اگر یک فرد باسواد، تحصیل کرده و دانش آموخته بتواند تمام ویژگی های یک زبان را با دانستن و درک آن درک کند، از یک فرد فرهیخته انتظار بیشتری می رود. با این حال، فرهیخته و دانشمند... ممکن است در یک فرد منطبق نباشند، همانطور که دانش و فرهنگ در خصوصیات کلی منطبق نیستند.

در حال ورود به مجموعه جدیدی از تعاریف انسان مدرن هستیم.

قرن هجدهم، قرن روشنگری، این دو مفهوم را ارائه کرد که بیانگر یک چیز بود: تمدندر فرانسه (هولباخ، 1770) و فرهنگدر آلمان (هردر، 1791) - به عنوان یک قانون تاریخ بشر، تداوم نسل ها و توسعه جامعه.

تمدن- از تعریف لاتین civilis(مدنی)؛ یعنی به طور دقیق شهری. فرهنگ شهری، مخالف طبیعت - طبیعت. در حالی که سخنرانی فرانسه با افتخار خاصی برگزار شد، ما داشتیم کلمه فرانسوی، چاادایف، پوشکین، دکابریست ها، هرزن، پتراشویت ها، پیساروف - همه در مورد تمدن و مردم متمدن صحبت می کنند، با فرهنگ لغت 1837، که در آن حتی تلفظ فرانسوی است: تمدن.

کلمات فرهنگهیچ کدام ندارند. هر دو اصطلاح در حال حاضر با هم استفاده می شوند زیرا آنها یک مفهوم را نشان می دهند. بعدها لازم شد که آنها را از نظر معنی متمایز کنیم. تمدن شروع به پیوند با مادی، فرهنگ - با فعالیت معنوی انسان کرد.

ما باید روزنامه نگاران قرن گذشته را درک کنیم. کلمه پیشرفتبرای استفاده از کلمه ممنوع است توسعههمچنین، کلمات انقلابمدت زیادی است که در هیچ فرهنگ لغتی وجود ندارد. به اجبار شرایط، "زبان ازوپیایی" دمکرات های انقلابیبه اصطلاحی نیاز دارد که مفهومی اشاره ای از پیشرفت و توسعه، از انقلاب ها بدهد. ایده پیشرفت و توسعه ... تمدن. ایده روشنگری فرهنگ است. این فرهنگ کجاست، تمدنی که ما ایجاد کردیم چیست؟! - N.V. Shelgunov تبلیغاتی-پوپولیستی فریاد زد.

درباری زیر تمدنعادات زندگی شهری را درک می کند، یک تبلیغ نویس پیشرفته - توسعه جامعه در جهتی جدید. برای یک و کلمه در تلفظ فرانسوی: تمدن، - برای دوم این یک اصطلاح بین المللی است: تمدن.

در مورد فرهنگهمچنین مشخص است که این کلمه لاتین است و به معنای چیزی مخالف طبیعت است - در نوع. در سال 1863، زمانی که یک کارمند " یادداشت های داخلیمنتقد اسلاووفیل "Moskvityanin" از عبارت "برای تأثیرگذاری بر طبیعت با فرهنگ" استفاده کرد. حرف آخررایج در آن زمان کشت. به نوعی این درست است زیرا فرهنگو این بدان معنی است پردازش, کشت، حتی آموزش و پرورش(چیزی) و برای اولین بار در فرهنگ لغات بیگانه 1861 ذکر شد.

بیش از صد سال پیش، ابتدا P. L. Lavrov و سپس N. V. Shelgunov در "مقالاتی در مورد زندگی روسی" همه نشانه هایی را که معاصران کلمات را متمایز می کنند بررسی کردند. تمدنو فرهنگ. توصیف می کند روابط اجتماعیآنها در زمان خود، محتوای مفاهیمی را که با این کلمات مشخص شده است، روشن کردند. هنوز اصطلاحات نیست، اما کلمات قرض گرفته شده، معمولا در ترکیب با کلمات روسی قابل درک تر. واژه های جدیدی به آگاهی خوانندگان وارد شد.

زبان خود می تواند نشان دهد که آیا یک کلمه به طور طبیعی روسی شده است یا هنوز در نبردهای ادبی معنای خود را تقویت می کند. کلمه خود را توسعه می دهد معانی مجازیو با کمک پسوندها کلمات جدید و کاملا روسی را تشکیل می دهد.

حتی در اواسط قرن نوزدهم ترجیح دادند بگویند مرد تمدن، نه انسان متمدن. هیچ ترکیبی وجود ندارد فرد با فرهنگ ، اگرچه رخ می دهد عصر فرهنگیو جامعه فرهنگی. علاوه بر این، تا قرن بیستم امکان بیان وجود داشت بذرکاری چمن فرهنگییا تولید فرهنگی - "کشت"یا "صنعت"، یعنی دقیقاً مطابق با اصطلاح لاتین در درک آلمانی آن. در اواخر نوزدهمقرن، مردی که کاهو و شلغم را وارد فرهنگ کرد نامیده می شود میزبان بسیار با فرهنگ. در آغاز قرن بیستم فقط افراد سکولار خود را می نامیدند افراد با فرهنگ، اما همیشه به همان معنای تحت اللفظی: تحصیل کرده، صیقلی، یعنی نه «فرزندان طبیعت». لاوروف خطر صحبت در مورد "قشر فرهنگی روشنفکر تحصیل کرده" و "نیروهای فرهنگی" (1877) را دارد، اما در این ترکیبات کلمه خارجی هنوز توسط روس های آشنا توضیح داده می شود. این فکر به تدریج توسعه می یابد: ابتدا آنها در مورد فرهنگ خود صحبت می کنند، سپس در مورد نیروهای فرهنگی که (به طور جمعی) به افراد بافرهنگ تبدیل می شوند - اما هنوز به معنای واقعی کلمه.

و قرن بیستم تعاریف را چند برابر می کند: ساخت فرهنگی, انقلاب فرهنگی , سطح فرهنگی , ارتباطات فرهنگی - اشاره به سطح معینفرهنگی که یک دوره یا کشور می تواند به آن دست یابد.

به یاد داشته باشیم: فرد تحصیل کرده در ابتدا به کسی گفته می شود که تحصیل می کند. فقط با گذشت زمان، به دلیل انتقال معنایی معنی، آنها شروع به نامیدن فردی با دانش همه کاره به این ترتیب کردند: "افراد علمی تحصیل کرده اند!"

در تعریف فرهنگی هم همینطور. شخصی که در جامعه فرهنگیو در عصری فرهیخته و به‌علاوه آن‌قدر تحصیل‌کرده که بتواند به این امر پی ببرد، بی‌شک فردی بافرهنگ است. در اوایل دهه 1930، در فرهنگ لغت توضیحی D. N. Ushakov، ترکیب فرد با فرهنگاز قبل معلوم است، اگرچه آنها به او می خندند: یک فرد "تزکیه شده"! تا زمانی که تصویر درونی کلمه، معنای اصلی آن محقق شود، این کلمه به یک اصطلاح تبدیل نشده است. هنوز هم در بسیاری از معانی فرعی، ابتدایی و اکتسابی درگیر است و هر فردی این کلمه را به شیوه خود می فهمد. در همین فرهنگ لغت معنای دوم کلمه فرهنگیبیان کرد: فرد تحصیل کرده. در جدیدترین فرهنگ لغت دانشگاهی، به جای آن، به عنوان یادداشت جانبی قبلاً وجود دارد: فرد خوش اخلاق! تحصیل کردهمرتبط با دانش و یادگیری و خوش اخلاقمربوط به حوزه اخلاقی زندگی است. برای دوره های مختلفزیرمتن شما مهم است

آیا این کلمه به همین دلیل نیست تمدنما کمتر از کلمه می دانیم فرهنگ?

اکنون شناسایی جنبه غیر مادی تمدن (مفهوم فرهنگ مادیعمدتاً با کلمه نشان داده می شود تمدن) معنوی بلکه جنبه معنوی و اخلاقی نیز دارد زندگی مدرنآگاهی نیز دوشاخه می شود. از یک طرف، این عمدتا است فرهنگ بیرونی، ایجاد فرد با فرهنگ. و از سوی دیگر، ایده گرامی و به سختی به دست آمده از جهان، طبقاتی و ملی، شخصی یا جهانی. نیاز به یک کلمه دیگر وجود داشت و ظاهر شد - باهوش.

| |

27.10.08

از نقطه نظر یک استراتژی مبتنی بر نظری برای توسعه روسیه و کل جهان، درک و حل مسائل اساسی، از جمله بسیار خاص، موضوعی به عنوان مسائل کلی تمدن مدرن به عنوان یک کل و به عنوان ویژه، بسیار مهم است. دقیقاً مشکلات تمدنی یک کشور خاص.

بگذارید یک مثال برایتان بزنم. در به تصویر کشیدن تعدادی از نظریه پردازان تأثیرگذار و در فعالیت های عملیتعداد قابل توجهی از نهادهای اروپایی مشکلات مدرندموکراسی‌ها به این شکل هستند: ظاهراً مراکزی برای دموکراسی مدرن وجود دارد که در آن رویه‌ها و ارزش‌های دموکراتیک دارای ویژگی‌های مدل‌ها و الگوهای کاملاً تعریف‌شده و واضح هستند که فقط مستلزم انتقال به کشورهای دیگر، هنوز دموکراتیزه نشده‌اند. مأموریت کشورهای "متمدن"، آنها محافل حاکم، مقامات بین المللی مربوطه - به سادگی این نمونه ها را اجرا کنید.

اثبات اینکه این موضع صرفاً ایدئولوژیک است، سرسختانه و نه همیشه ماهرانه از منافع، دیدگاه ها، رویکردهای "مراکز قدرت" و نفوذ بسیار خاص و در واقع - نه حتی برخی از کشورها، بلکه از یک کشور خاص دفاع می کند، بی نیاز است. گروه های حاکم. ناگفته نماند که ابزارها، روش‌ها و راه‌های «اجرای» و گسترش دموکراسی در عمل به دور از دموکراتیک و متمدنانه به نظر می‌رسد. زیرا در ادبیات تخصصیو در گفتمان واقعاً دموکراتیک قبلاً به رسمیت شناخته شده است: اعمال، اشکال، رویه‌های دموکراتیک امروز، در همه جا، از جمله در کشورهای به اصطلاح متمدن، یک بحران عمیق و دقیقاً تمدنی را تجربه می‌کنند.

این به ویژه بدان معناست که تمدن مدرن دیگر با پیروی از فرمالیسم های دموکراسی، با استهلاک بسیار گسترده و نسبتاً آسان اشکال دموکراتیک، و اغلب با تبدیل آنها به پوشش، نشانه تشریفاتی برای یک ضد دموکراسی آشتی ندارد. واقعیت

البته آنچه گفته شد به معنای رد بهترین سنت ها و خود اشکال و رویه های دموکراسی نیست، بلکه فقط به این معناست که دستور کار توسعه مدرناین سوال در مورد دگرگونی چشمگیر و پارادایمیک دموکراسی، فرآیندها، رویه ها، ارزش های آن، مشترک در کل تمدن، و - بر این اساس - در مورد بهبود، مطابق با نیازها و الزامات مدرن، نظریه دموکراسی، از جمله مقدمات کلی فلسفی آن

یا مثال دیگر، از رویه اجتماعی داخلی. وقتی در کشور ما مسائل و وظایف موضوعی راهبردی یا تاکتیکی، کلی یا خاص، تدوین و حل می‌شود، درک و حل آن‌ها تقریباً هرگز به سطح رویکردهای تمدنی تبدیل نمی‌شود. و شکست هایی که اغلب در راه حل عملی خود رخ می دهد و دقیقاً از عقب ماندگی تمدنی کشور سرچشمه می گیرد، تقریباً هرگز درک نمی شود، در این سطح ارزیابی نمی شود، بسیار کمتر در سیستماتیک و یکپارچگی آنها ترسیم می شود. در همین حال، در مورد طرح هر برنامه جدی همه روسی یا منطقه ای، لازم است از قبل برخی از «ضرایب تمدنی» محاسبه شود، که هم تسهیل کننده و به ویژه مانع از اجرا و اجرای برنامه های برنامه ریزی شده (در قانون) کشور به عنوان یک کل، در مناطق جداگانه یا در سطح محلی). برای اینکه مجموع پیش نیازها و عوامل تمدنی باید مشخص شود، حتی در وهله اول «محاسبه» شود.

من توضیح خواهم داد که چرا با استفاده از یک مثال بسیار ساده و قابل فهم. ممکن است - و بسیار ضروری است! – تامین آمبولانس های جدید به روستاها یا شهرهای کوچک که بحمدالله مطابق با آن انجام می شود برنامه ملیمراقبت های بهداشتی اما اگر خودروهای جدید نمی توانند در جاده های آفرود روستایی رانندگی کنند، اگر هر از چند گاهی به دلیل چاله ها در خیابان های معمولی شهرهای کوچک روسیه خراب می شوند، اگر توسط رانندگان نیمه مستی که عمدتاً به بیماران مسموم شده خدمات رسانی می کنند، ارائه شوند. ودکا سوخته، پس بعید است برنامه مورد نیازبه اهداف مهم خود خواهد رسید.

در آثارم سعی می‌کنم به طور خاص آن جنبه‌هایی از ساختار زندگی، شیوه زندگی و آگاهی مردم را در نظر بگیرم که به نظر من باید در مفهوم "ضریب تمدن" گنجانده شود و ما در مورد آن صحبت می‌کنیم. هم مؤلفه های اصلی و اصلی آن و هم در مورد "کوچک های تمدن" که در واقع اصلاً جزئی نیستند، زیرا مهمترین چیز اغلب به آنها بستگی دارد. روی آنها - به عنوان مثال، در جاده های بد (اغلب به معنای واقعی کلمه) - موتور ضروری ترین، سخت به دست آمده اصلاحات دولتیو تحولات

چه نوع آدمی را می توان متمدن نامید در مقابل موجودات غیرمتمدن و بربر؟

یک انسان متمدن لزوماً فردی سخت کوش و خالق است. بربر نه تنها از کار خلاقانه غفلت می کند، بلکه در هر لحظه آماده است تا آنچه را که طبیعت آفریده و تاریخ انباشته کرده است، ویران و خراب کند. انسان متمدن برای تسلط تلاش می کند با استفاده از آخرین ابزار، دستاوردهای کار، سازماندهی آن، مؤثرترین مهارت ها و دانش های کاری، در نتیجه اتخاذ تجربه افراد دیگر. او فکر می کند، طراحی می کند، پیش بینی می کند، منعکس کننده انتقادی است و دائماً فعالیت های خود را بهبود می بخشد. حتی اگر صاحب علمی و بالاتر خودش نباشد دانش فنی، اما به آنها علاقه و احترام دارد. وحشی دست کم نسبت به همه اینها بی تفاوت است: اگر کار می کند، به روش قدیمی، در حد گاوآهن و پتک است.

بنابراین، کار خوب، مؤثر، خلاق، هوشمند، ماهر، احترام به کار و احترام به خود غرورآفرین برای خود به عنوان یک کارگر، یک مالک - اولین گروه از علائمی است که یک فرد متمدن را متمایز می کند. چنین فردی نمی تواند با نادیده گرفتن اصول بنیادین تمدن، کالاهایی تولید کند که هیچ کس به آن نیاز ندارد یا مضر است. نمی تواند، از نظر ارگانیک قادر به هدر دادن نیست، آنچه را که نه تنها با کار خود او، بلکه با تلاش افراد دیگر ایجاد شده است به باد پرتاب کند. زیرا او به کار و اموال دیگران احترام می گذارد و از آنها کمتر از ثمره کار و دارایی خود محافظت می کند.

گروه دوم از ویژگی هایی که یک فرد متمدن را از یک وحشی متمایز می کند با نگرش نسبت به آزادی، کرامت، مسئولیت - هم خود و هم افراد، کشورها و مردمان دیگر مرتبط است. شخص مالک مفهومی است که برای مدت طولانیبا مفهوم منفی استفاده می شود. اما همین تجربه تاریخ می آموزد که یک فرد متمدن مالک است، دارای آزادی، عقل سلیم، توانایی تصمیم گیری و مسئولیت پذیری در قبال آنها. فرد متمدن، به ویژه در شرایط مدرنبه سمت فردی دموکراتیک و عضوی از یک جامعه مدنی و دموکراتیک میل می کند، زیرا فعالیت مدنی او ادامه ارگانیک و همچنین پیش نیاز فعالیت کارگری آزاد و ابتکاری است.

ویژگی یک فرد متمدن، غرور طبیعی به ملت، مردم، کشور خود و تمایل به خدمت به آنها با کار و استعداد است. در عین حال، تمدن واقعی با نگرش غیرانتقادی به تاریخ و زندگی مدرن آنها، با تحقیر سایر ملل و مردمان، با تهاجم ناسیونالیستی ناسازگار است. یک فرد متمدن، گروه ها، انجمن ها و انجمن هایی را که به آنها ملحق می شود، با دقت و مسئولانه انتخاب می کند. او قاطعانه و قاطعانه با خونریزی، خشونت و درگیری های ویرانگر مخالف است. وحشی کاملاً تحمل می کند که دارایی، آزادی و مسئولیت از او و افراد دیگر سلب شده است. او تمایل دائمی به گرفتن چیزی از افراد، گروه ها، مردم دیگر را تجربه می کند - فقط برای خوردن، هدر دادن، از بین بردن چیزی که گرفته است. او با کمال میل به جمعیت متجاوز و آماده برای خونریزی می پیوندد. دیکتاتوری، رژیم‌های توتالیتر و جنبش‌های ملی‌گرای صد سیاه بربربرها متکی هستند.

دسته سوم از ویژگی هایی که یک فرد متمدن را متمایز می کند را می توان به شرایطی که در آن کار می کند و استراحت می کند، ارتباط با افراد دیگر و همچنین به سبک رفتار او نسبت داد. آنچه او را از یک وحشی، از جمله بربرهای مدرن غرق در وحشیگری متمایز می کند، همچنین میل و توانایی او برای سازماندهی زندگی روزمره است: تمیزی، راحتی، آسایش زندگی روزمره، او مانند هوا نیاز دارد. البته فرد متمدن یک انسان است و هیچ چیز انسانی از جمله احساسات با او بیگانه نیست.

تصادفی نیست که یونانیان باستان ارزش اعتدال در نیازها و خرد رفتار را بسیار بالا می‌بردند. در «آیات طلایی» فیثاغورثی ها آمده است: «میزان در همه چیز عالی است». در اینجا نوعی پارادوکس وجود دارد. نیازهای یک فرد متمدن توسعه یافته، غنی، ظریف و متنوع است. اما او حداقل تلاش می کند تا آنها را تعدیل کند، تا آنها را به طور معقول کافی نشان دهد. از طرف دیگر بربر نیازهای محدود و خامی دارد. اما اگر فرصتی برای جلب رضایت آنها داشته باشد، هیچ اندازه ای نمی داند.

موتروشیلووا نلی واسیلیونا،دکترای فلسفه، استاد، رئیس گروه مؤسسه

سردبیران "سرزمین متحد" از آرتور کریژانوفسکی برای تهیه مطالب و آماده سازی آن برای انتشار تشکر می کنند.

دنیا نمی ایستد و توسعه می یابد. با این حال، در هر زمان محدودیت ها و محدودیت های خاصی وجود داشت که فرد به سادگی باید آنها را رعایت می کرد. به همین دلیل است که اکنون می خواهم بفهمم که یک فرد با فرهنگ و متمدن بودن به چه معناست.

کمی در مورد اصطلاحات

همانطور که می دانید، باید با تعریف اصطلاحات اساسی شروع به درک موضوع کنید. چه تفاوتی وجود دارد، یا هنوز اشتراکی بین مفاهیم «متمدن» وجود دارد و باید توجه داشت که چندین نسخه وجود دارد.

1. اصطلاحات «تمدن» و «فرهنگ» مترادف و مفاهیمی جدایی ناپذیر محسوب می شوند. در این زمینه، تمدن با سطح توسعه جامعه و سنت های فرهنگی آن تعیین می شود.
2. اصطلاحات «فرهنگ» و «تمدن» در تقابل با یکدیگر قرار دارند. او همچنین دوست داشت در این مورد صحبت کند، بنابراین، طبق نظر او، فرهنگ چیزی اخلاقی است، چیزی که ذاتی انسان است. و تمدن از یک فرد فقط انطباق خارجی با قوانین عمومی پذیرفته شده انسانی برای همزیستی در جامعه را می طلبد.
3. نظر او. اسپنگلر در مورد بنابراین، او فرهنگ را چیزی دوره ای می بیند که بسیار جالب است. و هنگامی که رشد فرهنگی جامعه به اوج خود برسد، یعنی تمدن، انحطاط و انقراض رخ می دهد. و فرهنگ در حال تغییر است.
4. N.A. بردایف استدلال کرد که فرهنگ چیزی فردی، خاص، ذاتی در گروه خاصی از مردم است. اما تمدن پدیده ای فراگیر و رایج است که می تواند در بسیاری از جوامع تکرار شود.

یعنی می توان نتیجه گرفت که این اصطلاحات بدون توجه به نظریه ای که آنها را در نظر می گیرد دقیقاً با یکدیگر مرتبط هستند.

درباره مردم

اگر بخواهیم بفهمیم که یک فرد با فرهنگ و متمدن به چه معناست، وضعیت مشابهی پیش می آید. باز هم از آنجایی که نه اجماعبا توجه به این اصطلاحات، تصمیم گیری در مورد تعیین یک فرد با فرهنگ یا متمدن بسیار دشوار است. در اینجا خیلی به جامعه ای بستگی دارد که فرد در آن ادغام شده است. یعنی در یک گروه اجتماعی ممکن است برخی از اعمال و اظهارات عادی باشد، در حالی که در گروه دیگر کاملاً غیرقابل قبول است. به هر حال، اغلب هنگام مقایسه اتفاق می افتد کشورهای توسعه یافتهو قبایل وحشی آفریقایی

فرهنگ انسانی

اما هنوز: در جامعه معمولی اروپایی بودن یک فرد با فرهنگ و متمدن به چه معناست؟ این به معنای پایبندی به هنجارها و قوانینی است که قبلاً اتخاذ شده بود. به هر حال، برخی می توانند به فراموشی سپرده شوند، برخی دیگر ممکن است بوجود آیند. مثلا امروز هیچکس با بالا بردن کلاه سلام نمی کند. اما وقتی کسی را می‌بینید که می‌شناسید، باید هدفون را از گوش خود بیرون بیاورید تا سلام کنید.

همچنین لازم به ذکر است که مفهوم "فرهنگ انسانی" با اصطلاح "فرد تحصیل کرده" ارتباط تنگاتنگی دارد. یعنی فرد باید از نظر روحی غنی باشد. اینها افرادی با مطالعه هستند که صرف نظر از محل کار، طبقه اجتماعی یا تحصیلات عالی خود، سعی در پیشرفت و یادگیری دارند. ممکن است فردی مدرک دانشگاهی نداشته باشد اما از نظر معنوی ثروتمند باشد.

نمونه هایی از افراد با فرهنگ

اگر از گروهی از مردم این سوال را بپرسید که "فرهنگ و متمدن بودن به چه معناست؟"، می توانید بسیاری از بهترین ها را بشنوید. نظرات مختلف. یکی، آدم بافرهنگ کسی است که در خیابان آشغال نریزد. دیگری خواسته های گسترده تر و عمیق تری را از فرد مطرح می کند. اما همچنان می توانید سعی کنید نمونه هایی از یک فرد بافرهنگ و متمدن را برجسته کنید و در نظر بگیرید.

• آنها کسانی هستند که حتی با غریبه ها نیز با احترام رفتار می کنند.
• یک فرد بافرهنگ نیز باید در حد متوسط ​​دانا باشد.
• یادگیری مداوم و یادگیری چیزهای جدید - ویژگی متمایز کنندهفرد با فرهنگ
• یک فرد با فرهنگ به قوانین زندگی مشترک در جامعه پایبند است. یعنی در کوچه و خیابان آشغال نمی ریزد و نظم را در خانه و شهر خود حفظ می کند.

بی فرهنگ کسی است که این قوانین را رعایت نمی کند و فردی ضد اجتماعی است.

تاریخ تمدن های جهانی فورتوناتوف ولادیمیر والنتینوویچ

§ 18. انسان متمدن در جامعه متمدن

آیا معیارهایی وجود دارد که بر اساس آن بتوان درجه تمدن، سطح توسعه تمدنی یک کشور را تعیین کرد؟ آیا می توان تعیین کرد که در کدام کشور هستند؟ زندگی بهتر استو کدام یک بدتر است؟ واقعیت این است که در روسیه (شوروی اتحاد جماهیر شوروی) روش مقایسه ای مطالعه تاریخ چندان مورد احترام نبود و کم استفاده می شد. یا اگر فرض بر این بود که مقایسه به نفع روسیه (اتحادیه شوروی) نخواهد بود، اصلاً استفاده نمی شد. در دوره اتحاد جماهیر شوروی، تبلیغات رسمی، خادمان وظیفه شناس یا ریاکار آن سعی می کردند تصویری جذاب از کشور خود ایجاد کنند که در مردم شوروی "احساس غرور مشروع" را برانگیزد (ششمین احساس خاص، فقط ذاتی است. به مردم شوروی). مفهوم کلی چیزی شبیه به این بود: از نظر مادی، البته، ما هنوز مشکلات حل نشده زیادی داریم، اما از نظر معنوی غنی هستیم، ما کتابخوان ترین کشور جهان هستیم و غیره.

در این میان، جامعه بین‌الملل در مدت طولانی به تدریج معیارهای عینی را برای مقایسه‌های بین‌المللی تدوین کرده است. برخی از روش ها و ماتریس های توسعه یافته مورد انتقاد قرار می گیرند. بسیاری از رویکردها بدون شک هستند و به طور کلی پذیرفته شده اند.

بنابراین یکی از مهمترین شاخص ها تولید برخی محصولات، حجم خدمات و غیره است. سرانهبر اساس این شاخص ها، روسیه تا سال 1917 به طور مزمن از توسعه یافته ترین کشورها عقب بود. حتی در دوره هایی که سرعت توسعه اقتصادی(دهه 60-90 قرن 19، 1908-1914) بالاترین رتبه را داشتند، موقعیت روسیه بهبود نیافت، زیرا سایر کشورها نیز ثابت ننشستند. پس از سال 1917، به ویژه در دهه 30، سپس در دهه 50-60. قرن XX در شاخص پیشرفت هایی حاصل شده است «سرانه تولید».اما کشورهای دیگر، به اندازه کافی عجیب، به توسعه خود ادامه دادند. در غرب بحران هایی وجود داشته است که در نهایت آمریکا، بریتانیا، آلمان، فرانسه، ژاپن و سایر کشورهای توسعه یافته از آن بیرون آمدند. اتحاد جماهیر شوروی با ورود به دوره "رکود" و سپس "پرسترویکا" به روسیه تبدیل شد. اما گام برداشتن در مسیر «مدرن‌سازی» پس از «اصلاحات» هنوز به کشور اجازه نداده است که از نظر شاخص «سرانه تولید» جایگاه شایسته‌ای در میان کشورهای توسعه‌یافته داشته باشد.

در پایان دوران شوروی، جمعیت اتحاد جماهیر شوروی این را در شرایطی آموختند قدرت شورویدستیابی به استانداردهای علمی مبتنی بر مصرف مواد غذایی، که در اوایل دهه 80 در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی وجود داشت، هرگز ممکن نبود. قرن XX "مشکل غذایی" همچنان ادامه دارد. پس از بیست سال آزمایش منظم ("پرسترویکا"، "اصلاحات")، قفسه های فروشگاه ها پر شد محصولات غذایی، اما عمدتا به دلیل واردات و به ضرر توسعه خودمان است کشاورزی. یک " دمای متوسطدر بیمارستان" چیزهای زیادی برای دلخواه باقی می گذارد.

متاسفانه در بودجه روسیه رسانه های جمعیاطلاعات بسیار کمی در مورد اندازه گیری سالانه مدنیت اکثر کشورهای جهان که طبق روش های سازمان ملل و سایر سازمان های بین المللی انجام می شود، وجود دارد.

بنابراین، شاخص توسعه انسانی،منتشر شده توسط سازمان ملل متحد، شامل سه پارامتر است:

· امید به زندگی (که بر اساس آن سطح مراقبت های بهداشتی قضاوت می شود).

سطح تحصیلات (درصد افراد دارای ابتدایی، راهنمایی و آموزش عالی);

· تولید ناخالص داخلی سرانه (که کارشناسان بر اساس آن ارزیابی استاندارد زندگی را پیشنهاد می کنند).

نوآوری. شاخص های بین المللی

شاخص ها شاخص های نسبی هستند که امکان مقایسه مستقیم مقادیر نامتناسب را فراهم می کنند. به عنوان مثال، شاخص های قیمت، شاخص های توسعه اقتصادی کشورهای مختلف، شاخص های خلاصه کننده اطلاعات از تحقیقات جامعه شناختی.

سطح توسعه اقتصادی یک کشور سیستمی از شاخص ها است که امکان مقایسه بین المللی توسعه اقتصادی کشورهای جهان را فراهم می کند. علم اقتصاد مدرن گروه‌های زیر را از شاخص‌های سطوح توسعه اقتصادی کشور شناسایی می‌کند: الف) GDP/GNP و درآمد سرانه. ب) ساختار صنعت اقتصاد ملی; ج) تولید انواع اصلی محصولات سرانه (سطح توسعه صنایع منفرد). د) سطح و کیفیت زندگی جمعیت. ه) شاخص کارایی اقتصادی.

سازمان ملل متحد از سال 1990 HDI را محاسبه می کند. نروژ، استرالیا، کانادا، سوئد، بلژیک، ایالات متحده آمریکا، ایسلند، هلند، بریتانیا، ژاپن و دیگران برای مدت طولانی در رتبه اول قرار داشته اند نصف متوسط ​​درآمد سرانه (GDP - تولید ناخالص داخلی سرانه). برای ایالات متحده آمریکا در سال 2001، متوسط ​​درآمد سرانه 1300، در روسیه - 300 دلار در ماه بود.

امید به زندگی در اروپا 15 تا 20 سال بیشتر از روسیه است. حقوق بازنشستگی 40-60٪ درآمد (در روسیه - 26٪) است. در مقایسه با ایالات متحده، روسیه قیمت لباس و لوازم خانگی 2 برابر بیشتر، برای غذا - 70٪. آمریکایی متوسطمالیات 12٪ و ثروتمندان - 23.5٪، ثروتمندان اروپایی - 40٪ و بالاتر. و در روسیه، از سال 2000، نرخ مالیات 13٪ برای همه یکسان شده است. در ایالات متحده و اروپا، نرخ وام مسکن برای یک دوره طولانی 3-4٪ بوده است. در روسیه جدیداین نرخ ها به طور رسمی در 10-11٪ تعیین می شوند، اما در واقع به طور قابل توجهی بالاتر هستند. در اروپا مهدکودک ها، مهدکودک ها و مدارس رایگان هستند، اما در روسیه پولی هستند. در سوئد و فنلاند تحصیلات عالی رایگان است. در اتحاد جماهیر شوروی، آموزش عالی رایگان بود روسیه مدرنسهم دانشجویانی که به صورت تجاری تحصیل می کنند به طور مداوم در حال افزایش است. در ایالات متحده آمریکا و فرانسه، خودکفایی غذایی بیش از 100٪ است، در ایتالیا - 78٪، در ژاپن - 50٪. در روسیه، واردات مواد غذایی بیش از 50 درصد است.

در روسیه، ساخت و ساز مسکن در مقایسه با اتحاد جماهیر شوروی 3 برابر کاهش یافته است. درست است، 1/3 از آپارتمان های ساخته شده به صورت رایگان توزیع می شود (به نوبه خود از دوره شوروی). در استاندارد 1994 آپارتمان دو اتاقهدر روسیه به طور متوسط ​​12.1 هزینه دارد درآمد سالانه، یا 26.1 حقوق سالانه. در دهه 1970 - 3.4 متوسط ​​حقوق سالانه. میانگین عرضه مسکن در روسیه 19.7 متر مربع برای هر نفر است. در کشورهای اتحادیه اروپا - 40 متر مربع؛ 61 درصد از مردم روسیه خواهان بهبود شرایط زندگی خود هستند. 7 درصد تنها به مسکن اجتماعی رایگان متکی هستند. 4.5 میلیون خانواده نیازمند در لیست انتظار هستند. برای دریافت مسکن رایگان باید 15 تا 20 سال در صف بمانید. نیاز به مسکن در روسیه 1.6 میلیارد متر مربع است. در سال 2003، 36.3 میلیون متر مربع به بهره برداری رسید، 160 بانک برای خرید آپارتمان وام صادر کردند. نرخ بهرهبرای وام های رهنی (از جمله یارانه های بودجه) از 5٪ در خاباروفسک تا 28٪ در منطقه کمروو. در دسترس بودن مسکن در فدراسیون روسیه 2 تا 4 برابر کمتر از ایالات متحده آمریکا و کشورهای توسعه یافته است کشورهای اروپایی. روسیه همچنین از نظر بازده حرارتی ساختمان های در حال ساخت و بهره برداری از کشورهای توسعه یافته عقب است. هر ساله در فدراسیون روسیه، حدود 20٪ از کل منابع انرژی مصرفی صرف نیازهای گرمایشی می شود. خانه های مدرن روسی که به بهره برداری می رسند به 500 کیلو وات برای گرم کردن 1 متر مربع مسکن نیاز دارند. h در آلمان 250 و در سوئد و فنلاند با آب و هوای مشابه روسیه 125 کیلووات ساعت در هر متر مربع کافی است. 40 میلیون روس در خانه های ضعیف و 2.5 میلیون نفر در خانه های فرسوده و فرسوده زندگی می کنند.

در شاخص های بین المللی، روسیه به ندرت رتبه بندی می کند مکان های خوب. به این ترتیب در سال 2005 سازمان بین المللی خانه آزادی در گزارش سالانه خود برای اولین بار روسیه را در زمره کشورهای غیرآزاد قرار داد. در سال 2005، با توجه به رتبه بندی سازمان بین المللیگزارشگران بدون مرز روسیه از نظر آزادی مطبوعات در رتبه 138 از 167 قرار دارد.

اما از نظر سطح فساد، روسیه در این زمینه قرار دارد دهه های گذشتهبه طور مداوم مکان های "جایزه" را می گرفتند.

«دلیل ناامیدی روس‌ها در ارزش‌های بورژوایی یا نظام سیاسی اروپا نیست، بلکه در این واقعیت است که آنها در روسیه به اشکال منحرف و اغلب ضد مردمی دست یافته‌اند. ما یک کیفیت اروپایی، بلکه یک کیفیت الیگارشی-بوروکراسی از سرمایه داری داریم. ابزارهای دموکراسی اروپایی، که در طول قرن ها تقویت شده است ( انتخابات آزاد، دادگاه های مستقل، رقابت، توزیع مسئولیت اجتماعی درآمد، اتحادیه های کارگری آزاد) در کشور ما مخدوش و بی اعتبار هستند.

تلویزیون نقش منفی در درک اروپا دارد. چه چیزی را به ما نشان می دهند؟ راهزنان اروپایی، سیاستمداران فاسد، روسپی ها، معتادان به مواد مخدر، همجنس گرایان، تروتسکیست های شورشی، طردشدگان. اما ما نمی دانیم که یک کارگر کارخانه رنو یا یک کارگر بارانداز در هامبورگ چگونه زندگی می کند یک معلم سادهیا استاد یک سرباز انگلیسی در ارتش چه احساسی دارد؟ راننده، دکتر یا فروشنده سوپرمارکت در کدام آپارتمان زندگی می کند؟ این چیزی است که باید مقایسه شود! و نه کسی که دارای "بنر" بالاتر یا اشک اخلاقی خالص تر است.

ما باید تف به سمت اروپا نزنیم، از آن نترسیم، بلکه باید نظام سیاسی خود را بیاوریم و زندگی روزمرهمطابق با استانداردهای واقعی اروپا.» یکی از روزنامه های معتبر کشور می گوید

یک فرد متمدن در یک کشور متمدن بر اساس قوانین زندگی می کند، دائماً روی خود کار می کند، افق دید خود را گسترش می دهد، عقل خود را تیز می کند، رهبری می کند. تصویر سالمزندگی

در روسیه تعداد زیادیبه سادگی مردم را نمی شناسد و وظایف قانونی خود را که می توان روی انگشتان یک دست شمارش کرد، انجام نمی دهد. بسیاری از مردم مالیات نمی پردازند و ترجیح می دهند دریافت کنند دستمزد"نقد سیاه". بسیاری از آنها بدون تشریفات، مانند خرابکاران واقعی، رفتار می کنند طبیعت بومی. در رابطه با آثار فرهنگی مظاهر رفتار وحشیانه بسیار است. گاهی اوقات روابط بین والدین و فرزندان بسیار دور از موازین قانون اساسی است. سالانه صدها هزار نفر در نتیجه نقض گسترده قوانین جان خود را از دست می دهند ترافیک، الزامات دستورالعمل در مورد رعایت اقدامات احتیاطی ایمنی، در نتیجه سوء مصرف الکل، تنباکو، مصرف مواد مخدر، به دلیل تغذیه نامناسب و غیره.

تفاوت در سطوح توسعه تمدنی به ویژه توسط روس های ناظر هنگام عبور از مرز سرزمین مادری خود احساس می شود. در عین حال، معلوم می‌شود که اکثریت قریب به اتفاق روس‌ها، زمانی که در یک کشور واقعاً متمدن بودند، کاملاً قادر هستند که به شیوه‌ای کاملا متمدنانه رفتار کنند.

برگرفته از کتاب اخلاق محاصره. ایده هایی در مورد اخلاق در لنینگراد در سال 1941 - 1942. نویسنده یاروف سرگئی ویکتورویچ

فصل اول. ایده هایی درباره نظم متمدن: اشکال

از کتاب جنگ صلیبیبه شرق ["قربانیان" جنگ جهانی دوم] نویسنده موخین یوری ایگناتیویچ

از کتاب زندگی روزمرهاشرافیت زمان پوشکین. آداب معاشرت نویسنده لاورنتیوا النا ولادیمیروا

درباره جامعه خوب (51) «مثال فضیلت یا رذیلت در عمل است. تأثیر بسیار قوی‌تری نسبت به آموزش سرد بر ما می‌گذارد، و بنابراین ردپایی عمیق و غالباً پاک‌نشدنی در حافظه ما بر جای می‌گذارد

نویسنده کاتاسونوف والنتین یوریویچ

6.7. "رونق بدهی" یا سرقت "متمدن" (1) در قسمت اول کار، ما در مورد این واقعیت صحبت کردیم که اشراف رومی کاملاً فعالانه در عملیات وام دهی شرکت کردند و هر دو به عنوان طلبکار عمل کردند (اما بدون تبلیغات، فعالیت های ربوی آنها )

از کتاب از بردگی تا بردگی [از روم باستانبه سرمایه داری مدرن] نویسنده کاتاسونوف والنتین یوریویچ

6.8. «رونق بدهی» یا سرقت «متمدن» (2) حال با آمار بدهی های خارجی کشورهای غربی آشنا می شویم. داده ها از فهرست راهنمای سیا ایالات متحده گرفته شده است. در این منبع، بدهی خارجی به عنوان میزان بدهی عمومی و خصوصی مشمول آن درک می شود

برگرفته از کتاب فریب بزرگ. تاریخ تخیلی اروپا توسط تاپر اووه

در بهترین جامعه، جعل دیگری که آگوستین سیلز در نامه ای به مایاها به تاریخ 19 ژوئیه 1741 به آن اشاره کرد، هوبرت گولتزیوس است. بر اساس این نامه، او - "مثل گاردوین" - سکه ها و مدال های متعددی برای شهرهای اسپانیا تولید کرد. این اولین حرفه ای

از کتاب تاج امپراتوری هورد، یا یوغ تاتاروجود نداشت نویسنده انیکیف گالی راشیتوویچ

فصل دوم "حمله مغول-تاتارها به جهان متمدن" چه نامیده شد؟ اجازه دهید موضوع این فصل را با مروری بر اوضاع سیاسی آسیای مرکزی آغاز کنیم اواخر XII - آغاز سیزدهم V. در آغاز قرن دوازدهم، یلو داشی - "نجیب زاده خیتان" - از جورچن ها به غرب گریخت و خلق کرد.

از کتاب شرق - غرب. ستاره های تحقیقات سیاسی نویسنده ماکارویچ ادوارد فدوروویچ

کارآگاه در جامعه آگرانوف مطمئن بود که در کشوری که در اثر رویارویی بین مقامات و برخی از هم پاشیده شده است. گروه های اجتماعی، در کشوری که تحولات سیاسی و اقتصادی قدرتمندی در حال وقوع است، باید مدام از حال و هوای مردم شناخت. برای شناختن او در میان کارگران و دهقانان،

از کتاب اسکندر اول - فاتح ناپلئون. 1801-1825 نویسنده تیم نویسندگان

خلق و خوی جامعه "آراکچفشچینا" باعث نارضایتی شدید بسیاری از لایه های جامعه روسیه شد. تخمیر در جامعه از افسران آغاز شد. در اینجا، امیدهای تحقق نیافته برای اصلاحات لیبرال به طور ویژه به طور فعال مورد بحث قرار گرفت. محافل مخفی به وجود آمد

از کتاب «جنگ صلیبی به شرق». اروپای هیتلر در برابر روسیه نویسنده موخین یوری ایگناتیویچ

این دنیای "متمدن" همانطور که در مقدمه نوشتم، جنگ جهانی دوم جان 50 میلیون نفر را گرفت و بیش از نیمی از این تعداد شهروندان اتحاد جماهیر شوروی کشته شدند. بر دوش پدران و پدربزرگ‌های ما سختی‌های غیرقابل مقایسه با سختی‌های دیگر کشورهای متخاصم قرار دارد. این لازم است

برگرفته از کتاب یهودستیزی به عنوان قانون طبیعت نویسنده بروشتین میخائیل

از کتاب مقالات نویسنده ولکوف سرگئی ولادیمیرویچ

"میهن پرستی متمدن" و آگاهی سیاسی مدرن در جریان رویدادهای سیاسی در روسیه در اوایل دهه 90، برای محافل علاقه مند به مخالفت با تمامیت خواهی، به طور طبیعی این سؤال مطرح شد که به دنبال جایگزینی برای انتقام کمونیستی یا رژیم باشند.

برگرفته از کتاب پروژه مخفی رهبر یا نئو استالینیسم نویسنده سیدوروف گئورگی آلکسیویچ

بار دیگر در مورد جامعه و دولت وقت آن است که مردم ما بفهمند جامعه چیست و دولت چیست. چه کسی در این پشت سر هم مسئول است؟ و چه کسی باید از چه کسی اطاعت کند و به چه کسی خدمت کند، از قدیم الایام، جامعه بشری مدیران آموزش دیده را استخدام می کرد.

از کتاب امپراتوری پیتر کبیر (1700-1725) نویسنده تیم نویسندگان

اصلاحات در جامعه اشراف - بالاترین طبقه در امپراتوری روسیه. در 18 - شروع. قرن 20 در قرن هجدهم دارای امتیازاتی بود که در قانون به ارث رسیده بود. موقعیت غالب اشراف روسی در زندگی کشور به طور قانونی رسمی شد. فرمان 23

از کتاب پوتین در برابر باتلاق لیبرال. چگونه روسیه را نجات دهیم نویسنده کرپیچف وادیم ولادیمیرویچ

افسانه شماره 1. بازگشت به دنیای متمدن اسطوره برای نخبگان افیون است. پیش روی ما اسطوره اصلی ایدئولوگ های کرملین است. در سال 988 آنها به مسیحیت گرویدند. آنها خود را با ارتدکس و سوسیالیسم از غرب حصار کشیدند. استوک در دریاچه پیپسیسگ های شوالیه رانندگی کردند

از کتاب زندگی و آداب روسیه تزاری نویسنده Anishkin V. G.

تفاوت افراد در درجه انسانیت

تاریخ بشریت

متمدنتفاوت انسان با غیرمتمدن در این است متمایز می کندو تصدیق می کندهم دولت و هم خصوصی، و جامعه(گروهی) اشکال مالکیت. و زیر داراییاز موضوع آن هر کدام را می فهمد مورد(از یک لقمه نان یا حصیر گرفته تا یک قطعه زمین، کارخانه ذوب آهن یا نویسندگی) که نمی تواند قانونی را نشان دهد. از این ایالتبه صورت قانونی توجیه شده استحقوق یک موضوع دیگر (فرد، گروه، دولت).

در حوزه روابط اجتماعی، انسان متمدن طوری هدایت می شود که گویی مال خودش است اخلاقیاحساس مبتنی بر عقل و قانون اساسیدرست است.

مستقر در ایالات (ایستاده در آستانه تمدن) اجازهمطالعه کنید کارآفرینیفعالیت، یعنی گسترش تولید و فروش اشیا، ایده‌ها، خدمات و معادل‌های آنها در قالب اوراق بهادار، خدمت می کنداگرچه لازم است، اما کافی نیستشرطی برای تولید کالای بالغ و اساس جامعه مدنی.

همچنین لازم است، اما کافی نیستاساس یک جامعه متمدن است اعترافآنها در سطح نهادهای دولتی حقوق مالکیت خصوصیبرای هر کسی شهروند(اما نه هیچ شخص).

بربرنیز تصدیق می کند جامعه, دولتو خصوصیاشکال مالکیت او حتی قادر به درک و پذیرش اصل است تابعیت("دموکراسی ها" یونان باستانیا در ایالات متحده آمریکا قبل از جنگ بین شمال و جنوب). با این حال، یک بربر، بر خلاف یک فرد متمدن، شناسایی می کندبه عنوان اموال ممکن چیزهاو مردم، در حالی که انسان متمدن آنها را متمایز می کند، تشخیص برای توسط هر شخصیاو شخصیت حقوقی.

در مواردی که مالکیت خصوصی مردم به طور مستقیم توسط وحشی اعلام نمی شود، مالکیت مردمرا نیز می توان در فرم انجام داد اموال دولتیبر آنها (بردگی دولتی در کمونیسم، سوسیالیسم، فاشیسم). بنابراین، برای پیوستن به اموال (از جمله افراد)، در جامعه "شما" زمانی که برده داری دولتیوحشی باید یا از طریق «ایجاد شغل» به ساختارهای مربوطه تا حد امکان عمیق نفوذ کند. به تدریجفرصت را به خود اختصاص داده است دور انداختناو، یا کودتا انجام دهد.

وحشیدر ادعای خود به کالاهای دیگران فقط محدود است جامعهقانون، با ترس فیزیکی از ممنوعیت های فرقه قبیله ای (به همان اندازه، قانون دزدان در محیط جنایی)، یا قدرت بدنیسایر اعضا جامعه بدوی(برابر با طایفه دزدان). او نمی فهمد، A به همین دلیل استو تشخیص نمی دهدعمومی و خصوصا خصوصی حقوق. او با این شیوه زندگی مشخص می شود: ردیابی، اختصاص دهدو اگر جمع گرا است، غنائم را «عادلانه» تقسیم کند.

ذهنیت یک فرد متوسط ​​روسی

در این یادداشت ها به این موضوع علاقه مندیم که چگونه یک فرد متمدن شکل می گیرد، یعنی فردی که نهاد مالکیت خصوصی اشیاء، شخص را به رسمیت می شناسد و از آن محافظت می کند.

در ایالت ما، تحت سلطه کمونیست ها، برای سال ها یک جمع گرایی وحشیانه با درک وحشیانه مطرح شد که حق مالکیت خصوصی را نمی پذیرفت. هم والدین ما و هم دولت ما را متقاعد کردند که باید اولویت قانون دولتی (سلطنتی یا الیگارشی) را بر منافع رعایا - اعضای خانواده، و منافع خانواده (اعضای بزرگسال آن) را بر منافع آنها تشخیص دهیم. رعیت ها» - بچه ها. تصادفی نیست که این عقیده عمومی وجود داشت که علاقه مادی به کار و تحصیل برای کودکان مناسب نیست. در زندگی، غفلت از تمایل ما به داشتن ذاتا چیزی به طور مداوم تمرین می شد. چنین تمایلی به عنوان شواهدی بر حرص، خودخواهی، و «غرایز» مالکیت واجد شرایط بود.

در این مورد، معلوم شد که "طمع" دقیقاً همان کسی است که می توان ابژه اش را تقریباً بدون مجازات از او گرفت، "خودخواه" کسی بود که در رابطه با او خودسری فاحشی انجام شد و "مالک" کسی که قهرمان جمع گرایی وحشیانه یا وحشیانه در رابطه با او، اگر می خواست، از یک «سابق» بی ادب استفاده می کرد.

هیچ کس متوجه نشد که کسی که می برد به این ترتیب خودش را نشان می دهد واقعاتوانایی تخصیص داده شده به آنها برای دفع تعلق نداشتنبه او اعتراض می کند.

آنچه شرح داده شد با این واقعیت که والدین و دولت پدرانه به شیوه خود «پسران و دختران» خود را «دوست می‌داشتند» و گاهی اوقات می‌توانستند آن‌ها را با هدایایی فراتر از حد و اندازه ببخشند، در تضاد نیست.

با این حال، هر دوی آنها در یک "خشم عادلانه" می توانند فرزندان خود را محروم کنند - موضوعاتهر چیزی که تا به حال به آنها داده شده است در زبان رسمی به آن مصادره اموال می گویند.

خواننده احتمالاً صبر خود را از دست داده است. او می‌پرسد: «اینجا آموزش کجاست؟»

ما پاسخ می دهیم. از آنجایی که آموزش اساساً تکنولوژیآموزش و پرورش، سپس ما قبل از پرداختن به موضوع فوری بحث خود، اثبات هدف آنها را ضروری دانستیم. از این گذشته ، ابزار آموزشی که ما به دنبال آن هستیم باید با هدف مطابقت داشته باشد.

نقص آموزشی یک فرد متوسط ​​روسی

در در این مورد، هدفی در خور تلاش ما انتخاب شده است تشکیلمرد کوچولو احترام به اموالشخص دیگری بیایید ببینیم که چگونه این کار در یک خانواده معمولی شوروی روسی انجام شد.

اینجا اتفاق افتاد اضطراری. پسر هشت ساله یک ماشین اسباب بازی عالی را از یکی از دوستانش دزدید. والدین ترسیده اند: "آیا واقعاً دزدی در خانواده ما بزرگ شده است؟" - ناله می کنند. مامان، یک معلم معتبر، تصمیم فوق‌العاده‌ای می‌گیرد که شایسته A. Makarenko باشد - او تمام ماشین‌های اسباب‌بازی را که پسرش خیلی دوست دارد و از آنها مراقبت می‌کند، حذف می‌کند و به او اطلاع می‌دهد که از این به بعد فقط با ماشین‌های دزدیده شده بازی خواهد کرد. تصمیم سختگیرانه است، اما آیا عادلانه است؟ نه اصلا! چه چیزی برای کودک آشکار می شود؟ و این واقعیت که او این فرصت را به دست آورد تا مطمئن شود که چگونه نشان داده است بی احترامی به "قانون"مال دیگری، پس مادرش نسبت به مال او بی احترامی می کند که این امر موید حق با اوست. پسر فکر می کند: «ما یکسان هستیم. "قوی ترین و حیله گرترین برنده است، کسی که "حقوق"، قدرت یا حیله گری بیشتری دارد، درست است. بنابراین، نتایجی که کودک در چنین موقعیتی ناگزیر به آن می رسد، به هیچ وجه به نفع احترام به حق انجام کاری شخص دیگری نیست. کودک فکر می‌کند: «شما نمی‌توانید اموال شخص دیگری را صرفاً به این دلیل که شما را سرزنش می‌کنند، تنبیه می‌کنند و حتی اموال شما را مصادره می‌کنند، بگیرید، و نه به این دلیل که این امر ناشی از احترام به منافع شخص دیگری مانند من است.»

بنابراین، هنجار اخلاقی زیر تحمیل می شود: "آنچه را که او با شما انجام می دهد با دیگری انجام دهید" و نه این: "آنچه را که نمی خواهید او با شما انجام دهد با دیگری انجام ندهید -" قانون طلاییاخلاق".

من مطمئن هستم که در این خانواده بیش از یک بار حقوق اساسی کودک در رابطه با وسایل بازی، زندگی روزمره و مطالعه اش نقض شده است. برخلاف میل او، «گنجینه‌هایی» که پیدا کرد، اسباب‌بازی‌های شکسته‌ای که هنوز برایش عزیز بودند، به عنوان تنبیه بیرون انداخته شدند، او از بازی کردن در اختیارش و خواندن کتاب‌های خودش منع شد.

وقتی والدین ناگهان متوجه می‌شوند که کودک در وسایلش نامرتب و نادرست است، می‌توانند در فرصت مناسب چیزی را که دوست دارد «لکه‌دار» کنند یا بی‌شرمانه آن را از برادران، خواهران یا دوستانش به چالش بکشند، والدین صادقانه خشمگین می‌شوند و فریاد می‌زنند. : "و در چه کسی چنین به دنیا آمده است؟"

کامل بودن عزیزان! برای تشکیل یک فرد متمدن، در هر حال باید او را تربیت کرد در شرایط روابط متمدنانه. هر کس اصل بازخورد را در نظر نگیرد، قانون جهانی روابط در جهان، که صرف نظر از این که بدانیم یا نه، عمل می کند، یعنی به طور عینی، دیر یا زود با همین «اصل» به سرش می زند. ". این همه تعلیم و تربیت است. به هر حال، شرمنده من، من خودم زمانی معلم غمگینی بودم و احتمالاً قبلاً موفق شده ام همه چیز را خراب کنم. تنها دلداری من این است که - جلال عقل و وجدان - اکنون قصد انجام چنین کارهای زشتی را ندارم.

"سابق"- اصطلاحی از انقلاب های روسیه در اوایل قرن بیستم. از fr. «مصادره» عبارت است از تصرف قهری در اموال کسی و در اصل سرقت.

این مطلب مقاله ای است که در سال 2002 از خبرنامه "بازخورد" (مسکو، ارگان گروه " بازبینی شده است. بازخورد«، شماره 5، 1371، صص 5-7).