54
Munitsipaal haridusasutus keskmine üldhariduslik kool № 98
Elu tähenduse ja õnne mõistmise võrdlus B. P. Ekimovi lugude kangelaste ja tänapäevaste teismeliste vahel
Lõpetatud:
Salokhina Julia Dmitrievna
Šalajeva Olga Aleksandrovna
9A klass
Õpetaja
Reut Olga Mihhailovna
Volgograd 2007
Sisukord
Sissejuhatus……………………………………………………………………………………….. 3
1. peatükk Volgogradi kirjanik B.P. Ekimov? üks parimaid kaasaegseid vene kirjanikke……………………………………………………………………6
2. peatükk B.P. lugude kangelaste arusaam õnnest ja elu tähendusest. Ekimova……………………………………………………………………………………….9
2.1 Töö on Ekimovi kangelaste vahend, eesmärk ja elu mõte……………………9
2.2 Aktiivne armastus on elukäitumise alus, Boriss Ekimovi kangelaste moraalne tuum…………………………………………………………….13
2.3 Elu õnn on elus eneses, armastuses selle vastu kodumaa…………………18
2.4 Peamised ja pisiasjad Ekimovi lugude kangelaste elus……………………22
2.5 Kirjanik Boriss Ekimov õnnest ja elu mõttest…………………………27
3. peatükk Kaasaegsete teismeliste arusaam õnnest ja elu tähendusest võrreldes B.P. lugude kangelastega. Ekimova…………………………………………..28
3,1 7 ? 8. klass…………………………………………………………………………………30
3,2 9 ? 11. klass………………………………………………………………………………….….41
Järeldus …………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Viited……………………………………………………………………58
Rakendused
Lisa 1 Foto B. P. Ekimovist kohtumisel koolilastega 16. veebruaril 2007
Sissejuhatus
Õnne ja elu mõtte teema on mõtleva inimese jaoks olnud aktuaalne läbi aegade.
Kaasaegse vaimse kriisi tingimustes, kui vanad ideaalid hävitatakse ja luuakse uusi, muutuvad moraalsed väärtused, muutub see eriti teravaks, eriti noorema põlvkonna jaoks.
Vastavalt kuulus kriitik Lev Anninsky, vene kirjandus „ei ole kunagi olnud ainult kirjandus. Ja ei hakka. See on tema saatus, et see on alati olnud filosoofia, sotsioloogia ja palju muud. Meie jaoks on kirjandus alati olnud Kõik. Seetõttu pöörame oma vaated vene kirjandusele - moraalne juhtnöör, kinnitades meie inimeste kõrgeid vaimseid väärtusi.
Volgogradi kirjanik, Venemaa riikliku preemia laureaat Boriss Petrovitš Ekimov on üks parimad kirjanikud kaasaegsus. Tema loomingus on kesksel kohal elu enesemääramise küsimus. Meie töö on pühendatud B. P. Ekimovi lugude kangelaste ja tänapäevaste teismeliste arusaamade võrdlemisele elu tähendusest ja õnnest. Peame ehitama tulevikku, olles teadlikud olevikust ja minevikust, mõistes oma vaateid ja tajudes vaimselt oma moraalseid saavutusi. See on meie uurimistöö asjakohasus.
Uurimisprobleem: mis ühendab Ekimovi kangelasi ja meie põlvkonda, mis aitab meil kriisist välja tulla?
Õppeobjekt - ilukirjandus B. Ekimova ja mõtisklused tänapäeva teismeliste õnnest ja elumõttest.
Uurimuse teemaks on õnne ja elu mõtte teema Boriss Ekimovi lugudes;
98. kooli 7.-11. klassi õpilaste arusaam elumõttest.
Uuringu eesmärk: võrrelda, kuidas ja miks muutuvad 7.-8. ja 9.-11. klassi õpilaste moraalsed väärtused;
tuvastada ühisosa ja erinevusi vaadetes elule, õnnele, elurõõmule, selle tähendusele Boriss Ekimovi kangelaste ja tänapäevaste teismeliste puhul;
kehtestada ühised moraalsed väärtused, mis on olulised nii noorema põlvkonna kui ka Boriss Ekimovi kangelaste jaoks;
selgitada, millised moraalsed väärtused on meie jaoks vajalikud kaasaegne elu juhtida riiki tuleviku poole.
Hüpotees: eeldame järgmist. Ekimovi kangelaste ja kaasaegsete teismeliste vaadetes õnnele ja elumõttele on rohkem erinevusi kui kokkupuutepunkte. Kui tuvastada see ühine, mis kõiki ühendab, siis võib-olla on see just see, mida peame Venemaa päästmiseks endas arendama, harima, kasvatama. Eeldusel, et leitakse positiivseid erinevusi, teeme ehk kindlaks vajalikud omadused nooremale põlvkonnale praegu.
Uurimismeetodid:
· üldteaduslik, üldteoreetiline (analüüs ja süntees, võrdlus, kontrast, induktsioon ja deduktsioon);
· sotsioloogiline (sotsioloogiline uuring);
· matemaatiline (statistiline, andmete visualiseerimine);
· empiiriline (vaatlus, võrdlus)
Uurimise etapid:
1. Boriss Ekimovi lugude lugemine ja uurimine.
2. Elu teema ja mõtte avalikustamise tuvastamine neis teostes.
3. Boriss Ekimovi loomingu kriitilise kirjanduse uurimine.
4. Boriss Ekimovi lugude kangelaste analüüs, arusaamine õnne ja elu mõtte probleemi lahendusest.
5. Sotsioloogilise küsitluse läbiviimine 7.-11. klassi õpilaste seas nende arusaama kohta õnnest ja elumõttest.
6. Saadud tulemuste analüüs: võrdlus, sarnasuste ja erinevuste tuvastamine Ekimovi kangelaste ja kaasaegsete teismeliste vaadetes, järelduste sõnastamine.
Uuring mõjutab meie isiklikku eneseteadvust, enesemääratlust tulevasel erialal ning võib mõjutada ka meie kooli õpilasi, innustades neid mõtlema, miks ja milleks nad elavad.
See arendab meie moraalsed omadused: vaimsus, oskus mõista ennast ja teisi, ümbritsevat maailma;
analüüsivõime ( Kunstiteosed ja elunähtused), võrrelda, üldistada, teha järeldusi;
sisendab huvi meie kaasmaalase - kirjaniku Boriss Petrovitš Ekimovi loomingu vastu.
Uuringu praktiline tähtsus.
Seda tööd saavad kasutada õpilased ja õpetajad tundideks valmistumisel. klassiväline lugemine klassides 7 - 11 B.P tööde põhjal. Ekimova;
klassijuhatajad, milleks valmistuda lahe kell pühendunud enesemääramisele elus;
kooliõpilaste isiklikuks eneseteadvustamiseks;
valmistada ette B.P loomingule pühendatud kirjandusõhtuid. Ekimova;
esseede kirjutamise eest kaasaegsest vene kirjandusest;
äratada teismeliste seas huvi kirjaniku loomingu vastu - võimalus koostada aruanne või sõnum.
Piisavalt on pühendatud B. P. Ekimovi tööle suur hulk kriitilised teosed. Tema teoseid käsitleti A. Gorlovski, V. Vassiljevi, P. Basinski, I. Pitljari, V. Novikovi, Y. Udini jt artiklites.
B. Ekimovi proosa eeliste hulgas on elujaatav paatos, oskus "maailma kuulata" ja terav sotsiaalne nägemus.
Küsimus elu mõtte kohta? üks olulisemaid tema töös.
Volgogradi kirjanik B. P. Ekimov?
üks parimaid kaasaegseid vene kirjanikke
Kirjanik Boriss Ekimov avastati 1979. aastal pärast loo “Kholushino ühend” ilmumist. Vene kirjandusse astus ta kirjanikuna, kes püüab mõista rahvaliku eluviisi kristallselgeid, lihtsaid ja tarku aluseid, mis muudavad inimelu täis sügavat tähendust ja tähendust. austust väärt. peamine teema tema loovus on inimese enesemääramine, oma koha otsimine elus. (9, lk 202)
Boriss Ekimovi lood köidavad inimesi oma mõtteküpsuse ja tõstatatud teemade tõsise tähtsusega. V. Serdjutšenko liigitab oma jutu “Fetisõtš” üheks “20. sajandi vene lühiproosa tippsaavutuseks”. Kriitiku arvates on just B. Ekimov see, kes “tasakaalustab kõiki haigeid, kurnatud ja kuningast ilma jäetud peas kaasaegse vene kirjanduse. (20, lk 95)
Pole juhus, et 1998. aastal sai Boris Petrovitš Ekimov Venemaa riikliku preemia laureaadist ja 1994. aastal I. Bunini preemia laureaat. 1996. aastal andis ajakiri Uus Maailm talle 1996. aasta parima proosa auhinna. Kirjanik tuli 1996. aastal rahvusvahelise proosakirjandusvõistluse “Moskva-Penne” absoluutseks võitjaks. 2004. aastal pälvis ta kaks kirjandusauhinda. Esimene on mõeldud parim proosa ajakiri "Uus Maailm". Teiseks, kirjandusauhind" Parim lugu aasta" Juri Kazakovi järgi - loo "Ära nuta" eest. 1998. aastal lisati biobibliograafilisse sõnaraamatusse “Vene kirjanikud, 20. sajand” artikkel meie kaasmaalasest. 80-90ndatel. B. P. Ekimov teeb viljakat koostööd juhtivate ajakirjade ja kirjastustega. Tema lugusid avaldatakse ajakirjades “Uus maailm”, “Meie kaasaegne”, “Znamya”, “Volga” ning avaldatakse ka eraldi raamatutena.
Skarlygina E. märgib, et kirjanik hindab inimestes lahkust, mis tuleneb iseloomu sügavusest, kiindumusest ja õrnusest, moraalne mõistus, hoiduda halbadest tegudest. Tema lemmikkangelased on varustatud nende omadustega ja need ei muutu mingiks deklareeritud abstraktsiooniks, vaid kasvavad elava lihaga, ilmudes konkreetsetesse tegudesse. Poiss päästab vastsündinud vasika surmast, , tuleb igal nädalal tühjaks vanemate maja eakatele naabritele, kelle kõrval üles kasvasin, puhast kaevuvett tuua; lapselaps on öösel vanaema voodi juures valves ja püüab teda õudusunenägudest päästa - tagajärjed rasked testid sõda. Need “väikesed teod”, milles hing avaldub, on kirjanikule väga kallid. (21, lk 230)
AB. Vassiljev leiab Ekimovi kangelase iseloomustamiseks oma sõna. See sõna on meister. Sõnameister B. Ekimovi suus on kõrgeim hinnang inimesele ja tema suhtumisele keskkonda. See hinnang on äärmiselt mitmemõõtmeline ja rikastub loost loosse erinevate tähendusvarjunditega, puudutades sisuliselt kõiki inimelu tahke. Kuid peamine jääb selles muutumatuks: omanik tähendab seda, kes elab oma tööga, suurimat töötajat. See on peamine allikas, mis toidab kirjaniku kangelasi elukindlusega; see määrab kõik muud inimlikud omadused: oma tunnete ja sõnade peremees - oma saatuse peremees - peremees perekonnas, kodus ja õues - peremees avalikul alal - peremees riigis. (4, lk 153)
I. Bogatko näeb oma proosas tähelepanu kogu elavale maailmale ja peab selle allikaks armastust kodumaa vastu. Kodumaa, kodumaa on kirjaniku armastus ja ta püüab seda armastust edasi anda, otsib seda nende inimeste hingesügavustest, kellest ta kirjutab. See armastus juhib Ekimovi lugude paljude tegelaste tegevust ja käitumist. (3, lk 293)
Ajakiri "Isamaa" on korduvalt avaldanud märkmeid meie Volgogradist kirjanduskriitikud Boriss Ekimovi loomingust. I. V. Velikanova pühendas talle mitu teost. Ta usub, et Doni piirkonna looduse poeetiline kujutamine on oluline ja lahutamatu osa B. Ekimovi proosa, mis määrab suuresti selle originaalsuse. Looduse ilu selle erinevates ilmingutes on avatud kunstniku tähelepanelikule silmale ja ta annab heldelt enda nägemus, selle ehtsa kingitusega, nende kangelased. (7, lk 74) B. Ekimovi proosas on maal töötavatele kangelastele omistatud eriline autorisümpaatia, mis on seletatav selle teose loomingulisusega, vastavusega loodusseadustele. Maastik on antud juhul mõeldud rõhutamiseks sisemine tasakaal inimelu ja looduselu vahel. (7, lk 77)
Boriss Ekimovi kaheköiteline raamat “Lemmikud” (Volgograd, 1998) sisaldab kirjaniku parimaid teoseid, mida on korduvalt avaldatud nii Venemaal kui ka välismaal. Koos lugedes moodustavad need suure eepilise lõuendi tänapäevasest Vene elust. Väliselt üksteisega mitteseotud olukordade rohkuse taga avaldub autori maailmapildi ühtsus, mis põhineb sügaval veendumusel: inimeses on peamine tema hing, inimlikkus, kaastunne ja empaatiavõime, mis viib inimestevahelise ühtsuse loomine.
B. Ekimovi kangelased on enamasti tavalised, väliselt märkamatud inimesed, keda näidatakse igapäevaelus. Kuid teatud olukorras sooritavad nad tegusid, mis ei tulene isiklikust kasust või praktilistest kaalutlustest, vaid kaastundest teise inimese vastu, võimest mõista kellegi teise valu. See Ekimovi kangelaste omadus valgustab nende iseloomu uutmoodi ja annab sellele moraalse sügavuse. (6, lk 211)
Ajakiri “Kirjandustunnid” (lisa ajakirjale “Kirjandus koolis”) nr 8 - 2005 on täielikult pühendatud Boriss Ekimovi lugudel põhinevatele tundidele. See kinnitab tema teoste tähtsust ja asjakohasust just noorema põlvkonna jaoks.
B.P. lugude kangelaste arusaam õnnest ja elumõttest Ekimova
Töö on Ekimovi kangelaste elu vahend, eesmärk ja mõte.
Maatöölised, kes töötavad kogu elu maal ja toituvad maast, on paljude Ekimovi lugude peategelased. Kogu nende elu kibedus ja rõõm on nende töös. Võtke neilt õigus töötada ja nad ei tunne end inimestena. Kes nad on? Vanad inimesed ja suuremal määral vanad naised, kes töötavad kogu elu, lihtsalt ei saa teisiti. Ja kui palju soojust, avatust, kõikehõlmavat lahkust neis on...
Ja esimene neist oli Kholjuša loost “Kholjuša ühend”, kes paljastas Ekimovi kogu riigile. Tema tegelik nimi- Bartholomew Maksimovitš Vikhljantsev. (Radoneži püha Sergiust kutsuti ka Bartholomeuks).
"Keegi talus ei mäletanud, et Vihljantsevski majas, kus elab seitsmekümneaastane Holjuša, elas kunagi tugev perekond: isa, ema, kolm poega ja tütar. Kõik töötasid selles. Kõigest viis-kümme aastat tagasi „lutsutas mööda madalat lainetust üks küürakas, kokkutõmbunud okstega vanamutt, kinniseotud seelikus. See oli Holjuša ema, kes tavaliselt hoolitses lindude eest. Kuid nüüd suri tema ema ja Holjuša elas üksi. Ta elas ja jätkas tohutu talu pidamist, sageli teadmata täpselt, kui palju linde ja kariloomi tema talus ringi rändab. Kholjuša ise ei tea, miks ta seda vajab, põhjendades oma majandustegevust ühe lausega: "Võimud helistavad meile."
Niisiis, võib-olla on Kholušini tõeliselt raske töö peamine stiimul kasum, võib-olla on jumal, keda ta kummardab, raha?
Ei.
Asi ei ole kogunemisjanus, vaid milleski muus. Kui Holjuša on millegi järele ahne, siis ainult töö pärast. V. Palmanil on õigus, tal on „selline tööahnus, et kõik muu heidetakse kõrvale, ei mõelda elu mugavustele, nagu ei mõelda, muide, rikkusele ja jõudeolekule, mis on proportsionaalne kogunenud tuhandetega. ” (Kirjandusülevaade. 1981. nr 7. Lk 26). Holjuša jaoks on ja ei saagi olla muud elu kui igavene talupojatöö. Ta on ühe kire ori, üheainsa, kuid meie aja jaoks ülimalt vajaliku "napikese" talendi - tööka kinnisidee - omanik.
Tõepoolest, Holjušat koos kõigi oma eeliste ja puudustega toidab "maa jõud", mis on inspireeritud "põllumajandusliku töö poeesiast", mis... rahuldab talupoega nii moraalselt kui esteetiliselt ja on samal ajal elu vahendid, eesmärk ja mõte." (22, lk 136–137)
Tundus, et puhata saab: ta oli vana, haige ja tal oli linnas oma maja.
Aga ei, Kholjuša ei saa seda teha. Tal on lihtsam surra oma hoovis, "piistades oma mustaks muutunud nägu maasse" (22, lk 138).
Ja siin on veel üks kangelanna, Baba Polya loost “Viimane onn”.
Nagu Holjuša, on ka Baba Polya küla liha, osa loodusest, kes elab selle diktaadi järgi. Isegi haigena harib ta aeda ise, nii et seda tehakse "oma kätega, sõbralikult", kuigi ta pidi siis "terve nädala pikali ja roomama..." Siin on ta. elu moraaliseadused:
"Aga minu jaoks on parem, kui vähe, aga ausalt... Vask, aga enda oma... jumalikul, inimlikul moel..."
"Jumalikul viisil, inimlikult..." Nii elas Baba Polya ja nii sureb ta oma kirjeldamatus onnis, palvetades enne surma Jumalat mitte enda, vaid oma laste eest, "kelle eest elada ja elada, elada ja rõõmustada." Ta sureb rahulikult ja puhtalt, nagu õiged surid Venemaal. (22, lk 139)
Ekimovil on kangelane, kes ei ole talupoeg, vaid ka kinnisideeks tööst.
Selline on "ametnik" Trubin, kangelane samanimeline lugu, kelle jaoks pühendas taimele peaaegu pooled aastad. "Päevad lendavad märkamatult, üksteisega sarnaselt, ääreni - varahommikust hilisõhtuni - täis tööd, kirglikkust, hullust, karjumist, igavest jooksmist.
Ta esitab endale küsimuse "Kas ma armastan oma tööd?" ja ta vastab sellele: "Missugust normaalne inimene oskab armastada sellist hullust: sind sõimatakse iga päev ja sind ka; jookseb hommikust õhtuni...” Ja siis järgneb autori kommentaar: “Ei, Trubinile tema töö ei meeldinud.”
Kuid järgmisel päeval tuleb töökotta Dmitri Pavlovitš: "Ja tundus, et Trubinis keeras mingi lüliti ümber ja koputas tema mälu kõigest, mis töökoja läve taha jäi, ja käskis tal oma tööd teha. ”
Siis saab selgeks kangelase tõeline suhtumine töösse ja oma ellu. Ja küsimuse, mille ta endale esitab, saab sõnastada erinevalt - "kas ma armastan õhku, mida hingan?" Põhimõtteliselt saab see olema sama. Sa ei pruugi õhku armastada, aga ilma selleta elada?.. Sellest “hullust” tööst on saanud juba ammu Trubini enda osa ja ta ei saa ilma selleta elada, nagu ka tehasest lahkuda. . “Tehasetööline eluks ajaks” – see määratlus, mille Dmitri Trubinile andis üks noortest töölistest, peegeldab kangelase sisemist olemust” (5, lk 187).
Ta ei saa selle üle otsustada, sest ta ei mõtle endast väljapoole suurt, ühiskondlikult olulist asja, sest temas on moraaliseadus, mis sunnib teda tegema kõike oma südametunnistuse diktaadi järgi, ühendades Trubini. kodaniku järjepidevuse lõngaga tehaseveteranide põlvkonnaga. “Eh, vana mees, hästi tehtud, vanamees,” mõtiskleb Trubin ühe neist, “kui kõik oleksid sellised, kui hästi nad töötasid... Sellised inimesed tuleks nende vanusele lisada. Ja see võeti neilt ära: sõda, aastatepikkune nälg ja selline töö. Nad kogesid kõike raskel teel ning kibestumise asemel muutusid nad lahkemaks ja ausamaks. Mitu, mitu aastat ma olen teda tundnud, aga lihtsalt näha teda vähemalt korra tegemas... Kas oli? Ei, ma pole seda näinud. Kui vabal päeval vaja, siis töötab, kui vaja pärast vahetust jääda, siis jääb. Ta jääb omaette, pole vaja küsida. Ta näeb ise vajadust. Ja masinale on võimalik pääseda kuu lõpus. Ja kunagi ei ütle sõnagi. Ta teab – vaja. Ja ta ei vaja sõnu."
“Ta ise jääb... Ta ise näeb vajadust...” Pole juhus, et kirjanik seda “iseennast” nii visalt rõhutab. See sisaldab inimese olemuse olemust, kes töötab mitte sunniviisiliselt ja mitte pika rubla ootuses, vaid sellepärast, et ta ei saa muud teha, kui teha tööd, mõistes igavest loomulikku suurust ja mõistes oma vajadust. Keegi ju ei kutsu end pingutades magama minevat Baba Poljat ja oma mustaks tõmbunud näo maasse pistavat Holjušat pingutama. Nad teevad kõike ise... See on nende endi valik, nende soov. Ja seetõttu on Holjuša kogu oma raske töö juures kõige vabam inimene, kes naudib tõelist, mitte kujuteldavat vabadust, mille üle teised uhked on, kes on end rõõmu ja naudingut pakkuvast tööst välja lülitanud. (22, lk 140)
Selline suhtumine töösse hämmastas meid, lihtsalt šokeeris, äratas nende inimeste vastu imetlust ja uhkust nende üle
Aktiivne armastus on elukäitumise alus, Boriss Ekimovi kangelaste moraalne tuum.
“Elu mõtte probleem on B. Ekimovi loomingus üks kesksemaid. Tema tegelased mõtisklevad inimeksistentsi moraalsete aluste, selle tõelise ja valed väärtused. Loo “Poiss jalgrattal” üks kangelasi Victor jõuab oma elu terava ümberhindamiseni. Kunagi armastatud elukutse, lennundus, tundub tarbetu ja inimesele isegi kahjulik ning inimese enda elu tundub raisatud. (6, lk 212)
Ta mõistab, et elu mõte on hoopis teine: “Autod, autod... Ja kus on nende piir? Kus on mõistlik piir? Kas maa peal on juba piisavalt ruumi? Kas taevas on juba piisavalt ruumi? Kas me pole mitte oravarattas? Äkki me ei püüa enam inimeste, vaid masinate pärast? Nad vajavad üha rohkem naftat, metalli, kivisütt. Üha enam, aga mida inimene vajab... Inimene üldiselt vajab tükikest leiba ja kruusi vett. Ülejäänu on üleliigne. Leib ja vesi. Siin ta elab. Ja elav hing. Ja tarkust mõistmiseks: ta ei tule maa peale üles sööma ega purju jääma, mitte nipsasju koguma. Aga elada. Ainus kord. Ilusal maal, imeliselt korrastatud: rohelise metsa ja rohuga, sinise vee ja taevaga, inimeste-vendadega, kallid, kallid. Ja kogu maailma tarkus, kõik parimad inimesed sajandist sajandisse öeldakse: elage lihtsamalt. Suurim tarkus on mitte juukseid lõhki ajada. Kõige tähtsam, mis sulle on antud, on elu. Vastasel juhul saate ise petta. Maailmas ilma ja maailma ei tunta? see puudutab meid..."
Vaimse tühjuse põhjuseid otsides mõistab Victor, et üks peamisi on sukeldumine materiaalsete huvide maailma:
„Ei, me ei tööta leiva nimel. Meie emad on ausal leival ja meie kuradil. Kas Jaapani mööblikomplektid on tõesti leivad? Aga saksa vannitoad? Hõbeesemed, kullast nipsasjad? Ja isegi toidus: pasteet, oliivid, igasugu jama – mis leib seal on..."
Kangelane mõistab, et elu õnn peitub elus endas tema armastatud kodumaal:
“Millele me oma elu kulutame, mida sellega peale hakkame... Seda ju enam ei ole. Ja me raiskame seda.
Ma olin viisteist päeva kodus. Ja see võrdub viieteistkümne eluaastaga. Jah, jah... Pikad päevad, targad, õnnelikud. Minge Vihljajevskaja mäele ja istuge, vaadake, mõelge. Kuidas kõrrelised kasvavad. Kuidas pilved hõljuvad. Kuidas järv elab? See on inimese elu. Töö aias, aia kudumine hoovis. Ja elada. Kuula la-stok, tuul. Päike tõuseb teie jaoks, kaste langeb, vihm - kõik on hea ja magus. Teeni millegagi leiba ja ela. Elada kaua ja targalt, et hiljem, päris äärel, ennast mitte kiruda, hambaid krigistada. Teist elu ei anta ja selle kahetsemine on tühi. Aga igatseda oma ainsat... Milline katastroof.
Ja Viktori sõber Khurdin pöörab oma mõtted ka oma sünnimaale Doni maale:
“Emamaa... Kaugeltki sellest mäletab igaüks tükk maad, mis on lapsepõlvest südamesse jäänud. Seal on taevas avaram ja sinisem, sinna vaatab päike õrna ema pilguga, seal tuul - sulge silmad - viib sind jälle kaugesse, pöördumatusse aega...
Ja Victoril oli õigus: kõik nende asjad pole muud kui mänguasi. Aga eluga? Mitu kuldset päeva on ära ujunud? Ja nüüd peame ülejäänu kokku lugema.
90ndatel lõi Boriss Ekimov hulga teoseid, milles avaldub kirjaniku soov mõista inimeksistentsi tähtsamaid aluseid. Neis jutustatakse jutustust esimeses isikus ja tundub, et kuuleme autori enda häält.
Ja väga sageli on elu mõtte teema lahutamatult seotud kodumaa teemaga. Ainult siin, meie kodumaal, on õnn võimalik.
„Jah, ükski pimedus ei saa peita inimese silmade eest seda tolli maad, mis sündis koos temaga ja hoidis teda süles sagedamini kui tema ema; ta pakkus oma pehmet peopesa, kui ta kukkus, suutmata püsida tema endiselt ebakindlatel jalgadel; ta ravis tema poisilikke marrastusi – ilma ühegi arstita, oma rohu, takja, jahubanaani või lihtsalt kerge tolmuga; läbi aastate toitis ta mind saialille, traguse, rullide, nööride, hapuobliku, magusa lagritsa, kase- ja paplipuuga, seente ja marjadega, toitis mind tõrgeteta nii halbadel kui headel aastatel, andis juua puhast vett ja tõstis mu püsti.
Ükski pimedus, välja arvatud surelik pimedus, ei varja inimese silmade eest seda tolli maad, mida nimetatakse tema kodumaaks. ("Liikumine")
Pealegi kõlab see kodumaa teema, nagu ka ülaltoodud juhul, enamasti orgaanilises, lahutamatus seoses looduse teemaga.
Ümbritseva maailma kuvand on allutatud elu sisemise väärtuse idee kinnitamisele - ühele peamisele kirjaniku loomingus. Kriitik Gorlovsky usub, et Ekimovis on peamine asi "autori armastus tavalise elu vastu".
Lugu"Vana maja muusika".
«Varem, kui olin noor, armastasin muusikat, käisin filharmooniakontsertidel ja ooperiteatris. Klaver, õrn viiul, võimas orel, Sümfooniaorkester, romantika, laul, aaria, duett või ooper – kõik oli mulle südamega.
Aeg on möödunud. Ja nüüd?.. Tänu muusikale! Ta aitas mind – mitte äkki! - aga kuulda senitundmatut elumuusikat.
Tahes-tahtmata kuulate äikest, mürarikast paduvihma, võimsat jäätriivi, meretormi. Kuid tasapisi hakkab kuulmine justkui avanema. Äikese ja välgu juurest liigute edasi lihtsasse, igapäevasesse, kuid mitte vähem ilusasse ja see on alati lähedal, vana maja lähedal, meie hoovis.
Lapsena unistame me kõik millestki kaugest, suurest: Himaalajast, Alpidest, Suurest ookeanist – arusaamatust ilust. Aitäh kunstnikele. Nad avasid mu silmad ja aitasid mul näha teisiti. Sketš Vene muuseumis. Ma isegi ei mäleta, kelle, tundub Shishkina. Tükk maad, muru ja lihtsad karikakrad. Aga järsku, nagu oleks seinad läinud ja suur linn ei, aga elav maa – siin see on, ja elav rohi, lill. Kas pole ime? Või Nadja Dervizi, Valentin Serovi portree, lõpetamata, maalitud isegi mitte lõuendile, vaid katuseraua lehele. Ja üldse mitte, ilu. Aga millised silmad... Milline imeline nägu! Siin ta on – sinu mees, minu lähedal. Ja kui palju neid on?.. Nad lähevad minust märkamatult mööda. Aitäh kunstnikele. Nad aitasid mind. Nüüd käin muuseumides harva, aga iga päev näen maa ilu, inimesi, elu. Ja see kõik on siin, vana maja lähedal.
"Taeva hääl"
“... Vahel ka igapäevaelus: linnakäras, majapidamistöödes tõstad kogemata silmad ja tardud, unustades kõik. Kas see on süüdi? kauge taevas, pilved või õhtutäht: puhkus silmadele, rahu südamele, suur lohutus hingele. See? kõrge hääl, mis meid vahel kutsub, tõstes meid maa sügavusest üles, et me mäletaksime: selles laias maailmas me elame valge taeva all.
Loo “Läbiminek” põhiidee seisneb selles, et inimesele antud elul on absoluutne väärtus, loodus on ilus ja igavene, selle taustal tunduvad väiklased inimlikud kired absurdsed. Selle idee valmistas ette eelmine maastik – Doni kirjeldus, jõe avarus, maa, mis avaneb vaatleja pilgule kõrgelt Doni kaldalt. Peamine sellel maastikul on ruumi piirituse tunnetamine.
"Pisikesed inimtülid tunduvad nii absurdsed... rohelises ja sinises universumis hõljuval maatükil.
Ja öösel, eriti sügisel, kui tähemaailm laskub siia maa peale ja soojendab ja jahutab igavest hinge, kuidas sa ei saa aru, et maa taevavõlv on vaid väike saar igaveses ruumis ja pikas ajas ning sina oled täiesti tolm . Nii et rõõmustage, et elate selles silmipimestavas ja jumalikus maailmas, elage ja rõõmustage tänutundega oma südames ja huultel.
"Elu õnn on elus endas, armastuses oma kodumaa vastu," veenavad Ekimovi kangelased, et see oli meie jaoks tõeline avastus.
Peamised ja pisiasjad Ekimovi lugude kangelaste elus.
Rääkides õnnest ja elu mõttest, mõtlesime sellele, mis on Ekimovi kangelaste jaoks kõige olulisem ja mis ebaoluline? Sellest räägivad lood “Räägi, emme, räägi...”, “Konteinerid ja latid”, “Roosipõõsas”, “Tulest tuleni”.
Loos “Roosipõõsas” on kangelane hõivatud Äri nagu tavaliselt- Ta peab tooma söeauto ja lohistama selle lauta. Ta läks välja verandale ja järsku „nägi: roos oli ära õitsenud... Just eile oli see roheline, aga täna oli see punakaspunaste roosidega üle puistatud. Ja see säras, nagu mängiks sellel noor hommikune koit. Ta mängis ja ei lõpetanud." Ja midagi muutus inimeses, pöördus ta hinges pea peale. Ilusa poole avanev süda justkui sulas ja ärkas ellu.
Söe eest tuli maksta postkontoris. Kassapidaja lõikas ta vihaselt ära ega täitnud pabereid: raha ülekandmine. "Ma ei tahtnud täna vanduda, ma ei käinud duši all. "Noh, jumal olgu teiega," ütles ta. - Ma ootan. Pool tundi või midagi, sul on see trikk. Ma suitsetan vabaduses. ? Ta vaatas kassapidaja poole ja tundis temast kahju.
- Oota... - ütles ta. - Tehke oma asju. Olen hetkel puhkusel. Kaks päeva, pole kiiret. Ja meie roos on täna õitsenud,” lisas ta ebasobivalt ja naeris.
Päike tõusis ja oli palav. Õitsev põõsas on nüüdseks muutunud täiesti ilusaks, see tundub olevat kaetud helepunase värviga, ülalt alla. Rohelisel lehestikul varjus õied karmistasid õrnalt kastepiiskadeks ja ülevalt põlesid punase tulega, eritades vaevukuuldavat lõhna.
Puhkamise ajal istus Timofey õitsva põõsa kõrvale. Ma ei tahtnud suitsetada. Ta nuusutas lärmakalt, tabas peent lillevaimu, vaatas roose ja ta silmad kissitasid naeratades, enda ees irvitades. Lõppude lõpuks ei meeldinud mulle kunagi lilled, mees.
Tema suhted ämmaga ei sujunud kuigi hästi, kuid siis sai ta järsku aru, et see kõik on tühiasi, kogu see jama ja pahameel.
«Ta suitsetas ja peas tiirlesid mõned mõtted: oh täna; elust, ämmast ja ka minust endast. Ta vaatas suvekööki. Ehitatud kõrvalhooneks, soe, talvel elamiskõlbulik, pika vaatega - eakatele. Timofey vanad mehed surid. Ja ämmal on aeg siia tulla ja pensionile minna, üksinda pole mõtet logeleda. Ja vanad asjad, kogu see jama, igasugused leitnandid ja muud pahandused – milleks meeles pidada. Ta pole enam noor, tema templid on hallid. Ma pean Valentinale ütlema.
Minu omad tulid meelde, ema ja isa on surnud. Lapsepõlv. Kuidas nad elasid, issand... Eriti pärast sõda. Haige on meenutada. Ja nüüd on patt kurta. Kui ainult sõda poleks”... Ja soojust ja armastust tuleb ka sellesse majja. Kuid see on kõige tähtsam.
Eriti elevust tekitas meile lugu “Räägi, emme, räägi...”. Närtsinud, küürakas vanaproua, kuid siiski väle Katerina elab linnas, temast poolteise saja miili kaugusel. Tal on talus üksi raske, kuid ilmus "sõnumitooja" - mobiiltelefon:
"Mobiil!" kordas ta uhkelt oma linnalapse sõnu. - Üks sõna - mobiil. Vajutas nuppu ja kohe? Maria. Vajutas teist - Kolja. Kellele sa soovid kaasa tunda? Miks me ei peaks elama? - ta küsis. - Miks lahkuda? Viska ära maja, talu...
Rõõmsameelne muusika hakkab laulma ja kastis vilgub tuli. Alguses tundus vanale Katerinale, et tema tütre nägu ilmub sinna justkui väikesesse televiisorisse. Kuulutati vaid häält, kaugelt ja mitte kauaks.
- Ema, tere! Kas sinuga on kõik korras? Hästi tehtud. Kas küsimusi on? See on hea. Suudlus. Ole, ole.
Enne kui arugi saad, on tuli juba kustunud, kast vaikseks jäänud...
- Enne kui jõuad isegi suud avada, on karp juba kustunud.
- Mis kirg see on... - nurises ta vana naine. - Mitte telefon, vahatiib. Ta hüüdis: olgu nii... Olgu nii. Ja siin..."
Kuid tema vanas elus oli palju, millest ta tahtis lähemalt rääkida: oma unistustest, muude sündmuste jaoks tähtsusetutest unistustest, sellest, kuidas ta kukkus musta lihapirni lähedale, mida tütar nii väga armastas. Aga ma kuulsin vastuseks:
„Ema, palun ole täpsem. Minust endast, mitte mustast lihast. Ärge unustage, et see on mobiiltelefon, tariif. Mis valutab? Kas sa ei rikkunud midagi?"
Kuid need pisiasjad on ka olulised. Ja mis veelgi olulisem, on see, et lähedased on elus. Õnneks sai mu tütar sellest õigel ajal aru. Tähtis pole see, mida ta ütleb lähedane inimene, ja see, mida ta ütleb, lihtsalt elab.
"Kauges linnas kuulis tütar teda ja isegi nägi silmad sulgedes oma vana ema: väikest, painutatud, valge salliga. Nägin seda, kuid tundsin järsku, kui ebakindel ja ebausaldusväärne see kõik oli: telefonisuhtlus, nägemine.
"Räägi mulle, ema..." küsis ta ja kartis ainult üht: äkki ja võib-olla igaveseks lõpeb see hääl ja see elu. - Räägi, ema, räägi..."
Loos "Tara ja baarid" "muutus vana maja, mis aastaid tundus hubane ja soe, järsku kitsaks." Edevus ja väikesed kaebused hävitasid tema soojuse.
"Kas vanaema Lyuba ei meeldi noortele ja Valentina nurrub või teevad noored ise midagi valesti. Sõna sõnalt... Skandaal pole skandaal, aga nad hakkasid elama teisiti.
Varem oli nii, et õhtul tuldi kokku - konteinerid ja baarid...
Õues on hea istuda. On õhtu. Taevas mängib koit. Vestlused lähevad edasi nagu mis siis. Vanaema Lyuba edastab tänavauudiseid, Polina ja Valentina edastavad omi. Naabrid tulevad kohale. Tarad ja baarid...
Aga sel suvel oli pirnipuu all olev pink tihti tühi. Või vanaema Lyuba tukastab üksi. Naaber vaatab sisse, ütleb: "Ära istu?..." - ja lahkub. Mõnikord istub Polina mõneks ajaks maha. Ja noored on toas. Valentina jookseb kodust või majja – ja see on kõik. See muutus kurvaks.
Ja siis läheb vanaema Lyuba aeda ja otsib sealt hoolt. Või ta räägib kassiga."
Ja siis ma nägin kassipoega.
"Mu tütar läks mööda. Vanaema Lyuba kutsus teda:
- Mine ja vaata...
- Mida? - Polina peatus.
- Kuidas su lapsel läheb...
Ta oli nii hea, see pisike Kohev kassipoeg, kogu oma lapselikus võlus vaatas ta nii naiivselt ja usaldavalt maailma. Ta vaatas ja vaatas ja haigutas.
Tütar ja ema naeratasid korraga.
"Laps, see on laps," ütles Polina mõtlikult.
"Laps..." nõustus vanaema Lyuba ega pööranud kassipojalt silmi.
- Ta vaatab... Ja ta näeb kõike ja saab kõigest aru. Ta lihtsalt ei ütle midagi.
"No muidugi," ei uskunud Polina seda. - Mõttetu.
"Kui tähendusrikas," ütles vanaema Lyuba veendunult. - Valechka tuli niimoodi välja.
- Milline Valechka? - Polina ei saanud aru.
- Mis... jah, meie oma. Valetška oli väike,” selgitas vanaema Lyuba. - Ka see näeb välja selline. Ta polnud veel aastane, kaheksakuune. Esimene hammas on välja löönud... Ma ütlen talle, vanasti oli: kasva, kasva, Valechka, kasva, mu labidas. Suureks saades hakkate meie teed mõistma ja siis jääme sina ja mina purju. Pikk eluiga...
Valentina, seesama lapselaps, kellest me rääkisime, seisis tardunult ja püüdis iga sõna, kuulis iga sõna. Vana vanaema silmis polnud etteheiteid ega valu. Ainult viimases: “... joome end täis. Pikk elu..." oli midagi kuulda.
Ja noor naine tundis ühtäkki nii kahju ja valu, et süda valutas. Ta astus vaikselt tagasi, et vanaema ja ema ei kuuleks, astus tagasi ja istus verandale. "Issand...," mõtles ta. “Issand... Milline loll ma olen... Julm loll... Pisiasjad, väikesed kaebused... Mu jumal...” Pisarad voolasid, ta ei pühknud neid ära ja tõusis kergesti püsti, tormas. vanaemale südamlikult, jooksis tema juurde ja kummardus, suudles pehmeid põski, sosistas: "Babanetška... Babanetška..." Siis istus ta enda kõrvale."
Ja rahu saabus vanasse majja. Kõik need on pisiasjad, kuid peamine on hoolitseda oma pere ja sõprade eest, mitte ka oma lähedaste eest, anda neile oma soojust ja armastust, kuni see on võimalik, kuni nad elavad.
Meile oli väga huvitav lugu “Tulest tuleni”. See ei tähenda ainult enda ümber oleva reaalsuse ilu nägemist, nagu jutustaja seda tavalises pajupõõsas nägi, vaid ka oma rõõmu ja avastamisrõõmu toomist teiste inimesteni.
"Meie elus on nii palju selliseid sooje hetki, mis kaovad, kuid jäävad meelde. Kas kõigil on see? sinu oma.
Lapsepõlve mälestus, üks tavalised päevad. Mõnel hommikul, hilisõhtul, kui ema või vanaema sinu poole kummardub. Soojad käed, lahke nägu. Armastuse laine. See möödub, aga jääb.
Ja siin? väike laps hällis. Ikka veel mõtlemata, pomiseb ta midagi. Ta sirutab käed sinu poole ja ta silmad on nii rõõmsad... Või – papli kollased lehed, nende pehme vaip. On sügis. Kevadel õitsev pajupõõsas. Kellegi särav nägu...
Inimesed võivad olla ka valgustid ja tuua oma valgust, soojust teistele.
Need on Boriss Ekimovi lugude kangelased. Kas me mõistame, mis on nende jaoks kõige olulisem? kinkida teistele oma hinge, soojust, olla valgusteks, mis aitavad sul selles elus elada ja ellu jääda. Tülid, pisihädad? Need on kõik pisiasjad, need ei tohiks varjata meie eest elamist, tunnetamist.
Kirjanik Boriss Ekimov õnnest ja elu mõttest.
Mõeldes Boris Petrovitš Ekimovi lugude kangelastele, mõtlesime sellele, kuidas kirjanik ise mõistab õnne ja elu mõtet?
16. veebruaril 2007 toimus kirjaniku ja koolinoorte kohtumine, millest võtsime osa. Ta jagas meiega oma mõtteid:
Kirjanik rääkis meile inimkonna kogemusest ja kurtis, et meil puudub inimelu kogemus. Meie riigis põeb vähki kümme tuhat last, neist iga kolmas sureb. Ja samas elab üks kuurordi rikastest ühe päevaga 200 000 eurot. Sõnakunstnik rääkis meie elu peamistest asjadest ja pisiasjadest. Kenad nipsasjad, sõrmused, mobiiltelefonid – need kõik on omadussõnad, kõik on pisiasjad.
“Mis on elus kõige kallim? - Elu!
Kas ma vajan liiga palju? -
Tükk leiba ja tilk piima.
Jah, see on taevas. Jah, need pilved.
Kas me näeme seda taevast? Vaata enda ümber! Me ei näe ei taevast ega ilusaid inimesi, ei kuule lindude vilinat.
Peate mõistma, et elu on pikk, kuid võite selle raisata. Peate püüdma saada inimeseks, et mõista, miks te maailma tulite. Kui teile maailm ei meeldi, looge oma. Kui tähtis on pererahu! Kusagil ei saa te nii palju siirust ja kaastunnet ning igal ajal kaetakse teid oma lähedaste, sõprade kätega. Peame seda kalliks pidama."
Küsimusele: "Mis teid täna elus rõõmustab ja üllatab?" Boriss Petrovitš Ekimov vastas: "Elu! Elu kõigis selle ilmingutes!
Ja kui üks õpetajatest märkis tema lugude traagikat, vaidles kirjanik vastu: "Ma kirjutan õnnest. Oh õnn elada!
Võtame kõik ülaltoodud kokkuvõtte. Boriss Ekimovi lugude kangelaste ja kirjaniku enda õnn ja elu mõte peitub elus eneses, aktiivses armastuses inimeste, looduse, kodumaa vastu, oskuses tunnetada ja mõista selle ilu ning töötada selle heaks.
MõistmineõnneIja tähendusAelukaasaegnemiteismelineamivõrreldesB. P. Ekimovi lugude kangelased
Et saada teada, kuidas mõistetakse õnne ja elu mõtet kaasaegsed teismelised, koolis nr 98 viidi läbi sotsioloogiline küsitlus 7.-11.klassi õpilaste seas. Küsitluses osales 118 inimest, kellest 7-8 klassis 47 inimest ja 9-11 klassis 71 inimest. Poistele esitati järgmised küsimused:
1. Mida ma näen elu mõttena?
2. Miks ma elan?
3. Mis on minu jaoks õnn?
4. Suurim rõõm on...
5. Suurim probleem on...
6. Elus on peamine...
7. Elu pisiasjad on...
8. Elu rõõmud on...
9. Olla inimene tähendab...
10. Miks ma elu armastan?
Kõik õpilased ei vastanud mõnele küsimusele. Eraldi analüüsisime 7.-8. ja 9.-11. klassi õpilaste vastuseid.
Esitasime samad küsimused telefoni teel kirjanik B. P. Ekimovilt. Ta ütles: "Minu lugudes on kõik olemas, vastasin kõikidele nendes sisalduvatele küsimustele," kuid nõustus siiski andma lühikesi vastuseid:
1. Elus.
2. Selleks, et elada.
3. Elu.
4. Elu.
5. Lähedaste surm.
6. Ela.
7. Kõik peale elu enda.
8. Neid on palju. Te ei saa neid kõiki loetleda. Toob rõõmu iga päev. Lähedased inimesed, loodus ja palju muud.
9. Ole inimene.
10. Sest see on inimese elu.
Võrdlesime muidugi mitte ainult nende lakooniliste vastustega, vaid ka kirjaniku väljaütlemistega ajakirjanduses ning tema tegelaste arusaamaga õnnest ja elumõttest.
7-8 klassi
Tundsime huvi, kas 7.–8. klassi õpilaste ja Ekimovi kangelaste elu mõtte mõistmises on midagi ühist.
Koostasime diagrammi ja võrdlesime nende vastuste protsenti, mis erinesid Ekimovi tegelaste arusaamast elumõttest, nendega sarnaste vastuste protsendiga. Tulemus üllatas meid: üheksale küsimusele kümnest oli enam levinud vastuseid.
Vaatame, millised väärtused on nooremate teismeliste jaoks esikohal ja kuidas need ühtivad või ei lange kokku Ekimovi teoste kangelaste väärtustega. Analüüsime, mis on elu mõte, miks nad elavad, mis on nende jaoks õnn.
Analüüsides 7.-8.klassi õpilaste vastuseid küsimustele, saime järgmised tulemused:
Küsimus "Mida ma näen elu mõttena?"
|
№ |
Väärtused |
Vastuste arv |
|
|
1 |
Otse. Naudi elu |
11 |
|
|
2 |
Oma eesmärkide saavutamine. |
10 |
|
|
3 |
Hariduse saamiseks. |
9 |
|
|
4 |
Abielluda (abielluda). |
5 |
|
|
5 |
Armunud olema. |
3 |
|
|
6 |
Aidake teisi inimesi. |
3 |
|
|
7 |
Ehita maja, istuta puu ja kasvata laps. |
2 |
|
|
8 |
Töö. |
2 |
|
|
9 |
Austa neid, kes andsid oma elu meie eest. |
1 |
|
|
10 |
Kallista kõike parimat. |
1 |
|
|
11 |
Aidake kodumaad. |
1 |
|
|
12 |
Tooge inimestele rõõmu. |
1 |
|
|
13 |
Leiad end. |
1 |
|
|
14 |
Et olla austatud. |
1 |
|
|
15 |
Laske oma talent valla. |
1 |
|
|
16 |
Kasva suureks. |
1 |
|
|
17 |
Teie pere õnn, heaolu ja tervis. |
1 |
|
|
18 |
Ole aus ja õiglane inimene. |
1 |
|
|
19 |
Nautige tavalisi asju. |
1 |
|
|
20 |
Jäta maailma mingisugune jälg. |
1 |
|
|
21 |
Otsige avastusi ja teadmisi. |
1 |
Küsimus "Mille nimel ma elan?"
Väärtuste olulisuse tabel, koostatud tähtsuse kahanevas järjekorras
|
№ |
Väärtused |
Vastuste arv |
|
|
1 |
Jätkake oma suguvõsa. |
7 |
|
|
2 |
Tee endale ja teistele rõõmu. |
7 |
|
|
3 |
Saavutage oma eesmärk. |
7 |
|
|
4 |
Sugulaste jaoks. |
4 |
|
|
5 |
Tooge inimestele õnne. |
3 |
|
|
6 |
Vestelge, tehke sõpru. |
2 |
|
|
7 |
Hariduse saamiseks. |
2 |
|
|
8 |
Too killuke endast siia maailma. |
2 |
|
|
9 |
Aidake ema. |
2 |
|
|
10 |
Sinu tuleviku nimel. |
2 |
|
|
11 |
Aidake kaasa meie riigi arengule. |
1 |
|
|
12 |
Kasva suureks. |
1 |
|
|
13 |
Kogege elu. |
1 |
|
|
14 |
Proovige elus kõike. |
1 |
|
|
15 |
Inimesi aitama. |
1 |
|
|
16 |
Õppige seda maailma tundma. |
1 |
|
|
17 |
Enda jaoks. |
1 |
Küsimus "Mis on minu jaoks õnn?"
Väärtuste olulisuse tabel, koostatud tähtsuse kahanevas järjekorras
|
№ |
Väärtused |
Vastuste arv |
|
|
1 |
Armastada ja olla armastatud (armastatud). |
7 |
|
|
2 |
Lähedaste tervis. |
7 |
|
|
3 |
Kui peres on kõik hästi. |
6 |
|
|
4 |
Sõprus. |
6 |
|
|
5 |
Kui kõik on õnnelikud. |
5 |
|
|
6 |
Elu. |
4 |
|
|
7 |
Lõpeta kool. |
3 |
|
|
8 |
Saavutage oma eesmärk elus. |
3 |
|
|
9 |
Kui inimesed austavad sind. |
3 |
|
|
10 |
Iga väike asi elus. |
1 |
|
|
11 |
Ela mitte Venemaal. |
1 |
|
|
12 |
Tubli töö. |
1 |
Küsimus "Kõige suurem rõõm on..."
Väärtuste olulisuse tabel, koostatud tähtsuse kahanevas järjekorras
|
№ |
Väärtused |
Vastuste arv |
|
|
1 |
Kui on perekond. |
10 |
|
|
2 |
Sõbrad. |
6 |
|
|
3 |
Unistuse täitumine. |
3 |
|
|
4 |
Pühad. |
3 |
|
|
5 |
Võit. |
3 |
|
|
6 |
Edu. |
2 |
|
|
7 |
Saavutage oma eesmärk. |
2 |
|
|
8 |
Kui sind armastatakse. |
2 |
|
|
9 |
Head uudised. |
1 |
|
|
10 |
Hariduse saamiseks. |
1 |
|
|
11 |
Rahulik elu. |
1 |
Küsimus: "Suurim probleem on..."
Väärtuste olulisuse tabel, koostatud tähtsuse kahanevas järjekorras
|
№ |
Väärtused |
Vastuste arv jne................. |
|
Kaks sõpra elavad metsakülas. Üks neist on pikk, laiaõlgne, ümmarguse näoga, mis näis olevat tabanud kopsakaslaengut, kuid kopsakas tegi ainult kõvale nahale mõlke ja põrkas sealt ära. Teine on lühike, vöörijalg, jäme ja võimatult lokkis peaga. Raietööjad kuulsid esimest alles palgapäevadel. Olles joonud liitri viina, oma miinimumdoosi, hakkas ta skandeerima: "Seal olid kottidesse õmmeldud kuulsusrikaste meremeeste surnukehad," ja samal ajal vaatas ta nii nukralt kuhugi inimestest mööda, et koristaja tädi Sekletinya hakkas nina põlle sisse puhuma. Teine lobises lakkamatult nalju ja muinasjutte. Üks neist töötas traktoristina, teine chokeri valmistajana. Vanim ja töö oleks pidanud juhtima, kuid millegipärast oli teine domineeriv. Ta kutsus oma traktoristi mänguliselt - Zhora ja heasüdamlikult - Petrukha. Keegi ei julgenud Zhorat häirida, kui ta kurvas uimasuses tuima ja külma häälega laulu laulis. Ainult Petrukha istus julgelt voodile, kallistas sõbra võimsaid õlgu ja ütles tenori häälel: "Meri teadis, lained teadsid..." Unes krigistas Zhora hambaid. Mööduvad hostelis olevad inimesed ohkasid kahetsusväärselt ning tädi Sekletinya võttis Zhora kingad jalast ja istus pikka aega tema kõrval, toetudes kurvalt kätele. Zhora oli sõja ajal meremees. Laeva, millel ta sõitis, uputasid sakslased Läänemerel. Zhora sai haavata ja vangistati. Teda raviti ja näidati mehele, kes patsutas Zhora selga nagu veohobust ja seejärel klõpsas rahulolevalt sõrmi ning Zhora sattus kaevandusse. Võib-olla nägi Zhora unes, kuidas väike saksa poiss hüppas üles, et jõuda rusikaga näo poole. Võib-olla unistas ta kevadpäevast, lennukite mürinast – oma lennukitest! Teda kuuldes tormas Zhora trepist üles ja ülevaataja, varblase rinnaga närune, skrobuleeriv mees, blokeeris vihaselt pobistades tee tema poole. Zhora lõi sellele fašistlikule lakeile kivitükiga pähe, astus temast üle ja jooksis koos hulga vangidega kaevandusest välja päikese kätte võidurõõmu kogema. Kuid ta koges oma elu kibedamat solvangut. Teda kahtlustati kodumaavastases riigireetmises ja vastu oma tahtmist sattus ta Uuralitesse, kaugesse puidutööstusettevõttesse. Möödus mitu aastat, kuni avastati arusaamatus ja Zhora taastati tema õigused ja lubati teda kutsuda Nõukogude kodanikuks. Loomult suletuna muutus Zhora veelgi ebaseltskondlikuks. Kord üritasid metsamehed Zhorat küsitleda ja rebisid ta eemale kurvast mõtisklusest millegi üle, mis oli teada ainult talle. Meremees muutus rääkimise asemel äkki maruvihaseks. Hostel hävis, selle elanikkond põgenes lähedalasuvasse metsa. Kolm päeva pärast seda juhtumit kõndis Zhora nagu põletatud. Ta vaatas süüdlaslikult inimestele otsa, anus silmadega, et nad talle andestaksid, kuid ei öelnud midagi. Poisid ei kiusanud teda enam. Tüdrukud vältisid teda alati; ja nüüd veelgi enam. Õhtul istus Zhora liikumatult kasarmunurgas ja vaatas, kuidas inimesed kartuleid keedavad, doominot mängivad, pliiti punaseks praadisid ja kirju kirjutasid. Tal polnud kuhugi kirjutada ega kellelegi kirjutada. Aga siis ühel päeval ilmus ta kasarmusse uus mees, ja võib-olla väikemees – tema vanust oli raske määrata. Ta võttis pekstud sõduri kotist välja isetehtud rullid, sibulad, pekiplaadi ja kõige selle headuse kõrvale koputas pool liitrit, öeldes: "Me ei ela hõredalt, saame palju leiba." Me ei näljuta oma hinge, me ei küpseta midagi!.. Tulge, kangelane metsaraidurid, tulge! Avame selle talu oma tutvuse auks. Minu nimi on Petrukha. Olen Vjatka mees, pärit just provintsist, kus inimesed on kiire taibuga ja targad. Kui näiteks rohi kasvab saunas, siis me ei niida seda, vaid lohistame lehma supelmajja, et ta saaks süüa. Rääkides nihutas Petrukha pingid laua juurde, mis nägi välja nagu narid, ja kogus öökappidele kruuse. Sõnaga: "Ainult hetk!" - Ta võttis ühe tüübi käest kokkupandava noa, pilgutas tädi Sekletinya poole ja tõi talle esimesena maiuse - paar lonksu kruusi põhja. Tädi Sekletinya hakkas tseremoniaalselt keelduma, öeldes, et see on patt, kuid Petrukha veenis lõpuks vana naise ja naine muutus jooki lonksu võttes naljakaks. Tädi Sekletinya vehkis kätega nagu varese tiivad, silmad liikusid pistikupesast välja. Petrukha, mausta otsas, torkas viisakalt searasvakuubiku oma abitult avatud suhu. Koristaja veeretas soola oma hambulises suus ja küsis hirmunult: Sissejuhatava fragmendi lõpp. Teksti pakub liters LLC. Lugege seda raamatut tervikuna, ostes seadusliku täisversiooni liitrite peal. Saate oma raamatu eest turvaliselt maksta pangakaardiga Visa, MasterCard, Maestro, mobiiltelefoni kontolt, makseterminalist, MTS-i või Svyaznoy salongist, PayPali, WebMoney, Yandex.Money, QIWI rahakoti, boonuskaartide või mõne muu teile sobiva meetodi kaudu. Tehnoloogia kriitilise mõtlemise arendamiseks kirjandustunnis 5. klassis. Tunni mudel teemal: B. Ekimov, lugu “ Elav hing» Lühikokkuvõte: Kirjandustundide üheks ülesandeks on andeka lugeja, lugeja-vestleja, kaasautori kasvatamine. Õpetaja, kes sellist lugejat kujundab, seisab silmitsi küsimusega: kuidas üles ehitada tundi, et õpetada õpilast loetu üle järele mõtlema, küsimusi esitama ja vastuseid leidma, avastusi tegema ja otsimisprotsessi nautima? Kriitilise mõtlemise arendamise võtted võivad õpetajale appi tulla. Kriitilise mõtlemise arendamise tehnoloogia õppetund aitab korraldada dialoogi lugeja ja autori vahel, sukeldada last maailma kirjanduslik tekst. Akadeemiline aine : kirjandus. Kooliõpilaste haridustase: tund on mõeldud 5. klassile, klassitase - kesktasemel Õppetöö vorm: klassi tund Varustus: projektor, arvuti Töökorraldus: kollektiivne, rühm, individuaalne Tunni eesmärgid: 1. Viige mõistmiseni, kui oluline on osata tunda ja kaastunnet, olgu selleks siis kariloomad või inimesed. 2. Soodustada õpilaste mõtlemisoskuste arengut, mis on vajalikud mitte ainult õppetöös, vaid ka igapäevaelus (oskus töötada infoga, analüüsida erinevaid olukordi), oskus teha teadlikke otsuseid, oskus olla arukalt peegeldav loov mõtlemine). Tunni eesmärgid. Anda igale õpilasele võimalus end vastu võttes realiseerida positiivseid emotsiooneõppeprotsessist ja ka oma teadmiste konstrueerimiseks. Sotsiaalse vastutuse edendamine. (Selleks on soovitatav kogu haridusprotsess tihedalt siduda konkreetsete eluülesannete ja probleemidega, millega lapsed igapäevaelus kokku puutuvad) UUD teke. UUD moodustamine klassiruumis. Reguleerivad. Sõnastage iseseisvalt tunni teema, probleem ja eesmärgid. Kognitiivne. Lugege iseseisvalt igat tüüpi tekstiteavet: faktilist, subtekstuaalset, kontseptuaalset. Looge põhjus-tagajärg seosed. Ehitage arutluskäiku Viia läbi analüüs ja süntees. Kommunikatiivne UUD. Arvesta erinevate arvamustega ja püüa koostöös erinevaid seisukohti kooskõlastada. Kuju enda arvamus ja seisukoht, selle poolt vaielda. Esitage oma tegevuse korraldamiseks vajalikke küsimusi. Väljendage oma mõtteid suuliselt ja kirjalikult. Kuulake ja kuulake teisi, proovige võtta teistsugune seisukoht Isiklik. 1. Loetu suhtes emotsionaalse-hinnava suhtumise kujundamine. 2. Teksti kui kunstiteose taju kujunemine. Tundide ajal.
Pöörduge poole isiklik kogemus, mis aitab valmistada õpilasi ette töö isiklikuks tajumiseks. Ekimov Boriss Petrovitš sündinud 19. novembril 1938 Krasnojarski territooriumil Igarka linnas töötajate perekonda. Lõpetanud kõrgkooli kirjanduskursused(1979). Ta töötas treialina, mehaanikuna, teenindajana, elektrikuna tehases, ehitajana Tjumeni oblastis ja Kasahstanis ning tööjõuõpetajana maakoolis. Ajalehe Volgogradskaja Pravda kolumnist. Ta debüteeris prosaistina 1965. aastal. Ta koostas ja tutvustas rahvaluulekogu “Doni kasakate laulud” (1982). Avaldanud prosaistina ja esseistina ajakirjades “Meie kaasaegne”, “Znamya”, “Uus maailm”, “Niva Tsaritsynskaya”, “Venemaa”. Ekimovi teoseid on tõlgitud inglise, hispaania, itaalia, saksa, prantsuse ja teistesse keeltesse. Ajakirja “Meie Kaasaegne” (1976) poolt autasustatud “ Kirjanduslik ajaleht"(1987), im. I. A. Bunin (1994), ajakiri "Uus maailm" (1996), peaauhind"Moskva-Penne" (1997), Venemaa riiklik auhind (1998), auhind "Stalingrad" (1999). Elab Volgogradis. Töö kirjandusliku tekstiga. Selles tunni osas rakendatakse skeemi "väljakutse - mõistmine - refleksioon". Õpilased saavad järgmist töö algoritm: *teksti lugemine "peatusest peatuseni" *küsimus – prognoos arengu kohta süžee lõigus *vastus on oletus, selle põhjendus. Niisiis, lugesime teksti (töö tehakse ainult individuaalselt). Alustame mõttekaardiga Tebjakinid elasid brigaadi kontori vastas, üle tee. Natalja ise oli kontoris pajataja ja koristajana kirjas. See oli väga mugav: soliidne palk ja maja käepärast. Külaskäivad inimesed, kui kontor oli tühi, läksid Tebjakinite juurde ja küsisid, kust otsida juhatajat, loomakasvatusspetsialisti või kedagi teist. Neile öeldi. Ja see selge jaanuarÜhel päeval sisenes Tebjakinite õue külaline. Ta vaatas koera kartuses ringi ja hüüdis väravast: Maja omanikud?! Peatus. Mis ajal loo sündmused leiavad aset? Milline ilm on sel ajal normaalne? Keegi ei vastanud talle. Külastaja kõndis läbi õue. Vasika õu oli avar: maja oli kaetud plekiga, kõrval soe kõrvalhoone köök, kuurid, kontsad. Kas oskame arvata, kes on selle maja omanikud?( Nad on töökad, elavad külluses, hoolitsevad oma majapidamise eest põhjalikult) Karjajaama ümber kubisesid inimesed. Külastaja tuli lähemale: vanamees ja poiss võtsid sõnnikut välja, viskasid selle kastiga puukelku. Allalastud pükstes, polsterdatud jopedes, viltsaabastes ja kalossides töötasid nad vaikides ega näinud külalist. Elad hästi! – hüüdis külla tulnud mees neile. Vanamees sai oma peast aru. "Majade perenaine," ütles ta ja lõpetas vestluse tööle naastes. Poiss isegi ei vaadanud üles. Labidaga töötamine. "Ma tõin teile vibu onu Levonilt, Baba Lenalt," ütles külaline. Vanamees ajas end hargile toetudes sirgu, näis, nagu oleks talle meelde jäänud, ja vastas aeglaselt: Aitäh. Niisiis, nad on elus ja terved...Jumal tänatud. Sel hetkel tuli perenaine verandale ja vanamees hüüdis talle: Natalja, löö meest! Labida juurest lahkunud poiss vaatas laaditud kelgu juures ringi ja ütles vanaisale: Meil on vedanud. Kas meie arvamus omanike töökuse kohta leidis kinnitust? Mida me saame öelda poisi iseloomu kohta (vaikne, töösse sukeldunud) Ta heitis uustulnukale vaid ükskõikse pilguga otsa, liitudes saanimeeskonnaga. Saani külge kinnitatud köis oli pikk, võimaldades poisil ja vanamehel end mugavalt rakmestada. Nad võtsid selle kokku ja tõmbasid koormatud kelgu pakitud lumeroobal põhja, aeda. JA Nõustusin vanade ja väikeste kolimisega. Milline detail aitab meil näha vanaisa ja lapselapse töö kooskõla?? Perenaine osutus sõbralikuks ja jutukaks. Majas pani ta põhjuseid kuulamata teed ja suupisteid, küsides innukalt oma sugulaste kohta. Äi pole kuigi jutukas, rääkis külaline. "Vanausulised," õigustas perenaine, "vanasti kutsuti neid kuluguriteks." Nad võtsid mu kaasa, nii et ma olin harjumusest väljas... - naeris ta meenutades ja lisas mõtlikult ohates: - Baba Manya suri meie seas. Vanaisa igatseb sind ja ka Aloša. Kas ema sõnad aitavad meil mõista poisi vaikimist? Jõime teed. Me rääkisime. Külaline meenutas äri. Tulin teie kontorisse. Ta on talus. Alyosha viib teid sinna. Lihtsalt tule ja söö meiega. Vassili tuleb. Ta mäletab alati onu Levonit ja tema vendi. Nad olid noored... - Peremees jooksis õue, karjus pojale ja tuli tagasi. - Vaadake juhatajat, ärge tulge õhtusöögile, tulge meie juurde, meie juurde. Muidu Vassili solvub. Uks avanes, sisse astus omaniku poeg ja küsis: Kas sa helistasid mulle, ema? Viid onu tallu. Sa leiad valitsuse. Sai aru? "Me võtame vanaisaga teise kelgu," ütles poiss. Huh, hõivatud... Muidu ilma sinuta.. Vanaisaga... Poeg, vastamata, pöördus ja lahkus. Ema raputas pead ja ütles vabandavalt: Dirigeerib, dirigeerib. Mitte laps, aga Poroshina silmas. Kulugurlikkus... Bycha. Kuidas sa sellest sõnast aru saad? Kuidas tema ema seda hääldab? (hellmusega, armastusega) Viimane sõna külaline naeris, kuid poisiga kõndides mõistis ta, et see sõna oli täpne. Poiss rääkimine ei teinud haiget: "jah" ja "ei"" Täidlane roosa käsn ulatus ette, pea oli suur ja otsaesine. Ja ta justkui vaataks umbusklikult, tema kulmude alt. Mis klassis sa oled? Teises. Kuidas sa õpid? Kolmikuid pole. Kas Vihljajevkas on kool?” küsis külaline ja vaatas kauge Vihljajevskaja mäge, mis kõrgus ümbruskonna kohal ja nüüd säras nagu lumi. Vikhljavkas... Jalgsi või autoga? See sõltub… - põiklevalt vastas poiss. Kas olete piirkonnakeskuses käinud? Tule külla. Mu poeg on sinuga sama vana. Poisil oli seljas läbipaistvate nööpidega polsterdatud jakk, mis oli muudetud militaarkhakivärvist. Kas su ema õmbles polsterdatud jope? "Baba," vastas poiss lühidalt. Ja vanaisa rullis vildist saapaid,” arvas külaline, imetledes korralikke musti traatvardaid, mis olid silmale isegi pehmed. Hästi tehtud vanaisa. Poiss heitis pilgu külili, tehes selgeks, et see kiitus on tarbetu. * Kas poiss on külalisega jutukas? Milliseid üksikasju peaksime tähele panema, mis seda kinnitasid? Talu seisis talust eemal, heina-, põhu- ja silokünkadest mustaks tõmbunud valgel põllul. Kükitavad hooned uppusid kuni akendeni lumme. Katustel on lihavad kõrged mütsid. Sügis selles piirkonnas venis pikaks, vihmaga. Alles aastavahetuse poole külmus ja nädal aega sadas lund. Ja nüüd on asi selgunud. Valkjas päike paistis soojendamata. Teine päev puhus karm idatuul. Allpool on kriit. Laisk triiviv lumi voolas suitsuste ojadena ümber lumise sastrugi. Talus, selle alustel, valitses möll: parv varblasi lendas ühest kohast teise, otsides kerget raha: rasked tuvid tõusid halli pilvena, kattes taeva, tegid ringi ja laskusid alla; jutukad jaakad lobisesid; prim vares istus aiapostidel ja ootas kannatlikult. Sinine väike traktor "Belarus", mis ahhetas suitsu, tegi oma tee mööda sügavat roopa aluseid. Haagisest, läbi varruka, valgus sööturitesse kollane silomüra. Lehmad kiirustasid söötma, linnud kogunesid. Poiss peatas traktori ja hüüdis: Onu Kolja! Kas te pole valitsust näinud?! Veesoojendis! - vastas traktorist. - Ja isa on seal. Lehmalauda pimedatest koobastest väljusid viimased veised. Aluse keskele kerkinud põhumäest, zagati alt, kus tuulevaikuses oli soojem ja vaiksem. Nüüd tormasid kõik silohoidla poole, toidu juurde, rivistusid söötjate kohale. Alus on tühi. Ja siis ilmus keskele punane pull. Väike, sassis, jääpurikatega kaetud, seisis ta lumes. Jalad laiali, nabaniit peaaegu maani, pea langetatud, justkui nuusutaks. Poiss märkas teda ja helistas: Bycha, bycha...Miks sa siin seisad? Telok tõstis pea. Mingi sinust... Ema ei lakkunud, loll... - ütles poiss ja silitas sassis karva. Sõnn ei näinud veel välja nagu karja, tema juures oli kõik lapsik: pehme keha, peenikesed, pilliroogu meenutavad jalad, valged kõvastumata kabjad. Keha puudutas poisi ninaga kätt ja vaatas talle suurte siniste silmadega otsa, nagu Slitheen. "Sa sured siin, poiss," ütles poiss. - Kus emme on? Tibu käest oli raske vastust oodata, eriti selliselt. Poiss vaatas tulijale tagasi. Ütles: Peaksime ta vähemalt Zagati viima, seal on soojem. Lähme,” urgitses ta tibu ja katsus tema habrast liha. Mullikas kõikus ja oli kukkumas, kuid poiss juhtis teda kivistunud pinnasel komistades. potitee. Ta tõi pulli zagati – õlgseina – juurde ja siin lasi ta lahti. Jää lihtsalt siia. Sai aru? Mullikas nõjatus kuulekalt külili vastu põhku. Poiss, kellele järgnes uustulnuk, lahkus baasist, mullikas järgnes neile oma pilguga ja karjus peenikese pläriseva häälega, kaela sirutades. Dishkanit,” ütles poiss naeratades. Kuidas me poissi praegu näeme, kas ta on ikka sama vaikiv? Väljaspool baasi väravat seisis isane karjakasvataja, kellel oli hark. Kas sa otsid oma isa?” küsis ta. Juhtimine. "Siin see on," vastas poiss külalisele osutades. Kõik on boileris. "Ja teil on mullikas," ütles külaline. Jah.. See ei tundunud nagu eile. Niisiis, ta poegis. Miks sa seda kuskil ei määratle? Karjakasvataja vaatas külalist hoolega ja ütles rõõmsalt: Laske tal sellega harjuda päeva või paariga ja ta karmistub. Ja siis me teeme selle kindlaks. See on kõik," köhatas ta. Vares, kes istub aiapostidel, tõusis laisalt oma kõvast köhast ja istus uuesti. Tark lind,” naeris karjakasvataja ja viskas kahvli üle õla. Läksin lehmalauta. Ta sureb ... - ütles poiss, uustulnukale otsa vaatamata. Milline detail aitab teil mõista, et poiss sai kõigest aru ja tal on sellega väga raske leppida? Ja veeboiler oli soe ja rahvast täis. Tulekambris sumises leek, sigaretisuits muutus siniseks ja laual lebasid valge näoga arbuusid, nende koored ja paar sarlakpunase viljalihaga viilu mahlalombis. Kust tulevad arbuusid? – oli külastaja üllatunud. Osakonnajuhataja tõusis pingilt külalisele vastu ja selgitas: Silohoidla ladumisel visati sinna mitu autot arbuuse. Melonivarustusega. Ja nüüd avasid nad augu ja olid tõesti head. Sööma. Kas võib öelda, et farm hoolitseb loomade eest? Poiss vaatas isa poole, kes sai temast aru ja andis talle tüki. Külaline sõi teda kiites ja küsis siis juhatajalt: Kust sa tibusid baasi viid? Sul pole palju piima, eks? Täiendame lehmi toiduga. Ja näed... jumal annab. No kuhu sa need viid? Kus... - muigas juhataja, vaadates kõrvale. - Seal. Kes neid kus ootab? Neid peetakse viljatuteks. Proovige seda uuesti esitada. Ja siis sa ise ei tea... Ma tean, - langetas silmad uustulnuk, aga kuidagi...Ikkagi elav hing. Milline tähtsad sõnad heli tema huultelt? Juhataja raputas vaid pead. Poiss lõpetas viilu, isa pühkis peopesaga märga suud ja ütles: Noh, jookse koju. Vabaduses lõi tuul külmaga näkku. Aga pärast suitsu ja auru oli nii kerge hingata! Oli tunda värsket põhu ja hapukat kandva silo lõhna ning lagendikust oli tunda isegi arbuusi lõhna. Kas sa arvad, et poiss läheb kohe koju? Poiss läks otse teele, majja. Kuid äkki mõtles ta ümber ja kiirustas karjabaasi. Seal vaikses, zagati õlgkatusega müüri lähedal seisis punane mullikas samas kohas. Kaks korda mõtlemata lähenes poiss heinale, mille virnad lähedale kerkisid. Eelmistel aastatel, kui kodulehm Zorka vasikad ilmale tõi, hoolitsesid nende eest poiss ja tema kadunud vanaema Manya. Ja ta teadis, millist heina väike vasikas vajab, kuigi hiljem. Roheline, lehtedega. Nad riputasid selle kobaras üles ja mullikas krõbises. Suurest kolhoosivirnast oli sellist heina keerulisem leida, kuid poiss leidis hunniku või paar rohelist lehtlutserni ja võttis mullika. "Söö," ütles ta, "söö, elav hing... Elav hing... Nii ütles surnud naine Mani. Tal oli kõigist kariloomadest kahju. Kodune, hulkuv, metsik ja kui talle ette heideti, siis vabandusi: “Aga mis siis... Elav hing” Kellelt sai poiss nii palju lahkust? Vasikas sirutas käe heinakimbu järele. Ta nuusutas seda lärmakalt. Ja poiss läks koju. Mulle meenus vanaema, kelle juures nad alati elasid, kuni selle sügiseni. Nüüd lebas ta maas, lumega kaetud surnuaial. Poisi jaoks jäi Baba Manya praeguseks peaaegu ellu, sest ta oli teda juba pikka aega tundnud ja hiljuti lahku läinud ega suutnud seetõttu veel surmaga harjuda. Nüüd koduteel vaatas ta surnuaedu: mustad ristid valgel väljal. Ja kodus polnud vanaisa veel baasist lahkunud: ta toitis ja jootas kariloomi. "Vanaisa," küsis poiss, "kas mullikas elab ainult heina peal?" Väike? Just sündinud. "Ta vajab piima," vastas vanaisa. "Nüüd peaks meie Zorka selle tooma." Tibu. "Täna," rõõmustas poiss. "Nüüd," kordas vanaisa. – Sa ei pea öösel magama. Valvur. Kellelt veel õppis poiss kariloomade eest hoolitsemist? Millest ta hoolib? Lehm seisis lähedal, suur, külili ja ohkas lärmakalt. Ja majas valmistus ema külalist vastu võtma: rullis hanenuudlite jaoks tainast ja ahjus oli midagi küpset, majas hõljus kuuma pliidi magus vaim. Poiss sõi lõunat ja jooksis mätta otsast ratsutama ning ilmus koju alles õhtul. Majas põlesid tuled. Ülemises toas laua taga istus uustulnuk ja kõik tema sugulased. Isa, ema, vanaisa uues särgis, kammitud habemega, tädi ja onu ja õed. Poiss sisenes vaikselt, riietus lahti, istus kööki ja sõi. Ja alles siis märkasid nad teda. Ja me isegi ei märganud, et sa tulid! – imestas ema. - Istu maha ja söö meiega õhtust. Poiss raputas pead ja vastas lühidalt: Sõin ära ja läksin tagatuppa. Ta oli võõraste suhtes häbelik. Vau, ta on loomulik,“ karjus ema. „Ta on lihtsalt vana mees. Ja külaline lihtsalt vaatas poissi ja talle tuli kohe vasikas meelde. Mulle meenus ja ütlesin, jätkates alustatud vestlust Siin on elav näide. Vasikas, see on baasi. Kolhoos peaks ju lisakarja üle rõõmustama Nad jäid ellu... Omanikud... - raputas vanaisa pead. Ja poiss pani kõrvaltoas tule põlema ja istus raamatuga voodile. Aga seda ei loetud. Läheduses, üle toa, istusid sugulased ja oli kuulda, kuidas nad rääkisid ja naersid. Aga kurb oli. Poiss vaatas pimedast aknast välja ja ootas, et vanaisa teda mäletaks ja tuleks. Vanaisa aga ei tulnud. Vanaema tuleks. Ta tuli ja tõi maitsva küpsise, ühe neist, mis laual oli. Ta tuli, istus tema kõrvale ja sa võisid tema süles lamada, kaisutada ja tukastada. Miks poiss oma vanaema nii väga igatseb. Kuidas ta saab teda aidata? Akna taga kallas jaaniõhtu paksult siniseks. Naabermaja, Amochajevi oma, paistis kaugelt paistvat ja kaugemal oli pimedus. Pole küla ega ümbruskonda. Ja jälle meenus mulle justkui elusalt Baba Manya. Ma tahtsin nii väga kuulda tema häält, rasket segavat kõnnakut ja tunda tema kätt. Omamoodi uimasena tõusis poiss püsti, läks akna juurde ja helistas sügavsinisesse vaadates: Babanya...Babanya...Babanechka... Ta haaras kätega aknalauast ja vahtis oodates silmadega pimedusse. Ta ootas, pisarad silmis. Ta ootas ja näis nägevat läbi pimeduse valge lumega kaetud surnuaeda. Vanaema ei tulnud. Poiss naasis voodisse ja istus maha, nüüd ei vaadanud enam kuhugi ega oodanud kedagi. Mu õde vaatas tuppa. Ta andis talle käsu: Oeh, pull... - heitis õde ette, kuid lahkus. Poiss ei kuulnud teda, sest mõistis äkki selgelt: tema vanaema ei tule kunagi. Surnud ei tule. Neid ei eksisteeri enam kunagi, tundub, et neid pole kunagi olnudki. Tuleb suvi, siis jälle talv... Lõpetab kooli, läheb sõjaväkke, aga vanaema on ikka ära. Ta jäi sügavasse hauda lamama. Ja miski ei suuda seda tõsta. Pisarad on kuivanud. See tundus lihtsam. Ja siis meenus mullikas kolhoosist. Ta peab täna öösel surema. Surra ja ei tule kunagi ellu. Teised mullikad ootavad kevadet ja ootavad seda. Tõstetud sabaga uitavad nad ümber sulanud aluse. Siis tuleb suvi ja täitsa hea on: roheline muru, vesi, karjamaal hulkumine, peade löömine, mängimine. *Millest poiss aru sai, mis elutõest? Mida ta teie arvates teeb? Poiss otsustas kõik korraga: ta võtab nüüd kelgu, toob pulli ja asetab selle lastega kööki. Ja ärgu ta sureb, sest parem on olla elus kui surnud. Ta lipsas kööki, haaras riided ja tormas majast välja. Puust kelk kastiga oli kerge. Ja poiss traavis otse lautadesse ja siis mööda siledat kulunud teed talutalust tallu. Majade kollased tuled jäid maha ning ees avanes ähmaselt valge stepp ja taevas selle kohal. Kuu juba sulas, valge sarv säras tuhmilt: kulunud tee läikis, lumi sädeles sastrugil. Ja taevas laius üle tähistaeva sama piimjas tee, kuid jäised tuled põlesid heledamalt kui maa peal, servast servani. Aidaaia kollased laternad ja talu väga arad, kissitavad aknad ei valgustanud midagi. Valgus paistis eredamalt soojast kaminast, kus mees nüüd istus. Kuid poiss ei vajanud teiste silmi ja ta kõndis karjajaamas ringi altpoolt, jõe äärest. Ta tundis sisimas, et mullikas on nüüd sinna, kuhu ta oli jätnud, väravas, zagati müüri all. Telok oli seal. Ta ei seisnud enam, vaid lebas vastu põhuseina. Ja tema keha, jahtudes, võttis külma vastu ja ainult koos süda oli ikka nõrk koputus soojust sisikond. Mida tibu vajas? (Südamesoojus, inimlik hoolitsus) Kes toob talle selle soojuse? Poiss avas oma mantli ja kallistas vasikat, puges tema juurde, soojendades teda. Algul ei saanud mullikas midagi aru, siis hakkas askeldama. Ta tundis oma ema soe ema, mis lõpuks saabus ja ta lõhnas magusa parfüümi järgi, mida ta oli juba pikka aega palunud näljane ja külmunud, aga elav hing. Millised sõnad tekitavad elevust?? Olles kelgule põhku pannud, viskas poiss mullika kasti ja kattis selle pealt õlgedega, hoides soojas. Ja ta liikus maja poole. Tal oli kiire, kiire. Majas olnud inimesed võisid ta kinni püüda. Ta sõitis heinaküünist pimedusest välja baasi ja tõmbas vasika kööki, laste juurde. Mehe lõhna tundes trampisid lapsed, tilgutasid ja tormasid poisi juurde, oodates, et nende ema tuuakse nende juurde. Poiss asetas vasika sooja toru juurde ja läks õue. Mida poiss teha tahab? Kas ta peaks oma tegudest perele rääkima? Kellele ta öelda tahab? Noh, mu kallis, tule, tule... Tule, Zoryushka... Vanaisa! - hüüdis poiss. Vanaisa läks laternaga baasi välja. Mida sa tahad? Vanaisa, tõin talust mullika. Millisest talust? – imestas vanaisa. - Mis tibu? Kolhoosist. Hommikuks oleks ta seal ära külmunud. Ma tõin ta. Kes sind õpetas? - oli vanaisa segaduses. - Mida sa teed? Või oled mõistuse kaotanud? Poiss vaatas talle küsivate silmadega otsa ja küsis: Kas sa tahad, et ta sureks ja koerad teda talus ringi tiriksid? Ja ta on elav hing...jah! Oota hetk. Pamorki võitles vastu. Mis tibi see on? Ütle mulle. Poiss rääkis loo tänasest päevast ja küsis uuesti: Vanaisa, lase tal elada. Hoian tal silma peal. Ma saan hakkama. Olgu,” hingas vanaisa välja. - Me mõtleme midagi välja. Oh, isa, isa, midagi on valesti. Kus ta on, mullikas? *Mille pärast vanaisa mures on? Kelle pärast ta mures on? Köögis lapsed soojendavad. Ta pole täna söönud. Olgu,” viipas vanaisa käega, järsku tundus talle, et tal on seda vaja. – Seitse häda... Kui ainult Zorka meid alt ei vea. Ma saan sellega ise hakkama. Ja ole vait. Mina ise. Kus sa olid? - küsis ema. "Šljapužkovi juures," vastas ta naisele ja hakkas magama minema. Ta tundis, et tal hakkab külm ja kui ta voodist avastas, tegi ta endale teki alla kitsa koopa, hingas seda kuumaks ja alles siis kummardus välja ja otsustas vanaisa ära oodata. Kuid korraga vajus ta sügavasse unne. Algul näis poiss kõike kuulvat ja nägevat: talle paistis kõrvaltoas tuli, hääli ja kuusarv akna ülemises piigis. Ja siis muutus kõik uduseks, ainult valge taevavalgus muutus aina eredamaks ja sealt tuli soe lõhn, nii tuttav ja kallis, et isegi nägemata sai poiss aru: tuleb Baba Manya. Lõppude lõpuks helistas ta talle ja ta läheb kiirustades oma lapselapse juurde. Tema silmi oli raske avada, kuid ta avas need ja valgus pimestas teda, nagu päike naine Mani nägu. Ta kiirustas käed sirutades tema poole. Ta ei kõndinud, ei jooksnud, vaid ujus üle lageda suvepäev, ja tema kõrval hõljus punane pull. Vanaema... pull... - sosistas poiss ja ujus samuti käsi laiali. Miks ma unistasin vanaemadest ja pullist7 Vanaisa naasis onni, kui nad veel laua taga istusid. Ta astus sisse, seisis lävel ja ütles: Rõõmustage, omanikud... Zorka tõi kaks. Tibu ja pull. Kõik lasti korraga lauast ja onnist välja. Vanaisa irvitas talle järele ja läks pojapoja juurde, süüdates tule. Poiss magas. Vanaisa tahtis valgust kustutada, kuid ta käsi jäi seisma. Ta seisis ja vaatas. Kui ilusam ta on lapse nägu kui uni teda ületab. Kõik päeva jooksul lendavad ära ei jäta jälgi. Mured ja vajadused ei ole veel täitnud südant ja meelt, kui öö ei ole pääste ja päevane ärevus uinub leinavates kortsudes ega kao kuhugi. Kõik see on ees. Ja nüüd ajab hea ingel oma pehme tiivaga minema magustamata ja unistatakse kuldseid unenägusid ja laste näod õitsevad. Ja nende vaatamine on lohutus. Kas see on kerge? Verandal ja koridoris olev tramp häiris poissi, ta segas, laksutas oma väikseid huuli, sosistas: "Vanaema...Bull..." ja naeris. Vanaisa lülitas elektri välja ja sulges ukse. Las ta magab. *Lugu kannab nime "Elav hing". Nüüd mõistame nime kahekordset tähendust. Poisil on elav hing. Peegelduse staadium– tunni viimane etapp kriitilise mõtlemise tehnoloogia režiimis. Refleksioonifaasis viiakse läbi rühmaloomingut: Valmistage loo jaoks ette illustratsioonid Essee on arutelu teose idee üle Individuaalne ülesanne: Kirjutage loo kohta arvustus Koosta töö põhjal mõttekaart Pärast ülesande täitmist esitlevad rühmad tulemust klassile. Rakendus. Lugesin hiljuti Boriss Ekimovi liigutavat, hinge tungivat lugu “Elav hing”. Peategelane- Aljoška, külapoiss, asjalik, oma töös tõhus, esmapilgul mitte eriti sõbralik. Tema iseloomu ja isegi ebaseltsivuse tõttu kutsub ema teda hellitavalt härjaks. Ema palvel saadab ta linnast tallu saabuvat inspektorit. Poiss näeb seal äsja sündinud vasikat: "Honn ei näinud veel välja nagu veis, kõik oli tema juures lapsik: pehme keha, peenikesed, pilliroogu meenutavad jalad, valged, kõvastumata kabjad." Mind tabas see, kui liigutava võrdluse autor leidis – jalad pilliroos. Aljosal on temast nii kahju, sest väljas on külm, vasikas ei talu ja ta komistab ringi. Tark ja lahke mees tõi ta õlgseina äärde ja jättis sinna. Ja veidi hiljem kaevasin talle heina seest välja pehme rohu, sellist, mis hiljuti anti tema väikestele vasikatele surnud vanaema. Ta nimetas kõiki elusolendeid "elushingedeks" ja andis oma lahkuse ja soojuse edasi oma lapselapsele. Talus kuuleb poiss, et siinsed vasikad on teadmata ja nende pärast käibki ainult raamatupidamises sekeldus, nii et loomadest ei hooli keegi, vasikad surevad - vähem muret. Õhtul, kui pere külalist õhtusöögiga kostitas, ei tulnud poiss isegi lauda. Ta mäletab oma vanaema, ta oleks midagi välja mõelnud, päästnud vasika, "elava hinge". Alyoshka mõistab, et härg sureb, kui teda ei aitata, ja ainult tema saab seda teha. Kelgupoiss toob koju juba peaaegu külmunud vasika. Kui ta magama jääb, näeb ta oma vanaema nägu, mis on "särav kui päike". Mulle tundub, et Aljosha on alati nii vastutustundlik, hooliv ja lahke inimene. Need omadused on temas kasvatatud tema vanemate ja vanavanemate poolt. Pärast selle loo lugemist mõtlesin oma tegudele, kas ma teen alati õigesti, kas suudan olla lahke ja helde kaastundega. Moskva, Kirjanduse Instituut, 1982... Loengu päevakirjandusest peab unustamatu Vladimir Pavlovitš Smirnov - üliõpilaste rahvakeeles "VePe", ja samas tutvub kursusega: Blagoveštšensk, Irkutsk, Murmansk... On Tsukanovi kord. “Volgogradist – imeline. Kas te tunnete Boriss Ekimovit?... Imeline proosa, ma pean teile ütlema. Smirnov teeb pausi. Nüüd ma tean, mida ta sel hetkel sellest mõtles. “VePe” jõudis lugeda Khodasevitšit ja Nabokovit ja Camust ning pealegi kõike, mis oli seotud 19. sajandiga. Kuid mis kõige tähtsam, tal oli hämmastav instinkt, mis põhines lapsepõlvest sisendatud maitsel ja eristas originaale võltsingutest. 80ndate alguses märkas ta tundmatut Boriss Ekimovit, tutvustas meile Konstantin Vorobjovi, Juri Kazakovi ja paljude teiste autorite suurepärast proosat, kes ei kuulunud ühegi "klipi" hulka, nad murdsid välja tavapärase tseremoniaalse sotsialismi raamidest realism. Aga mis sisuliselt on kõik need “ismid” ja muud kriitika tagakiusajate lipud? Kui proosa sind ei puuduta ega sunni kaastunnet tundma, on see täpp. Bluff. Mis on sellesama “Ohvitseri”, ülilihtsa argiloo, rahulikult mõõdetud rütmiga, erilist?.. Ja veel enam “Jõulupuus emale”, mis on peaaegu anekdootlik lugu, mis võiks banaalse haigla tõttu edasi lükata. eessõna. Aga ei, nad hoiavad detaile ja detaile. Nii täpselt, et tahes-tahtmata meenub kohe emale haiglasse jõudmine ja ebamäärasus, mida sa teda rahustades ütlesid. Ja siis meenub sulle tahes-tahtmata, kuidas sa kunagi mööda linna ringi rändasid, otsides maha sõidetud männi ja tunned seetõttu kaasa loo kangelasele Alekseile. Ehkki mis kangelane ta kellegi sõnul on, kui ta enda emale jõulupuud “saada” ei saa? Ei saa. Igaüks võib selle osta, kuid Aleksei ei tea, kuidas seda hankida, kui kõik saadeti naeratuse, sosinal või pakkumisega. Ta sõidab rongiga sada miili Kalach-on-Donisse, et sealses metsaistanduses mänd maha võtta. "Äri!" - hüüatab keegi kiirustav ja eksib. Loos on iga detail ülitäpne, seesama politseinik, kes nägi männi tagumikku, mitte maha saetud, vaid kirvega maha raiutud - mitte vaikimisi, vaid päris, erinevalt tänapäeva seebiseriaalide võmmidest. Lugu poleks nii kummitavaks muutunud, kui poleks olnud lõppu. Aleksei toob arstile männi ja tema rõdul on “hea puu, jäme. Päris kuusk, mitte mänd. Ta pani oma männile jõulupuu ja lahkus. Täna lõpetaks Boriss Ekimov oma loo ilmselt selle lausega. Ja tema, kolmekümneaastane Ekimov, hakkas edasi seletama, et puu pole arstile, vaid emale. Mulle meenus kohe lugu 90ndate algusest, kui ringkonna SES veel eksisteeris, ja kuidas ma seadusele alla kirjutanud töötajale šokolaadikarbi panin. Ta võttis selle ja viskas selle kohe juhuslikult kappi, kus oli kuhjatud kümmekond sarnast kasti, mille tõttu ma purskasin paksust higist. Mulle kui lugejale on aga eriti meelde jäänud lugu “Elav hing”. Olen loomult reserveeritud, mitte sentimentaalne, kuid seda lihtsat lugu lugedes ei suutnud ma end tagasi hoida ja hakkasin nutma. See on kõige olulisem asi, mille nimel kirjanik töötab – empaatia. Lihtsas argivestluses on Ekimov tavaliselt lakooniline, kuid nagu proosaski, on tal oma unikaalne intonatsioon, mis on kergelt vürtsitatud kerge sarkasmiga. Aleksander, mis on parem hoida oma raha dollarites või rublades? Ütle mulle, sa oled ärimees... Ma naeran. Mõttetu on Ekimovile vastu vaielda, et ma olen kõva töömees, et õiglane töö ei suuda kivikambreid ehitada. Ja miks? Tal on kõige kohta oma selgelt konstrueeritud arvamus. Ta kuulab mu arutluskäiku rubla langemise ehk “Vene Selenga maja” ja muude finantspüramiidide kohta. Ta nõustub tunnustavalt. Aga ta teeb seda omal moel. Ühel kevadel tulin Kalachisse. Käisin tal külas tema väikeses vanematekodus, kus ta veedab enamus suveaeg ja sügisene aeg. Vestlusi hukkuvatest Doni küladest ja taludest, teedest, kalapüügist. Ja isegi vanni kohta, kus me mõnikord kohtume. Aga mitte kirjandusest. See on tabu, parem on seda mitte puudutada, et mitte häid suhteid rikkuda. Kui Ekimov kedagi kiidab, siis vaoshoitult, aga ta ei hakka asjata teotama. Tema soovitusel lähen Kalatševski sadamasse tuttava töödejuhataja juurde. Ta noogutab lugupidavalt: «Ekimov saatis. Teeme seda. Kui palju kala võtate? Ma võtan kasti. Siis ostan tänavalt sõbralt kaks tervislikku kuivatatud latikat. Nii rasvane, et varsti saab kogu paber läbi märjaks. Mulle tundub, et ma pole kunagi varem kohanud midagi maitsvamat kui need latikad, mida elukutseline kalur pööningul kuivatas. Kui me kohtusime, küsis ta peaaegu iga kord Sergei Vassiljevi kohta talle iseloomuliku otsekohesusega: Mida ta joob? .. Ja tema siiras: “Eh, Vassiljev!” võis näha kaastunnet kõige andekama luuletaja vastu. Ja Ekimov mõistab talendi hinda. Samuti mõistab ta, et meie lõputud etteheited ja vestlused ning Sergei sundimine narkoraviasutusse ei aita tõenäoliselt. Kui Sergei Vassiljev tõi oma esimesed lood, luges ta need läbi. Ütles ausalt: kirjuta parem luulet. Boriss Ekimov kirjutas mitu lugu, kuid minu arvates ei küündinud need tema tasemele parimad lood. Tundus, et Ivan Buninil oli oma hinnangus õigus, kui ta rääkis kirjaniku "lühikesest ja pikast hingamisest". Kuid lugu “Sügis Zadonyes” tõestas, et Boriss Ekimov suudab suurepäraselt teha mitmetahulisi tegevusterohke lugusid. proosateosed. Lugu pääses esikümnesse parimad teosed nomineeritud Suure raamatu auhinnale. Boriss Ekimov on aastate jooksul saanud palju erinevaid kirjandusauhindu. Tipp oli Riiklik preemia Venemaa kirjanduse vallas. Tema lood on juba jõudnud vene kirjanduse kullafondi ja aja jooksul, olen kindel, jõuavad need ka koolide üldharidusprogrammidesse. A. Gorlovski Mäletan, et kirjandusliku nädalalehe lehekülgedel tegin lihtsalt lärmi pikk vestlus, milles osalejad selgitasid üksteisele üksikasjalikult ja üksikasjalikult, miks häid lugusid polnud: need pole prestiižsed (kriitikud ei märka) ja loos ei saa palju öelda (ruum on väike) ja lõpuks , maksavad nad nende eest vähe... Just sel hetkel ilmus Boriss Ekimovi lugu “Kholushino Compound”, mis tekitas tõsise diskussiooni “Kirjandusülevaates”, milles kriitikud, esseistid, prosaistid, majandusteadlased ja sotsioloogid võtsid. osa. Loo “väike ruum” osutus nii mahukaks. Mis Ekimovit köidab? Mille poolest tema lood voos silma paistavad? moodne proosa? Tema raamatud, mis hiljuti üksteise järel ilmusid, andsid uus materjal mõtetele kirjaniku enda kohta. Ta kirjutab peamiselt maaelust, mida tunneb peensusteni ning mida armastab ja millesse “juurib”. Kuid külast ja selle probleemidest on viimase kahe aastakümne jooksul kirjutatud nii palju andekaid, säravaid ja sügavaid kirjutisi, et on ebatõenäoline, et kirjaniku edu saab seletada ainult teemaga. Pealegi ei tähenda teema ise kirjanduses, nagu me teame, vähe, välja arvatud see, et see võib alguses tähelepanu tõmmata. Ei, ilmselt pole see teema Boriss Ekimovi “saladus”. Siis võib-olla on küsimus tegelaskujudes, kas omal moel nähtud või esimest korda lugeja ette toodud, näiteks nendes, kellele Šukshini definitsioon on igaveseks määratud? Ekimovil on seda tüüpi kangelasi. Näiteks autojuht Fjodor Chinegin, esimest korda haigla voodi mõeldes sellele "lihtsale" ja "ilmselgele" elule: miks kasvavad pisikestest ja näiliselt identsetest seemnetest erinevad puud? Ja lõpuks otsustab ta turismipaketiga välismaale sõita, et mõnele rahvusvahelisele konverentsile pääsenuna seal öelda "paar südamlikku asja": "Ma saan aru, riigid on erinevad. Tundub, et oleme sotsialismi all. Teistel on kapitalism. No ja mis sellest? Sõda, miks sõda? Kellele me mida tõestame?...” (“Haigus”). Saate kuulda unustamatu Jegor Prokudini intonatsiooni! Aga ka Matvey Jaškin loost “Stenkin Kurgan”, Fjodor Tšinegin ja Mitka Amotšajev, kes häbenes oma ebaausust ja andis talupoegadele spekuleerimiseks mõeldud tasuta viina (“Äri”) ning Nikolai Kanitšev, kes seda ei teinud. tõuske kaheks päevaks katuselt alla, et täpselt arvutada, kui palju autosid tühjaks sõidetakse (“Eksperiment”) - tajutakse neid pigem samade Shukshini “ekstsentrikute” variatsioonidena, mitte kui Ekimovi enda avastust. Need on pigem kirjandusliku õpipoisi jäljed, edukad, huvitavad, vajalikud; heast meistrist, kuid siiski õpipoisiõpe. Tõelised Ekimovi kangelased on Holjuša rollis Varfolomei Maksimovitš Vihljantsev, kes oma majapidamises hoolsalt töötab; Tarassov, vaikne, töökas ja hooliv traktorist; usaldusväärne töömees Nikolai Skuridin... Või - täiesti tema vastas endine autojuht Nikolai, keda “viin” üha enam endasse imeb... Tõsi, nad on ka tuttavad, vene kirjanduses on neist nii mõndagi kirjutatud ja ümber kirjutatud. Kuid B. Ekimovil õnnestus need tegelased sisse näidata kaasaegsed tingimused, ja neid mäletatakse. Mitte nende eripärade, vaid nende tunnuste avaldumise, seletuse, olukorra, milles neid kujutatakse. Niisiis, võib-olla peitub Ekimovi “saladuse” lahendus olukorras? Süžee lummuses, süžee üllatuses... Paraku ei anna see oletus palju selgust. Mis on tegelikult huvitav loos ulakast viienda klassi õpilasest, kes viskas oma portfelli aknast välja, nii et isa ei saanud onu Koljale oma päevikut kahekestega näidata (“Mida ütleb ristiisa Nikolai”)? Või kuidas Pjotr Gurejev tuli haige hambaga haiglasse ja lahkus koos patsiendiga, sest ta ei oodanud määratud ajal arsti (lugu “Hammas”)? Ja lugejat huvitavad täiesti süžeetud lood kolmest vanaprouast, kellest üks ei saa aru, et tal pole õigust pensionile, kuna ta pole vajalikku välja töötanud. tööstaaži, aga ta kõnnib tüütuid inimesi ringi; teine - vanas eas jagab kõigile kogu kauba, isegi rohelisi õunu, mis pole veel “küpsed”, kastab oma aeda nagu tavaliselt; ja kolmas, vastupidi, on vanusega koonerdanud, kahetseb isegi oma pojale ja lapselapsele borši hapukoort?.. (“Vanarahvas”). Jah, küllap on iga lugeja mälus palju sarnaseid lugusid. Aga nad lugesid seda. Huvitavam kui põnev detektiiv, samas kui loo “Erauurimine” detektiiviosad on ausalt öeldes ebahuvitavad. Ühemõttelised vastused on kunstis, nagu ka elus, enamasti petlikud: on ebatõenäoline, et saate tõsist nähtust seletada ühe põhjusega. On väga oluline, et kirjanik armastaks igapäevast, lihtne elu ise koos kõigi oma pisiasjade, detailidega, mõnikord isegi absurdsete, ega hoia nendega kokku, erinevalt teistest autoritest, kes hoolimata sellest, kuidas nad endale selle või teise ideoloogilise ja temaatilise ülesande seavad, ei kaldu kunagi kitsalt süžeetilt millimeetritki kõrvale. külg. Ekimovi kohta räägib ta traktorist Tarasovist, kes tabati, nagu öeldakse, teolt just sel hetkel, kui ta kolhoosi põldudelt põhku varastas. Alles hiljem saame teada, et ta ei varastanud põhku üldse, vaid söötis selle kolhoosidevahelises majandis nälgivatele noorloomadele (“Tarasov”, ajakirja versioonis – “Heinakõrs”), kuid praeguseks - peaaegu detektiivilaadne kiire algus. Kuidas tegevus areneb? Mis saab kangelasest? Kuid autor, justkui oleks süžee unustanud, hakkab üksikasjalikult kirjeldama Tarasovi majapidamist ja seda, kuidas tema naine vastsündinud lapsi toidab, edastades sõna otseses mõttes oma lugu sellest, kuidas mustlasnaised täna tallu tulid “hea tülli ja kardinatega. Meetrist küsiti kolmkümmend rubla. Raisa kahetses raha – see oli ülikõrge hind, aga juhataja naine vahetas selle salli vastu. See on muidugi kallimaks läinud, aga kust ma seda mujalt saan? No öelge, miks selles loos mustlased on ja miks need tülli hinnad on? Osav jutuvestja tehnika, mis meie huvi veelgi äratab, aeglustades tahtlikult? Üldse mitte. See on elu ise, milles kangelane elab, mis märkamatult määrab järk-järgult tema eluolud ja käitumise. Niisiis sisenevad loosse märkamatult sellised detailid ja detailid, mis mitte ainult ei anna ainest kangelaste käitumise üle mõtlemiseks, vaid tõlgivad loo detektiivižanr elufilosoofilisse mõtisklusse. Tegelikult, millest lugu räägib? lahendanud kuritegevuse? Põhjustest, mis ausat inimest vahel seadust rikkuma sunnivad? Ei, see on sügavam – kahe põhimõtteliselt erineva elukäsitluse kokkusobimatusest: töö, inimlik, kelle jaoks on kõige tähtsam ja kallim elav hing, puhas südametunnistus iseenda ees – ja teine, ebainimlik, mille jaoks pole kumbagi. elavad ega surnud, ainult abstraktsioonid, kas numbrite või uhke rikkuse kujul või lihtsalt oma võimuiha ja uhkuse rahuldamise näol. Varem või hiljem peavad nad omavahel kokku puutuma. Tarasovilt traktori võtmed võtnud esimees naerab tema seljataga võidukalt: “Boss-ain...”. Tema jaoks on see sõna ühendatud eelkõige võimuga: kellel on võim, see on peremees. Kuid lugeja tunneb ja mõistab, et selles loos on ainult üks omanik - Tarasov. Kahjuks pole tal jõudu. Ja ometi on ta tegelik omanik. Teie tööõiguse alusel. Armastuse õigusega kõige elava vastu, olgu need lapsed, tummad mullikad või lihtsalt paju. Elamine on püha. “Elav hing” – seda nimetas Ekimov üheks viimaseks juunikuu raamatus “Meie kaasaegne” avaldatud lugudest ja see nimi määratleb üsna täpselt kirjaniku enda positsiooni, kelle kogu looming on elavate kaitseks. elu kaitsmine. Neid elu “detaile” annab ta edasi maitsekalt, sest tahab lugejat nakatada armastusega tema vastu. Ja selles osas peaks ta ilmselt olema väga lähedal L. Tolstoi sõnadele kunsti ülesandest õpetada "elu armastama". Ja kuigi tema lood sisaldavad palju usaldusväärseid pisidetaile igapäevaelust, ei saa teda liigitada nn “argielu kirjaniku” hulka. See on uudishimulik: Ekimovi lugudes on palju rasket, rasket, ühesõnaga igasugust elukurjust, aga kurje inimesi, keda kirjaniku vihkamine peale pritsiks, peaaegu polegi. Isegi üldiselt ebasümpaatne, alatusvõimeline onu Shura, piirkondliku ajalehe toimetaja (lugu „Erauurimine“) või ennasttäis ja isekas Nikolai, kes vajub üha sügavamale põhja („Minu seltsimees Nikolai“), tekitada pigem haletsust kui vihkamist: lõppude lõpuks ka "elavaid hingi". Kuid peamine on võib-olla midagi muud: kurjus neis inimestes on anorgaaniline, see eksisteerib milleski muus, tungides nõrgestatud inimestesse, nagu viirus, mõnda aega teatud olukorra jaoks. Ja kirjanik tahab suunata lugeja vihkamist mitte nende ajutiste “batsillikandjate” – kurjuse enda vastu. Jutt “Tšapurin ja Sapov” on selles mõttes orienteeruv. Seal toimuvatest sündmustest piisaks teisele autorile rohkem kui ühe loo täiteks: esiteks kostuvad päevavalges talus lasud - selgub, et kahekümne viie aastane Jurka Sapov on alustanud tuvijahti; loo lõpus peksis ta koos sõbraga surnuks tiine mära. Kuid Ekimovis on need sündmused vaid lisaepisoodid, mis raamivad loo põhisisu – tegelaste omavahelist vestlust. Kas pole kummaline - sellises dünaamilises žanris nagu lugu muudetakse ekspressiivsed tegevused "raamiks", muutes keskmeks lihtsalt vestluse? Ekimovi jaoks pole see imelik. Kui loos “Tšapurin ja Sapov” lõigate ära alguse ja lõpu ehk tegevuse, siis arvan, et lugu ise kannatab vähe: peamine jääb mõjutamata. Mis see peamine asi on? Jurka Sapov lasi tuvisid, sest “süüa polnud midagi”: kolhoos ei kirjutanud talle liha ette, kanu ka polnud... Probleem pole aga kolhoosis - lihtsalt Sapov ise on loobuja . Tema kanad on puukidest võitu saanud, aga Sapov ei taha ise kitsi ega lehmi pidada: „Noh, see selleks. See on tülikas: niida ja kanna. Hein ja põhk. Jah, puhastage see. Sa ei taha piima”... Kodus - “suitsune pliit, mustad seinad “ja lagi, pesemata aknad”... Ja nii lähebki kolhoosiosakonna juhataja Tšapurin Sapovi juurde juttu ajama. Ja neil on nii hea vestlus, et Chapurin ise tunneb isegi midagi õrnuse taolist: "mu hing oli kerge ja kerge, nagu oleks ootamatu rõõm tulnud." Ja öeldi vaid, et sellisele elule tuleb lõpp teha: kanakuut tuleks diislikütusega pesta ja uuesti üle katta ning kolhoos varustab kanad ja aitab lehmaga - pane ainult natuke oma töö. See hea tuju Tšapurini juures pärast vestlust, et koju jõudes käskis ta oma naisel Sapovitele oma varudest pekk ja moosipurgid kõrvale panna. Ja Sapov, olles vahepeal tuvid keema pannud, mõtleb samuti: “Mida juhataja tahab? Ta keerutab midagi... Ta tuli, ei teinud mingit lärmi... Yurka ja Yurka...” Ja oli, vestluses oli midagi südamlikku. Ja see on ka arusaamatu ja ebatavaline. Võib-olla jõi ja tuli laiutama, nagu öeldakse. Kuid see ei tundunud lõhnavat." Nii et me rääkisime! Justkui erinevates keeltes. Millest siis lugu räägib? Sellest, et inimesed räägivad erinevaid keeli ja kuulevad ainult iseennast? Lõppude lõpuks on Chapurin veendunud, et pärast seda vestlust Yurka kindlasti muutub; Ma isegi karjusin oma naise peale, kui ta selles kahtles. Noh, saate seda lugu lugeda nii. Võib isegi lisada, et kirjanik on oma tähelepaneliku ja lahke suhtumise eest kadunutesse, et kui Tšapurin oleks seitsmeteistkümne-kaheksateistaastasena Jurkale rohkem tähelepanu pööranud, oleks ehk tõesti saanud hoopis teine inimene. Ja südamlik vestlus temas kahtlust ei ärataks... Saab küll, nii saab jutust aru. Kuid kas me sel moel arutledes ei osutu sarnaseks nende "heade onudega", keda meie satiir naeruvääristab ja taas naeruvääristab ja kes kõik püüavad kurikuulsate lurjuste süüd lükata kollektiividele, kes on "alaharitud". ” nad omal ajal? Ja kas selline "lugemine" ei heida varju kirjanikule endale, justkui võrdsustaks ta inimesi, kes pole üldse sarnased? Ei, Ekimov on oma omadustes täiesti kindel: Sapov ja tema sõber Petro on tõepoolest täiesti lagunenud “lumpenid”, kelle jaoks pole muud püha kui märjuke ja varsa meelelahutus ning mänedžer Tšapurin, isegi kui ta pole eriti peen. psühholoog ja majanduslike muredeni kurnatud, kuid kohusetundlik ja siiras... See on nii. Aga miks ei kirjutanud kirjanik feuilletonit lörtsidest, kes läksid nii kaugele, et tappisid hobuse? Pole ajakirjanduslik artikkel, vihane ja kirglik? Miks tema loost ilmneb soov mõista (jah, jah, mõista!) Jurka Sapovit? Jah, sest on oluline mõista, milline ebaõnne elus tõi ta jõude, ebaaus, õnnetu elu? Seetõttu pole loo keskmes mitte Sapovi toime pandud kuritegu, vaid tema vestlus juhiga. Selles vestluses on midagi olulist, mis selgitab, mis edasi juhtus. Esitame selle vestluse uuesti. Kuidas ja milles neljakümneaastane juht oma noort vestluskaaslast veenab? "Yurka, Yurka..." kordas Tšapurin. - Miks sa niimoodi elad - kodutu? Lõppude lõpuks, vaata, mitte ükski vanaema ei ela siin niimoodi... Lesed, vanamutid - isegi nemad pingutavad oma majapidamist arendada... Vaadake, kuidas nad elavad, minge onni: laudlinad, kardinad kolmes reas, külmkapid, poleeritud kapid, vaibad, jooksjad... Ja sellepärast: inimesed töötavad... Ja vaadake inimeste õue. Mantli peal puuvill, alusel alus. Lehmad, vankrid, pullid, kitsed, sada viiskümmend lammast, haned, sada viiskümmend, kalkunid. Ja teil on kõrbed. Miks? Vasta tõele". Ja Yurka vastab talle ausalt: "Ma tahan elada." Kuidas nii? Ju Chapurin räägib sellest talle! See on tragöödia, et nad räägivad samast asjast. Ainult arusaam sellest "elamisest" on mõnevõrra erinev: ühe jaoks - auto ja külmkapp, teise jaoks - "vabadus" ja muusika. Kas see on Jurka argument, et inimesed ei oska raha lugeda, et neil on kodus vaibad ja kardinad kolmes reas? Jurka tuli kord Tšapurini majja, kuid ta polnud kade tema vaipade peale, vaid ainult raadiokombaini peale... Ja tema sõber Petro on samasugune: pääsenud naise ja tema vanemate juurest, selgitab ta lühidalt: “Keerake need... ma jään küürus... Mul pole nende raha vaja, saame ka meiega koos elada. ... Siin on vabadus... See Vanainimesed olid terve elu rumalalt pea kohal küürus ega näinud kordagi ilmavalgust. Ja me oleme nõmedad... Me ise oleme kirjaoskajad. Sa pead elama..." “Endale elamine” on Ekimovi jaoks hirmutav. Olgu rikkusega või ilma, tähendab elu “enese jaoks” eraldatust teistest, esmalt kaugetest, siis lähedastest ja lõpuks iseendast, sellest inimesest, kes sinus oli või võiks olla. Kas mitte nii ei juhtunud kunagise andeka autojuhi Nikolaiga, kes reetis samm-sammult esmalt ühiselamukaaslased, seejärel naise ja lõpuks iseenda (“Minu seltsimees Nikolai”)? Ja kas mitte nii ei juhtunud "Onu Shura" - piirkondliku ajalehe toimetaja, kes oli kunagi nii südamlik kui ka vastutulelik ("Erauurimine")? Ja nüüd - nüüd hindas ta ennekõike oma positsiooni. Ja ta ei tahtnud, et kellegi rumalus segaks tema võimet rahus elada ja oma lemmiklillede eest hoolitseda. Kuidas on aga “Onu Šuraga”, kui isegi kangelase, ausa ajakirjaniku Semjon Laptevi naine on intelligentne naine, kes saab kõigest aru ja palub oma mehel loobuda hädas oleva inimese kaitsmisest, sest ennekõike sa peate mõtlema oma perekonnale: "Kui nad teid kaasa võtavad, hakkavad nad teid kurnama - keegi ei tõsta sõrme, ükski hing ei astu eestkostjaks. Kõik jäävad vait. Ärge lootke inimeste peale..." See eraldatus, teineteisest mõnikord ilmnev võõrandumine, vaikne kokkulepe Asjaolu, et lihtsal inimvendlusel pole tänapäeva elus kohta ja kellegi teise kaelarihm ei tohiks kaela hõõruda, teeb Ekimovile kõige rohkem muret. Tegelikult on peaaegu kõigi tema lugude konfliktid sündinud just sellest lahknevusest inimlik algus ja ebainimlik ükskõiksus hädade, elusolendite suhtes. Selle põhjuseks peab kirjanik laialt levinud arvamust, et igaühe elu eesmärk on saavutada isiklik õnn ja see on täielikult tagatav. materiaalne rikkus, mitte kohusetundlikult töötades, mitte vendluses teiste inimestega, kõigega, mis siin maa peal elab. Ei, Ekimov pole üldse askeesi pooldaja. Teda liigutab pisarateni inimlik vajadus, eriti kui see toimub üldise heaolu taustal. Kas mitte sellest ei räägi tema häirivad lood: “Soojale leivale”, “Vanad inimesed”, “Kuidas öelda?”? Inimestel peab, kindlasti peab olema rikkust. Kuid õnne ei määra nemad. Loo “Muusika järgmises õues” kangelane oli just minemas Arktikasse “pika rubla” järele, kui mõistis ühtäkki, et ükski lambanahkne mantliauto ei asenda tema jaoks elutöörõõmu kodumaal. tema lähedastele inimestele. Nad ei anna talle seda õnne, mida ta saab iga päev kogu maailmast, mis on talle tohutult kallis. Seal, kus narratiivi sisenevad muud teemad, näiteks “neo-rousseauistlikud” motiivid, näib autor kaotavat oma jalge all maa ja näo avalikult sotsiaalse kirjanikuna. Seal lakkab Ekimovi väljendusrikas fraas olemast plastiline, kaotades sõna täpsuse. Nagu näiteks loos “Suur vend”, kus ajakirjanduslik surve, tõrjudes välja pildiprintsiibi, kujunes väga ebastabiilseks konstruktsiooniks “halva” linna ja “hea” küla teemal; väljajätmiste tühimikud, asenduste ja asenduste “keevitatud” õmblused hüppavad lihtsalt silma. Vaevalt saab kangelasele vabandatav kontrast linna ja küla vahel olla produktiivne autorile, kes on juba korduvalt näidanud, et teatud negatiivsed nähtused ei tulene üldsegi mitte inimeste elukohast, vaid sellest, kuidas nad elavad, kuidas. nad töötavad ja millised nad on. Kuid seal, kus Ekimov on kunstnik, ilmuvad pildid “holograafilisest” kumerusest ja ekspressiivsusest. Sellistes, visandilisuseni täpsetes lugudes ilmub elu justkui iseenesest, kaasates lugeja mõtlema mitte ainult selle, elu, vaid ka iseenda üle. Tundub, et novell on just see žanr, mis Ekimovile tema ande olemuse tõttu sobib. Ma pidin nõu lugema, et ta saaks hakkama. suured alad" Aga mida on vaja tõelisel kirjanikul mõelda väljamõeldud žanriastmetest, kui ka ilma selleta tema lugusid ei ühenda mitte ainult probleemide ühisosa, vaid ka omamoodi “koha ja aja ühtsus” (iga-ajalt nimed küladest ja neis esinevad kangelaste nimed!), mis meile juba teistest lugudest teada) annavad kokku suure eepilise pildi tänapäeva elust! Ekimovi proosas on kõige olulisem tõeotsing, mida kirjanik oma parimates lugudes juhib ja ainult nii elab tõeline kirjandus. L-ra: Kirjanduslik ülevaade. – 1985. – nr 3. – Lk 44-47. Töötab Märksõnad: Boriss Ekimov, kriitika Boriss Ekimovi teoste kohta, kriitika Boriss Ekimovi teoste kohta, Boriss Ekimovi lugude analüüs, allalaadimise kriitika, allalaadimise analüüs, tasuta allalaadimine, 20. sajandi vene kirjandus.  (Hinnuseid veel pole)  Laadimine...Jaga sõpradega:
Sulge
Otsige veebisaidilt
Näiteks: kipsplaatide tüübid
| ||
