Ta on esmapilgul täiesti hoomamatu tegelane, kes ei mõjuta süžeed otseselt ega kaudselt. Siis tekib küsimus: milleks seda üldse tutvustada? näitleja. Tegelikult on sellel tegelasel oma, väga oluline funktsioon. Feklusha iseloomustus näidendis “Äikesetorm” võib alata sõnaga “rändur”.
Üldiselt on ekslemise motiivid vene kirjanduses ja kultuuris üsna tugevad. Rändurite pilte leidub Puškinis, Dostojevskis ja Gorkis. Ei saa salata, et rändurite kuvand on seotud folklooritraditsioon. Muinasjuttudest leiate palju näiteid tegelaskujudest, kes rändasid ümber maailma, "rändasid". Rändurid olid sümboliks ja kandjaks maist tarkust, mõni kõrgem tõde, nagu Luke Gorki näidendis “Sügavuses” või rändvanemad Ilja Murometsa eepostest. Ostrovski teosed muudavad tajupoolust. Feklushi roll näidendis “Äikesetorm” on teistsugune. Feklushi kirjeldust tekstis ei ole. Kuid tema välimust pole raske ette kujutada.
Rändurid, nagu ikka, on keskealised või veidi vanemad inimesed. Sageli olid nad muude riiete puudumise tõttu sunnitud riietuma kaltsudesse.
Tegelase nimi on suunav - Feklusha. Vaatamata sellele, et Feklusha on Marfa Ignatievnaga umbes sama vana, kui mitte vanem. Lapseliku nimekujuga ei taha autor rõhutada taju lapselikku spontaansust, vaid jällegi, nagu Tihhoni puhul, neile tegelastele omast infantilismi. See naine jäi sellele arengutasemele, kus on väikesed lapsed. Kuid ainult see omadus on pigem negatiivne. Ostrovski tutvustab seda tegelast komöödias kohe pärast Kuligini monoloogi teemal " julm moraal"ja Kabanikha silmakirjalikkust ja enne Marfa Ignatievna ilmumist.
“Blah-alepie, kallis, bla-alepie! Imeline ilu! Mis ma ikka öelda saan! IN tõotatud maa ela! Ja kaupmehed on kõik vagad inimesed, ehitud paljude voorustega,” ütleb Feklusha teisele naisele. Tema sõnad on armsad ja petlikud. Ta valetab häbematult, toetades müüti kaupmeeste jõu ja nende eluviisi õigsuse kohta. Tänu sellele tegelasele on selge, kui sügavalt on inimeste peas juurdunud valed põhimõtted. Seda, mida Feklusha ütleb, ei saa nimetada adekvaatseks.
Tähelepanuväärne episood on vestlus Kabanovite maja õuetüdruku Glashaga. Rändaja räägib elu ülekohtust. Ta hindab kitsalt ja piiratult. Tema vaatenurgast pole teised religioonid ja usud õiged, sest need on ülekohtused: "nad ütlevad, et on selliseid riike, kallis tüdruk, kus pole õigeusu kuningaid ja maad valitsevad saltanid. Ühel maal istub troonil Türgi saltan Makhnut ja teisel - Pärsia saltan Makhnut; ja nad mõistavad kohut, kallis tüdruk, kõigi inimeste üle ja ükskõik, mida nad kohut mõistavad, on kõik valesti. Ja nad, mu kallis, ei saa ühtki juhtumit õiglaselt hinnata, selline on neile seatud piir.
Meie seadus on õige, aga nende seadus, kallis, on ülekohtune. Tema sõnad Moskva saginast ja tulisetest mootoritest ei tundu mitte ainult ebaloogilise jama, vaid illustreerivad ka selliste inimeste hariduse puudumist ja "pimedust". Feklusha sarnaste inimeste edusammud ja valgustumine jäävad igaveseks patuseks pimeduseks. Muide, Feklushi pildis näitab autor silmakirjalikkust religiooni suhtes. Fakt on see, et pikka aega on arvatud, et võõraste abistamine on õige. Siin aitavad ja usuvad täpselt samade hinnangutega inimesed, kellel on kristlusest moonutatud teadmised ja arusaamad.
Olulised on ka Feklusha kõneomadused "Äikesetormis". Tema märkused on täidetud selliste aadressidega nagu "kallis", "sir", "kallis tüdruk", "teie isand". Ühelt poolt annab see tema kõnele hüpnootilise meloodilisuse, teisalt aga tõestab Feklusha jubedat iseloomu.
Feklusha filmis “Äikesetorm” ei mõjuta süžee arengut, kuid selles tegelases kehastas Ostrovski teist tahku “ tume kuningriik" Kabanikhale ja teistele temasugustele nõustumine ja allutamine ainult tugevdab türanniat kui nähtust, olles selle olemasolu põhjuseks.
Feklushi kujutise tunnused Ostrovski näidendis “Äikesetorm” |
Rändaja Feklusha on väga märkimisväärne pilt näidendis. Üldiselt olid rändurid, õnnistatud ja pühad lollid kaupmehemajade tavaline märk. Ostrovski mainis neid oma teostes üsna sageli, kuid need olid alati lavavälised tegelased. Mõned neist reisisid usulistel põhjustel (kogusid raha templite ehitamiseks, käisid pühakodades kummardamas jne).
jne), teised kasutasid ära rahva suuremeelsust, kes aitas rändureid ja elas lihtsalt jõude, elades teiste kulul. Usk sellistele inimestele oli vaid ettekääne nende lugudega pühapaikadest ja imedest, nad maksid peavarju ja almuse eest. Ostrovskile ei meeldinud selline pühaduslik religioossuse ilming, mistõttu ta mainis rändajaid ja õndsaid alati iroonilistes toonides, kasutades neid keskkonna või üksiku iseloomu iseloomustamiseks. Alles “Äikesetormis” tõi kirjanik lavale nii tüüpilise ränduri, muutes temast olulise tegelase, kellest sai siis üks tuntumaid vene komöödiarepertuaaris.
Feklusha ei osale otseselt näidendi tegevuses, kuid see ei vähenda tema kuvandi tähtsust. Esiteks ta kõige tähtsam tegelane, mille abil autor iseloomustab olukorda üldiselt ja eelkõige Kabanikha kuvandit.
Teiseks mängib väga hästi Feklushi ja Kabanikha dialoog oluline roll mõistmise eest elufilosoofia Kabanikha, tema traagiline tunne patriarhaalse maailma kokkuvarisemine.
Feklusha ilmub esmakordselt lavale kohe pärast Kuligini avaldust linna “julma moraali” kohta ja enne Kabanikha ilmumist, saagides halastamatult oma lapsi. Samal ajal kiidab Feklusha kogu südamest Kabanovide maja nende suuremeelsuse eest, kinnitades Kuligini sõnu, et Kabanikha on lahke ainult vaeste vastu ja tal on oma perest täiesti kõrini.
Järgmine kord, kui lugeja Feklushaga kohtub, on see Kabanovite majas. Ta soovitab tüdrukul Glashal vaesel tüdrukul silma peal hoida, et ta midagi ei varastaks. Glasha ärritub, sest kõik kerjused laimavad üksteist, kuid ta mõistab inimesi hästi ja vaatab ise, keda saab usaldada. Samal ajal, kuulates Feklusha lugusid teistest riikidest, kus inimesed “truudusetuse pärast” koerapeadega ringi käivad, tajub Glasha süütult kõike tõena. Seda tõestab fakt, et Kalinov on suletud maailm, mis ei tea teistest maadest midagi. Siis hakkab Feklusha Kabanikhale Moskvast ja raudtee. Rändur kinnitab, et kõigi märkide järgi: viimased korrad" Inimesed askeldavad, kiirustavad ja isegi aeg on hakanud kiiremini mööduma, mis tähendab, et maailmalõpp on kohe käes. Kabanikha kuulab neid kõnesid osavõtlikult ja tema sõnavõttudest võib järeldada, et ka tema on teadlik oma maailma eelseisvast kokkuvarisemisest.
Tänu Ostrovski näidendile on nimi Feklush muutunud pikka aega üldnimetuseks ja tähistab inimest, kes levitab vaga arutluskäigu varjus kõikvõimalikke naeruväärseid lugusid.
Uuendatud: 2012-08-12
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.
Boriss on lahke, haritud inimene. Ta paistab teravalt silma kaupmehekeskkonna taustal. Aga ta on loomult nõrk inimene. B. on sunnitud end alandama oma onu Dikiy ees, et loota pärandile, et ta jätab ta maha. Kuigi kangelane ise teab, et seda kunagi ei juhtu, otsib ta sellegipoolest türanni poolehoidu, taludes tema veidrusi. B. ei suuda kaitsta ei ennast ega oma armastatud Katerinat. Õnnetuses ta ainult tormab ringi ja nutab: „Oh, kui need inimesed teaksid, mis tunne mul on sinuga hüvasti jätta! Mu Jumal! Annaks jumal, et nad tunneksid end kunagi nii armsalt kui mina praegu... Te kaabakad! Koletised! Oh, kui vaid jõudu oleks! Kuid B.-l ei ole seda jõudu, mistõttu ta ei suuda Katerina kannatusi leevendada ega toetada tema valikut, võttes teda endaga kaasa.
See kangelanna kohaneb kergesti “pimeda kuningriigi” seadustega ja petab kergesti kõiki enda ümber. See sai tema jaoks harjumuspäraseks. V. väidab, et teisiti pole võimalik elada: kogu nende maja toetub petmisele. "Ja ma ei olnud valetaja, vaid õppisin siis, kui see oli vajalik."
V. oli kaval, kuni suutis. Kui nad hakkasid teda luku taha panema, jooksis ta majast minema, andes Kabanikhale purustava löögi.
D. on tüüpiline türann. Ta tunneb oma võimu inimeste üle ja täielikku karistamatust ning teeb seetõttu, mida tahab. "Sinu kohal pole vanemaid, nii et sa eputad," selgitab Kabanikha D. käitumist.
Igal hommikul anub tema naine pisarsilmi ümbritsevaid: „Isad, ärge ajage mind vihaseks! Kallid, ärge ajage mind vihaseks!" Kuid D.-d on raske mitte vihaseks ajada. Ta ise ei tea, mis tujus ta järgmisel minutil olla võib.
See "julm kiruja" ja "kirev mees" ei peenutse sõnu. Tema kõne on täis sõnu nagu "parasiit", "jesuiit", "asp".
Kuid D. “ründab” ainult endast nõrgematele inimestele, kes ei suuda vastu võidelda. Kuid D. kardab oma ametnikku Kudryashit, kellel on ebaviisakas maine, Kabanikhast rääkimata. D. austab teda, pealegi on ta ainus, kes teda mõistab. Lõppude lõpuks pole kangelane ise mõnikord oma türanniaga rahul, kuid ta ei saa ennast aidata. Seetõttu peab Kabanikha D.-d nõrgaks inimeseks. Kabanikhat ja D. ühendab kuulumine patriarhaalsesse süsteemi, selle seaduste järgimine ja mure nende ümber eelseisvate muutuste pärast.
See pilt viitab omal moel patriarhaalse eluviisi lõpule. T. ei pea enam vajalikuks igapäevaelus vanast viisist kinni pidada. Kuid oma iseloomu tõttu ei saa ta käituda nii, nagu ta õigeks peab ja oma ema vastu minna. Tema valik on igapäevased kompromissid: “Miks teda kuulata! Ta peab midagi ütlema! Noh, lase tal rääkida ja sa jääd kurdiks!
T. on lahke, kuid nõrk inimene, ta tormab ema hirmu ja naise kaastunde vahel. Kangelane armastab Katerinat, kuid mitte nii, nagu Kabanikha nõuab - karmilt, "nagu mees". Ta ei taha oma võimu oma naisele tõestada, ta vajab soojust ja kiindumust: "Miks ta peaks kartma? Mulle piisab sellest, et ta mind armastab." Kuid Tikhon ei saa seda Kabanikha majas. Kodus on ta sunnitud täitma sõnakuuleliku poja rolli: "Jah, ema, ma ei taha elada oma tahtmise järgi! Kus ma saan elada oma tahtmise järgi!” Tema ainus väljund on ärireisimine, kus ta unustab kõik oma alandused, uputades need veini. Vaatamata sellele, et T. Katerinat armastab, ei saa ta aru, mis tema naisega toimub, millist vaimset ahastust naine kogeb. T. leebus on üks tema omadest negatiivsed omadused. Just tema tõttu ei saa ta aidata oma naist võitluses kirglikkusega Borisi vastu ega suuda Katerina saatust kergendada isegi pärast tema avalikku meeleparandust. Kuigi ta ise reageeris naise reetmisele lahkelt, ilma tema peale pahane olemata: “Ema ütleb, et ta tuleb elusalt maa alla matta, et saaks hukata! Aga ma armastan teda, mul oleks kahju talle sõrme panna. Alles oma surnud naise surnukeha pärast otsustab T. ema vastu mässata, süüdistades teda avalikult Katerina surmas. Just see avalik mäss annab Kabanikhale kõige kohutavama hoobi.
K. on poeetiline ja unistav natuur (imetleb näiteks Volga maastiku ilu). Tema esmaesinemist tähistab kirjanduslik laul “Lameda oru vahel...” See rõhutab kohe K. raamatumeelsust ja haritust.
Aga samas olid K. tehnilised ideed (päikesekella, piksevarda jms paigaldamine linna) selgelt vananenud. See "vananemine" rõhutab K. sügavat sidet Kalinoviga. Ta on muidugi "uus mees", kuid ta arenes Kalinovi sees, mis ei saa muud kui mõjutada tema maailmapilti ja elufilosoofiat. K. elu põhitöö on unistus leiutada igiliikur ja saada selle eest inglastelt miljon. See miljon “antiik, keemik” Kalinova tahab kulutada kodulinn: "Vilistidele tuleb tööd anda." Seni aga rahuldub K. väiksemate leiutistega Kalinovi hüvanguks. Nendega on ta sunnitud linna rikaste inimeste käest pidevalt raha kerjama. Kuid nad ei mõista K. leiutiste eeliseid, nad naeruvääristavad teda, pidades teda ekstsentriliseks ja hulluks. Seetõttu jääb Kuligovi kirg loovuse vastu Kalinovi seinte vahel realiseerimata. K.-l on kaasmaalastest kahju, nähes nende pahesid teadmatuse ja vaesuse tagajärjena, kuid ei saa neid milleski aidata. Nii et tema nõuannet Katerinale andestada ja tema pattu enam mitte meeles pidada on Kabanikha majas võimatu rakendada. See nõuanne on hea, see põhineb humaansetel kaalutlustel, kuid ei võta arvesse Kabanovite tegelasi ja tõekspidamisi. Seega kõigiga positiivseid omadusi K. on mõtiskleva ja passiivse loomuga. Tema imelised mõtted ei arene kunagi imelisteks tegudeks. K. jääb Kalinovi ekstsentrikuks, tema ainulaadseks tõmbenumbriks.
F. ei osale tegevuses ega ole otseselt süžeega seotud, kuid selle kujundi tähendus näidendis on väga märkimisväärne. Esiteks (ja see on Ostrovski jaoks traditsiooniline) on ta kõige olulisem tegelane keskkonna üldiselt ja eriti Kabanikha iseloomustamisel, üldiselt Kalinovi kuvandi loomisel. Teiseks on tema dialoog Kabanikhaga väga oluline, et mõista Kabanikha suhtumist maailma, et mõista tema loomupärast traagilist tunnet oma maailma kokkuvarisemisest.
Esimest korda lavale ilmumine vahetult pärast Kuligini lugu Kalinovi linna “julmast moraalist” ja vahetult enne Ka-banikha ilmumist, saagides halastamatult teda saatvaid lapsi sõnadega “Blah-a-lepie, kallis , blah-a-le-pie!”, kiidab F. Kabanovite maja eriti helduse eest. Sel viisil tugevdatakse Kuligini Kabanikhale antud iseloomustust ("Eelolev härra, ta annab raha vaestele, kuid sööb täielikult oma pere ära").
Järgmine kord, kui F.-d näeme, on juba Kabanovite majas. Vestluses neiu Glashaga soovitab ta armetu naise eest hoolitseda, "ei varastaks midagi" ja kuuleb vastuseks ärritunud märkust: "Kes teid mõistab, te kõik laimate üksteist." Glasha, kes väljendab korduvalt selget arusaamist talle hästi tuntud inimestest ja asjaoludest, usub süütult F. lugusid riikidest, kus koerapeadega inimesed on "truudusetuse poolt". See tugevdab muljet, et Kalinov on suletud maailm, mis ei tea teistest maadest midagi. See mulje on veelgi tugevam, kui F. hakkab Kabanovale Moskvast ja raudteest rääkima. Vestlus algab F. väitega, et "lõpuajad" on tulemas. Selle märgiks on laialt levinud sagimine, kiirustamine ja kiiruse tagaajamine. F. nimetab vedurit "tuliseks maoks", mida nad kiiruse nimel kasutama hakkasid: "teised ei näe edevuse tõttu midagi, nii et see tundub neile nagu masin, nad kutsuvad seda masinaks, aga ma nägin, kuidas ta teeb käppadega midagi sellist (laiali ajab sõrmi) . Noh, seda kuulevad inimesed heas elus oigamas." Lõpuks teatab ta, et „alanduse aeg on kätte jõudnud” ja meie pattude jaoks „jääb see üha lühemaks”. Kabanova kuulab kaastundlikult rändaja apokalüptilisi mõttekäike, kelle stseeni lõpetavast märkusest selgub, et ta on teadlik oma maailma peatsest surmast.
Nimest F. sai tavaline nimisõna, mis tähistab vaga arutluskäigu varjus igasuguseid absurdseid muinasjutte levitanud tumedat silmakirjatsejat.
“Äikesetorm”, nagu teate, esitab meile “pimeda kuningriigi” idülli, mida Ostrovski meile vähehaaval oma andega valgustab. Inimesed, keda siin näete, elavad õnnistatud paikades: linn seisab Volga kaldal, kõik roheluses; järskudelt kallastel on näha kaugeid külade ja põldudega kaetud ruume; õnnis suvepäev viipab kaldale, õhku, alla avatud taevas, selle tuule all, mis puhub värskendavalt Volgast... Ja elanikud, tõepoolest, vahel kõnnivad mööda jõe kohal olevat puiesteed, kuigi nad on Volga vaadete ilu juba lähemalt vaadanud; õhtul istuvad nad väravas rusude peal ja astuvad jumalakartlikesse vestlustesse; aga nad veedavad rohkem aega kodus, teevad majapidamistöid, söövad, magavad - nad lähevad väga vara magama, nii et ebatavalisele inimesele Raske on taluda sellist unist ööd, nagu nad ise seadsid. Aga mida nad peaksid tegema, kuid mitte magama, kui nad on täis? Nende elu kulgeb sujuvalt ja rahulikult, ükski maailma huvi ei häiri neid, sest nad ei jõua nendeni; kuningriigid võivad kokku kukkuda, uued riigid võivad avaneda, maapind võib muutuda, kuidas tahab, maailm võib alata uus elu uutel alustel - Kalinova linna elanikud eksisteerivad edasi täielikus teadmatuses muu maailma suhtes. Aeg-ajalt satub neile ebamäärane kuulujutt, et kahe kuni kümne keelega Napoleon tõuseb uuesti või et Antikristus on sündinud; aga nad võtavad seda rohkem kui kurioosset asja, näiteks uudist, et on riike, kus kõigil inimestel on koerapead; raputavad pead, avaldavad imestust looduse imede üle ja lähevad näksima... Noorest peale ilmutavad nad ikka uudishimu, aga toitu pole neil kusagilt võtta: info jõuab neile justkui sisse iidne Venemaa Taanieli palveränduri * ajast ainult ränduritelt ja neidki on tänapäeval vähe; tuleb rahul olla nendega, kes "ise oma nõrkuse tõttu kaugele ei kõndinud, kuid kuulsid palju", nagu Feklusha "Äikesetormis". Ainult neilt saavad Kalinovi elanikud teada maailmas toimuvast; muidu arvaks nad, et kogu maailm on samasugune nagu nende Kalinov ja et on täiesti võimatu elada teistmoodi kui nemad. Kuid feklushide edastatud teave on selline, et see ei suuda õhutada suurt soovi oma elu teise vastu vahetada.
Feklusha kuulub patriootlikku ja ülikonservatiivsesse parteisse; ta tunneb end vagade ja naiivsete kalionovlaste seas hästi: teda austatakse, koheldakse ja talle antakse kõik vajalik; ta võib väga tõsiselt väita, et just tema patud juhtuvad seetõttu, et ta on teistest surelikest parem: tavalised inimesed, - ütleb ta, - kõik on segaduses ühest vaenlasest, kuid meile imelikud inimesed, mõnel on kuus, mõnel kaksteist, nii et me peame neist kõigist üle saama. Ja nad usuvad teda. On selge, et lihtne enesealalhoiuinstinkt peab sundima teda mitte ütlema head sõnad sellest, mis toimub teistes maades. Ja tegelikult kuulake kaupmeeste, vilistide ja väikeametnike vestlusi linnaosa kõrbes – seal on nii palju hämmastavat teavet uskmatute ja räpaste kuningriikide kohta, nii palju lugusid nendest aegadest, mil inimesi põletati ja piinati, millal röövlid röövisid linnu jne ja kui vähe teavet selle kohta on Euroopa elu, O parim seade igapäevane elu! Isegi nn haritud ühiskonnas, euroopastunud inimestes ei leia paljude entusiastide jaoks, kes imetlesid Pariisi uusi tänavaid ja Mabillesid, peaaegu sama palju auväärseid asjatundjaid, kes hirmutavad oma kuulajaid sellega, et peale Austria pole kusagil mujal. korda kogu Euroopas ja õiglust ei leia!.. Kõik see viib selleni, et Feklusha väljendab nii positiivselt: “blah-ale-pie, kallis, bla-alepie, imeline ilu! Mis meil öelda on, sa elad tõotatud maal! Kahtlemata tuleb see nii välja, kui mõistad, mis teistel maadel toimub. Kuula Feklushat:
"Nad räägivad, et on selliseid riike, kallis tüdruk, kus pole õigeusu kuningaid ja maad valitsevad soolad. Ühel maal istub troonil Türgi saltan Makhnut ja teisel - Pärsia saltan Makhnut; ja nad mõistavad kohut, kallis tüdruk, kõigi inimeste üle ja kõik, mida nad mõistavad, on vale. Ja nemad, kallis tüdruk, ei saa ühtki juhtumit õiglaselt hinnata – selline on neile seatud piir. Meie seadus on õige, aga nende seadus, kallis, on ülekohtune; et meie seaduse järgi läheb nii, aga nende järgi on kõik vastupidi. Ja kõik nende kohtunikud oma maades on samuti kõik ülekohtused; Niisiis, kallis tüdruk, kirjutavad nad oma palvetesse: "Hüüdke mind, ebaõiglane kohtunik!" Ja siis on ka maa, kus kõigil inimestel on koerapead.
"Miks see koertega juhtub?" - küsib Glasha. "Truudusetuse pärast," vastab Feklusha lühidalt, pidades täiendavaid selgitusi tarbetuks. Aga Glasha on selle üle õnnelik; oma elu ja mõtete kõlevas monotoonsuses on tal hea meel kuulda midagi uut ja originaalset. Hinges on juba ähmaselt ärkamas mõte: „et inimesed elavad aga teistmoodi kui meie; Muidugi on siin parem, aga kes teab! Ju pole ka siin asjad hästi; aga me ei tea neid maid ikka väga hästi; midagi kuuled ainult headelt inimestelt”... Ja hinge pugeb soov aina põhjalikumalt teada. See selgub meile Glasha sõnadest pärast ränduri lahkumist: „Siin on veel mõned maad! Maailmas pole imesid! Ja me istume siin, me ei tea midagi. Hea on ka see head inimesed Seal on; ei, ei, ja te kuulete, mis siin laias maailmas toimub; Muidu oleksid nad surnud nagu lollid." Nagu näha, ei ärata võõraste maade ülekohus ja truudusetus Glashas õudust ja nördimust; teda huvitab ainult uus teave, mis tundub talle millegi salapärasena – “imedena”, nagu ta ise ütleb. Näete, et ta ei ole rahul Feklusha selgitustega, mis ainult äratavad temas kahetsust oma teadmatuse pärast. Ta on ilmselt poolel teel skeptitsismi poole. Aga kus saab ta säilitada oma usaldamatuse, kui seda pidevalt õõnestavad sellised lood nagu Feklushini oma? Kuidas saab ta jõuda õigete kontseptsioonideni, isegi lihtsalt mõistlike küsimusteni, kui tema uudishimu on lukustatud ringi, mis on Kalinovi linnas välja joonistatud tema ümber? Veelgi enam, kuidas ta ei julge uskuda ja kahtluse alla seada, kui vanemad ja parimad inimesed nii positiivselt rahulik veendumuses, et nende poolt aktsepteeritud kontseptsioonid ja eluviis on maailma parimad ja kõik uus tuleb kurjadest vaimudest? Iga uustulnuka jaoks on hirmutav ja raske püüda minna vastuollu selle tumeda massi, kohutava oma naiivsuses ja siiruses, nõudmistele ja tõekspidamistele. Lõppude lõpuks neab ta meid, jookseb ringi nagu katkuhaiged – mitte pahatahtlikkusest, mitte kalkulatsioonidest, vaid sügavast veendumusest, et oleme sarnased Antikristusega; oleks hea, kui ta peaks neid hulluks ja naeraks nende üle... Ta otsib teadmisi, armastab arutleda, kuid ainult teatud piirides, mis on talle ette nähtud põhimõistetega, milles ta mõistus on segaduses.
Saate Kalinovsky elanikele anda mõningaid geograafilisi teadmisi; kuid ärge puudutage tõsiasja, et maa seisab kolmel sambal ja et Jeruusalemmas on maa naba - nad ei tunnista seda teile, kuigi neil on sama selge arusaam maa nabast kui Leedul aastal The Thunderstorm. "Mis see on, mu vend?" - küsib üks tsiviilisik teiselt, näidates pilti. "Ja see on Leedu häving," vastab ta. - Lahing! sa näed! Kuidas meie inimesed Leeduga võitlesid. - "Mis on Leedu?" "Nii on Leedu," vastab selgitaja. "Ja nad ütlevad, mu vend, see langes meile taevast," jätkab esimene; aga tema vestluskaaslasel on selleks vähe vajadust: „Noh, s. “taevast,” vastab ta... Siis sekkub vestlusse naine: “selgita veel! Kõik teavad, mis taevast tuleb; ja seal, kus temaga oli mingi lahing, valati mälestuseks mäed. - "Mida, mu vend! See on nii täpne!" - hüüatab küsija täiesti rahulolevalt. Ja pärast seda küsi temalt, mida ta Leedust arvab! Kõik küsimused, mida inimesed siin loomulikust uudishimust esitavad, on sarnase tulemusega. Ja see pole sugugi sellepärast, et need inimesed on rumalam ja rumalam kui paljud teised, keda me akadeemiates ja haritud ühiskondades kohtame. Ei, kogu asi on selles, et oma positsiooni tõttu, oma elu tõttu omavoli ikke all, on nad kõik harjunud nägema vastutustundetust ja mõttetust ning seetõttu on neil ebamugav ja isegi julge otsida kõiges visalt ratsionaalset põhjendust. Esitage küsimus – neid tuleb juurde; aga kui vastus on, et "relv on omaette ja mört on omaette", siis ei julge nad enam edasi piinata ja rahulduvad selle seletusega alandlikult. Sellise loogika suhtes ükskõiksuse saladus peitub eelkõige loogika puudumises elusuhted. Selle saladuse võtme annab meile näiteks järgmine Metsiku koopia filmis “Äikesetorm”. Kuligin ütleb vastuseks oma ebaviisakusele: "Miks, sir Savel Prokofich, tahaksite ausat meest solvata?" Dikoy vastab sellele:
Ma annan sulle aruande või midagi! Ma ei anna kontot kellelegi, kes on sinust tähtsam. Ma tahan sinust niimoodi mõelda ja ma mõtlen! Teiste jaoks olete aus inimene, aga ma arvan, et olete röövel - see on kõik. Kas sa tahtsid seda minult kuulda? Nii et kuulake! Ma ütlen, et olen röövel, ja sellega asi lõppeb. Niisiis, kas sa kaebad mu kohtusse või midagi? Nii et tea, et sa oled uss. Kui tahan, halastan, kui tahan, siis muserdan.
Mis teoreetiline arutluskäik seal püsida võib. kus elu põhineb sellistel põhimõtetel! Igasuguse seaduse, igasuguse loogika puudumine – see on selle elu seadus ja loogika...
Tahes-tahtmata lõpetad siin resoneerimise, kui rusikas reageerib igale põhjusele ja lõpuks jääb rusikas alati õigeks...
Dobrolyubov N.A. "Valguskiir pimedas kuningriigis"
Feklusha räägib linnaelanikele teistest riikidest. Nad kuulavad teda ja keskenduvad ainult sellele. Samal ajal, teistele märkamatult, räägib ta inimestest tõtt. Kuid nad ei kuule seda, sest nad ei taha seda kuulda. Feklusha kiidab Kalinovi linna, vaikne elu temas. Inimesed on õnnelikud, et nende linn on nii suurepärane; nad ei vaja midagi muud. Lavastuse teisejärgulised tegelased ei moodusta ainult tausta, mille taustal rullub lahti teose peategelase Katerina isiklik draama. Nad näitavad meile erinevad tüübid inimeste suhtumine oma vabaduse puudumisesse. Näidendi kujundite süsteem on selline, et kõik alaealised tegelased moodustavad tingimuslikud paarid ja ainult Katerina on üksi oma tõelise sooviga pääseda "türannite" ikkest.
Dikoy ja Kabanov on inimesed, kes hoiavad pidevas hirmus neid, kes neist kuidagi sõltuvad. Dobrolyubov nimetas neid väga tabavalt "türanniks", kuna kõigi jaoks on peamine seadus nende tahe. Pole juhus, et nad suhtuvad üksteisesse väga lugupidavalt: nad on samad, erinev on ainult mõjusfäär. Dikoy valitseb linnas, Kabanikha valitseb oma pere üle.
Katerina pidev kaaslane on Varvara, tema abikaasa Tihhoni õde. Ta on kangelanna peamine vastane. Tema peamine reegel: "Tee, mida tahad, seni kuni kõik on õmmeldud ja kaetud." Varvarale ei saa keelata intelligentsust ja kavalust; Enne abiellumist tahab ta igal pool olla, kõike proovida, sest ta teab, et "tüdrukud käivad väljas, nagu tahavad, ja isa ja ema ei hooli. Ainult naised on luku taga." Varvara mõistab suurepäraselt inimestevaheliste suhete olemust nende kodus, kuid ei pea vajalikuks võidelda oma ema "äikesetormiga". Valetamine on tema jaoks norm. Vestluses Katerinaga räägib ta sellest otse: "Noh, ilma selleta ei saa ... Kogu meie maja toetub sellele. Ja ma ei olnud valetaja, vaid õppisin siis, kui see oli vajalik. Varvara kohanes pimeda kuningriigiga, õppis ära selle seadused ja reeglid. Ta tunneb autoriteeti, jõudu ja soovi petta. Tegelikult on ta tulevane Kabanikha, sest õun ei kuku puust kaugele.
Varvara sõber Ivan Kudryash sobib talle. Ta on ainus Kalinovi linnas, kes suudab Dikiyle vastata. “Mind peetakse ebaviisakaks inimeseks; Miks ta mind hoiab? Seetõttu vajab ta mind. Noh, see tähendab, et ma ei karda teda, aga las ta kardab mind...” ütleb Kudryash. Vestluses käitub ta jultunult, targalt, julgelt, uhkeldab oma osavusega, bürokraatiaga ja teadmistega "kaupmeeste ettevõttest". Ta kohanes ka Metsiku türanniaga. Lisaks, võib isegi oletada, et Kudryashist võib saada teine Wild.
Etenduse lõpus lahkuvad Varvara ja Kudryash. tume kuningriik“, aga kas see põgenemine tähendab, et nad on end täielikult vabastanud vanadest traditsioonidest ja seadustest ning saavad uute eluseaduste allikaks ja õiglased reeglid? Vaevalt. Suure tõenäosusega püüavad nad ise elu peremeesteks saada.
Paar koosneb ka kahest mehest, kellega Katerina saatus oli seotud. Neid võib julgelt nimetada "pimeda kuningriigi" tõelisteks ohvriteks. Nii et Katerina abikaasa Tikhon on nõrga tahtega, selgrootu olend. Ta kuuletub kõiges oma emale ja kuuletub talle.
t ja kuuletub talle. Tal pole elus selget seisukohta, julgust, julgust. Tema pilt vastab täielikult talle antud nimele - Tikhon (vaikne). Noor Kabanov mitte ainult ei austa ennast, vaid lubab ka emal oma naist häbematult kohelda. Eriti selgelt paistab see välja hüvastijättseenis enne messile minekut. Tikhon kordab sõna-sõnalt kõiki oma ema juhiseid ja moraaliõpetusi. Kabanov ei suutnud oma emale milleski vastu panna, ta otsis lohutust ainult veinist ja neil lühikestel reisidel, mil tal õnnestus vähemalt korraks ema rõhumise eest põgeneda.
Muidugi ei saa Katerina sellist abikaasat armastada ja austada, kuid tema hing ihkab armastust. Ta armub Dikiy vennapoega Borisesse. Kuid Katerina armus temasse, tabav väljend A. N. Dobrolyubov, “kõrbes”, sest sisuliselt ei erine Boris Tihhonist palju. Võib-olla rohkem haritud, nagu Katerina, ei veetnud ta kogu oma elu Kalinovis. Borisi tahte puudumine, soov saada oma osa vanaema pärandist (ja ta saab selle ainult siis, kui ta onu suhtes lugupidav) osutus armastusest tugevamaks. Katerina ütleb kibestunult, et erinevalt temast on Boris vaba. Kuid tema vabadus on ainult naise puudumisel.
Kuligin ja Feklusha moodustavad samuti paari, kuid siinkohal on paslik rääkida antiteesist. Rändur Feklushat võib nimetada "pimeda kuningriigi ideoloogiks". Oma lugudega maadest, kus elavad koerapeadega inimesed, äikesetormidest, mida peetakse ümberlükkamatuks teabeks maailma kohta, aitab ta "türannitel" hoida inimesi pidevas hirmus. Kalinov on tema jaoks Jumala õnnistatud maa. Igiliikurit otsiv iseõppinud mehaanik Kuligin on Feklusha täielik vastand. Ta on aktiivne, kinnisideeks pidevast soovist inimeste heaks midagi kasulikku ära teha. Tema suhu pistetakse hukkamõist “pimeda kuningriigi” kohta: “Julm, söör, meie linna moraal on julm... Kellel raha on, härra, see püüab orjastada vaeseid, et tema töö oleks vaba. rohkem raha teenige raha..." Kuid kõik tema head kavatsused jooksevad vastu arusaamatuste, ükskõiksuse ja teadmatuse paksu müüri. Niisiis, kui ta üritab majadele terasest piksevardaid paigaldada, saab ta Dikiy'lt raevuka vastulöögi: "Meile saadetakse karistuseks äikesetorm, et saaksime seda tunda, aga sa tahad end kaitsta, jumal andke andeks, postide ja mingite varrastega.»
Kuligin on ehk ainuke, kes mõistab peategelane, pole juhus, et just tema hääldab etenduse lõpus süüdistavaid sõnu, süles hoides surnukeha Katerina. Aga ta on ka võitlusvõimetu, kuna on ka “pimeda kuningriigiga” kohanenud ja sellise eluga leppinud.
Ja lõpuks, viimane tegelane- poolhull daam, kes juba etenduse alguses ennustab Katerina surma. Temast saab patriarhaalses perekonnas kasvanud hinges elavate patualaste ideede personifikatsioon usklik Katariina. Tõsi, näidendi finaalis suudab Katerina oma hirmust üle saada, sest ta mõistab, et kogu elu valetamine ja enese alandamine on suurem patt kui enesetapp.
Teisesed tegelased, nagu juba mainitud, on taustaks, mille taustal rullub lahti meeleheitel naise tragöödia.
öeldi – see on taust, millel rullub lahti meeleheitel naise tragöödia. Iga näidendi tegelane, iga kujund on detail, mis võimaldab autoril võimalikult täpselt edasi anda “pimeda kuningriigi” olukorda ja enamiku inimeste võitluseks valmistumatust.
Laadimine...
