Jutt käib peategelase pruudist. Olgu ta siis Ivan Tsarevitš või Ivan Narr, ta leiab kindlasti Vasilisa Targa või Vasilisa Ilusa. Eeldatakse, et tüdruk tuleb kõigepealt päästa ja seejärel abielluda - kõik on auväärne. Kuid tüdrukul pole kerge. Ta võib peituda konna kujul, tal on mingid nõiavõimed, ta suudab rääkida loomade, päikese, tuule ja kuuga... Üldiselt on ta selgelt raske tüdruk. Samal ajal on see ka omamoodi "saladus". Otsustage ise: tema kohta on palju keerulisem teavet leida kui ühegi teise muinasjututegelase kohta. Entsüklopeediatest (nii klassikalistest, paber- kui ka uutest veebipõhistest entsüklopeediatest) leiate hõlpsalt pikki artikleid Ilja Murometsa ja Dobrynya Nikititši, Surematu Koštšei ja Baba Yaga kohta, näkide, goblini ja merimehe kohta, kuid Vasilisa kohta pole peaaegu midagi. . Pealtnäha on vaid lühike artikkel Bolshois Nõukogude entsüklopeedia, mis ütleb:
"Vasilisa Tark - vene rahva tegelane muinasjutud. Enamikus neist on Vasilisa Tark merekuninga tütar, kellel on tarkus ja võime muutuda. Sama naisepilt esineb printsessi Marya, Marya Morevna, Elena Kaunis nime all. Maksim Gorki nimetas Vasilisat Targaks üheks täiuslikumaks kujutluspildiks, mille on loonud rahva kujutlusvõime. Afanasjevi ainulaadses tekstis vaene orb Vasilisa Kaunis on oma olemuselt teistsugune.
Alustame võib-olla Vasilisa vanemast, kellega Gorki samastas printsessi Marya, Marya Morevna ja Elena Ilusaga. Ja selleks oli igati põhjust. Kõik need tegelased on väga sarnased näiteks selle poolest, et nende kohta ei räägita muinasjuttudes tegelikult midagi. Nagu ilus neiu, kelle sarnaseid pole maailm kunagi näinud – ja see on kõik. Puudub üksikasjalik välimuse kirjeldus, iseloomuomadused. Lihtsalt naisefunktsioon, ilma milleta muinasjutt ei tööta: kangelane peab ju printsessi vallutama ja see, kes ta on, on kümnes küsimus. Olgu Vasilisa.
Nimi, muide, vihjab kõrgele päritolule. Nime "Vasilisa" võib kreeka keelest tõlkida kui "kuninglik". Ja see kuninglik neiu (vahel muinasjuttudes kutsutakse teda tsaarineiuks) hakkab kangelast proovile panema. See tähendab, et mõnikord ei tee seda mitte tema, vaid mõni muinasjutuline kaabakas nagu Surematu Koštšei või Madu Gorõnõtš, kes röövis printsessi ja hoiab teda vangistuses (heal juhul) või kavatseb ta õgida (halvimal juhul) .
Mõnikord mängib kaabaka rolli potentsiaalse pruudi isa. Muinasjutus, kus Vasilisa esineb veekuninga, isanda tütrena mereveed seab kangelase teele takistusi, et teda hävitada, kuid kaotab, sest vaenlane osutub ootamatult tema tütre südamele kalliks ja ükski nõidus ei suuda teda võita. Kuid siin on kõik enam-vähem selge: on mingi kuri jõud (draakon, nõid või tüdruku kurjad vanemad) ja kangelane peab võitlema vaenlasega. Tegelikult saab temast nii kangelane. Ja printsess, printsess või printsess (see pole oluline) on kangelase tasu.
Ent juhtub ka seda, et Ivan Narr või Ivan Narr või mõni muu keskne muinasjutu tegelane on sunnitud katsumustele ette võtma mitte draakonite või nõidade pärast – teda piinab pruut ise. Kas peab kangelane hüppama hobuse seljas oma väikese toa akende juurde ja suudelma kaunitari suhkruhuultele, siis peab ta ära tundma tüdruku kaheteistkümne sõbra hulgast, kes näevad täpselt tema moodi välja, siis peab ta põgenik kinni püüdma - või demonstreerima. kadestamisväärne kavalus, et printsessi eest peitu pugeda, et ta teda ei leiaks. Halvimal juhul palutakse kangelasel mõistatusi lahendada. Kuid ühel või teisel kujul paneb Vasilisa ta proovile.
Näib, et mis on testides ebatavalist? Mehe testimine on üldiselt naiselik iseloom: kas ta on piisavalt hea, et siduda oma elu temaga või sünnitada järglasi, kas tal on jõudu ja mõistust olla väärt abikaasa ja isa? Bioloogilisest vaatenurgast on kõik täiesti õige. Siiski on üks väike detail. Kui õnnetu Ivan ülesannet ei täida, ootab teda surm - ja seda rõhutatakse korduvalt kümnetes vene muinasjuttudes.
Tekib küsimus, miks demonstreerib kaunis printsess verejanu, mis sobib rohkem Madu Gorynychile? Sest tegelikult ei taha ta üldse abielluda. Veelgi enam, ta on kangelase vaenlane, usub kuulus vene folkloori uurija Vladimir Propp oma raamatus " Ajaloolised juured muinasjutt":
“Ülesanne on seatud peigmehe proovikiviks... Aga need ülesanded on ka teistele huvitavad. Neis on ähvardusmoment: “Kui ta seda ei tee, raiutakse tal oma solvumise pärast pea maha. ” See ähvardus paljastab veel ühe motiivi.
Sõnad "Ma arvan, et olen nõus, lihtsalt täitke kolm ülesannet ette" on täis pettust. Peigmees saadetakse surma... Mõnel juhul väljendub see vaenulikkus üsna selgelt. See avaldub väljapoole siis, kui ülesanne on juba täidetud ja kui küsitakse üha uusi ja ohtlikumaid ülesandeid.
Miks on Vasilisa ehk Marya Morevna ehk Jelena Kaunis abielu vastu? Võib-olla pole muinasjuttudes, kus ta peategelast pidevalt intrigeerib, seda abielu lihtsalt vaja. Ta kas valitseb riiki ise – ega vaja meest võimurivaalina või on ta kuninga tütar, kelle tema potentsiaalne abikaasa kukutab, et trooni haarata. Täiesti loogiline versioon.
Nagu seesama Propp kirjutab, võis süžeel mahhinatsioonidest, mida tulevane äi koos tütrega või teda trotsides kangelase kallal sooritab, olla reaalne alus. Proppi sõnul on kangelase ja vana kuninga vaheline võitlus trooni pärast täiesti ajalooline nähtus. Siinne lugu peegeldab võimu ülekandumist äialt väimehele naise, tütre kaudu. Ja see selgitab veel kord, miks muinasjutud pruudi välimuse ja iseloomu kohta nii vähe räägivad - see on tegelane-funktsioon: kas auhind kangelasele või vahend võimu saavutamiseks. Kurb lugu.
Samal ajal on vene traditsioonis muinasjutt, mis räägib Vasilisa lapsepõlvest, noorukieast ja noorusest. Just Gorki mainis teda, öeldes, et ta pole nagu tavaline printsessi kuvand, keda kangelane üritab võita. Selles muinasjutus on Vasilisa orb tüdruk. Pole tõsi, et see on sama tegelane. See Vasilisa on aga erinevalt teistest muinasjutulistest nimekaimudest täiesti täisvereline kangelanna – eluloo, iseloomu jne.
Ma visandan selle punktiirjoontega. süžee. Kaupmehe naine sureb, jättes talle väikese tütre. Isa otsustab uuesti abielluda. Kasuemal on oma tütred ja kõik see uus ettevõte hakkab Vasilisat türanniseerima, koormates teda raske tööga. Üldiselt on see väga sarnane Tuhkatriinu muinasjutule. Tundub, kuid mitte täielikult, sest Tuhkatriinu aitas haldjast ristiema ja Vasilisat aitas metsast pärit jube nõid.
Nii see välja kukkus. Kasuema ja tema tütred ütlesid, et majas pole enam tuld, ja nad saatsid Vasilisa loomulikult Baba Yaga juurde metsa, lootes, et ta ei naase. Tüdruk kuuletus. Tema tee läbi pimeda metsa oli hirmutav – ja kummaline: ta kohtas kolme ratsanikku, ühe valge, ühe punase ja kolmanda mustanahalise ning nad kõik sõitsid Yaga poole.
Kui Vasilisa oma elukohta jõudis, tervitas teda kõrge tara, mis oli laotud vaiadest, millele oli istutatud inimese pealuud. Yaga maja osutus mitte vähem jubedaks: näiteks oli nõial sulaste asemel kolm paari käsi, mis ilmusid eikusagilt ja kadusid jumal teab kuhu. Kuid selle maja kõige kohutavam olend oli Baba Yaga.
Nõid aga võttis Vasilisa positiivselt vastu ja lubas, et annab talle tule, kui Vasilisa kõik ülesanded täidab. Raskete ülesannete täitmine on kangelase asendamatu tee. Erinevalt eelpool mainitud muinasjuttudest läbib siin selle naine ja seetõttu on tema ülesanded naissoost, neid on lihtsalt liiga palju: koristada õue ja pühkida onni ja pesta pesu ja küpseta õhtusööki ja sorteeri terad ja ongi kõik – üheks päevaks. Muidugi, kui ülesanded olid halvasti täidetud, lubas Baba Yaga Vasilisa ära süüa.
Vasilisa pesi Yaga riideid, koristas oma maja, valmistas talle süüa, seejärel õppis eraldama terveid terad nakatunud ja mooniseemneid mustusest. Pärast seda lubas Yaga Vasilisal talle paar küsimust esitada. Vasilisa küsis kolme salapärase ratsaniku – valge, punase ja musta – kohta. Nõid vastas, et on selge päev, punane päike ja must öö ning kõik need on tema ustavad teenijad. See tähendab, et Baba Yaga selles muinasjutus on äärmiselt võimas nõid.
Pärast küsis ta Vasilisalt, miks ta rohkem ei küsi, näiteks surnud käte kohta, ja Vasilisa vastas, et kui sa palju tead, jääd varsti vanaks. Yaga vaatas teda ja ütles silmi kitsendades, et vastus oli õige: talle ei meeldi inimesed, kes on liiga uudishimulikud ja söövad neid. Ja siis küsis ta, kuidas Vasilisal õnnestus tema küsimustele vigadeta vastata ja kuidas tal õnnestus kogu töö õigesti teha.
Vasilisa vastas, et ema õnnistus aitas teda, ja siis lükkas nõid ta üle läve: "Ma ei vaja õnnistatuid siia." Kuid lisaks andis ta tüdrukule tuld - ta eemaldas aia küljest kolju, mille silmakoobastes leegid lõõmasid. Ja kui Vasilisa koju naasis, põletas kolju tema piinajad.
Õudne lugu. Ja selle olemus on see, et Vasilisa Kaunis õppis Baba Yaga ülesandeid täites temalt palju. Näiteks Yaga riideid pestes nägi Vasilisa sõna otseses mõttes, millest vana naine tehtud on, kirjutab kuulus muinasjutuuurija Clarissa Estes oma raamatus “Kes jookseb huntidega”:
"Arhetüübi sümboolikas vastab riietus persoonile, esimesele muljele, mille me teistele jätame. Persona on midagi kamuflaaž-laadset, mis võimaldab näidata teistele ainult seda, mida me ise tahame, ja mitte enamat. Aga... persona ei ole ainult mask, mille taha saab peituda, vaid on kohalolek, mis varjutab tavapärase isiksuse.
Selles mõttes on isik või mask auastme, väärikuse, iseloomu ja võimu märk. See on väline näitaja, meisterlikkuse väline ilming. Yaga riideid pestes näeb initsiatiiv oma silmaga, kuidas inimese õmblused välja näevad, kuidas kleit on lõigatud.
Ja nii – kõiges. Vasilisa näeb, kuidas ja mida Yaga sööb, kuidas ta paneb maailma enda ümber keerlema ning paneb päeva, päikest ja öö oma teenijatena kõndima. Ja kohutav kolju, mis leegitseb tulest, mille nõid ulatab tüdrukule, sel juhul- eriliste nõiateadmiste sümbol, mille ta sai Yaga algajana.
Muide, nõid oleks võinud oma õpinguid jätkata, kui Vasilisa poleks osutunud õnnistatud tütreks. Aga see ei õnnestunud. Ja Vasilisa, relvastatud jõuga ja salateadmised, läks tagasi maailma. Sel juhul on selge, kust sai Vasilisa oma maagilised oskused, mida teistes muinasjuttudes sageli mainitakse. Samuti on selge, miks ta võib olla nii hea kui ka kuri.
Ta on endiselt õnnistatud laps, kuid ka Baba Yaga kool on siin, et jääda. Seetõttu lakkas Vasilisa olemast tasane orb: tema vaenlased surid ja ta ise abiellus printsiga ja istus troonile ...
Muinasjutud mängivad inimese elus olulist rolli. See on üks esimesi asju, mida ta pärast sündi kuuleb; ta saadab teda ka järgmistel kasvuetappidel. Muinasjutte armastavad mitte ainult lapsed, vaid ka täiskasvanud. Nende sügav filosoofiline tähendus annab võimaluse vaadata tavalisi asju erinevalt; mõista hea ja kurja põhimõtteid; õppige uskuma imedesse ja ärge unustage oma rolli.
Moraalsed väärtused antakse edasi tüüpilised tegelased, millest igaühel on oma rahvalik prototüüp.
Jänes
Põgenenud jänes, hall jänku, vikat – nagu nad seda looma vene rahvajuttudes nimetavad. Ta on varustatud argpüksliku, kuid samas sõbraliku iseloomuga. Muinasjutujänes omab kavalust, osavust ja leidlikkust. Ilmekas näide on muinasjutt “Rebane ja jänes”, kus väike loom muutub argpüksist kangelaseks, kes suutis petta isegi kurja hundi ja aidata tema sõpru.
Looduses on jänestel ettevaatlikud harjumused, mis aitavad neil röövloomade hambaid vältida. Seda looma omadust teadsid ka meie esivanemad.
Rebane
Kaval, leidlik, tark, salakaval, kättemaksuhimuline...Milliseid omadusi rebasele muinasjuttudes ei anta? Ta petab loomi, otsib kõikjalt kasumit ega karda inimesi. Rebane sõbruneb tugevatega, kuid ainult enda kasuks.
Looma kujutis kehastab kavalust. Rahva prototüüp võib pidada ebaausaks, vargaks, aga samas tark inimene. Rebast kardetakse, põlatakse ja austatakse samal ajal. Sellest annab tunnistust üleskutse tema poole muinasjuttudes kui rebane Patrikeevna, väike rebane-õde.
Hunt
Hunt vene muinasjuttudes kehastab viha. Ta röövib nõrgemaid loomi; ei käitu alati kavalalt. Teised tegelased kasutavad hundi lühinägelikkust ära. Muinasjutus “Väike rebaseõde ja hall hunt” pettis hirmuäratavat kiskjat punakarvaline petis ja filmis “Kolm põrsakest”
Teda petsid kahjutud sead.
Ka meie esivanemad seostasid hunti surmaga. Tõepoolest, looduses peetakse seda kiskjat omamoodi metsakorrapidajaks, kes jahib nõrku ja haigeid loomi. Ja hundi inimprototüübiks võib pidada seda, kes on liiga vihane, ahne ja kättemaksuhimuline.
Karu
Muinasjutukaru on metsa omanik. Ta on tugev, ebaviisakas, kohmakas ja mitte täiesti tark. Arvatakse, et lihtrahvas tahtis mõisnikele näidata karu kuju. Seetõttu petavad seda looma muinasjuttudes sageli nõrgemad loomad, kellega tavainimesi seostatakse.
Samal ajal võib muinasjuttudes leida veel ühe karu kujutise: lahke, rahulik, aus ja vabadust armastav. Piisab, kui meenutada, kuidas karu aitas eksinud tüdrukut Mashat samanimelises töös.
Mees (talupoeg)
Muinasjuttudes on mehe kuvand olemas erinev tähendus. Mõnes töös esineb ta töörahva kehastajana: ta on mõnevõrra lihtsameelne, töötab kogu aeg, ei talu rikaste tööandjate ebaõiglust. Seevastu mehes kehastusid sellised omadused nagu tarkus ja kavalus. Ta on töökas, mitte rikas, kuid palju kavalam ja leidlikum kui maaomanikud ja kindralid.
Baba Yaga
Onn kanajalgadel, must kass, uhmris ja luud on iga muinasjutu Baba Yaga peamised atribuudid. See vana naine on nii kuri (tema ähvardused on seda väärt) kui ka lahke (aitab rasketes olukordades). Ta on tark, tahtejõuline, sihikindel. Ta võib olla nõuandja või ähvardaja.
Baba Yaga pilt vene muinasjuttudes on üks vastuolulisemaid ja vastuolulisemaid. Ta isikustab matriarhaalseid jooni. Meie esivanemate seas oli Baba Yaga klanniga tihedalt seotud.
Koschei Surmatu
Muinasjuttudes võib tema kuju näha kolmel kujul: eriliste võimetega nõid, kuningas allmaailm ja vana mees, kes võib olla Mao abikaasa või Baba Yaga sõber. Omab ebatavalised võimed: muudab kangelased loomadeks ja lindudeks. Te saate temast jagu saada ainult teatud rituaalide kaudu (maagilise hobuse, nuia, põletamise abil). Vaatamata oma nimele pole ta sugugi surematu, sest tema surm on nõela otsas (või valikuliselt munas), mis on turvaliselt peidetud.
Koshchei rahvalik prototüüp on võimas, kuri, kaval ja alatu inimene, kellel on maagilised omadused.
Ivan loll
Vaatamata mitmetähenduslikule nimele pole Ivan sugugi rumaluse kehastus, isegi kui teda töös lolliks nimetatakse. Muinasjuttudes on ta poegadest noorim, kes sageli ei tee midagi, on laisk, kuid saavutab elus palju tänu kavalusele ja õnnele. See on positiivne kangelane, kes kehastab omadusi, mida inimesed sooviksid. Omamoodi unistus, kus ilma suurema pingutuseta, juhuslikult kõik õnnestub: saada rikkaks ja abielluda printsessiga. Meie esivanemad Ivan Narri kujundis tahtsid näidata edukat inimest.
Ivan Tsarevitš
Erinevalt Ivan Narrist, kes saab kõike lihtsalt ja vaevata, peab Ivan Tsarevitš oma eesmärgi saavutamiseks ületama palju takistusi, näidates oma jõudu, mõistust ja oskusi. Temast saab prints mitte ainult sündimise fakti järgi, millest ta isegi ei tea, vaid teenete järgi. Nagu Ivan Narr, on ta enamasti vendadest noorim, ainult kuninglikku verd.
Kikimora
Kikimora muinasjuttudes võib esineda määramata vanusega inetu olendi kujul (see on tüdruk, vana naine ja isegi mees). Kas kurjade vaimude kehastus. Ta üritab inimeste eest varjuda, kuid elab elamute läheduses või rabas. Tema ülesanne on pahandust tekitada ja hirmutada.
Kikimora mütoloogiline tähendus meie esivanemate seas on inimene, kes suri ebaõiglasel viisil. Seetõttu ei leia tema hing rahu.
Vesi
Merman on vee peremees. See on pooleldi vanamees, pooleldi kala. Elab veskite lähedal, basseinides ja koirohus. Hirmutab inimesi ja tirib põhja; lõhub veskeid ja uputab kariloomi. Kuid merimeest saab kavalusega petta ja lüüa.
Vene rahvajutud- see on oluline element rahvuslik ajalugu, mille prisma kaudu saab vaadelda mitte ainult inimesi kui terviklikku üksust, vaid ka selle üksikuid aspekte. Ma usun heasse ja kurja, õiglusesse, perekonna alustesse, religioossed vaated, teadlikkus oma kohast meid ümbritsevas maailmas. Vene rahvajutt kannab endas alati õpetavat komponenti, peites selle kerge ja lihtsa narratiivi alla.
Venelaste kangelased rahvajutud - See kollektiivsed pildid kõige tüüpilisem rahvalikud jooned. Vene hinge laius, vanasõna võib-olla või mõtterikas loll – kõik peegeldub rahvaluulelugudes. Ükskõik, millise muinasjutu me võtame, on see kõikjal peidus sügav tähendus. Tihti võib kohmaka lampjalgse karu, kergeuskliku jänese või kavala rebase sildi all näha pahesid inimese iseloom, palju selgemalt, kui oleks märgatav “täiskasvanute” narratiivides.
Nad ei ütle asjata- muinasjutt on vale, aga selles on vihje...
Loomakangelased vene rahvajuttudes on tihedalt seotud ideedega iidsete slaavlaste maailma kohta. Loodusliku keskkonna, suurte metsade ja sügavate jõgede orgude lähedus pani meid muinasjuttudesse tüüpilised esindajadümbritsev maastik - rebased, karud, hundid, jänesed. Veised ja väikeveised toimivad sageli ka muinasjututegelastena. Eriti juhtudel, kus rõhutatakse kodu, heaolu, perekonna kultust ( näiteks muinasjutus Kroshechka-Khavroshechka). Austatud ja Kodulind (Kana Ryaba) ja väikesed närilised ( Hiir Norushka).
Oluline on meeles pidada, et võime mitte ainult kuulata, vaid ka kuulda ja mõista, mis on peidus Vene rahvajutud, on sama väärtuslik kui näiteks mõistmine võõrkeel. Sõnadel endil pole tähendust. Palju olulisem on see, millise sügavuse nad endasse talletavad. Ja kuna muinasjutud on säilinud ja üle elanud ärevaid ja toidetud aegu, tähendab see, et need on tõesti rahvateadmiste varasalve.
Vene rahvajuttude kangelaste loend
1. Baba Yaga
Kuri naine slaavi rahvaste mütoloogias. Tegutseb negatiivse kangelasena. Annetatud maagiline jõud. Selle peamised atribuudid: must kass, onn kanajalgadel, mört luudaga.
IN erinevaid muinasjutte Baba Yaga kuvandil on erinevad emotsionaalsed varjundid. Mõnikord astub ta peategelasele vastu; mõnel juhul toetab ja juhendab teda; harvemini räägib ta ise kurja vastu.
Baba Yaga on väga iidne mütoloogiline pilt. See võimaldab meil oma esivanemate elule ja filosoofiale teistsuguse pilgu heita.
Lood Baba Yagast:
2.Vasilisa Kaunis
Naiselikkuse kollektiivne idealiseeritud kujutlus muinasjuttudes. Ühendab mõistuse - maist tarkust ja ilu. Peetakse tütreks Mere kuningas, ja läheb peategelasele auhinnaks kurjuse üle saavutatud võidu eest. Muud nimed: Jelena Tark, Vasilisa Tark, Marya Käsitööline, Marya Morevna. Muudab sageli pilte, muutudes loomadeks.
Vasilisa - väga iidne Slaavi pilt, idealiseerides naiselik. Hoolikalt lugedes muinasjutud, saate iidsete kohta palju õppida avalikud institutsioonid, suhted meeste ja naiste vahel.
Jutud Vasilisast Ilusast (Targast):
3. Vesi
Veeelemendi isand slaavi rahvaste meeltes. Pealegi vastupidiselt Merekuninga juurde, valitseb seisva, kopitanud vee üle: keerised, sood, jääaugud. Tavaliselt kujutatakse vana mehena, kes on kalataoliste näojoontega, pika karvas habemega, muda riietatud.
Legendid Vodyanoy kohta on väga mitmekesised. Ta on võimas ja hoolimata oma halvast tujust soosib mesinikke. Samuti ei puuduta ta kalureid, kes on valmis temaga saaki jagama. Aga ristimata või need, kes unustasid end varjutada ristimärk enne ujumist ei kahetse ta midagi.
Lugu merimehest:
4. Tulelind
Tulelind; tavaliselt otsinguobjekt muinasjutu peategelane. Paljaste kätega seda korjata ei saa. Tulelinnu laulmine ravib haigeid, taastab nooruse ja peletab kurbust. Võimeline andma oma omanikule rikkust.
5. Madu Gorõnõtš
Müütiline draakon sisse Slaavi mütoloogia. Tal on mitu pead. Võimeline eraldama leeke. Elab piirkonnas Tule jõgi ja valvab läbipääsu Surnute kuningriik. Muinasjuttudes tegutseb ta negatiivse tegelasena, lahutamatu lülina hea ja kurja jõudude tasakaalus.
6. Ivan Narr
Koomiline tegelane vene rahvajuttudes. See on kollektiivne kuvand vaeseimast talupoegade klassist - kirjaoskamatu, keerukas ja ennekuulmatult lihtne igapäevastes asjades. Just nende omaduste eest antakse Ivan Lollile see, mida ta väärib. Olulist rolli selles kuvandis mängib ka hiliskristlik kultuurikiht.
Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa nagu lapsed, ei pääse te taevariiki” (Mt 18:3).
7. Ivan Tsarevitš
Vene rahvajuttude kangelane. Enamikus lugudes - positiivne iseloom. Nimi "prints" viitab pigem kavatsustele ja tegudele kui tegelikule tiitlile. Tavaliselt täidab ta süžee järgi raske ülesande, mille eest saab tasu.
8. Kolobok
Peategelane samanimeline vene rahvajutt; rullitud taignapall Vene rahva rahulolu ja küllastumise sümbol. Selle valmistamiseks kasutatakse piiratud arvu koostisosi, kuid vaatamata sellele osutub Kolobok roosiliseks ja isuäratavaks. Sellesse peidetud loo peamine moraal. Tõsi, lõpuks haarab Kolobok oma ülbuse tõttu kättemaksuga.
Kuid siiski rõhutatakse – leib on kõige peas.
9. Kass Bayun
Varustatud maagiliste jõududega müütiline olend. Tavaliselt, pahapoiss
. Tal on tohutu suurus ja kõnevõime inimese hääl. "Bayun" tähendab kõnelejat. Oma lugudega – muinasjuttudega võib kass vestluskaaslase surnuks lobiseda. Kellel aga õnnestub taltsutada või trofeena saada, kingib kass igavest tervist, noorust ja jõudu.
10. Kosšei (Kaštšei) Surematu
Kõhn, kortsus vana mees. Alati negatiivne tegelane muinasjuttudes. Omab maagilist jõudu. Surematu. Tema elu on ümbritsetud mitme objektiga, mis on paigutatud üksteise sisse. Näiteks, tammepuu, selle all on koobas, on rind, rinnas on kast, kastis on muna, munas on nõel. Slaavi mütoloogias valvab see läbipääsu surnute kuningriiki. Sõlmib liidu mao Gorynychiga.
Muinasjutu süžee kohaselt röövib ta sageli peategelase pruudi.
11. Kana Ryaba
Maagiline kana alates samanimeline muinasjutt. Kannab kuldsed munad. Isikustab eriline roll koduloomad talus. Mõistlik ja tark. Näitab seda kuld ei pruugi alati tavalisest munast tähtsam olla mida kasutatakse toiduks.
12. Leshy
Metsa omanik, kehatu või kehaline olend. Võimalik välimust muuta. Ta muundub loomadeks, puudeks, kääbusteks, hiiglasteks ja võtab isegi tuttavate inimeste välimuse. Goblin neutraalne. Ja sõltuvalt tema suhtumisest kangelasesse muutub ta kas lahkeks või kuri tegelane. Oskab jäljendada kõiki metsa hääli. Tihti aimatakse Leshy lähenemist tuulevaikse ilmaga lehtede sahinas.
13. Toretsev
Elav kehastus raske inimlik osa, saatus. Tavaliselt ilmub kujul ühesilmne kole koletis lörtsiseva hambasuuga. Likhi prototüüp slaavi mütoloogias on kreeka müüdidühesilmsete kükloopide kohta.
14. Härmatis
Morozko, jõuluvana. See halli habemega vanamees pikas kasukas, kepp käes. On külma patroon. Sellele alluvad lumesajud, tuisk ja tuisk. Tavaliselt õiglane. Teeb kingitusi neile, kes talle meeldivad. Aitab keerulistes olukordades ja karistab neid, kes seda väärivad. Ta sõidab suure kelguga, mida veavad kolm hobust.
(IN Lääne traditsioon– Jõuluvana sõidab saaniga põhjapõtradega).
15. Merekuningas
Kõigi maiste vete isand. Omab ütlemata rikkused, mis jäi üle nendest, mis uppusid erinevad ajaloolised ajastud laevad. Tsaar elab tohutu palee päris meresügavuses. Nad ümbritsevad teda meretüdrukud, mis on võimelised köitma meremehi ja mehi, kes jalutavad lihtsalt juhuslikult mööda kallast. Kuningas on allutatud tormidele. Ta uputab laevu oma suva järgi.
16. Lumetüdruk
Jõuluvana lapselaps. Slaavi mütoloogias mainitakse seda kui tüdruku tehtud lumest tehtud. Talvel on Snow Maidenil lõbus ja ta käitub kõige rohkem tavaline laps. Ja niipea, kui päike soojendab, sulab, muutudes pilveks kuni järgmise talveni.
Talv hirmutab suve, aga sulab ikkagi.
17. Sõdur
Vene muinasjuttude kangelane, kellel pole ühtegi üleloomulik jõud. Kas kehastus tavalised vene inimesed. Reeglina satub ta pärast jumalateenistuse lõppu sisse rasked olukorrad, kust nad aitavad tal välja tulla maagilised olendid ja esemed.
Tuli soojendab sõdurit, vihm peseb teda, tuul puhub, pakane põletab, aga ta on ikka sama.
18. Printsess Nesmeyana
Tsaari tütar kes kunagi ei naeratanud. Muinasjutu kontseptsiooni kohaselt mõtleb peategelane välja, kuidas printsess naerma ajada ja selle eest saab ta naiseks koos pool kuningriiki.
Naer pole patt seni, kuni see on kõigile meeldiv.
19. Konnaprintsess
Tavaliselt peidab end konnaprintsessi varjus Tark Vasilisa. Ta on sunnitud jääma kahepaikse kehasse, kuni peategelane ta vabastab. Omab maagilised võimed ja maist tarkust.
20. Ime Yudo
Erakordne muinasjutu tegelane mere elanik Ja ookeanid. Ei kanna tugevat emotsionaalset varjundit ( ei head ega kurja). Tavaliselt tajutakse seda imelise kalana.
Muinasjutud kujundavad paljude põlvkondade mõtlemist, fantaasiat ja maailmapilti. Muinasjutud ei lõbustanud meid ainult lapsepõlves, vaid vene muinasjuttude kangelaste teod õpetasid eristama heal ja kurjal, olema julge ja käituma õiglaselt.
Samas peegeldavad muinasjutud rahva erinevaid uskumusi, vaateid ja ettekujutusi erinevatel aegadel. Arengu käigus muutus muinasjutt oluliselt, muutusid ka funktsioonid. Kui algselt kasutati seda maagilise loitsu eesmärgil (jahil õnne välja kutsumiseks, vaenlaste eest kaitsmiseks või lahinguvõidu tagamiseks), siis aja jooksul, olles kaotanud rituaalne tähendus, on muinasjutt omandanud esteetilise, hariva või meelelahutusliku iseloomu.
Jäi tingimuslikuks muinasjutu tegelased. Nad on tüübid, mitte indiviidid, mis tähendab, et neid kirjeldatakse üldiselt, sageli idealiseeritakse, ülendatakse ja liialdatakse. Peamised kujundid on siin alati antagonistlikud: üks kehastab head, ilusat; teine on kurjad jõud. Sellest ka nende omadused – teod, teod, kavatsused, keel. Oma funktsioonide järgi jagunevad vene muinasjuttude kangelased kokkuleppeliselt heategijateks, kurjategijateks ja ebasoodsas olukorras olevateks.
Suurim rühm vapustavaid rahvaeepos looge maagilisi, fantastilisi lugusid. Muinasjutukangelaste paljude motiivide ja omaduste seletust saab leida ainult võrreldes iidsete rituaalidega, protoslaavlaste ja iidsete euraaslaste sotsiaal-religioosse eluviisi elementidega. Proovime analüüsida mõnda kõige enam kuulsad tegelased Vene muinasjutud.
Vene muinasjuttude kangelased. Baba Yaga
Baba Yaga on tegelane slaavi mütoloogiast ja folkloorist. Tavaliselt inetu vana naine, õnnistatud maagiline jõud ja maagilisi esemeid. Sageli nõid, nõid. Enamasti on ta negatiivne tegelane (meelitab lapsi ja häid kaaslasi kanakoibadel oma onni sööma), kuid mõnikord tegutseb ta kangelase assistendina. Folkloorispetsialisti Vladimir Proppi sõnul võib muinasjuttudes eristada kolme tüüpi Baba Yagat: andja (annab peategelasele muinasjutu hobuse), laste röövija ja sõdalane (ta võitleb peategelasega "elu eest". ja surm”).
IN kaasaegsed ideed Baba Yaga on metsa armuke ja "teise maailma" piiride valvur ( Kauge-kauge kuningriik). Sellepärast ta luu jalg- seista surnute maailmas. Paljudes muinasjuttudes kütab Baba Yaga vanni ja aurustab kangelast, sooritades pesemisrituaali. Siis ta toidab teda ehk teeb koos temaga matusepeo. Ja Baba Yaga enda naisekuju on teadlaste sõnul seotud matriarhaalsete ideedega sotsiaalse maailma struktuuri kohta.
Vene muinasjuttude kangelased. Vesi
Slaavi mütoloogias - vees elav vaim, vee omanik, vee elemendi kehastus negatiivse ja ohtliku printsiibina. Ta ilmub meie ette rasvunud vanamehe kujul, prillide silmadega, kalasabaga. Tal on tohutu habe ja vuntsid, kohati kalataolised näojooned, käpad vööga ja peas sarv. Elab mullivannides ja veekeerises, kuid eriti armastab vesiveskeid. Seetõttu kihutasid möldrid neid igal võimalikul viisil ning matsid palgi alla, kus oleks veski uks, elusa musta kuke või muud turvaatribuutikat. Vodyanoy seostatakse sageli merekuningaga.
Vene muinasjuttude kangelased. Tulelind
Muinasjutukangelase otsingute sihtmärgiks on tavaliselt muinasjutulind. Tulelinnu suled hõõguvad ja hämmastab ilust. Elab Eedeni aias, kuldses puuris. Ta sööb kuldseid õunu, ravib oma lauluga haigeid ja taastab pimedatele nägemise. Sügaval mütoloogilisel tasandil on ta tule, valguse ja päikese personifikatsioon. Seetõttu sureb tulelind igal aastal sügisel ja sünnib kevadel uuesti. Peal kultuuridevahelisel tasandil sellel on analoog - Phoenixi lind, kes on uuesti sündinud tuhast.
Vene muinasjuttude kangelased. Draakon
Mitme peaga tuld hingav draakon, kurjuse kehastus muinasjuttudes ja eepostes. Tavaliselt elab ta mägedes, tulise jõe lähedal ja valvab “Kalinovi silda”, mille kaudu sisenetakse surnute kuningriiki. Serpent-Gorynychi peade arv on tavaliselt kolm (3, 6, 9 või 12). Muinasjuttudes seostatakse tavaliselt madu tule element. Serpent-Gorynych röövib tüdrukuid (sageli printsesse), et nendega maitsta. Pärast seda tulevad peategelased tema juurde duellile, tappes esmalt tema rästikupojad.
Vene muinasjuttude kangelased. Ivan loll
Mütoloogias väga populaarne kujund, mis juhindub probleemide lahendamisel oma, ebastandardsetest lahendustest, mis on sageli vastuolus terve mõistusega, kuid toovad edu. Nimetust “loll” tõlgendatakse erinevalt. Mõned teadlased peavad seda talismani kurja silma vastu. Teise versiooni kohaselt nimetatakse Ivani lolliks, kuna tavaliselt on ta muinasjuttudes kolmas poeg, kellel ei ole õigust osa saada vanemlikust pärandist (sellest ka võime mõelda kastist välja ja leida väljapääs keerulistest olukordadest ). Etümoloogiliselt on Ivan Narri kujutis seotud preestri kujutisega, sest ta oskab laulda ja mängida erinevaid instrumente, ja räägib ka mõistatustes. Muinasjuttude lõpus saab Ivan Narr oma naiseks rikkuse ja printsessi.
Vene muinasjuttude kangelased. Kass Baiyun
Tohutu inimsööja kassiga maagilise häälega. Ühelt poolt võlub ja uinutab ta rändureid oma juttudega, teisalt võivad tema jutud ravida. Sõna "bayun" ise tähendab "rääkijat, jutuvestjat". Muinasjuttudes kass Baiyun istub kõrgel sambal kaugel kolmekümnendas kuningriigis või elutus metsas, kus pole loomi. Ühes muinasjutus elab ta koos Baba Yagaga.
Kass Bayuni püüdmine on tavaliselt proovikivi peategelasele, kes tabab ta raudmütsi ja raudkindaid kandmas. Vangistatud Cat Bayun teenib aga seejärel kuninglikus õukonnas, ravides oma lugudega haigeid.
Vene muinasjuttude kangelased. Kolobok
Muinasjututegelane vormis nisu leib kerakujuline, kes põgeneb vanavanemate, erinevate loomade eest, kuid lõpuks sööb ära rebane. See tegelane esindab selgelt aupaklikku suhtumist slaavi inimesed leivale ja sellele püha tähendus. Nimelt Koloboki ümar kuju, mis ka veereb, mis viitab meile päikesekultusele.
Vene muinasjuttude kangelased. Koschey (Kaštšei) Surematu
Kuri nõid, kelle surm on peidus mitmetes pesastunud maagilistes loomades ja esemetes. "Merel, ookeanil, on saar, sellel saarel on tamm, tamme alla on maetud rind, rinnas on jänes, jänes on part, part on muna, munas on Koštšei surm. Sageli röövib peategelase kihlatu. Välimuselt - kõhn (Koschei - sõnast "luu") pikk vanamees või elav luustik. Vahel rääkival ja lendaval hobusel. Võimas nõid, mis võimaldab meil ka preestreid tema prototüüpideks nimetada.
Vene muinasjuttude kangelased. Goblin
Metsavaim slaavi mütoloogias. Tema välimus võib olla erinev, tema tõud on erinevates muinasjuttudes lausa vastandlikud – vahel on ta kasvult väike, kord hiiglaslik, kord antropomorfne olend, vahel on ta looma välimusega. Igal juhul on selle olemus teispoolne. Ka inimeste suhtumine temasse on ambivalentne. Ühest küljest kardetakse teda, ta võib inimese ära eksida, mõnikord teeb vempe ja karistab oma domeenis sobimatu käitumise eest. Samas on Leshy see, kes kaitseb metsa, mille eest suurel määral inimese elu sõltub.
Vene muinasjuttude kangelased. Ime Yudo
Rahvajuttude ja eeposte ning isegi slaavieelse mütoloogia tegelane. Positiivne või negatiivne tegelane tegelane pole selgelt määratletud ega ka tema sugu - sisse erinevad ajastud ta oli nii naiselik kui mehelik ja vahepeal. Miracle Yudo on nii iidne tegelane, et uurijatel on raske teda ühegi nähtusega seostada.
See võib olla mereloom, müütiline madu, draakon. Ja sisse autori muinasjutt Peter Ershov “Väike küürakas hobune” (1834) on Miracle Yudo Whale Fish - saare kala.
Rahvajutt on meie esivanemate sõnum, mis on edasi antud juba ammusest ajast. Läbi maagilised lood Saame püha teavet moraali ja vaimsuse, traditsioonide ja kultuuri kohta. Vene rahvajuttude kangelased on väga värvikad. Nad elavad rahus täis imesid ja ohud. Temas seal on lahing käimas kerge ja tumedad jõud, mille tulemusena võidavad alati headus ja õiglus.
Ivan loll
Vene muinasjuttude peategelane on otsija. Ta asub raskele teekonnale, et saada maagiline ese või pruut ja saada koletisega hakkama. Sel juhul võib tegelane algselt hõivata madala sotsiaalse positsiooni. Tavaliselt on see talupojapoeg, enamik noorim laps perekonnas.
Muide, sõna "loll" iidsetel aegadel ei olnud negatiivne tähendus. Alates 14. sajandist on see olnud talismaniline nimi, mida sageli antakse noorimale pojale. Oma vanematelt ta pärandit ei saanud. Muinasjuttude vanemad vennad on edukad ja asjalikud. Ivan veedab aega pliidi ääres, kuna elamistingimused teda ei huvita. Ta ei otsi raha ega kuulsust ning talub kannatlikult teiste mõnitamist.
Lõppkokkuvõttes veab aga Ivan Loll. Ta on ettearvamatu, suudab lahendada ebastandardseid mõistatusi ja võidab vaenlast kavalusega. Kangelast iseloomustab halastus ja lahkus. Ta aitab hädas olijaid välja, laseb haugi lahti, mille eest talle antakse maagiline abi. Olles ületanud kõik takistused, abiellub Ivan Narr tsaari tütrega ja saab rikkaks. Inetute riiete taga peidab kujutlus targast, kes teenib head ja on valvel.
Bogatyr
See kangelane laenati eepostest. Ta on ilus, julge, üllas. See kasvab sageli "hüppeliselt". Omab tohutut jõudu, oskab sõita kangelaslik hobune. On palju lugusid, kus tegelane võitleb koletisega, sureb ja seejärel ellu äratatakse.
Vene muinasjuttude kangelaste nimed võivad olla erinevad. Kohtume Ilja Murometsa, Bova Korolevitši, Aljoša Popovitši, Nikita Kozhemjaka ja teiste tegelastega. Sellesse kategooriasse võib liigitada ka Ivan Tsarevitši. Ta astub lahingusse mao Gorõnõtši või Koštšeiga, saduldab Sivka-Burka, kaitseb nõrgemaid ja päästab printsessi.
On märkimisväärne, et kangelane teeb vahel vigu (vastab kohatud vanaemale ebaviisakalt, põletab konnanahka). Seejärel peab ta seda kahetsema, andestust paluma ja olukorra parandama. Loo lõpuks omandab ta tarkust, leiab printsessi ja saab oma vägitegude eest tasu poole kuningriigist.
Imeline pruut
Nutikas ja ilus tüdruk loo lõpuks saab temast muinasjutukangelase naine. Vene rahvajuttudes kohtame Vasilisat Tarkat, Marya Morevnat ja Elena Kaunist. Need kehastavad populaarset ideed naisest, kes valvab oma pere.
Kangelannad eristuvad leidlikkuse ja intelligentsuse poolest. Tänu nende abile lahendab kangelane geniaalseid mõistatusi ja võidab vaenlast. Sageli ilus printsess loodusjõududele alludes suudab ta muutuda loomaks (luik, konn) ja luua tõelisi imesid. Kangelanna kasutab oma väljavalitu heaks võimsaid jõude.
Muinasjuttudes on ka kujutluspilt leebest kasutütrest, kes saavutab edu tänu oma töökusele ja lahkusele. Ühised omadused kõigi positiivsete jaoks naiste kujutised on lojaalsus, püüdluste puhtus ja abivalmidus.
Milline vene muinasjuttude kangelane on laste ja täiskasvanute seas kõige armastatum ja populaarsem? Esimene koht kuulub õigustatult Baba Yagale. See on väga vastuoluline tegelane hirmuäratava välimusega, konksu nina ja luust jalaga. Iidsetel aegadel nimetati "Baba" ema, pere vanimat naist. "Yaga" võib olla seotud Vanad vene sõnad"yagat" ("karjuge valjult, vanduge") või "yagaya" ("haige, vihane").
Metsas, meie maailma ja teise maailma piiril, elab vana nõid. Tema onn kanajalgadel on ümbritsetud inimluudest taraga. Vanaema lendab uhmris, sõbruneb kurjade vaimudega, röövib lapsi ja hoiab paljusid maagilised esemed. Teadlaste sõnul on see seotud surnute kuningriik. Sellele viitavad lahtised juuksed, mis olid naistel enne matmist punumata, luu jalg ja ka maja. Slaavlased valmistasid surnutele puust majakesi, mille panid metsa kändudele.
Venemaal austasid nad alati oma esivanemaid ja pöördusid nende poole nõu saamiseks. Sellepärast nad Baba Yagasse tulevad head sellid ja ta testib neid. Testi läbinutele annab nõid vihje, näitab teed Koštšeile, kingib võlupalli, aga ka rätiku, kammi ja muud imeasja. Baba Yaga ei söö ka lapsi, vaid paneb nad ahju ja viib läbi iidse "üleküpsetamise" rituaali. Venemaal usuti, et sel viisil saab laps haigusest terveks.
Koschey
Selle nimi muinasjutu kangelane Vene muinasjutud võivad pärineda türgi sõnast "koschey", mis tõlkes tähendab "ori". Tegelane aheldati ja hoiti kolmsada aastat vangis. Talle endale meeldib ka röövida ilusad tüdrukud ja peida nad vanglasse. Teise versiooni kohaselt pärineb nimi slaavi sõnast “kostit” (noomitama, kahjustama) või “luust”. Koscheyd kujutatakse sageli kõhna vanamehena, pigem luustikuna.
Ta on väga võimas nõid, elab teistest inimestest kaugel ja omab lugematul hulgal aardeid. Kangelase surm on nõelas, mis on kindlalt peidus üksteise sees pesitsevates esemetes ja loomades nagu pesanukk. Koštšei prototüübiks võib olla talvejumalus Karachun, kes sündis kuldmunast. See kattis maa jääga ja tõi endaga kaasa surma, sundides meie esivanemaid soojematele aladele kolima. Teistes müütides oli Koštšei Tšernobogi poja nimi. Viimane võis aega kontrollida ja armeed juhtida surmajärgne elu.
See on üks iidsemaid pilte. Vene muinasjuttude kangelane erineb võõrastest draakonitest mitme peaga. Tavaliselt on nende arv kolmekordne. Olend oskab lennata, hingab tuld ja röövib inimesi. Ta elab koobastes, kus peidab vange ja aardeid. Ilmub sageli pärast veest väljumist positiivse kangelase ette. Hüüdnimi "Gorynych" on seotud kas tegelase elupaigaga (mägi) või tegusõnaga "põlema".
Kohutava mao kujutis on laenatud iidsetest müütidest draakoni kohta, kes valvab sissepääsu maa-alune kuningriik. Et meheks saada, pidi teismeline temast jagu saama, s.t. sooritage vägitegu ja seejärel sisenege surnute maailm ja tulge tagasi täiskasvanuna. Teise versiooni kohaselt on madu Gorynych kollektiivne pilt steppide nomaadidest, kes ründasid Venemaad tohutute hordidena. Samal ajal kasutasid nad tulemürske, mis põlesid puidust linnad.
Loodusjõud
Iidsetel aegadel isikustasid inimesed päikest, tuult, kuud, äikest, vihma ja muid nähtusi, millest nende elu sõltus. Nad said sageli vene muinasjuttude kangelasteks, abiellusid printsessidega ja aitasid häid kangelasi. Samuti on teatud elementide antropomorfsed valitsejad: Moroz Ivanovitš, goblin, vesi. Nad võivad mängida nii positiivseid kui ka negatiivsed tegelased.
Loodust kujutatakse vaimsena. Tema tegudest sõltub suuresti inimeste heaolu. Nii premeerib Morozko ühe vana mehe tasast, töökat tütart, kelle kasuema käskis metsas maha jätta, kulla ja kasukaga. Samal ajal ta isekas kasuõde sureb oma loitsu kätte. Slaavlased kummardasid loodusjõude ja olid samal ajal nende suhtes ettevaatlikud, püüdsid neid ohverdades rahustada ja esitasid taotlusi.
Tänulikud loomad
Muinasjuttudes kohtame rääkivat hunti, maagilist hobust ja lehma, kuldkala, soove täitev haug. Ja ka karu, jänes, siil, ronk, kotkas jne. Nad kõik mõistavad inimkõnet ja neil on ebatavalised võimed. Kangelane aitab nad hädast välja, annab neile elu ja vastutasuks aitavad nad vaenlast võita.
Siin on selgelt näha totemismi jäljed. Slaavlased uskusid, et iga perekond pärineb konkreetsest loomast. Pärast surma kolib inimese hing metsalise sisse ja vastupidi. Näiteks muinasjutus "Burenushka" sünnib surnud ema hing uuesti lehma kujul, et aidata oma orvuks jäänud tütart. Sellist looma ei saanud tappa, sest temast sai sugulane ja kaitstud kahju eest. Mõnikord võivad muinasjutu kangelased ise muutuda loomaks või linnuks.
Tulelind
Paljud püüavad seda saada maiuspalad muinasjutud Imeline lind pimestab silmi nagu kuldne päike ja elab selle nimel kivimüür rikastel maadel. Vabalt taevas hõljudes on see taevakeha sümbol, mis annab õnne, küllust ja loovat jõudu. See on teise maailma esindaja, kes sageli muutub röövijaks. Tulilind varastab noorendavaid õunu, mis annavad ilu ja surematuse.
Sellest saavad kinni vaid need, kes on hingelt puhtad, usuvad unenäosse ja on lähedalt seotud oma surnud esivanematega. Tavaliselt see noorem poeg, kes pidi hoolitsema oma vanade vanemate eest ja veetis palju aega perekolde läheduses.
Nii õpetavad vene muinasjuttude kangelased meid austama oma esivanemaid, kuulama oma südant, ületama hirmu, ellu viima oma unistusi vaatamata vigadele ja aitama alati abipalujaid. Ja siis langeb inimese peale maagilise tulelinnu jumalik sära, muutes teda ja kinkides õnne.
Laadimine...
