مطالعات فرهنگی
تاریخ فرهنگ جهانی
ویرایش شده توسط پروفسور A.N. مارکوا
چاپ دوم، بازنگری و گسترش یافته است
موسسات آموزش عالی
مسکو 2000
BBK 63.3 (0) -7ya73 K90
موسسه مالی و اقتصادی مکاتبات همه روسیه
رئیس دانشگاه AN. رومانوف رئیس شورای علمی و روش شناسی پروفسور D.M. دایت بگف
داوران:
گروه فلسفه، دین و مطالعات دینی، دانشکده فلسفه، دانشگاه دولتی مسکو. M.V. لومونوسوا و دکتر فیلسوف. پروفسور علم N.N. نیکیتینا
سردبیر انتشارات N.D. اریاشویلی
فرهنگ شناسی. تاریخ فرهنگ جهان: کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش. پروفسور A.N. مارکوا. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی - م.: وحدت، 2000. - 600 ص. بیمار رنگ
شابک 5-85178-043-6.
این نسخه تجدید نظر شده و به طور قابل توجهی گسترش یافته از کتاب درسی معروف است (ویرایش اول - UNITY، 1995). فرهنگ به عنوان یک سیستم پیچیده چند سطحی تحلیل می شود،
از جمله مناطق مختلف -هنر، علم، دین، فرهنگ مادی،
آداب و رسوم و اخلاق مردمفرهنگ مناطق پیشرو جهان در نظر گرفته شده است (اروپا،
شرق، آمریکا) و کشورهای پیشرو در دوره های مختلف(دنیای بدوی. دنیای باستان،
قرون وسطی، جدیدو دوران مدرن) تحلیل روند ارائه شده است توسعه فرهنگیمناطق و شرح مختصرویژگی های روند این فرآیندها در مراحل.
نسخه به تصویر کشیده شده است.
برای دانشجویان دانشگاه، دانش آموزان کالج و مدارس، و همچنین برای همه خوانندگان علاقه مند به تاریخ فرهنگ جهان.
BBK 63.3 (0) -7я73
شابک 5-85178-043-6
در مدارس عالی در روسیه نیاز به نظم و انضباط برای دانش آموزان در تمام تخصص ها دارند"فرهنگ شناسی" ("تاریخ فرهنگ جهان").
مطالعات فرهنگی نقش بسزایی در پیشرفت معنوی جامعه دارد. متخصص آینده باید پدیده فرهنگ، نقش آن در زندگی انسان را درک کند و بتواند توضیح دهد، اشکال و انواع فرهنگ ها، دستاوردهای اصلی در توسعه فرهنگ در کشورهای پیشرو جهان را بشناسد، تاریخ روسیه را بداند. فرهنگ، جایگاه خود را در نظام تمدن جهانی قرار دهد و بتواند دستاوردهای فرهنگ را ارزیابی کند.
کتاب درسی «فرهنگ شناسی. تاریخ فرهنگ جهانی" دانش آموزان را با مبانی مطالعات فرهنگی، موضوعات کلیدی در تاریخ فرهنگ کشورهای مختلف آشنا می کند - از جامعه بدویبه امروز. مطالب با توجه به مراحل اصلی توسعه فرهنگی ارائه شده است ( دوران ابتداییو جهان باستان، قرون وسطی، دوران مدرن، زمان معاصر)، که ایده ای از حرکت مترقی تمدن جهانی و سطح فزاینده فرهنگ مادی و معنوی بشر را به دست می دهد.
در کتاب درسی موضوعات کلیدی تاریخ و نظریه فرهنگ، انواع و اشکال آن را پوشش می دهد کارکردهای اجتماعیفرهنگ ها، اصلیمراکز فرهنگی و تاریخی و تمدن های جهان و نیز خلاقیت بزرگترین نمایندگانمکاتب و گرایش های مختلف در فرهنگ
در برخلاف نسخه قبلی، کتاب درسی به طور قابل توجهی گسترش یافته است - کشورهای شرق و تمدن های دنیای جدید، شرق عرب، بیزانس شامل می شود، توسعه فرهنگ تجزیه و تحلیل می شود.قرن XX.
در طول وجودش جامعه انسانیدر زمینه فرهنگ چنین توشه های عظیمی انباشته شده است، مانند تعداد زیادینمایندگان ادبیات، موسیقی، معماری و هنرهای زیبا، که حتی با وجود حجم چشمگیر کتاب درسی، گنجاندن همه نام ها ممکن نبود.
کتاب درسی توسط تیم گروه تاریخ اقتصاد، سیاست و فرهنگ موسسه مالی و اقتصادی مکاتبات سراسر روسیه (VZFEI) تهیه شده است.
کاندیدای علوم اقتصادی F. O. Aisina - فصل 25، 28; چ. 29 (بخش "علم و آموزش").
معلم I. A. Andreeva - فصل 10، 20، 21.
کاندیدای علوم تاریخی S.D. Borodina - فصل 2، 22، فهرست منابع.
کاندیدای علوم تاریخی N. O. Voskresenskaya- فصل 3، 4، 6، 16. کاندیدای علوم تاریخی. S. Kvasov - فصل 11، 12، 27. معلم ارشد E. A. Kozlova - فصل 23.
کاندیدای علوم تاریخی N. S. Krivtsova - فصل 5. دکترای علوم اقتصادی. N. Markova - فصل 15، 23. مدرس ارشد E. M. Murashova - فصل 7، 8. دکترای فلسفه L. A. Nikitich - فصل 27. کاندیدای علوم تاریخی V. E. Nosov - فصل 1،26، 29.
کاندیدای علوم تاریخی E. M. Skvortsova - فصل 9، 13، 17،18، 19. کاندیدای علوم تاریخی یو. I. Topalova - فصل 14، 24. کاندیدای علوم تاریخیR. M. Chernykh - فصل 13.
استاد سردبیر اجرایی، برنده جایزه جایزه دولتی A. N. Markova
درباره فهرست مطالب
فصل 1. P موضوع فرهنگ شناسی | |
I. فرهنگ دوران ابتدایی | |
و جهان باستان | |
فصل 2 | |
2.1. دوره ای شدن بدوی بودن | |
2.2. ویژگی های خاص هنر بدوی | |
2.3. اشکال اولیهباورها | |
فصل 3. به ULTURAD JEWEL GYPTHA | |
3.1. مصر باستان | |
3.2. مصر هلنیستی مصر- | |
استان روم | |
G فصل 4. به ULTURAD REVNEIM ESOPOTAMIA | |
(D VURECHIYA) | |
4.1. آبادی بین النهرین | |
4.2. فرهنگ سومری-اکدی | |
4.3. فرهنگ پادشاهی بابل قدیم | |
4.4. فرهنگ آشور | |
4.5. فرهنگ ایران ساسانی | |
G فصل 5. به ULTURAD REVNEYI NDIA | |
5.1. هند باستان | |
5.2. عصر ماگادو-مائوری | |
5.3. دوره کوشانو-گوپتا | |
فصل 6. K ULTURAD REVNEGOK ITAYA | |
6.1. نظام های فلسفی و مذهبی چین |
6.2. هنجارها زندگی روزمره | |
6.3. توسعه علم، ادبیات و هنر | |
فصل 7. به ULTURAD REVNEIG REZIA | |
7.1. دوره پیش کلاسیک | |
7.2. دوره کلاسیک | |
7.3. فرهنگ هلنیستی | |
فصل 8. K ULTURAD REVNEGOR IMA | |
8.1. فرهنگ اتروسکی | |
8.2. دوره تزاری | |
8.3. دوره جمهوری | |
8.4. دوره امپراتوری | |
فصل 9. به اولتورهای حسادت لاوینسکوید | |
9.1. کتاب ولز | |
9.2. ایده های کیهانی اسلاوهای باستان | |
9.3. آداب و رسوم اسلاوهای باستان | |
9.4. نوشتن اسلاوهای باستان | |
ز فصل 10. فرهنگ مردم آمریکای شمالی | |
10.1 فرهنگ قبیله ای آمریکای شمالی | |
10.2. جهان بینی سرخپوستان آمریکای شمالی | |
10.3. اسطوره ها و افسانه های آمریکای شمالی | |
II. فرهنگ قرون وسطی | |
فصل 11. فرهنگ اروپای غربی در عصر | |
قرون وسطی IC LASSICAL اولیه | |
11.1. خصوصیات عمومیاوایل قرون وسطی | |
11.2. تأثیر دین در زندگی فرهنگی | |
فصل 12. فرهنگ عصر اروپای غربی | |
در احیا | |
12.1. جهان بینی جدید | |
12.2. رنسانس ایتالیایی | |
12.3. رنسانس شمالی |
ز فصل 13. به اولتوراسی IEVSKOYR USI و شاهزاده های روسیه عصر جبهه فئودالی177
ز فصل 15. به فرهنگ ایزانتیا | |
15.1. ویژگی های توسعه تاریخی بیزانس | |
15.2. نظام دولتی بیزانس | |
15.3. اوایل قرون وسطی | |
15.4. دوره سلسله و سلسله مقدونی | |
کومنینوف | |
15.5. عصر Palaiologos |
فصل 19. TO ULTURAS MEDIVAL PONIYA | |
19.1 عصر پادشاهان یاماتو | |
19.2. دوران هیان | |
19.3. دوران شوگونات |
ز فصل 23. فرهنگ اروپای غربی در قرن 19393
23.1. فرآیندها و جهت گیری های اصلی اجتماعی
24.2. شکل گیری زبان روسی فرهنگ ملی 444
27.1. تمدن صنعتی و مشکلات | |
فرهنگ | |
27.2. قرن بیستم و اشکال جدید هنر | |
27.3. ادبیات اروپای غربی قرن بیستم. | |
27.4. تئاتر اروپادر قرن بیستم | |
27.5. معماری، موسیقی، سینما | |
ز فصل 28. به ULTURASSR | |
28.1. تحولات فرهنگیدر دهه 20-30 | |
28.2. ویژگی های خاص فرآیندهای فرهنگیدر دهه 40 | |
28.3. فرهنگ در دهه 50-90. | |
فصل 29. به فرهنگ ایالات متحده در قرن بیستم | |
29.1. دیدگاه های فلسفی و دینی شکل گیری و توسعه علایق و نیازهای فرهنگی مردم، مشارکت آنها در افزایش، حفظ و انتقال ارزش های فرهنگی. موضوع مطالعات فرهنگیهستند جنبه های فرهنگیمناطق مختلف زندگی عمومیشناسایی ویژگی ها و دستاوردهای انواع اصلی فرهنگی و تاریخی، تحلیل روندها و فرآیندهای اجتماعی مدرن محیط فرهنگی. در توسعه نظریه های فرهنگی به موارد مختلف کمک می کند جهت های علمی: انسان شناسی، جامعه شناسی، روانشناسی، فلسفه و تاریخ. اما برجسته کردن ویژگی‌های موضوع و موضوع مطالعه مطالعات فرهنگی به ما امکان می‌دهد تا مرزی بین آنها ترسیم کنیم. فرهنگ شناسی بر جنبه محتوا تأکید دارد فعالیت های مشترکو زندگی مردم، و این آن را از جامعه شناسی متمایز می کند. آنچه مطالعات فرهنگی را از علوم طبیعی متمایز می کند توجه آن به اشیا و فرآیندهای مصنوعی است. و اگر بتوان فلسفه اجتماعی را به عنوان علمی درباره معنای وجود فردی و اجتماعی و تاریخ را به عنوان نظریه ای دربارهمحتوای رویداد-فعالیت هستی اجتماعی، سپس مطالعات فرهنگی با اشکال خاص تاریخی این هستی مشغول است که هم بر عناصر شکل‌دهنده یک نوع فرهنگی-تاریخی دلالت دارد و هم محتوای نظام‌های ارزش‌ها و فن‌آوری‌های فعالیت که تنظیم و تنظیم می‌کنند. این انواع را سازماندهی کنید. در شکل گیری مطالعات فرهنگی به عنوان یک رشته دانش علمیمرسوم است که دوره های زیر را متمایز کنید:قوم نگاری (1800-1860), تکامل گرا(1860-1895)، تاریخی (1895-1925). در این دوره ها، دانش انباشته شد، ایده هایی در مورد موضوع شکل گرفت و مبانی اولیه و مقوله های کلیدی مشخص شد. تحقیقات در این زمان عمدتاً جنبه آکادمیک داشت. اما از نیمه دوم قرن بیستم شروع شد. وضعیت در حال تغییر است ارزش عملگرایانه دانش درباره خاستگاه عام و خاص، پایدار و تغییر آشکار می شود V فرهنگ این دانش شروع به تقاضا می کند و در زمینه های مختلف - در عمل - به کار می رود ارتباطات جمعی، دیپلماسی، امور نظامی و غیره. مفهوم فرهنگ محور مطالعات فرهنگی است. در او معنای مدرناز دومی وارد گردش اندیشه اجتماعی اروپا شد نیمی از قرن هجدهمج.، اگرچه ایده فرهنگ خیلی زودتر به وجود آمد. کلمه "فرهنگ" از کلمه لاتین به معنای کشت می آید |
کتابشناسی:
2. گورویچ آ.یا. تاریخ اجتماعیو علم تاریخی
3. Gurevich P.S. فرهنگ شناسی. م.: زنانی، 1996.
4. غرب و شرق. سنت و مدرنیته. M.: دانش فدراسیون روسیه، 1993.
5. فرهنگ: نظریه ها و مسائل / T.F. کوزنتسوا، V.M.
Mezhuev، I.O. Shaitanov و همکاران M.: Nauka، 1995.
6. کونداکوف I. مقدمه ای بر تاریخ فرهنگ روسیه. M.: Nauka، 1994.
7. فرهنگ شناسی / ویرایش. پروفسور G. Dracha. روستوف n/d.: Phoenix، 1995.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
کتابشناسی
1. Alekseev V.P., Pershits A.I. تاریخ جامعه بدوی
2. تاریخ اروپا. M.: Nauka، 1988. T. 1.
3. Larichev V.E. Epiphany: داستان های یک باستان شناس از هنر بدوی و اعتقادات مذهبی. م.: پولیتزدات، 1990.
4. ماتیوشین گ.ن. سه میلیون سال قبل از میلاد م.: آموزش و پرورش، 1986.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
5. Formozov A.A. بناهای یادبود هنر بدوی در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی. M.: Nauka، 1980.
1. واسیلیف L.S. تاریخ مشرق: در 2 مجلد: مدرسه عالی، 1993. ج.
2. Weinberg I.P. انسان در فرهنگ خاور نزدیک باستان. M.: Nauka، 1986.
3. Zabolotskaya Yu. تاریخ خاورمیانه: ترجمه. از لهستانی
D.S. گالپرینا. M.: Nauka، 1989.
4. ایوانف وی.جی. تاریخ اخلاق جهان باستان. L.: انتشارات Leningr. دانشگاه، 1980.
5. تاریخ جهان باستان / ویرایش. آنها دیاکونوا، V.D.
نرونوا، I.S. Sventsitskaya. م.: ناوکا، 1989. کتاب. 1. 6. مارکس ک.، انگلس اف. آثار. اد. 2. T. 13. 7. اساطیر جهان باستان. م.، 1997.
8. Pavlov V.V. هنر
مصر باستان
. م.: انتشارات آکادمی.
هنرهای اتحاد جماهیر شوروی، 1962.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
1. 9. Polikarpov V.S. عصر طلایی در تاریخ فرهنگ جهانی. Rostov-n/D.: انتشارات RSU، 1992.
10. اسمیرنوا وی. فرهنگ هنری جهان م.: آز، 1995.
11. Shkuratov V.A. روانشناسی تاریخی Rostov-n/D.: شهر N، 1994.
12. یاسپرس ک. معنا و هدف تاریخ. م.: جمهوری، 1994.
فرهنگ باستانی
6. زایتسف A.I. انقلاب فرهنگی در یونان باستان قرن هشتم تا پنجم. قبل از میلاد م.، 1985.
7. رومی ها و یونانیان مشهور: 35 زندگی نامه از شخصیت های برجسته یونان و روم / نویسنده. و کامپ.: م.ن. Botvinnik و M.B. رابینوویچ سن پترزبورگ: عصر، 1983.
8. تاریخ جهان باستان / ویرایش. آنها دیاکونوا، V.D.
نرونوا، I.S. Sventsitskaya. M.: Nauka، 1989. 9. Knabe G.S. مواد برای سخنرانی در نظریه عمومی فرهنگ و فرهنگروم باستان
. م.: ایندریک، 1994.
10. Kun N.A. افسانه ها و اسطوره های یونان باستان. م.: آموزش و پرورش، 1986.
11. Losev A.F.، Sonkina G.A.، Timofeeva N.A.، Cheremushkina N.M. تراژدی یونانی M.: Gosuchpedgiz، 1958.
12. Losev A.F. فلسفه. اساطیر. فرهنگ. م.: پولیتزدات، 1991.
13. Polikarpov V.S. عصر طلایی در تاریخ فرهنگ جهانی. Rostov-n/D.: انتشارات روستوف، ایالت. دانشگاه، 1992.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
14. اسمیرنوا وی. داستان جهانی. م.: آز، 1995.
1. Averintsev S.S. اسکولاستیک // فلسفی.
فرهنگ لغت دایره المعارفی م.: دایره المعارف شوروی، 1989.
2. Bitsilli P.M. عناصر ساختار قرون وسطی سن پترزبورگ: میتریل، 1995.
3. Goff J. le. تمدن غرب قرون وسطی: ترانس. از فرانسوی م.: آکادمی پیشرفت، 1992. 4. گورویچ آ.یا. جهان قرون وسطی: فرهنگ اکثریت خاموش. م.: هنر، 1990. 5. Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. صلیب و شمشیر. ماجراهای ریچارد اول
شیر دل
. M.: Nauka، 1991. 6. Duby J. Europe in the Middle Ages: Trans. از فرانسوی اسمولنسک: Polygramma، 1994. 7. تاریخچه
ادبیات خارجی
. قرون وسطی و رنسانس. م.: دبیرستان، 1987.
8. تاریخ قرون وسطی / ویرایش. Z.V. Udaltsova و S.P.
کارپووا: در 2 جلد. M.: دبیرستان، 1990. T. 1. 9. Ossovskaya M. شوالیه و بورژوا. مطالعات تاریخ اخلاق: ترجمه. از لهستانی م.: پیشرفت، 1987. 10. Huizinga J. Autumn of the Middle Ages: Trans. از هلند M.: Nauka، 1988. 11. مسیحیت.فرهنگ لغت دایره المعارفی
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
. م.: بولشایا
دایره المعارف روسی
، 1993. T. 1. 1. Bartold P. اسلام و فرهنگ عرب. م.: علم: 1992. 2. واسیلیف ال. اس. تاریخ ادیان شرق. م.: بالاتر. مدرسه، 1983.
3. Weymarn B.V. هنر
کشورهای عربی و ایران م.: هنر، 1974. 4. Mavlyutov R.R. اسلام. م.: پولیتزدات، 1974.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
5. مقالاتی در مورد تاریخ فرهنگ عربیقرن V-XV م.: علم.
1982.
1. بیچکوف V.V.
داستان کوچک زیبایی شناسی بیزانسی کیف، 1991. 2. تاریخ اروپا: در 8 مجلد: ناوکا، 1992. جلد 2.
5. Khvostova K.V. تمدن بیزانس // سوالات تاریخ. 1995 شماره 9. ص36-38.
6. Yakovenko I.G. ارتدکس و سرنوشت تاریخی روسیه // علوم اجتماعی و مدرنیته. 1994. شماره 5.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
1. واگنر G.K.، Vladyshevskaya T.F. هنر روسیه باستان. م.: هنر، 1993.
2. Zamaleev A.F., Ovchinnikova E.A. بدعت گذاران و ارتدکس ها. مقالاتمعنویت باستانی روسیه
. ل.: لنیزدات، 1991.
3. Ionov I.N. روسیه و تمدن جهان / تاریخ داخلی. 1992. شماره 4.
4. تاریخ اروپا. M.: Nauka، 1992-1994. T. 2-4.
5. تاریخ میهن. افراد، ایده ها، راه حل ها. مقالاتی در مورد تاریخ روسیه در قرن 9 - اوایل قرن 20. م.: پولیتزدات، 1991.
6. کونداکوف I.V. مقدمه ای بر تاریخ فرهنگ روسیه. M.: Inter-prax، 1994.
7. لیوبیموف ال.د. هنر روسیه باستان. ویرایش سوم، برگردان
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
م.: آموزش و پرورش، 1996.
8. Semennikova L.I. روسیه در جامعه جهانی تمدن ها. M.: Interpraks، 1994.
1. میراث باستانی در فرهنگ رنسانس. M.: Nauka، 1984.
2. Batkin L. رنسانس ایتالیایی در جستجوی فردیت.
3. بردیاف ن. معنای تاریخ. M.: Mysl، 1990.
4. گوکوفسکی ام. رنسانس ایتالیایی. ل.: هنر، 1990.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
5. فرهنگ رنسانس و اصلاحات. M.: Nauka، 1981.
6. موراشوف پ.پ. تصاویری از ایتالیا M.: Galart، 1993. T. 1. 1. Braudel F. تمدن مادی، اقتصاد و سرمایه داری، قرن XV-XVIII. / پر. از فرانسوی م.: پیشرفت، 1986-1988. T. 1-3. 2. وبر ام. اخلاق پروتستانیو روح سرمایه داری // M. Weber.
آثار برگزیده
/ پر. با او م.: پیشرفت، 1990.
3. تاریخ اروپا. M.: Nauka، 1994. T. 3، 4.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
4. تاریخ جدید کشورهای اروپا و آمریکا. دوره اول / اد. پروفسور A.V. آدو. م.: دبیرستان، 1986. 5. Shkuratov V.A. روانشناسی تاریخی Rostov-n/D.: City N, 1994. P.161-191. 1. تاریخ روسیه از آن زمان
اوایل XVII
تا پایان قرن نوزدهم. اد.
A.N. ساخاروف
2. Klyuchevsky V.O. تاریخ روسیه. دوره کامل سخنرانی ها: در 3 کتاب. M.: Nauka، 1994.
3. کونداکوف I.V. مقدمه ای بر تاریخ فرهنگ روسیه. M.: Nauka، 1994.
4. فرهنگ شناسی / ویرایش. پروفسور G.V. دراچا. Rostov-n/D.: Phoenix، 1995.
5. لیخاچف D.S. آیا دوره اصلاحات پیتر در توسعه فرهنگ روسیه پیشرفت کرده است؟ // فرهنگ های اسلاو در عصر شکل گیری و توسعه ملل اسلاوی قرن XIII-XIX. M.: Nauka، 1978.
6. 3. Rozanov V. انفرادی. م.: پولیتزدات، 1990. 4. کیهان گرایی روسی: مجموعه ای از اندیشه های فلسفی. M.: Pedagogy-press، 1993.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
1. مشکلات کنونی فرهنگ قرن بیستم. M.: دانش فدراسیون روسیه، 1993.
2. Batkin L.M. در مورد بحث در مورد تعریف منطقی-تاریخی فردیت // ادیسه. انسان در تاریخ شخصیت و جامعه. M.: Nauka، 1990.
3. مطالعات فرهنگی. Rostov-n/D.: Phoenix، 1995.
4. Ortega y Gasset X. زیبایی شناسی. فلسفه فرهنگ. م.: هنر، 1991.
5. Peccei A. خصوصیات انسانی. م.، 1980 // مشکلات کنونی فرهنگ قرن بیستم. م.: دانش، 1993.
6. Toynbee A. درک تاریخ. م.: پیشرفت، 1991.
7. Hollingsworth M. هنر در تاریخ بشر. م.: هنر، 1993.
8. Shakhnazarova I.T. جستجوهای سبکی برای موسیقی غربی در زمینه اجتماعی فرهنگی قرن بیستم // در آستانه هزاره ها: سرنوشت سنت ها در هنر قرن بیستم. M.: Nauka، 1994.
9. یاسپرس ک. معنا و هدف تاریخ. م.: جمهوری، 1994.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
1. Boffa J. تاریخ اتحاد جماهیر شوروی: در 2 جلد 1990.
2. تاریخ روسیه: قرن XX. / اد. V.P.Dmitrenko. M.: ACT، 1996.
3. تاریخ روسیه. 1917-1995: در 4 جلد M.: MIC; آگار، 1996.
4. کونداکوف I.V. مقدمه ای بر تاریخ فرهنگ روسیه. M.: Nauka، 1994.
5. سوگرین وی. تاریخ سیاسی روسیه مدرن.
8. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دیکشنری-کتاب مرجع. سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 1997.
1985-1994. م.: آکادمی پیشرفت، 1994.
1. مطالعات فرهنگی. روستوف n/d.: Phoenix، 1995.
2. تاریخ روسیه. قرن بیستم / اد. V.P. دیمیترنکو M.: ACT، 1996.
3. تاریخ روسیه مدرن. 1985-1994 م.: ترا.
1995.
4. جامعه و اقتصاد. 1998. شماره 1.
* * *
5. جامعه و اقتصاد. 1998. شماره 6.
© Peter Publishing House LLC، 2013 پیشگفتارهدف اصلی از تحصیل در مطالعات فرهنگی، آشنایی جوانان با آن است دستاوردهای فرهنگیبشریت، که به توسعه دستورالعمل های شخصی در دنیای مدرن که به سرعت در حال تغییر است، توسعه درک متقابل و ارتباط سازنده بین نمایندگان کمک می کند. فرهنگ های مختلف. در نتیجه تسلط بر درس این علم، دانش آموزان باید به درک تنوع و عزت نفس دست یابند
فرهنگ های مختلف ، بتواند در محیط فرهنگی جامعه مدرن حرکت کند، بتواند در گفت و گوی فرهنگ ها شرکت کند.داده شده است راهنمای آموزشیخلاصه ای از موضوعات کلیدی را ارائه می دهد دوره آموزشی. این بر اساس استانداردهای یک سیستم آموزشی اعتباری مدولار مطابق با الزامات فرآیند بولونیا ساخته شده است. با توجه به برنامه دوره، مطالب نظری در چهار ماژول ("نظریه فرهنگ"، "فضای ارتباطی فرهنگ"، "پیوستار فضا-زمان فرهنگ"، "دنیای فرهنگی اجتماعی شهر") شامل 18 موضوع ساختار یافته است.
بخش اول ماژول اصلی - "نظریه فرهنگ" - به تشریح محتوای مفاهیم اصلی نظریه فرهنگ، بررسی مکاتب فرهنگی، رویکردها و روش‌ها، فرمول‌بندی مسائل کلیدی نظریه فرهنگ، و اثبات این موضوع می‌پردازد. وحدت اجتماعی و فرهنگی خواننده این فرصت را پیدا می کند که با آن آشنا شود در جهات مختلفدرک نظری فرهنگ
بخش دوم ماژول اصلی - "تاریخ فرهنگ" - چشم انداز فرهنگ جهانی را از نقطه نظر ویژگی های شکل گیری، شکل گیری و توسعه فرهنگ های فردی ارائه می دهد.
ماژول الف – «فضای ارتباطی فرهنگ» – راز پیدایش و اجرای فرهنگ را بر اساس توانایی منحصر به فرد انسان در نمادسازی آشکار می کند. به نظر می رسد و به دلیل نیاز به درگیر شدن در ارتباطات بر مبنای فرازیستی بهبود یافته است.
در نظر گرفتن فرهنگ به عنوان فعالیتی برای انتقال تجربه اجتماعی، مستلزم پرداختن به مشکل معنا در فرهنگ و تجزیه و تحلیل ابزاری است که از طریق آن ارتباطات انجام می شود.
ماژول B - "پیوستار فضا-زمان فرهنگ" - پویایی روند فرهنگی-تاریخی جهان را ردیابی می کند، وحدت نظریه و تاریخ فرهنگ و تداوم روند فرهنگی را نشان می دهد.
ماژول C - "دنیای فرهنگی اجتماعی شهر" - ایده ای از انکسار فرآیندهای فرهنگی اصلی در فضای زندگی شهری را ارائه می دهد.
ویژگی این کتاب درسی، علاوه بر شکل مدولار ارائه، این است که رویکردی نشانه‌شناختی را برای درک فرهنگ اجرا می‌کند. به ما این امکان را می دهد که فرهنگ را مجموعه ای از متون در نظر بگیریم که در آن ارزش ها، معانی و معانی اساسی فرهنگ رمزگذاری شده است.
در پایان هر مبحث دوره، سوالات خودآزمایی، واژه نامه، ادبیات پایه و تکمیلی ارائه شده است.
بنابراین، کتاب درسی هم بر رفع نیازهای آموزشی فرد و هم بر ایجاد فرصت های فراوان برای گسترش افق های فرهنگی متمرکز است. مرد جوان، تسلط بر آن با دستاوردهای جهان و فرهنگ ملی، انتخاب ارزش های معنوی و همچنین توسعه توانایی های خلاقانه خود.
L. A. Shtompel، دکترای فلسفه، پروفسور
مقدمه
فضای فرهنگی ابعاد زیادی دارد. انواع مختلف خلاقیت و زندگی معنوی، اشیا، تصاویر، ایده ها و شخصیت های زنده وارد روابط پیچیده و غیرمنتظره ای با یکدیگر می شوند. کسی که اخیراً به این "دریای" روابط رسیده است به ما کمک می کند تا در مسیر: دانشگاه های روسیهیک رشته جدید - مطالعات فرهنگی.
فرهنگ‌شناسی یکی از مؤلفه‌های پیشرو در چرخه اجتماعی-انسانی در آموزش عالی است. موسسات آموزشی. مسائلی که در چارچوب این علم مورد بررسی قرار می گیرد، ممکن است قبلاً توسط سایر علوم مورد بحث قرار گرفته باشد، اما در مرکز مطالعه قرار نگرفته باشد.
این مشکلات چیست؟ از جمله مهمترین آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد. روند گذار بشریت از حالت «پیش فرهنگی» به حالت فرهنگی. معنای فرهنگ برای یک فرد: آیا وسیله ای برای سازگاری، نوعی خودسازی یا بار سنگینی است که باید جان و سلامتی را فدا کرد؟ نظام فرهنگی چیست، پدیده های مختلف نظم چگونه در آن به هم مرتبط هستند: زبان و سیاست، هنر و علم، دین و علم؟ چه چیزی ثبات و پویایی فرهنگ را توضیح می دهد؟ چه چیزی باعث تفاوت فرهنگ ها با یکدیگر می شود؟ چگونه همه ما، نمایندگان فرهنگ های مختلف، می توانیم در جامعه جهانی با هم کنار بیاییم؟ چرا برخی از فرهنگ ها رشد می کنند، توسعه می یابند و تقویت می شوند، در حالی که برخی دیگر ضعیف و محو می شوند؟ علاوه بر این، ما متوجه می شویم که مردم با اقتصادی و سیاسی فرهنگ های قویهمیشه از نظر معنوی ثروتمندترین و سالم ترین نیستند.
امروزه با تأسف مشاهده می کنیم که چگونه انرژی فکر و احساس، زمان و زندگی مردم اغلب هدر می رود. فرآیندهای خود به خودی در توسعه فرهنگی به این واقعیت منجر می شود که اغلب بزرگان، زیباها، نیکوکاران و خردمندان از زندگی روزمره بیرون می روند و ارزششان کم می شود، در حالی که افراد ناچیز، زشت، شرور و احمقانه به طور گسترده توزیع و تعالی می یابند. چرا بشریت از فرهنگ از قبل ایجاد شده به این شکل عجیب استفاده می کند؟ از مطالعات فرهنگی خواسته شده است که به همه این سوالات پاسخ دهند. می توان آن را «نقطه ملاقات» نمایندگان در نظر گرفت حرفه های مختلف، فرهنگ ها و مذاهب. درک متقابل را تسهیل می کند و به درک این نکته کمک می کند که رویارویی، مبارزه مسلحانه و ترور امروز برای هیچ کس سودی ندارد. فرهنگ و مطالعات فرهنگی در خدمت استقرار آرمان های خوب، زیبایی، هماهنگی، انسان گرایی در جامعه و جستجوی رویکردهای جدید برای مطالعه است که با روح زمانه مطابقت داشته باشد. فرآیندهای اجتماعی. و در این ما هدف فرهنگ و هدف اصلیهنگام مطالعه نظریه فرهنگی
مطالعات فرهنگی مدرن مجبور به جبران آموزش کلاسیک علوم انسانی است که هنوز در کشور ما غایب است و بدون آن تصور جهان و قبل از هر چیز سنت فرهنگی اروپا غیرممکن است. به ندرت هیچ دوره دیگری می تواند چنین وظیفه ای را بر عهده بگیرد. نقش مطالعات فرهنگی به عنوان دایره المعارفی از اطلاعات اساسی در مورد اساطیر، دین، تاریخ هنر و علم تا زمان ساخت آموزش بشردوستانه در روسیه باقی خواهد ماند.
مطالعه مطالعات فرهنگی به عنوان یک نظریه و تاریخ فرهنگ، زیربنای تمام آموزش های علوم انسانی است. اکنون بشردوستانه به طور بسیار مبهم تفسیر می شود، گاهی اوقات صرفاً به عنوان افزودن دانش موجود به اطلاعاتی از اخلاق، زیبایی شناسی، تاریخ هنر، روانشناسی، قوم نگاری و سایر علوم در مورد انسان و جامعه. در همین حال، هدف واقعی انسان‌دوستانه محدود کردن تکنوکراتیسم و علم‌گرایی، تمرکز بر توسعه انسانی به‌عنوان یک ارزش خودمهم و بر شکل‌گیری نوع جدیدی از فرهنگ است.
تجربه نشان می‌دهد که اصل وحدت‌بخش فرهنگ جهانی را باید در سنت‌های غنی اومانیسم جستجو کرد. روح وحدت بشردوستانه بشر به احتمال زیاد دقیقاً از طریق تاریخ فرهنگ آشکار شده است. این شرایط بار دیگر بر وحدت فرآیندهای آموزش فرهنگی و انسان دوستانه آموزش تأکید می کند.
انسان در چهره های فرهنگی بشری که پیوسته در حال تغییر است زندگی می کند. وحدت تمام سیاره ای و همه زمان ها از طریق مشکلات در ترجمه، تکه تکه شدن منابع، غریب بودن تصاویر، نمادها و لباس ها شناخته می شود. دولت فرهنگی مستلزم یکسان سازی سنت های بشردوستانه گذشته است که در آن فرهنگ به عنوان یک واقعیت نمادین خاص در فضای انسانی متفاوت از طبیعی و جغرافیایی قرار می گیرد. لایه عظیمی از ارزش های بشردوستانه در هسته اصلی علم وجود دارد و این ایده را تأیید می کند که هر فرهنگی در درون خود سایه ای از جهان بینی تخیلی مخفی را دارد که هرگز به صراحت در جریان استدلال گنجانده نمی شود. بدیهی است که مطالعات فرهنگی نه تنها تعاریف بی شماری از مفهوم اصلی آن - "فرهنگ" را گرد هم آورده و طبقه بندی می کند، بلکه رویکردهای مختلف را در انسان سازی تحقیقات علمی ترکیب می کند. دانش اومانیستی تزکیه انسان است. شاید هیچ شاخه دیگری از علم مدرن چنین طیف وسیعی از مظاهر انسانی را پوشش ندهد. با کمک این مفهوم، دورترین جوامع انسانی از ما به راحتی وارد مرزهای سیاره "ما" می شوند. فرهنگ شناسی به تمام جلوه های متنوع فرهنگ علاقه مند است: در جنبه های مذهبی، اقتصادی، هنری و زیبایی شناختی، علمی، اخلاقی، فنی، سیاسی و غیره. بنابراین، این مطالعات فرهنگی است که اساس دانش بشردوستانه مدرن، به ویژه برای جوانان مدرن ضروری است.
ماژول اصلی
بخش اول. نظریه فرهنگی
مبحث 1.1. فرهنگ شناسی در نظام دانش اجتماعی-انسانی
1.1.1. فرهنگ شرط موجودیت و توسعه جامعه است
جامعه یک انبوه نیست، بلکه مجموعه ای از همه روش های تعامل و شکل های اتحاد افراد است که وابستگی همه جانبه آنها را به یکدیگر بیان می کند. اجرای هر تعامل اجتماعیخارج از فرهنگ غیرممکن است، زیرا در آن است که روش ها و تکنیک ها ثابت می شوند فعالیت انسانی، نمونه ها رابطه انسانیبه جهان هر اتفاقی که در جامعه می افتد و چگونگی وقوع آن اساس خود را در فرهنگ می یابد.
هر جامعه ای از مردم برای بازتولید خود و توسعه پویا تلاش می کند. این فرآیندها بر اساس قوانین، هنجارها و الزامات توسعه یافته توسط جامعه انجام می شود. محدودیت ها و ممنوعیت های برخی روابط که اثربخشی وجود کل را کاهش می دهد، قانون کلی توسعه همه انواع سیستم های مادی است. بنابراین، در سطح شکل شیمیایی حرکت ماده، همه عناصر نمی توانند با یکدیگر پیوندهای پایدار ایجاد کنند. در سطح بیولوژیکی، تعداد تغییرات ارثی اساساً محدود است، در حالی که اشکال بیمارگونه، زشت و غیرقابل دوام (نوعی مدینه فاضله دنیای زیستی) کنار گذاشته شده است.
هر حوزه ای از جامعه را انتخاب کنیم: تولید مادی (که در آن تولید منابع مادی لازم برای زندگی انجام می شود)، اجتماعی (که در آن بازتولید فیزیکی افراد اتفاق می افتد)، سیاسی (در اینجا مبارزه برای رهبری و قدرت در جامعه رخ می دهد. ، معنوی (که در واقع تولید معنوی در آن صورت می گیرد) - همه جا فرهنگ وجود دارد.
فرهنگاست شکل جهانی فعالیت انسانی, برنامه های خود را شکل می دهد, اهداف, راه ها, وجوه. در تمام عرصه های زندگی انسان نفوذ می کند و اجازه می دهد به روح انسان، اراده و ذهن برای تجسم خود در زندگی و فعالیت.
فرهنگ یک ویژگی جدایی ناپذیر یک فرد است. اما چه کسی یک فرد فرهنگی محسوب می شود؟ رومیان باستان به فردی فرهیخته می گفتند که می داند چگونه از میان مردم، اشیا و افکار، هم در گذشته و هم در حال، همسفران شایسته سفر انتخاب کند. هگل فیلسوف آلمانی چنین استدلال می کند فرد با فرهنگقادر به انجام هر کاری که دیگران می توانند انجام دهند. تاریخ بشر نشان می دهد که همه چیز شخصیت های برجستهافرادی با فرهنگ بالا بودند، بسیاری از آنها شخصیت های جهانی بودند (لئوناردو داوینچی، در روسیه - M.V. Lomonosov و غیره).
امروزه تبدیل شدن به یک شخصیت جهانی بسیار دشوار و ظاهراً غیرممکن است، زیرا حجم اطلاعات و دانش، ارزش های فرهنگی بسیار زیاد است. در عین حال، در دوران مدرن فرصت های بسیار بیشتری برای یک فرد با فرهنگ وجود دارد. از ویژگی های اصلی چنین شخصی می توان به دانش عمیق، دانش گسترده، عقلانیت توسعه یافته و مهارت های حرفه ایو مهارت های متفاوت سطح بالاصلاحیت ها و مهارت ها، بلوغ اخلاقی و زیبایی شناختی. یک فرد فرهیخته مدرن نیز باید بتواند از فناوری رایانه استفاده کند. جامعه شناس فرانسوی R. Debre اشاره کرد که ابزار اصلی نفوذ فرهنگی در قرن هفدهم. در اواسط قرن هجدهم یک خطبه کلیسا برگزار شد. – صحنه تئاتر، V اواخر نوزدهم V. - سخنرانی یک وکیل در دادگاه، در دهه 30. قرن XX - روزنامه روزانه، در دهه 60. قرن XX - مجله مصور، در نیمه دوم قرن بیستم. - برنامه تلویزیونی معمولی در آغاز بیست و یکم V. به حق می توان گفت رایانه و اینترنت به عنوان ابزار اصلی اطلاع رسانی و نفوذ فرهنگی به تلویزیون و رادیو اضافه شده است. به هر حال، فرهیخته، فردی است که بتواند توانایی های روحی خود را در جهت بهبود خود و جهان هدایت کند و خود فرهنگ شرط لازم و تعیین کننده برای وجود و توسعه جامعه بشری است.
حفظ و افزایش میراث فرهنگی, نگرش دقیقبه طبیعت، حفظ هویت و منحصر به فرد بودن فرهنگ ها ملل مختلف، توسعه توانایی های معنوی انسان، ایجاد ارتباطات بین فرهنگی غنی سازی متقابل، مشکلاتی بدون راه حل دائمی هستند که بازتولید جهان انسانی برای آنها غیرممکن است.
1.1.2. فرهنگ شناسی به عنوان یک رشته مستقل از دانش
مطالعه فرهنگ ریشه های عمیق فلسفی دارد (فلسفه تاریخ، فلسفه فرهنگ). علاوه بر این، توجه نمایندگان علوم دیگر، در درجه اول باستان شناسی، قوم شناسی، روانشناسی، تاریخ و جامعه شناسی را به خود جلب می کند. فرهنگ شناسی یک علم نسبتاً جوان است. او به عنوان خاص ایستاده بود رشته علمیفقط در آغاز قرن 19-20. پیش از این، بررسی مسائل تفاوت بین آنچه مستقل از انسان وجود دارد - طبیعت - و آنچه توسط انسان - فرهنگ ایجاد می شود - در چارچوب شناخت فلسفی وجود، جهان و انسان در جهان انجام می شد.
فرهنگ به عنوان یک موضوع خاص مورد مطالعه تنها از قرن هجدهم مورد توجه فیلسوفان و مورخان قرار گرفت. در آن زمان، با آثار D. Vico "مبانی علم جدید ماهیت عمومی ملل" (1725)، I. G. Herder "ایده هایی برای فلسفه تاریخ بشر" (1784-1791) شروع شد. سه «نقد ...» از آی. کانت، ساخت‌های فرهنگی F.V.F. آگاهی از مکمل بودن انرژی های سه توانایی معنوی انسان - دلیل, اراده و احساسات- در ثمرات فعالیت های انسانی مانند علم, اخلاق و هنر، منجر به شناسایی یک زمینه جدایی ناپذیر از فعالیت های انسانی شد - فرهنگ.
با این حال، تنها در قرن 20th. تلاش هایی برای پیاده سازی نیاز و امکان پذیرفته شده فزاینده پژوهش میان رشته ای ویژه فرهنگ وجود دارد. پایه های مطالعات فرهنگی به عنوان یک رشته علمی مستقل، که موضوع مطالعه آن قابل تقلیل به اهداف فلسفی و سایر رویکردهای این پدیده نیست، در آثار لسلی وایت (1900-1975) مردم شناس آمریکایی گذاشته شد. او نیاز به کشف در پس وحدت اسمی تثبیت شده توسط مفهوم "فرهنگ"، وحدت واقعی تنوع بی‌نهایت فرهنگ‌های مختلف را درک کرد تا درک نظری (فلسفی) انتزاعی فرهنگ را با مطالب غنی و به تدریج در حال رشد در مورد عینیت آن پیوند دهد. تظاهرات در زندگی کشورهای مختلفو مردم پیوند «عمومی» با «فرد» و دادن درک «ویژه» از فرهنگ یکی از وظایف اصلی مطالعات فرهنگی است. در حال حاضر هیچ راه حل کاملی برای این مشکل وجود ندارد. فرهنگ شناسی هنوز در ابتدای راه است و موضوع و روش های خود را روشن می کند. ظاهر آن به عنوان یک رشته علمی هنوز به بلوغ نظری نرسیده است. اما از قبل روشن است که این علم حوزه‌ای از دانش است که از تعلیم و تربیت «والدینی» فلسفه فراتر رفته است، اگرچه با آن در ارتباط است، اما دارای معنی مستقلو وجود.
مطالعات فرهنگی به‌عنوان شاخه‌ای مستقل از دانش بشردوستانه، اکنون به‌عنوان نوعی مقدمه برای مطالعه همه رشته‌های بشردوستانه عمل می‌کند و پایه‌هایی را برای درک آنها ایجاد می‌کند.
فرهنگ شناسی - جامع علوم انسانیکه موضوع مطالعه آن فرهنگ به مثابه یکپارچگی، به عنوان کارکرد و شیوه خاص وجود انسان است. این رشته در تقاطع تاریخ، فلسفه، جامعه شناسی، روانشناسی، انسان شناسی (از یونانی. انسان- انسان، آرم ها- آموزش)، قوم شناسی (از یونانی. قومیت- قبیله، مردم؛ علم از مطالعه تطبیقیمحصولات زراعی؛ در قرن 19 شکل گرفت. بر اساس آثار L. G. Morgan و E. Tylor که مردمان «ابتدایی» را مطالعه کردند که با آنها مخالف بودند. مردمان فرهنگیمردم‌نگاری (علمی که به مطالعه اقوام یا جوامع، فرهنگ‌ها و زندگی مردمان جهان می‌پردازد)، تاریخ هنر، نشانه‌شناسی (از یونانی. semeion- علامت؛ علمی که به بررسی خواص علائم و سیستم های نشانه)، زبان شناسی، علوم کامپیوتر. او داده های این علوم را از یک دیدگاه واحد ترکیب و نظام مند کرد. چنین تنوعی از گزینه های نظری و روش شناختی برای مطالعه فرهنگ به دلیل چند بعدی بودن پدیده مورد مطالعه - فرهنگ است.
باید تاکید کرد که مطالعه تاریخ فرهنگ جهانی به ما امکان دیدن تصویر را می دهد یک انسانیتو از علاقه مجدد به ارزش های بشردوستانه حمایت کنید. در نتیجه تلاش‌های دانشمندان فرهنگی که تنوع شگفت‌انگیز انواع فرهنگ‌ها را به‌عنوان ابزار و روش‌های خودشکوفایی انسان به نمایش گذاشتند، آشکار شد که مجموعه‌ای از باورها، شاهکارهای هنری, ایده های فلسفی, اکتشافات علمیآداب و رسوم را باید بدون تقابل باستانی و مدرن، پیشرفته و ارتجاعی، توسعه یافته و عقب مانده در نظر گرفت.
1.1.3. مفاهیم مطالعات فرهنگی، موضوع، موضوع، وظایف
منشاء اصطلاح "مطالعات فرهنگی" معمولاً با نام مرتبط است لزلی وایت. او بود که کتاب "علم فرهنگ" را در سال 1949 منتشر کرد که در آن از نام شاخه مستقل و یکپارچه دانش بشردوستانه - "مطالعات فرهنگی" استفاده کرد. با این حال، این نام - "مطالعات فرهنگی" - در علم غرب ریشه نداشت، اگرچه توجه به فرهنگ به عنوان یک پدیده جدایی ناپذیر و یک سیستم در حال توسعه پویا در بسیاری از محققان قبل از او ذاتی بود. در روسیه، با درک سنتی فرهنگ (عمدتاً با تمرین و مسائل هنری و آموزشی) همراه بود. در سنت علمی غربی، فرهنگ به عنوان ویژگی های خاص شیوه های زندگی، رفتار، شیوه های درک جهان و فعالیت های زندگی اشکال تاریخی محلی جوامع مردمی درک می شد که عمدتاً در چارچوب انسان شناسی اجتماعی (فرهنگی) مورد مطالعه قرار می گرفت. . مشکلات در شکل گیری مطالعات فرهنگی و شناسایی موضوع آن، قبل از هر چیز به دلیل پیچیدگی و تنوع مفهوم فرهنگ و همچنین به دلیل این واقعیت است که آن تحقیق نظریتوسط نیروها انجام شد علوم مختلف(قوم شناسی، مردم شناسی فرهنگی و اجتماعی و ...). در حال حاضر ایده های زیادی در مورد مطالعات فرهنگی وجود دارد. با این حال، در بین آنها سه رویکرد اصلی قابل تشخیص است.
رویکرد اول مطالعات فرهنگی را مجموعه ای از رشته هایی می داند که به مطالعه فرهنگ می پردازند. نکته شکل‌دهنده در اینجا هدف مطالعه فرهنگ در آن است توسعه تاریخیو عملکرد اجتماعی، و نتیجه یک سیستم دانش در مورد فرهنگ است. این رویکرد، برای مثال، توسط V. M. Mezhuev ارائه شده است، که می نویسد: "ظاهراً، درک با مطالعات فرهنگی نوعی علم از قبل کاملاً شکل گرفته با مرزهای انضباطی کاملاً مشخص و یک سیستم دانش کاملاً شکل گرفته نادرست است. فرهنگ شناسی، در عوض، نوعی نام خلاصه برای مجموعه ای از علوم مختلف است که رفتار فرهنگی انسان ها و جوامع انسانی را در جهان مطالعه می کند. مراحل مختلفوجود تاریخی آنها."
رویکرد دوم، مطالعات فرهنگی را به عنوان شاخه ای از رشته های مختلف ارائه می کند که به مطالعه فرهنگ می پردازند. به عنوان مثال، مطالعات فرهنگی به عنوان یک فلسفه فرهنگ مدعی درک آن به عنوان یک کل، به طور کلی است. موضع مخالفی نیز وجود دارد که بر اساس آن مطالعات فرهنگی شاخه ای از فلسفه فرهنگ است که به بررسی مسئله تنوع فرهنگ ها می پردازد (نوع شناسی، نظام مندسازی دانش درباره فرهنگ بدون در نظر گرفتن عامل خودآگاهی فرهنگی). در این صورت می‌توان انسان‌شناسی فرهنگی، جامعه‌شناسی فرهنگ را با فرهنگ‌شناسی شناسایی کرد، همچنین فرهنگ‌شناسی فلسفی را به‌عنوان علمی درباره معانی، ارزش‌ها که در تمامیت آنها در رابطه با یک منطقه یا دوره زمانی خاص گرفته شده است، متمایز کرد.
رویکرد سوم نشان دهنده تمایل به در نظر گرفتن مطالعات فرهنگی به عنوان یک رشته علمی مستقل است. این امر مستلزم تعیین موضوع و روش تحقیق، جایگاه مطالعات فرهنگی در نظام دانش اجتماعی و بشردوستانه است.
یک دانشمند فرهنگی صرف نظر از اینکه به چه جایگاه نظری پایبند باشد، باید تاریخ و جایگاه فعالیت فرهنگی در تمدن جهانی را ارائه دهد. بنابراین، او شنونده خود را با مشکلات اومانیسم آشنا می کند و به بازآفرینی مؤلفه ضروری همزیستی تمدنی در دنیای پیچیده و متناقض مدرن کمک می کند.
در راستای رویکرد سوم، لازم است تعیین شود فرهنگچگونه شیدانش مطالعات فرهنگی این تجربه اجتماعی تاریخی مردم در انتخاب، انباشت و به کارگیری آن دسته از اشکال فعالیت و تعامل که در نظام ارزش های فرهنگی، هنجارها، الگوهای رفتاری پایدار، سنت ها تثبیت شده و (مستقیم یا غیرمستقیم) ماهیت جمعی انسان را تضمین می کند. زندگی. موضوعمطالعات فرهنگی است محتوا، ساختار، پویایی، فناوری های عملکرد تجربه اجتماعی-فرهنگی و انواع و اشکال عملکرد انسانی هدف مدار.
با مشخص کردن موضوع مطالعات فرهنگی، می توان یکی از وظایف اصلی مطالعات فرهنگی را جدا کرد - شناسایی روح فرهنگ (ذهنیت، الگوی فرهنگی)، بر اساس مطالعه پیدایش، عملکرد و توسعه آن به عنوان یک روش خاص انسانی. زندگی، تجزیه و تحلیل روش های میراث فرهنگی، "رمز" توسعه فرهنگی. لازم است بر اساس تبیین و تحلیل فرآیند تاریخی و فرهنگی، «ژنتیکی» از فرهنگ ساخته شود که نه تنها فرآیند را (در مقیاس جهانی و ملی) توضیح دهد، بلکه بتواند آن را پیش بینی کند و در آینده ، آن را مدیریت کنید.
وظیفه بیان شده شامل حل حداقل مسائل اساسی زیر است.
کشف «ژن» و کد ژنتیکی پدیده های فرهنگییعنی آن ساختارهای اساسی که وظیفه حفظ و انتقال فرازیستی تجربیات اجتماعی و انسانی را بر عهده دارند.
بررسی عواملی که بر «ژن» تشکیلات فرهنگی و تاریخی اثر جهشی دارند و «کد» آنها را بازسازی می کند.
مطالعه پیامدهای کلی چنین جهش‌هایی - و این، از بسیاری جهات، تاریخ واقعی انسان‌سازی جهان است که اکنون در ذات خود آشکار شده است.
چنین درک از موضوع، اهداف و برنامه مطالعات فرهنگی مستلزم دخالت در گردش علمیمطالب گسترده و همه کاره از بسیاری از زمینه ها و حوزه های خلاقیت اجتماعی (علم و فناوری، فعالیت سیاسی، مذهب، هنر). اما زمینه اصلی تحقیق در این زمینه ترکیبی دانش باید طرز فکر، شیوه زندگی، شیوه فعالیت باشد. گروه های قومی، مردم به عنوان سوژه های تاریخ. بازسازی آنها همراه با رمزگشایی نظام های نشانه ای، وظیفه و محتوای مطالعات فرهنگی است علم نظری، قابل تقلیل به تشریح و توصیف نیست، پیش فرض یک نوع نظری از فرمول بندی، صورت بندی و حل مسائل است.
در عین حال، مطالعات فرهنگی بر دستاوردهای علوم خاص تکیه دارد و هم مطالب تجربی را فراهم می کند و هم به تعمیم های نظری خاصی می رسد. البته، یک فرهنگ شناس، اول از همه، با نتایج فعالیت فرهنگی (اشیاء زندگی روزمره، محصولات خلاقیت فنی، آثار هنری، حوزه احساسات و جهان بینی) سروکار دارد. اما وظیفه او این است که عمیق تر برود، روح فرهنگ (ذهنیت، الگوی فرهنگی) را جذب کند، صرف نظر از اینکه به چه موضع نظری پایبند است. در این صورت لایه دوم و ارتباطی فرهنگ آشکار می شود، این سطح ارتباطات، نهادهای آموزش و پرورش است. و سرانجام - اساس فرهنگ که "از توانایی انسان برای نمادسازی" ناشی می شود.
رجوع کنید به: White L. A. The Science of Culture, 1949; به زبان روسی، نگاه کنید به: White L. A. Selected: The Science of Culture. م.، 2004.
Mezhuev V. M. مدل کلاسیکفرهنگ: مسئله فرهنگ در فلسفه دوران مدرن // فرهنگ: نظریه ها و مسائل. م.، 1965. ص 38.
سفید L. تکامل فرهنگ. توسعه تمدن قبل از سقوط روم // White L. Favorites: The Evolution of Culture. م.، 2004. ص 51.
در حال بارگیری...
