Lühike ümberjutustus Turgenev Rudini teosed
IN külamaja Daria Mihhailovna Lasunskaja, üllas ja jõukas maaomanik, endine kaunitar ja pealinna lõvi, kes alles korraldab salongi isegi tsivilisatsioonist kaugel, ootavad teatud parunit, erudiiti ja filosoofiatundjat, kes lubas talle oma teaduslikke uurimistöid tutvustada.
Lasunskaja kaasab kogunenud vestlusesse. See on vaene ja küünilise kalduvusega Pigasov (tema tugevaim külg on rünnakud naiste vastu), perenaise Pandalevski sekretär, Lasunskaja nooremate laste Basistovi koduõpetaja, äsja ülikooli lõpetanud, pensionil kapten Volõntsev koos õega, jõukas. noor lesk Lipina ja Lasunskaja tütar, veel väga noor Natalja. Oodatud kuulsuse asemel saabub Dmitri Nikolajevitš Rudin, kellele parun käskis oma artiklit edastada. Rudin on umbes kolmkümmend viis aastat vana, ta on üsna tavalises riietuses; tal on ebaregulaarne, kuid ilmekas ja tark nägu. Alguses tunnevad kõik end veidi kohmetuna, üldine vestlus ei lähe hästi. Vestlust elavdab Pigasov, kes harjumuspäraselt ründab “kõrgeid asju”, abstraktseid tõdesid, mis põhinevad uskumustel, ja viimaseid pole Pigasovi hinnangul üldse olemas. Rudin küsib Pigasovilt, kas ta on veendunud, et uskumusi pole olemas? Pigasov jääb endale kindlaks. Siis küsib uus külaline: “Kuidas sa ütled, et neid pole? Siin on üks teile esimest korda." Rudin köidab kõiki oma eruditsiooni, originaalsuse ja loogilise mõtlemisega. Basistov ja Natalja kuulavad Rudinit hinge kinni pidades. Daria Mihhailovna hakkab mõtlema, kuidas ta oma uue "saavutuse" päevavalgele toob. Ainult Pigasov on rahulolematu ja pahur. Rudinit palutakse rääkida oma tudengiaastatest Heidelbergis. Tema narratiivil puudub värvus ja Rudin, ilmselt sellest teadlik, liigub peagi üldiste lahknevuste juurde - ja siin köidab ta taas kuulajaid, kuna "ta omas peaaegu ülim muusika sõnaosavus." Daria Mihhailovna veenab Rudinit ööbima. Ülejäänud elavad läheduses ja lähevad koju, arutades oma uue tuttava silmapaistvaid andeid ning Basistov ja Natalja, kellele tema kõned muljet avaldasid, ei saa enne hommikut magama jääda. Lasunskaja hakkab hommikul igal võimalikul viisil hoolitsema Rudini eest, kelle ta otsustas kindlalt oma salongi kaunistada, arutab temaga oma külaümbruse eeliseid ja puudusi ning selgub, et Lasunskaja naaber Mihhailo Mihhailch Ležnev , on ka Rudinile ammu hästi tuntud. Ja sel hetkel teatab teenija Ležnevi saabumisest, kes külastas Lasunskajat väikeses majandusküsimuses. Vanade sõprade kohtumine on üsna külm. Pärast Ležnevi puhkust ütleb Rudin Lasunskajale, et tema naaber kannab originaalsuse maski vaid selleks, et varjata oma ande ja tahte puudumist. Aeda alla minnes kohtub Rudin Nataljaga ja alustab temaga vestlust; ta räägib kirglikult, veenvalt, räägib arguse ja laiskuse häbist, vajadusest igaühel midagi teha. Rudini animatsioon mõjutab tüdrukut, kuid Volyntsevile, kes pole Natalja suhtes ükskõikne, see ei meeldi. Ležnev Volyntsevi ja tema õe seltsis mäletab üliõpilasaastad kui ta oli Rudini lähedal. Faktide valik Rudini elulugudest ei ole Lipinale meeltmööda ja Ležnev ei lõpeta lugu, lubades Rudinist mõni teine kord lähemalt rääkida. Kahe kuu jooksul, mille Rudin Lasunskaja juures veedab, vajab ta teda lihtsalt. Vaimukate ja kogenud inimeste ringis liikuma harjunud Daria Mihhailovna leiab, et Rudin suudab ületada iga suurlinna juhi. Ta imetleb tema kõnesid, kuid praktilistes küsimustes juhindub ta siiski oma juhi nõuannetest. Kõik majasviibijad püüavad täita Rudini vähimatki kapriisi; Basistov tunneb tema vastu eriti aukartust, samas kui üldine favoriit teda peaaegu ei märka noor mees. Kaks korda avaldab Rudin oma kavatsust külalislahkest Lasunskaja majast lahkuda, viidates asjaolule, et kogu tema raha oli kadunud, kuid... ta laenas perenaiselt ja Volõntsevilt – ja jäi. Kõige sagedamini vestleb Rudin Nataljaga, kes kuulab innukalt tema monolooge. Rudini ideede mõjul ilmuvad temas uued helged mõtted ja temas süttib "püha rõõmusäde". Rudin puudutab ka armastuse teemat. Tema sõnul pole praegu inimesi, kes julgeksid tugevalt ja kirglikult armastada. Rudin tungib oma sõnadega tüdruku hinge ja ta mõtiskleb kuuldu üle pikka aega ja puhkeb siis ootamatult välja.
Daria Mihhailovna Lasunskaja on külamõisnik, kes kunagi säras Peterburi kõrgseltskonnas, kuid täna on ta sunnitud oma lesepõlve veetma külavaikuses.
Samas ei jäta mälestus hiilgavatest hetkedest nagu põgusa nooruse suits Daria Mihhailovnat endast parimaks, ta püüab mitte kaotada endist haaret ja korraldab seetõttu kodus midagi suurlinna salongi sarnast; , kus on kombeks arutleda kirjanduse, poliitika ja kultuuri uudiste üle.
Just sellest salongist leiab lugeja ta üles. Daria Mihhailovna näeb kergelt elevil välja, kõik nõustusid tema maja oma kohalolekuga austama kuulus filosoof ja erudiit, kes on oma teeninud teaduslikud tööd kuulsus mitte ainult Venemaal, vaid ka välisriikides. Külalist oodates teatud Pigasov, kuulus oma erilisuse poolest negatiivne suhtumine naissugupoolele härra Pandalevski - sekretär, Basistov - juhendaja, endine sõjaväelane Volõntsev koos õega ja omaniku tütar - Natalja, noor teadmistejanuline olend.
Salongis käib vaikne vestlus, saabumas on külaline ja seetõttu ei taha keegi end valju naeru või liigsete hüüatustega tema ees lolliks teha. Mõne aja pärast ilmub salongi uus nägu - Dmitri Nikolajevitš Rudin, umbes kolmekümne-neljakümneaastane intelligentse ja vaimse näoga mees. Rudin saabus salongi elanikele teatama, et parun, keda nad ootasid, ei saa kohale tulla.
Loomulikult ei saa sellised uudised Lasunskajat ja tema külalisi häirida, kuid sellegipoolest kutsub ta Rudini ühinema üldise vestlusega, mis esialgu ei lähe hästi, kuid pärast seda, kui Pigasov liitub, püüdes tõestada inimeste veendumuste puudumist, tõuseb vestlus. uus varjund. Rudinil õnnestub Pigasovile vastupidist tõestada ja sellega kõigi austust võita, kõige enam armus ta maja perenaisesse, kes kutsub ta kohe enda juurde ööbima.
Pärast näivuse huvides veidi kõhklemist nõustus Rudin kohe, olles valmis oma majapidamist oma imetlevate ja helgete kõnedega jätkuvalt rõõmustama. Külaskäik meeldis eriti noorele õpetajale ja tema noorele õpilasele Nataljale, kes polnud kunagi varem sellise mentaliteediga inimesi kohanud.
Lasunskaja teeb hommikul kõik endast oleneva, et Rudin jääks tema juurde kauemaks, sest ta mõistab, et sellisest muljetavaldava isiksusest saab tema provintsisalongi tõeline kaunistus. Sama meelt on ka seekord Rudin, kes otsustas perenaisele rääkida oma lähedasest tutvusest mõisa naabri Mihhailo Mihhailovitš Ležneviga, kelle isik Lasunskajale eriti huvi pakub.
Hommikune vestlus Ležnevist lõpeb tema saabumisega. Lasunskaja majas toimub endiste sõprade üsna jahe kohtumine. Lasunsky ütleb majaprouale salaja, et ta ei tohiks Rudinit nii väga usaldada, ta pole selline inimene, tal pole ei tahtmist ega mingeid erilisi andeid.
See vestlus toimub ilma Rudinita, ta on sel ajal aias Natalja seltsis, keda ta kirglikult veenab, et inimene peab tegema oma lemmikasja. Muljetavaldav Natalja pole kunagi varem kohtunud sarnased inimesed, armub meeletult oma kangelasesse. Rudinile tundub, et ta on armunud, kuid tal pole endiselt tüdruku vastu erilisi tundeid, ehkki ta tormab oma armunud rivaali Volyntsevi juurde, püüdes teavitada teda tüdrukuga seotud kavatsuste tõsidusest. Ärritatud Volõntsev ei mõista, miks Rudin peab talle hinge puistama ja ajab ta seetõttu minema.
Rudin ise ei saa aru, miks ta seda tegi, sest tegu oli äärmiselt inetu, kuna see ohustas tema olemasolu Lasunskaja majas, kes selgelt ei tundnud oma tütre armastusest rõõmu. Lasunskaja keelab Nataljal isegi abiellumisest mõelda, ta tormab armukese juurde, kuid ei leia ka sealt tuge. Rudin taandub argpükslikult oma sõnadest ja kutsub Nataljat ema tahtega leppima. Pärast seda ei saa ta enam Lasunskaja majja jääda ja jookseb argpükslikult minema, saates ainult vabanduskirja, milles ta pöördub kõige rohkem Volyntsevi poole. Kummalisel kombel ei kahetse ega mäleta teda enam keegi majas, see mees osutus tõesti tahtejõuetuks, täpselt selliseks, nagu Ležnev teda esimesel kohtumisel kirjeldas.
Pikka aega ei teatud Rudinist midagi, kaks aastat hiljem leiab lugeja, et peategelased on õnnelikud ja terved. Volyntsevi õde abiellus Ležneviga, neil sündis laps, Natalja nõustus saama Volyntsevi naiseks ja Rudin on kogu selle aja kuskil Simbirskis olnud. Veel mõne aja pärast kohtuvad Ležnev ja Rudin, esimene imetleb Rudini hoogu ja kurdab omakorda oma õnnetu saatuse üle. Sellega nad lahkuvad, et mitte kunagi enam kohtuda.
IN viimane kord, ilmub Rudin lugeja ette 1848. aasta juulirevolutsiooni ajal Pariisis. Barrikaadil saab temast mööda eksinud kuul.
Aadliku ja jõuka mõisniku, endise kaunitari ja pealinna lõvi, kes siiani tsivilisatsioonist kaugel salongi korraldab, Daria Mihhailovna Lasunskaja külamajja oodatakse teatud parunit, erudiiti ja filosoofiatundjat, kes lubas. tutvustada talle oma teaduslikku uurimistööd.
Lasunskaja kaasab kogunenud vestlusesse. See on vaene ja küünilise kalduvusega Pigasov (tema tugevaim külg on rünnakud naiste vastu), perenaise Pandalevski sekretär, Lasunskaja nooremate laste Basistovi koduõpetaja, äsja ülikooli lõpetanud, pensionil kapten Volõntsev koos õega, jõukas. noor lesk Lipina ja Lasunskaja tütar - veel väga noor Natalja.
Oodatud kuulsuse asemel saabub Dmitri Nikolajevitš Rudin, kellele parun käskis oma artiklit edastada. Rudin on umbes kolmkümmend viis aastat vana, ta on üsna tavalises riietuses; tal on ebaregulaarne, kuid ilmekas ja intelligentne nägu.
Alguses tunnevad kõik end mõnevõrra piiratuna ja üldist vestlust on raske luua. Vestlust elavdab Pigasov, kes harjumuspäraselt ründab “kõrgeid asju”, abstraktseid tõdesid, mis põhinevad uskumustel, ja viimaseid pole Pigasovi hinnangul üldse olemas.
Rudin küsib Pigasovilt, kas ta on veendunud, et uskumusi pole olemas? Pigasov jääb endale kindlaks. Siis küsib uus külaline: "Kuidas saab öelda, et neid pole esimest korda?"
Rudin köidab kõiki oma eruditsiooni, originaalsuse ja loogilise mõtlemisega. Basistov ja Natalja kuulavad Rudinit hinge kinni pidades. Daria Mihhailovna hakkab mõtlema, kuidas ta oma uue "saavutuse" päevavalgele toob. Ainult Pigasov on rahulolematu ja pahur.
Rudinit palutakse rääkida oma tudengiaastatest Heidelbergis. Tema narratiivil puudub värvus ja Rudin, olles sellest ilmselt teadlik, liigub peagi üldiste lahknevuste juurde - ja siin vallutab ta taas publiku, kuna "valdas peaaegu kõrgeima kõneoskuse muusika".
Daria Mihhailovna veenab Rudinit ööbima. Ülejäänud elavad läheduses ja lähevad koju, arutades oma uue tuttava silmapaistvaid andeid ning Basistov ja Natalja, kellele tema kõned muljet avaldasid, ei saa enne hommikut magama jääda.
Lasunskaja hakkab hommikul igal võimalikul viisil hoolitsema Rudini eest, kelle ta otsustas kindlalt oma salongi kaunistada, arutab temaga oma külaümbruse eeliseid ja puudusi ning selgub, et Lasunskaja naaber Mihhailo Mihhailch Ležnev , on ka Rudinile ammu hästi tuntud.
Ja sel hetkel teatab teenija Ležnevi saabumisest, kes külastas Lasunskajat väikeses majandusküsimuses.
Vanade sõprade kohtumine on üsna külm. Pärast Ležnevi puhkust ütleb Rudin Lasunskajale, et tema naaber kannab originaalsuse maski vaid selleks, et varjata oma ande ja tahte puudumist.
Aeda alla minnes kohtub Rudin Nataljaga ja alustab temaga vestlust; ta räägib kirglikult, veenvalt, räägib arguse ja laiskuse häbist, vajadusest igaühel midagi teha. Rudini animatsioon mõjutab tüdrukut, kuid Volyntsevile, kes pole Natalja suhtes ükskõikne, see ei meeldi.
Ležnev meenutab Volõntsevi ja tema õe seltsis oma tudengiaastaid, mil ta oli Rudiniga lähedane. Faktide valik Rudini elulugudest ei ole Lipinale meeltmööda ja Ležnev ei lõpeta lugu, lubades Rudinist mõni teine kord lähemalt rääkida.
Kahe kuu jooksul, mille Rudin Lasunskaja juures veedab, vajab ta teda lihtsalt. Vaimukate ja kogenud inimeste ringis liikuma harjunud Daria Mihhailovna leiab, et Rudin suudab ületada iga suurlinna juhi. Ta imetleb tema kõnesid, kuid praktilistes küsimustes juhindub ta siiski oma juhi nõuannetest.
Kõik majasviibijad püüavad täita Rudini vähimatki kapriisi; Basistov tunneb temast eriliselt aukartust, samas kui üldine lemmik noormeest peaaegu ei märka.
Kaks korda avaldab Rudin oma kavatsust külalislahkest Lasunskaja majast lahkuda, viidates asjaolule, et kogu tema raha oli kadunud, kuid... ta laenas perenaiselt ja Volõntsevilt – ja jäi.
Kõige sagedamini vestleb Rudin Nataljaga, kes kuulab innukalt tema monolooge. Rudini ideede mõjul ilmuvad temas uued helged mõtted ja temas süttib "püha rõõmusäde".
Rudin puudutab ka armastuse teemat. Tema sõnul pole praegu inimesi, kes julgeksid tugevalt ja kirglikult armastada. Rudin tungib oma sõnadega tüdruku hinge ja ta mõtiskleb kuuldu üle pikka aega ja puhkeb siis äkki kibedateks nutma.
Lipina küsib taas Ležnevilt, milline on Rudin: Ta iseloomustab ilma suurema soovita endine sõber, ja see omadus pole kaugeltki meelitav. Rudin ei ole Ležnevi sõnul kuigi asjatundlik, talle meeldib mängida oraakli rolli ja elada teiste kulul, kuid tema põhiprobleem on see, et teisi sütitades jääb ta ise külmaks nagu jää, mõtlemata sellele, et tõsiasi, et tema sõnad "võivad noore südame segadusse ajada ja hävitada".
Ja tõepoolest, Rudin jätkab oma kõneosavuse lillede kasvatamist Natalja ees. Mitte ilma koketeerimiseta räägib ta endast kui inimesest, kelle jaoks armastust enam pole, viidates tüdrukule, et ta peaks valima Volyntsevi. Õnneks saab Volõntsev nende elava vestluse ootamatuks tunnistajaks – ja see on tema jaoks äärmiselt raske ja ebameeldiv.
Samal ajal püüab Rudin nagu kogenematu nooruk sündmusi peale suruda. Ta tunnistab oma armastust Nataljale ja taotleb temalt sama ülestunnistust. Pärast selgitust hakkab Rudin end veenma, et nüüd on ta lõpuks õnnelik.
Teadmata, mida teha, taandub kõige süngemas tujus Volõntsev omaette. Üsna ootamatult ilmub tema ette Rudin ja teatab, et armastab Nataljat ja on tema poolt armastatud. Ärritatud ja hämmeldunud Volõntsev küsib külaliselt: miks ta seda kõike räägib?
Siin alustab Rudin oma visiidi motiivide pikka ja lillelist selgitust. Ta tahtis saavutada vastastikust mõistmist, ta tahtis olla avameelne... Enese üle kontrolli kaotav Volyntsev vastab teravalt, et ta ei palunud üldse usaldust ja teda koormab Rudini liigne avameelsus.
Ka selle stseeni algataja ise on nördinud ja süüdistab ennast oma tormakuses, mis ei toonud Volyntsevile peale jultumuse.
Natalja lepib Rudiniga kokku üksildases kohas, kus keegi neid ei näe. Tüdruk ütleb, et tunnistas oma emale kõik üles ja ta selgitas tütrele alandlikult, et tema abielu Rudiniga on täiesti võimatu. Mida kavatseb tema valitud nüüd teha?
Segaduses Rudin küsib omakorda: mida Natalja ise sellest kõigest arvab ja mida kavatseb teha? Ja peaaegu kohe jõuab ta järeldusele: on vaja alluda saatusele. Isegi kui ta oleks rikas, arutleb Rudin, kas Natalja suudab taluda "sunniviisilist eraldamist" oma perekonnast ja korraldada oma elu vastu oma ema tahtmist?
Selline argus lööb tüdrukule südamesse. Ta kavatses oma armastuse nimel ohverdada, kuid tema armastatud tõrjus esimese takistuse! Rudin püüab uute manitsuste abil lööki kuidagi pehmendada, kuid Natalja ei kuule teda enam ja lahkub. Ja siis hüüab Rudin talle järele: "Sina oled argpüks, mitte mina!"
Üksi jäetud Rudin seisab kaua paigal ja elab oma tundeid läbi, tunnistades endale, et selles stseenis oli ta tähtsusetu.
Rudini paljastustest solvununa otsustab Volõntsev, et ta on sellistel asjaoludel lihtsalt kohustatud Rudini duellile kutsuma, kuid tema kavatsus ei lase täituda, kuna Rudinilt saabub kiri. Rudin teatab sõna otseses mõttes, et ta ei kavatse vabandusi otsida (kirja sisu veenab meid vastupidises), ja teatab talle lahkumisest "igaveseks ajaks".
Lahkudes tunneb Rudin end halvasti: tundub, et ta visatakse välja, kuigi on järgitud kõiki dekoori. Teda saatnud Basistovile hakkab Rudin harjumusest välja ütlema oma mõtteid vabadusest ja väärikusest ning räägib nii kujundlikult, et noormehe silmis ilmuvad pisarad. Rudin ise nutab, kuid need on "uhked pisarad".
Möödub kaks aastat. Ležnev ja Lipina said jõukaks abielupaar, sai punapõskse lapse. Nad võõrustavad Pigasovit ja Basistovit. Basistov teatab hea uudise: Natalja on nõustunud Volõntseviga abielluma. Seejärel lülitub jutt Rudinile. Temast teatakse vähe. Rudin Hiljuti elas Simbirskis, kuid oli sealt juba mujale kolinud.
Ja selsamal maipäeval trügib Rudin vaeses vankris mööda maateed. Postijaamas teatatakse talle sellest vajab Rudin suunas hobuseid ei ole ja pole teada, millal nad tulevad, aga võib minna ka teises suunas. Pärast mõningast järelemõtlemist nõustub Rudin kurvalt: "Mind ei huvita: ma lähen Tambovi juurde."
Paar aastat hiljem sisse provintsi hotell Rudini ja Ležnevi vahel toimub ootamatu kohtumine. Rudin räägib endast. Ta muutis palju kohti ja tegevusi. Ta oli midagi jõuka mõisniku kodusekretäri taolist, tegeles maaparandusega, õpetas gümnaasiumis vene kirjandust... Ja kukkus igal pool läbi, hakkas isegi oma õnnetut saatust kartma.
Rudini elu üle mõtiskledes Ležnev teda ei lohuta. Ta räägib oma lugupidamisest oma vana kamraadi vastu, kes oma kirglike kõnede ja tõearmastusega täidab võib-olla "kõrgemat eesmärki".
26. juulil 1848. aastal Pariisis, kui “rahvuslike töökodade” ülestõus oli juba maha surutud, ilmus barrikaadile kõrge hallipäine mehe kuju mõõga ja punase lipuga käes. Kuul katkestab tema kutsuva hüüe.
"Poolakas tapeti!" – sellise epitaafi lausus joostes üks viimastest barrikaadikaitsjatest. "Pagan võtaks!" - vastab teine talle. See poolakas oli Dmitri Rudin.
Aadliku ja jõuka mõisniku, endise kaunitari ja pealinna lõvi, kes siiani tsivilisatsioonist kaugel salongi korraldab, Daria Mihhailovna Lasunskaja külamajja oodatakse teatud parunit, erudiiti ja filosoofiatundjat, kes lubas. tutvustada talle oma teaduslikku uurimistööd.
Lasunskaja kaasab kogunenud vestlusesse. See on vaene ja küünilise kalduvusega Pigasov (tema tugevaim külg on rünnakud naiste vastu), perenaise Pandalevski sekretär, Lasunskaja nooremate laste Basistovi koduõpetaja, äsja ülikooli lõpetanud, pensionil kapten Volõntsev koos õega, jõukas. noor lesk Lipina ja Lasunskaja tütar - veel väga noor Natalja.
Oodatud kuulsuse asemel saabub Dmitri Nikolajevitš Rudin, kellele parun käskis oma artiklit edastada. Rudin on umbes kolmkümmend viis aastat vana, ta on üsna tavalises riietuses; Tal on ebaregulaarne, kuid ilmekas ja intelligentne nägu.
Alguses tunnevad kõik end mõnevõrra piiratuna ja üldist vestlust on raske luua. Vestlust elavdab Pigasov, kes harjumuspäraselt ründab “kõrgeid asju”, abstraktseid tõdesid, mis põhinevad uskumustel, ja viimaseid pole Pigasovi hinnangul üldse olemas.
Rudin küsib Pigasovilt, kas ta on veendunud, et uskumusi pole olemas? Pigasov jääb endale kindlaks. Siis küsib uus külaline: "Kuidas saab öelda, et neid pole esimest korda?"
Rudin köidab kõiki oma eruditsiooni, originaalsuse ja loogilise mõtlemisega. Basistov ja Natalja kuulavad Rudinit hinge kinni pidades. Daria Mihhailovna hakkab mõtlema, kuidas ta oma uue "saavutuse" päevavalgele toob. Ainult Pigasov on rahulolematu ja pahur.
Rudinit palutakse rääkida oma tudengiaastatest Heidelbergis. Tema narratiivil puudub värvus ja Rudin, olles sellest ilmselt teadlik, liigub peagi üldiste lahknevuste juurde - ja siin vallutab ta taas publiku, kuna "valdas peaaegu kõrgeima kõneoskuse muusika".
Daria Mihhailovna veenab Rudinit ööbima. Ülejäänud elavad läheduses ja lähevad koju, arutades oma uue tuttava silmapaistvaid andeid ning Basistov ja Natalja, kellele tema kõned muljet avaldasid, ei saa enne hommikut magama jääda.
Lasunskaja hakkab hommikul igal võimalikul viisil hoolitsema Rudini eest, kelle ta otsustas kindlalt oma salongi kaunistada, arutab temaga oma külaümbruse eeliseid ja puudusi ning selgub, et Lasunskaja naaber Mihhailo Mihhailch Ležnev , on ka Rudinile ammu hästi tuntud.
Ja sel hetkel teatab teenija Ležnevi saabumisest, kes külastas Lasunskajat väikeses majandusküsimuses.
Vanade sõprade kohtumine on üsna külm. Pärast Ležnevi puhkust ütleb Rudin Lasunskajale, et tema naaber kannab originaalsuse maski vaid selleks, et varjata oma ande ja tahte puudumist.
Aeda alla minnes kohtub Rudin Nataljaga ja alustab temaga vestlust; ta räägib kirglikult ja veenvalt, räägib arguse ja laiskuse häbist, vajadusest igaühel midagi teha. Rudini animatsioon mõjutab tüdrukut, kuid Volyntsevile, kes pole Natalja suhtes ükskõikne, see ei meeldi.
Ležnev meenutab Volõntsevi ja tema õe seltsis oma tudengiaastaid, mil ta oli Rudiniga lähedane. Faktide valik Rudini eluloost ei ole Lipinale meeltmööda ja Ležnev ei lõpeta lugu, lubades Rudinist mõni teine kord rohkem rääkida.
Kahe kuu jooksul, mille Rudin Lasunskaja juures veedab, vajab ta teda lihtsalt. Vaimukate ja kogenud inimeste ringis liikuma harjunud Daria Mihhailovna leiab, et Rudin suudab ületada iga suurlinna juhi. Ta imetleb tema kõnesid, kuid praktilistes küsimustes juhindub ta siiski oma juhi nõuannetest.
Kõik majasviibijad püüavad täita Rudini vähimatki kapriisi; Basistov tunneb temast eriliselt aukartust, samas kui üldine lemmik noormeest peaaegu ei märka.
Kaks korda väljendab Rudin oma kavatsust lahkuda külalislahkest Lasunskaja majast, viidates asjaolule, et kogu tema raha on kadunud, kuid ta laenab perenaiselt ja Volyntsevilt – ja jääb.
Kõige sagedamini vestleb Rudin Nataljaga, kes kuulab innukalt tema monolooge. Rudini ideede mõjul ilmuvad temas uued helged mõtted ja temas süttib "püha rõõmusäde".
Rudin puudutab ka armastuse teemat. Tema sõnul pole praegu inimesi, kes julgeksid tugevalt ja kirglikult armastada. Rudin tungib oma sõnadega tüdruku hinge ja ta mõtiskleb kuuldu üle pikka aega ja puhkeb siis äkki kibedateks nutma.
Lipina küsib taas Ležnevilt, milline on Rudin: Ilma suurema soovita iseloomustab ta oma endist sõpra ja see iseloomustus pole kaugeltki meelitav. Rudin ei ole Ležnevi sõnul kuigi asjatundlik, talle meeldib mängida oraakli rolli ja elada teiste kulul, kuid tema põhiprobleem on see, et teisi sütitades jääb ta ise külmaks kui jää, mõtlematagi, mida. tema sõnad võivad noore südame segadusse ajada ja hävitada."
Ja tõepoolest, Rudin jätkab oma kõneosavuse lillede kasvatamist Natalja ees. Mitte ilma koketeerimiseta räägib ta endast kui inimesest, kelle jaoks armastust enam pole, viidates tüdrukule, et ta peaks valima Volyntsevi. Õnneks saab Volõntsev nende elava vestluse ootamatuks tunnistajaks – ja see on tema jaoks äärmiselt raske ja ebameeldiv.
Samal ajal püüab Rudin nagu kogenematu nooruk sündmusi peale suruda. Ta tunnistab oma armastust Nataljale ja taotleb temalt sama ülestunnistust. Pärast selgitust hakkab Rudin end veenma, et nüüd on ta lõpuks õnnelik.
Teadmata, mida teha, tõmbub kõige süngemas tujus enda juurde, tema ette ilmub Rudin ja teatab, et ta armastab Nataljat Ärritatud ja hämmeldunud Volyntsev küsib külaliselt: miks ta on räägid seda kõike?
Siin alustab Rudin oma visiidi motiivide pikka ja lillelist selgitust. Ta tahtis saavutada vastastikust mõistmist, ta tahtis olla avameelne... Enese üle kontrolli kaotav Volyntsev vastab teravalt, et ta ei palunud üldse usaldust ja teda koormab Rudini liigne avameelsus.
Ka selle stseeni algataja ise on nördinud ja süüdistab ennast oma tormakuses, mis ei toonud Volyntsevile peale jultumuse.
Natalja lepib Rudiniga kokku üksildases kohas, kus keegi neid ei näe. Tüdruk ütleb, et tunnistas oma emale kõik üles ja ta selgitas tütrele alandlikult, et tema abielu Rudiniga on täiesti võimatu. Mida kavatseb tema valitud nüüd teha?
Segaduses Rudin küsib omakorda: mida Natalja ise sellest kõigest arvab ja mida kavatseb teha? Ja peaaegu kohe jõuab ta järeldusele: on vaja alluda saatusele. Isegi kui ta oleks rikas, arutleb Rudin, kas Natalja suudab taluda "sunniviisilist eraldamist" oma perekonnast ja korraldada oma elu vastu oma ema tahtmist?
Selline argus lööb tüdrukule südamesse. Ta kavatses oma armastuse nimel ohverdada, kuid tema armastatud tõrjus esimese takistuse! Rudin püüab uute manitsuste abil lööki kuidagi pehmendada, kuid Natalja ei kuule teda enam ja lahkub. Ja siis hüüab Rudin talle järele: "Sina oled argpüks, mitte mina!"
Üksi jäetud Rudin seisab kaua paigal ja elab oma tundeid läbi, tunnistades endale, et selles stseenis oli ta tähtsusetu.
Rudini paljastustest solvununa otsustab Volõntsev, et ta on sellistel asjaoludel lihtsalt kohustatud Rudini duellile kutsuma, kuid tema kavatsus ei lase täituda, kuna Rudinilt saabub kiri. Rudin teatab sõna otseses mõttes, et ta ei kavatse vabandusi otsida (kirja sisu veenab meid vastupidises), ja teatab talle lahkumisest "igaveseks ajaks".
Lahkudes tunneb Rudin end halvasti: tundub, et ta visatakse välja, kuigi on järgitud kõiki dekoori. Teda saatnud Basistovale hakkab Rudin harjumusest väljendama oma mõtteid vabadusest ja väärikusest ning räägib nii kujundlikult, et Rudin ise nutab, kuid need on "uhked pisarad".
Möödub kaks aastat. Ležnevist ja Lipinast sai jõukas abielupaar ja nad said punapõskse beebi. Nad võõrustavad Pigasovit ja Basistovit. Basistov teatab hea uudise: Natalja on nõustunud Volõntseviga abielluma. Seejärel lülitub jutt Rudinile. Temast teatakse vähe. Rudin elas hiljuti Simbirskis, kuid on sealt juba mujale kolinud.
Ja selsamal maipäeval lohiseb Rudin viletsas vankris mööda maateed Postijaamas öeldakse, et Rudinile vajalikus suunas ei ole ühtegi hobust ja pole teada, millal neid saab, kuigi saab. minna teises suunas. Pärast mõningast järelemõtlemist nõustub Rudin kurvalt: "Mind ei huvita: ma lähen Tambovi juurde."
Paar aastat hiljem toimub Rudini ja Ležnevi ootamatu kohtumine provintsihotellis. Ta muutis palju kohti ja tegevusi. Ta oli midagi jõuka mõisniku kodusekretäri taolist, tegeles maaparandusega, õpetas gümnaasiumis vene kirjandust... Ja kukkus igal pool läbi ja hakkas isegi oma õnnetut saatust kartma.
Rudini elu üle mõtiskledes Ležnev teda ei lohuta. Ta räägib oma lugupidamisest oma vana kamraadi vastu, kes oma kirglike kõnede ja tõearmastusega täidab võib-olla "kõrgemat eesmärki".
26. juulil 1848. aastal Pariisis, kui “rahvuslike töökodade” ülestõus oli juba maha surutud, ilmus barrikaadile kõrge hallipäine kuju, kellel oli käes punane lipp. Kuul katkestas tema apellatsioonikutse.
"Poolakas tapeti!" – sellise epitaafi lausus joostes üks viimastest barrikaadikaitsjatest. "Pagan võtaks!" - vastab teine talle. See poolakas oli Dmitri Rudin.
, – romaan “Rudin”. Kirjaniku idee oli temast inspireeritud kaasaegne elu. Olles oma nooruses vahetult kokku puutunud 1830. aastate idealistidega ning rääkinud ja vaielnud palju kordi sõpradega teemal. eristavad tunnused seda tüüpi inimestest ja nende suhetest eluga otsustas Turgenev kujutada sarnast tüüpi ilukirjandusteoses. Romaan “Rudin” oli selline katse. Romaan oli edukas nii seetõttu, et see oli vastuseks meie elule, kui ka selle kunstiliste eeliste tõttu. Kuna romaani raskuskese asub selle kangelases Rudinis, kelle tegelaskuju peegeldub eranditult sõnades ja arutluskäikudes, mitte aga tegevuses, on romaanis vähe liikumist, vaid vastupidi, tegelased mõnulevad peaaegu täielikult. mõtiskluses ja arutluses. Rudinit kujutades soovis Turgenev temas esile tuua mitte mingit ekstsentrilist, kaasaegse reaalsuse haruldast nähtust, vaid vastupidi, tüüpilist inimest, kes kehastab. iseloomuomadused noorem põlvkond. Turgenevil endal oli palju neid jooni, lisaks nägi ta neid enamikes Stankevitši sõprade ringis. See sotsiaalpsühholoogiline tüüp oli tol ajal meie seas väga levinud ja selle kujutamisel tegi Turgenev esimese katse peegeldada hetke. avalikku elu oma iseloomulikes ilmingutes.
Rudin. Film Turgenevi romaani ainetel
Rudini üldised omadused. 1830. ja 1840. aastate mees Dmitri Rudin kehastab selle põlvkonna tüüpilisi jooni. Iseloomulikud tunnused Seda tüüpi inimesed seisnevad selles, et nende elus on abstraktsed, vaimsed huvid, millega on väga vähe seost päris elu. Sukeldunud luulesse ja filosoofiasse, jäädes abstraktse spekulatsiooni tippu, arendavad nad kõrgeid eluideaale, millest räägivad palju ja entusiastlikult. Kuid need ideaalid jäävad sellisteks oma sõnades ja sõbralikes kirjades ega oma mingit mõju enda elu. Uskudes entusiastlikult headusesse ja kuulutades meie moraalsed ideaalid, need unistajad ei näe, milline kurb ebakõla avaldub nende jutlustamise ja elu vahel, nii nende isikliku kui ka ümbritseva vahel. Kõik need tunnused eristavad Rudini olemust, kes on justkui tol ajal levinud peegel. Tema eluloos on jooni romaani autori enda eluloost.
Lapsepõlv. Hellitatud poeg, oma ema lemmik, Rudin oli lapsepõlvest peale harjunud teda jumaldama ja tema eest pidevalt hoolitsema. Uhke poiss on harjunud vaatama ennast kui jumaldamise objekti, võttes seda vastu kui loomulikku austust oma erakordsele olemusele.
Idealistide ringis. Moskva ülikooli astunud Rudin, nagu nooruses Turgenev, sattus Schellingi ja Hegeli õpetustest lummatud kirjandus- ja filosoofiaringi. Ringi keskel seisis noormees Pokorsky, kellel olid kõik suur mõju ja jättis oma sõprade mällu mälestuse oma võluvast välimusest. Pokorskyt lugedes meenub tahes-tahtmata Stankevitš. Selles ringis oli Rudinil silmapaistev koht, kuna tema filosoofia poole püüdlemist soodustasid tema võime ja armastus abstraktse mõtlemise vastu, kalduvus järelemõtlemisele ja puhta peaga elu. Oma andega kiiresti tabada filosoofilise kontseptsiooni põhijooni, neid selgelt assimileerida ja kõneka ja kaasahaarava kõnega harmooniliselt kuulajateni edastada meenutas Rudin üht Stankevitši ringi liiget - M. Bakuninit. Kirjanduses on avaldatud seisukohti, et autor kopeeris Rudini Bakuninist. Pühendunud tulihingeliselt filosoofiale ja luulele, olles alati hõivatud kirjanduse ideedest ja kujunditest, väljendas Rudin oma uusi seisukohti ja veendumusi seltsimeeste ringi ees põnevates kõnedes ja säravates improvisatsioonides. Tema iluoskuse kingitus teenis ta ära suur edu noorteringides. Kuidagi tahes-tahtmata saab Rudinist mingi jutlustaja, kõneleja ringil ja juhuslikel õhtutel ja koosviibimistel, temast saab sõnamees, kes on alati valmis põnevaks kõneks, kõrgete sõnade voogudeks Jumalast, tõest, inimeste tulevikust. inimlikkus jne.
Rudini isikuomadused. Lõpuks taandubki kogu tema elu sellele, et ta, tegelikult mitte millegagi hõivatud, uitab mööda võõraid nurgataguseid, omamata ja peab oma tiraadid ja jutlused. See annab romaani esimeses osas põhjuse kainel ja asjalikul Ležnevil teha Rudini väga meelimatu iseloomustus, käsitledes teda üsna söövitava irooniaga. Rudini sõnaosavus ja kirg mõjuvad eelkõige noortele meestele, noortele, kes usuvad pühalikult igat kirega öeldud sõna. Kuid Ležnev on selge, et Rudini sõnadel pole tähtsust, need jäävad ainult head sõnad, millel pole elule mingit mõju, rõhutab Ležnev, et Rudinit huvitavad sõnad sõnade enda pärast, et ta armastab kõneprotsessi, armastab efekti tekitada, vaidluses vaenlast alistada, sõnaosavusega võluda. näidata seda noorte ees. Kuid Ležnevi enda jaoks saab hiljem selgeks, et unistaja ja entusiast Rudin ei leidnud oma jõududele rakendust mitte ainult oma isiklike omaduste, vaid ka temale omaste ühiskonnaelu tingimuste tõttu ning leidis end selles. roll" lisainimene", kuhu jäid nii paljud vene kirjanduse kangelased ja, muide, Beltov Herzeni romaanis. Rudin on alati elevil ja rahutus olekus, ta on alati kihav ja kantud, ta on igavene noorus kuni kõrge eani ja kui ta alistub oma kõneoskuse voolule, siis usub ta kogu hingest iga sõna, mida ta ütleb, ja selles siiruses peitub tema võluva mõju saladused noortele. Kirgliku ja sisemiselt aktiivse loomuga Rudin pani oma kõnedes tunnetama oma siseelu energiat. Aga intensiivse vahel siseelu ja Rudini väline elu on lepitamatus ebakõlas.
Ebakõla sõna ja elu vahel. Kuigi Rudin oli oma siseelus aktiivne, oli ta teatud oma olemuse ja kaasaegse elutingimuste tõttu määratud täielikule passiivsusele, tegevusetusele. Tema eelistus abstraktsete huvide maailma tegi temast ideede ja sõnade, kuid mitte praktiliste tegude mehe. Rudini jaoks oli ideaalide väljatöötamise ja nende elluviimise vahel kuristik. Ta oli abitu ja nõrk praktiline elu, ning terav ebakõla tema sõna ja elu vahel sai selgeks. Kirele, puhangutele, julgetele ja õilsatele tegudele kirehetkel võimeline Rudin on täiesti sobimatu süstemaatiliseks elutööks oma eesmärkide saavutamiseks. Ta seab endale probleeme, mida ta ei lahenda, ta koostab esseesid, mida ta ei kirjuta. Tema praktilise tegevusetuse üheks oluliseks põhjuseks on tema täielik teadmatus ümbritsevast elust, selle tingimustest, milles ta võiks töötada. Oma vaimsesse, isiklikku ellu sukeldunud Rudin ei üritagi end ümber toimuva elu iseärasustega kurssi viia. Ta teab kõike abstraktselt, teoreetiliselt, sest ta ei ela tõeline elu, vaid räägib ainult elust. Seetõttu lõppevad tema vähimadki katsed midagi ette võtta täieliku ebaõnnestumisega ja Rudin on sunnitud tunnistama, et tal pole maad jalge all. Ležnev rõhutab oma iseloomujoontes, et Rudin ei tunne Venemaad, ei tunne Venemaa elu ja leiab seetõttu end justkui üle parda paisatuna, eluvõõrana ja sellega kohanematuna.
Tahte nõrkus. See puhtalt tserebraalne elu iseloom, vaimsete, abstraktsete huvide ülekaal kõige muu üle elus, on seletuseks Rudini tahte nõrkusele. Rudin väldib praktilisi samme ja otseseid tegevusi, väldib aktiivsemalt välist elu, sest see on tema jaoks lihtsam ja mugavam abstraktse arutlemise sfääris ja levinud fraasid. See on tema hingele kallis element. Ta erutab noore neiu Natalja hinge üleskutsetega vahetu elu täiusele, kuid romaani alguses avaldab ta soovi vältida otsustavat tegevust ning jääda vaid sõnade ja arutluse valdkonda. Ta on sõnades sihikindel, kuid elus nõrk ja abitu. Olulist rolli mängib siin ka see, et mõtisklusele ja igavesele sisekaemusele aldis Rudin ei ela mitte tunnetest, vaid mõtetest; teda ei suuda haarata tugev kirg ja kiiresti: ta kustub oma impulssides, muutes ennast ja oma tundeid väiklase ja üksikasjaliku analüüsi objektiks.
Rudini tüübi sotsiaalne tähtsus. Sellest tulenevalt on Rudini elu kurb, ta nimetab end "külmikuks", sest ta rändab alati ilma nurgata või peavarjuta, ilma lemmiktööta, alati muretsedes. kõrged eesmärgid ja ei oma ja ei tea, kuidas neid rakendada. Vaevalt oleks soe nurk aga seda rahutut ja hingeliselt otsivat inimest rõõmustanud. Rudin ise mõtiskleb oma elu üle kibedalt ja võtab selle kurvalt kokku, nimetades oma elu kasutuks. Kuid Ležnev selgitab õigesti suurt eluline tähendus tüübid nagu Rudin. Vastupidiselt skeptikule, nagu samas romaanis Pigasov, kelle skepsis masendab ja mürgitab kõike, mis elus on elus ja kütkes, vastandina Ležnevi enda praktilisusele ja kainusele, milles on omajagu raskust ja kuivust ning milles torkab silma teise printsiibi puudumine - entusiasm, noorus, vaimne paatos - Rudinile on antud külluslikult just see nooruslik hingeõhk ja hinnaline võime olla kõrgest ja ideaalist kaasa kantud ning teisi köita. Rudinid on maailmas kääriv printsiip, mis toob sellesse paatost, animatsiooni ja nooruslikku elutõusu. Olles ise passiivne ja passiivne, külvab Rudin oma põnevate sõnadega noortesse hingedesse häid seemneid, mis võivad kanda head vilja. Entusiasmi ja vaimsete impulsside ergutaja Rudin toob nooresse ellu midagi, mis on olulisem kui skepsis ja mitte vähem väärtuslik kui kaine asjalikkus: idealismi, selle usu ellu, mis sulandub luuletunnetuse, ilu ja elu üleva tõega. See on selliste tüüpide nagu Rudin eluline tähtsus; nad aitasid kaasa arengule ja haridusele kodumaa, valmistades ette tulevasi kirjanduse ja avaliku elu tegelasi oma moraalse mõjuga.
Laadimine...
