SLAVS, suurim kontsern Euroopas sugulasrahvad. Slaavlaste koguarv on umbes 300 miljonit inimest. Kaasaegsed slaavlased jagunevad kolme haruks: ida (venelased, ukrainlased, valgevenelased), lõunapoolsed (bulgaarlased, serblased, montenegrolased, horvaadid, sloveenid, moslemitest bosnialased, makedoonlased) ja läänepoolsed (poolakad, tšehhid, slovakid, lusaatlased). Nad räägivad indoeuroopa perekonna slaavi rühma keeli. Etnonüümi slaavlased päritolu pole piisavalt selge. Ilmselt ulatub see tagasi ühise indoeuroopa juureni, semantiline sisu mis on mõiste “mees”, “inimesed”, “rääkimine”. Selles tähenduses on slaavlaste etnonüüm registreeritud paljudes slaavi keeltes (sealhulgas iidses polaabi keeles, kus "slavak", "tslavak" tähendas "isikut"). Seda etnonüümi (kesksloveenid, slovakid, sloviinid, Novgorodi sloveenid) erinevates modifikatsioonides jälgitakse kõige sagedamini slaavlaste asuala äärealadel.
Etnogeneesi ja slaavlaste niinimetatud esivanemate kodu küsimus on endiselt vastuoluline. Slaavlaste etnogenees arenes arvatavasti järk-järgult (protoslaavlased, algslaavlased ja varajaslaavi etnolingvistiline kogukond). 1. aastatuhande lõpuks pKr olid kujunemas eraldiseisvad slaavi etnilised kogukonnad (hõimud ja hõimuliidud). Etnogeneetiliste protsessidega kaasnesid migratsioonid, rahvaste, etniliste ja kohalike rühmade diferentseerumine ja integreerumine, assimilatsiooninähtused, milles substraatide või komponentidena võtsid osa erinevad, nii slaavi kui ka mitteslaavi rahvusrühmad. Tekkisid ja muutusid kontakttsoonid, mida iseloomustasid erinevat tüüpi etnilised protsessid epitsentris ja äärealadel. IN kaasaegne teadus suurim tunnustus sai seisukohti, mille kohaselt kujunes slaavi etniline kogukond algselt välja kas Oderi (Odra) ja Visla vahelisel alal (Oderi-Visla teooria) või Oderi ja Kesk-Dnepri vahel (Oderi-Dnepri teooria). Keeleteadlased usuvad, et protokõnelejad slaavi keel konsolideeritud hiljemalt 2. aastatuhandel eKr.
Siit algas slaavlaste järkjärguline edasiliikumine edela-, lääne- ja põhjasuunas, langedes peamiselt kokku suure rahvaste rände lõpufaasiga (V-VII sajand). Samal ajal suhtlesid slaavlased iraani, traakia, daaklaste, keldi, germaani, balti, soome-ugri ja teiste etniliste komponentidega. 6. sajandiks okupeerisid slaavlased Ida-Rooma (Bütsantsi) impeeriumi kuulunud Doonau alad, ületasid Doonau 577. aasta paiku ja asusid 7. sajandi keskel elama Balkanile (Meesia, Traakia, Makedoonia, suurem osa Kreekast). , Dalmaatsia, Istria), tungides osaliselt Malaya Aasiasse. Samal ajal, 6. sajandil, jõudsid slaavlased, olles omandanud Daakia ja Pannoonia, Alpide piirkondadesse. 6.-7. sajandi vahel (peamiselt 6. sajandi lõpus) asus teine osa slaavlasi Oderi ja Elbe (Laba) vahele, liikudes osaliselt viimase vasakkaldale (Saksamaal nn Wendland). ). 7.-8. sajandil toimus slaavlaste intensiivne edasitung Ida-Euroopa kesk- ja põhjatsoonidesse. Selle tulemusena 9.-10. Arenes suur slaavi asustusala: Kirde-Euroopast ja Läänemerest Vahemereni ning Volgast Elbeni. Samal ajal toimus protoslaavi etnolingvistilise kogukonna kokkuvarisemine ja slaavi keelerühmade ning hiljem ka üksikute slaavi etnosotsiaalsete kogukondade keele kujunemine kohalike prodialektide alusel.
Antiik autorid I-II sajandil ja Bütsantsi allikates 6.-7. sajandil mainitakse slaavlasi erinevate nimede all, nimetades neid mõnikord üldiselt wendideks, mõnikord tõstes nende hulgast esile ante ja sklavine. Võimalik, et selliseid nimesid (eelkõige "Vends", "Antes") kasutati mitte ainult slaavlaste endi, vaid ka naaber- või teiste nendega seotud rahvaste tähistamiseks. Kaasaegses teaduses lokaliseeritakse Antesi asukoht tavaliselt Musta mere põhjaosas (Seversky Donetsi ja Karpaatide vahel) ning sklavineid tõlgendatakse nende läänenaabritena. 6. sajandil võtsid anted koos sklaviinidega osa sõdadest Bütsantsi vastu ja asusid osaliselt elama Balkanile. Etnonüüm “Anty” kaob kirjalikest allikatest 7. sajandil. Võimalik, et see kajastus idaslaavi hõimu hilisemas etnonüümis "Vyatichi", Saksamaal slaavi rühmade üldises nimetuses - "Vendas". Alates 6. sajandist teatasid Bütsantsi autorid üha sagedamini slaviinide (Slavius) olemasolust. Nende esinemist on registreeritud slaavi maailma erinevates piirkondades - Balkanil ("Seitse klanni", Berzitia berziitide hõimu hulgas, Draguvitia draguviitide seas jne), Kesk-Euroopas ("Samo osariik"), ida- ja lääneslaavlased. Need olid haprad moodustised, mis tekkisid ja lagunesid uuesti, muutes territooriume ja ühendades erinevaid hõime. Nii ühendas 7. sajandil avaaride, baierlaste, langobardide ja frankide eest kaitseks tekkinud Samo riik Tšehhi, Moraavia, Slovakkia, Lusiatia ning (osaliselt) Horvaatia ja Sloveenia slaavlasi. "Slavinia" tekkimine hõimude ja hõimudevahelisel alusel peegeldas iidse slaavi ühiskonna sisemisi muutusi, mille käigus toimus omandilise eliidi kujunemise protsess ja hõimuvürstide võim arenes järk-järgult pärilikuks võimuks. .
Omariikluse tekkimine slaavlaste seas ulatub 7.-9. Bulgaaria riigi (Esimene Bulgaaria kuningriik) asutamisajaks loetakse aastat 681. Kuigi 10. sajandi lõpus sai Bulgaaria Bütsantsist sõltuvaks, oli bulgaaria rahvas selleks ajaks juba omandanud stabiilse identiteedi, nagu näitas edasine areng. . 8. sajandi teisel poolel - 9. sajandi esimesel poolel. Serblaste, horvaatide ja sloveenide seas luuakse riiklust. 9. sajandil kujunes välja Vana-Vene riiklus keskustega Staraja Ladogas, Novgorodis ja Kiievis (Kiievi-Vene). 9. sajandiks – 10. sajandi alguseks. viitab Suur-Määri riigi olemasolule, millel oli suur tähtsus panslaavi kultuuri arengule – siit sai alguse 863.a. haridustegevus loojad Slaavi kirjutis Constantinus (Cyril) ja Methodius, jätkasid nende jüngrid (pärast õigeusu lüüasaamist Suur-Määrimaal) Bulgaarias. Suur-Moraavia riigi piirid olid selle suurima õitsengu ajal Moraavia, Slovakkia, Tšehhi, aga ka Pannoonia osa ja Sloveenia maad ning ilmselt ka Väike-Poola. 9. sajandil tekkis Vana-Poola riik. Samal ajal toimus ristiusustamise protsess, kus enamik lõunaslaavlasi ja kõik idaslaavlased sattusid Kreeka õigeusu kiriku sfääri ning lääneslaavlased (sh horvaadid ja sloveenid) roomakatoliku kiriku sfääri. Osaliselt lääneslaavlased V XV-XVI sajandil Tekkisid reformatsiooniliikumised (husism, Tšehhi vendade kogukond jne Tšehhis, arianism Poolas, kalvinism slovakkide seas, protestantism Sloveenias jne), mis vastureformatsiooni perioodil suures osas maha suruti.
Üleminek riigimoodustistele kajastus kvalitatiivselt uus tase slaavlaste etnosotsiaalne areng - rahvuste kujunemise algus.
Slaavi rahvaste kujunemise iseloomu, dünaamika ja tempo määrasid sotsiaalsed tegurid ("täielike" või "mittetäielike" etnosotsiaalsete struktuuride olemasolu) ja poliitilised tegurid (oma riigi ja õiguslike institutsioonide olemasolu või puudumine, stabiilsus või puudumine). varajaste riigimoodustiste piiride liikuvus jne). Mõnel juhul poliitilised tegurid, eriti esialgsed etapid etniline ajalugu, omandas otsustava tähtsuse. Seega osutus Suur-Moraavia etnilise kogukonna edasine arenemisprotsess Suur-Moraaviasse kuulunud Moraavia-Tšehhi, Slovaki, Pannoonia ja Lusatia slaavi hõimude baasil pärast selle riigi langemist Moskva löökide all võimatuks. ungarlased aastal 906. Slaavi etnilise rühma selle osa ja selle haldusterritoriaalse lahknevuse vahel katkesid majanduslikud ja poliitilised sidemed, mis lõi uue etnilise olukorra. Vastupidi, Vana-Vene riigi tekkimine ja konsolideerumine Ida-Euroopas oli kõige olulisem tegur idaslaavi hõimude edasisel konsolideerumisel suhteliselt ühtseks vanavene rahvuseks.
9. sajandil vallutasid hõimude - sloveenide esivanemate - asustatud maad sakslased ja alates 962. aastast said need Püha Rooma impeeriumi osaks ning 10. sajandi alguses slovakkide esivanemad, pärast Suur-Moraavia impeeriumi langemine, arvati Ungari riigi koosseisu. Vaatamata pikaajalisele vastupanule Saksamaa ekspansioonile kaotas suurem osa Polaabia ja Pommeri slaavlasi iseseisvuse ja allutati sunniviisilisele assimilatsioonile. Vaatamata selle lääneslaavlaste rühma kadumisele, millel oli oma etnopoliitiline baas, eraldi rühmad nad sisse erinevad piirkonnad Saksamaa püsis kaua - kuni 18. sajandini ning Brandenburgis ja Luneburgi lähedal isegi kuni 19. sajandini. Erandiks olid lusaatlased, aga ka kašuubid (viimastest said hiljem poola rahvuse osa).
Ligikaudu sisse XIII-XIV sajandil Bulgaaria, serbia, horvaadi, tšehhi ja poola rahvused hakkasid liikuma oma arengu uude faasi. Selle protsessi bulgaarlaste ja serblaste seas katkestas aga 14. sajandi lõpul Osmanite sissetung, mille tagajärjel nad kaotasid viieks sajandiks iseseisvuse ning nende rahvaste etnosotsiaalsed struktuurid deformeerusid. Horvaatia tunnustas väljast tuleva ohu tõttu Ungari kuningate võimu aastal 1102, kuid säilitas autonoomia ja etniliselt Horvaatia valitseva klassi. Sellel oli positiivne mõju Horvaatia rahva edasisele arengule, kuigi Horvaatia maade territoriaalne eraldamine tõi kaasa etnilise regionalismi säilimise. 17. sajandi alguseks olid Poola ja Tšehhi rahvused saavutanud suure konsolideerumisastme. Kuid 1620. aastal Habsburgide Austria monarhiasse kaasatud Tšehhimaal toimusid Kolmekümneaastase sõja sündmuste ja 17. sajandi vastureformatsiooni poliitika tulemusena olulised muutused nende etnilises koosseisus. valitsevad klassid ja linnaelanikud. Kuigi Poola enne vaheseinu XVIII lõpp sajandil säilitas iseseisvuse, üldine ebasoodne sise- ja välispoliitiline olukord ning majandusarengu mahajäämus pidurdas rahvuse kujunemise protsessi.
Slaavlaste etniline ajalugu aastal Ida-Euroopa olid oma spetsiifilised omadused. Konsolideerimiseks Vanad vene inimesed ei mõjutanud mitte ainult kultuuri lähedus ja idaslaavlaste kasutatud murrete sugulus, vaid ka nende sotsiaal-majandusliku arengu sarnasus. Ida-slaavlaste (venelased, ukrainlased, valgevenelased) üksikute rahvuste ja hilisemate etniliste rühmade kujunemisprotsessi unikaalsus seisnes selles, et nad elasid üle vanavene rahvuse ja ühise riikluse etapi. Nende edasine kujunemine oli vanavene rahva diferentseerumise tagajärg kolmeks üksteisega tihedalt seotud etniliseks rühmaks (XIV-XVI sajand). 17.–18. sajandil leidsid venelased, ukrainlased ja valgevenelased end taas ühe riigi – Venemaa – osana, nüüd kolme iseseisva etnilise rühmana.
18.-19. sajandil kujunesid idaslaavi rahvastest moodsad rahvad. See protsess toimus venelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste seas erineva kiirusega (kõige intensiivsem venelaste seas, kõige aeglasem valgevenelaste seas), mille määrasid ainulaadsed ajaloolised, etnopoliitilised ja etnokultuurilised olukorrad, mida kogesid kõik kolm rahvast. Niisiis, valgevenelastele ja ukrainlastele oluline roll mängib vajadus seista vastu poloniseerimisele ja madjariseerimisele, nende etnosotsiaalse struktuuri ebatäielikkusele, mis tekkis nende endi kõrgemate ühiskonnakihtide ühinemisel leedulaste, poolakate, venelaste jne ülemiste sotsiaalsete kihtidega.
Lääne- ja lõunaslaavlaste seas algab rahvuste kujunemine selle protsessi esialgsete piiride mõningase asünkroonsusega 18. sajandi teisel poolel. Vaatamata formaalsele ühisosale esines etappide osas Kesk- ja Kagu-Euroopa piirkondade vahel erinevusi: kui lääneslaavlaste seas lõpeb see protsess peamiselt 60ndatel. aasta XIX sajandil, seejärel lõunaslaavlaste seas - pärast Vene-Türgi sõja vabanemist 1877-78.
Poolakad, tšehhid ja slovakid kuulusid kuni 1918. aastani rahvusvahelistesse impeeriumidesse ning rahvusriikluse loomise ülesanne jäi lahendamata. Samal ajal säilitas poliitiline faktor oma tähtsuse slaavi rahvaste kujunemisprotsessis. Montenegro iseseisvuse kindlustamine 1878. aastal lõi aluse Montenegro rahvuse hilisemaks kujunemiseks. Pärast 1878. aasta Berliini kongressi otsuseid ja Balkani riikide piiride muutmist jäi suurem osa Makedooniast väljapoole Bulgaaria piire, mis viis hiljem Makedoonia rahvuse kujunemiseni. 20. sajandi alguses ning eriti esimese ja teise maailmasõja vahelisel perioodil, mil lääne- ja lõunaslaavlased saavutasid riikliku iseseisvuse, oli see protsess aga vastuoluline.
Pärast 1917. aasta Veebruarirevolutsiooni üritati luua Ukraina ja Valgevene riiklust. 1922. aastal olid Ukraina ja Valgevene koos teiste liiduvabariikidega NSV Liidu rajajad (1991. aastal kuulutasid nad end suveräänsete riikidena). Asutatud aastal slaavi riigid Euroopas avaldasid 1940. aastate teisel poolel totalitaarsed režiimid, kus domineeris haldus-käsusüsteem, etnilisi protsesse deformeeriv mõju (rahvusvähemuste õiguste rikkumine Bulgaarias, Tšehhoslovakkia juhtkonna teadmatus riigi autonoomsest staatusest). Slovakkia, rahvustevaheliste vastuolude süvenemine Jugoslaavias jne). See oli Euroopa slaavi riikide rahvuskriisi üks olulisemaid põhjuseid, mis viis siin aastatel 1989–1990 oluliste muutusteni sotsiaal-majanduslikus ja etnopoliitilises olukorras. Slaavi rahvaste sotsiaalmajandusliku, poliitilise ja vaimse elu kaasaegsed demokratiseerimisprotsessid loovad kvalitatiivselt uusi võimalusi tugevate traditsioonidega rahvustevaheliste kontaktide ja kultuurikoostöö laiendamiseks.
Slaavlased on üks iidsemaid rahvaid Euroopa mandril. Selle kultuur pärineb palju sajandeid ja sellel on ainulaadsed omadused.
Tänapäeval teavad vähesed inimesed iidsete slaavlaste päritolu ja elu kohta. Selle kohta saate teada, kui laadite Internetist alla slaavi video, mille leiate ühelt spetsialiseeritud saidilt.
lõunaslaavlased
Rahvad on rühmad, mis on levinud suurel alal Euroopas. Mõnede ekspertide sõnul on nende arv üle 350 miljoni inimese.
Lõunaslaavlased on rühm rahvaid, kes juhuslikult leidsid endale kodu mandri lõunaosale lähemal. Nende hulka kuuluvad inimesed, kes elavad järgmistes riikides:
- Bulgaaria;
- Bosnia ja Hertsegoviina;
- Makedoonia;
- Sloveenia;
- Montenegro;
- Serbia;
- Horvaatia.
See inimrühm elab peaaegu kogu Balkanil ja Aadria mere rannikul. Tänapäeval toimub nende rahvaste kultuur läänerahvaste mõjul olulisi muutusi.
Ida- ja lääneslaavlased
Lääne rahvad on põlisrahvaste järeltulijad, kuna see asula tekkis sealt.
Sellesse rühma kuuluvad mitmest rahvusest järeltulijad:
- poolakad;
- tšehhid;
- slovakid;
- kašuubid;
- Lusatlased.
Viimased kaks rahvast on arvult väikesed, seega pole neil oma riike. Kašuubid elavad Poolas. Mis puutub lusatlastesse, siis teatud rühmitusi leidub Saksimaal ja Brandenburgis. Kõigil neil rahvastel on oma kultuur ja väärtused. Kuid tuleb mõista, et rahvuste vahel pole selget jaotust, kuna toimub pidev inimeste liikumine ja nende segunemine.
Idaslaavlased elavad mitme riigi territooriumil:
- Ukraina;
- Valgevene;
- Venemaa.
Viimaste osas ei asunud slaavlased kogu riigis elama. Nad elavad kõigi teiste rahvaste lähedal, kes on levinud Dnepri ja Polese lähedal.
Tuleb märkida, et slaavlaste kultuur allus teatud muutustele. Selle põhjuseks on asjaolu, et paljud territooriumid olid pikka aega naaberrahvaste mõju all.
Nii võtsid lõunapoolsed rahvad endasse osa kreeklaste ja türklaste traditsioone. Idaslaavlased olid omakorda pikka aega tatari-mongoli ikke all, mis aitas kaasa ka nende keele- ja kultuuriväärtustele.
Slaavi rahvad on ainulaadne inimrühm, silmapaistev kastist väljas mõtlemine ja ilusaid traditsioone.
Üldine informatsioon. Etnogenees. Etnilised jagunemised.
Materjali tootmine ja kultuur
Seltskondlik elu ja vaimne kultuur.
Idaslaavlaste etnopsühholoogia.
SRÜ rahvaste ülevaadet on tavaks korraldada suurte ajalooliste ja etnograafiliste piirkondade järgi: Ida-Euroopa, Kaukaasia, Kesk-Aasia, Siber ja Kaug-Ida.
Alustame ülevaadet Ida-Euroopa idaslaavi rahvastest. Selle piirkonna rahvad olid eriliste ajalooliste tingimuste tõttu määratud mängima kõigi SRÜ rahvaste tsiviil- ja kultuuriloos.
Ida-Euroopa tasandik, mida piiravad põhjast ja lõunast mered, idast Uurali seljandiku ja Lõuna-Uurali stepid, läänest tinglik poliitiline piir Poolaga. Vaatamata tohutule ulatusele (umbes 2,5 tuhat km põhjast lõunasse) on selle piirkonna üksikuid osi alati omavahel seostanud majanduslikud ja kultuurilised ning hiljem poliitilised sidemed. Füsiograafilises mõttes võib Ida-Euroopa jagada kaheks põhitsooniks: põhjas mets ja lõunas stepp, mille vahel on vahepealne metsa-stepivöönd. Kõigis neis tsoonides kujunesid ajalooliselt välja iseloomulikud majanduslikud ja kultuurilised tüübid: põhjas ainulaadne kombinatsioon metsandusest jahipidamise ja kalapüügiga, lõunas stepipõllumajanduse kombinatsioon veisekasvatusega.
Peamised äsja mainitud majandus- ja kultuuritüübid on tekkinud Ida-Euroopas alates kiviajast: arheoloogid eristavad siin kahte peamist neoliitikumi kultuuri tüüpi: põllumajanduslikku, karja- ja steppide neoliitikumi ning jahi- ja kalametsade neoliitikumi. On väga tõenäoline, et Ida-Euroopa etnogeneetiliste protsesside peamised sõlmed olid seotud sellel kaugel ajastul - III-II aastatuhandel eKr. e. Teadus on kirjutanud tõendeid Ida-Euroopa tasandiku rahvastiku kohta alates umbes 1. aastatuhande keskpaigast eKr: see on Herodotose ja teiste kreeka ning hilisemate Rooma kirjanike uudised sküütide, sarmaatlaste ja teiste asemele tulnud hõimude kohta. üksteist meid huvitaval territooriumil . Kuigi konkreetseid ajaloolisi seoseid teatud muistsete rahvaste ja kaasaegsete etniliste rühmade vahel ei ole nii lihtne luua, võimaldab peaaegu pidev ajalootõendite voog, mis voolab muinasajast tänapäevani ja mida samal viisil täiendab peaaegu pidev materiaalsete arheoloogiamälestiste ahel. üks väga oluline väide: meie ees on vaieldamatu kultuurilise arengu järjepidevus Ida-Euroopa territooriumil läbi vaadeldava ajaloo ja suurel määral ka etnilise arengu järjepidevus.
Ida-Euroopa kui ühtne ajalooline ja etnograafiline piirkond jaguneb väiksemateks osadeks-allpiirkondadeks, millest igaühel on oma spetsiifika. Need alampiirkonnad on: a) Ida-Euroopa põhi- ja keskosa, idaslaavi rahvaste (venelased, ukrainlased ja valgevenelased) algse asustusala territoorium; b) Balti riigid; c) Ida-Euroopa põhjaosa; d) Volgo-Kamye; e) NSV Liidu edelapiirkond.
1. Üldinfo. Etnogenees. Etnilised jagunemised.
Vene etniline rühm koos oma lähedaste ukraina ja valgevene rahvusega ei mänginud mitte ainult ajalooliselt kõige olulisemat rolli teiste Ida-Euroopa (nagu ka teiste piirkondade ja riikide) rahvaste seas, vaid ka puhtgeograafiliselt on pikka aega olnud keskpaik. koht teiste Ida-Euroopa rahvaste vahel. Etniliselt moodustavad venelased, ukrainlased ja valgevenelased nn idaslaavi rahvaste rühma. Idaslaavi rahvaste rühm on osa slaavi rahvaste perekonda. See perekond jaguneb kolmeks põhiharuks: ida-, lääne- ja lõunaslaavlased. Lõunaslaavi harusse kuuluvad bulgaarlased koos makedoonlaste, serblaste, horvaatide ja sloveenidega. Lääneslaavi harusse kuuluvad väljasurnud polaabia ja pommeri hõimud arvestamata poolakad ja kõrvalasuv, kuid iseseisev väike kašuubi rühm, seejärel Lusati serblased, tšehhid ja slovakid. Mis puudutab idaslaavi keelte või rahvaste rühma (haru), siis sellesse rühma kuuluvad venelased, ukrainlased ja valgevenelased.
Ida-slaavlaste ühisosa pole aga ainult keeleline. Ka kultuuriliselt on väga iseloomulikke elemente – neid näeme hiljem –, mis loovad idaslaavi rahvaste ühtsuse, erinevalt teistest slaavi ja mitteslaavi rahvastest. Kuid loomulikult ei kujuta ette mingisuguse läbimatu müüri olemasolu idaslaavi ja teiste slaavi rahvaste vahel. Nende vahel on märkimisväärne ühisosa ja on terve ridaüleminekuvormid.
Slaavlaste päritolu küsimus. Slaavi rahvaste päritolu ühtsus ei tekita kahtlusi. Kuid vaatamata sellele pühendatud tohutule hulgale raamatutele ja artiklitele ei saa slaavlaste päritolu küsimust siiski täielikult lahendatuks pidada.
Varem püüdsid paljud teadlased, peamiselt sakslased, tõestada slaavlaste Aasia päritolu, sidudes neid sarmaatlaste, hunnide ja teiste stepi nomaadidega. Märksa tõsisem on kroonikates välja toodud Doonau (või Pannoonia) teooria, mis põhineb legendil Doonau äärde slaavi hõimude asustamise kohta. Kõigi slaavlaste Kesk-Doonau äärde asumise teooria toetajad põhjendavad seda ka rahvaluuleandmetega: “Doonaut” mainitakse kõigi slaavi rahvaste lauludes. Paljud Euroopa slaavistid on aga juba pikka aega väljendanud kahtlust selle “Doonau” teooria õigsuses ja arvanud, et slaavlaste esivanemate kodu tuleks otsida Karpaatidest põhja pool, Visla nõost, isegi Balti riikidest.
NSV Liidu teadlaste töö moodustas idaslaavlaste päritolu kaasaegsete kontseptsioonide aluse. Need on järgmised sätted:
et idaslaavi rahvad moodustavad slaavi rahvaste ringi lahutamatu osa ning kuuluvad koos lääne- ja lõunaslaavlastega Indoeuroopa perekond rahvad;
et need tekkisid Euroopas, Ida-Euroopa tasandikul ega tulnud kuskilt Aasiast;
et neil on ajaloolised juured Ida-Euroopa muistsete rahvaste juures.
Idaslaavi rahvad moodustusid heterogeensel etnilisel alusel.
Esimest korda ajaloos ilmusid slaavlased kirjalikes allikates, arvestamata vastuolulisi ja poollegendaarseid teateid, esimestel sajanditel pKr. e. Wendide nime all. Wened elasid Visla nõos ja Läänemere Wened (Gdanski) lahe kaldal. Nad kirjutavad neist 1.-2. Plinius, Tacitus, Ptolemaios; viimane nimetab neid "väga arvukaks rahvaks". Arheoloogid tuvastavad wendid Visla ja Oderi nõo nn Przeworski kultuuri kandjatega. Ilmselt olid need poolistuvad talupidajad ja karjakasvatajad. Seda, et wendid olid slaavlaste esivanemad, tunnistavad peaaegu kõik teadlased. Nimetus "Vends" on tõenäoliselt tänapäevani säilinud etnonüümi "Vend" ("Vent"), "Tuul" latiniseeritud vorm: sakslased kutsuvad lääneslaavi polaabia hõimude (serbia lužiid) jäänuseid endiselt " Vends, varem slaavlastega asustatud piirkond Elbe alamjooksul - "Wendland"; Varem nimetati sloveene "tuulteks"; Soomlased kutsuvad venelasi "Vene".
Nimi “slaavlased” esineb allikates esimest korda 6. sajandil. -tolleaegsed kirjanikud teatasid nendest: Prokopius Caesareast, Jordaaniast jne. Kuid slaavlasteks ehk “sklaviinlasteks” nimetati siis ainult lääneslaavi hõime. Idaslaavi hõime kutsuti Ants.
Selle kohta, kes olid sipelgad ja milline oli nende suhe hilisemate slaavi hõimudega, on avaldatud ja avaldatakse siiani erinevaid arvamusi. Pole kahtlust, et Anted olid slaavlased. Bütsantsi ajaloolane Procopius (6. sajand) kirjutab otse, et sipelgad ja slaavlased, kuigi nad tülitsevad sageli omavahel, räägivad sama keelt ning välimuselt ja eluviisilt ei erine nad üksteisest. Nii slaavlased kui ka anted pärinevad Procopiuse sõnul samadest inimestest – vaidlustest. Paljud inimesed seostavad nime "sipelgas" slaavlaste varasema nimega "Vend" "vened". Jordan viitas otse, et antes, slaavlased ja viniidid on ühe rahva jaoks erinevad nimed. Pärast 6. sajandit Antese nimi kaob kirjalikest allikatest. Mõned uskusid, et nad hävitati sõdades avaaridega, kuid õigem on see, et anted kadusid idaslaavi hõimude hulgast.
Idaslaavi hõimud IX-X. sajandite jooksul meile teada vaid "Möödunud aastate muinasjutt", mida on täiendanud mõned muud kirjalikud allikad. Kroonika annab surnud hõimude nimekirja ja näitab nende geograafilist asukohta. Krooniku poolt mainitud idaslaavi hõimud jagunesid umbkaudses järjekorras lõunast põhja järgmiselt: ulitšid, tivertsid, horvaadid, volüünlased (endised dulebid), poljalased, drevljaanid, virmalised, vjatšid, radimitšid, dregovitšid, krivitšid, novgorodlased või sloveeni Ilmenid. . Loetletud idaslaavi hõimude hulgas oli ilmselt tõelist hõimutüüpi rühmitusi ning keerukamaid ja suuremaid moodustisi, mis tekkisid hõimusüsteemi kokkuvarisemisel, ümberasumisel. Esimeste hulka võivad kuuluda näiteks ulitšid, tivertsid (nende kahe hõimu kohta säilisid vaid ähmased mälestused juba 11. sajandil), dulebid (veel varem, ilmselt lahustatud volüünlaste ja buzhanide puhtgeograafilistes kooslustes), Radimichi (isanimeline nimi). ); teisele on mainitud volüünlased ja bužaanlased, hilisemad polovtsid jne. Paljudel Kiievi kroonika “hõimudel” on seljataga pikk ajalugu ning nende nimed viitavad seostele lõuna- ja lääneslaavlastega (ilmselt on nad jagunemisest vanemad). slaavi põhiharudest) isegi mitteslaavi etniliste rühmade puhul.
Kiievi Venemaa ja vanavene rahvas. 9.-10. sajandil ühendati idaslaavi hõimud Kiievi vürstide võimu all Venemaa (Kiievi-Vene) riigiks. Selle tekkega kaasnes vanade hõimusidemete kokkuvarisemine. Juba 11. sajandil. kroonika lehekülgedelt kaovad peaaegu kõigi endiste hõimude nimed; Vjatšit mainitakse aastal viimane kord 12. sajandil Selleks ajaks olid hõimude asemel feodaalvürstiriikidele vastavad piirkondlikud rühmad: Tšernigov, Perejaslavl, Smolyan, Kuryan, Galicia, Vladimir.
On täiesti kindel, et ajastul Kiievi Venemaa Oli ka rahvuslik ühtsus: oli vene rahvus, mida tänapäeva nõukogude ajaloolased eelistavad arusaamatuste vältimiseks nimetada “vanavene rahvuseks”. Need polnud ei suurvenelased, valgevenelased ega ukrainlased.
Vanavene etnose päritolu ja olemasolu küsimus on siiani suures osas ebaselge. Enamik teadlasi jagab akadeemik B.A. Rybakova. Oma uurimistöös näitas ta ennekõike "Vene maa" ühtsusteadvuse (eneseteadvuse) olemasolu nii Kiievi riigi ajastul kui ka hiljem, Kuldhordi ajastul. Mõiste "Venemaa" hõlmas kogu idaslaavi territooriumi Doonau alamjooksust Laadoga ja Onega järvedeni, Lääne-Dvina ülemjooksust Volga-Oka vooluveekoguni (kaasa arvatud). See "Vene maa" oli iidsete vene rahvaste asustusala 9.–14. sajandil. Kuid on väga huvitav, et samal ajal, samal ajastul, oli terminil "Rus" kitsam tähendus, mis vastab ainult Vene (idaslaavi) etnilise territooriumi kaguosale - Kesk-Dneprile: Kiiev, Tšernigovi, Perejaslavi ja Severski maad; seda territooriumi vastandati paljudel juhtudel kõigi teiste idaslaavi maadele omase "Rusina". Väga usutava arvamuse kohaselt B.A. Rõbakov, see mõiste “Rus” kitsam tähendus säilis eelmisest ajastust, täpsemalt 6.-7. sajandist, kui just Kesk-Dnepri piirkonnas oli tugev hõimuliit; seda tõendavad kirjalikud andmed Rus Rus hõimu kohta 5.-6. sajandil ja arheoloogilised andmed. Sellesse hõimu ei kuulunud mitte ainult slaavlased, vaid tõenäoliselt ka iraani keelt kõnelevate sarmaatsia-alani hõimude järeltulijad.
Etnonüümi Rosrus päritolu jääb ebaselgeks, kuid pole kahtlust, et see pole slaavi. Kõigil idaslaavi hõimude nimedel on slaavi formante: Ichi (Krivichi, Radimichi) või –ane –yane (Polyane, Drevlyane). türgi keeled Algtäht "r" pole tüüpiline, seega on etnonüümi Rosrus türgi päritolu uskumatu (etnonüüm vene keel võttis türgi keeltes vormi Orosurus). Mõiste Rus ei ole selgelt skandinaavialik, see on tihedalt seotud lõunapoolse geograafilise ja etnilise nomenklatuuriga ning on Bütsantsi allikates ilmunud 9. sajandi algusest. Jääb oletada, et kõnealune hõimunimi on Iraani päritolu. Ilmselgelt võtsid slaavlased omaks kohaliku iraani keelt kõneleva elanikkonna etnilise nime selle slaavistamise käigus. Viimast on veenvalt tõestanud antropoloogia (kaks erinevat antropoloogilist tüüpi) ja matusebiritualism (kaks erinevat matmisviisi, mis eksisteerisid samaaegselt). IX lõpuks lagendikul segunesid Rosi järeltulijad lõpuks üksteisega, samas kui etnonüüm Ros Rus osutus sitkemaks ja levis hiljem kõigile idaslaavlastele.
Vanavene rahvuse kokkuvarisemine ning vene, valgevene ja ukraina rahvaste kujunemine.Ülevenemaalisele rahvuslikule ühtsusele andis hoobi esmalt Kiievi-Vene feodaalne kokkuvarisemine 11.-12.sajandil ning seejärel tatari-mongoli rüüsteretk ja vasallimine Kuldhordile 13.-14.sajandil. Poliitiline ja majanduslik allakäik, rahvastiku ümberkorraldamine, eriti riigi lõuna-, steppide ja metsastepi osades, kõik see põhjustas seniste sidemete järsu nõrgenemise.
Vene, ukraina ja valgevene rahvaste kujunemine toimus hilisemal ajal. See oli uute etniliste sidemete loomine. 9. sajandi üksikute idaslaavi hõimude vahel. Kaasaegsete idaslaavi rahvaste vahel puudub otsene järjepidevus, sest juba Kiievi-Vene ajastul kadusid vanad hõimusidemed. Vene, ukraina ja valgevene rahvaste kujunemine toimus hoopis teises ajaloolises olukorras: seoses Moskva-Vene ja Leedu-Vene riikide tekkega.
14. sajandi algusest. Moskva võimu all hakkasid Ülem-Volga ja Oka jõgikonnas asuvad vürstiriigid üksteise järel ühinema; juba 16. sajandi alguseks. Maad lõunas ja edelas - piki Doni ülemjooksu ja piki Desnat ning läänes piki Ülem-Dneprit ning Pihkva ja Novgorodi, Põhja-Dvina ja Valge piirkondade loodes, põhjas ja kirdes Meri ja Vjatka maa - liideti Moskva osariigiks. Koos poliitilise ühinemisega tugevnesid majandussidemed ja kasvas piirkondadevaheline kaubandus. Moskva murre hakkas järk-järgult asendama kohalikke murdeid. Poliitiline ühendamine, võitlus välisvaenlaste vastu, kultuuriline kasv – kõik see aitas kaasa uue ülevenemaalise etnilise identiteedi kujunemisele, mida eelmisel feodaalse kokkuvarisemise ja mongoli-tatari ikke ajastul peaaegu ei eksisteerinud. Rjazani, Suzdali, Novgorodi ja moskvalased hakkasid tundma end üksiku vene rahvana. Selle koosseisu lisandusid ka venestunud mitteslaavi, valdavalt soome-ugri elemendid.
Paralleelselt toimus piirkondlike feodaalrühmade alusel rahvuse kujunemise protsess ka Lääne-Venemaa piirkondades. Nad hakkasid ühinema 14. sajandil. Leedu vürstide võimu all. Kuid Leedu riigis oli domineeriv kultuurielement idaslaavi. Riigi- ja kirjakeel kuni 16. sajandini. oli venelane. Ühendamine Poolaga (Lublini liit 1569) tõi kaasa Poola domineerimise suurenemise Leedus ja nõrgendas valgevenelaste esivanemate kultuurilist rolli: domineeriv pan-szlachta eliit hakkas järk-järgult poloniseerima, valgevenelased aga jäid. massid talurahvas.
Lõuna-Ukraina maadel Leedus, eriti Lääne-Ukraina piirkondades, oli Poola mõju veelgi tugevam. Samal ajal elasid need lõunapoolsed piirkonnad, mis olid lõunast avatud tatarlaste, nogaide ja türklaste rüüsteretkedele, erilist elu, alati sõjaseisukorras või sissetungi ohus, kuid mõnikord ka rahumeelses suhtluses nende lõunanaabritega. See erinevus Leedu Venemaa põhja- ja lõunapoolsete maade ajaloolises saatuses viis selleni, et nendes, kuigi ühe riigi raames, tekkisid kaks omavahel tihedalt seotud etnilist rühma - valgevene ja ukraina. Seega arenesid paralleelselt kolm lähedast rahvust.
Üks idaslaavi rahvaste etnogeneesi olulisi küsimusi on küsimus nende rahvaste ajaloolistest ja etnilistest sidemetest Ida-Euroopa mitteslaavi elanikkonnaga. Ajalookirjanduses on väljendatud palju seisukohti, kaks neist peegeldavad äärmusi oma vastandites: esimene - mitteslaavi, sealhulgas soome-ugri ja türgi elanikkond, ei osalenud vene rahva kujunemises ja vene kultuur (Zelenin D.K.); teine - "kaasaegsete venelaste veenides voolab vähemalt 80% soome verest" (Pokrovsky M.N.). Need on ühekülgsed ja ilmselt sama valed. Enamik uurijaid järgib keskmist seisukohta – suurvene rahva teket seostatakse Oka ja Ülem-Volga basseini koloniseerimisega Dnepri piirkonnast pärit slaavlaste poolt ning see oli slaavi ja kohalike soome-ugri elementide segunemise tulemus.
Mitteslaavi elemendi olemasolu on ukraina rahva koosseisus täiesti kindel. Isegi ukrainlaste materiaalses kultuuris on mitmeid jooni, mis on laenatud türgi rahvusrühmadelt või ühised mõlemale. Mis puutub valgevenelastesse, siis nende päritolu on ilmselgelt homogeensem; kuid Valgevene elanikkonnas leidub ka mitte-idaslaavi elemente.
Nimi "valgevenelased" ei ole päris selge päritoluga. Mõistet “Valge Venemaa” kasutasid esmakordselt ainult poolakad ja leedulased (esmamainimine oli 1382. aasta kroonikas). Alates 17. sajandist "Belaya Rus" on kasutusel ka Venemaa dokumentides. Selle nime päritolu kohta tehti erinevaid oletusi: mõned seostasid seda valgevenelaste seas valdava valge riietuse ja blondide juustega; teised uskusid, et "valge" Venemaa tähendab "vaba", st tatarlastele austust mitte avaldamist; teised tuletasid nime “Belaya Rus” jõgikonna iidsest toponüümikast. Bug (Belovež, Bialystok, Bielsk, Byala), kust see nimi hiljem laiemale alale levis.
Nimi "Ukraina" tähendas algselt (XVI-XVII sajand) Moskva osariigi lõunapoolseid äärealasid: "Põhja-Ukraina" - Kurski ja Tšernigovi piirkondi, "Slobodskaja Ukraina" - Harkovi ja Poltava piirkondi. Lõuna pool asus tatari pogrommidest mahajäetud “metsik põld”. Teised praeguse Ukraina osad kandsid oma nimesid: Volõn, Podoolia, Podljašje, Galiitsia, Zaporožje, Novorossija. "Ukraina" asemel ütlesid nad mõnikord " Väike Rus", "Väike Venemaa" - nimi, mis ka kitsamas tähenduses kehtis ainult Tšernigovi, Poltava ja Harkovi kubermangu kohta. Alles 19. sajandil, seoses rahvusliku eneseteadvuse kasvuga, omandasid mõisted “Ukraina”, “ukrainlased” laia, rahvusliku tähenduse.
Vaatamata vene rahva rahvuslikule ühtsusele paistavad selle sees silma mõned kohalikud rühmad, mis on enam-vähem ainulaadsed ja isoleeritud. Mõnede nende rühmade teke on seotud vene rahva asustamise ajalooga nende okupeeritud territooriumile või hilisemate liikumistega; mõned neist esindavad sega- või assimileeritud etnilisi üksusi, kuigi keeleliselt on nad venelased.
Oma asuala põlisrahvaste territooriumil jagunevad venelased (suurvenelased) peamiselt põhja-suurvenelasteks ja lõunapoolseteks suurvenelasteks. See jaotus on põhimõtteliselt keeleline – see on seotud vene keele jagunemisega põhja-suurvene ja lõuna-suurvene murreteks (igaühes laimu alajaotus). Põhja-Vene murdeid nimetatakse okayaks ja lõunapoolseid suurvene murdeid akajaks. Kesk-suurvene (Moskva) murre ühendab endas nende kahe murde tunnused. Lisaks puhtkeelelistele erinevustele on põhja- ja lõunapoolsete suurvenelaste vahel märgata ka kultuurilise välimuse erinevusi.
Lõunapoolsete suurvenelaste seas paistavad kõige silmatorkavamalt silma järgmised piirkondlikud rühmad: "polekhid" - Kaluga-Orlov-Bryansk Polesie elanikud, ilmselgelt selle metsariba iidse elanikkonna järeltulijad, kes ei lahkunud koos stepi elanikega. põhjas nomaadide rünnaku eest; "Meshchera" - nn " Meshcherskaya pool", st Rjazani piirkonna põhjapoolne metsaosa (Oka vasak kallas). Omapärase rühma moodustavad "odnodvortsy" - teenindajate järeltulijad, keda valitsus 16.–17. asunud piki osariigi lõunaserva stepipiiri kaitseks. Need teenindajad olid pärit enamikust põhja- ja kesk-suurvenelastest ning kandsid lõunasse kaasa Põhja-Vene iseloomulikku kultuuri- ja igapäevaelu. Sotsiaalse kihina oli odnodvortsy talupoegade ja väikemaaomanike vahel vahepealne positsioon, mis ei sulandunud ei ühe ega teisega, ja see seletab nende ainulaadsete omaduste säilimist kostüümides, eluaseme tüübis jne.
Põhjapoolsete suurvenelaste seas on nende elupaiga põlisrahvaste piirkondades vähem üksikuid kultuurirühmi ja nimesid, kuna rahvastiku liikumine oli väiksem: eristatakse peamiselt kohalikke rühmitusi, mida tuntakse puhtgeograafiliste nimede all: "Onežanid", "Kargopolštšina", “Belozerid”, “Poshekhontsy”, “Sitskari”, “Tebleshan”, Ilmen “Poozers” - iidsete novgorodlaste otsesed järeltulijad jne.
Vene põlisrahvaste territooriumi äärealadel ja hilisema koloniseerimise kohtades kujunesid välja palju ainulaadsemad ja isoleeritumad vene elanikkonna kultuurilised ja geograafilised tüübid. Nende hulgas on eeskätt Valge ja Barentsi mere kaldal pomoorid. Need on Novgorodi ja Nizovski immigrantide järeltulijad, kes ilmusid siia 12. sajandil. Ebatavalistesse tingimustesse sattudes kujunes neil välja täiesti omanäoline kultuuriline ja majanduslik tüüp, mis põhines kaubandusliku rannamajanduse (kalapüük ja merejaht) domineerimisel; vaprad meremehed, ettevõtlikud töösturid, pomooreid eristavad erilised iseloomuomadused; kuid nende materiaalne kultuur säilitas puhta põhja-suurvene jälje.
Eristatakse ka sama "Pommeri" päritolu väiksemaid rühmitusi: näiteks "Ust-Tsilema" ja "Pustozery" Petserimaal.
Üle-Volga vanausulised säilitasid mõnevõrra isoleeritud positsiooni, asustades Vetluga ja Kerženetsi äärsed metsad, pääsedes tagakiusamise eest 17.–18. sajandil. Nende konservatiivne, kinnine eluviis, mis materiaalses kultuuris säilitas puhtrahvuslikud eripärad.
Kultuuri- ja igapäevaelu poolest veelgi unikaalsemad on kasakad, kelle üksikud geograafilised grupid tekkisid seoses riigi lõuna- ja idaserva koloniseerimisega, koloniseerimisega osaliselt vaba, osaliselt valitsusega, piiride relvastatud kaitseks. Oma päritolult varaseim ja samas ka suurim rühmitus on Doni kasakad, kelle päritolu ulatub peamiselt 16.-17. ja mis koosnes peamiselt põgenenud talurahvast ja säilitas pikka aega oma poliitilise ja eriti kultuurilise ja igapäevase iseseisvuse. Doni kasakate kujunemises osalesid mitmesugused kohalikud ja võõrad etnilised elemendid: “Verhovski” kasakate seas domineerisid suurvene elemendid ja “Nizovski” kasakate hulgas Ukraina elemendid. Doni kasakate riietuses ja muudes eluvaldkondades oli arhailisi jooni.
Uurali kasakad, endise nimega Yaik kasakad, hakkasid kujunema 16. sajandi lõpus, peamiselt samast Donist pärit inimestest. Mööda jõe paremkallast laius külariba. Uural, endine jaik. Pikaajaline võitlus stepi nomaadidega jättis terava jälje kogu nende kultuurile ja eluviisile. Osaliselt samadest Doni immigrantidest koosnevate “Grebensky” (Terek) kasakate teke pärineb samast ajast. Varem eksisteerisid ka "Orenburgi", "Siberi" ja "Semirechenski" kasakad - nende kasakate külad ulatusid kitsa ribana piki endise lõunapoolset ääreala. Orenburgi provints, endise Akmola ja Semipalatinski piirkonna põhjaosas, umbes Orenburgist Omskini ja Irtõšist üles Altai mägedeni. Nüüd on need kasakate rühmad Venemaa elanikkonna hulgas lahustunud, kuigi Orenburgi kasakate hulgas oli ka baškireid, tatarlasi, kalmõkke jne. Mõnevõrra omapärasemad elujooned kujunesid välja Venemaa-Hiina piiri äärde asunud Transbaikali kasakate seas. 18. sajandi 2. poolel. Taga-Baikali kasakate armeesse (ametlikult vormistati alles 1851. aastal) kuulusid ka mitte-Venemaa üksused – Burjaadi ja Tunguuse kasakate rügemendid.
Amuuri kasakate armee moodustati veelgi hiljem, pärast Amuuri alampiirkonna liitmist Venemaaga (1860). Samal ajal (1858-1862) hakati looma Ussuri kasakate armeed. Mõlemad koosnesid samadest Taga-Baikali kasakatest, kelle valitsus viis uuele piirile. Päris 19. sajandi lõpus. Veel üks Doni ja Orenburgi kasakate rühm asustati Ussuurisse. Amuuri ja Ussuuri kasakatel ei õnnestunud välja arendada erilist kultuurilist ja igapäevast eluviisi. Enne revolutsiooni polnud neil aega uutele kõrbemaadele, karmides loodustingimustes sisse elada.
Vene elanikkond Siberis tervikuna kujunes välja alles uusajal: venelased hakkasid Siberisse tungima 16. sajandi lõpust. Siberi tänapäevane vene elanikkond ei esinda aga kaugeltki ühtset tervikut ei tekkeaja ega sellesse kuuluvate elementide koostise poolest. Nn vanaaja rahvastik ehk 16.-18. sajandi algusasukate järeltulijad olid suhteliselt rohkem väljakujunenud ning arendasid omapäraseid elu- ja iseloomujooni. Peamine allikas, kust Siberi koloniseerimislained algperioodil tulid, olid Venemaa Põhja- ja Põhja-Uurali piirkonnad. Selle jäljed on säilinud Siberi vanaaja murretes ning kultuuri- ja olmetunnustes ning sageli ka Siberis levinud perekonnanimedes: Holmogorovid, Dvinjaninovid, Ustjužaninovid, Mezentsovid, Permjakovid jne. Suurvene lõunaosast provintsidesse hakkas immigrantide voog Siberisse tulema üldiselt hiljem, 19. sajandi teisel poolel ja nendest elementidest moodustusid valdavalt "uusasukate" või "venelaste" rühmad, nagu Siberi vanaaegsed inimesed neid nimetasid. üles. Siberis valitses maavõitlusest lähtuv lahkheli vanaaja ja uusasukate vahel; see süvenes kodusõja ajal. Siberi ühiseid jooni keeles ja eluviisis on äärmiselt vähe: nende hulka kuuluvad mõned arhaismid murretes ja osaliselt unikaalsed iseloomuomadused, mille asuniked on välja töötanud raskes võitluses karmi ja ebatavalise looduse ning osaliselt põliselanikkonnaga. Sellised iseloomuomadused hõlmavad tavaliselt siberlase erilist praktilisust, sihikindlust ja visadust, julgust ja vastupidavust, aga ka teatud tõsidust, eraldatust ja usaldamatust kõrvaliste suhtes. Seda tüüpi Siberi "kaldoni" talupoega on ilukirjanduses kirjeldatud rohkem kui üks kord. Kuid Siberis on siiski palju rohkem kohalikke erinevusi. Neid seletatakse nii asunike päritolu heterogeensusega kui ka kohaliku elanikkonna mõjuga, kellega asukad ühel või teisel määral segunesid. Materiaalse kultuuri poolest erinevad Lääne- ja Ida-Siberi venelased üsna märgatavalt. Väiksemad kohalikud rühmad paistavad veelgi selgemalt silma. Nendest tuleks kõigepealt märkida pagulaste ja põgenike vanausuliste järeltulijad, kes hoiavad endiselt ümbritsevast elanikkonnast eraldatust: need on Altai "kerzhakid", see tähendab Kerzhezza inimeste järeltulijad, kes varem nimetati neid ka "müürseppadeks" (sest nad varjusid "kividesse", mägedesse) ja neile geograafiliselt lähedal asuvateks "poolakateks", kes asusid elama 18. sajandil. likvideeritud vanausuliste erakutest jõel. Vetka (tollases Poolas, sellest ka nimi); Transbaikalias moodustavad suletud rühma "semeiskie" - 18. sajandil siia pagendatud vanausuliste järeltulijad. peredega; Keele poolest kuuluvad semeid, vastupidiselt Altai keržakkidele, lõuna-suurvene gruppi.
Põhja saabunud venelaste seas kujunes välja täiesti eriline kultuuriline ja igapäevane eluviis: need on Krasnojarski territooriumi põhjaosa “transtundrenid” talupojad, kes räägivad jakuudi keelt ja ei erine oma igapäevaelus põlisrahvastest. rahvaarv; vene talupojad Jakuutias, eriti Lena ääres (autojuhtide asulad) ja Amga jõel; keelelt ja eluviisilt said nad üksteisele väga lähedaseks. Veel vähem on Kolõma elanikel vene rahvuslikke jooni, kelle keel on tugevasti moonutatud ja rahvusvenelaste eneseteadvus nõrgenenud: “Mis jusskid me oleme, me oleme Koyim nayod”). Vastupidi, Indigirka vene Ustje elanikud säilitasid paremini oma rahvuslikud vene omadused. Lõpuks eristuvad "kamtšadaalid" - venestunud põliselanikest ja vene asunikest pärit Kamtšatka segarahvastik - tugevalt oma murde ja eluviisi ning mestiiside antropoloogilise tüübi poolest. Segarühma kuuluvad ka “markovilased”, Anadõri Markova küla elanikud, suures osas venestunud tšuvanid. Nüüd nimetab see kirdepoolse ääreala vanaaegne vene elanikkond end "kohalikeks venelasteks".
Välja arvatud viimased, väga väikesed rühmad, säilitavad kõik vene elanikkonna kohalikud rühmad, isegi kõige eraldatumad ja suletumad, kõikjal rabavalt selge teadvuse rahvuslikust ühtsusest. Nad peavad end kõikjal venelaseks ja säilitavad enamasti oma materiaalses kultuuris, kommetes ja legendides vene algupäraseid jooni.
Ukrainlased, nende üksused. Mis puudutab ukraina rahvast, siis nad on kultuuriliselt ja geograafiliselt koostiselt palju homogeensemad kui vene inimesed. Seda seletab piisavalt asjaolu, et selle territoorium on piiratum. Erinevused ajaloolistes saatustes ja osaliselt geograafilised tingimused tõid aga kaasa teatava ebavõrdsuse kultuuri- ja igapäevaelus. Vasak- ja paremkalda Ukraina vahel on mõned kultuurilised erinevused: viimane on kogenud rohkem Poola mõju. Lääne-Ukrainas, endises Galiitsias ja Bukovinas, kus ukraina elanikkond oli pikka aega võõrvõimu all ja kus Poola mõju oli eriti tugev, säilitab valdav osa ukrainlastest siiski oma rahvuskultuuri. Ta peab ja nimetab end venelasteks (“Rusky”, “Rusyn”) ning kirjanduses nimetatakse teda sageli “rusiinideks” või (sakslaste seas) “ruteeniteks”. Kaua Ungari võimu all olnud Taga-Karpaatia Venemaa ukrainlastest elanikkond on kultuuriliselt mõnevõrra isoleeritum. Sealne madjari mõju on väga tugev ja paljud Karpaatide-Ukraina elanikkonna rühmad on teatud määral "magjariseerunud". Suurem osa elanikkonnast säilitas siiski oma rahvuse ja emakeele.
Suurima eraldatuse ja originaalsuse paljastavad aga Karpaatides elavad mägiukrainlased: hutsulid, boykos ja lemkos. Hutsulid on täiesti ainulaadne rühm, võib-olla mõne erilise hõimu jäänuk; Nime “Hutsul” päritolu on ebaselge. Ilmselt on see rumeenia sõna, vähemalt selle lõpp on tuntud rumeenia postpositiivne termin. Boykid on hutsulite läänenaabrid, kes elavad mägedes. Sõna "boyki" on pilkav hüüdnimi sõnast "poiss" ("ainult") ja on elanikkonna jaoks mõnevõrra solvav ("Kui tark ma olen! Ma olen samasugune Rusin, nagu sina"). nimetatakse sageli Verhovinlasteks. Lemkod elavad veelgi läänes, Sapa ülemjooksul. Nende nimi on ka mõnitav hüüdnimi (sõnast "lem" - "ainult").
Üks isoleeritud uusimat päritolu Ukraina rühmitusi on Kuuba kasakad. Selle rühma tuumiku moodustasid Zaporožje kasakad, kes asusid elama Kubani alamjooksule 18. sajandi lõpus. (aastal 1792), pärast Zaporožje Sichi hävitamist Katariina II poolt. Siis nimetati neid "Musta mere kasakateks", hiljem (1860) Kubaniks. 19. sajandi 1. poolel. Selle kasakate rühma arvu suurendamiseks asustati sinna ümber üle 10 tuhande inimese Ukraina provintsidest. Kuid viimasel ajal on Kuubanisse, eriti selle ülemjooksule, ilmunud palju suurvenelasi, nii et Kuuba piirkonna kaasaegne elanikkond on rahvuslikus koosseisus segunenud.
19. sajandi jooksul. ja 20. sajandi esimesel poolel, sotsiaal-majanduslike eksperimentide tulemusena aastal Vene impeerium ja eriti NSV Liidus tekkisid ukrainlaste asundused kaugele Ukraina piiridest kaugemale - Trans-Uuralites, Siberis, Kasahstanis ja Kaug-Idas. Mingit erilist kultuuritüüpi nende Ukraina immigrantide seas ei ole.
valgevenelased. Valgevene rahvas kõigist kolmest idaslaavi rahvast on nende hõivatud territooriumi kompaktsuse tõttu kõige ühtsem ja monoliitsem. Valgevene keele - edela- ja kirde - murded erinevad üksteisest väga vähe. Valgevene kultuur on homogeenne, kuigi Valgevene territooriumi äärealadel on loomulikult naaberrahvaste mõju või isegi nende segu: idas - suurvene, lõunas - ukraina, läänes - Poola ja Leedu. Kuid need mõjud ei tekita erilisi etnilisi tüüpe, vaid ainult vahepealseid ja üleminekurühmi.
Sellised üleminekurühmad on eelkõige “pintšukid” ja “polestšukid”, Pinski ja Tšernigovi Polesje elanikud Valgevene NSV lõunaosas. Nende üleminekumurded kujunesid ukraina murrete põhjal, mistõttu vanadel dialektoloogilistel ja etnograafilistel kaartidel liigitati nad tavaliselt ukrainlasteks. Kuid majanduslikult ja kultuuriliselt kalduvad nad Valgevene territooriumile ja on nüüd osa Valgevene rahvusest.
2. Materjali tootmine ja kultuur
Idaslaavi rahvaste etnograafia on meie teaduse üks suhteliselt hästi arenenud valdkondi.
Idaslaavlaste majanduse põhijooned. Venelased, ukrainlased ja valgevenelased on vana põllumajanduskultuuriga rahvad. Need rahvad pärisid põllumajandustraditsioonid oma eelslaavi esivanematelt: Ida-Euroopas tunti teraviljakasvatust juba neoliitikumi ajastul, 3. aastatuhandel eKr. e. Idaslaavi hõimud 1. aastatuhande lõpus pKr. e. olid tõelised põllumehed. Isegi põhjapoolsed metsaslaavi hõimud tegelesid põllumajandusega, ainult et see oli teist tüüpi - kaldkriips. Linnade arenedes jäi põllumajandus valdava enamuse vene, valgevene ja ukraina rahvaste okupatsiooniks. Põllumajanduse kõrval olid idaslaavi rahvaste jaoks teisejärgulised teised majandusharud ja valdkonnad, kuigi mõnikord oluline. Koduloomade aretamine pole vähem iidne kui taimekultuur. Kalandus, jahindus ja muud metsandussektorid säilitavad põhjapoolsetes piirkondades endiselt oma tähtsuse.
Põllumajandus. Ida-slaavi elanikkonna põllumajanduses on esikohal alati olnud ja on jätkuvalt teraviljad. Neist venelaste ja valgevenelaste jaoks on peamine rukis, ukrainlaste jaoks nisu. Vene elus on rukist alati peetud rahvalikuks, talupojaleivaks ja nisu isandaleivaks. Põhjapoolsetes piirkondades, kus rukis ei küpse hästi, peaosa Oder mängis osa talupojatalus. Mõnel müüriga ümbritsetud aladel, eriti ukrainlaste seas, muutus mais oluliseks. See erinevus erinevate kultuuride suhtelises kaalus peegeldub rahvakeeles. Inimesed kutsuvad teatud piirkonnas valitsevat leiba tavaliselt "zhit" (tüvest "elama"): põhjapoolsetes piirkondades (Novgorod, Arhangelsk jt) on "zhito" oder, teistes Suur-Vene piirkondades, samuti valgevenelaste ja ukrainlaste seas tähendab Zhito rukist.
Nii põhja- kui ka lõunatsoonis külvatakse palju kaera, peamiselt loomasöödaks. Põhjavööndis on levinud ka tatar ja lõunatsoonis on levinud hirss, üks vanimaid teraviljaliike. Alates 18. sajandi lõpust. Päevalill hakkas levima lõunapoolsetes piirkondades. Alguses kasutati seda ainult kui dekoratiivtaim ja läksid “seemnetele” (pähklite asemel), nad külvasid seda natuke; kuid alates 1840. aastatest, mil nad hakkasid tootma päevalilleõli, levis päevalillekultuur kiiresti ukrainlaste ja lõunapoolsete suurvenelaste seas. Põhjapoolsetes piirkondades oli kartulisaagi saatus mõneti sarnane. Ebausklik elanikkond, eriti vanausulised, pidasid kartulit "kuradiõunteks". Alles 19. sajandi 2. poolest. Kartul kinnistus talupoegade põllumajanduses, eriti venelaste ja valgevenelaste seas. Selle hiljutine igapäevaellu toomine aga väljendus hiljem selles, et erinevalt leivast ei seostata kartulit rahva seas ühegi rituaali või uskumusega.
Traditsioonilised tööstuskultuurid on lina (eriti põhjas ja Valgevenes) ja kanep (keskpiirkondades). Tubakakasvatus on ukrainlaste seas juba ammu arenenud.
Põllumajandussüsteemid. Põllumajandussüsteemid viitavad erinevatele maa kasutamise viisidele põllukultuuride kasvatamiseks. Ida-slaavlaste põllumajanduses saab jälgida kõiki põllumajandussüsteemide arenguetappe, alates kõige primitiivsemast kuni kõige arenenumani.
Põhjapoolsetele, metsastele ja hajaasustusega aladele jäid kuni viimase ajani alles jäänused nn. See seisneb selles, et metsa ala, kuhu plaanitakse teravilja külvata, raiutakse maha ja langetatud puud põletatakse järgmisel kevadel ning põlengu tuhk väetab rikkalikult maad. Sellisele „ljadinale“ („lyada“) külvati mõnikord ka ilma kündmata oder, rukis, lina jne, mis kattis laiali puistatud vilja. Selline hästi väetatud maa andis hoolimata halvast harimisest mitu aastat head saaki. Kui sait oli ammendunud, jäeti see maha ja viidi üle teisele. Selline väga laiaulatuslik, barbaarne majandussüsteem oli võimalik muidugi ainult ülihõreda asustus, metsarohkusega ning lisaks nõudis see suurte kollektiivide, tavaliselt patriarhaalsete perekogukondade ühistööjõudu. 19. sajandi keskpaigast. raiepõllumajandus Venemaa põhjapiirkondades hakkas tasapisi hääbuma, asendus arenenumate meetoditega.
Sarnane väga ekstensiivne põllumajanduse vorm arenes välja Lõuna-Venemaa stepivööndis, osaliselt Ukrainas ja Siberis, kusjuures selle asustus jäi hõredaks ja maad oli küllaga. See on nn kesa (või kesa) süsteem. Omanik kündis üles suvalise stepiosa, mis talle meeldis ja külvas sinna mitu aastat järjest, ilma väetiseta ja ilma kindla korralduseta samu või erinevaid taimi ning kui ala oli ammendunud, jättis selle maha ja liikus edasi järgmine. Tšernozemi pinnas andis head saaki, kuid sõnnikuväetist peeti isegi kahjulikuks. Steppide vööndi asustustiheduse tõttu langes kasutusest välja ka kesakasvatus. Siberis püsis see kuni 19. sajandi 80. ja 90. aastateni.
Kultuursemad põllumajandussüsteemid on „kesa“, mis põhinevad põllukultuuride ja „kesa“ õigel vaheldumisel ning väetise kasutamisel. Nendest oli venelaste seas levinuim kolmevälja süsteem. Selle all jagati kogu põllumaa pindala ligikaudu võrdseteks osadeks; neist ühele külvati talivilja - rukis, nisu, teise suvatera - kaer, kolmas jäi sööti ehk puhkas ja sai sõnnikuväetist; järgmisel aastal sai talvisest “kiilust” kevad, kevadest kesa ja kesa künti talve alla. See süsteem on tuntud kirjalike andmete põhjal XVI alguses in., ja to 19. sajandi lõpp V. see domineeris peaaegu kogu Venemaa territooriumil. See süsteem osutus stabiilseks, kuid väga konservatiivseks - see ei võimalda peaaegu uute põllukultuuride juurutamist ja annab madala saagi. Selle süsteemi säilimist toetas triibutamise ja kohustusliku külvikorraga ühiskondlik organisatsioon.
Maaharimise tehnoloogia. Põllutööriistad. Idaslaavi põllumajandus on pikka aega põhinenud kündmisel (põllumajandus). Maa põhiharimine toimub põllutööriistadega, kasutades loomakasvatustööjõudu. Vene adra on mitut sorti, mis võimaldab jälgida selle arengut; Kui lisada sellele Ukraina ja Valgevene põllutööriistade vormid, on mitmekesisus veelgi suurem. Sellest mitmekesisusest aimu andmiseks piisab, kui öelda, et ühes endises Vjatka provintsis võis D. K. Zelenini uuringute järgi kokku lugeda kuni 30 adraliiki ja neil kõigil olid oma kohalikud nimed.
Põllutööriistad jagunevad tööosa konstruktsiooni järgi jooksjaga (tald, kanna) adradeks ja adradeks ja adradeks, millel seda pole. Suurem osa Lääne- ja Lõuna-Euroopa adradest kuulub esimesse rühma. Nende avaja on paigaldatud horisontaalsele "jooksjale" - tööseadme alumisele osale, millel see võib stabiilselt seista; jooksja toetub maapinnale ja töötades juhib kündja ainult adra. Kõik idaslaavi põllutööriistad - adrad jms kuuluvad ilma jooksjata (ebastabiilsete) tööriistade hulka. ader jooksjaga. Ebastabiilsed põllutööriistad, millel pole libisemist, jagunevad ühe teraga (ühe teraga, ühehambaga) ja kahe teraga (kahe teraga, kahe hambaga) tööriistadeks: esimeste hulka kuulus iidne ukraina “ralo”, vene ühe- hammastega “tšerkuša”, valgevene ühehambuline “kaksijalg” jne; Kahe teraga relvad on erinevat tüüpi Vene ja Valgevene adrad.
Liikumisviisi järgi jaotatakse põllutööriistad ratastaldrikuga (adrad) ja ratasteta (ader) töövahenditeks. Põllutööriistad tegevusliigi järgi: kõige primitiivsemad on “kühveldamise” tüüpi tööriistad, mis vaotavad mulda vaid kergelt; "kündmise" tüüpi tööriistad - arenenumad, mis liikumise ajal kobestavad mulda ja kannavad selle osakesi endaga kaasa; ja "karjuvat" tüüpi tööriistad, kõige arenenumad, mis lõikavad ja pööravad üle mullakihi. Neid kolme tüüpi võib pidada kolmeks arenguastmeks. Ida-slaavi põllutööriistadest kuulub enamus teise ja kolmandasse tüüpi.
Raske ja paksu musta pinnasega stepi elanikud ukrainlased töötasid välja muud tüüpi tööriistu. Vanasti kasutati primitiivset “ralot”, mis koosnes pikast veotiislist ja sellele terava nurga all kinnitatud rehast; vahel polnud tal isegi rauast adratera. Kuid iidsetest aegadest on ukrainlastel kasutusel ka kahe asümmeetrilise asetusega seemendiga raske ratasahk, mis läks sügavale, kuid nõudis palju tõmbejõudu - kuni 8 paari härgi. See ader oli kohandatud sügavaks kündmiseks. Mõnede arheoloogide sõnul ilmus ader, pealegi koos jooksjaga, Ukraina territooriumile juba Kiievi-eelsel perioodil - 6.-8.
Äestamine ja külvamine. Maaharimise teine etapp on äestav. Põhja-suurvenelased ütlevad “boronit”, lõunapoolsed suurvenelased “borodit”, valgevenelased “baranavac”, “skarodsits”, ukrainlased “boronuvati”, “drag”.
Äke, nagu juba öeldud, võib vähemalt põhjapoolses metsavööndis olla ürgsem tööriist kui ader. Ida-slaavlaste seas säilitas see mõnel pool ürgse vormi kuni viimase ajani. Kõige primitiivsem neist on Vershalina äke, mida kasutati siin-seal iidsetel aegadel Valgevenes ja Põhjas. See on lihtsalt igas suunas paistvate okstega puu latv, mis peenikese otsaga üle põllu lohistati. Mõnevõrra keerulisem tüüp on põhjapoolsetes piirkondades kasutatav “sõlme” äke ehk “smyk”. Need on kuuse tüve mitu tükki, mis on pikuti poolitatud okste kändudega; need seoti põikvarrastega kokku, nii et oksad jäid kõik ühes suunas välja. Levinuim oli puidust või vitstest äke võreraamis, millesse olid sisestatud puidust või raudhambad.
Varem külvati nad kõikjale käsitsi, korvist. Külvaja kõndis mööda põllumaad ja puistas parema käega vilja laiali, püüdes seda ühtlaselt jaotada. See nõudis suuri oskusi ja kogemusi. Seda tööd tegi alati täiskasvanud mees, tavaliselt vana mees, perekonnapea.
Enne koristusmasinate kasutuselevõttu koristati teravilja sirpide või vikatitega. Põhja-Venemaa ja Valgevene piirkondades kasutasid nad sirpi. Ida-slaavi sirbil on erinevalt Kesk-Euroopa siledast sirbist piki tööserva sakiline sälk. Mõnikord lõikasid nad lõunapoolsemates piirkondades ka sirbiga. Kuid lõunapoolsed suurvenelased ja eriti ukrainlased kasutasid leiva niitmist palju sagedamini. Selleks kasutatud vikat oli varustatud spetsiaalse rehaga, mille sõrmed olid suunatud vikati teraga paralleelselt. See on niinimetatud "konks" või "reha" (valgevenelaste seas). Niidetud leib kootakse samadest õlgedest kimpudest eelnevalt ettevalmistatud "svyasly" ("üle riputatud") abil. Enne põllult transportimist kuhjatakse vihud kokku.
Vanasti jahvatati vilja käsiveskikivide abil. Domineerivaks jahvatusmeetodiks on kõikjal veskid. Traditsioonilisi veskeid on kahte tüüpi: vesi ja tuul. Esimesed on levinud nii lõuna-, kesk- kui ka põhjavööndis, kuigi põhjas on need pika talvekülmumise tõttu vähem tulusad. Kõige primitiivsem vesiveski tüüp on "worl" veski, kus ühisele vertikaalteljele on paigaldatud väike vesiratas ja veskikivid. Tuulikud - "tuulikud" - on levinud nii riigi lõuna- kui ka põhjaosas. Need ilmusid hiljem, alates 17. sajandist. Mõnel pool, näiteks Arhangelski oblastis, asendas tuulik järk-järgult peaaegu vesiveski. Jahuveski on rahvapäraseim tuulejõu kasutamise viis. Veski tiibade paigaldamiseks vastutuult saab veski korpust pöörata kas täielikult ("saksa" tüüpi või "postitüüpi") või ainult selle ülemist osa koos tiibadega ("hollandi" või "telgi" tüüpi). ).
Loomakasvatus. Koduloomade kasvatamine on idaslaavlaste oluline, kuid teisejärguline majandusharu. Loomakasvatust ei mõjuta vähem idaslaavi rahvaste kultuuriline kogukond ja etnilised iseärasused.
Peaaegu kõikjal kasvatatakse hobuseid, veiseid, väikseid kariloomi, nagu kitsed, lambad, sead ja kodulinnud. Hobust kasutavad venelased ja valgevenelased töö- ja transpordiloomana ning ukrainlased ainult transpordiloomana. Sellega seoses võis Vene ja Valgevene talupoja hobuste olemasolu ja arv olla minevikus üks tema majandusliku võimsuse täpsemaid näitajaid. Venelased ja valgevenelased on pikka aega pidanud veiseid piima ja sõnniku jaoks. Tööks kasutavad veiseid (härgi) ainult ukrainlased steppide vööndis ja venelaste seas ainult kasakad Doni ääres.
Väikesed kariloomad – kitsed ja lambad – on üldlevinud, kuid vähesel arvul. Talupere pidas, harva rohkem. Siin on terav erinevus stepirändurite elust, kelle lambakarjad ulatusid sadade ja tuhandete peadeni. Lambaid kasvatatakse villa ja liha saamiseks ning neid ei lüpsta.
Jaht, kalapüük ja merejaht. Iidsetel aegadel mängis loomade ja lindude küttimine idaslaavlaste majanduses suurt rolli. Selle tooteid, eriti karusnahku, eksporditi. Rahvastiku kasvades, metsade pindala vähenedes ja loomade hävitamisel vähenes jahipidamise tähtsus. Kesk- ja lõunapiirkondades on jahipidamisest saanud spordiala. Kalapüük kesk- ja lõunapiirkondades, nagu ka jahindus, on kaotanud oma endise majandusliku tähtsuse ja muutunud amatöörtegevuseks. Kalapüük on muutunud ulatuslikuks tööstuslikuks põhjas, Põhja-Dvina basseinis, Volga ja Doni alamjooksul, Kaspia meres, Barentsi meres, Valges meres, Siberi suurtes jõgedes ja rannikul. vaikne ookean. Seal püüti kala suurte, mitmesaja meetri pikkuste noodadega. Nooda kasutati ka talvisel jääpüügil: see tõmmati läbi jääaukude varrastele. Barentsi ja teiste merede rannikul, mõnel järvel, lisandus kalapüügile mereloomade küttimine.
Jäätmekaubandus. Lisaks käsitöötööstustele olid Vene külas, aga ka Valgevene ja Ukraina omades väga arenenud ka mitmesugused latriinärid. Eriti laia iseloomu omandasid nad samas mittetšernozemi vööndis.
Käsitööga olid seotud paljud käimlaametid: näiteks puusepa-, ahju-, katuse-, värvimis-, krohvimis- ja muud ametid. Nende tööstuste meistrid lahkusid oma küladest - peamiselt põhja-suurvenelastelt, Ülem-Volga piirkonnast - Peterburi, Moskvasse ja teistesse linnadesse tööle, kes ühe hooajaga, mõni pikema aja jooksul ning hoides kokku hoides. natuke raha, tagasi kodumaale. Paljud töötasid artellides. Seda tüüpi hooajaline othodniku käsitööline oli üks Venemaa revolutsioonieelse etnilise keskkonna väga iseloomulikke kujundeid.
Väikekaubandusega olid seotud ka muud jäätmekaubandused. Iseloomulik on väike pudukaupade müüja “kaupleja” ehk “ofeni” tüüp, kes reisis “kastiga” õlal mööda külasid. Enamik neist kaubamüüjatest pärines Jaroslavli kubermangu küladest.
Enne raudteevõrgu ehitamist ja laevanduse arengut Venemaal arenes kutsar ja veoauto laialdaselt. Jaamskaja, kes sõitis mööda postiteid ja vedas hobuste teedel mitmesuguseid kaupu, toitis tuhandeid kutsareid, kes olid pärit maavaestest küladest.
Lõpuks oli kerjamine omamoodi käimlakaubandus. See oli laialt levinud, kuid väga heterogeenne. Kerjuste hulgas, keda külades ja linnades Kristuse nimel kerjati, olid invaliidid, puudega inimesed, vanurid ja orvud, kellele see oli alaline või pikaajaline elatis. Kuid oli ka ajutiselt majandusest välja jäetud tuleohvreid, viljaikalduse ohvreid jne, kelle jaoks kerjamine oli rasketel aegadel vaid ellujäämise viis.
Asulate tüübid. Idaslaavi asulatüüpide etnograafiline uurimine pole veel piisavalt arenenud. Nende tüüpides võib tuvastada mõningaid etnilisi erinevusi, kuid need on peamiselt seotud maastikutingimuste ja idaslaavlaste asustuslooga. Need tüübid on järgmised: 1) põhjaoru tüüp (ligikaudu põhja pool 58° N): asulad laiuvad piki jõgede ja järvede orge, mis olid iidsetel aegadel põhilisteks suhtlusteedeks (põhjas on vesikonnad soised). ja arveldamiseks kõlbmatu); 2) kahe alatüübiga kesk- ja loode valglatüüp - moreen ja seljandik: populatsioon levib ühtlaselt mõõdukalt niisutatud aladel, asustatud valgaladel; 3) lõunaoru tüüp (tšernozemi ja sulgheina steppide domineerimise piirkonnas) kahe alatüübiga - oru-kurgu ja puhtalt oru: elanikkond tõmmatakse selle tsooni haruldastesse veehoidlatesse, vältides niisutatud vesikondi.
Lisaks erinevatele asukohtadele maapinnal on maa-asulad erinevad tüübi ja kuju poolest. Peamist tüüpi on kaks: üheaialine (ühe) ja mitme õuega (rühm, küla). Üheaialised asulakohad ei moodusta ajalooliselt ühtset tüüpi: siia kuuluvad väga iidsed „pochinki“ ja „zaimki“ põhjas, mis tekkisid sinna põhjapoolse metsavööndi algsel väljakujunemisel ning kasvasid hiljem „kalmistuteks“ ja „küladeks“. ”; ja uusimad üheaialised asulad nagu talud, mis tekkisid peamiselt 19. sajandil, kõige enam ukrainlaste ja kasakate seas.
Mitmeõuelised (rühma-, küla)asulad erinevad oma vormi poolest, milles avalduvad kõige selgemalt põlised etnilised traditsioonid. Põhja- ja lõunapoolsetele suurvenelastele ning osaliselt nii valgevenelastele kui ka põhjaukrainlastele on tüüpiline tänava- või lineaarne külaplaan, kus valdused on ühe-kaherealiselt mööda teed välja sirutatud. See tüüp, mis püsib äärmiselt stabiilsena kõikjal, kus elab vene rahvast, on väga iidsete juurtega ja seda võib jälgida ka teiste slaavi rahvaste seas: idapoolakate, slovakkide ning mõnel pool sloveenide ja horvaatide seas. Lineaarne plaan asula ise on Ida-Euroopas väga iidne ja tõenäoliselt seotud riigi põhjaosa koloniseerimisega, suundudes mööda jõge. Kaasaegne „tänava“ tüüpi küla, kus mõlemal pool tänavat paiknesid korrapärased kinnistud, kujunes aga välja hilja, valitsuse määruste otsesel survel, alates Peeter I ajastust (esimene selline dekreet). oli 1722), 18. ja 19. sajandil.
Meie riigi lõunaosas domineerib enamiku ukrainlaste seas veel üks tüüp: cumulus ehk korratu, kus valdused asuvad ilma nähtava korrata, eraldatuna kõverate ja segaste tänavatega. Seda tüüpi, mis on iseloomulik avatud stepialadele, leidub ka teiste slaavlaste seas: lõunapoolakate seas, Balkani poolsaarel. Ida-slaavlaste jaoks äärmiselt haruldane tüüp on lääneslaavlaste seas hästi tuntud nn ringikujuline külaplaan.
Ehitustehnika ja materjalid. Materjali- ja ehitustehnoloogia seisukohalt on kogu Ida-Euroopa tasandikul märkimisväärne ühtsus, ühtsus, millest kaugemale jääb vaid Ukraina lõunaosa: seal kasutatakse mitmesuguseid materjale, leidub nii kivi-, savi- kui vitstest ehitisi. Kuid Põhja-Ukrainas, Valgevenes ja kõik suurvenelased kasutavad sama ehitustehnikat ja sama materjali.
Kõigis neis piirkondades domineerivad horisontaalselt laotud ja “krooniks” seotud palkidest majad. Palkide võradeks ühendamise tehnika on mõnevõrra erinev. Erinevatest palkide ühendamise meetoditest on kõige laialdasemalt domineeriv nn "nurka" lõikamise meetod ("oblosse", "topsi sisse"): palgi otsast mitte kaugel poolringikujuline. sellesse lõigatakse välja süvend, millesse torgatakse risti teise palgi ots. Selle meetodi täiustatud (ja hilisem) versioon on mitte palgi ülemisel, vaid alumisel pinnal oleva süvendi väljalõikamine, mis asetseb selle süvendiga alumise palgi peal. Palkide otsad ulatuvad mõnevõrra välja. Lisaks on olemas keerulisem ja vähem kasutatav “käpa sisse” lõikamise meetod, kui palgid ühendatakse päris otstest, raiutakse üks ots tasaseks ja asetatakse teisele. Palkmaja nurkade lõikamiseks on veel mitmeid puhtalt kohalikke meetodeid.
Idaslaavlaste palkhooneid iseloomustavad teatud omadused. Materjaliks on tavaliselt ümarad tahumata palgid, mitte ristkülikukujulised tahutud talad, nagu Kesk-Euroopas. Tavaliselt lõigatakse piki palgi ülaosast soon, millesse asetatakse sammal hoone soojustamiseks. Vundament puudub; alumine kroon asetatakse otse maapinnale või nurkadesse maasse kaevatud suured kivid või lühikesed sambad. Hoone põhi on sooja saamiseks kaetud mullaga, eriti talvel. See on nn zavalinka, ukrainlaste jaoks on see prizba, valgevenelaste jaoks on see prizba.
Ukraina elamud näivad peaaegu kõikjal olevat väga üksluised: see on tuntud valgete kipsseintega "onn". Värvimata palkehitisi leidub vaid Ukraina põhjapoolseimas osas Polesie piiril ja teisalt Karpaatides, eriti hutsulite seas. Mujal on kõikjal valgeks lubjatud onnid, mida peetakse ukraina rahvamajade iseloomulikuks tunnuseks. Kuid see funktsioon pole mitte ainult seotud konstruktiivse tehnoloogiaga, vaid pigem varjab selle tehnoloogia erinevusi. Tegelikult võib Ukraina hoonete disain olla väga mitmekesine.
Alus- ja ülerõivad. Ida-slaavlaste, nii naiste kui meeste rahvarõivaste aluseks oli kodukootud lõuendist särk. Erinevalt linnanaiste särgist on sellel varrukad. Tundub, et särgi iidne lõige oli "tuunikalaadne", kus üks või kaks paneeli on volditud üle õlgade koos peaavaga ja varrukad on otse nende külge õmmeldud.
Meeste särk on tavaliselt tuunikakujuline. Selle iidsemat, sirge lõikega kraega tüüp säilitasid ukrainlased (krae on kaetud tikandiga). Venelaste seas valitses “kosovorotka”, mille vasakul küljel oli krae lõhik, kuid seda tüüpi särk levis mitte varem kui 15. sajandil, ilmselt Moskvast. Kaldus krae lõige on slovakkide seas tuntud, kuid mitte vasakul, vaid paremal pool rinnal.
Tüdrukute jaoks ei olnud särk varem mitte ainult alus- ja toarõivana, vaid suvel ka nädalavahetuse riietusena, selle peale ei kantud midagi. Vastupidi, abielunaine kandis alati üht või teist ülerõivad. Selle tüübid erinevad üksikute idaslaavi rahvaste vahel.
Arhailisi vorme leidub naiste vöörõivastes. Seelik jõudis idaslaavlasteni suhteliselt hilja. Venelaste seas ilmub see alles 19. sajandil ja mõnel pool alles viimastel aastakümnetel. Ukrainlaste seas ilmus seelik ("spidnõtsia") mitu sajandit varem, pärit läänest. valgevenelased ka; seal viitab seeliku nimi (“andarak”) võib-olla selle lääne päritolule, kuigi selle sõna etümoloogiale on ka teisi selgitusi.
Naiste algupärase vöörõivastuse kõige primitiivsem vorm säilis mõnel pool ukrainlaste seas: see on “derga” - pikk kangatükk, mis on lihtsalt ümber vöökoha mähitud. Dergat kanti peamiselt tööriietena. Varem oli pidulikuks kootud või tikitud ornamentiga “plakhta”. Plahta on valmistatud kahest kitsast ja pikast (2 m) kangatükist, mis on õmmeldud poole pikkusega; siinkohal volditakse telling kokku ja kantakse nii, et õmmeldud osa katab selja ja küljed ning õmblemata otsad ripuvad külgedelt või on alla pistetud. Esiosa on kaetud spetsiaalse põllega (“ees”). Plahta sarnaseid rõivaid kasutasid hiljuti lõunapoolsed suurvenelased (mõnes kohas on see endiselt olemas) - see on nn "poneva".
Põhjapoolsete suurvenelaste seas on ponevu asendatud sundressiga. Sundressi peetakse puhtalt rahvuslikuks vene kostüümiks, kuid see ilmus meiega mitte nii kaua aega tagasi. Selle nimi on pärsia (“serapa” - “pealaest jalatallani”), kuid lõige on tõenäolisem lääne päritolu. See levis umbes 15.-16. sajandil.
Sundress, kuigi õlgadeni ulatuv rõivas, on vöökohani ulatuva rõiva välja tõrjunud ja asendanud. Ta on levinud kõikjal põhjas, kuid mõnel pool leidub teda ka lõunapoolsete suurvenelaste seas, tõenäoliselt toonud sinna sama palee liikmed.
Meeste vööriietus on püksid. Meeste pükse tuntakse kahte tüüpi: kitsa sammuga ja laia astmega. Viimastel on kiilukujuline või isegi ristkülikukujuline vahetükk ja mõnikord väga laiad. Sellised laiad püksid levisid ukrainlaste seas tatari mõju all kasakaajal. Laiad püksid on kantud “prilliga” - spetsiaalse rihmaga, mis pingutab neid volangidega. Mõnel lääneukrainal ja kõigil valgevenelastel ja suurvenelastel on kitsad püksid. Samuti erineb särgi kandmise viis: üle pükste (lahti) või sisse tõmmatud. Esimese meetodi, mis on iidsem, on säilitanud venelased ja valgevenelased. Ukrainlased pistavad särgi püksi – seda mõjutavad ka nomaadid.
Slaavlased on Euroopa suurim etniline rühm, kuid mida me nendest tegelikult teame? Ajaloolased vaidlevad siiani selle üle, kellest nad tulid, kus asus nende kodumaa ja kust tuli enesenimi “slaavlased”.
Slaavlaste päritolu
Slaavlaste päritolu kohta on palju hüpoteese. Mõned omistavad need Kesk-Aasiast tulnud sküütidele ja sarmaatlastele, teised aarialastele ja sakslastele, teised samastavad neid isegi keltidega. Kõik slaavlaste päritolu hüpoteesid võib jagada kahte põhikategooriasse, mis on otseselt üksteise vastas. Ühe neist, tuntud “normanni”, esitasid 18. sajandil Saksa teadlased Bayer, Miller ja Schlozer, kuigi sellised ideed tekkisid esmakordselt Ivan Julma valitsusajal.
Lõpptulemus oli järgmine: slaavlased on indoeuroopa rahvas, kes kuulus kunagi "saksa-slaavi" kogukonda, kuid lahkus sakslastest suure rahvasterännu ajal. Olles Euroopa äärealadel ja Rooma tsivilisatsiooni järjepidevusest ära lõigatud, jäid nad arengus väga maha, nii et nad ei suutnud oma riiki luua ja kutsusid varanglased ehk viikingid neid valitsema.
See teooria põhineb ajaloolisel traditsioonil "Möödunud aastate lugu" ja kuulus lause: “Meie maa on suur ja rikas, aga harmooniat selles pole. Tule valitsema ja valitse meie üle." Selline kategooriline tõlgendus, mis põhines ilmselgel ideoloogilisel taustal, ei suutnud äratada kriitikat. Tänapäeval kinnitab arheoloogia tugevate kultuuridevaheliste sidemete olemasolu skandinaavlaste ja slaavlaste vahel, kuid vaevalt viitab see sellele, et esimene mängis muistse Vene riigi kujunemisel otsustavat rolli. Kuid arutelu slaavlaste ja Kiievi-Vene "normanni" päritolu üle ei vaibu tänapäevani.
Slaavlaste etnogeneesi teine teooria on vastupidi oma olemuselt patriootlik. Ja muide, see on palju vanem kui normanni oma - üks selle asutajatest oli Horvaatia ajaloolane Mavro Orbini, kes kirjutas 16. sajandi lõpus ja 17. sajandi alguses teose "Slaavi kuningriik". Tema vaatenurk oli väga erakordne: slaavlaste hulka kuulusid vandaalid, burgundlased, gootid, ostrogootid, visigootid, gepiidid, getaed, alaanid, verlid, avaarid, daaklased, rootslased, normannid, soomlased, ukrainlased, markomannid, kvadid, traaklased ja Illüürlased ja paljud teised: "Nad kõik kuulusid samasse slaavi hõimu, nagu hiljem näha."
Nende väljaränne Orbini ajalooliselt kodumaalt pärineb aastast 1460 eKr. Kuhu neil pärast seda polnud aega külastada: “Slaavlased võitlesid peaaegu kõigi maailma hõimudega, ründasid Pärsiat, valitsesid Aasiat ja Aafrikat, võitlesid egiptlaste ja Aleksander Suurega, vallutasid Kreeka, Makedoonia ja Illüüria, okupeerisid Moraavia. , Tšehhi Vabariik, Poola ja Läänemere rannik
Teda kordasid paljud õukonna kirjatundjad, kes lõid slaavlaste päritolu teooria vanadest roomlastest ja Rurik keiser Octavianus Augustusest. 18. sajandil avaldas vene ajaloolane Tatištšev nn "Joachimi kroonika", mis erinevalt "Möödunud aastate jutust" samastas slaavlased vanade kreeklastega.
Mõlemad teooriad (kuigi mõlemas on tõe kaja) esindavad kahte äärmust, mida iseloomustab vaba tõlgendus ajaloolised faktid ja arheoloogiline teave. Neid kritiseerisid sellised Venemaa ajaloo "hiiglased" nagu B. Grekov, B. Rõbakov, V. Janin, A. Artsikhovski, väites, et ajaloolane peaks oma uurimistöös tuginema mitte oma eelistustele, vaid faktidele. Kuid "slaavlaste etnogeneesi" ajalooline tekstuur on tänapäevani nii puudulik, et jätab palju võimalusi spekuleerimiseks, ilma et oleks võimalik lõplikult vastata põhiküsimus: "Kes need slaavlased üldse on?"
Rahva vanus
Järgmine ajaloolaste jaoks pakiline probleem on slaavi etnilise rühma vanus. Millal slaavlased lõpuks üleeuroopalisest etnilisest "segast" üksiku rahvana välja tulid? Esimene katse sellele küsimusele vastata kuulub "Möödunud aastate jutu" autorile - munk Nestorile. Võttes aluseks piiblitraditsiooni, alustas ta slaavlaste ajalugu Babüloonia pandemoniumiga, mis jagas inimkonna 72 rahvuseks: "Nendest 70 ja 2 keelest sündis sloveeni keel ...". Eespool mainitud Mavro Orbini kinkis slaavi hõimudele heldelt paar tuhat aastat lisa ajalugu, dateerides nende väljarännet ajalooliselt kodumaalt 1496. aastasse: „Märgitud ajal lahkusid goodid ja slaavlased Skandinaaviast ... kuna slaavlased ja gootid olid samast hõimust. Niisiis jagunes slaavi hõim Sarmaatia alistades mitmeks hõimuks ja sai erinevaid nimesid: wendid, slaavlased, sipelgad, verlid, alaanid, masseedid... vandaalid, goodid, avaarid, roskollased, venelased või moskvalased, poolakad, tšehhid, sileesiad. , bulgaarlased ...Ühesõnaga, slaavi keelt kuuleb Kaspia merest Saksimaani, Aadria merest Saksa mereni ja kõigis neis piirides asub slaavi hõim.
Sellisest “teabest” ajaloolastele muidugi ei piisanud. Slaavlaste “vanuse” uurimiseks kasutati arheoloogiat, geneetikat ja keeleteadust. Selle tulemusena õnnestus meil saavutada tagasihoidlikke, kuid siiski tulemusi. Aktsepteeritud versiooni kohaselt kuulusid slaavlased indoeuroopa kogukonda, mis tekkis tõenäoliselt Dnepri-Donetsi arheoloogilisest kultuurist Dnepri ja Doni jõe vahelisel alal seitse tuhat aastat tagasi kiviajal. Hiljem levis selle kultuuri mõju territooriumile Vislast Uurali, kuigi keegi pole seda veel täpselt lokaliseerida suutnud. Üldiselt ei pea me indoeuroopa kogukonnast rääkides silmas ühtset rahvust või tsivilisatsiooni, vaid kultuuride mõju ja keelelist sarnasust. Umbes neli tuhat aastat eKr jagunes see tavapäraseks kolmeks rühmaks: läänes keldid ja roomlased, idas indoiraanlased ning kusagil keskel, Kesk- ja Ida-Euroopas, tekkis veel üks keelerühm, millest Hiljem tekkisid sakslased, baltid ja slaavlased. Neist umbes 1. aastatuhandel eKr hakkab silma slaavi keel.
Kuid ainult keeleteaduse teabest ei piisa – etnilise rühma ühtsuse kindlaksmääramiseks peab olema pidev järjepidevus arheoloogilised kultuurid. Slaavlaste arheoloogilise ahela alumiseks lüliks peetakse nn podkloshi matuste kultuuri, mis sai oma nime kombest katta tuhastatud säilmed suure anumaga, poola keeles "klesh", st. "pea alaspidi". See eksisteeris V-II sajandil eKr Visla ja Dnepri vahel. Teatud mõttes võime öelda, et selle kandjad olid kõige varasemad slaavlased. Just selle põhjal on võimalik tuvastada kultuurielementide järjepidevust kuni varakeskaja slaavi muinasvarani.
Protoslaavi kodumaa
Kus ikkagi sündis slaavi etniline rühm ja millist territooriumi võib nimetada "algselt slaaviks"? Ajaloolaste jutud on erinevad. Orbini väidab mitmele autorile viidates, et slaavlased tulid välja Skandinaaviast: “Peaaegu kõik autorid, kelle õnnistatud sulepea edastas järeltulijatele slaavi hõimu ajaloo, väidavad ja järeldavad, et slaavlased tulid välja Skandinaaviast... Noa poja Jaafeti järeltulijad (millesse autor hõlmab ka slaavlasi) kolisid Euroopasse põhja poole, tungides riiki, mida praegu nimetatakse Skandinaaviaks. Seal nad paljunesid lugematul hulgal, nagu osutab püha Augustinus oma raamatus "Jumala linn", kus ta kirjutab, et Jaafeti poegadel ja järglastel oli kakssada kodumaad ja okupeeritud maad, mis asusid Tauruse mäest põhja pool Kiliikias, piki Põhjaookeani. Aasiast ja kogu Euroopast kuni Briti ookeanini välja."
Nestor nimetas slaavlaste kõige iidseimaks territooriumiks - Dnepri ja Pannoonia alamjooksu maid. Slaavlaste Doonaust ümberasustamise põhjuseks oli volokhide rünnak neile. "Pärast palju kordi asus Sloveenia olemus Dunaevi äärde, kus praegu on Ugorski ja Bolgarski maa." Sellest ka Doonau-Balkani hüpotees slaavlaste päritolu kohta.
Ka slaavlaste Euroopa kodumaal olid oma toetajad. Nii arvas silmapaistev Tšehhi ajaloolane Pavel Safarik, et slaavlaste esivanemate kodu tuleks otsida Euroopast keltide, germaanlaste, baltlaste ja traaklaste sugulashõimude naabruses. Ta uskus, et iidsetel aegadel okupeerisid slaavlased Kesk- ja Ida-Euroopa tohutuid territooriume, kust nad olid keldi ekspansiooni survel sunnitud Karpaatide taha lahkuma.
Slaavlaste kahe esivanemate kodumaa kohta oli isegi versioon, mille kohaselt oli esimene esivanemate kodu koht, kus arenes protoslaavi keel (Nemani alamjooksu ja Lääne-Dvina vahel) ja kus kujunes välja slaavi rahvas ise. (hüpoteesi autorite sõnul juhtus see alates 2. sajandist eKr ajastust) - Visla jõe vesikond. Lääne- ja idaslaavlased olid sealt juba lahkunud. Esimene asustas Elbe jõe piirkonda, seejärel Balkani ja Doonau ning teine - Dnepri ja Dnestri kaldaid.
Visla-Dnepri hüpotees slaavlaste esivanemate kodu kohta, kuigi see jääb hüpoteesiks, on ajaloolaste seas endiselt populaarseim. Seda kinnitavad tinglikult nii kohalikud toponüümid kui ka sõnavara. Kui uskuda "sõnu", see tähendab leksikaalset ainestikku, siis slaavlaste esivanemate kodu asus merest eemal, metsaga kaetud soode ja järvedega tasasel vööndis, aga ka Läänemerre suubuvate jõgede sees. otsustades kalade tavapäraste slaavikeelsete nimetuste järgi - lõhe ja angerjas. Muide, meile juba tuntud Podkloshi matmiskultuuri alad vastavad täielikult neile geograafilistele tunnustele.
"slaavlased"
Sõna "slaavlased" ise on mõistatus. See tuli kindlalt kasutusele juba 6. sajandil pKr, vähemalt tolleaegsete Bütsantsi ajaloolaste seas oli sageli viiteid slaavlastele - mitte alati sõbralikud naabrid Bütsants. Slaavlaste endi seas kasutati seda terminit enesenimena laialdaselt juba keskajal, vähemalt kroonikate, sealhulgas "Möödunud aastate lugu" järgi otsustades.
Selle päritolu on aga siiani teadmata. Kõige populaarsem versioon on see, et see pärineb sõnadest "sõna" või "hiilgus", mis ulatuvad tagasi samasse indoeuroopa tüve ḱleu̯ - "kuulma". Muide, sellest kirjutas ka Mavro Orbini, ehkki talle iseloomulikus “korralduses”: “Sarmaatias elades võtsid nad (slaavlased) endale nime “slaavlased”, mis tähendab “kuulsusrikas”.
Keeleteadlaste seas levib versioon, et slaavlased võlgnevad oma enesenime just maastiku nimedele. Arvatavasti põhines see toponüümil "Slovutich" - Dnepri teine nimi, mis sisaldab juurt tähendusega "pesemine", "puhastamine".
Omal ajal tekitas palju kära versioon enesenimetuse “slaavlased” ja keskkreeka sõna “orja” (σκλάβος) vahel seose olemasolust. See oli 18.–19. sajandi lääne teadlaste seas väga populaarne. See põhineb ideel, et slaavlased kui üks arvukamaid rahvaid Euroopas moodustasid märkimisväärse osa vangistatutest ja neist said sageli orjakaubanduse objektid. Tänapäeval peetakse seda hüpoteesi ekslikuks, kuna tõenäoliselt oli "σκλάβος" aluseks kreeka tegusõna tähendusega "sõjasaki hankima" - "σκυλάο".
Slaavi rahvad hõivavad maa peal rohkem ruumi kui ajaloos. Itaalia ajaloolane Mavro Orbini kirjutas oma 1601. aastal ilmunud raamatus "Slaavi kuningriik": " slaavi perekond püramiididest vanem ja nii arvukas, et asustas pool maailma».
Kirjutatud ajalugu slaavlastest eKr ei ütle midagi. Vanade tsivilisatsioonide jäljed Venemaa põhjaosas teaduslik küsimus, mida ajaloolased ei lahendanud. Riik on utoopia, mida kirjeldas Vana-Kreeka filosoof ja teadlane Platon Hüperborea - arvatavasti meie tsivilisatsiooni arktiline esivanemate kodu.
Hüperborea, tuntud ka kui Daaria või Arctida, on põhjamaa iidne nimi. Otsustades nende seas eksisteerinud kroonikate, legendide, müütide ja traditsioonide järgi erinevad rahvused iidsetel aegadel asus Hüperborea tänapäeva Venemaa põhjaosas. On täiesti võimalik, et see mõjutas ka Gröönimaad, Skandinaaviat või, nagu keskaegsetel kaartidel näidatud, laiali üldiselt saartel umbes põhjapoolus. Sellel maal elasid inimesed, kes olid meiega geneetiliselt seotud. Mandri tegelikust olemasolust annab tunnistust kaart, mille on kopeerinud 16. sajandi suurim kartograaf G. Mercator ühes Egiptuse püramiidid Gizas.
Gerhard Mercatori kaart, mille avaldas tema poeg Rudolf 1535. aastal. Kaardi keskel on legendaarne Arctida. Selliseid kartograafilisi materjale sai enne üleujutust hankida ainult lennukite, kõrgelt arenenud tehnoloogiate ja konkreetsete projektsioonide loomiseks vajaliku võimsa matemaatilise aparatuuri olemasolul.
Egiptlaste, assüürlaste ja maiade kalendrites pärineb Hüperborea hävitanud katastroof aastast 11542 eKr. e. Kliimamuutused ja Ülemaailmne üleujutus 112 tuhat aastat tagasi sundisid nad meie esivanemaid lahkuma oma esivanemate kodust Daariast ja rändama läbi praeguse Põhja-Jäämere ainsa maakitsuse (Uurali mäed).
“...kogu maailm pöördus tagurpidi ja tähed langesid taevast. See juhtus seetõttu, et Maale langes tohutu planeet... sel hetkel jõudis Lõvi süda Vähi pea esimese minutini. Suure Arktika tsivilisatsiooni hävitas planeedi katastroof.
13 659 aastat tagasi toimunud asteroidi kokkupõrke tagajärjel tegi Maa "ajahüppe". Hüpe mõjutas mitte ainult astroloogilist kella, mis hakkas näitama teistsugust aega, vaid ka planeedi energiakella, mis määrab elu andva rütmi kogu elule Maal.
Valgete suguvõsa suguvõsa rahvaste esivanemate kodu ei vajunud täielikult ära.
Euraasia platoo põhjaosa tohutult territooriumilt, mis kunagi oli kuiv maa, on tänapäeval vee kohal nähtavad vaid Teravmäed, Franz Josefi maa, Novaja Zemlja, Severnaja Zemlja ja Uus-Siberi saared.
Asteroidide ohutuse probleeme uurivad astronoomid ja astrofüüsikud väidavad, et iga saja aasta tagant põrkab Maa kokku vähem kui saja meetri suuruste kosmiliste kehadega. Rohkem kui sada meetrit - iga 5000 aasta järel. Kilomeetrise läbimõõduga asteroidide löök on võimalik kord 300 tuhande aasta jooksul. Kord miljoni aasta jooksul ei saa välistada kokkupõrkeid kehadega, mille läbimõõt on üle viie kilomeetri.
Säilinud iidsed ajalooürikud ja uuringud näitavad, et viimase 16 000 aasta jooksul tabasid Maad kaks korda suured asteroidid, mille mõõtmed ületasid läbimõõduga kümneid kilomeetreid: 13 659 aastat tagasi ja 2500 aastat enne seda.
Kui puudu teaduslikud tekstid, materiaalsed mälestised on peidetud arktilise jää alla või ei tunta ära, appi tuleb keelerekonstruktsioon. Hõimud, asudes elama, muutusid rahvasteks ja nende kromosoomikomplektidele jäid jäljed. Sellised märgid jäid aaria sõnadele ja neid võib ära tunda igas Lääne-Euroopa keeles. Sõnade mutatsioonid langevad kokku kromosoomide mutatsioonidega! Daaria ehk Arctida, mida kreeklased nimetasid Hüperboreaks, on kõigi aaria rahvaste ning Euroopa ja Aasia valgete inimeste rassilise tüübi esindajate esivanemate kodu.
Aaria rahvaste kaks haru on ilmsed. Umbes 10 tuhat aastat eKr. üks levis itta ja teine liikus Venemaa tasandiku territooriumilt Euroopasse. DNA genealoogia näitab, et need kaks haru võrsusid ühest juurest tuhandete aastate sügavusest kümne kuni kahekümne tuhande aasta jooksul eKr, see on palju vanem kui see, mille kohta tänapäeva teadlased kirjutavad, mis viitab sellele, et aarialased levisid lõunast. Tõepoolest, lõunas toimus aaria liikumine, kuid see oli palju hiljem. Algul toimus inimeste ränne põhjast lõunasse ja mandri keskossa, kuhu ilmusid tulevased eurooplased ehk valge rassi esindajad. Juba enne lõunasse kolimist elasid need hõimud koos Lõuna-Uuralitega külgnevatel aladel.
Asjaolu, et Venemaa territooriumil aastal iidsed ajad elasid aarialaste eelkäijad ja seal oli arenenud tsivilisatsioon, kinnitab üks neist 1987. aastal Uuralitest avastatud. iidsed linnad, observatooriumilinn, mis eksisteeris juba 2. aastatuhande alguses eKr. uh... Nimetatud lähedalasuva Arkaimi küla järgi. Arkaim (XVIII-XVI sajand eKr) on Egiptuse Keskriigi, Kreeta-Mükeene kultuuri ja Babüloni kaasaegne. Arvutused näitavad, et Arkaim on vanem kui Egiptuse püramiidid, tema vanus on vähemalt viis tuhat aastat, nagu Stonehenge.
Arkaimi matuste tüübi põhjal võib väita, et linnas elasid proto-aarialased. Meie esivanematel, kes elasid Venemaa pinnal, oli juba 18 tuhat aastat tagasi kõige täpsem kuu-päikesekalender, hämmastava täpsusega päikese-täheobservatooriumid, iidsed templilinnad; nad andsid inimkonnale täiuslikud tööriistad ja alustasid loomakasvatust.
Tänapäeval saab eristada aarialasi
- keele järgi - indoiraani, dardi, nuristani rühmad
- Y-kromosoom – mõne R1a alamklaadi kandjad Euraasias
- 3) antropoloogiliselt - proto-indoiraanlased (aarialased) olid kromagnoidse iidse Euraasia tüübi kandjad, mida tänapäeva elanikkonnas ei esine.
Kaasaegsete "aarialaste" otsimisel tekib mitmeid sarnaseid raskusi - neid 3 punkti on võimatu taandada ühele tähendusele.
Venemaal on huvi Hüperborea otsingute vastu olnud pikka aega, alates Katariina II-st ja tema saadikutest põhjas. Lomonossovi abiga korraldas ta kaks ekspeditsiooni. 4. mail 1764 kirjutas keisrinna alla salajasele dekreedile.
Hüperborea otsimise vastu näitasid huvi ka tšeka ja Dzeržinski isiklikult. Kõiki huvitas tuumarelvaga sarnase võimsusega absoluutse relva saladus. 20. sajandi ekspeditsioon
Aleksander Bartšenko juhtimisel otsis ta teda. Isegi hitlerlaste ekspeditsioon, mis koosnes Ahnenerbe organisatsiooni liikmetest, külastas Venemaa põhjaosa alasid.
Filosoofiadoktor Valeri Demin, kes kaitseb inimkonna polaarse esivanemate kodu kontseptsiooni, toob mitmekülgseid argumente teooria kasuks, mille kohaselt oli põhjas kauges minevikus kõrgelt arenenud hüperborea tsivilisatsioon: slaavi kultuuri juured ulatuvad tagasi. sellele.
Slaavlased, nagu kõik teised kaasaegsed rahvad, tekkis kompleksi tulemusena etnilised protsessid ja on segu eelnevatest heterogeensetest etnilised rühmad. Slaavlaste ajalugu on lahutamatult seotud indoeuroopa hõimude tekke ja asustamise ajalooga. Neli tuhat aastat tagasi hakkas ühtne indoeuroopa kogukond lagunema. Slaavi hõimud kujunesid välja nende eraldamise käigus suure indoeuroopa perekonna arvukatest hõimudest. Kesk- ja Ida-Euroopas eraldub keeleline rühm, kuhu, nagu geneetilised andmed on näidanud, kuulusid germaanlaste, baltlaste ja slaavlaste esivanemad. Nad hõivasid tohutu territooriumi: Vislast kuni Dneprini jõudsid mõned hõimud isegi Volgani, tõrjudes soome-ugri rahvaid välja. 2. aastatuhandel eKr. Ka saksa-balti-slaavi keelerühmas esines killustumise protsesse: germaani hõimud läksid läände, Elbest kaugemale, baltlased ja slaavlased jäid aga Ida-Euroopasse.
Alates 2. aastatuhande keskpaigast eKr. suurtel aladel Alpidest Dneprini domineerib slaavi või slaavlastele arusaadav kõne. Kuid teised hõimud on sellel territooriumil jätkuvalt, mõned neist lahkuvad neilt aladelt, teised ilmuvad mittekülgnevatest aladest. Mitmed lõunast tulnud lained ja seejärel keldi sissetung julgustasid slaavlasi ja nendega seotud hõime liikuma põhja ja kirde suunas. Ilmselt kaasnes sellega sageli ka kultuuritaseme teatav langus ja pidurdunud areng. Nii leidsid baltoslaavid ja isoleeritud slaavi hõimud end tõrjutuna kultuuriloolisest kogukonnast, mis kujunes sel ajal Vahemere tsivilisatsiooni ja võõraste barbarite hõimude kultuuride sünteesi põhjal.
Kaasaegses teaduses on enim tunnustatud vaated, mille kohaselt slaavi etniline kogukond kujunes algselt kas Oderi (Odra) ja Visla (Oder-Visla teooria) või Oderi ja Kesk-Dnepri (Oder) vahelisel alal. -Dnepri teooria). Slaavlaste etnogenees arenes järk-järgult: proto-slaavlased, algslaavlased ja varajaslaavi etnolingvistiline kogukond, mis jagunes hiljem mitmeks rühmaks:
- romaani - sellest põlvnevad prantslased, itaallased, hispaanlased, rumeenlased, moldovlased;
- germaani – sakslased, inglased, rootslased, taanlased, norralased; iraanlased – tadžikid, afgaanid, osseedid;
- baltlased - lätlased, leedulased;
- kreeka - kreeklased;
- slaavi - venelased, ukrainlased, valgevenelased.
Oletus slaavlaste, baltlaste, keltide ja germaanlaste esivanemate kodu olemasolu kohta on üsna vastuoluline. Kranioloogilised materjalid ei ole vastuolus hüpoteesiga, et protoslaavlaste esivanemate kodu asus Visla ja Doonau, Lääne-Dvina ja Dnestri jõe vahel. Nestor pidas Doonau madalikku slaavlaste esivanemate koduks. Antropoloogia võiks etnogeneesi uurimisel palju anda. 1. aastatuhandel eKr ja 1. aastatuhandel pKr põletasid slaavlased oma surnuid, mistõttu teadlaste käsutuses pole sellist materjali. Ja geeni- ja muud uuringud on tuleviku küsimus. Eraldi võttes ei saa mitmesugused andmed slaavlaste kohta iidsel perioodil – ajaloolised andmed, arheoloogilised andmed, toponüümiandmed ja keelelised kontaktandmed – anda usaldusväärset alust slaavlaste esivanemate kodumaa kindlakstegemiseks.
Algrahvaste hüpoteetiline etnogenees umbes 1000 eKr. e. (protoslaavlased on esile tõstetud kollasega)
Etnogeneetiliste protsessidega kaasnesid migratsioonid, rahvaste diferentseerumine ja integreerumine, assimilatsiooninähtused, milles osalesid erinevad etnilised rühmad, nii slaavi kui ka mitteslaavlased. Tekkisid ja muutusid kontakttsoonid. Slaavlaste edasine asustamine, eriti intensiivne 1. aastatuhande keskel pKr, toimus kolmes peamises suunas: lõunasse (Balkani poolsaarele), läände (Kesk-Doonau piirkonda ning Oderi ja Elbe vahele). jõed) ja piki Ida-Euroopa tasandikku kirdes. Kirjalikud allikad ei aidanud teadlastel määrata slaavlaste leviku piire. Appi tulid arheoloogid. Kuid võimalikke arheoloogilisi kultuure uurides ei olnud võimalik täpselt slaavi kultuure välja tuua. Kultuurid kattusid üksteisega, mis rääkis nende paralleelsest eksisteerimisest, pidevast liikumisest, sõdadest ja koostööst, segunemisest.
Indoeuroopa keeleline kogukond kujunes välja elanikkonna hulgas, kelle üksikud rühmad olid omavahel vahetus suhtluses. Selline suhtlus oli võimalik ainult suhteliselt piiratud ja kompaktne territoorium. Seal olid üsna suured tsoonid, kus arenesid sugulaskeeled. Paljudes piirkondades elasid mitmekeelsed hõimud ja selline olukord võis püsida ka sajandeid. Nende keeled lähenesid üksteisele, kuid kehaehitus on suhteline ühtne keel saab realiseerida ainult riiklikel tingimustel. Hõimuränded tundusid olevat kogukonna lagunemise loomulik põhjus. Nii said kunagised lähimad "sugulased" - sakslased - slaavlaste jaoks sakslasteks, sõna otseses mõttes "tummid", "rääkides arusaamatut keelt". Rändelaine paiskas välja selle või teise rahva, tõrjudes välja, hävitades, assimileerides teisi rahvaid. Mis puutub nüüdisaegsete slaavlaste esivanematesse ja tänapäevaste balti rahvaste (leedulaste ja lätlaste) esivanematesse, siis moodustasid nad pooleteiseks tuhandeks aastaks ühtse rahva. Sel perioodil suurenesid slaavi koosseisus kirde- (peamiselt balti) komponendid, mis tõi kaasa muutusi antropoloogilises ilmes ja teatud kultuurielementides.
6. sajandi Bütsantsi kirjanik. Prokopius Caesareast kirjeldas slaavlasi kui väga pikka kasvu ja tohutut jõudu, valge naha ja juustega. Lahingusse astudes läksid nad vaenlaste juurde, käes kilbid ja nooled, kuid nad ei pannud kunagi kestasid. Slaavlased kasutasid spetsiaalsesse mürki kastetud puidust vibusid ja väikeseid nooli. Omamata juhti ja olles üksteisega vaen, ei tundnud nad ära sõjalist süsteemi, ei suutnud võidelda korralikus lahingus ega näidanud end kunagi avatud ja tasastel kohtadel. Kui juhtus, et nad julgesid lahingusse minna, liikusid nad kõik koos karjudes aeglaselt edasi ja kui vaenlane ei suutnud nende kisa ja pealetungile vastu seista, läksid nad aktiivselt edasi; muidu nad põgenesid, kiirustamata oma jõudu mõõtma vaenlasega käsivõitluses. Metsi kattevarjuks kasutades tormasid nad nende poole, sest ainult kurude vahel oskasid nad hästi võidelda. Sageli hülgasid slaavlased väidetavalt segaduse mõjul kinnivõetud saagi ja põgenesid metsa ning siis, kui vaenlased püüdsid seda oma valdusesse võtta, tabasid nad ootamatult. Mõned neist ei kandnud ei särki ega mantleid, vaid ainult pükse, mis olid puusadest laia vööga üles tõmmatud, ja sellisel kujul läksid nad vaenlasega võitlema. Nad eelistasid võidelda vaenlasega tiheda metsaga kaetud kohtades, kurudes, kaljudel; Nad ründasid ootamatult päeval ja öösel, kasutades ära varitsusi ja trikke, leiutades palju leidlikke viise vaenlase üllatamiseks. Nad ületasid kergesti jõgesid, taludes vapralt vees viibimist.
Slaavlased ei hoidnud vange orjus piiramatult, nagu teised hõimud, vaid läbi kindel aeg pakkus neile valikut: kas naasta lunaraha saamiseks koju või jääda sinna, kus nad olid vabad inimesed ja sõbrad.
Indoeuroopa keelte perekond on üks suuremaid. Slaavlaste keel säilitas kunagise levinud indoeuroopa keele arhailised vormid ja hakkas ilmet võtma 1. aastatuhande keskel. Selleks ajaks oli hõimude rühm juba moodustunud. Slaavi murdeomadused, mis neid piisavalt baltlastest eristasid, moodustasid keelelise moodustise, mida tavaliselt nimetatakse algslaaviks. Slaavlaste asumine Euroopa avarustesse, nende suhtlemine ja segamine (segatud esivanemad) teiste etniliste rühmadega katkestas panslaavi protsessid ja pani aluse üksikute slaavi keelte ja etniliste rühmade kujunemisele. Slaavi keeled jagunevad mitmetesse murretesse.
Sõnad "slaavlased" neis iidsed ajad ei olnud. Inimesi oli, aga neil olid erinevad nimed. Üks nimedest, wendid, pärineb keldi keelest, mis tähendab "valge". See sõna on eesti keeles säilinud ja Jordaania arvates on vendid vanim koondnimetus kõigist tol ajal elanud slaavlastest. aeg Elbe ja Doni vahel. Varasemad uudised slaavlastest Wendide nime all pärinevad 1. - 3. sajandist pKr ning kuuluvad Rooma ja Kreeka kirjanikele - Plinius Vanem, Publius Cornelius Tacitus ja Ptolemaios Claudius need autorid elasid Läänemere rannikul Stetini lahe ja Danzingi lahe vahel, kuhu Visla suubub Karpaatide mäestikust kuni Läänemere rannikuni olid ingevonlased, kes võisid anda neile sellise nime nagu Plinius vanem ja Tacitus etniline kogukond nimega "Vendad". Pool sajandit hiljem määras Tacitus, märgates germaani, slaavi ja sarmaatlaste maailma etnilisi erinevusi, vendidele suure territooriumi Läänemere ranniku ja Karpaatide piirkonna vahel.
Wendid asustasid Euroopat juba 3. aastatuhandel eKr.
Veneda koosVsajandil hõivas osa tänapäeva Saksamaa territooriumist Elbe ja Oderi vahel. INVIIsajandil tungisid wendid Tüüringisse ja Baierimaale, kus alistasid frangid. Rännakud Saksamaale jätkusid kuniXsajandil, mil keiser Henry I alustas pealetungi vendide vastu, seades nende kristluse aktsepteerimise üheks tingimuseks rahu sõlmimisel. Vallutatud vendad mässasid sageli, kuid iga kord said nad lüüa, misjärel läks üha rohkem nende maid võitjate kätte. 1147. aasta vendidevastase sõjakäiguga kaasnes slaavi elanikkonna massiline hävitamine ja edaspidi ei osutanud vendid sakslastest vallutajatele kangekaelset vastupanu. Kunagistele slaavi maadele saabusid saksa asunikud ning asutatud uued linnad hakkasid mängima olulist rolli Põhja-Saksamaa majandusarengus. Umbes aastast 1500 taandus slaavi keele leviala peaaegu eranditult Lusatia markkrahvkondadele - ülem- ja alampiirkonda, mis hiljem hõlmati vastavalt Saksi- ja Preisimaale, ning sellega külgnevatele aladele. Siin, Cottbusi ja Bautzeni linnade piirkonnas, nad elavad kaasaegsed järeltulijad Wendid, keda on u. 60 000 (peamiselt katoliiklased). Vene kirjanduses nimetatakse neid tavaliselt lusaatlasteks (ühe vendi rühma kuulunud hõimu nimi) või lusatsia serblasteks, kuigi nad ise nimetavad end serbjaks või serbski ludiks ning nende tänapäevane saksakeelne nimi on Sorben (varem ka Wenden). ). Alates 1991. aastast on selle rahva keele ja kultuuri säilitamise eest Saksamaal vastutanud Sihtasutus Lusatian Affairs.
4. sajandil iidsed slaavlased isoleeriti lõpuks ja ilmusid ajaloolisele areenile omaette etnilise rühmana. Ja kahe nime all. See on "sloveeni" ja teine nimi on "Anty". VI sajandil. Ajaloolane Jordan, kes kirjutas ladina keeles oma teoses "Getae päritolu ja tegude kohta", annab slaavlaste kohta usaldusväärset teavet: "Alates Visla jõe sünnikohast asus suur Veneetsia hõim elama üle tohutute ruumide nende nimed muutuvad praegu vastavalt erinevatele klannidele ja paikkondadele, kuid neid kutsutakse peamiselt sklaveenideks ja Antesteks on sood ja metsad – kõige tugevamad (hõimud) – levisid Danasterist kuni Danaprani, kus Ponti meri moodustab käänaku. 7. sajandi alguses lakkas nimi “Antes”. kasutada ilmselt seetõttu, et selle nimega lagunes teatud hõimuliit, mida kutsuti Vana- (Rooma ja Bütsantsi) kirjandusmälestistes, araabia allikates slaavlaste nimetus. “Sakaliba”, mõnikord on ühe sküütide rühma “Skoloty” enesenimi sarnane slaavlastega.
Slaavlased tekkisid lõpuks iseseisva rahvana mitte varem kui 4. sajandil pKr. kui “rahvaste suur rändamine” baltoslaavi kogukonna “lahti kiskus”. Nende nime all "slaavlased" ilmusid kroonikates 6. sajandil. Alates 6. sajandist teavet slaavlaste kohta leidub paljudes allikates, mis kahtlemata annab tunnistust nende märkimisväärsest tugevusest selleks ajaks, slaavlaste sisenemisest ajaloolisele areenile Ida- ja Kagu-Euroopas, nende kokkupõrgetest ja liitudest bütsantslaste, sakslaste ja teistega. sel ajal Ida- ja Kesk-Euroopas elanud rahvad. Selleks ajaks olid nad hõivanud tohutud territooriumid, nende keel säilitas kunagise indoeuroopa keele arhailised vormid. Keeleteadus on määranud slaavlaste päritolu piirid alates 18. sajandist eKr. kuni 6. sajandini AD Esimesed uudised slaavi hõimumaailma kohta ilmuvad rahvaste suure rände eelõhtul.
Laadimine...
