روابط، عشق و خانواده "برخی مشاهدات در مورد ویژگی های هنریادبیات باستانی روسیه
قبلاً در آثار F.I. بوسلایوا، I.S. نکراسوا، I.S. تیخونراووا، V.O. کلیوچفسکی." لیخاچف D.S. شاعرانه ادبیات قدیم روسیه ، M. ، 1979 ، ص 5. اما تنها در پایان قرن بیستم آثاری پدید آمد که دیدگاه‌های کلی نویسندگان خود را در موردویژگی هنری
و در مورد روش های هنری ادبیات باستانی روسیه. این دیدگاه ها را می توان در آثار I.P.Eremin، V.P.Peretz، D.S. Likhachev، S.N. Kuskov V.V. تاریخ ادبیات قدیم روسیه، م.، 1989، ص. 9.
D.S. لیخاچف موضع تنوع روشهای هنری را نه تنها در تمام ادبیات باستانی روسیه، بلکه در این یا آن نویسنده، در این یا آن اثر مطرح کرد. محقق متمایز می کند: «هر روش هنری یک سیستم کامل از ابزارهای بزرگ و کوچک را برای دستیابی به اهداف هنری خاص تشکیل می دهد، بنابراین، هر روش هنری دارای ویژگی های بسیاری است و این ویژگی ها به نحوی با یکدیگر همبستگی دارند. لیخاچف D.S. برای مطالعه روش های هنری زبان روسیادبیات XI-XVII
قرن ها // TODRL, M., L., 1964, vol 20, p.7. جهان بینی انسان قرون وسطایی، از یک سو، نظریات را جذب می کردعقاید مذهبی
در مورد جهان انسانی، و از سوی دیگر، یک بینش خاص از واقعیت ناشی از تمرین کار یک فرد در جامعه فئودالی است. انسان در فعالیت های روزمره خود با واقعیت مواجه می شود: طبیعت، روابط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی. دنیای اطراف ماآن را موقتی، گذرا می دانست و به شدت آن را با جهان ابدی و فنا ناپذیر مقایسه می کرد. آغاز موقت و ابدی در خود انسان نهفته است: بدن فانی او و روح جاودانه، نتیجه وحی الهیبه شخص اجازه می دهد تا به اسرار نفوذ کند دنیای ایده آل. روح به بدن حیات می بخشد و آن را معنوی می کند. بدن منشأ هوس های نفسانی و بیماری ها و رنج های ناشی از آن است.
شخص واقعیت را با کمک حواس پنج گانه درک می کند - این پایین ترین شکل دانش حسی است. جهان قابل مشاهدهجهان "نامرئی" از طریق تأمل درک می شود. فقط بینش معنوی درونی به عنوان دو برابر شدن جهان تا حد زیادی تعیین کننده خصوصیات است. روش هنریادبیات قدیمی روسیه، اصل اصلی آن نمادگرایی است. انسان قرون وسطایی متقاعد شده بود که نمادها در طبیعت و در خود انسان نهفته است. معنای نمادینپر شده است رویدادهای تاریخی. این نماد به عنوان وسیله ای برای آشکار کردن معنا و یافتن حقیقت عمل می کرد. همانطور که نشانه های جهان مرئی اطراف یک شخص چند معنایی است، این کلمه نیز چند معنایی است: می توان آن را هم در معنای لغوی و هم به معنای مجازی تفسیر کرد.
نمادگرایی مذهبی مسیحی در آگاهی مرد روسی باستانبا شعر عامیانه در هم تنیده است. هر دو داشتند منبع مشترک - اطراف یک فردطبیعت و اگر عمل کشاورزی کار مردم به این نماد انضمامی زمینی می بخشید، مسیحیت عناصر انتزاعی را معرفی می کند.
ویژگی بارز تفکر قرون وسطایی گذشته نگری و سنت گرایی بود. بنابراین ، نویسنده باستانی روسی دائماً به متون "کتاب مقدس" اشاره می کند که آنها را نه تنها از نظر تاریخی، بلکه به صورت تمثیلی، تروپولوژیکی و قیاسی تفسیر می کند.
یک نویسنده قدیمی روسی آثار خود را در چارچوب یک سنت تثبیت شده خلق می کند: او به مدل ها، قوانین می نگرد و اجازه «خود اندیشی» را نمی دهد. داستان. وظیفه آن انتقال "تصویر حقیقت" است. تاریخ گرایی قرون وسطایی ادبیات باستانی روسیه تابع این هدف است. تمام حوادثی که در زندگی فرد و جامعه رخ می دهد، جلوه ای از اراده الهی محسوب می شود.
تاریخ عرصه دائمی مبارزه بین خیر و شر است. سرچشمه نیکی، پندار و کردار نیک خداوند است. شیطان مردم را به سوی بدی سوق می دهد. اما ادبیات کهن روسیه مسئولیت را از خود شخص سلب نمی کند. او در انتخاب هر کدام آزاد است مسیر خاردارفضیلت یا جاده وسیع گناه در آگاهی نویسنده باستانی روسی، مقوله های اخلاقی و زیبایی شناختی به طور ارگانیک ادغام شدند. نویسنده باستانی روسی معمولا آثار خود را بر اساس تقابل خیر و شر، فضایل و رذایل، ایده آل و قهرمانان منفی. او نشان می دهد که قد بلندی دارد ویژگی های اخلاقیانسان - نتیجه کار سخت، شاهکار اخلاقی
خصلت ادبیات قرون وسطایی با غلبه اصل املاک-شرکتی مهر شده است. قهرمانان آثار او، به طور معمول، شاهزادگان، فرمانروایان، ژنرال ها یا سلسله مراتب کلیسا، "قدیس ها" معروف به اعمال تقوای خود هستند. رفتار و کردار این قهرمانان با موقعیت اجتماعی آنها مشخص می شود.
بنابراین، نمادگرایی، تاریخ‌گرایی، آیین‌گرایی یا آداب معارفی و تعلیم‌گرایی اصول اصلی روش هنری ادبیات باستانی روسیه است که دو طرف را در بر می‌گیرد: واقعیت‌گرایی دقیق و دگرگونی ایده‌آل واقعیت.
ادبیات قدیمی روسیه به دلیل جهان بینی منحصر به فرد مردم قرون وسطی و ماهیت ایجاد متون نوشتاری دارای تعدادی ویژگی است:
1) ذاتی مردم قرون وسطیدیدگاه‌های دینی-مسیحی در مورد جهان، ماهیت خاص ترسیم وقایع و افراد را تعیین می‌کرد.
ویژگی مشخصهادبیات باستانی روسیه است تاریخ گرایی: قهرمانان آثار معروف هستند شخصیت های تاریخینویسندگان می کوشند از "خود اندیشی" (داستانی) اجتناب کنند و واقعیت ها را به شدت دنبال کنند.
تاریخ گرایی ادبیات قدیم روسیه با ویژگی خاص قرون وسطایی آن متمایز است و به طور جدایی ناپذیری با مشیت گرایی. از دیدگاه نویسنده باستانی روسی، هر رویدادی که در زندگی مردم رخ می دهد به عنوان جلوه ای از عمل تلقی می شود. قدرت های بالاتر. منشأ خیر، شیطان است که از نسل بشر متنفر است، مردم را به اعمال گناه می کشاند. خداوند نه تنها به مردم رحم می کند، بلکه مجازات می کند: "به خاطر گناهان" بیماری ها، فاتحان خارجی و غیره را برای مردم می فرستد. در برخی موارد، خداوند نشانه هایی از خشم خود را از قبل برای مردم می فرستد - نشانه هایی که باید "بندگان" احمق او را روشن کند و آنها را از نیاز به توبه هشدار دهد.
2) ادبیات قدیمی روسیه ارتباط نزدیکی با آن داشت زندگی سیاسیروسیه. این شرایط علاقه نویسندگان را به موضوعی خاص و ماهیت آثار نوشتاری را تعیین می کند. یکی از موضوعات محوری، موضوع سرزمین مادری است. نویسندگان قدرت و قدرت آن را ستایش می کنند، فعالانه با درگیری های مدنی فئودالی که دولت را تضعیف می کند، مخالفت می کنند و شاهزادگانی را که در خدمت منافع مردم هستند، تجلیل می کنند.
نویسندگان قدیمی روسی تمایلی به ارائه بی طرفانه حقایق ندارند. از آنجایی که صمیمانه متقاعد شده اند که می دانند زندگی در روسیه چگونه باید باشد، تلاش می کنند تا عقاید خود را به کسانی که در آثارشان خطاب می کنند، منتقل کنند. بنابراین، تمام آثار ادبیات باستانی روسیه (معنوی و سکولار) به عنوان یک قاعده ماهیت روزنامه نگاری دارند.
3) یکی دیگر از ویژگی های بارز ادبیات روسیه قدیم دست نویس بودن و توزیع آن است.
حتی اگر یک اثر به سادگی بازنویسی می شد، به ندرت تبدیل می شد یک کپی دقیقاصلی بسیاری از متون چندین بار کپی شدند و هر نسخه‌نویسی می‌توانست به‌عنوان یک نویسنده مشترک عمل کند. در نتیجه جدید لیست آثار(این اصطلاح به نسخه های دست نویس اشاره دارد) و هیات تحریریه(انواع متون که در آنها تغییرات معین و غالباً کاملاً قابل توجهی ایجاد شده است).
4) ایجاد شده در روسیه باستانآثار عمدتاً ناشناس هستند. این نتیجه نگرش دینی-مسیحی نسبت به مردم مشخصه قرون وسطی است. شخص خود را به عنوان یک "بنده خدا"، یک فرد وابسته، کاملا وابسته به قدرت های بالاتر می دانست. خلق و بازنویسی یک اثر به عنوان اتفاقی به دستور بالا در نظر گرفته شد. در این صورت، امضای نام خود در زیر اثر به معنای غرور است، یعنی ارتکاب گناه. از این رو در بیشتر موارد، نویسندگان آثار ترجیح می دادند ناشناس بمانند.
5) همانطور که قبلاً اشاره شد، ادبیات باستانی روسیه به طور جدایی ناپذیری با فرهنگ عامه پیوند خورده بود، که نویسندگان از آن مضامین، تصاویر و ابزارهای بصری استخراج می کردند.
بنابراین، ادبیات کهن روسیه دارد یک سری کاملویژگی هایی که آن را از ادبیات دوران مدرن متمایز می کند. متون قدیمی روسی محصول یک زمان خاص است که با جهان بینی نسبتاً منحصر به فرد مردم مشخص می شود و بنابراین باید به عنوان آثار منحصر به فرد یک دوره خاص در نظر گرفته شود.
سیستم ژانرادبیات باستانی روسیه
ادبیات معاصریک سیستم ژانر-قبیله ای خاص دارد. ادبیات سه نوع است: حماسی، غزل، نمایش. در هر یک از آنها ژانرهای خاصی وجود دارد (رمان، تراژدی، مرثیه، داستان، کمدی و غیره). ژانرها(از ژانر فرانسوی - جنس، نوع) به انواع آثار ادبی تثبیت شده تاریخی گفته می شود.
در ادبیات باستان روسیه هنوز ژانری وجود نداشت. درک مدرناین کلمه اصطلاح "ژانر" در رابطه با آثار خلق شده در یازدهم - قرن هفدهم، به صورت مشروط استفاده می شود.
ژانرهای ادبیات باستانی روسیه به دو دسته تقسیم می شوند معنوی(کلیسا) و دنیوی(سکولار).
روس همراه با مسیحیت این سیستم را پذیرفت ژانرهای معنوی (کلیسایی).در بیزانس به تصویب رسید. ژانرهای معنوی شامل تعدادی اثر (کتاب کتاب مقدس(انجیل)، سرودها و «کلمات» مربوط به تفسیر کتاب مقدس، زندگی قدیسان و غیره)
موقعیت غالب در میان ژانرهای ادبیات سکولاراشغال شده توسط داستان ها معنی این کلمه آثار روایی از طبیعت مختلف(داستان ها و زندگی ها و حتی طاق های تاریخی("داستان سال های گذشته")). در کنار این، "کلمات" جایگاه برجسته ای را در بین ژانرهای دنیوی به خود اختصاص داد ("The Lay of Igor's Campaign" ، "Lay of Destruction of the Russian Land" و غیره). آنها در محتوای خود با "کلمات" کلیسا تفاوت داشتند، زیرا آنها نه به تفسیر کتاب مقدس، بلکه به موضوعات موضوعی اختصاص داشتند. مشکلات مدرن. بدیهی است که نویسندگان آنها با «کلمات» خواندن آثارشان می‌خواستند تأکید کنند که این متون قرار است در مقابل شنوندگان گفته شود.
سیستم ژانر-قبیله ای ادبیات قدیمی روسیه در طول قرن ها بدون تغییر باقی نمی ماند. به ویژه تغییرات قابل توجهی در آن در قرن هفدهم مشاهده شد، زمانی که پایه های ادبیات ناشناخته قبلی مانند غزل و درام پایه ریزی شد.
روسی قدیمی(یا قرون وسطی روسیه، یا اسلاوی شرقی باستان) ادبیات مجموعه ای از آثار مکتوب است، نوشته شده در قلمرو کیوان و سپس روسیه مسکووی در دوره از قرن یازدهم تا هفدهم.. ادبیات قدیمی روسیه است ادبیات باستانی مشترک مردم روسیه، بلاروس و اوکراین.
نقشه روسیه باستان
بزرگترین محققان
ادبیات قدیمی روسیه آکادمیسین های دیمیتری سرگیویچ لیخاچف، بوریس الکساندرویچ ریباکوف، الکسی الکساندرویچ شاخماتوف هستند.
آکادمیسین D.S. لیخاچف
ادبیات قدیم روسی حاصل ابداع هنری نبوده و تعدادی از ویژگی ها
.
1. داستان در ادبیات روسیه باستان مجاز نبود، زیرا داستان یک دروغ است و دروغ گناه است. به همین دلیل است همه آثار مذهبی یا شخصیت تاریخی
. حق داستان فقط در قرن هفدهم مفهوم شد.
2. به دلیل کمبود ادبیات داستانی در ادبیات کهن روسیه مفهومی از نویسندگی وجود نداشتاز آنجایی که آثار یا رویدادهای واقعی تاریخی را منعکس می‌کردند یا ارائه بودند کتاب های مسیحی. بنابراین، آثار ادبیات باستانی روسیه یک گردآورنده، یک نسخه‌نویس دارند، اما نویسنده ندارند.
3. آثار ادبیات باستانی روسیه مطابق با آداب معاشرت، یعنی با توجه به قوانین خاص. آداب معاشرت از ایده هایی در مورد چگونگی روند وقایع، نحوه رفتار قهرمان و نحوه تنظیم کننده اثر باید توصیف کند که چه اتفاقی می افتد شکل گرفت.
4. ادبیات قدیمی روسیه بسیار کند توسعه یافته است: در طول هفت قرن، تنها چند ده اثر خلق شد. این، اولاً با این واقعیت توضیح داده شد که آثار با دست کپی شده بودند، و کتاب ها تکرار نشدند، زیرا قبل از 1564 هیچ چاپی در روسیه وجود نداشت. ثانیاً تعداد افراد باسواد (خواننده) بسیار کم بود.
ژانرها
ادبیات قدیمی روسیه با ادبیات مدرن متفاوت بود.
| ژانر | تعریف | نمونه ها |
| کرونیکل |
شرح وقایع تاریخی بر اساس «سال» یعنی بر اساس سال. به تواریخ یونان باستان برمی گردد. |
"داستان سال های گذشته"، "تواریخ لورنتین"، "تواریخ ایپاتیف" |
| تدریس | وصیت معنوی یک پدر به فرزندانش. | "آموزش ولادیمیر مونوماخ" |
| زندگی (Hagiography) | زندگی نامه یک قدیس. | "زندگی بوریس و گلب"، "زندگی سرگیوس رادونژ"، "زندگی کشیش آواکوم" |
| راه رفتن | شرح سفر. | "راه رفتن فراتر از سه دریا"، "راه رفتن مریم باکره از طریق عذاب" |
| داستان جنگجو | شرح مبارزات نظامی | "زادونشچینا"، "داستان قتل عام مامایف" |
| کلمه | ژانر فصاحت. | "کلمه در مورد قانون و فیض"، "کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه" |
تصویر قرون وسطایی جهان.
هر دوره از تاریخ و توسعه فرهنگیجهان بینی خاص خود را دارد، ایده های خود را در مورد طبیعت، زمان و مکان، نظم هر چیزی که وجود دارد، در مورد رابطه مردم با یکدیگر، یعنی. چیزی که می توان آن را تصاویر جهان نامید. آنها بخشی خود به خود و تا حدودی هدفمند در چارچوب دین، فلسفه، علم، هنر و ایدئولوژی شکل می گیرند. تصاویر جهان بر اساس یک شیوه زندگی خاص مردم شکل می گیرد، بخشی از آن می شود و شروع به تأثیر قوی بر روی آن می کند. انسان قرون وسطایی برگرفته از تصویری از جهان است که توسط مسیحیت توسعه یافته است، به طور دقیق تر، شکل غربی آن، به نام کاتولیک. در نماد مسیحیایمان، که در قرن چهارم گردآوری شده است، کلیسا یک (بی نظیر)، مقدس، کاتولیک (در اسلاو کلیسا - کلیسای جامع) و رسولی نامیده می شود.
کلیسا کاتولیک (مصالح) است، زیرا پیروان خود را در همه کشورهای جهان دارد و در جزمات خود تمام حقیقت را در بر می گیرد که برای همه مسیحیان یکسان است. پس از تقسیم مسیحیت در سال 1054 به غربی و شرقی، کلیساهای کاتولیک رومی و کاتولیک یونانی ظاهر شدند و این دومی اغلب به عنوان نشانه ای از اعتراف مداوم به ایمان درست شروع به ارتدکس نامیدند.
مسیحیت- دین نجات از نظر او ماهیت تاریخ جهان سقوط بشریت (در شخص آدم و حوا) از دست خداوند است که انسان را به قدرت گناه، شر، مرگ و سپس بازگشت به خالق آنها تسخیر کرد. که متوجه سقوط خود شدند پسر ولگرد. این بازگشت توسط فرزندان برگزیده خداوند از ابراهیم هدایت می شود که خداوند با آنها «پیمان» (توافق) می بندد و به آنها «قانون» (قواعد رفتار) می دهد. زنجیره مردان و پیامبران صالح عهد عتیق به نردبانی تبدیل می شود که به سوی خدا بالا می رود. اما حتی اگر از بالا هدایت شود، حتی یک شخص مقدس نمی تواند به طور کامل پاک شود، و سپس اتفاق باورنکردنی رخ می دهد: خدا تجسم می یابد، او خود انسان می شود، یا بهتر است بگوییم خدا-انسان، به موجب خود. تولد فوق العاده ای داشته باشی"از روح القدس و مریم باکره" عاری از گناه. خدای کلمه، نجات دهنده، پسر خدا به عنوان پسر انسان، واعظی از جلیل ظاهر می شود و داوطلبانه مرگ شرم آور را بر روی صلیب می پذیرد. او به جهنم فرود می آید، ارواح نیکوکاران را آزاد می کند، در روز سوم زنده می شود، بر شاگردان ظاهر می شود و به زودی به بهشت عروج می کند. چند روز بعد، روح القدس بر رسولان (پنطیکاست) نازل می شود و به آنها قدرت می دهد تا به عهد عیسی وفا کنند - موعظه انجیل ("مژده") به همه ملت ها. بشارت مسیحی اخلاق مبتنی بر عشق به همسایه را با شاهکار ایمان ترکیب می کند که از "درهای باریک" به ملکوت بهشت منتهی می شود. هدفش خدایی شدن مؤمن است، یعنی. انتقال به زندگی ابدیبا خدا، با همکاری (هم افزایی) تلاش انسان و لطف خداوند حاصل می شود.
در آگاهی قرون وسطایی، هم محبوب و هم نخبگان، جای عالیبا اعتقاد به سحر و جادو اشغال شده بود. در قرن XI-XIII. سحر و جادو در پس زمینه قرار می گیرد و جای خود را به انتظار آمدن پادشاهی خدا بر روی زمین می دهد. اوج جدیدجادوگری، شیطان پرستی و غیبت به قرن 15 تا 16 برمی گردد.
به طور کلی قرون وسطی فرهنگ عامیانهرا نمی توان تنها به بقایای بت پرستی و باورهای بدوی تقلیل داد. دنیای تصاویری که او خلق کرد، مواد غنی برای هنر قرون وسطی و دوران مدرن فراهم کرد، اهمیت یافت و بخش جدایی ناپذیراروپایی فرهنگ هنری.
ویژگی های ادبیات باستانی روسیه، تفاوت آن با ادبیات مدرن.
ادبیات قدیمی روسی پایه محکمی است که می توان بر آن بنا کرد ساختمان با شکوهفرهنگ ملی هنری روسیه قرن 18-20. بر اساس بالا است آرمان های اخلاقی، ایمان به انسان، به امکانات بی حد و حصر او برای بهبود اخلاقی، ایمان به قدرت کلام، توانایی آن در دگرگونی دنیای درونیانسان، ترحم میهن پرستانه خدمت به سرزمین روسیه - دولت - وطن مادری، ایمان به پیروزی نهایی خیر بر نیروهای شر، اتحاد جهانی مردم و پیروزی آن بر اختلافات منفور.
مرزهای زمانی ادبیات قدیمی روسیه و ویژگی های خاص آن.روسی ادبیات قرون وسطیاست مرحله اولیهتوسعه ادبیات روسیه ظهور آن ارتباط تنگاتنگی با روند شکل گیری دولت فئودالی اولیه دارد. تابع وظایف سیاسی تحکیم پایه های نظام فئودالی، به شیوه خود منعکس شد. دوره های مختلفتوسعه اجتماعی و روابط اجتماعیدر قرون XI-XVII روسیه. ادبیات قدیم روسیه ادبیات ملیت بزرگ روسی در حال ظهور است که به تدریج به یک ملت تبدیل می شود.
مسئله مرزهای زمانی ادبیات باستانی روسیه در نهایت توسط علم ما حل نشده است. ایده های مربوط به حجم ادبیات باستانی روسیه هنوز ناقص است. آثار بسیاری در آتش سوزی های بی شمار، در جریان حملات ویرانگر عشایر استپ، حمله مهاجمان مغول-تاتار و مهاجمان لهستانی-سوئدی از بین رفت! بله و بیشتر دیر وقتدر سال 1737، بقایای کتابخانه تزارهای مسکو در اثر آتش سوزی در کاخ بزرگ کرملین از بین رفت. در سال 1777، کتابخانه کیف در اثر آتش سوزی ویران شد. در طول جنگ میهنیدر سال 1812 مجموعه های دست نویس موسین پوشکین، بوتورلین، باوزه، دمیدوف و انجمن عاشقان ادبیات روسیه مسکو در مسکو سوزانده شد.
نگهبانان و کپی‌کنندگان اصلی کتاب‌ها در روسیه باستان، معمولاً راهبان بودند که کمترین علاقه را به ذخیره و کپی کردن کتاب‌هایی با محتوای سکولار (سکولار) داشتند. و این تا حد زیادی توضیح می دهد که چرا اکثریت قریب به اتفاق آثاری که به دست ما رسیده اند نوشته های روسی قدیمیماهیت کلیسایی دارد.
آثار ادبیات باستانی روسیه به "سکولار" و "روحانی" تقسیم شدند. دومی‌ها به هر طریق ممکن مورد حمایت و انتشار قرار گرفتند، زیرا حاوی ارزش‌های ماندگار دگم دینی، فلسفه و اخلاق بودند و اولی، به استثنای اسناد رسمی قانونی و تاریخی، «بیهوده» اعلام شدند. با تشکر از این، ما ادبیات کهن خود را در به میزان بیشتریکلیسایی از آنچه واقعا بود.
هنگام شروع مطالعه ادبیات باستانی روسیه، باید آن را در نظر گرفت ویژگی های خاص، متفاوت از ادبیات دوران معاصر.
یکی از ویژگی های بارز ادبیات قدیمی روسیه، ماهیت دست نویس وجود و توزیع آن است. علاوه بر این، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی جداگانه و مستقل وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلفی بود که اهداف عملی خاصی را دنبال می کردند. «هر چیزی که نه به خاطر منفعت، بلکه به خاطر زینت باشد، در معرض اتهام باطل است». این سخنان ریحان کبیر تا حد زیادی نگرش جامعه روسیه باستان را نسبت به آثار مکتوب تعیین کرد. معنی این یا آن کتاب دست نویساز نقطه نظر هدف عملی و مفید بودن آن ارزیابی می شود.
«نفع تعلیم کتابی بسیار است، زیرا ما از طریق کتاب تعلیم می‌دهیم و راه‌های توبه را به ما می‌آموزیم، و از کلمات کتاب حکمت و پرهیز می‌کنیم. زیرا این رودها هستند که جهان را تغذیه می کنند، این ها سرچشمه های خرد است، این ها سرچشمه های خرد است، این ها ژرفای ناخواسته هستند، این ها آسایش ما در اندوه است، این ها افسارهای خویشتن داری است... اگر با پشتکار در کتاب ها به دنبال حکمت بگردید، پیشرفت بزرگی در روح خود خواهید یافت..."وقایع نگار در سال 1037 تدریس می کند.
یکی دیگر از ویژگی های ما ادبیات کهنبی هویتی، بی شخصیتی آثار اوست. این نتیجه نگرش دینی- مسیحی جامعه فئودالی نسبت به انسان و به ویژه نسبت به آثار یک نویسنده، هنرمند و معمار بود. در بهترین سناریونام تک تک نویسندگان را می‌شناسیم، «نسخه‌نویسان» کتاب‌ها، که نامشان را یا در انتهای نسخه خطی یا در حاشیه آن یا (که بسیار کمتر دیده می‌شود) در عنوان اثر گذاشته‌اند. در عین حال، نویسنده نمی پذیرد که نام خود را با القاب ارزشی مانند "لاغر"، "بی لیاقت"، "گناهکاران بسیار".در بیشتر موارد، نویسنده اثر ترجیح می دهد ناشناخته بماند و گاهی اوقات پشت نام معتبر یکی یا دیگری "پدر کلیسا" - جان کریزوستوم، ریحان بزرگ و غیره پنهان شود.
اطلاعات بیوگرافیدر مورد نویسندگان باستانی روسی که برای ما شناخته شده اند، حجم خلاقیت، شخصیت آنها فعالیت های اجتماعیبسیار بسیار کمیاب بنابراین، اگر هنگام مطالعه ادبیات قرن 18-20. محققان ادبی به طور گسترده درگیر هستند مطالب بیوگرافی، ماهیت دیدگاه های سیاسی ، فلسفی ، زیبایی شناختی این یا آن نویسنده را آشکار می کند ، با استفاده از دست نوشته های نویسنده ، تاریخ خلق آثار را ردیابی می کند ، فردیت خلاق نویسنده را آشکار می کند ، سپس باید به بناهای تاریخی روسیه باستان نزدیک شویم. به شیوه ای متفاوت بنویسید
در جامعه قرون وسطی هیچ مفهومی از حق چاپ وجود نداشت، ویژگی های فردیشخصیت نویسنده مانند ادبیات دوران مدرن تجلی واضحی دریافت نکرد. کپی‌کنندگان اغلب به‌عنوان ویراستار و هم‌نویسنده به جای کپی‌کننده‌های ساده متن عمل می‌کردند. آنها جهت گیری ایدئولوژیک اثر کپی شده، ماهیت سبک آن را تغییر دادند، متن را مطابق با سلیقه و خواست زمان خود کوتاه یا توزیع کردند. در نتیجه، نسخه های جدیدی از بناهای تاریخی ایجاد شد. و حتی زمانی که کپی‌کننده به سادگی متن را کپی می‌کرد، فهرست او همیشه به نوعی با نسخه اصلی متفاوت بود: او اشتباهات تایپی می‌کرد، کلمات و حروف را حذف می‌کرد و به طور غیرارادی ویژگی‌های گویش مادری خود را در زبان منعکس می‌کرد. در این رابطه، در علم اصطلاح خاصی وجود دارد - "izvod" (نسخه خطی نسخه Pskov-Novgorod، مسکو، یا، به طور کلی، بلغاری، صربی و غیره).
به عنوان یک قاعده، متون آثار نویسنده به ما نرسیده است، اما فهرست های بعدی آنها حفظ شده است، گاهی اوقات با زمانی که اصل نوشته شده است صد، دویست سال یا بیشتر فاصله دارد. به عنوان مثال، «داستان سال‌های گذشته» که توسط نستور در سال‌های 1111-1113 خلق شد، به هیچ وجه باقی نمانده است و نسخه «داستان» سیلوستر (1116) تنها به عنوان بخشی از کرونیکل لورنتین در سال 1377 شناخته شده است. داستان میزبان ایگور» که در پایان دهه 80 قرن دوازدهم نوشته شده است، در فهرستی از قرن شانزدهم یافت شد.
همه اینها مستلزم کار متنی کاملاً غیرمعمول و پر زحمت محقق ادبیات باستانی روسیه است: مطالعه همه فهرست های موجود از یک بنای خاص، تعیین زمان و مکان نگارش آنها با مقایسه نسخه های مختلف، انواع فهرست ها، و همچنین تعیین اینکه کدام نسخه فهرست منطبق ترین متن نویسنده اصلی. این موضوعات توسط شاخه خاصی از علم فیلولوژی مورد بررسی قرار می گیرد - t e c t o l o g y .
تصمیم گیری سوالات دشواردر مورد زمان نگارش این یا آن بنای تاریخی، فهرست های آن، محقق به علم تاریخی و زبانی کمکی مانند دیرینه نگاری روی می آورد. بر اساس ویژگی های حروف، دستخط، ماهیت مواد نوشتاری، واترمارک های کاغذی، ماهیت سرپیچ ها، زیور آلات، مینیاتورهای نشان دهنده متن یک نسخه خطی، دیرینه نگاری این امکان را به شما می دهد که زمان ایجاد یک نسخه خطی خاص را با دقت نسبتاً مشخصی تعیین کنید. تعداد کاتبانی که آن را نوشته اند.
در XI - نیمه اول قرن چهاردهم. ماده اصلی نوشتار پوستی بود که از پوست گوساله تهیه می شد. در روسیه، پوست را اغلب "گوساله" یا "هاراتیا" می نامیدند. این ماده گران قیمت، طبیعتاً فقط در اختیار طبقات دارای مالکیت بود، و صنعتگران و تاجران از پوست درخت غان برای مکاتبات یخی خود استفاده می کردند. پوست درخت غان به عنوان دفترچه یادداشت دانش آموزان نیز خدمت می کرد. اکتشافات باستان شناسی قابل توجه حروف پوست درخت توس نوگورود این را نشان می دهد.
برای صرفه جویی در نوشتار، کلمات موجود در خط از هم جدا نشدند و فقط پاراگراف های نسخه خطی با یک حرف قرمز قرمز - ابتدایی، عنوان - یک "خط قرمز" به معنای واقعی کلمه برجسته شدند. اغلب استفاده می شود، به طور گسترده کلمات معروفبه عنوان مثال، t و t l o m مخفف شده بودند. لیتارژی (فعل -می گوید)، bg (خدا)، btsa (مادر خدا).
کاغذ پوست توسط یک کاتب با استفاده از یک خط کش زنجیر از قبل خط کشی شد. سپس کاتب آن را روی دامن خود گذاشت و هر حرف را با دقت نوشت. دستخط با خطوط منظم و تقریباً مربعی حروف، u st a v o m نامیده می شد هنر بزرگبنابراین، هنگامی که کاتب کار سخت خود را به پایان رساند، آن را با شادی جشن گرفت. «تاجر هنگام خرید خوشحال می شود و سکاندار در آرامش مأمور و سرگردان وقتی به وطن می آید، پس او نیز شادی می کند. نویسنده کتاب، به آخر کتاب ها رسید..."- در پایان کرونیکل لورنسی می خوانیم.
ورق های نوشته شده به صورت دفترهایی دوخته می شد که به صورت تخته های چوبی در هم تنیده می شدند. از اینجا چرخش عبارتی- "کتابی از تابلو به تابلو بخوانید." تخته های صحافی را با چرم می پوشاندند و گاه با قاب های مخصوصی از نقره و طلا می پوشاندند. یک مثال فوق العاده هنر جواهراتبه عنوان مثال، دستمزد انجیل مستیسلاو است ( آغاز دوازدهم V.).
در قرن چهاردهم. کاغذ جایگزین پوسته شد این ماده نوشتاری ارزان‌تر، روند نوشتن را تسریع و چسباند. نامه قانونی با دستخط مایل و گرد جایگزین شده است تعداد زیادیرونوشت های مبسوط - poluustav m در بناهای یادبود نویسندگی تجارت، تندنویسی ظاهر می شود که به تدریج جایگزین نیمه اوستاو می شود و در نسخه های خطی قرن هفدهم جایگاه غالبی را به خود اختصاص می دهد. .
ظهور چاپ در اواسط قرن شانزدهم نقش بزرگی در توسعه فرهنگ روسیه ایفا کرد. با این حال، تا اوایل XVIII V. بیشتر کتاب های کلیسا چاپ می شد، اما آثار سکولار و هنری همچنان وجود داشت و در نسخه های خطی توزیع می شد.
هنگام مطالعه ادبیات باستانی روسیه، یک شرایط بسیار مهم را باید در نظر گرفت: در دوره قرون وسطی، داستان هنوز به عنوان یک رشته مستقل ظاهر نشده بود. آگاهی عمومی، پیوند ناگسستنی با فلسفه، علم و دین داشت.
در این راستا، نمی توان به طور مکانیکی در ادبیات باستانی روسیه معیارهای هنری را که هنگام ارزیابی پدیده ها به آن نزدیک می شود، اعمال کرد. توسعه ادبیزمان جدید
فرآیند توسعه تاریخیادبیات باستانی روسیه نشان دهنده فرآیند تبلور تدریجی است داستانانزوای آن از جریان عمومی نوشتار، دموکراتیزه شدن و «سکولاریزاسیون» آن، یعنی رهایی از قیمومیت کلیسا.
یکی از ویژگی های بارز ادبیات کهن روسیه، ارتباط آن با نویسندگی کلیسایی و تجاری از یک سو و شعر شفاهی است. هنر عامیانه- از طرف دیگر ماهیت این اتصالات در هر کدام مرحله تاریخیتوسعه ادبیات و در آثار منفرد آن متفاوت بود.
با این حال، ادبیات مورد استفاده گسترده تر و عمیق تر است تجربه هنریفولکلور، هرچه آشکارتر پدیده های واقعیت را منعکس می کرد، حوزه نفوذ ایدئولوژیک و هنری آن گسترده تر بود.
ویژگیادبیات قدیمی روسیه - و قهرمانان آن عمدتاً شخصیت های تاریخی هستند، تقریباً اجازه نمی دهد داستان نویسی شود و به شدت از این واقعیت پیروی می کند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که به نظر می رسد مرد قرون وسطاییماوراء الطبیعه، نه چندان اختراع یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا همان افرادی که "معجزه" با آنها اتفاق افتاده است.
تاریخ گرایی ادبیات باستانی روسیه ویژگی خاص قرون وسطایی دارد. سیر و تحول وقایع تاریخی با اراده خداوند، اراده مشیت تبیین می شود. قهرمانان آثار شاهزادگان، حاکمان دولت هستند که در بالای نردبان سلسله مراتبی جامعه فئودالی ایستاده اند. با این حال، با کنار گذاشتن پوسته مذهبی، خواننده مدرنبه راحتی آن زندگی را تشخیص می دهد واقعیت تاریخی، که خالق واقعی آن مردم روسیه بودند.
اطلاعات مرتبط
100 RURجایزه برای سفارش اول
نوع کار را انتخاب کنید پایان نامه کار درسیچکیده پایان نامه کارشناسی ارشد گزارش عملی مقاله بررسی گزارش تست کنیدمونوگراف حل مسئله طرح کسب و کار پاسخ به سوالات کار خلاقانهآثار طراحی انشا ترجمه ارائه تایپ سایر افزایش منحصر به فرد بودن متن پایان نامه کارشناسی ارشد کار آزمایشگاهیکمک آنلاین
قیمت را دریابید
ادبیات قدیمی روسیه (DRL) پایه و اساس همه ادبیات است. نگهبانان و کپی‌کنندگان اصلی کتاب‌ها در روسیه باستان، معمولاً راهبان بودند که کمترین علاقه را به ذخیره و کپی کردن کتاب‌هایی با محتوای سکولار (سکولار) داشتند. و این تا حد زیادی توضیح می دهد که چرا اکثریت قریب به اتفاق آثار نوشته های روسی کهن که به ما رسیده اند، ماهیت کلیسایی دارند دست نوشتهماهیت وجود و توزیع آن. علاوه بر این، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی جداگانه و مستقل وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلفی بود که اهداف عملی خاصی را دنبال می کردند. «هر چیزی که نه به خاطر منفعت، بلکه به خاطر زینت باشد، در معرض اتهام باطل است». این سخنان ریحان کبیر تا حد زیادی نگرش را تعیین کرد جامعه روسیه باستانبه آثار مکتوب ارزش یک کتاب دست نویس خاص از نقطه نظر هدف عملی و مفید بودن آن ارزیابی شد. یکی دیگر از ویژگی های ادبیات کهن ما این است ناشناس بودن، بی شخصیتی آثار او. این نتیجه نگرش دینی- مسیحی جامعه فئودالی نسبت به انسان و به ویژه نسبت به آثار یک نویسنده، هنرمند و معمار بود. در بهترین حالت، نام نویسندگان فردی، «نسخه‌نویسان» کتاب‌ها را می‌شناسیم که نام خود را یا در انتهای نسخه خطی، یا در حاشیه آن، یا (که بسیار کمتر دیده می‌شود) در عنوان اثر گذاشته‌اند. در بیشتر موارد، نویسنده اثر ترجیح می دهد ناشناخته بماند، و گاهی اوقات پشت نام معتبر یک یا دیگری "پدر کلیسا" - جان کریزوستوم، ریحان بزرگ یکی از ویژگی های بارز ادبیات قدیمی روسیه است ارتباط با کلیسا و نوشتن تجارتاز یک سو و هنر عامیانه شعر شفاهی از سوی دیگر. ماهیت این پیوندها در هر مرحله تاریخی از توسعه ادبیات و در آثار منفرد آن متفاوت بود، اما هر چه ادبیات گسترده تر و عمیق تر از تجربه هنری فولکلور استفاده می کرد، هر چه آشکارتر پدیده های واقعیت را منعکس می کرد، گسترده تر بود. حوزه نفوذ ایدئولوژیک و هنری آن. ویژگی بارز ادبیات قدیم روسیه این است و s t o r i z m.قهرمانان آن عمدتاً شخصیت های تاریخی هستند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که برای یک فرد قرون وسطایی فوق طبیعی به نظر می رسید، نه چندان اختراع یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا خود افرادی است که "معجزه" با آنها اتفاق افتاده است. . تاریخ گرایی ادبیات باستانی روسیه ویژگی خاص قرون وسطایی دارد. سیر و تحول وقایع تاریخی با اراده خداوند، اراده مشیت تبیین می شود. قهرمانان آثار شاهزادگان، حاکمان دولت هستند که در بالای نردبان سلسله مراتبی جامعه فئودالی ایستاده اند. مضامین نیز با تاریخ گرایی مرتبط است: زیبایی و عظمت روسیه، وقایع تاریخی. نویسنده DR در چارچوب یک سنت تثبیت شده خلق می کند، به مدل ها نگاه می کند و اجازه اختراع هنری را نمی دهد.
در حال بارگیری...
