الکساندر نیکولاویچ وسلوفسکی (1838 - 1906)

زندگینامه مختصر دانشمند

الکساندر نیکولایویچ وسلوفسکی در سال 1858 از دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد. سپس چندین سال را در خارج از کشور صرف جمع آوری مطالب در مورد تاریخ کرد. رنسانس ایتالیاییبرای پایان نامه کارشناسی ارشد در سال 1870، پس از دفاع از پایان نامه خود "ویلا آلبرتی" در دانشگاه مسکو، وسلوفسکی استادیار گروه تاریخ ادبیات عمومی در دانشگاه سن پترزبورگ شد. در سال 1872 وسلوفسکی پس از دفاع از تز دکترای خود «افسانه‌های اسلاوی درباره سلیمان و کیتوراس و افسانه‌های غربی درباره مورولف و مرلین»، استاد دانشگاه سن پترزبورگ شد. با فعالیت های او مرتبط است مرحله جدیددر تاریخ نقد ادبی - گذار به روش تاریخی تطبیقی ​​مطالعه آثار ادبی و فولکلور. سخنرانی های وسلوفسکی با عمق محتوایشان و تازگی روششان مرا مجذوب خود کرد. یکی از شاگردان او نوشت: «این ویرژیل است که علوم فلسفی را در مسیری جدید رهبری کرد روش مقایسه ایو دری را به سوی دنیایی از هنر عامیانه که قبلاً ناآشنا بود، باز کرد."

از اوایل دهه 80 ، وسلوفسکی تعدادی دوره در مورد "نظریه" تدریس کرده است جنس شاعرانهدر آنها توسعه تاریخیاو در ادبیات اسلاو، بیزانس و اروپای غربی متخصص بود دوران های مختلف، فولکلور ملل مختلف، پژوهشگر ادبیات رنسانس ایتالیا، آثاری که به روس ها تقدیم شده است به شاعران قرن نوزدهمدر، نظریه های هنر کلامی. معاصران از وسلوفسکی به عنوان مردی با استعداد استثنایی و ظرفیت بسیار زیاد برای کار، دانشمندی با دانش نادر زبان ها، دانش عظیم و ذهن خلاق صحبت می کردند. به لطف تلاش های او، یک بخش زبان شناسی عاشقانه-ژرمنی به عنوان بخشی از انجمن فیلولوژی در دانشگاه سن پترزبورگ ایجاد شد. سپس به یک انجمن نئوفیلولوژی مستقل تبدیل شد که وسلوفسکی به عنوان رئیس آن انتخاب شد.

طیف گسترده ای از علایق نظری، که حوزه های ادبیات روسی-اسلاوی، بیزانس، ادبیات اروپای غربی، فولکلور، ظرافت مهارت های پژوهشی، و دانش عظیم را پوشش می دهد، پروفسور وسلوفسکی را در میان دانشمندان شناخته شده جهان قرار می دهد.

فعالیت علمی A.N. Veselovsky

همانطور که قبلاً ذکر شد ، مرحله جدیدی در تاریخ نقد ادبی با نام A.N. Veselovsky همراه است - انتقال به روش تاریخی مقایسه ای مطالعه آثار ادبی و فولکلور. سهم او در توسعه نقد ادبی تاریخی تطبیقی، شاخه ای از تاریخ ادبی که به مطالعه بین المللی می پردازد پیوندهای ادبیو روابط، شباهت ها و تفاوت های بین پدیده های ادبی و هنری کشورهای مختلف غیر قابل انکار است.

A. N. Veselovsky یکی از اصلی ترین و مشهورترین نمایندگان ادبیات تطبیقی ​​به همراه V. M. Zhirmunsky، N. I. Conrad (روسیه)، F. Baldansperger و P. van Tighem (فرانسه)، W. Friederich و R. Wellek (ایالات متحده آمریکا)، K. ویس (آلمان).

در اثر «A. ن. وسلوفسکی و ادبیات تطبیقی" ویکتور ماکسیموویچ ژیرموندسکی نشان داد که "ترحم نظری کل مبارزه زندگیوسلوفسکی به عنوان یک دانشمند در اندیشه ساخت تاریخ ادبیات به مثابه یک علم بود، که از نظر نگرش علمی، در گستره استثنایی دانش، عمق و اصالت اندیشه نظری، وسلوفسکی «بسیار از هم عصران خود پیشی گرفت. چه روسی و چه خارجی.”

الکساندر نیکولاویچ وسلوفسکی بر اساس مشاهدات خاص در زمینه ادبیات تطبیقی ​​به راه حل های نظری خود می رسد.

شما می توانید دنباله ظهور ایده های او را با عناوین آثارش ببینید - نقاط عطف راهنمای دانشمند. با باز کردن جلد اول آثار او که در سال 1913 در سن پترزبورگ منتشر شد، می خوانیم: 1895 - "از تاریخ لقب"، 1897 - "تکرارات حماسی به عنوان یک لحظه زمانی"، 1898 - "موازی روانی و اشکال آن در انعکاس سبک شعری." و جلد دوم شامل «شاعر توطئه‌ها» است که در زمان حیات دانشمند منتشر نشد...

A. N. Veselovsky طرح های یکپارچه برای سازماندهی مطالب گفتار را کشف می کند. تقریباً در همه جا در مطالعه متون، می بینیم که نقد ادبی در تلاش است تا مسیر زبان شناسی را تکرار کند، پدیده هایی را از نظر عمومیت مشابه با دستور زبان یک زبان بیابد. از سوی دیگر ، A.N. Veselovsky حتی موفق می شود گام بعدی را بردارد - در تحلیل خود وقتی به تمایز بین انگیزه و طرح می رسد به واحدهای ابتدایی ، به "آجرهای" متعارف فرود می آید.

در مقدمه جلد دوم، B. F. Shishmarev دروس ارائه شده توسط A. N. Veselovsky در دانشگاه را فهرست می کند و مقدمه این فهرست را با این جمله بیان می کند: "در بلوک عظیم شاعرانه توطئه ها شما بیش از آنچه که دست استاد توانسته است در آن حک کند حدس می زنید. آن."

این دوره ها عبارتند از:

1897/1898 -- "شعر تاریخی (تاریخ توطئه ها)"؛

1898/1899 - "شعر تاریخی (تاریخ توطئه ها، توسعه آنها و شرایط تناوب در ایده آل سازی شاعرانه)"؛

1899/1900 -- "تاریخ موضوعات شعری؛ تحلیل نظریه های اساطیری، مردم شناسی، قوم شناختی و فرضیه وام گیری ها. شرایط تناوب زمانی موضوعات"؛

1900/1901 - "رمانهای چرخه برتون، مسئله منشأ و توسعه آنها"؛

1901/1902 - "عصر رمانتیسیسم آلمانی. ایده های اجتماعی و ادبی رمانتیسیسم آلمانی".

1902/1903 -- "عصر رمانتیسیسم آلمانی. شاعرانه توطئه ها."

حرکت اندیشه A.N. Veselovsky در جستجوی عناصر تکراری بود و او ابتدا این تکرار را در لقب‌ها، از دیدگاه مدرن، به ظاهر کم‌تکرارترین مطالب یافت. برعکس، A. N. Veselovsky بر ثبات لقب با کلمات خاصی تأکید می کند. به عنوان مثال: دریا "آبی" است، جنگل ها "متراکم"، مزارع "تمیز"، بادها "خشن" و غیره هستند. یعنی القاب یافت شده به تدریج از یک واحد نحوی از نظر لغوی مشخص می شوند.

بر این اساس، درجه آزادی مشخصه یک واحد نحوی با درجه ای از عدم آزادی مشخصه یک واحد سطح لغوی جایگزین می شود. A.N. Veselovsky می نویسد: "از بین تعدادی از القاب مشخص کننده موضوع ، یکی به عنوان نشانگر آن برجسته بود ، اگرچه بقیه کمتر نشانگر نبودند ، و سبک شاعرانه برای مدت طولانی در شیارهای این قرارداد قدم برداشت ، مانند "قوهای سفید و امواج آبی اقیانوس".

تغییر دوران منجر به تغییر تدریجی نمادها می شود. «وقتی در سبک شعری قاب‌ها، سلول‌های فکری، ردیف‌هایی از تصاویر و نقوشی که عادت داشتند محتوای نمادین را مطرح کنند، به این ترتیب رسوب می‌کردند، تصاویر و نقوش دیگری می‌توانستند در کنار تصاویر قدیمی، جایی برای خود بیابند و به همان شکل برخورد کنند. ملزومات تلقین، تثبیت شدن در زبان شعری، یا تثبیت شدن برای مدت کوتاهی تحت تأثیر ذوق و مد، از تجارب روزمره و آیینی، از آهنگ دیگران، عامیانه یا هنری، هجوم آوردند، تحت تأثیر ادبی قرار گرفتند. روندهای فرهنگی جدید، که همراه با محتوای اندیشه، ماهیت تصویرسازی آن را تعیین می کرد» (Ibid. P.455). علاوه بر این ، A. N. Veselovsky خاطرنشان می کند که با ظهور مسیحیت ، القاب روشن با نیم تن جایگزین می شوند.

به طور کلی، A.N. Veselovsky این عناصر ضروری برای برقراری ارتباط را مشخص می کند و خاطرنشان می کند که "فرمول های شاعرانه گره های عصبی هستند که لمس کردن یک سری تصاویر خاص را در ما بیدار می کند، در برخی بیشتر و در برخی دیگر کمتر، همانطور که ما توسعه می دهیم و تجربه می کنیم و توانایی تداعی های ایجاد شده توسط تصویر را ضرب و ترکیب کنید."

انتخاب زبان شاعرانه، ویژگی پیروان A. N. Veselovsky در مدرسه OPOYAZ نیز در اینجا در این صفحات آورده شده است. او نوشت: «زبان نثر تنها به عنوان تعادلی در برابر شاعرانه، مقایسه خواهد بود - به عنوان نزدیکترین انزوای دوم در سبک نثر آن ویژگی ها، تصاویر، عبارات، همخوانی ها و لقب ها وجود ندارد نتیجه کاربرد مداوم ریتم که پاسخ‌ها را برمی‌انگیخت، و تصادف معنادار، که عناصر جدیدی از تصویرسازی را در گفتار ایجاد می‌کرد، معنای قدیمی‌ها را افزایش داد و عنوان تصویری را برای همان اهداف توسعه داد تغییر افت و خیز نمی تواند اینها را ایجاد کند. ویژگی های سبکی. این گفتار نثر است».

مرحله بعدی فرآیند فکری محقق، شناسایی فرمول های تکرار شونده است. استدلال او این است که فرد در این مرحله هنوز از جمع جدا نشده است، احساسات او جمعی است: «قیودها تشکیل می شوند، فرمول های کوتاهی که بیانگر ساده ترین الگوهای کلی ساده ترین تأثیرات هستند، اغلب در ساخت موازی، که در آن حرکات انجام می شود. احساسات با یک معادله ناخودآگاه که با آن "با برخی از اعمال مشابه دنیای بیرونی" روشن می شود.

A.N. Veselovsky اولین فرآیندهای برجسته کردن فرد را با استفاده از نمونه اشعار یونانی دنبال می کند. و در اینجا دوباره می بینیم که فردی شدن، به قولی، جمعی است.

خروج از نظم قدیم مستلزم نقد آن است، مجموعه ای از باورها و مطالبات، که به نام آن ها اساس اخلاق طبقاتی را تشکیل می دهند اشراف معمولی است، روند فردی شدن در او به شکل های نجیب به دلیل تولد، موقعیت و شغل اتفاق افتاده است، عهد و پیمان های پدرانش را رعایت می کند، با افتخار از اوباش پرهیز می کند، یک انسان آزاد نمی تواند تئوگنیس می‌گوید: در همین حال، موقعیتی که مدت‌ها پیش به دست آمده بود، باید تقویت می‌شد و این امر باعث ایجاد یک سری مطالبات برانگیخته از زندگی و در قوانین اخلاق طبقاتی شد به آن پاسخ داد بهترین سالها: زندگی کردن نه برای خود، بلکه برای کل، برای جامعه، بیزاری از اکتساب، تلاش نکردن برای سود و غیره. "در اینجا مشاهدات جالبی را در مورد نشانه‌شناسی رفتار می‌بینیم که سپس به آثار G. O. Vinokur در بیوگرافی و یو ام. لوتمن در مورد Decembrists.

کشف اصلی A.N Veselovsky شناسایی مفاهیمی مانند انگیزه و طرح بود. در اینجا این نقد ادبی است که به A.N. Veselovsky ماهیت عنصری و ساختاری روایت را پیشنهاد می کند. با رسیدن به سطح مدار، عنصر، کوانتوم، A.N. انتقادات بعدی در مورد تجزیه پذیری احتمالی انگیزه در حوزه بهبود ایده موجود است.

پس انگیزه چیست؟ منظور من از انگیزه فرمولی است که در ابتدا به سوالاتی پاسخ می‌دهد که طبیعت در همه جا برای انسان مطرح می‌کند، یا تصورات واضح، به ظاهر مهم یا تکرار شونده را از واقعیت تقویت می‌کند.

اگر جامعه‌شناسی در چنین تعریفی احساس شود، توسعه آن به یک توصیف صرفا ساختاری تبدیل می‌شود: «ساده‌ترین نوع انگیزه را می‌توان با فرمول a + b بیان کرد: پیرزن شرور زیبایی را دوست ندارد - و برای او زندگی تعیین می‌کند. - هر قسمت از فرمول را می توان تغییر داد، به ویژه در معرض افزایش دو، سه (مورد علاقه شماره محبوب) و بیشتر؛ در مسیر قهرمان جلسه ای وجود خواهد داشت، اما ممکن است چندین مورد از آنها وجود داشته باشد."

بنابراین ، A.N. Veselovsky "ساده ترین واحد روایت" - انگیزه را شناسایی کرد. این طرح به موضوعی تبدیل شد که «در آن موقعیت‌ها و انگیزه‌های مختلف به سرعت در حال وقوع است».

دستور زبان طرح به یکی از گرایش های اصلی در اندیشه نشانه شناسی در آینده تبدیل شد. کافی است در نشانه شناسی روسی نام هایی مانند V. B. Shklovsky، V. Propp، B. V. Tomashevsky نام ببریم.

و آخرین موضوع مهم برای آینده، که همچنین توسعه اولیه خود را در آثار A.N. Veselovsky دریافت می کند. این رابطه زبان نثر و زبان شعر است. قبلاً به این موضوع اشاره کردیم، این اثر "سه فصل از شعر تاریخی" است. از نظر تاریخی، شعر و نثر، به عنوان یک سبک، می‌توانست و باید همزمان ظاهر می‌شد: چیز دیگری خوانده می‌شد، چیز دیگری گفته می‌شد. کار با مشکل تأثیر متقابل به پایان می رسد: «تعامل زبان شعر و نثر یک سؤال روانشناختی جالب را ایجاد می کند، وقتی که به عنوان نفوذ نامحسوس یکی به دیگری ظاهر نمی شود، بلکه به اصطلاح به طور عمده بیان می شود. ، مشخص کننده کل حوزه های تاریخی سبک است که منجر به توسعه بعدی نثر شاعرانه و شکوفا می شود در نثر نه تنها میل به آهنگ، برای دنباله ای موزون از سقوط ها و استرس ها، برای همخوانی های قافیه وجود دارد، بلکه تمایل به عبارات نیز وجود دارد. و تصاویری که تا آن زمان فقط برای کاربرد واژه های شاعرانه مشخص بود.» و در ادامه: «زبان شعر در زبان نثر رسوخ می‌کند، برعکس، آثاری به نثر شروع می‌شود که محتوای آن روزگاری پوشیده شده بود، یا به نظر می‌رسید که این پدیده به شکل طبیعی پوشیده شده است پیوسته نزدیک و کلی تر از آنچه در بالا بحث شد.»

به طور کلی، آثار A. N. Veselovsky هم حضور مواد غنی و هم تعمیم های نظری جالبی دارند که به طور کلی مشخصه سنت نشانه شناسی روسیه است که سپس توسعه نهایی خود را در آثار یو.

ارزیابی میراث A.N. Veselovsky در قرون 20 - 21.

نام A.N. Veselovsky توسط نوادگان بسیار محترم است.

V. F. Shishmarev اولین کسی بود که به میراث A. N. Veselovsky روی آورد. به عنوان شاگرد نزدیک آکادمیسین A. N. Veselovsky ، V. F. Shishmarev عضو و بعداً رئیس کمیسیون علمی انتشار بود " جلسه کاملآثار" وسلوفسکی. تحت سردبیری وی، آخرین پژوهش وسلوفسکی، "روس‌ها و ویلتین‌ها در حماسه تیدریک برنسکی" (1906)، در نسخه‌ای پس از مرگ منتشر شد. "شاعر توطئه‌ها" ناتمام وسلوفسکی در نسخه ویراستاری او منتشر شد (1903). ).

V. F. Shishmarev در شماره سالگرد "Izvestia از گروه علوم اجتماعی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی" (1938) مقاله گسترده ای را به فعالیت های علمی معلم خود اختصاص داد. در این مقاله، او مسیر خلاق دانشمند برجسته روسی را در ارتباط با توسعه علوم تاریخی و ادبی معاصر بررسی می کند و به ویژه آن دسته از ویژگی های میراث علمی او را برجسته می کند که به گفته وی.ف . بروشور "الکساندر وسلوفسکی و ادبیات روسی" منتشر شده توسط لنینگرادسکی دانشگاه دولتی(1946) و در یک زمان باعث تعدادی از نظرات انتقادی در مطبوعات ما شد. V. F. Shishmarev در دفاع از روش شناسی معلم خود در طول بحث در مورد Veselovsky در مقاله جدلی "الکساندر Veselovsky و منتقدان او" (مجله اکتبر 1947، شماره 12) صحبت کرد.

در قرن بیست و یکم، نام آکادمیک A. N. Veselovsky فراموش نشده است. سالانه برگزار می شود "خوانش های وسلوفسکی".آکادمی علوم روسیه مسابقاتی را برای مدال‌ها و جوایز طلای زیر به نام دانشمندان برجسته اعلام می‌کند که هر کدام در تاریخ قابل توجه، مرتبط با زندگی و کار دانشمندی است که مدال و جایزه به نام او نامگذاری شده است - از جمله جایزه نام A.N. وسلوفسکی -برای بهترین آثاردر نظریه ادبی و ادبیات تطبیقی ​​و مطالعات فولکلور.

الکساندر نیکولایویچ وسلوفسکی(4 فوریه 1838، مسکو - 10 اکتبر 1906، سنت پترزبورگ) - مورخ ادبی روسی، استاد (از 1872)، استاد بازنشسته (از 1895) دانشگاه سنت پترزبورگ، آکادمیک (از 1881). مشاور خصوصی برادر منتقد ادبی و آکادمیک الکسی نیکولاویچ وسلوفسکی.

بیوگرافی و خلاقیت علمی

پس از فارغ التحصیلی از 2th Gymnasium مسکو در سال 1854، او وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. او عمدتاً زیر نظر اساتید F.I. Bodyansky و P.N. پس از اتمام دوره (1859)، حدود یک سال به عنوان معلم در خانواده سفیر روسیه در اسپانیا، شاهزاده M.A. Golitsyn خدمت کرد و از ایتالیا، فرانسه و انگلیس دیدن کرد. در سال 1862 او به خارج فرستاده شد تا برای کرسی استادی آماده شود: بیش از یک سال در برلین تحصیل کرد. در سال 1863 در پراگ، جمهوری چک و سرانجام ایتالیا به مطالعه اسلاو شناسی پرداخت و چندین سال در آنجا ماند و در سال 1869 اولین اثر بزرگ خود را به نام "Il paradiso degli Alberti" (ویلای بهشت ​​آلبرتی) منتشر کرد.

در سال 1870 این رمان فلسفیجیووانی گراردی وسلوفسکی به روسی ترجمه کرد و تحقیقات خود را برای مدرک کارشناسی ارشد در دانشگاه مسکو ارائه کرد ("ویلا آلبرتی"، مطالب جدید برای توصیف نقطه عطف ادبی و اجتماعی در زندگی ایتالیایی در قرن های 14 - 15، مسکو، 1870). مقدمه انتشار متنی که برای اولین بار توسط وسلوفسکی کشف شد، تحقیقی درباره نویسنده این رمان و رابطه او با مدرن جنبش های ادبیتوسط دانشمندان معتبر (فلیکس لیبرشت، گاسپاری، کورتینگ و غیره) به رسمیت شناخته شدند، از بسیاری جهات نمونه بودند (ویرایش ایتالیایی Veselovsky تا به امروز در غرب استفاده می شود). وسلوفسکی به اهمیت ویژه ای که برای مطالعه چنین بناهایی در ارتباط با مسئله به اصطلاح قائل است اشاره کرد. دوره‌های انتقالی در تاریخ، و در سال 1870 ("اخبار دانشگاه مسکو"، شماره 4) دیدگاه کلی خود را در مورد اهمیت رنسانس ایتالیا بیان کرد - دیدگاهی که او متعاقباً در مقاله "تضادهای رنسانس ایتالیا" (" مجله وزارت آموزش عمومی"، 1888)، اما در یک فرمول عمیق تر و متفکرانه تر.

از دیگر آثار A.N. Veselovsky مربوط به همان دوران رنسانس در کشورهای مختلفاروپا، باید به تعدادی مقاله اشاره کرد که عمدتاً در "بولتن اروپا" منتشر شد: در مورد دانته (1866)، درباره جوردانو برونو (1871)، درباره فرانچسکو دو باربرینو و درباره بوکاچیو ("مکالمه"، 1872)، درباره رابله (1878)، درباره رابرت گرین (1879) و دیگران. وسلوفسکی با پایان نامه بعدی خود برای دکترا وارد حوزه دیگری از تحقیقات علمی شد: مطالعه تاریخی و تطبیقی ​​افسانه های رایج («قصه های اسلاوی سلیمان و کیتووراس و افسانه های غربی مورولف و مرلین»، سنت پترزبورگ، 1872) و در مقاله ای جداگانه معنای روش تاریخی ـ تطبیقی ​​را که او از آن حمایت می کرد توضیح داد («مجله وزارت آموزش عمومی، بخش CLII). سوال مطالعه تطبیقی تم های افسانه ایوسلوفسکی، افسانه ها و آداب و رسوم آیینی، قبلاً در یکی از اولین آثار خود (1859) و متعاقباً در دو مقاله ایتالیایی (درباره) به آنها اشاره کرد. افسانه های عامیانهدر اشعار مورچه Puggi، Atteneo Italiano، 1866; در مورد موتیف "زیبایی دنبال شده" در بناهای تاریخی مختلف ادبیات قرون وسطی، در مورد داستان کوتاه ایتالیایی در مورد شاهزاده خانم داکیا; پیزا، 1866). در اثر بعدی، نویسنده مطالعه گسترده ای از تاریخ ارائه کرد ارتباط ادبیبین شرق و غرب، ردیابی انتقال افسانه های سلیمان از بناهای تاریخی ادبیات هندیافسانه های یهودی و مسلمان تا بازتاب بعدی آنها در شعر معنوی روسی و در حومه اروپای غربی در افسانه های عامیانه سلتی. دفاع از نظریه وام‌گیری‌های ادبی (بنفی، دانلوپ-لیبرشت، پیپین) در مقابل مکتب قبلی (یعقوب گریم و پیروانش) که شباهت داستان‌های مختلف در میان مردمان هندواروپایی را با مشترک بودن منبع آن‌ها در کتاب اولیه توضیح می‌داد. سنت هند و اروپایی، وسلوفسکی اهمیت بیزانس را در تاریخ برجسته کرد فرهنگ اروپاییو به نقش میانجی آن بین شرق و غرب اشاره کرد.

جایی که حدود یک سال در آنجا ماند، سپس به آلمان، جایی که در دانشگاه‌های مختلف در سخنرانی‌های استادان آلمانی در مورد زبان ژرمنی و رومنس شرکت کرد (به گزارش‌های وسلوفسکی در مورد کلاس‌ها در طی یک سفر کاری خارج از کشور طی سال‌ها در «ژورنال وزارت عمومی مراجعه کنید». آموزش، بخش CXVIII - CXXI)، به جمهوری چک و در نهایت به ایتالیا، جایی که چندین سال در آنجا ماند و اولین اثر بزرگ خود را به زبان ایتالیایی در بولونیا منتشر کرد ("Il paradiso degli Alberti" در "Scelte di". curiosita litterarie” برای - 69 سال). متعاقباً، این اثر توسط نویسنده به زبان روسی بازنگری شد و توسط او برای مدرک کارشناسی ارشد به دانشگاه مسکو ارسال شد ("ویلا آلبرتی"، مواد جدید برای توصیف نقطه عطف ادبی و اجتماعی در زندگی ایتالیایی در قرن های 14 - 15، مسکو، ). مقدمه انتشار متنی که برای اولین بار توسط وی کشف شد، مطالعه در مورد نویسنده این رمان و رابطه او با جنبش های ادبی مدرن توسط محققان معتبر خارجی (فل. لیبرشت، گاسپاری، کورتینگ و دیگران) به عنوان نمونه شناخته شد. بسیاری از جهات، اما خود اثر، که توسط جیووانی دو پراتو نسبت داده شده است، تنها دارای اهمیت تاریخی است. وی به اهمیت ویژه ای که برای مطالعه چنین بناهایی در رابطه با مسئله دوره های به اصطلاح انتقالی در تاریخ قائل است، اشاره کرد و دیدگاه کلی خود را در مورد اهمیت رنسانس ایتالیایی در این شهر بیان کرد ("مسکو" دانشگاه نیوز»، شماره 4) که بعداً در مقاله «تضادهای رنسانس ایتالیا» (Journal of the People's Education) حمایت کرد، اما در فرمول بندی عمیق تر و متفکرانه تر از دیگر آثار A.N.V در همان دوران رنسانس در کشورهای مختلف اروپا، شایان ذکر است تعدادی مقاله که عمدتاً در "بولتن اروپا" منتشر شده است: در مورد دانته ()، درباره جووردانو برونو ()، درباره فرانچسکو د باربرینو و درباره بوکاچیو ("مکالمه") "،)، در مورد رابله ()، در مورد رابرت گرین () و دیگران. با پایان نامه بعدی خود، برای دکترا، V. وارد حوزه دیگری از تحقیقات علمی شد: مطالعه تاریخی و تطبیقی ​​افسانه های محبوب ("قصه های اسلاوی از سلیمان و کیتوراس و افسانه‌های غربی مورولف و مرلین، سن پترزبورگ، و در مقاله‌ای جداگانه معنای روش تاریخی-مقایسه‌ای را که از آن دفاع می‌کرد، توضیح داد («ژورنال. حداقل adv روشنگری، بخش CLII). وی در یکی از اولین آثار خود (G.) و متعاقباً در دو مقاله ایتالیایی (درباره افسانه های عامیانه در اشعار Ant. Puggi، "Atteneo، به بررسی تطبیقی ​​مضامین افسانه ها، افسانه های آیینی و آداب و رسوم پرداخت. ایتالیانو، جی. ; در مورد موتیف "زیبایی دنبال شده" در بناهای مختلف ادبیات قرون وسطی، در مورد داستان کوتاه ایتالیایی در مورد شاهزاده خانم داکیا. پیزا، 1866). نویسنده در اثر بعدی خود مطالعه گسترده ای در مورد تاریخچه ارتباط ادبی شرق و غرب ارائه داد و گذر داستان های سلیمان را از بناهای ادبیات هندی، افسانه های یهودی و مسلمان به پژواک های بعدی آنها در شعر معنوی روسی و در حومه اروپای غربی، در افسانه های عامیانه سلتیک. دفاع از نظریه وام های ادبی (بنفی، دانلوپ-لیبرشت، پیپین) بر خلاف مکتب قبلی (ژاک گریم و پیروانش) که تشابه افسانه های مختلف را در میان مردمان هندواروپایی با مشترک بودن منبع آنها در پروتو توضیح می داد. - سنت هندواروپایی، وی، اهمیت بیزانس را در تاریخ فرهنگ اروپایی برجسته کرد و به نقش میانجی آن بین شرق و غرب اشاره کرد. متعاقباً، وی مکرراً به موضوع پایان نامه خود بازگشت و مفروضاتی را که قبلاً مطرح کرده بود تکمیل و تا حدی تصحیح کرد (ر.ک: «داده های جدید در مورد تاریخ افسانه های سلیمان» در «Zap. 2nd Department of Academy of Sciences»، ). علاوه بر طرح ذکر شده، او چرخه های افسانه های مربوط به اسکندر مقدونی ("در مورد منابع اسکندریه صربستان" - "از تاریخ رمان و داستان")، "در مورد اعمال تروا" را به طور خاص مورد مطالعه قرار داد. » (همان، جلد دوم؛ همان تحلیل داستان های مربوط به تریستان، بووا و آتیلا)، «درباره امپراتور بازگشته» (مکاشفات متدیوس و حماسه امپراتوری بیزانسی-آلمانی) و غیره در تعدادی از مقالات. تحت عنوان کلی "آزمایشاتی در مورد تاریخچه توسعه افسانه های مسیحی" ("ژورنال مین. نار. روشنگری" برای - سال). تحقیقات وی در مورد ادبیات عامیانه و به طور خاص در مورد فولکلور در به معنای دقیقکلمات (مقایسه باورها، سنت ها و آیین های مشابه در بین اقوام مختلف) در آثار مختلف او در مورد بناهای تاریخی پراکنده است. نوشته باستانیو در گزارش های خود از کتاب ها و مجلات جدید در زمینه قوم شناسی، مطالعات عامیانه و غیره گزارش هایی که عمدتاً در «ژورنال» منتشر شده است. حداقل adv و غیره." وی بارها به بررسی مسائل در نظریه ادبیات روی آورد و موضوع مطالعه خود را برای چندین سال در دانشگاه "نظریه جنس شاعرانه در توسعه تاریخی آنها" انتخاب کرد. تنها چند مقاله مرتبط با وظیفه مورد نظر تاکنون در مطبوعات منتشر شده است. در مورد منشأ غزل، ما به بررسی V. در مورد "مواد و تحقیقات P. P. Chubinsky" توجه می کنیم (به "گزارش در مورد بیست و دومین جایزه کنت اوواروف" مراجعه کنید). در ادامه - مقاله: "تاریخ یا نظریه رمان؟" («Zap. 2nd Department of Academy of Sciences»). بررسی نظریات مختلف در مورد منشأ حماسه عامیانه (ر.ک: نکات و شبهات در مورد مطالعه تطبیقی حماسه قرون وسطی"، "ژورنال. حداقل adv و غیره)، مجموعه ای کامل از مطالعات اختصاص داده شده است، و دیدگاه های کلی نویسنده در مقالات مختلف در مورد کتاب های جدید او بیان شده است: "اسطوره شناسی تطبیقی ​​و روش آن"، در مورد کار آقای دو گوبرناتیس ("بولتن اروپا"). "، سال)؛ کتابی جدید درباره اسطوره شناسی، در رابطه با پایان نامه آقای ووودسکی (همان،). "پژوهش جدید در مورد حماسه فرانسوی" ("مجله وزارت آموزش عمومی،"). اگرچه وی مطالعه حماسه عامیانه را بر اساس بررسی تطبیقی ​​مواد روایات شفاهی و کتابی در ادبیات مختلف، اما او حماسه عامیانه روسیه را به عنوان هدف اصلی تحقیق خود انتخاب کرد (به "حماسه های روسیه جنوبی" در "Zap. 2nd Department of Academy of Sciences" مراجعه کنید - gg.، و تعدادی اقلام کوچکدر "ژورنال" حداقل adv روشنگری»)، و از سوی دیگر، مجموعه ای از «تحقیقات در زمینه اشعار معنوی روسی» («زاپ. دپارتمان دوم فرهنگستان علوم»، از سال 2010) را انجام داد که همچنان در شماره های جداگانه منتشر می شود. تا به امروز، تقریباً سالانه؛ محتوای این "جستجوها" بسیار متنوع است و اغلب انگیزه های معنوی است شعر عامیانهفقط به عنوان بهانه ای برای گشت و گذار مستقل در زمینه های مختلف ادبیات و زندگی عامیانه(مثلاً گشت و گذار در مورد بوفون ها و شپیلمان ها در شماره چهارم) و در ضمایم بسیاری از متون نوشته های باستانی به زبان های مختلف برای اولین بار چاپ شد. وسلوفسکی توانایی نادری برای زبان ها از خود نشان داد و از آنجایی که زبان شناس به معنای دقیق کلمه نبود، به بیشتر زبان های نئواروپایی (قرون وسطایی و مدرن) تسلط داشت و به طور گسترده از این مزیت برای مطالعات تاریخی و تطبیقی ​​خود استفاده کرد. به طور کلی، وسلوفسکی در آثار متعدد و متنوع خود، بصیرت قابل توجه، سختگیری نقد در توسعه مواد و حساسیت یک محقق (عمدتاً یک تحلیلگر) از خود نشان می دهد که البته گاهی در فرضیه های بیان شده ممکن است اشتباه شود، اما همیشه نظرات خود را بر اساس ملاحظات علمی ممکن و محتمل استوار می کند و حقایق کم و بیش قانع کننده ای برای حمایت از آنها ارائه می دهد.

فهرستی از آثار وسلوفسکی تا آن سال، که عمدتاً در نشریات مختلف منتشر می شد، در سال جمع آوری شد: "فهرست به آثار علمی A.N.V.، 1859 - 1885" (سن پترزبورگ). آثار بعدی او (که بخشی از آن در بالا ذکر شد) در مجله Min منتشر شد. adv روشنگری»، در «زاپ. آکادمی» و در «Archiv für Slavische Philologie». در

مورخ ادبی؛ در سال 1838 در مسکو متولد شد، جایی که تحصیلات ابتدایی خود را دریافت کرد و دوره دانشگاهی را در دانشکده ادبیات گذراند و عمدتاً زیر نظر پروفسور تحصیل کرد. بوسلایف، بودیانسکی و کودریاوتسف. در پایان دوره (1859) او به خارج از کشور رفت، ابتدا به اسپانیا، جایی که حدود یک سال در آنجا ماند، سپس به آلمان، جایی که در دانشگاه‌های مختلف در سخنرانی‌های اساتید آلمانی درباره‌ی زبان ژرمنی و رومی شرکت کرد (رجوع کنید به V. گزارش هایی در مورد کلاس ها در طول یک سفر کاری به خارج از کشور برای سال های 1862 - 1863 در "ژورنال وزارت آموزش عمومی"، بخش های CXVIII-CXXI)، به جمهوری چک و سرانجام به ایتالیا، که او چندین سال در آنجا ماند و آثار خود را منتشر کرد. اولین اثر عالی، به ایتالیایی، در بولونیا ("Il paradiso degli Alberti" در "Scelte di curiosita litterarie" برای 1867-1869). متعاقباً، این اثر توسط نویسنده به زبان روسی بازنگری شد و توسط او برای مدرک کارشناسی ارشد به دانشگاه مسکو ارسال شد ("ویلا آلبرتی"، مطالب جدید برای توصیف نقطه عطف ادبی و اجتماعی در زندگی ایتالیایی در قرن های 14-15، مسکو، 1870). مقدمه انتشار متنی که برای اولین بار توسط وی کشف شد، مطالعه در مورد نویسنده این رمان و رابطه او با جنبش های ادبی مدرن توسط دانشمندان معتبر خارجی (فل. لیبرشت، گاسپاری، کرتینگ و دیگران) به عنوان نمونه شناخته شد. بسیاری از جهات، اما خود اثر، که توسط جیووانی دو پراتو نسبت داده شده است، تنها دارای اهمیت تاریخی است. وی به اهمیت ویژه ای که برای مطالعه این گونه بناها در رابطه با مسئله دوره های به اصطلاح انتقالی در تاریخ قائل است، اشاره کرد و در سال 1870 (اخبار دانشگاه مسکو، شماره 4) دیدگاه کلی خود را درباره اهمیت رنسانس ایتالیایی - دیدگاهی که او بعداً در مقاله "تضادهای رنسانس ایتالیا" (مجله وزارت آموزش و پرورش، 1888) پشتیبانی کرد، اما از دیگر آثار A.N.V در همان دوران رنسانس در کشورهای مختلف اروپایی، باید به تعدادی مقاله اشاره کرد که عمدتاً در "بولتن اروپا" منتشر شد: درباره دانته (1866)، درباره جووردانو برونو (1871)، درباره فرانچسکو دو باربرینو و در مورد بوکاچیو ("مکالمه"، 1872)، در مورد رابله (1878)، در مورد رابرت گرین (1879) و دیگران با پایان نامه بعدی خود برای دکترا، V. وارد حوزه دیگری از تحقیقات علمی شد: مطالعه تاریخی و تطبیقی ​​محبوبیت. افسانه ها («قصه های اسلاوی سلیمان و کیتوراس و افسانه های غربی» در مورد مورولف و مرلین»، سن پترزبورگ، 1872)، و در مقاله ای جداگانه معنای روش تاریخی-مقایسه ای را که از آن دفاع می کرد توضیح داد («ژورنال). . حداقل adv روشنگری."، بخش CLII). V. در یکی از اولین آثار خود (1859) و متعاقباً در دو مقاله ایتالیایی (در مورد افسانه های عامیانه در اشعار) به مسئله بررسی تطبیقی ​​مضامین افسانه ها، افسانه های آیینی و آداب و رسوم پرداخت. از مورچه، "Atteneo Italiano"، 1866 در مورد "زیبایی تعقیب شده" در آثار مختلف از ادبیات قرون وسطی، در مورد داستان کوتاه ایتالیایی در مورد شاهزاده خانم، 1866، ردیابی انتقال سلیمان داستان‌هایی از بناهای ادبیات هند، افسانه‌های یهودی و مسلمان تا پژواک‌های بعدی آنها در شعر معنوی روسی و در حومه اروپای غربی، در افسانه‌های عامیانه سلتیک دفاع از نظریه وام‌گیری‌های ادبی (بنفی، دانلوپ-لیبرشت، پیپین). برخلاف مکتب قبلی (ژاک. گریم و پیروانش) که شباهت افسانه های مختلف در میان مردمان هند و اروپایی را با مشترک بودن منبع آنها در سنت هند و اروپایی توضیح می داد، وی اهمیت بیزانس در تاریخ فرهنگ اروپا و به نقش میانجی آن بین شرق و غرب اشاره کرد. متعاقباً، وی مکرراً به موضوع پایان نامه خود بازگشت و مفروضاتی را که قبلاً مطرح کرده بود تکمیل و تا حدی تصحیح کرد (ر.ک: «داده‌های جدید درباره تاریخ افسانه‌های سلیمان» در «Zap. 2nd Department of Academy of Sciences». 1882). علاوه بر طرح مشخص شده، او چرخه های افسانه های مربوط به اسکندر مقدونی را به طور خاص مورد مطالعه قرار داد ("درباره مسئله منابع اسکندریه صربستان" - "از تاریخ رمان و داستان"، 1886)، "در مورد اعمال تروا» (همان، جلد دوم؛ همان تحلیل داستان های تریستان، بووا و آتیلا)، «درباره امپراتور بازگشته» (مکاشفات متدیوس و حماسه امپراتوری بیزانسی-آلمانی) و غیره در یک تعدادی مقاله تحت عنوان کلی «آزمایش‌هایی در تاریخ توسعه افسانه‌های مسیحی» (ژورنال مین. نار. روشنگری» برای 1875-1877). تحقیقات وی در مورد ادبیات عامیانه و به طور خاص در مورد فولکلور به معنای نزدیک کلمه (مقایسه عقاید، سنت ها و آیین های مشابه در بین اقوام مختلف) در آثار مختلف او در مورد بناهای نوشته باستانی و در گزارش های او از کتاب های جدید پراکنده است. و مجلات مربوط به قوم نگاری، مطالعات عامیانه و غیره، گزارش هایی که عمدتاً در «مجله وزارت امور خلق» منتشر می شد. وی بارها به بررسی مسائل در نظریه ادبیات روی آورد و موضوع مطالعه خود را برای چندین سال در دانشگاه "نظریه جنس شاعرانه در توسعه تاریخی آنها" انتخاب کرد. تنها چند مقاله مرتبط با وظیفه مورد نظر تاکنون در مطبوعات منتشر شده است. نکته در مورد مبدأ غزلیاتبررسی V. از "مواد و تحقیقات P. P. Chubinsky" (به "گزارش در مورد بیست و دومین جایزه کنت اوواروف"، 1880 مراجعه کنید). در ادامه - مقاله: "تاریخ یا نظریه رمان؟" ("Zap. 2nd Department of Academy of Sciences" 1886). تعدادی از مطالعات به بررسی نظریه های مختلف در مورد منشأ حماسه عامیانه اختصاص یافته است (ر.ک: "یادداشت ها و تردیدها در مورد مطالعه تطبیقی ​​حماسه قرون وسطی"، "Journal of the Min. Nar. Ave."، 1868). و دیدگاه های کلی نویسنده در مقالات مختلف او در مورد کتاب های جدید بیان شده است: اسطوره شناسی تطبیقیو روش آن»، در رابطه با کار آقای دو گوبرناتیس («بولتن اروپا»، 1873)؛ «کتاب جدید در اسطوره‌شناسی»، در رابطه با پایان‌نامه آقای ووودسکی (همان، 1882)؛ «مطالعات جدید در مورد حماسه فرانسوی» («ژورنال وزارت آموزش ملی»، 1885) اگرچه وی مطالعه حماسه عامیانه را بر اساس بررسی تطبیقی ​​مواد سنت های شفاهی و کتابی در ادبیات مختلف قرار داد، اما زبان روسی را به عنوان مقاله انتخاب کرد. هدف اصلی تحقیق او حماسه عامیانه(رجوع کنید به «حماسه های روسیه جنوبی» در «زاپ. دپارتمان دوم آکادمی علوم»، 1881-1885، و تعدادی مقاله کوچک در «مجله وزارت آموزش عمومی»)، و از سوی دیگر، مجموعه ای از «تحقیقات در زمینه اشعار معنوی روسی» («زاپ. دپارتمان دوم آکادمی علوم» از سال 1879) انجام داد که تا به امروز، تقریباً سالانه، در شماره های جداگانه منتشر می شود. محتوای این "تحقیقات" بسیار متنوع است و اغلب انگیزه های شعر عامیانه معنوی فقط بهانه ای برای گشت و گذارهای مستقل در زمینه های مختلف ادبیات و زندگی عامیانه است (به عنوان مثال، گشت و گذار در مورد بوفون ها و شپیلمان ها در شماره چهارم) و در ضمائم بسیاری از متون نوشته های باستانی برای اولین بار به زبان های مختلف چاپ شده است. وی توانایی نادری برای زبان‌ها از خود نشان داد و از آنجایی که زبان‌شناس به معنای دقیق کلمه نبود، به بیشتر زبان‌های نئواروپایی (قرون وسطایی و مدرن) تسلط داشت و به طور گسترده از این مزیت برای مطالعات تاریخی و تطبیقی ​​خود استفاده کرد. به طور کلی، وسلوفسکی در آثار متعدد و متنوع خود، بصیرت قابل توجه، سختگیری نقد در توسعه مواد و حساسیت یک محقق (عمدتاً یک تحلیلگر) از خود نشان می دهد که البته گاهی در فرضیه های بیان شده ممکن است اشتباه شود، اما همیشه نظرات خود را بر اساس ملاحظات علمی ممکن و محتمل استوار می کند و حقایق کم و بیش قانع کننده ای برای حمایت از آنها ارائه می دهد.

فهرستی از آثار وی قبل از سال 1885، که عمدتاً در نشریات مختلف منتشر می شد، در سال 1888 جمع آوری شد: "فهرست آثار علمی A. N. V.، 1859-1885" (سن پترزبورگ). آثار بعدی او (که بخشی از آن در بالا ذکر شد) در مجله وزارت آموزش عمومی، در آکادمی غربی و در Archiv für Slavische Philologie منتشر شد. در سال 1891 جلد اول ترجمه «دکامرون» وی. بوکاچیو و مقاله «معلمان بوکاچیو» («هرالد هرالد») او منتشر شد. برای توصیف آثار V. در مورد مطالعه ادبیات عامیانه، نگاه کنید به A. N. Pypin: "Historical Russian Ethnography" (1891, vol. II, 252-282); در همین پیوست (423-427) شرح حال کوتاهی از او آمده است.

F. Batyushkov.

(بروکهاوس)

وسلوفسکی، اسکندر نیکولایویچ

نویسنده و دانشمند، مسیحی (1838-1907). وی که از قهرمانان روش تاریخی- تطبیقی ​​در بررسی افسانه‌های رایج بود، با مقایسه باورهای مشابه، مضامین افسانه‌ای و سنت‌های آیینی اقوام مختلف در تحقیقات خود به افسانه‌ها و افسانه‌های کهن یهودی نیز توجه زیادی داشت. در یک مطالعه گسترده در مورد تاریخچه ارتباطات ادبی شرق و غرب - "قصه های اسلاوی در مورد سلیمان و کیتوراس و داستان های غربی در مورد مورولف و مرلین" (1872) - V. به تفصیل به افسانه های تلمودی در مورد پادشاه سلیمان و آسمودئوس می پردازد (رجوع کنید به هاگی، فرمانروای مغرور)، که در آن پژواک افسانه های هندو، یعنی افسانه هایی از ویکراماچاریترا را دید. وی با دفاع از نظریه وام‌گیری‌های ادبی، انتقال داستان‌های سلیمان را از بناهای ادبی هند، افسانه‌های یهودی و مسلمان به پژواک‌های بعدی آن‌ها در شعر معنوی روسی و افسانه‌های عامیانه سلتیک بیان می‌کند. علاوه بر این مقاله مقاله V. - "داده های جدید در مورد تاریخ افسانه های سلیمان" است (در "Zap. بخش دوم آکادمی علوم" ، 1882). وی همچنین تعدادی از افسانه های دیگر مربوط به فولکلور یهودی را مورد تحقیق دقیق قرار داد: حماسه درباره یهودی ("قهرمان یهودی"، "مجله آموزش مردمی"، 1889، شماره 5)، افسانه درباره یهودی ابدی و درباره امپراتور تراژان (ib., 1880, No. 7) و غیره - ر.ک.: Brockhaus-Efron, VI; فهرست سیستماتیک. اس بیلین، "داستان ها و افسانه های سرگردان"، 42، 455.

(عبری enc.)

وسلوفسکی، الکساندر نیکولایویچ

(1885، مسکو - 4.2.1964، لوگانو، ایتالیا) - هنر. اپرا (تنور) و معلم. او از سال 1914 در مسکو آواز خواند. گروه کر سینودال. در 1917-1921 تکنواز مسکو. T-ra بزرگ. در سال 1921 او با کنسرت هایی (به همراه ویولن سل G. Pyatigorsky) در غرب تور برگزار کرد. اوکراین. سپس به فرانسه مهاجرت کرد. برای پاریس آواز خواند. روس اپرا او در بارسلونا (1922)، بوئنوس آیرس (1924، همراه با N. Koshits و E. Karenina)، پاریس (اپرای بزرگ، 1926، 1938) تور برگزار کرد. در 1925-1950، به دعوت A. Toscanini، او در La Scala، جایی که اسپانیایی بود، آواز خواند. عمدتا احزاب روسی رپرتوار (از جمله آندری خووانسکی، گلیتسین - "خوانشچینا"، ولادیمیر ایگورویچ)، و همچنین Cavalier des Grieux (Manon)، آلفرد (La Traviata)، Loris، Lohengrin. به سرپرستی E. Cooper، A. Toscanini، N. Tcherepnin خواند.

او همچنین در این سمفونی اجرا کرد. کنسرت، که در آن اسپانیایی قطعات انفرادی در توده های جی اس باخ و سمفونی نهم ال. بتهوون.

او روی صفحه های گرامافون در میلان (پات و کلمبیا) ضبط کرد.

همچنین توسط ped رهبری می شود. فعالیت

وسلوفسکی، الکساندر نیکولایویچ

منتقد ادبی، آکادمیک، استاد دانشگاه سنت پترزبورگ و دوره های عالی زنان روسی. جنس. در مسکو، در خانواده نجیب یک معلم نظامی.

در حالی که در دانشگاه مسکو (در سال 1858 فارغ التحصیل شد) دانشجوی آکادمیک بود. F.I Buslaev، برجسته ترین نماینده مکتب اساطیری گریم، خود دانشمند جوان در ابتدا از آن پیروان بود. او در زندگی‌نامه خود می‌گوید: «ما شیفته گرایش‌های گریم‌ها، مکاشفه‌های شعر عامیانه، و مهم‌تر از همه، کارهایی بودیم که تقریباً جلوی چشمان ما اتفاق می‌افتاد، چیزهای کوچک را دستکاری می‌کردیم، استخراج می‌کردیم. افشاگری های غیر منتظرهاز انواع «باغ‌های گل»، «زنبورها» و غیره آشغال‌ها، اما حتی در همین زمان‌های اولیه، وی. «رومانتیسم مردم»... در محافل دانشجویی، وی علاقه مند به خواندن پوزیتیویست ها و ماتریالیست هایی مانند فویرباخ، هرزن و به ویژه باکل (نویسنده «تاریخ تمدن در انگلستان») است که «متعاقباً برای آنها» تحت تأثیر کتاب دنلوپ-لیبرشت ("Geschichte der." Prosadichtungen") برای مدت طولانی نیزه ها را شکست، سپس پایان نامه A. Pypin "Essay" تاریخ ادبیداستان‌های باستانی و افسانه‌های روس‌ها» که دوره‌ای را در تاریخ‌نگاری ادبیات روسیه و عمدتاً در نتیجه مطالعات فرهنگی و تاریخی خود در آلمان و ایتالیا تشکیل داد. سانتی مترتک نگاری وی "ویلا آلبرتی"، 1870) - V. نسبتاً به زودی به یک طرفه بودن شدید مکتب اساطیری شیک آن زمان متقاعد می شود، که نمایندگان آن، همانطور که او به درستی بیان می کند، "مدت طولانی در مه عاشقانه آریایی معلق ماندند. اسطوره ها و باورها.» وی به عنوان دانش آموز دهه شصت و شیفته معرفت دقیق و روش های تحقیق علمی طبیعی، «با لذت به زمین فرود می آید» و به مثبت ترین مکتب بنفی در آن زمان می پیوندد که برخلاف مکتب گریم، این نظریه را مطرح می کرد. وام‌گیری‌های ادبی و تعامل ادبی بین‌المللی بر اساس خویشاوندی قبیله‌ای ماقبل تاریخ، همانطور که اسطوره‌شناسان انجام دادند، اما ارتباطات تاریخی و فرهنگی همه مردمان غرب و شرق. این نظریه بود که برای مدت طولانی تعیین شد شخصیت تاریخیو روش شناسی علمی تحقیقات عمده او، به ویژه در مورد ادبیات قرون وسطی و فولکلور. جهت گیری کلی مسیر روش شناختی به عنوان مورخ و نظریه پرداز ادبی V. عمدتاً مرهون تأثیر مستقیم Taine و Buckle است. اما بسیار مشخص است که وی با تجربه تأثیر شدید هیپولیت تین، به ویژه آموزه های او در مورد محیط زیست و جبرگرایی در هنر، تلاش کرد تا تاریخ گرایی روانشناختی خود را با تاریخ گرایی ماتریالیستی باکل با استفاده از روش شناسی تحقیق در بالا تصحیح و تکمیل کند. به مدرسه بنفی اشاره کرد.

روش تطبیقی-تاریخی که به این ترتیب توسعه یافت اولین بار فرمول نظری خود را در سخنرانی مقدماتی دانشگاه در سال 1870 یافت - "درباره روش و وظایف تاریخ ادبیات به عنوان یک علم" و کاربرد اولیه آن در کار یک استاد جوان - "روابط جدید افسانه موروم پیتر و فورونیا و حماسه راگنار لودبروک" آخرین طرح اصلی مجموعه طولانی از این نوع آثار تاریخی تطبیقی ​​را باز می کند که در طول دهه های 70 و 80 در مجله MNP منتشر شد. آنها به طرز ماهرانه ای سرنوشت عجیب و غریب انواع مختلف عناصر شعر جهان را دنبال می کنند: طرح های سرگردان، انگیزه ها، طرح های شاعرانه-فرمول ها، تصاویر-نمادها، و غیره. "از تاریخ ارتباطات ادبی شرق و غرب، افسانه های اسلاو در مورد سلیمان و کیتوراس و افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین." نویسنده در این کتاب یکی از بزرگترین مسائل ارتباط ادبی شرق و غرب را حل می کند. بررسی راه های تاریخی و فرهنگی نفوذ افسانه های شرقی درباره ویکرامادیتیا، جمشید و آسمودئوس از طریق افسانه های تلمودی و مسلمانان درباره سلیمان و آپوکریف های بیزانسی-اسلاوی و داستان های مربوط به سلیمان و کیتوراس به افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین، V. که نقاط کلیدی اصلی انتقال تأثیر ادبیمعلوم شد که بیزانس و کشورهای اسلاوی جنوب شرقی از شرق به غرب بوده اند و واسطه های اصلی مترجمان قرون وسطایی، عمدتاً ظاهراً یهودیان بودند. به گفته آکادمیک، علیرغم این واقعیت که سؤالی که V. در این مورد تصمیم می گیرد قبلاً تا حدی قبل از او (والنتین اشمیت، بنفی، جولیوس براون و A. Pypin) مورد بررسی قرار گرفته است. بوسلایف، «بهترین تجربه‌ای را که تا به حال در زبان روسی بوده است - در کاربرد نظریه وام‌گیری ادبی بنفی در توسعه منابع دست‌نویس و شفاهی روسی، در ارتباط آنها با سنت‌های شعری اروپای غربی» نشان می‌دهد.

برای درک کل معنای علمی این نوع سرمایه، هر چند صرفاً تکه تکه، کار وی در این دوره از فعالیت وی، لازم است وظایف فوری را که علم تطبیقی ​​ادبیات، که تازه در حال ظهور بود، به وضوح تصور کرد. آن زمان، با قدرت جلو می برد. اینها خطوط کلی است که در آن یکی از نمایندگان اصلی آن در اروپا این جنبش جدید را در سال 1873 توصیف کرد: «استرلی می‌گوید: «پایه‌های این علم فقط گذاشته شده است، و هنوز در همه جا جمع‌آوری‌های زیادی وجود ندارد. شکستن و تراشیدن سنگ باید انجام شود، زیرا این ساختمان یک چیز عظیم و بزرگ در حال آماده شدن است، هیچ کس معمار را نمی شناسد و فقط تعداد کمی از آن نقشه را دیده اند، و با این حال همه به شدت در یک جهت کار می کنند، هرچند ناخودآگاه، گویی. به طور غریزی: این کار زنبورها و مورچه هاست..."

دقیقاً این "کار زنبورها و مورچه ها" متواضع و بی تکلف بود که در ارتباط با شناسایی راه های خاص انتشار و توسعه عناصر شعر جهانی بود که وسلوفسکی کل دوره میانی فعالیت خود را وقف کرد و با تک نگاری مشخص شده شروع کرد. درباره سلیمان و کیتوراس» و با مطالعه دو جلدی اصلی «از تاریخ رمان و داستان» به پایان می‌رسد.

وی که مخالف آشتی ناپذیر انواع عاشقانه و متافیزیک بود، کوشید از روش هایی برای روشن ساختن الگوهای ادبی استفاده کند که توسط روش «علمی طبیعی» دیکته می شود و واقعیت ها و پدیده های ادبی به او اجازه می دهند. شخصیت توده ای. او در سال 1873 نوشت: «پیدا کردن این الگو، البته نه از طریق ساخت‌های متافیزیکی، بلکه از طریق مسیر فرسوده‌ای که همه در تلاش برای طی کردن آن هستند، امکان‌پذیر خواهد بود». علوم مدرن: باید از ابتدا با جمع آوری حقایق شروع کرد بزرگترین عدد، قصه ها، باورها، آیین ها، انتخاب افسانه ها با توجه به انگیزه ها و ترکیبات آنها، باورها با توجه به محتوای آنها، آیین ها با توجه به تعطیلات سالانه یا آن روابط روزمره (عروسی، تشییع جنازه و غیره) که به آنها وابسته است." او خواننده را متقاعد می کند که ترتیب در آینده "الگوی درونی ارگانیسم شاعرانه عامیانه را بهتر از انواع آزمایشات نظریه پردازان در این سرزمین ناشناخته روشن می کند ..."

در اوایل دهه 70 ساخته شده است. با این وجود، وی، ثابت‌ترین نماینده روش تاریخی تطبیقی ​​و نظریه وام‌گیری، با بنفی کاملاً مستقل و مستقل برخورد کرد. از این رو، تا جایی که ممکن بود، به دنبال استفاده از نظریه اساطیری بود، زیرا بر خلاف سایر بنفییست ها، معتقد بود که این جهات یکدیگر را طرد نمی کنند، بلکه مکمل آنها هستند. با توجه به آموزه های وی، نظریه وام گیری را فقط در مواردی می توان به کار برد که در مورد "طرح ها، یعنی ترکیب انگیزه ها، داستان های پیچیدهبا زنجیره ای از لحظات، که توالی آنها تصادفی است و نه می تواند در این یکپارچگی تصادفی حفظ شود (نظریه تولید خود به خود)، و نه در اینجا و اینجا در یک طرح از ساده ترین انگیزه ها (نظریه اسطوره ای) توسعه یابد وام گرفتن از شکل‌گیری‌های پیرنگ پیچیده به دور از پدیده‌های تصادفی است. برعکس، همه آنها، به نوعی، همیشه ناشی از رویدادها و فرآیندهای فرهنگی و تاریخی متناظر هستند حساب‌ها با تاریخ قبلاً تسویه شده است» و ما با یک طرح داستانی پیچیده سروکار داریم که «ساده‌ترین واحد روایی را تشکیل می‌دهد که به شکل مجازی به درخواست‌های ذهن بدوی یا ناظر روزمره پاسخ می‌دهد». وی از نظریه وام گیری که نقش تعیین کننده ای در تحقیقات او در دهه های 70 و 80 داشت، سرخورده شد.

او تحت تأثیر مردم شناسان و مردم شناسان انگلیسی به ساخت به اصطلاح می رسد. نظریه قوم نگاری به عنوان نظریه ای از نسل خودانگیخته جنبش های ضد ادبی. شباهت و تکرارپذیری اولیه طرح های طرح، انگیزه ها و تصاویر - نمادها توسط این نظریه "نه تنها در نتیجه تأثیر تاریخی (نه همیشه ارگانیک) بلکه به عنوان یک نتیجه از وحدت فرآیندهای ذهنی که در آنها بیان می شود توضیح داده می شوند.

در این مورد، ما در مورد تأثیر شرایط اجتماعی و زندگی مشابه صحبت می کنیم که کیفیت های متناظر محیط را در ارتباط با وحدت قوانین تکامل و تمدن بشری ایجاد می کند. کیفیت‌های مشابه محیط طبیعتاً گاهی می‌تواند باعث ایجاد جنبش‌ها و فرم‌های ادبی مشابه در کشورهای مختلف شود. در عین حال، باید در نظر داشت که «این آموزه»، همان طور که و وام گرفتن، زیرا نمی توان تضمین کرد که انگیزه مسئول آن است مکان معروفشرایط زندگی، به عنوان یک طرح آماده به دیگری منتقل نشد» (مثال: «شوهر در عروسی همسرش»).

نظریه قوم نگاری شعر نیز به نوبه خود وی. دهه 80 تحت تأثیر دکترین اسپنسر، و همچنین "شاعر" ویلهلم شرر - به یک روش تکاملی - جامعه شناختی تبدیل شد. این دگرگونی روش به آسانی قابل ردیابی است اگر دوره های متعدد منتشر نشده ای را که V. در سرتاسر تدریس می کرد تجزیه و تحلیل کنیم. چندین سالدر سن پترزبورگ دانشگاه و مجتمع مسکونی سراسر روسیه، به ویژه گسترده ترین دوره چاپ سنگی - "نظریه جنس شاعرانه در توسعه تاریخی آنها"، که او از 1881 تا 1886 خوانده است. ما کاربرد مستقیم او از روش تکاملی-جامعه شناختی را قبلا در تک نگاری او در مورد بوکاچیو و تا حدی در کتاب در مورد ژوکوفسکی. وسلوفسکی با ماهرانه‌ترین و استادانه‌ترین روش، این روش را برای مطالعه تاریخ و جامعه‌شناسی قالب‌های شعری در شاعرانگی چشمگیر، هرچند دور از پایان، به کار برد.

جذابیت و عشق استثنایی وی به فرهنگ غربی باعث شد که وی پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، یک دهه تمام در خارج از کشور زندگی کرد و در آنجا به شدت کار کرد و برای کرسی استادی آکادمیک آماده شد.

دانشمند جوان پس از گذراندن چندین سال در مادرید، برلین و پراگ، سرانجام در ایتالیا (در فلورانس) اقامت گزید، جایی که دانشمندان ایتالیایی از او بسیار صمیمانه استقبال کردند و در آنجا چنان به شرایط جدید زندگی عادت کرد، «که حتی از فکر کردن منصرف شد. در مورد روسیه، او "حتی ایده و فرصتی برای اقامت کامل در ایتالیا ظاهر شد." تحت تأثیر این علاقه‌ها و مطالعات علمی روی نسخه‌های خطی موجود در مخزن‌های کتاب ایتالیا، وی تا پایان عمر به مطالعه رنسانس ایتالیا معتاد شد و حتی در یک زمان «تاریخ گسترده‌ای» از آن را آغاز کرد و «تقریباً» شروع کرد. از سقوط امپراتوری»... بررسی این عصر خاص و آثار اصلی او به تاریخ ادبیات مدرن اروپا اختصاص دارد. اینها عبارتند از: تک نگاری «ویلا آلبرتی»، تک نگاری دو جلدی درباره بوکاچیو، مقاله ای درباره پترارک، مقالاتی درباره دانته، برونو و غیره که به ایتالیایی ترجمه شده است. ( سانتی مترمجموعه ترکیب V., ed. فرهنگستان علوم، ج. II - VI). از میان آثار وی در مورد ایتالیا، رتبه اول را یک مطالعه عمده در مورد بوکاچیو، در ارتباط با محیط و همتایانش، اشغال کرده است، مطالعه ای که در سال 1893 به چاپ رسید و نشان دهنده آغاز دوره سوم V. فعالیت در این اثر دو جلدی، «شاعر عشق و شکوه» ایتالیایی به عنوان یکی از معمول‌ترین حاملان آن «مجموعه سبک» اجتماعی-روانی جدید به تصویر کشیده شده است که در دوره اومانیسم ایتالیایی اولیه شکل گرفت. تأثیر تجزیه سیستم های قرون وسطی قدیم، پاپ و امپراتوری. بوکاچیو، پسر یک تاجر ساده، که تنها به لطف مزایای رشد معنوی خود از میان "جمعیت" برخاست، به وضوح در تک نگاری وسلوفسکی به عنوان نماینده جدید ظاهر می شود. گروه اجتماعی (سانتی متر"بوکاچیو"). با تمام محاسن بزرگ این اثر، در اینجا نیز می‌توان شور و شوق خارق‌العاده نویسنده را برای تجربه‌گرایی مشاهده کرد. انباشت انواع حقایق ادبی، بیوگرافی و کتابشناختی، دریایی کامل از استنادات بی پایان با هدف ایجاد تصور از نسخه های اصلی، میل مداوم برای حفظ "عینیت" کامل - همه اینها به شدت مانع هر نوع تعمیم گسترده می شود. حداقل در محدوده آن تحلیل تکاملی-جامعه شناختی از پدیده های سبک، که نویسنده در اینجا از آن استفاده می کند. در سرتاسر این تک نگاری یادبود، نخ قرمزی از این ایده می گذرد که نویسنده آن را چنین فرموله می کند: «اومانیسم» در دوره آگاهی خود رمانتیسم خالص ترین نژادی است که به روی آن گشوده شد. زمین موعودو بنیادهای مردمی فراموش شده."

بسیار مشخص است که تنها اثر مهمی که وی در ادبیات جدید روسیه از ما به جای گذاشت نیز به نماینده اختصاص داشت رمانتیسم اولیهدر شعر روسی - برای V. A. ژوکوفسکی، انکساری منحصر به فرد از "اومانیسم روسی"، که به نظر می رسد برای خود "روح" رنسانس ایتالیا بیگانه است. قبل از وی، تصویر شاعر ما از "احساس و تخیل قلبی"، تحت تأثیر زندگی نامه نویسانی مانند سیدلیتز، پلتنف و به ویژه زاگارین، بیش از حد ایده آل شده بود و طبق سنت ثابت شده، با کلیشه ای صرفاً شمایل نگارانه به عنوان یک تصویر به تصویر کشیده شد. تصویر ایده آل دست نیافتنی از یک شاعر "نه از این جهان... و اگر V. ظاهراً نتوانست خود را از تأثیر این سنت رهایی بخشد، اولین کسی بود که نیاز به نابودی این سنت و رویکرد "وطن پرستانه" را احساس کرد. ژوکوفسکی به عنوان یک نوع اجتماعی و روانشناختی خاص - کاملاً مطابق با واقعیت های تاریخ است.

برای چنین «شخصیت‌پردازی واقعی» شخصیت و خلاقیت شاعر، وی از حجم عظیمی از اطلاعات انباشته شده پس از کتاب زاگارین استفاده کرد. مواد ادبیو «اسناد انسانی». کنجکاو است که برای محقق تجربه‌گرا، دقیقاً ویژگی‌های کوچکی بود که «از زندگی می‌لرزد» که بسیار مهم و عزیز بود... همه اینها به او این فرصت را داد تا «لحظه شخصی» اشعار ژوکوفسکی را در «مرزهای مناسب» معرفی کند. نه تنها با کیفیت احساس، بلکه با آرمان های اخلاقی و روزمره شاعر نیز مطابقت دارد.» برای زمان ما، آن فصل هایی که V. اولین تجربه را به شدت ارائه می دهد تحقیقات علمیشعر و سبک ژوکوفسکی به عنوان نماینده اولین رمانتیسم روسی یا "احساس گرایی روسی مکتب کارامزین". این فصل ها عبارتند از: I - عصر حساسیت، چهاردهم - شعر رمانتیک ها و شاعرانه ژوکوفسکی و پانزدهم - ملیت و باستان عامیانه در شعر ژوکوفسکی. و در این مونوگراف V.، کاستی های قبلاً نشان داده شده در تحقیقات V. به وضوح منعکس شد و ارتباط و حتی ارزش علمی آنها را کاهش داد. نقد ادبی مدرن. میل بیش از حد به عینیت گرایی صرفاً بیرونی در واقع نویسنده را به نسبی گرایی و رد یک سنتز کم و بیش کامل تکاملی- جامعه شناختی سوق می دهد. هدف غایی تمام تحقیقات وسلوفسکی، چه زمانی که به تحلیل تاریخی تطبیقی ​​از متنوع ترین متون شعر جهان مشغول بود، و چه زمانی که آثار شاعری را که به عنوان یک نوع روانشناختی اجتماعی- روانشناختی تلقی می شد، مطالعه می کرد، همیشه یکسان بود. گروه خاص، محیط، یا در نهایت زمانی که او در حال ساختن تعمیمات صرفاً نظری بود. باز کردن با روش دقیق "علمی طبیعی"، با استفاده از "میکروسکوپ و ذره بین در دست"، روی جرم دقیق تعیین شده حقایق ادبیقوانین اساسی اجتماعی-تاریخی تولید شعر و کل الگوی روند ادبی بین المللی - این همان چیزی است که منتقد ادبی بزرگ برای رسیدن به آن در تمام زندگی خود بسیار تلاش کرد. و تمام نکته این بود که وسلوفسکی به دنبال "چشمه های مخفی" روند تاریخی و ادبی بود نه چندان در آثارش. شاعران نابغهاز این «برگزیدگان بهشتی» کمیاب در محیط ادبی و فرهنگی-اجتماعی آنها بسیارند. و از آنجایی که هر شاعری اساساً یک شاعر گروهی است، مطالعه او نه از بالا، بلکه از پایین باید در مورد آن دسته از پدیده های توده ای ادبی و فرهنگی-اجتماعی آغاز شود که مستقیماً تعیین می کند. این گروهو چهارشنبه اینها مقدمات اساسی بودند که ویژگی های اصلی را توضیح می دادند فعالیت علمیدر

فرم منحصراً «گلرتر» تمام تحقیقات 281 کار وی، تنوع فوق‌العاده‌ای از حقایق بی‌شماری انباشته شده از ادبیات و فرهنگ‌های مختلف، تکه‌تکه و صرفاً ماهیت تحلیلیسرمایه‌گذاری‌ترین و با ارزش‌ترین آثار او - همه این‌ها میراث علمی V. را چندان در دسترس عموم قرار می‌دهد. همین ویژگی های تحقیقات مبتکرانه او به راحتی این واقعیت را توضیح می دهد که مکتب تطبیقی-تاریخی که در زمانی حول نام وی شکل گرفته بود (K. Tiander، E. Anichkov، D. Petrov، F. Batyushkov، V. Shishmarev - سرانجام، بعداً، F. de La Barthe) در واقع نه تنها نتوانست "کار" زندگی خود را با موفقیت ادامه دهد، بلکه حتی فرصتی برای آشکار کردن کامل تمام آثار عمیق تاریخی، ادبی و خود نداشت. مفهوم نظری. این تا حد زیادی تأثیر ضعیف آن را بر نمایندگان توضیح می دهد جهت های مختلفنقد ادبی مدرن

سرنوشت خارق العاده میراث علمی V. بسیار آموزنده است. به وضوح نشان می دهد که اصول «تاریخ گرایی»، «تجربه گرایی» و «عینیت گرایی» بیرونی به تنهایی از نظر روش شناختی برای حل آن مشکلات پیچیده اجتماعی-تاریخی نقد ادبی که اولین بار توسط بنیانگذار «شاعر تاریخی» مطرح شد، کافی نیستند. اکثر تحقیقات تحلیلی استادانه او تنها در دورانی که پایه‌های آن گذاشته می‌شد، می‌توانست اهمیت بسیار بزرگ و گاه تعیین‌کننده داشته باشد. تاریخ تطبیقیادبیات بر اساس طرح کلی روش شناختی، همه آنها برای زمان ما مورد توجه هستند. اما آینده متعلق به این آثار نیست. در واقع، آنها مدتهاست که اهمیت واقعی خود را از دست داده اند و تقریباً برای ساخت مستقیم علم ادبیات استفاده نشده اند. جامعه شناسان ادبی مدرن به شیوه ای جدید به این واقعیت های ادبی می پردازند.

وی شاید بنیانگذار روش تکاملی-جامعه‌شناختی بود که برای مطالعه پدیده‌های صوری سبک شعری و مشکلات اصلی ماهیت نظری که محتوای «شعر تاریخی» او را تشکیل می‌دهند، به کار می‌رفت. این ساختار نظری با شکوه، هرچند به دور از اتمام، که بر مبنای جامعه‌شناختی مثبت ساخته شده بود، قرار بود عالی‌ترین تعمیم و ترکیب تمام فعالیت‌های علمی طولانی و غیرعادی پربار او را نشان دهد. با این حال، لازم است اعتراف کنیم که طرح علمی وسلوفسکی مملو از تعدادی تناقضات داخلی اجتناب ناپذیر بود. همراه با دلایل دیگر، این موارد اخیر نه تنها ساخت آن علم «تشرعی» شعر با ماهیت «نوموتیک» را که او می ساخت، بلکه تکمیل منطقی طرح ناتمام آن را نیز به شدت مختل کرد. البته این تقصیر نبود، بلکه بدبختی محقق تکاملی ما بود که بیهوده در جستجوی قوانین فرآیند ارگانیک بود. توسعه ادبی. در این میان، همانطور که بیش از پیش روشن می شود، شعرهایی که پایه های آن در ساخت های نظری او گذاشته شده است، در واقع می توانند نه به عنوان «تاریخی» یا «تکاملی»، بلکه منحصراً به عنوان شعرهای جامعه شناختی - بر اساس اصول مارکسیسم

کتابشناسی: من مجموعه ترکیب A. N. Veselovsky، 26 جلد. در حالی که جلدها ظاهر شدند. I، II (مسأله 1)، III، IV، V، VI و VIII (مسأله 1)، سن پترزبورگ، 1913; Simoni P. N.، کتابشناسی. فهرست ادبیات علمی آثار Veselovsky، سنت پترزبورگ، ویرایش. دانشگاهیان علوم، 1921.

II. پیپین A.N.، تاریخ قوم نگاری روسیه، جلد دوم، سن پترزبورگ، 1890 (همانجا). زندگینامه کوتاه) براون F. A.، A. N. Veselovsky)