجات دهد و گمان نمی برد که پس از به دار آویختن رفیقش، خودش آرزوی مرگ می کند.

سوتنیکوف تا انتها به اعتقادات خود وفادار ماند. او انتخاب ریبک را نپذیرفت و عملا از همکار سابق خود متنفر بود. مرد از نیت «حزب» برای زنده ماندن با پرداخت چنین پولی تحقیر کرد قیمت بالا. از این گذشته ، در درک او ، مردن بهتر از زنده ماندن آبروی خود و خیانت به میهن عزیزش بود.

سوتنیکوف با این افکار "خائن" را از خود دور کرد و با افتخار به سوی مرگ او قدم گذاشت...

ترکیب

بر خلاف کارهای قبلیدر سوتنیکوف، بر اساس مشاهدات درست آنتال وچک، منتقد مجارستانی، در شخصیت های شخصیت های اصلی که به طور کامل تنها در قسمت های پایانی داستان آشکار می شوند، تمایز واضح اولیه بین «نور» و «سایه» وجود ندارد. ، جایی که پیروزی اخلاقی سوتنیکوف در نهایت باعث می شود ریبک متوجه شود که می توانید به مرگ شخص دیگری حسادت کنید و زندگی را که به شما داده شده نفرین کنید. شارلوت اشمیتز سعی کرد به خوانندگان اطمینان دهد که ریباک و سوتنیکوف هر دو شکست می‌خورند، زیرا در جریان رویدادها چیزی را تغییر ندادند، گویی نه «فداکاری» سوتنیکوف و نه «پرواز» عمل‌گرایانه ریباک چیزی به مردم نداد و به همان اندازه بی‌معنی بودند. این بیانیه خشم واسیل بیکوف را برانگیخت. او که رفتار سوتنیکوف را "مبارزه ای در نهایت قدرت" خواند، نوشت: "من نمی دانم معیارهای یک شاهکار برای اس. اشمیتز چیست، اما برای من سوتنیکوف یک قهرمان است. بله، او دشمن را شکست نداد، اما در غیرانسانی ترین شرایط، مرد ماند. انعطاف پذیری او در چشم آن چند ده نفر که شاهد آن بودند مانند یک شاهکار به نظر می رسد. دقایق آخرو در مقابل چشمان او ماهیگیر به دنبال راه او برای نجات جان خود بود.

کلود پروست در کتاب "ادبیات جاده های طولانی" تأکید کرد که سوتنیکوف تا پایان عمر خود به اصول بزرگ و انسان اعتقاد دارد. قدرت اخلاقی«و با مرگش خواهان مبارزه با فاشیسم است. و در این راستا، تراژدی گوته "اگمونت" را به یاد آوردم، سخنان قهرمان آن در مورد لزوم مبارزه تا پایان: "امروز چه نمونه ای برای شما قرار می دهم!" سوتنیکوف واقعاً می خواهد نگاه پسر را ببیند تا در مورد مردم بد فکر نکند. و ملاقات می کنند. سوتنیکوف "با چشمانش به پسرک لبخند زد." پسر کمیسر جنگ داخلیکه راه خود را با عزت پیموده است، انعطاف ناپذیری، ایمان و احساس عزت را - سرمشقی به نسل آینده می رساند. نماد تداوم در اینجا "بودنوفکا ارتش قدیمی" با ستاره قرمز است. طبق اظهارات ظریف کاتیا یانوا از بلغارستان ، واسیل بیکوف "می داند چگونه به قهرمانان بی تکلف خود "گوش دهد" و چیزهای زیادی را به تصویر بکشد. علاوه بر اینآنچه می گویند، نگاه عمیق به روان خود و ریشه های اجتماعیرفتار آنها."

«نگرش بایکوف نسبت به جنگ از جریان اصلی متمایز است ادبیات مدرن«نورمن ان. اشنایدمن» به درستی نوشته است: «داستان‌های او از نظر مفهومی فلسفی و ماهیت روان‌شناختی دارند. با این حال، عینیت پروفسور به محض اینکه به تحلیل داستان «سوتنیکوف» رفت، به او خیانت کرد، که او را به بیانیه ای سوق داد که سعی کرد نه تنها به داستان های دیگر واسیل بایکوف، بلکه به رمان های یوری نیز تعمیم دهد. بوندارف، به «خون گمشده» نوشته پوناس آویجوس: «تحقیق و تحلیل روانشناختیشخصیت خائنان و همدردی مکرر با کسانی که برای مقاومت در برابر فشار خشونت آمیز شرایط بسیار ضعیف هستند و می خواهند به هر قیمتی جان خود را حفظ کنند - نسبتاً موضوع جدیددر ادبیات روسیه". تنها استدلال برای پروفسور این بود که سوتنیکوف، در افکارش در مورد نزدیک شدن به ریباک "طبق بالاترین قوانین بشریت"، نتیجه گرفت: "ریباک چیزی را به عنوان یک شخص و یک شهروند از دست می داد." این فکر که گواهی بر برتری دست نیافتنی سوتنیکوف بر ریباک است، حکم نهایی را که سوتنیکوف به ریباک داده و توسط دومی "به عنوان ضربه ای به پشت سر" تلقی می شود، لغو نمی کند. در یک عبارت کوتاهسوتنیکوف خود، نویسنده و ما را تعریف کرد نگرش کلیبه ریبک

رفع تمرکز فزاینده واسیل بایکوف در کار بعدی خود در مورد مشکل «آنچه مردگان به نسل های آینده به ارث گذاشتند. آخرین جنگنیوتا تون، محقق آلمانی، 20 میلیون سرباز شوروی به درستی خاطرنشان کرد که «کلمات داستان او «ابلیسک» می‌تواند به عنوان متنی برای کل کار بایکوف باشد: «مرگ، برادر، معنی دارد، بسیار منطقی است... مرگ دلیل مطلق است.» او در «ابلیسک» عقیده زیبایی‌شناختی خود را اعلام می‌کند، او نشان می‌دهد که به سوتنیکف و ستوان ایوانوفسکی این اطمینان را می‌دهد که مرگ، اجتناب‌ناپذیر بودن آن، خاطره وجود آنها را از بین نمی‌برد.

سوتنیکوف در مواجهه با یک انتخاب قاطع، آگاهانه تصمیمی را می گیرد که تمام زندگی او تعیین می شود. مفسران خارجی آثار واسیل بایکوف از این مهم گذشتند و او را اگزیستانسیالیست تلقی کردند. نورمن ان. اشنایدمن نیز اسیر تعصبات شد و متوجه ارتباط ناگسستنی سوتنیکوف با نسل قبلی (پدر-کمیسر) و با همنوعانش (مردمی که به او نگاه می کنند، که او به آنها درس شجاعت می دهد) و با کسانی که می آیند، اسیر شد. او را جایگزین کنید (پسر با کلاه ایمنی بودنوف).

پروفسور در مورد واسیل بایکوف نوشت: "او به باورهای قهرمانانه و عاشقانه ای که به طور سنتی با آنها مرتبط است متوسل نمی شود. موضوع نظامی. او این دیدگاه ساده‌لوحانه اما رایج را رد می‌کند که نژاد خاصی از افراد متعلق به «نسل نظامی» یا «رفاقت انتزاعی بین سربازان» وجود دارد. به گفته بایکوف، ارتش از افراد تشکیل شده است و جنگ آنها را به یک بدن واحد تبدیل نمی کند. او می فهمد که انسان در مواجهه با خطر فانی تنها است، موجودی تنها و جدا از زندگی روزمرهو فقط به نحوه زنده ماندن مشغول است. بایکوف با قهرمانان خود همدردی می کند، اما به آنها رحم نمی کند. بسیاری از آنها قهرمانی واقعی را نشان می دهند که از انگیزه های عمیق الهام گرفته شده است، اما مرگ بهای خلوص اخلاقی است.

ممکن است تصور شود که پروفسور کانادایی با "تصنیف آلپ" یا "سوتنیکوف" آشنا نیست - آثاری که همانطور که دیدیم کاملاً چنین ساخت و سازهایی را رد می کنند. یک شانس مطلق، اما کاملاً غیرقابل پیش‌بینی، مانند «غریبه» آلبر کامو، که انتخاب اگزیستانسیالیست‌ها را تعیین می‌کند، در واسیل بایکوف جای خود را به شخصیت‌های امری کاملاً مشخصی می‌دهد که با شیوه زندگی روسی در شخص شکل می‌گیرد.

آثار دیگر این اثر

موضوع جنگ بزرگ میهنی را اشغال می کند مکان مهمدر آثار واسیل بیکوف. شرافت، وجدان، عزت، وفاداری به وظیفه - اینها مشکلاتی است که نویسنده به آنها اشاره می کند. اما هنوز موضوع اصلیخلاقیت بایکوف، البته، موضوع قهرمانی باقی می ماند. علاوه بر این، نویسنده نه چندان به تجلی بیرونی آن علاقه دارد، بلکه به این علاقه دارد که چگونه یک شخص به شاهکار، فداکاری، چرایی به نام آنچه که یک عمل قهرمانانه انجام می دهد، می رسد.

یکی از ویژگی های داستان های نظامی بایکوف این است که در مرکز تصویر فردی در موقعیت شدید قرار دارد و وضعیت به گونه ای است که قهرمان باید فوراً انتخاب کند: مرگ قهرمانانه یا زندگی شرم آور یک خائن. و تصادفی نیست که نویسنده به چنین تکنیکی متوسل می شود ، زیرا در یک محیط معمولی شخصیت یک فرد نمی تواند به طور کامل آشکار شود. از این نظر، داستان "سوتنیکوف" نیز از این قاعده مستثنی نیست.

در صفحات اول داستان، ما با دو جنگجو از یکی از گروه های پارتیزان - سوتنیکوف و ریباک روبرو هستیم که در یک شب یخبندان و بادخیز راهی ماموریت می شوند. آنها وظیفه دارند به هر قیمتی برای رفقای خسته و فرسوده خود غذا تهیه کنند. اما می بینیم که جنگنده ها در موقعیتی نابرابر قرار دارند: سوتنیکوف با سرمای شدید به ماموریت می رود. و به سوال ریبک که چرا در صورت بیماری از رفتن امتناع نمی کند، او پاسخ می دهد: "به همین دلیل است که او امتناع نکرد زیرا دیگران امتناع کردند." این سخنان سوتنیکوف در مورد قوی او به ما می گوید حس توسعه یافتهوظیفه، آگاهی، شجاعت، استقامت.

همانطور که داستان پیش می رود، می بینیم که شخصیت های اصلی شکست ها یکی پس از دیگری شکار می شوند. اولاً، مزرعه ای که آنها امیدوار بودند غذا تهیه کنند، سوخت. ثانیاً سوتنیکوف در تیراندازی با دشمن مجروح شد.

این جزئیات جالب است - نویسنده کنش خارجی را با کنش درونی همراه می کند. این به ویژه در توسعه تصویر ماهیگیر قابل توجه است. در ابتدا، ریباک از سوتنیکوف، عدم ناراحتی خود کمی ناراضی است، که به آنها اجازه نمی دهد به اندازه کافی سریع حرکت کنند. این نارضایتی خفیف یا با ترحم و همدردی و یا با تحریک غیرارادی جایگزین می شود. اما بایکوف رفتار کاملا شایسته ریباک را نشان می دهد که به سوتنیکوف در حمل سلاح کمک می کند و زمانی که به دلیل آسیب دیدگی نمی تواند راه برود او را تنها نمی گذارد. ذاتاً، ریبک به هیچ وجه یک خائن نیست، حتی کمتر یک دشمن مبدل، بلکه یک فرد عادی با محاسن و معایب خاص خود است. ماهیگیر مردی قوی و قابل اعتماد است که در او احساس برادری، رفاقت و کمک متقابل وجود دارد. اما در شرایط جنگی معمولی اینگونه است. تنها ماندن با سوتنیکوف مجروح، خفه شدن از سرفه، در میان برف، بدون غذا و در اضطراب مداومبرای دستگیری نازی ها، ریباک از کار می افتد. و چون اسیر می شود در روحش شکستی رخ می دهد. او می خواهد زندگی کند. مبارز نمی خواهد به وطن خود خیانت کند، او در تلاش است تا راهی برای خروج از وضعیتی که در آن قرار دارد بیابد. گفتگوی او با سوتنیکوف پس از بازجویی قابل توجه است:

ریباک پس از مکثی داغ زمزمه کرد: «گوش کن. - باید تظاهر به فروتنی کنیم. می دانید، به من پیشنهاد شد که به پلیس ملحق شوم. پلک های سوتنیکوف می لرزید، چشمانش از توجه پنهان و مضطرب برق می زد. - همینطوره! پس چی، فرار می کنی؟ - من فرار نمی کنم، نترس. باهاشون چانه میزنم سوتنیکوف با کنایه خش خش کرد: "ببین، تو چانه میزنی."

ماهیگیر قبول می کند که به عنوان پلیس خدمت کند. او امیدوار است از این فرصت برای فرار به سوی مردم خود استفاده کند. اما سوتنیکوف اشتباه نکرد و پیش بینی کرد که ماشین قدرتمند هیتلر ریبک را نابود می کند و این حیله گری به خیانت تبدیل می شود.

پایان داستان بسیار غم انگیز است: یک پارتیزان سابق، به دستور نازی ها، رفیق سابق خود را در جوخه اعدام می کند. پس از این، زندگی ریبک که قبلاً برای او بسیار عزیز بود، ناگهان معنای خود را از دست می دهد و آنقدر غیرقابل تحمل می شود که او به خودکشی فکر می کند. اما او موفق به انجام این کار نمی شود، زیرا پلیس کمربند او را برداشته است. نویسنده می نویسد: این «سرنوشت موذیانه مردی است که در جنگ گم شده است».

سوتنیکوف چطور؟ او مسیر دیگری دارد. او مرگ را انتخاب می کند و از این طریق سعی می کند مردم بی گناه را نجات دهد. مرگ قهرمانانه برای نجات جان افراد دیگر تنها راه ممکن برای اوست. بیهوده نبود که قبل از اعدام سوتنیکوف در میان روستاییان رانده شده به این مکان متوجه شد پسر کوچولودر بودنوفکای قدیمی پدرم. مبارز فقط با چشمانش به او لبخند زد و در همان حال فکر کرد که به خاطر افرادی مانند این پسر کوچولو قرار است بمیرد.

آثار V. Bykov در مورد جنگ بزرگ میهنی وحشت کامل این رویداد هولناک و غم انگیز را برای ما آشکار می کند و به ما می فهماند که این پیروزی به چه قیمتی بدست آمده است. آنها نیکی، انسانیت، عدالت را آموزش می دهند.