تفاوت روش تحقیق مدرن با روش قرون وسطایی چیست؟ تفاوت انسان مدرن و باستان

دستورالعمل ها

برخی از والدین نسبت به مهدکودک ها نگرش منفی دارند و ترجیح می دهند کودک را به مادربزرگ یا پرستار بچه بسپارند. در بیشتر موارد، این به دلیل شهرت نه چندان خوب این موسسات است. از این گذشته، موارد بسیاری شناخته شده است که یک کودک توسط معلمان، کودکان دیگر مورد ضرب و شتم قرار گرفته است و شرایط حضور در آنجا در حد مطلوب نبوده است.

در حال حاضر، مجموعه گسترده ای از مهدکودک ها وجود دارد که می توانید کودک خود را در آنجا ببرید. شهرداری معمولی نیز وجود دارد موسسات پیش دبستانیو همچنین مهدکودک های خصوصی وجود دارد که به کودکان آموزش می دهند برنامه های مختلف. البته، بازدید از دومی پولی است و گاهی اوقات اصلاً ارزان نیست، اما به شما این امکان را می دهد که از بسیاری از مشکلات مربوط به مهدکودک ها جلوگیری کنید.

باغ های مدرن دستخوش تغییرات زیادی شده اند سمت بهتر. این در مورد ظاهر آنها، استفاده از وسایل کودکان و افزایش تعداد باشگاه ها نیز صدق می کند. بسیاری از باغ های ایالتی مجهز به استخرها و سالن های ورزشی با تجهیزات ورزشی کودکان هستند. کنترل بر روند آموزش و نگهداری کودکان سخت‌تر شده است و خود معلمان نیز علاقه مند به حضور آنها هستند. بیشتربچه ها، چون آنها به آن وابسته هستند حقوق و دستمزد.

مهدکودک های خصوصی با تنوع خود متمایز می شوند و متفاوت هستند خدمات اضافی. در برخی از این موسسات ساعات کاری تا ساعت 21 افزایش یافته است، برخی دیگر به صورت شبانه روزی کار می کنند و تنها در روزهای آخر هفته امکان تحویل کودک وجود دارد. این گزینه برای والدین بسیار شلوغ یا کسانی که در سفرهای کاری سفر می کنند مناسب است.

باغ های خصوصی اغلب از برنامه های خاصی پیروی می کنند. در اخیراروش مونته سوری که کودک را به صورت فردی رشد می دهد، بسیار مد شده است. ماهیت آن آموزش به کودک نیست، بلکه کمک به او در شناخت خود از جهان است. کلاس ها آزادی انتخاب را فراهم می کنند و هر کودک آنچه را که علاقه دارد انجام می دهد. در عین حال معلم باید در زمان مناسب به او کمک کند و او را در مسیر درست راهنمایی کند. توجه ویژهداده می شود فعالیت های خلاقانه، اما به کسب دانش لازم نیز توجه می شود. آن ها این معلم نیست که آن را می آورد اطلاعات جدیدو بچه ها آن را درک می کنند و خودشان با کمک یک بزرگسال به این امر می رسند.

مهدکودک های Waldof که در غیاب فرآیند یادگیری از طریق کلاس های منظم شبیه به روش مونته سوری هستند، بسیار محبوب شده اند. گروه هایی در این گونه مؤسسات متشکل از کودکان هستند سنین مختلفو شبیه یک خانواده معمولی است، جایی که کوچکترها از بزرگترها یاد می گیرند و به بچه ها کمک می کنند. معلم بیشتر شبیه مادر است تا معلم و خود فضا مناسب است. در این مهدکودک ها، سازگاری کودک بسیار سریعتر اتفاق می افتد، کودک به خوبی رشد می کند و مطالعه می کند دنیای اطراف ما. بسیاری از کلاس ها برای آموزش صنایع دستی مختلف از جمله خیاطی و گلدوزی برای دختران برگزار می شود. نجاری، سفال پسرانه. عیب چنین مهدکودکی این است که دانش لازم برای مدرسه را فراهم نمی کند. و اگر کودکی بعد از او به کلاس معمولی برود، سازگاری با دروس عادی برای او بسیار دشوار خواهد بود.

برنامه های بسیار بیشتری وجود دارد که هدف آنها درک سریع و آسان دانش کودکان است مناطق مختلف، که مورد استفاده مهدکودک ها قرار می گیرد. اینها شامل روش های گلن دومان، نیکیتین، زایتسف و ... می شود که همه آنها هستند استفاده صحیحدادن نتایج خوبو به کودک اجازه دهید اطلاعات را در مدرسه بسیار راحت تر درک کند.

حتی در مهدکودک های شهرداری، مربیان اغلب به یکی از روش های جدید پایبند هستند. نکته اصلی این است که مناسب را انتخاب کنید باغ مناسب. برای این ارزش دانستن دارد اطلاعات بیشتردر مورد این موسسه، با والدینی که فرزندان خود را به آنجا می فرستند صحبت کنید، در کلاس ها شرکت کنید و سپس بفهمید که آیا ارزش دارد فرزندتان را بفرستید یا به دنبال چیز دیگری باشید. خوب مهد کودکبه کودک کمک می کند تا با در نظر گرفتن فردیت او به عنوان یک شخصیت تمام عیار رشد کند.

اولین هومو ساپینس (انسان متفکر) کی و کجا ظاهر شد؟ تحقیقات مدرنادعا می کنند که این اتفاق در حدود 200-250 هزار سال پیش در جنگل رخ داده است آفریقای جنوبی. در هر صورت، در آن زمان بود که موجوداتی که از قبل با ما تفاوتی نداشتند، زندگی می کردند. با این حال، نژاد بشر خیلی زودتر شروع شد - قبل از ما "قهرمانان زمان خود" وجود داشتند. بنابراین، یک محقق کنجکاو همیشه می خواهد بداند: انسان مدرن چه تفاوتی با انسان باستانی دارد و چقدر عمیق است؟

ابتدا اجازه دهید اصطلاحات را تعریف کنیم. در این مقاله به تفاوت های ما با نزدیک ترین سلف خود، نئاندرتال ها خواهیم پرداخت. دانشمندان اغلب او را یک مرد باستانی می نامند. ما خودمان کرومانیون نامیده می‌شویم و عملاً هیچ تفاوتی با اجداد دور خود نداریم، اما تفاوت‌هایی با نئاندرتال‌ها وجود دارد و تفاوت‌هایی قابل توجه.

توجه داشته باشید. در اروپا، ظهور افراد با ویژگی های پروتوآندرتال به 350-600 هزار سال پیش برمی گردد و آخرین نئاندرتال ها تقریباً 25-35 هزار سال پیش ناپدید شدند.

واقعیت این است که، با وجود شباهت بیولوژیکی تقریباً کامل، تفاوت های ظریف زیادی وجود دارد که "آقای" مدرن (کرو-مگنون) را از جدش (نئاندرتال) متمایز می کند. این هم در مورد ظاهر و هم جنبه عاطفی و معنوی افرادی که صدها هزار سال پیش زندگی می کردند صدق می کند.

به عنوان مرجع، اجازه دهید روشن کنیم که در دنیای علمی دهه ها بحث های داغی در مورد این موضوع وجود دارد که آیا ما واقعاً از نوادگان مستقیم نئاندرتال ها هستیم یا خیر. برخی آنها را شاخه ای مستقل از نژاد بشر می دانند، برخی دیگر آنها را یک گام تکاملی می دانند که بلافاصله زیر ما قرار دارد. حقایقی وجود دارد که هر دو فرضیه را تأیید می کند. ما به اندازه کافی صلاحیت نداریم که نظریه های کسی را به چالش بکشیم. بنابراین، ما به این دیدگاه کلاسیک پایبند خواهیم بود که نئاندرتال ها اجداد مستقیم ما هستند، حداقل تا زمانی که خلاف آن به طور انکارناپذیر ثابت شود.

اقوام؟ یا نه؟

با لباس همدیگر را می بینیم...

اگر انسان باستان را از نظر پزشکی در نظر بگیریم، تقریباً کاملاً مشابه انسان امروزی است. البته تفاوت هایی نیز وجود دارد، اما نقش چندانی ندارند. با این حال، تناقضات خارجی آشکاری وجود دارد که نمی توان آنها را نادیده گرفت. بیایید به طور خلاصه به تفاوت های اصلی نگاه کنیم:

• ساختار جمجمه. پیشانی کم و شیب دار بود. برآمدگی های قدرتمند ابرو. ماده خاکستری قبلاً بسیار حجیم بود - بسیار بزرگتر از میمون و حتی کمی بزرگتر از حجم مغز انسان مدرن. چانه کوچک و عقب رفته.

• اندام های جلویی بلند، یک خم شدن مشخصه به جلو - با این حال، هنوز یک میمون نیست، بلکه یک انسان است. پرمویی بدن، اما دیگر خز ندارد.

• دستگاه گفتار ضعیف توسعه یافته است. انسان باستانی با استفاده از مجموعه‌ای بدوی از صداها ارتباط برقرار می‌کرد که تعداد کمی از ضروری‌ترین سیگنال‌ها را بیان می‌کرد - اضطراب، خشم، تهدید یا علائم عشق.

• استخوان پهن تر و ضخیم تر. فک قوی که می تواند تکه های بزرگ گوشت را پاره کند.

اگر همه چیزهایی را که فهرست کرده ایم در یک تصویر ترکیب کنیم، آن را خواهیم دید مرد باستانیخیلی شبیه میمونه اما، با وجود این، او بالاتر از او در پله تکاملی و در عین حال پایین تر از ما ایستاده است. بر چه اساسی به این نتیجه رسیدیم؟ ادامه مطلب

توجه داشته باشید. برای اینکه مقاله با تکرار بیش از حد بار نشود ، در زیر شرحی از ظاهر یک فرد مدرن ارائه خواهیم داد ، در جدول مقایسه ای.

از ذهنمان بگذریم...

و اکنون به جالب ترین و قابل توجه ترین ویژگی های ساکن بدوی می پردازیم که به وضوح تفاوت بین انسان مدرن و انسان باستان را نشان می دهد.

• یک دستگاه گفتار توسعه یافته از اهمیت زیادی برخوردار است. همچنین پیشرفت آن به سطح تفکر، مهارت و دانش بستگی دارد. تجربه زندگیو مهارت هایی که توسط نسل های قبلی انباشته و منتقل شده است. بنابراین، گفتار انسان تنها مجموعه ای گسترده یا باریک از کلمات و سیگنال های صوتی نیست. این نشانگر هوش، توانایی تفکر، ایجاد ارتباط منطقی بین پدیده ها و رویدادهای مختلف است.

• برای انسان قدیم، همه این چیزهایی که برای ما کاملاً عادی هستند، در مراحل ابتدایی خود بودند. در بیشتر موارد، او نمی توانست دو پدیده مشابه را به یک زنجیره متصل کند و در نتیجه، بسیاری از اقدامات او تفاوت چندانی با واکنش های نمایندگان معمولی دنیای حیوانات نداشت. انسان باستان تا حدودی شبیه کودک کوچکی بود که پدر و مادر بالغی نداشت که بتوانند تجربیات و مهارت های خود را به او منتقل کنند. او تا آخر عمر در این مرحله یخ زده بود. انباشت تجربه و پیشرفت در امتداد نردبان تکامل ده ها هزار سال به طول انجامید.

• بر این اساس، تفکر انسان باستان بر جنبه عاطفی استوار بود و واکنشی کنترل نشده نسبت به دنیای اطراف خود ایجاد می کرد که در درجه اول بر اساس غرایز بود. منطق، عقل گرایی، عقل سلیم، که اغلب غرایز ما را سرکوب می کند - همه اینها در جد بدوی ما وجود نداشت یا در مرحله اولیه توسعه بود.

• و شاید گام بسیار مهم دیگر روابط اجتماعی در جامعه باشد. انسان مدرن با تعداد زیادی نگرش اجتماعی تربیت شده است که برای اکثر ما، در صورت امکان، تنها در شرایط استثنایی قابل نقض است. برای انسان باستان فقط یک قانون وجود داشت - قانون دسته. او هیچ ارزش و فضیلت اخلاقی نداشت. در این راستا مردم باستان برای مدت طولانیدر سطح حیوانات باقی ماند.

همه موارد فوق ما را به این ایده هدایت می کند که تفاوت های اساسی مردم مدرناز قدیم ها نه در منطقه "ماده"، بلکه در منطقه "روح" نهفته است. تنها چیزی که باقی می ماند این است که همه حقایق را در یک جدول مقایسه ای سازماندهی کنیم.

مقایسه

یک بار دیگر می خواهیم تأکید کنیم که مقاله یک مقاله کامل ارائه نمی دهد تحلیل علمی، اما فقط تعمیم و مقایسه برای مدت طولانی حقایق شناخته شده.

جدول
انسان باستانی	انسان مدرن
تفاوت های خارجی: پیشانی صاف، برآمدگی های ابرو، آرواره های قوی، چانه کوچک شیب دار. راه رفتن عمودی روی دو اندام با خم شدن به جلو. بازوهای بلند و تا زانو. خمیده. موی فراوان، در جاهایی شبیه پشم. اسکلت سنگین و عظیم	تفاوت های خارجی: پیشانی بلند، ابروهای نسبتاً توسعه یافته و آرواره های نسبتاً ضعیف با چانه کاملاً مشخص. وضعیت قائم شدید و خم شدن نشانه بیماری است. بدن متناسب توسعه یافته. مو به میزان بسیار کمی وجود دارد (در مقایسه) و بسیاری از معاصران اصلاً آن را ندارند. استخوان نسبتاً سبک و باریک
دستگاه گفتار بدوی با این حال، در حال حاضر به طور قابل توجهی برتر از حیوانات توسعه یافته است	گفتار به خوبی توسعه یافته است. هیچ گونه جانوری در جهان وجود ندارد که حداقل از راه دور از این نظر شبیه انسان امروزی باشد.
تفکر بدوی فقدان تفکر منطقی و منطقی. تسلیم کامل در برابر غرایز و تکانه های عاطفی	تفکر عمیق و چند سطحی. انسان مدرن (بیشتر) به جای احساسات و عواطف، توسط عقل و منطق هدایت می شود. در هر صورت او کاملاً قادر به این کار است
روابط اجتماعی در پایین ترین سطح خود قرار دارد. هیچ مفهوم اساسی از "خیر و شر" وجود ندارد. همه چیز به غریزه بسته برمی گردد	معاصر ما گرفتار است روابط اجتماعی، شرایط و جزمات. آنها چنان در روح او ریشه دوانده اند که اغلب به سطح غرایز طبیعی می رسند (در بهترین نمایندگانتمدن بشری)

و با این حال ما از یک خون هستیم - من و تو

در نتیجه، به جرات می توان گفت که انسان مدرن به طور قابل توجهی با جد باستانی خود متفاوت است. علاوه بر این، تفاوت های اصلی در زیست شناسی و داده های فیزیکی نیست، بلکه در ماهیت معنوی و هوشمند است. با این حال، مهم نیست که دانشمندان چقدر در مورد تفاوت بین انسان مدرن و انسان باستان بحث می کنند، مهم نیست که چگونه ثابت می کنند که آنها و ما بهشت ​​و زمین هستیم، نویسندگان به دیدگاه متفاوتی پایبند هستند. با وجود تمام تفاوت ها، انسان باستان جد ماست و "اشراف زادگان روح" کنونی منشأ خود را مدیون او هستند. درست است که صدها هزار سال پیش شخصی بسیار جوان بود و با چشمان کودکانه به دنیای عظیم اطراف خود نگاه می کرد. امروز ما بالغ هستیم و خیلی چیزها را می فهمیم. این همه تفاوت است. ما بزرگ شده ایم.

علم قرون وسطی مرحله بعدی توسعه علم مصادف با دوره ظهور و تقویت دولت های اولیه است. بعید است که این اتفاق قبل از قرن دهم رخ داده باشد. پس از میلاد علم این زمان وظایف ایدئولوژیک، عذرخواهی و جزمی را برای خود تعیین کرد - با هدف توجیه الوهیت قدرت کشیشان و پادشاهان. جای جادوگر انفرادی با کل کاست کشیش ها به عنوان یک ارگانیسم واحد جایگزین شد - نظر جمعی آنها شروع به تعیین قانون ، اخلاق و حقیقت کرد. برای تشکیل یک عقیده "مصالحه"، ابزارهای جدید استدلال مورد نیاز بود. آنها به «کتاب مقدس»، سنت ها، و نظرات پدران مقدس و نیز روش مکتبی بر اساس منطق ارسطو برای تفسیر خود تبدیل شدند. که به نوبه خود به جعل آگیوگرافی و تعصب کمک کرد، به ویژه پس از ظهور اصلاحات در پایان قرن پانزدهم. اولین درک از روش های تحقیق علمی در مجموعه ارگانون ارسطو ظاهر شد که شامل کتاب های زیر بود:

"اولین تجزیه و تحلیل" - در مورد نظریه استنتاج

"تجزیه و تحلیل دوم" - توسعه نظریه شواهد

"درباره براهین سوفیست ها" - ادامه "موضوع" قبلی - نظریه نتیجه گیری های قابل قبول در یک زمینه غیر علمی دانش ارگانون ارسطو به عنوان بخشی از جلسه کاملآثار این نویسنده - در لاتینبا نظرات Averroes (ونیز، 1489); به زبان یونانی آلدوم مانوتیوس (در 5 جلد، ونیز، 1495-1498)؛ همانطور که توسط اراسموس روتردام ویرایش شده است (بازل، 1531)؛ همانطور که توسط سیلبورگ ویرایش شده است (فرانکفورت، 1584). روش علمی ارسطو نه تنها در مکتب الهیات مورد استفاده قرار گرفت، بلکه به همه چیز گسترش یافت زمینه های علمی: پزشکی، فیلولوژی، فیزیک. کاربرد آن را می توان در لورنزو والا، زمانی که او نادرست بودن هدیه کنستانتین را اثبات کرد، مشاهده کرد. علم این دوره مشکلات عملی مربوط به مطالعه قوانین طبیعت را حل نکرد و بنابراین انباشت دانش در مورد طبیعت که متعاقباً علم طبیعی از آن رشد کرد به عنوان هنرهای پایه و ثانویه در رابطه با "الهی" طبقه بندی شد. و حتی علوم انسانی. دوره قرون وسطی خود چارچوب نامشخصی دارد: آغاز آن در فاصله زمانی فانتومی تاریخ سنتی گم می شود و پایان یا به آغاز نسبت داده می شود. رنسانس بالا(نیمه اول قرن پانزدهم میلادی)، یا در اواخر آن ( آغاز شانزدهم V. پس از میلاد). می توان مطمئن بود که فروپاشی علم مکتبی قرون وسطی در پایان قرن شانزدهم آغاز می شود. پس از میلاد و مرگ ایدئولوژیک آن - تا پایان "عصر روشنگری" قرن 18. پس از میلاد علم مدرن. دوره از رنسانس عالی تا روشنگری با جستجو برای قوانین صحیح منطق علمی همراه بود. حل این مشکل توسط ریاضیدان انگلیسی جی. بول آغاز شد که قواعد عمل را با محمولات یکتا در کار خود "مطالعه قوانین فکر" (1854) مطالعه کرد و توسط ریاضیدان آمریکایی سی. پیرس تکمیل شد. که "منطق روابط" را در سال 1881 ایجاد کرد، و همچنین G Frege، مخترع کمی‌سازها، که قوانین کار با محمولات (روابط) چند مکان را در کتاب خود "حساب مفاهیم..." (1879) کشف کرد. از آن زمان، منطق علوم طبیعی، به عنوان منطق ریاضی رسمی، به دست آورد ظاهر مدرن. لازم به ذکر است که منطق علوم طبیعی با منطق ارسطویی علوم انسانی و الهیات تفاوت چشمگیری دارد. بنابراین، در فرهنگ لغت بروکهاوس، در مقاله «اثبات به طور کلی»، بخش «اشتباهات در شواهد» آمده است: «اگر ایده اصلی نادرست باشد، هر آنچه از آن بر می آید، نادرست خواهد بود. این خطا πρωτονψεΰδος نامیده می شود. (E. Radlov) اما در منطق ریاضی نه تنها پیامدهای نادرست را می توان از مقدمات نادرست استنباط کرد، بلکه پیامدهای درست را نیز می توان دریافت. یعنی خود نتیجه‌گیری مبتنی بر «πρωτονψεΰδος» (فریب اولیه) غیرقابل اعتماد است: «هر چیزی از یک دروغ ناشی می‌شود». (قانون منطق ریاضی) ارسطو در تحلیل اول به وضوح با این گفته موافق است، اما در برخی از استدلال های خود از آن پیروی نمی کند. این عدم قطعیت منطقی توسط علوم انسانی مدرن به ارث رسیده است. هندسه نااقلیدسی N.I. لوباچفسکی و کشف کواترنیون ها توسط دبلیو. همیلتون منجر به توسعه روش مدل سازی رسمی در ریاضیات و کشف آن در پایان قرن نوزدهم شد. پارادوکس‌های ب. راسل در نظریه مجموعه‌های جی. کانتور باعث ایجاد «روش بدیهی» در علم شد که در ابتدا مقصر شناخته شد. امیدهای زیاددر ارتباط با اولین موفقیت های بی راسل، A.N. وایتهد و دی. گیلبرت. نتایج بعدی K.Gödel، A. Church، A. Tarski امیدهای اولیه را برای قدرت روشهای بدیهی رسمی تضعیف کرد، از یک سو باعث پیدایش ریاضیات شهودگرا و برساخت گرا شد و از سوی دیگر، تز در مورد ماهیت غیر قیاسی دانش علمی به طور کلی. در همان زمان، احیای امیدهای فرمالیستی جدید با تئوری مقولاتی که توسط A. Cartan، S. Eilenberg و S. MacLane ارائه شده بود، همراه شد. در حال حاضر در علوم طبیعیعلاوه بر روش تجربی، هر دو روش اصولی رسمی و مدل‌سازی عددی به طور گسترده استفاده می‌شوند: اولی در علوم بنیادی (مثلاً در ریاضیات و فیزیک نظری) غالب است، دومی در زمینه‌های کاربردی (مثلاً در پزشکی و مکانیک). همراه با اختراع و
55.2 با پیشرفت رایانه‌ها، مدل‌سازی عددی به علم «خالص» می‌رسد. اما در علوم انسانی (در زبان شناسی، تاریخ، جامعه شناسی) روش های مکتبی پیش از گالیله که از الهیات قرون وسطی به ارث رسیده است، غالباً حاکم است. این عمدتاً به دلیل رد گسترده گاه‌شماری جدید توسط دانشمندان علوم انسانی است، که هنوز نقش ثانویه‌ای را به علوم طبیعی در رابطه با عقاید متعارف بشردوستانه می‌دهند که بر اساس انحرافات ناشناس رشد کرده است.

پس زمینه علم مدرن

انباشت دانش با ظهور تمدن ها و نوشتن اتفاق می افتد; دستاوردهای تمدن های باستانی (مصر، بین النهرین، و غیره) در زمینه نجوم، ریاضیات، پزشکی و غیره شناخته شده است. و چارچوب عملی به عنوان مثال، مصر به دلیل هندسه های خود مشهور بود. اما اگر یک کتاب هندسه مصری را انتخاب کنید، فقط می توانید مجموعه ای از آن را ببینید توصیه های عملیبرای نقشه بردار زمین، به طور جزمی بیان کرد ("اگر می خواهید این را به دست آورید، چنین و چنان کنید"). مفهوم قضیه، بدیهیات و به ویژه برهان با این نظام کاملاً بیگانه بود. در واقع، تقاضا برای «شواهد» در شرایطی که مستلزم انتقال مستبدانه دانش از معلم به دانش‌آموز است، تقریباً کفرآمیز به نظر می‌رسد.

می توان آن را پایه واقعی دانست علم کلاسیکدر گذاشته شد یونان باستان، از حدود قرن ششم شروع شد. قبل از میلاد ه.، زمانی که تفکر اسطوره ای برای اولین بار با تفکر عقلانی جایگزین شد. تجربیات، که عمدتا توسط یونانیان از مصریان و بابلی ها وام گرفته شده است، با روش شناسی علمی تکمیل می شود: قوانین استدلال منطقی ایجاد می شود، مفهوم فرضیه معرفی می شود و غیره ظاهر می شود. یک سری کاملبینش های درخشان، مانند نظریه اتمیسم. به خصوص نقش مهمارسطو در توسعه و نظام‌بندی هر دو روش و خود دانش نقش داشت. تفاوت علم باستان و مدرن ماهیت نظری آن بود: مفهوم آزمایش با آن بیگانه بود، دانشمندان به دنبال ترکیب علم با عمل نبودند (به استثنای نادر، به عنوان مثال، ارشمیدس)، بلکه برعکس به مشارکت خود افتخار می کردند. در حدس و گمان های ناب و "بی علاقه". تا حدودی، این با این واقعیت توضیح داده می شود که فلسفه یونان فرض می کند [منبع مشخص نشده 379 روز] که تاریخ به طور دوره ای تکرار می شود، و توسعه علم بی معنی است، زیرا ناگزیر به بحران این علم ختم می شود.

مسیحیت که در اروپا گسترش یافت، دیدگاه تاریخ را به عنوان دوره های تکرار شونده لغو کرد (مسیح به عنوان شخصیت تاریخی، تنها یک بار بر روی زمین ظاهر شد) و یک علم کلامی بسیار توسعه یافته (متولد در منازعات شدید الهیاتی با بدعت گذاران در عصر مجالس کلیسایی) ایجاد کرد که بر اساس قواعد منطق بنا شده بود. با این حال، پس از تقسیم کلیساها در سال 1054، یک بحران الهیات در بخش غربی (کاتولیک) بدتر شد. سپس علاقه به تجربیات (تجربه) به کلی کنار گذاشته شد و علم به تفسیر متون معتبر و توسعه روشهای منطقی رسمی در قالب مکتب گرایی تقلیل یافت. با این حال، آثار دانشمندان باستانی که وضعیت "مقامات" را دریافت کردند - اقلیدس در هندسه، بطلمیوس در نجوم، او و پلینی بزرگتر در جغرافیا و علوم طبیعی، دوناتوس در دستور زبان، بقراط و جالینوس در پزشکی و سرانجام ارسطو، به عنوان یک مرجع جهانی در بیشتر زمینه های دانش - پایه های علم باستان را به زمان جدید آورد و به عنوان پایه واقعی که کل بنای علم مدرن بر آن بنا شد عمل کرد.

در دوران رنسانس، چرخشی به تحقیقات تجربی و عقلانی عاری از جزم گرایی، از بسیاری جهات قابل مقایسه با انقلاب قرن ششم بود. قبل از میلاد ه. این امر با اختراع چاپ (اواسط قرن پانزدهم) تسهیل شد که به طور چشمگیری اساس علم آینده را گسترش داد. اول از همه، شکل گیری وجود دارد علوم انسانی، یا studiahumana (همانطور که آنها را در تقابل با الهیات - studiadivina نامیدند)؛ در اواسط قرن 15th. لورنزو والا رساله "درباره جعل اهدای کنستانتین" را منتشر می کند و از این طریق پایه ها را می گذارد. نقد علمیصد سال بعد اسکالیگر پایه های گاهشماری علمی را می گذارد.

به موازات آن، انباشت سریع موارد جدید وجود دارد دانش تجربی(مخصوصاً با کشف آمریکا و آغاز عصر کبیر اکتشافات جغرافیاییتضعیف تصویری از جهان که سنت کلاسیک به ارث گذاشته است. نظریه کوپرنیک نیز ضربه سختی به آن وارد می کند. علاقه به زیست شناسی و شیمی در حال احیا شدن است.

تولد علم مدرن

مطالعات تشریحی Vesalius علاقه به ساختار بدن انسان را زنده کرد.

علوم طبیعی تجربی مدرن تنها در پایان قرن شانزدهم ظهور کرد. ظاهر آن توسط اصلاحات پروتستان و ضد اصلاحات کاتولیک تهیه شد، زمانی که مورد سوال قرار گرفت. 52.3 پایه های جهان بینی قرون وسطایی گذاشته شد. درست همانطور که لوتر و کالوین آموزه های دینی را تغییر دادند، آثار کوپرنیک و گالیله منجر به کنار گذاشتن نجوم بطلمیوس شد و آثار وسالیوس و پیروانش تغییرات قابل توجهی در پزشکی ایجاد کردند. این رویدادها آغاز روندی بود که اکنون انقلاب علمی نامیده می شود.

نیوتن، آیزاک

توجیه نظری روش علمی جدید متعلق به فرانسیس بیکن است که در "ارگانون جدید" خود انتقال از رویکرد قیاسی سنتی (از کلی - فرض نظری یا قضاوت معتبر - به جزئی، یعنی به واقعیت) را اثبات کرد. رویکرد استقرایی (از خاص - واقعیت تجربی - به کلی، یعنی به یک الگو). ظهور سیستم های دکارت و به ویژه نیوتن - دومی کاملاً بر اساس دانش تجربی ساخته شده بود - نشان دهنده قطع نهایی "بند ناف" بود که علم نوظهور دوران مدرن را با سنت قرون وسطی باستان پیوند می داد. انتشار "اصول ریاضی فلسفه طبیعی" در سال 1687 اوج انقلاب علمی بود و باعث شد اروپای غربیافزایش بی سابقه علاقه به انتشارات علمی. از دیگر دانشمندان این دوره، براهه، کپلر، هالی، براون، هابز، هاروی، بویل، هوک، هویگنز، لایب نیتس و پاسکال نیز کمک های برجسته ای به انقلاب علمی کردند.

عصر روشنگری

برای تعویض قرن هفدهم"عصر عقل"، قرن هجدهم، "عصر روشنگری" فرا رسید. بر اساس علم ایجاد شده توسط نیوتن، دکارت، پاسکال و لایب نیتس، توسعه ریاضیات مدرن و علوم طبیعی توسط نسل فرانکلین، لومونوسوف، اویلر، دو بوفون و دالامبر ادامه یافت. با انتشار دایره المعارف های متعدد، از جمله دایره المعارف دیدرو، رواج علم آغاز شد.

انقلاب علمی در علوم طبیعی به تغییراتی در فلسفه و علوم اجتماعی، که توسعه آن در این دوره به اختلافات الهیاتی بستگی ندارد. کانت و هیوم پایه‌های فلسفه سکولار را پایه‌گذاری کردند و ولتر و گسترش بی‌خدایی کلیسا را ​​کاملاً از حل مسائل فلسفی بخش‌های بزرگی از جمعیت اروپا دور کرد. آثار آدام اسمیت پایه و اساس را گذاشت اقتصاد مدرن، و آمریکایی و انقلاب فرانسه- ساختار سیاسی مدرن جهان.

قرن 19 و 20

جیمز کلرک ماکسول

فقط در قرن نوزدهم علم حرفه ای شد و مفهوم "دانشمند" نه تنها به معنای یک فرد تحصیل کرده، بلکه حرفه ای از بخش خاصی بود. افراد تحصیل کرده. در این دوران، نهادهای اصلی علم مدرن شکل گرفت و نقش فزاینده علم در جامعه باعث شد که آن را در بسیاری از جنبه های کارکرد علم گنجانده شود. دولت های ملی. انگیزه قدرتمندی به این فرآیندها داده شد انقلاب صنعتی، که در آن دانش علمیدر هم تنیده با پیشرفت های تکنولوژیکی توسعه فناوری باعث توسعه علم شد و علم به نوبه خود پایه و اساس فناوری های جدید را ایجاد کرد.

هنوز نمی دانید رنسانس چه تفاوتی با هنر روشنگری دارد؟ آیا دائماً ویژگی های هنر مدرن و هنر معاصر را فراموش می کنید؟ ما راهنمای کوتاهی از تاریخ هنر را برای شما ایجاد کرده ایم هنر صخره ایبه هنر مدرن به نظر می رسد که همه تفاوت آشکاری بین هنر مدرن و هنر قرون گذشته می بینند. ما اغلب این را می شنویم هنر معاصربه فقدان زیبایی‌شناسی متهم می‌شوند، هنرمندان زمان ما به عدم حرفه‌گرایی متهم می‌شوند، و حوزه فرهنگی در کل به عنوان یک بحران معرفی می‌شود. اما آیا این حقیقت دارد؟ شاید این مرحله بعدی تکامل در خلاقیت و تفسیر جهان باشد؟ برای پاسخ به این سوال، گفتاری مختصر در مورد تاریخ هنر لازم است هنر صخره ای، رقص های بدوی، جواهرات در عصر حجر باستان. همه چیز در اینجا بسیار ساده و واضح است. بیشتر خلاقیت ها با آیین ها، مراسم و اعتقادات مرتبط هستند. حتی بخش کوچکی از آنچه حفظ شده است، امکان لمس دوران باستان و فرو رفتن در فرهنگ خاستگاه ما را فراهم می کند، البته باید در مورد آن صحبت کنیم دوران باستان. هنر دوران باستان تأثیر زیادی در دوره های بعدی داشت و هنوز هم معیار زیبایی محسوب می شود. اولین آثاری که ظاهر شدند، شاهکارهای فرهنگ میسنی و مینوی هستند، یعنی: سرامیک های نقاشی شده، که در قرن ششم ظاهر شد. قبل از میلاد نقوش دریایی و گل‌های نقاشی‌ها بازتاب دنیایی بود که استادان در آن زندگی می‌کردند، دنیایی که انسان بخشی از طبیعت است. فرهنگ یونانیکه جایگزین دوره میکنی یا مینوی شد، تحت نظارت سه گانه زیبایی-حقیقت-خوب وجود داشت و سرشار از فلسفه و حکمت بود. زیبایی در هارمونی ریاضی، محتوای غنی و حقیقت قرار داشت. توجه هنر به شخص معطوف می شود. به عنوان مثال، تمام مجسمه ها را به تصویر می کشد شخصیت های اساطیری، خدایان به شکل انسان آفریده شده اند. به آنچه چشم و گوش خوشایند است، زیبا می گویند. در عین حال، هنرمندان از طبیعت تقلید می کنند و در تلاش برای یافتن فرم های ایده آل هستند. استاد خود را به مقام خالق می رساند. تفکر دینی نیز جزء مهمی باقی مانده است. قرون وسطی- زمان مقدس در هنر در اینجا به عنوان یک تجسم کننده عمل می کند کتاب مقدس. شمایل نگاری کتاب مقدس را قابل دسترس تر می کند، زیرا زبان نقاشی واضح تر از زبان کلامی است. خدا از طریق نماد با مؤمنان در تماس است. معماری قرون وسطی نیز خدا را ستایش می کند: کلیساهای گوتیک به آسمان، صومعه ها و کلیساهای جامع می رسند. سبک رمانسکبر نقش کلیسا در زندگی انسان تأکید می کند. یکی از ویژگی های مهم هنر قرون وسطی نمادگرایی است. هنر با معانی پنهان، نشانه ها، تصاویر آغشته است. جدای از این، نویسنده بی اهمیت می شود، او به عنوان یک مترجم عمل می کند، و نماد به عنوان پنجره ای عمل می کند که از طریق آن می توانیم به خدا نزدیک شویم.
رنسانسهمچنین به پیوند الهی و انسانی متوسل می شود، اما نقش اصلی را به انسان می دهد. مقامات، از جمله مقامات فلسفی، مردود هستند. علاقه به علم و هنر ظاهر می شود. هنرمند اکنون یک فرد جهانی است، یک همکار. حوزه حسی در حال بازسازی است. هنر رنسانس قرون وسطی تاریک را روشن می کند. حق به داستان. هنرمندان در کار خود پیشرفتی خارق‌العاده ایجاد می‌کنند: چشم‌انداز، حجم، تنوع رنگ‌ها ظاهر می‌شود، زیبایی ظاهری بازسازی می‌شود. رنسانس دوران بازگشت به دوران باستان و بهبود آن از نظر احساسی و احساسی است.
عصر روشنگری- درک عمیق تر از کلاسیک های باستانی. اگر رنسانس احساسی است، روشنگری عقلانیت است. جهان در حال تغییر است، چشمک های درخشان چشمک می زند اکتشافات علمی. اما هنر همچنان یکی از کلیدهای درک و تغییر جهان است. در این زمان که از اهمیت کمتری برخوردار نیست، یک زیرساخت هنری پدید می آید: اولین موزه های هنرییک نوع جدید - در لندن (1753) و پاریس (1793)، آکادمی های هنری و مجلات هنری. مشکلات چشایی بوجود می آید، توسعه می یابد نقد هنری. این واقعیت از شمول ضروری هنرمند در فرآیند فرض شده است زندگی عمومی. هنر فقط تقلید نیست، بیان احساسات، ادامه زندگی و حوزه خودشناسی آزادانه روح است. کار اصلیهنر تنها با غوطه ور شدن در آن امکان پذیر است. بنابراین، عصر روشنگری، با پیروزی عقل، نشان دهنده گذار است هنر کلاسیکبه مرحله جدیدی از توسعه.
هنر غیر کلاسیکبا (1848-1853) شروع می شود که با آکادمیک گرایی و تمام پایه های قبلی کلاسیک مخالف بود. استادان از شیوه هنرمندان استفاده می کردند رنسانس اولیه ، با اعتقاد به اینکه هنر این زمان با آن عجین شده است زیبایی واقعیو خالی از موارد غیر ضروری استعاری در ابتدا با پیش رافائلی ها به عنوان یک جنبش انقلابی تلقی می شد، اما در اواسط قرن بیستم، علاقه به کار آنها دوباره از بین رفت - امپرسیونیسم، که حتی به شدت انتقال هنر را به مرحله جدید. اصطلاح "امپرسیونیسم" بر اساس عنوان نقاشی "Impression". طلوع خورشید» کلود مونه. امپرسیونیسم با درک خاصی از واقعیت مشخص می شود. وظیفه اصلیکه برداشتی از دنیای واقعی در حال تغییر است، انتقال، اول از همه، یک برداشت، و نه یک تصویر حدس و گمان. جهت جدید، آرمان گذرا، همدلی، سهولت درک ماست. روی بوم‌های سی. مونه، او. ، اما عبور نکردن از آن. تاری، بی ثباتی تصویر و ویژگی های ترکیب بندی، تخیل را تشویق می کند تا تصاویری آشنا برای همه ایجاد کند - آن برداشت هایی که نمی توانند به وضوح در حافظه ما ثابت شوند، اما کاوش جهان را ممکن می کنند. علاوه بر این، امپرسیونیسم به دنبال خلاصی از دانش از پراکندگی است، و به شخص اجازه می دهد به جهان در یکپارچگی آن و وحدت همه بخش ها در اینجا و اکنون نگاه کند. بنابراین، امپرسیونیسم آغاز اولین دوره هنر مدرن، یعنی هنر مدرن.معماری مدرنمتمایز شدن با اشکال جدید، رد خطوط و زوایای مستقیم، جستجوی جدید مواد غیر استاندارد (فلز، شیشه). برای نقاشی و مجسمه سازی نفوذ بزرگنمادگرایی ارائه کرد. و در اینجا می توان ارتباط مستقیمی بین هنر مدرن و هنر قرون وسطی مشاهده کرد. کوبیست ها، دادائیست ها، آینده سازاناز تمثیل، ابهام استفاده کنید، همانطور که نقاشی نمادها از نمادها و تصاویر استفاده می کند. به این ترتیب مدرنیسم نظریه ادواری بودن در توسعه هنر را تأیید می کند. موسیقی آوانگارد حساس ترین موسیقی به تکرار بود. مدرنیته در نگرش خود به تن، ریتم و لحن تجدید نظر کرده است. هنر معاصرمفهومی شد، تضعیف حس زیبایی شناختی وجود داشت. در اینجا نیز شاهد گرایش به همگرایی اندیشه‌های هنر مدرن با برخی از اندیشه‌های روشنگری در مورد روشنفکری هنر هستیم. در نیمه دوم قرن بیستم، دوره دوم هنر مدرن آغاز شد هنر معاصر. به عنوان جستجویی برای جایگزینی برای مدرنیسم شکل گرفت. این در قالب مواد جدید، تصاویر، تغییرات در روش های خلاقیت بیان شد. جهت گیری اجتماعی در هنر به طرز محسوسی افزایش یافته است. هنر فقط از جهان تقلید نمی کند، بلکه واقعیت دیگری را شکل می دهد که در آن دنیای واقعی منعکس می شود. ژانرهای جدید در حال ظهور هستند: اجرا، اتفاق، هنر زمین، دیجیتال... هنر پشت دیوار موزه ها و گالری ها نیست، به خیابان ها می رود، به فضای عمومی معرفی می شود و موانع بین ایده ها و آگاهی انسان را از بین می برد. . هنر معاصر با ما حرف می زند، دارد معانی پنهانکه می خواهند برای همه باز باشند و درک کنند.
به طور خلاصه، اجازه دهید تفاوت های اصلی بین هنر مدرن و هنر کلاسیک را برجسته کنیم:

مفهومی بودن. ارتباط مستقیم با فلسفه و ایدئولوژی.

گشودگی به معانی ذهنی. ایجاد ارتباط با بیننده از طریق مشارکت دادن او در فرآیند هنری (اکشنیسم، اجرا، نصب).

تخریب ایده مثبت کلاسیک زیبا، عالی، هماهنگ. مدرنیته آنچه را که قبلاً تابو یا ترسناک و دافعه بود، زیبا می‌نامد.

تفسیر تصاویر کلاسیک از طریق رد ارزش های کلاسیک.

دو حالت افراطی: اهمیت شخصیت نویسنده یا ناشناس بودن کامل او

تنوع تصاویر، مواد، مسائل.

البته هنر مدرن اصول زیادی را از کلاسیک ها وام گرفته است. وجود دارد نقاط مختلفدیدگاه در مورد توسعه قهقرایی یا پیش رونده اینجا همه چیز ذهنی است. با این حال، تنها چیزی که قابل ذکر است، وابستگی متقابل خلاقیت و واقعیت پیرامون. گذار از کلاسیک به مدرنیته بسیار چشمگیر بود و برجسته کردندر تاریخ ما ما نباید فراموش کنیم که این یا آن چرخش در توسعه هنر نتیجه تغییرات در جهان بینی است که به نوبه خود ناشی از دگرگونی های خاصی در فرهنگ و زندگی فرد و جامعه به عنوان یک کل است. پل- مجله ای درباره هنر و فرهنگ. اجازه دهید به شما در درک هر نوع هنری کمک کنیم!