Kirjutamine.
VIII-VI sajandi Kreeka kultuuri üks olulisemaid tegureid. peetakse uueks kirjutamissüsteemiks. Osaliselt foiniiklastelt laenatud tähestikuline kiri oli mugavam kui iidne mükeene silb: see koosnes ainult 24 tähemärgist, millest igaühel oli kindlalt väljakujunenud foneetiline tähendus. Kui Mükeene ühiskonnas, nagu ka teistes sarnastes pronksiaja ühiskondades, oli kirjutamiskunst kättesaadav vaid üksikutele initsiatiividele, kes kuulusid professionaalsete kirjatundjate suletud kasti, siis nüüd on sellest saamas kõigi selle poliitika kodanike ühisvara. , sest igaüks neist oskas kirjutada ja lugeda. Erinevalt silpidest, mida kasutati peamiselt arvepidamiseks ja võib-olla mõningal määral ka religioossete tekstide koostamiseks, oli uus kirjutamissüsteem tõeliselt universaalne suhtlusvahend, mida sai võrdselt edukalt kasutada nii ärikirjavahetuses kui ka lüüriliste luuletuste salvestamiseks. või filosoofilised aforismid. Kõik see tõi kaasa Kreeka poliitika järginud elanike kirjaoskuse kiire kasvu, mida tõendavad arvukad pealdised kivile, metallile ja keraamikale, mille arv arhailise perioodi lõpu lähenedes kasvab. Neist vanim näiteks nüüdseks laialt tuntud epigramm nn Nestori karikast Fr. Pitekussa, pärineb 8. sajandi kolmandast veerandist, mis võimaldab kreeklaste foiniikia tähestiku märkide laenamise omistada kas sama 8. sajandi esimesele poolele või isegi sellele eelneva lõppu. 9. sajand.
Praktiliselt samal ajal (8. sajandi teisel poolel) loodi ja suure tõenäosusega samal ajal ka sellised silmapaistvad näidised monumentaalsest kangelaseeposest nagu Ilias ja Odüsseia, millest saab alguse kreeka kirjanduse ajalugu.
Luule.
Homeerise järgse perioodi (7.-6. sajand) kreeka luulet eristab erakordne temaatiline rikkus ning vormide ja žanrite mitmekesisus. Eepose hilisematest vormidest on teada kaks selle põhivarianti: kangelaseepos, mida esindavad nn tsüklipoeemid, ja didaktiline eepos, mida esindavad kaks Hesiodose luuletust: teosed ja päevad ning teogoonia.
Lüürika on levimas ja peagi kujunemas ajastu juhtivaks kirjanduslikuks suunaks, mis omakorda jaguneb mitmeks põhižanriks: eleegia, jambiline, monodiline, s.o. mõeldud sooloesinemiseks ja koorilaulutekstid ehk melik.
Arhailise perioodi kreeka luule kõige olulisemat eristavat tunnust kõigis selle põhitüüpides ja žanrites tuleks tunnistada selle väljendunud humanistlikuks värvinguks. Luuletaja tähelepanelikkus konkreetsele inimisiksusele, selle sisemaailmale, individuaalsetele psüühilistele omadustele on üsna selgelt tunda juba Homerose luuletustes. "Homeros avastas uue maailma – inimese enda. See teebki tema "Iliase" ja "Odüsseia" ktema eis aei, teose igaveseks, igavese väärtuse".
Kangelasjuttude suurejooneline koondumine Iliasesse ja Odüsseiasse sai aluse edasisele eepilisele loovusele. 7. sajandil ja 6. sajandi esimesel poolel. tekkis hulk luuletusi, mis olid koostatud Homerose eepose stiilis ja mis on mõeldud sulanduma Iliase ja Odüsseiaga ning moodustama koos nendega ühtse sidusa mütoloogilise traditsiooni kroonika, nn eepose "kikl" (tsükkel, ring). Iidne traditsioon omistas paljud neist luuletustest "Homerosele" ja rõhutas seega nende süžeed ja stiililist seost Homerose eeposega.
Posthomeriani perioodi kreeka luulet iseloomustab poeetilise narratiivi raskuskeskme terav ülekandumine poeedi enda isiksusesse. Seda suundumust on selgelt tunda juba Hesiodose loomingus, eriti tema luuletuses Tööd ja päevad.
Ebatavaliselt keerukas, rikkalik ja värvikas inimlike tunnete, mõtete ja kogemuste maailm avaneb meile Hesiodest järgnenud kreeka luuletajate põlvkonna loomingus, kes tegutses erinevates laulužanrites. Armastuse ja vihkamise tunded, kurbus ja rõõm, sügav meeleheide ja rõõmsameelne kindlus tuleviku suhtes, mis on väljendatud ülima, seni ennekuulmatu avameelsuse ja avameelsusega, moodustavad nendelt luuletajatelt meieni jõudnud poeetiliste fragmentide põhisisu. , kahjuks mitte nii palju ja enamasti väga lühike (sageli ainult kaks-kolm rida).
Kõige avameelsemas, võib öelda, tahtlikult rõhutatud kujul kehastusid ajastu individualistlikud suundumused sellise tähelepanuväärse lüürika nagu Archilochuse loomingus. Ükskõik, kuidas ta luuletusi mõistab, on üks selge: indiviid, olles loovutanud iidse hõimumoraali lähedased sidemed, vastandub siin selgelt kollektiivile kui iseseisvale vabale inimesele, kes ei allu kellegi arvamustele ja seadustele. .
Sedalaadi meeleolusid oleks tulnud tajuda sotsiaalselt ohtlikuna ja tekitada protesti nii vana aristokraatliku korra järgijates kui ka uue polise ideoloogia eestvõitlejate seas, kes kutsusid kaaskodanikke mõõdutundele, ettevaatlikkusele, tõhusale isamaa-armastusele ja sõnakuulelikkusele. seadustele.
Kui Tirtaeus paneb oma luuletustes põhirõhu eneseohverduse tundele, sõdalase ja kodaniku valmisolekule isamaa eest surra (üleskutse, mis kõlab sellises seisus nagu Sparta, mis 7.-6. sajandeid pidasid peaaegu pidevaid sõdu oma naabritega), siis veel üks silmapaistev eleegiažanri meister ja samal ajal tunnustatud riigimees - Solon seab kõigi kodanikuvooruste seas esikohale mõõdutunde või võime jälgida " kuldne kesktee" kõiges. Tema arvates suudavad ainult mõõdukus ja ettevaatlikkus hoida kodanikke ahnusest ja rikkusest küllastumisest, ennetada nende tekitatud omavahelisi tülisid ja kehtestada riigis "hea seaduse" (eunoomia).
Kui mõned kreeka poeedid püüdsid oma luuletustes mõista inimese keerulist sisemaailma ja leida parimat võimalust suhteks poliitika tsiviilkollektiiviga, siis teised püüdsid sama visalt tungida inimest ümbritseva universumi struktuuri ja lahendada mõistatus selle päritolu kohta. Üks neist poeetidest-mõtlejatest oli meile tuntud Hesiodos, kes oma luuletuses "Theogony" ehk "Jumalate päritolu" püüdis esitleda olemasolevat maailmakorda selle nii-öelda ajaloolises arengus süngest ja. näotu ürgne kaos helgesse ja harmoonilisse maailma, mida juhib Olümpia jumalad Zeus.
Religioon ja filosoofia.
Suure kolonisatsiooni ajastul ei vastanud traditsiooniline kreeka religioon kaasaegsete vaimsetele vajadustele ka seetõttu, et küsimusele, mis ootab inimest tema edasises elus ees ja kas see on üldse olemas, oli raske vastust leida. Seda valusat küsimust püüdsid omal moel lahendada kahe tihedalt seotud religioosse ja filosoofilise õpetuse, orfide ja pütagoorlaste, esindajad. Nii need kui ka teised hindasid inimese maist elu pidevaks kannatuste ahelaks, mille jumalad saatsid inimestele nende pattude pärast. Samal ajal uskusid nii orfikud kui pütagoorlased hinge surematusse, mis, olles läbinud pika reinkarnatsioonide jada, asustades teiste inimeste ja isegi loomade kehasid, suudab end puhastada kõigest maisest mustusest ning saavutada igavene õndsus. Mõte, et keha on vaid surematu hinge ajutine "vangikongi" või isegi "haud", mis avaldas tohutut mõju paljudele hilisematele filosoofilise idealismi ja müstika järgijatele Platonist kristliku usu rajajateni, tekkis esmakordselt täpselt. orfi- Pythagorase õpetuse rüpes. Erinevalt orfidest, kes olid lähedasemad laiale rahvahulgale ja põhinesid oma õpetustes vaid mõnevõrra ümbermõeldud ja ajakohastatud müüdil metsloomade surevast ja ellu ärkavast jumalusest Dionysos Zagreusest, olid pütagorlased demokraatiavaenulik kinnine aristokraatlik sekt. Nende müstilised õpetused olid palju rafineeritumad, nõudes ülevat intellektuaalsust. Pole juhus, et Pythagoras ise (tänini tema nime kandva kuulsa teoreemi autor) ning tema lähimad õpilased ja järgijad suhtusid kirglikult matemaatiliste arvutusteni, avaldades samas heldelt austust arvude ja nende kombinatsioonide müstilisele tõlgendamisele.
Nii orfikud kui ka pütagoorlased püüdsid parandada ja puhastada kreeklaste traditsioonilisi uskumusi, asendades need rafineerituma, vaimselt täidetud religioonivormiga. Täiesti teistsugust, paljuski juba spontaansele materialismile lähenevat maailmavaadet arendasid ja kaitsesid samal ajal (6. saj eKr) nn joonia loodusfilosoofia esindajad: Thales, Anaximander ja Anaximenes. Kõik kolm olid põliselanikud Väike-Aasia Kreeka suurimatest ja majanduslikult arenenumatest linnadest Miletosest.
Mis juhtus Joonias 7. ja 6. sajandil eKr, mis aitas kaasa selliste silmapaistvate isiksuste esilekerkimisele? Segavereline elanikkond (karia, kreeka ja foiniikia harud) tõmmati pikasse ja raskesse klassivõitlusse. Mis veri neist kolmest harust nende soontes voolab? Mil määral? Me ei tea. Kuid see veri on äärmiselt aktiivne. See veri on väga poliitiline. See on leiutajate veri. (Avalik veri: Thales olevat teinud sellele rahutule ja lahutatud Joonia elanikkonnale ettepaneku moodustada uut tüüpi riik, föderaalriik, mida juhib föderaalnõukogu. Ettepanek on väga mõistlik ja samal ajal väga uudne. Kreeka maailm. Teda ei kuulatud.)
See klassivõitlus, mis Joonia linnad veristas, nagu see, mis toimus Atikas Soloni ajal, on ja pikka aega kõigi leiutiste liikumapanev jõud sellel loomismaal.
Esimest korda inimkonna ajaloos püüdsid Milesia mõtlejad esitleda kogu neid ümbritsevat universumit harmooniliselt korrastatud, iseareneva ja isereguleeruva süsteemina. Seda kosmost, nagu Joonia filosoofid kaldusid uskuma, ei loonud ükski jumal ega ükski inimene ning see peaks põhimõtteliselt eksisteerima igavesti. Seda reguleerivad seadused on inimmõistusele üsna kättesaadavad. Neis pole midagi müstilist, arusaamatut. Seega astuti suur samm teel olemasoleva maailmakorra religiooss-mütoloogilisest tajumisest selle mõistmiseni inimmõistuse abil. Esimesed filosoofid pidid paratamatult seisma silmitsi küsimusega, mida tuleks pidada alusprintsiibiks, kõigi olemasolevate asjade algpõhjuseks. Thales (vanim Mileesia loodusfilosoofidest) ja Anaximenes uskusid, et esmane substants, millest kõik tekib ja milleks lõpuks kõik muutub, peab olema üks neljast põhielemendist.
Samal ajal eelistas Thales vett ja Anaximenes õhku. Ent Anaximander, kes on kõige sügavam Vana-Kreeka filosoofidest, edenes loodusnähtuste abstraktse-teoreetilise mõistmise teel kõigist teistest kaugemale. Ta kuulutas nn apeironi kõige olemasoleva algpõhjuseks ja aluseks – igavese ja lõpmatu substantsi, mis ei ole kvalitatiivselt taandatav ühelegi neljast elemendist ja on samal ajal pidevas liikumises, mille käigus toimivad vastandlikud põhimõtted. paista apeironist välja: soe ja külm, kuiv ja niiske jne. Nendest vastandite paaridest koosnedes tekivad kõik vaatlemiseks kättesaadavad loodusnähtused, nii elavad kui ka surnud. Anaximanderi joonistatud maailmapilt oli ajastul, mil see tekkis, täiesti uus ja ebatavaline. See sisaldas mitmeid väljendunud materialistlikke ja dialektilisi elemente, sealhulgas ideed primaarse aine terviklikust, pidevalt muutuvast vormist, mis on üsna lähedane kaasaegsetele ideedele mateeria kohta, idee vastandite võitlusest ja nende üleminekust. üksteisesse kui kogu maailma mitmekesisuse peamiseks allikaks.protsessid.
Kreeka loodusfilosoofid mõistsid hästi, et kõigi teadmiste kõige usaldusväärsem alus on kogemus, empiiriline uurimine ja vaatlus. Sisuliselt polnud nad mitte ainult esimesed filosoofid, vaid ka esimesed teadlased, Kreeka ja kogu Euroopa teaduse rajajad. Vanimat neist, Thalest, kutsusid juba vanad inimesed "esimeseks matemaatikuks", "esimeseks astronoomiks", "esimeseks füüsikuks".
Arhitektuur ja skulptuur.
VII-VI sajandil. Kreeka arhitektid hakkasid esimest korda pärast pikka pausi ehitama monumentaalseid templihooneid kivist, paekivist või marmorist. VI sajandil. kujunes välja üks levinud kreeka templitüüp ristkülikukujulise pikliku hoonena, mida ümbritses igast küljest sammaskäik, mõnikord ühekordne (peripter), mõnikord kahekordne (dipter). Samal ajal määrati kindlaks kahe peamise arhitektuuritellimuse peamised struktuursed ja kunstilised omadused:
dooria keel, mis oli eriti levinud Peloponnesosel ja Magna Graecia linnades (Lõuna-Itaalia ja Sitsiilia), ja joonia, mis oli eriti populaarne Väike-Aasia kreeka osas ja mõnes Euroopa-Kreeka piirkonnas. Dooria ordu tüüpilisteks näideteks võib pidada Apolloni templit Korintoses, Posidonia (Paestum) templeid Lõuna-Itaalias ja Selinuti templeid Sitsiilias, millel on sellised iseloomulikud tunnused nagu ränk jõud ja raske massiivsus. Graatsilisemad, sihvakamad ja samal ajal, eristatuna dekoratiivse kaunistuse teatud pretensioonikusega, esindasid joonia ordu hooneid samal perioodil umbes Hera templid. Samos, Artemis Efesoses (kuulus arhitektuurimälestis, mida peetakse üheks "maailma seitsmeks imeks"), Apollon Miletose lähedal Didymas.
Terviku ja selle osade harmoonilise tasakaalu põhimõte, mis väljendub selgelt Kreeka templi ehituses, on leidnud laialdast rakendust teises Kreeka kunsti juhtivas harus – monumentaalskulptuuris ning mõlemal juhul võime julgelt rääkida sotsiaalsest tingitusest. sellest olulisest esteetilisest ideest. Kui falanksis hopliitide ridu meenutava sammaskäiguga templit peeti modelliks ja samas ka tihedalt seotud tsiviilkollektiivi sümboliks, siis vaba indiviidi kuvandit, kes on selle kollektiivi lahutamatu osa. , kehastus kiviskulptuuridesse, nii üksikutesse kui ka plastikrühmadesse ühendatud. Nende esimesed, kunstiliselt veel äärmiselt ebatäiuslikud näidised ilmuvad umbes 7. sajandi keskel. eKr. Ühtset arhailise perioodi lõpu skulptuuri esindavad kaks põhitüüpi: alasti noormehe kujutis - kuros ja tüdruku pikka liibuvasse tuunikasse riietatud kuju - kora.
Järk-järgult paraneb inimkeha proportsioonide ülekandmine, saavutades üha elutähtsamad
sarnasused, 6. sajandi kreeka skulptorid. on õppinud ületama nende kujudele omast staatilisust.
Kreeka arhailise skulptuuri parimate näidete kogu elutruu juures on peaaegu kõik need allutatud teatud esteetilisele standardile, kujutades ilusat, ideaalse kehaehitusega noormeest või täiskasvanud meest, kellel puuduvad täielikult individuaalsed füüsilised või vaimsed omadused.
Vaasimaal.
Kõige levinum ja kättesaadavam arhailise kreeka kunsti liik oli loomulikult vaasimaal. Vaasikunstnikud sõltusid oma kõige laiemale tarbijale suunatud töös palju vähem kui skulptorid või arhitektid religiooni või riigi pühitsetud kaanonitest. Seetõttu oli nende kunst palju dünaamilisem, mitmekesisem ja reageeris kiiresti kõikvõimalikele kunstilistele avastustele ja katsetustele. Tõenäoliselt seletab see 7.-6. sajandi Kreeka vaasimaalile iseloomulikku erakordset temaatilist mitmekesisust. Just vaasimaalis hakkasid varem kui üheski teises Kreeka kunstiharus, välja arvatud koroplastika ja luunikerdamine, vahelduma mütoloogilised stseenid žanrikarakteri episoodidega. Samas ei piirdu ainult aristokraatliku eliidi elust laenatud süžeega (pidustuste stseenid, vankrivõistlused, sportlikud harjutused ja võistlused jne), Kreeka vaasimaalijatega (eriti nn musta kuju hiilgeajal). stiilis Korintoses, Atikas ja mõnes muus piirkonnas) ei jäta nad tähelepanuta sotsiaalsete alamkihtide elu, kujutades välitööde stseene, käsitöökodasid, Dionysose auks peetavaid rahvapidusid ja isegi orjade rasket tööd kaevandustes. Sedalaadi stseenides ilmnesid eriti selgelt kreeka kunsti humanistlikud ja demokraatlikud jooned, mida ümbritsev sotsiaalne keskkond oli temasse sisendanud juba arhailisest ajastust.
Kreeka ajaloo arhailist perioodi nimetatakse tavaliselt VIII-VI sajandiks. eKr e. Mõnede uurijate arvates on see iidse ühiskonna kõige intensiivsema arengu aeg. Tõepoolest, kolme sajandi jooksul tehti palju olulisi avastusi, mis määrasid iidse ühiskonna tehnilise baasi olemuse, arenesid välja need sotsiaalmajanduslikud ja poliitilised nähtused, mis andsid iidsele ühiskonnale teiste orjapidajate ühiskondadega võrreldes teatud eripära: klassikaline orjus; raharingluse ja -turu süsteem; poliitilise organisatsiooni peamine vorm on poliitika; rahva suveräänsuse ja demokraatliku valitsemisvormi kontseptsioon. Samal ajal kujunesid välja peamised moraali eetilised normid ja põhimõtted, esteetilised ideaalid, mis avaldasid mõju antiikmaailmale läbi selle ajaloo kuni kristluse tekkeni. Lõpuks sündisid sel perioodil antiikkultuuri põhinähtused: filosoofia ja teadus, kirjanduse põhižanrid, teater, orduarhitektuur, sport.
Et kujutada selgemalt ette ühiskonna arengu dünaamikat arhailisel perioodil, olgu selline võrdlus. Umbes 800 eKr e. Kreeklased elasid piiratud alal Balkani poolsaare lõunaosas, Egeuse mere saartel ja Väike-Aasia läänerannikul. Umbes 500 eKr e. nad juba hõivavad Vahemere kaldad Hispaaniast Levandini ja Aafrikast Krimmini. Umbes 800 eKr e. Kreeka on 500. aastaks eKr sisuliselt külamaailm, isemajandavate väikeste kogukondade maailm. e. Kreekas on juba hulk väikelinnu kohalike turgudega, rahasuhted tungivad imperatiivselt majandusse, kaubandussuhted hõlmavad kogu Vahemerd, vahetusobjektid pole mitte ainult luksuskaubad, vaid ka igapäevased kaubad. Umbes 800 eKr e. Kreeka ühiskond on lihtne, primitiivne sotsiaalne struktuur, kus domineerib talurahvas, mis ei erine palju aristokraatiast ja kus orje on tühine. Umbes 500 eKr e. Kreeka on juba läbinud suurte sotsiaalsete muutuste ajastu, klassikalisest orjast on saamas üks sotsiaalse struktuuri põhielemente, koos talurahvaga on ka teisi sotsiaal-professionaalseid rühmitusi; tuntakse erinevaid poliitiliste organisatsioonide vorme: monarhia, türannia, oligarhia, aristokraatlikud ja demokraatlikud vabariigid. Aastal 800 eKr. e. Kreekas pole siiani praktiliselt ühtegi templit, teatrit, staadionit. Aastal 500 eKr. e. Kreeka on riik, kus on palju kauneid avalikke hooneid, mille varemed meid siiani rõõmustavad. Tekivad ja arenevad lüürika, tragöödia, komöödia, loodusfilosoofia.
Eelneva arenguga ette valmistatud kiirel tõusul, raudtööriistade levikul olid ühiskonnale mitmekülgsed tagajärjed. Tööviljakuse tõus põllumajanduses ja käsitöös tõi kaasa toote ülejäägi suurenemise. Üha rohkem inimesi vabastati põllumajandussektorist, mis tagas käsitöö kiire kasvu. Põllumajandus- ja käsitöösektorite eraldamine tõi kaasa nendevahelise regulaarse vahetuse, turu ja universaalse ekvivalendi - vermitud müntide - tekkimise. Uut tüüpi rikkus – raha – hakkab konkureerima vana – maavaraga, purustades traditsioonilised suhted.
Selle tulemusena toimub primitiivsete kogukondlike suhete kiire lagunemine ja ühiskonna sotsiaalmajandusliku ja poliitilise korralduse uute vormide tekkimine. See protsess kulgeb Hellase eri paigus erinevalt, kuid igal pool toob see kaasa sotsiaalsete konfliktide puhkemise tärkava aristokraatia ja tavaelanikkonna, eeskätt kogukondlike talupoegade ja seejärel teiste kihtide vahel.
Kreeka aristokraatia kujunemine tänapäevaste uurijate poolt viitab tavaliselt VIII sajandile. eKr e. Tolleaegne aristokraatia on piiratud inimrühm, mida iseloomustab eriline elustiil ja väärtuste süsteem, mis on selle liikmetele kohustuslik. Tal oli domineeriv positsioon avalikus elus, eriti õigusemõistmises, ta mängis sõjas juhtivat rolli, kuna ainult õilsatel sõdalastel olid raskerelvad ja seetõttu olid lahingud sisuliselt aristokraatide duellid. Aristokraatia püüdis ühiskonna tavalisi liikmeid täielikult oma kontrolli alla anda, muuta nad ekspluateeritud massiks Kaasaegsete uurijate arvates algas aristokraatia rünnak tavaliste kaaskodanike vastu VIII sajandil eKr. e. Selle protsessi üksikasjadest on vähe teada, kuid selle peamisi tulemusi saab hinnata Ateena näitel, kus aristokraatia kasvav mõju viis selgelt piiritletud mõisastruktuuri loomiseni, järkjärgulise maakihi vähenemiseni. vaba talurahvas ja ülalpeetavate arvu suurenemine.
Selle olukorraga on tihedalt seotud selline suure ajaloolise tähtsusega nähtus nagu "suur Kreeka kolonisatsioon". Alates VIII sajandi keskpaigast eKr. e. Kreeklased olid sunnitud kodumaalt lahkuma ja kolima teistesse riikidesse.
Kolme sajandi jooksul lõid nad Vahemere kallastele palju kolooniaid.. Kolonisatsioon arenes kolmes põhisuunas: läänes (Sitsiilia, Lõuna-Itaalia, Lõuna-Prantsusmaa ja edasi Hispaania idarannik), põhjas (Traakia rannik). Egeuse meri, Vahemerest Musta mereni viivate väinade piirkond ja selle rannik) ja kagus (Põhja-Aafrika ja Levandi rannik).
Kaasaegsete uurijate arvates oli selle peamiseks tõukejõuks maapuudus.Kreeka kannatas nii absoluutse agraarülerahvastuse (rahvastiku suurenemine üldise majanduse taastumise tõttu) kui ka suhtelise (maapuudus vaesemate talupoegade seas seoses maaomandi koondumisega aastal) aadli käed) Koloniseerimise põhjuste hulgas viitavad nad ka poliitilisele võitlusele, mis tavaliselt peegeldas ajastu peamist sotsiaalset vastuolu - võitlust maa pärast, mille tagajärjel olid kodusõjas lüüasaanud sageli sunnitud lahkuda kodumaalt ja kolida üle mere.Olid ka kaubanduslikud motiivid, kreeklaste soov kontrollida kaubateid.
Kreeka koloniseerimise pioneerideks olid Euboia saarel asunud Chalkise ja Eretria linnad – 8. sajandil eKr. e., ilmselt Kreeka kõige arenenumad linnad, tähtsamad metallurgia tootmise keskused.Hiljem liitusid kolonisatsiooniga Korintos, Megara, Väike-Aasia linnad, eriti Mileetos.
Koloniseerimisel oli tohutu mõju Vana-Kreeka ühiskonna arengule, eriti majandussfääris. Nendega naabruses asuv kohalik elanikkond hakkas saama kreeka käsitööd, eriti kunstilist, aga ka teatud tüüpi põllumajandustooteid (parimad sordid). veinid, oliiviõli jne). Vastutasuks varustasid kolooniad Kreekat teravilja ja muude toiduainetega ning toorainega (puit, metall jne.) Selle tulemusena sai kreeka käsitöö tõuke edasiseks arenguks ning põllumajandus hakkas omandama kaubanduslikku iseloomu. Seega summutas koloniseerimine sotsiaalseid konflikte Kreekas, viies maata elanikkonna massi väljapoole Kreeka piire ja aidates samal ajal kaasa Kreeka ühiskonna sotsiaalse ja majandusliku struktuuri muutumisele.
Aristokraatia rünnak demose õiguste vastu saavutas haripunkti 7. sajandil eKr. e., vastastikuse vastupanu tekitamine Kreeka ühiskonnas tekib eriline sotsiaalne kiht inimesi, kes on enamasti käsitöö ja kaubanduse kaudu kogunud märkimisväärse varanduse, elanud aristokraatlikku elustiili, kuid kellel ei olnud aadli pärilikke privileege, märgib poeet kibedalt. Theognidus Megarast. See uus kiht tormas ahnelt kontrolli alla, saades seeläbi talupoegade liitlaseks võitluses aadli vastu.Esimesi õnnestumisi selles võitluses seostati kõige sagedamini aristokraatia omavoli piiravate kirjalike seaduste kehtestamisega.
Vastupanu aadli üha kasvavale domineerimisele soodustasid vähemalt kolm asjaolu: umbes 675–600 aastat. eKr e. tänu tehnoloogilisele arengule toimub omalaadne revolutsioon sõjalistes asjades. Rasked soomused muutuvad tavakodanikele kättesaadavaks ja aristokraatia kaotab oma eelised sõjalises sfääris Riigi loodusvarade nappuse tõttu ei saanud Kreeka aristokraatiat võrrelda Ida aristokraatia Kreeka ajaloolise arengu iseärasuste tõttu ei eksisteerinud rauaajal selliseid majandusinstitutsioone (sarnaselt ida templitaludele), millele toetudes oleks võimalik talurahvast ekspluateerida. aristokraatidest sõltuvad talupojad ei olnud viimaste taludega majanduslikult seotud, see kõik määras ette aadli domineerimise hapruse ühiskonnas. Lõpuks, jõud, mis takistas aristokraatide positsioonide tugevnemist, oli nende eetika, millel oli “agonaalne” (konkurentsi) iseloom: iga aristokraat püüdis sellele kihile omaste eetiliste standardite kohaselt olla igal pool esimene. lahinguväli, spordis, poliitikas.Selle väärtussüsteemi lõi aadel juba varem ja kandus üle uude ajalooperioodi, mil domineerimise tagamiseks oli vaja kõigi jõudude koondamist. Aristokraatia seda aga saavutada ei suutnud.
Sotsiaalsete konfliktide süvenemine 7. - 6. sajandil. eKr e. põhjustas paljudes Kreeka linnades türannia, see tähendab valitseja ainuvõimu sündi.
Tol ajal ei omanud mõiste "türannia" veel sellele tänapäeval omast negatiivset varjundit. Türannid ajasid aktiivset välispoliitikat, lõid võimsaid relvajõude, kaunistasid ja täiustasid oma linnu. Varane türannia kui režiim ei saanud aga kaua kesta. Türannia ajaloolist hukatust seletati selle sisemise ebajärjekindlusega, aadlivõimu kukutamine ja võitlus selle vastu oli võimatu ilma masside toetuseta. Sellest poliitikast kasu saanud talurahvas toetas alguses türanne, kuid aristokraatia ohu nõrgenedes mõistsid nad järk-järgult türannirežiimi kasutust.
Türannia ei olnud kõigi poliitikate elule iseloomulik etapp. See oli kõige tüüpilisem nendele linnadele, mis olid juba arhailisel ajastul muutunud suurteks kaubandus- ja käsitöökeskusteks. Klassikalise polise kujunemisprotsess allikate suhtelise rohkuse tõttu on meile kõige paremini teada Ateena näitel.
Ateena ajalugu arhailisel ajastul on demokraatliku polise kujunemise ajalugu. Poliitilise võimu monopol kuulus vaadeldaval perioodil siin aadlile - Eupatridesele, kes muutis tavakodanikest järk-järgult sõltuvaks massiks. See protsess tõi juba 7. sajandil kaasa sotsiaalsete konfliktide puhanguid.
Põhilised muutused toimuvad VI sajandi alguses. eKr e ja need on seotud Soloni reformidega. Olulisim neist oli nn sisahfia (koorma maha raputamine), mille tulemusena taastasid võlgade tõttu sisuliselt oma maa osanikeks saanud talupojad oma omanikustaatuse. Samal ajal oli keelatud ateenlasi võlgade eest orjastada. Suure tähtsusega olid reformid, mis õõnestasid aadli poliitilist domineerimist. Nüüdsest ei sõltunud poliitiliste õiguste ulatus mitte aadelkonnast, vaid vara suurusest (kõik poliitika kodanikud jagunesid nelja varakategooriasse). Selle jaotuse kohaselt ehitati ümber ka Ateena sõjaline organisatsioon. Loodi uus juhtorgan - nõukogu (bule), tõusis rahvakogu tähtsus.
Soloni reformid, hoolimata nende radikaalsest olemusest, ei lahendanud sugugi kõiki probleeme. Ühiskondliku võitluse süvenemine Ateenas viis 560 eKr. e. kuni Peisistratuse ja tema poegade türannia kehtestamiseni, mis kestis siin vaheldumisi kuni aastani 510 eKr. e. Peisistrat ajas aktiivset välispoliitikat, tugevdades Ateena positsiooni mere kaubateedel. Linnas õitses käsitöö, arenes kaubandus, tehti suurehitus. Ateena kujunes üheks Hellase suurimaks majanduskeskuseks. Pisistratuse järeltulijate ajal see režiim langes, mis põhjustas taas sotsiaalsete vastuolude süvenemise.Varsti pärast 509 eKr. e. Cleisthenese juhtimisel viiakse ellu uus rida reforme, mis lõpuks kinnitasid demokraatliku süsteemi. Olulisim neist on valimisõiguse reform: edaspidi olid kõigil kodanikel, sõltumata nende varalisest seisundist, võrdsed poliitilised õigused, muudeti territoriaalse jaotuse süsteemi, hävitades aristokraatide mõju selles valdkonnas.
Sparta annab teistsuguse arendusvõimaluse. Olles vallutanud Lakonika ja orjanud kohaliku elanikkonna, tegid doryanid juba 9. sajandil. eKr e. lõi osariigi Spartas. Vallutuste tulemusena väga vara sündinud, säilitas ta oma struktuuris palju primitiivseid jooni. Tulevikus püüdsid spartalased kahe sõja käigus vallutada Messenia, piirkonna Peloponnesose lääneosas. Juba varem küpsenud sisemine sotsiaalne konflikt aadli ja tavakodaniku vahel puhkes Spartas Teise Messenia sõja ajal. Oma põhijoontes meenutas see konflikte, mis eksisteerisid umbes samal ajal mujal Kreekas. Pikaajaline võitlus tavaliste spartalaste ja aristokraatia vahel viis Sparta ühiskonna ümberkorraldamiseni. Loomisel on süsteem, mida hiljem hakati nimetama Likurgoviks, selle väidetavalt kehtestanud seadusandja nime järgi. Muidugi lihtsustab traditsioon pilti, sest see süsteem ei loodud kohe, vaid kujunes järk-järgult. Olles sisekriisist üle saanud, suutis Sparta vallutada Messenia ja muutus Peloponnesose ja võib-olla kogu Kreeka võimsaimaks osariigiks.
Kogu Laconica ja Messenia maa jagati võrdseteks kruntideks - clereks, mille iga Spartiate sai ajutiseks valdusse, pärast tema surma tagastati maa riigile. Spartalaste täieliku võrdsuse soovi teenisid ka muud meetmed: karm haridussüsteem, mille eesmärk oli moodustada ideaalne sõdalane, kodanike elu kõigi aspektide rangeim reguleerimine - spartalased elasid nagu sõjaväelaagris, keeld tegeleda põllumajanduse, käsitöö ja kaubandusega, kasutada kulda ja hõbedat; piirata kontakti välismaailmaga. Samuti reformiti poliitilist süsteemi. Koos kuningatega, kes täitsid sõjaväejuhtide, kohtunike ja preestrite, vanematekogu (gerousia) ja rahvakogu (apella) ülesandeid, tekkis uus juhtorgan - viie efoori (valvurite) kolleegium. Eforaat oli kõrgeim kontrollorgan, mis pimestas nii, et keegi ei kalduks sammugi kõrvale Sparta süsteemi põhimõtetest, millest sai spartalaste uhkuse objekt, kes uskusid, et nad on saavutanud võrdsuse ideaali.
Ajalookirjutuses käsitletakse Spartat traditsiooniliselt militariseeritud militaristliku riigina ja mõned autoriteetsed eksperdid nimetavad seda isegi "politseiriigiks". Sellel määratlusel on mõningaid eeliseid. “Võrdsete kogukonna” aluseks olnud alused, s.o. Spartalaste võrdse ja täieõigusliku, täiesti töötu tootliku tööjõu kollektiiv oli Laconica ja Messenia orjastatud elanikkonna ekspluateeritud mass – heloodid. Teadlased on aastaid vaielnud selle üle, kuidas määrata selle elanikkonnarühma positsioon. Paljud kipuvad pidama heloote valitsuse orjadeks. Helootidele kuulusid maatükid, tööriistad, neil oli majanduslik iseseisvus, kuid nad olid kohustatud loovutama teatud osa saagist oma peremeestele - spartalastele, tagades nende olemasolu. Kaasaegsete teadlaste sõnul moodustas see osa ligikaudu 1/6-1/7 saagist. Kõikidest poliitilistest õigustest ilma jäänud heloodid kuulusid täielikult riigile, kes ei käsutanud mitte ainult nende vara, vaid ka elusid. Helootide vähimatki protesti karistati karmilt.
Sparta poliitikas oli veel üks sotsiaalne rühm - perieks ("elavad ümber"), dooriate järeltulijad, kes ei kuulunud Sparta kodanike hulka. Nad elasid kogukondades, omasid sisemist omavalitsust Sparta ametnike järelevalve all, tegelesid põllumajanduse, käsitöö ja kaubandusega. Perieki oli kohustatud välja panema sõjaväe kontingendid. Sarnased ja Sparta süsteemile lähedased sotsiaalsed tingimused on tuntud Kreetal, Argoses, Tessaalias ja teistes piirkondades.
Nagu kõik teisedki eluvaldkonnad, koges Kreeka kultuur arhailisel ajastul kiireid muutusi. Nendel sajanditel toimus etnilise identiteedi areng, kreeklased hakkasid tasapisi teadvustama end ühtse, teistest rahvastest erineva rahvana, keda hakati nimetama barbariteks. Etniline eneseteadvus leidis avaldumise mõnes sotsiaalses institutsioonis. Kreeka traditsiooni järgi alates aastast 776 eKr. e. Hakati korraldama olümpiamänge, kuhu lubati ainult kreeklasi.
Arhailisuse ajastul kujunevad välja Vana-Kreeka ühiskonna eetika põhijooned. Selle eripäraks oli tärkava kollektivismitunde ja agonistliku (konkureeriva) alguse kombinatsioon.poliitika oli võimatu. Selle moraali kujunemisele aitas kaasa ka poliitika sõjaline korraldus (falanksite formeerimine), kodaniku kõrgeim vaprus oli oma poliitikat kaitsta: „Armas on kaotada elu vaprate langenud sõdalaste seas lahingus vaprale abikaasale. , rõõmus oma kodumaa üle” – need Sparta poeedi Tirteuse sõnad väljendasid suurepäraselt uue ajastu mentaliteeti, iseloomustasid tol ajal valitsenud väärtussüsteemi. Uues moraalis säilisid aga Homerose ajastu moraaliprintsiibid. konkurentsivõime juhtiv põhimõte. Poliitikareformide olemus poliitikas määras selle moraali säilimise, kuna mitte aristokraatialt ei võetud õigusi, vaid tavakodakondsus tõsteti poliitiliste õiguste ulatuse mõttes aristokraatia tasemele. Seetõttu levis rahvamasside seas traditsiooniline aristokraatia eetika, kuigi muudetud kujul: kõige olulisem on põhimõte, kes poliitikat paremini teenib.
Ka religioon koges teatud transformatsiooni. Ühtse kreeka maailma kujunemine kõigi kohalike tunnustega viis ühise panteoni loomiseni kõigi kreeklaste jaoks. Selle tunnistuseks on Hesiodose luuletus "Theogony". Kreeklaste kosmogoonilised ideed ei erinenud põhimõtteliselt paljude teiste rahvaste ideedest.
Kreeka maailmavaadet ei iseloomusta mitte ainult polüteism, vaid ka idee looduse universaalsest animatsioonist. Igal loodusnähtusel, igal jõel, mäel, metsatukas oli oma jumalus. Kreeklase seisukohalt ei olnud inimeste maailma ja jumalate maailma vahel ületamatut piiri, kangelased toimisid nende vahel vahelülina. Sellised kangelased nagu Herakles ühinesid oma vägitegude eest jumalate maailmaga. Kreeklaste jumalad ise olid antropomorfsed, nad kogesid inimlikke kirgi ja võisid kannatada nagu inimesed.
Arhailine ajastu on arhitektuuri kujunemise aeg. Avaliku, eelkõige sakraalse arhitektuuri ülimuslikkus on vaieldamatu. Tolleaegsed eluruumid on lihtsad ja primitiivsed, kõik ühiskonna jõud on pööratud monumentaalsete ehitiste, eeskätt templite poole. Nende hulgas paistsid silma jumalate templid - kogukonna patroonid. Kodanikukollektiivi tekkiv ühtsustunne leidis väljenduse selliste templite loomises, mida peeti jumalate elupaigaks. Varased templid kordasid 2. aastatuhande eKr megaroni struktuuri. e. Spartas, iidses Hellase linnas, sündis uut tüüpi tempel. Kreeka arhitektuuri iseloomulikuks jooneks on tellimuste kasutamine, s.o. spetsiaalne ehitussüsteem, mis rõhutab hoone arhitektoonikat, annab kandvatele ja kandvatele konstruktsioonielementidele ilmekuse, paljastades nende funktsiooni. Tellimushoone on tavaliselt astmelise alusega, sellele asetati hulk kandvaid vertikaaltugesid - veetavaid osi toetavaid sambaid - tala lae ja katuse kujundust kajastav antablatuur. Algselt ehitati templid akropolidele - kindlustatud küngastele, iidsetele asulate keskustele. Hiljem, seoses ühiskonna üldise demokratiseerumisega, toimuvad muutused pühakodade asukohas. Nüüd on need püstitatud alamlinnas, kõige sagedamini agorale - peaväljakule, poliitika kunagisele avaliku ja ärielu keskusele. Tempel kui institutsioon aitas kaasa erinevate kunstiliikide arengule. Templisse kingituste toomise komme tekkis varakult, sellele annetati osa vaenlastelt püütud saagist, relvi, ohvreid ohust pääsemise puhuks jms. Märkimisväärne osa nendest kingitustest moodustasid kunstiteosed. Olulist rolli mängisid kogu Kreeka populaarsust kogunud templid, peamiselt Apolloni tempel Delphis. Algul aadlisuguvõsade ja seejärel poliitika rivaalitsemine aitas kaasa sellele, et siia koondusid parimad kunstiteosed ja pühakoja territooriumist sai midagi muuseumilaadset.
Arhailisel ajastul ilmus monumentaalskulptuur - kunstivorm, mida Kreekale varem ei tundnud. Varaseimad skulptuurid olid jämedalt nikerdatud puidust, sageli inkrusteeritud elevandiluuga ja kaetud pronksilehtedega. Kivitöötlemise tehnika täiustused ei mõjutanud mitte ainult arhitektuuri, vaid viisid ka kiviskulptuuri tekkeni ja metallitöötlemise tehnikas - pronksskulptuuride valamini. VII-VI sajandil. eKr e. skulptuuris domineerivad kaks tüüpi: alasti mehefiguur ja drapeeritud naisefiguur. Alasti mehe kujukujulise tüübi sünd on seotud ühiskonna arengu peamiste suundumustega. Kuju kujutab kaunist ja vaprat kodanikku, spordivõistluste võitjat, kes ülistas oma sünnilinna. Sama tüübi järgi hakati valmistama hauakujusid ja jumaluste kujutisi. Reljeefi välimus on peamiselt seotud hauakivide püstitamise kombega. Edaspidi muutusid reljeefid keerukate mitmefiguuriliste kompositsioonide kujul templi kujunduse asendamatuks osaks. Tavaliselt maaliti kujusid ja reljeefe.
Kreeka monumentaalmaal on palju vähem tuntud kui vaasimaal. Viimase näitel on kõige paremini jälgitavad kunsti arengu peamised suundumused: realistlike printsiipide teke, kohaliku kunsti koosmõju ja idast tulnud mõjud. 7. - 6. sajandi alguses. eKr e. domineerivad Korintose ja Rhodose vaasid värviliste nn vaibastiili maalidega. Tavaliselt kujutati neil lilleornamente ning erinevaid loomi ja fantastilisi olendeid ritta paigutatuna. VI sajandil. eKr e. vaasimaalides domineerib mustfiguuriline stiil: musta lakiga üle maalitud figuurid paistavad savi punaka tausta taustal teravalt esile. Mustade figuuridega vaasidele tehtud maalid koosnesid sageli mütoloogilistel teemadel põhinevatest mitmefiguurilistest kompositsioonidest: populaarsed olid mitmesugused episoodid Olümpia jumalate elust, Heraklese vägiteod ja Trooja sõjast. Harvem oli inimeste igapäevaeluga seotud stseene: hopliitide lahing, sportlaste võistlused, stseenid pidusöögist, tüdrukute ringtants jne.
Kuna üksikud kujutised on teostatud mustade siluettidena savi taustal, jätavad need mulje, nagu oleksid need tasased. Erinevates linnades valmistatud vaasidel on ainult neile iseloomulikud tunnused. Mustade figuuride stiil saavutas haripunkti Ateenas. Pööningu musta kujuga vaasid eristasid vormide elegantsi, kõrget valmistamistehnikat ja teemade mitmekesisust. Mõned vaasimaalijad allkirjastasid oma maalid ja tänu sellele teame näiteks Clytiuse nime, kes maalis uhke veininõu (kraatri): maal koosneb mitmest vööst, millel esitatakse mitmefiguurilisi kompositsioone. Teine suurepärane näide maalikunstist on Exekia kylix. Vaasimaalija hõivas kogu veinikausi ümara pinna ühe stseeniga: jumal Dionysos lamamas valge purje all sõitval laeval, masti lähedal väänlemas viinapuud, alla rippumas rasked kobarad. Ümberringi sukelduvad seitse delfiini, millesse müüdi järgi muutis Dionysos Türreeni piraadid.
Arhailise ajastu Kreeka kultuuri suurim saavutus oli tähestikulise kirjutamise loomine. Foiniikia silbisüsteemi muutmisega lõid kreeklased lihtsa viisi teabe salvestamiseks. Kirjutamise ja arvutamise õppimiseks polnud enam vaja aastatepikkust rasket tööd, toimus haridussüsteemi “demokratiseerimine”, mis võimaldas järk-järgult muuta peaaegu kõik vabad Kreeka elanikud kirjaoskajaks. Seega „sekulariseerusid“ teadmised, millest sai Kreekas preestriklassi puudumise üks põhjusi ja mis aitas kaasa kogu ühiskonna vaimse potentsiaali suurenemisele.
Arhailisuse ajastuga on seotud Euroopa kultuuri jaoks erakordse tähtsusega nähtus, filosoofia teke. Filosoofia on põhimõtteliselt uus lähenemine maailma tundmisele, mis erineb järsult sellest, mis valitses Lähis-Idas ja Kreekas varasemal perioodil. Üleminek religioossetelt-mütoloogilistelt ideedelt maailmast selle filosoofilisele mõistmisele tähendas kvalitatiivset hüpet inimkonna intellektuaalses arengus Probleemide väljaütlemine ja sõnastamine, toetumine inimmõistusele kui teadmisvahendile, orienteerumine maailma arengu põhjuste otsimisele. kõik, mis toimub maailmas endas, mitte väljaspool seda - just see eristab filosoofilist maailmakäsitlust oluliselt religioossetest ja mütoloogilistest vaadetest. Kaasaegses teaduskirjanduses on filosoofia tekke kohta kaks peamist seisukohta, ühe järgi on filosoofia sünd teaduse arengu tuletis, positiivsete teadmiste kvantitatiivne kuhjumine andis tulemuseks kvalitatiivse hüppe. Teise seletuse kohaselt ei erinenud varane kreeka filosoofia praktiliselt mitte millegi poolest, välja arvatud väljendusviisi poolest, astmeliselt varasemast mütoloogilisest maailma tundmise süsteemist. Viimastel aastatel on aga välja öeldud seisukoht, mis tundub kõige õigem: filosoofia sündis varajase poliitika kodaniku sotsiaalsest kogemusest. Polis ja kodanike suhted selles – see on analoogia põhjal mudel, millega Kreeka filosoofid maailma nägid. Seda järeldust kinnitab tõsiasi, et filosoofia oma varaseimal kujul – loodusfilosoofia (s.o filosoofia, mis on suunatud eelkõige maailma kõige üldisemate seaduste tundmisele) – tekkimine toimub Väike-Aasia kõige arenenumates poliitikates. Just nendega on seotud esimeste filosoofide – Thalese, Anaksimandri, Anaximenese – tegevus. Loodusfilosoofilised õpetused esmaste elementide kohta võimaldasid luua maailmast üldise pildi ja seda seletada ilma jumalate abita. Sündinud filosoofia oli spontaanselt materialistlik, selle esimeste esindajate töös oli põhiliseks kõige olemasoleva materiaalsete aluspõhimõtete otsimine.
Joonia loodusfilosoofia rajaja Thales pidas selliseks aluspõhimõtteks vett, mis on pidevas liikumises. Selle teisendused lõid ja loovad kõik asjad, mis omakorda muutuvad tagasi veeks. Thales kujutas maad tasase kettana, mis hõljus primaarse vee pinnal. Thalest peeti ka matemaatika, astronoomia ja mitmete teiste spetsiifiliste teaduste rajajaks. Võrreldes andmeid järjestikuste päikesevarjutuste kohta, ennustas ta päikesevarjutust aastal 597 (või 585) eKr. e. ja seletas seda sellega, et kuu varjas päikese. Anaximanderi järgi on kõige alusprintsiip apeiron, määramatu, igavene ja piiritu aine, mis on pidevas liikumises. Anaximander sõnastas esimese energia jäävuse seaduse ja lõi universumi esimese geomeetrilise mudeli.
Joonia loodusfilosoofide materialismile ja dialektikale vastandusid Pythagorase õpetuse järgijad Pythagorase, kes lõid Lõuna-Itaalias religioosse ja müstilise kogukonna. Pythagoraslased pidasid aluste aluseks matemaatikat, uskudes, et mitte kvaliteet, vaid kvantiteet, mitte sisu, vaid vorm määravad kõige olemuse. Tasapisi hakati asju identifitseerima numbritega, jättes need ilma materiaalsest sisust. Abstraktne arv, mis muudeti absoluutseks, oli nende arvates maailma mittemateriaalse olemuse alus.
Arhailise ajastu alguses oli kirjanduse domineerivaks žanriks eelmisest ajastust päritud eepos. Ateenas Peisistratuse juhtimisel läbi viidud Homerose luuletuste fikseerimine tähistas "eepilise" perioodi lõppu. Eepos kui kogu ühiskonna kogemuse peegeldus uutes tingimustes pidi andma teed teistele kirjandusliikidele. Sellel ajastul, mis on täis vägivaldseid sotsiaalseid konflikte, arenevad lüürilised žanrid, mis peegeldavad üksikisiku kogemusi. Kodanlikkus eristab Tyrtaeuse luulet, kes inspireeris spartalasi nende võitluses Messenia omamise eest. Oma eleegiates kiitis Tyrtaeus sõjalist võimekust ja selgitas sõdalase käitumise norme. Ja hilisematel aegadel lauldi neid kampaaniate ajal, nad olid populaarsed ka väljaspool Spartat kui hümn polis patriotismile. Theognise, aristokraatliku poeedi, kes mõistis aristokraatliku süsteemi surma ja kannatas selle all, looming on läbi imbunud vihkamisest alamklasside vastu ja kättemaksujanust:
Tallata kindlalt tühja südamega inimesi, halastamatult
Teritan terava pulgaga, vajutan raske ikkega alla!
Ebaõnnetuste ja kannatusterohket elu elas üks esimesi lüürikapoeete – Archilochos. Aristokraadi ja orja poeg Archilochus läks vajadusest ajendatud kodumaalt Parosest koos kolonistidega Thasosesse, võitles traaklastega, teenis palgasõdurina, külastas “ilusat ja õnnelikku” Itaaliat, kuid õnne ei leidnud kusagilt:
Mul on leib terava oda sisse segatud.
Ja odas - Ismari veini alt. Ma joon, toetun odale.
Teise suure lüüriku Alcaeuse looming peegeldas tolleaegset rahutut poliitilist elu. Tema luuletustes on poliitiliste motiivide kõrval ka joomist, kõlavad elurõõm ja armukurbus, mõtisklused surma paratamatusest ja kutsed sõpradele elu üle rõõmustada:
Vihmad möllavad. Suur külm
Kannab taevast. Jõed on kõik aheldatud..
Ajame talve minema. lõõmav särav
Levitame tuld. Minu jaoks heldelt armas
Vala veidi veini. Siis põse alla
Anna mulle pehme padi.
"Sappho on lillakarvaline, puhas, õrna naeratusega!" - pöördub luuletaja oma suure kaasaegse Sappho poole.
Sappho loomingu keskmes oli armastuse käes vaevlev ja armukadeduse piinades vaevlev naine või oma lapsi hellalt armastav ema. Sappho luules on ülekaalus kurvad motiivid, mis annab sellele omapärase võlu:
Jumal tundub mulle õnneks võrdne
Inimene, kes on nii lähedane
Enne istumist kõlab õrnalt
kuulab häält
Ja ilus naer. Samas on mul
Süda lakkas kohe löömast.
Anakreon nimetas oma loomingut ilu, armastuse ja lõbu luuleks. Ta ei mõelnud poliitikale, sõdadele, kodustele tülidele:
Minu jaoks ei ole armas see, kes pidusöögi ajal on täis kõnet
Ta juhib ainult kohtuasju ja kahetsusväärset sõda,
Kallis mina, kes, muusad ja küproslased, kombineerides häid kingitusi,
Reegel seab end pidusöögi ajal rõõmsamaks.
Anacreoni luuletused, mida iseloomustas vaieldamatu talent ja oma vormilt lummavad, avaldasid tohutut mõju Euroopa, sealhulgas vene luulele.
Arhailise ajastu lõpuks pärineb arhailise ajastu lõppu kunstilise proosa sünd, mida esindavad logograafide tööd, kes kogusid kohalikke legende, aadlisuguvõsade suguvõsasid ja lugusid poliitikate rajamisest. Samal ajal tekkis teatrikunst, mille juured peituvad põllumajanduslike kultuste rahvariitustes.
(1821-1832)Arhailine periood Kreeka ajaloos(650-480 eKr) - termin, mis on ajaloolaste seas kasutusele võetud alates 18. sajandist. See tekkis Kreeka kunsti uurimise käigus ja viitas algselt kreeka kunsti, peamiselt dekoratiivse ja plastilise kunsti arenguetapile, mis oli vahepealne geomeetrilise kunsti perioodi ja klassikalise Kreeka kunsti vahel. Hiljem laiendati mõistet "arhailine periood" mitte ainult kunstiajaloole, vaid ka Kreeka ühiskonnaelule, kuna sellel "pimedale keskajale" järgnenud perioodil toimus märkimisväärne poliitilise teooria areng. demokraatia tõus, filosoofia, teater, luule, taaselustav kirjakeel (kreeka tähestiku ilmumine lineaarse B asemel, "pimedal keskajal" unustatud).
Viimasel ajal on Anthony Snodgrass kritiseerinud mõistet "arhailine", kuna ta ei näe selles "ettevalmistust" klassikaliseks ajastuks, vaid kui Kreeka ajaloo iseseisvat episoodi, millel on oma arenenud kultuur. Michael Grant kritiseeris ka mõistet "arhailine", kuna "arhailine" viitab teatud primitiivsusele, mis arhailise Kreeka suhtes on absoluutselt kohaldamatu – see oli tema arvates üks viljakamaid perioode maailma ajaloos.
Snodgrassi arvates tuleks arhailise perioodi alguseks lugeda rahvastiku ja materiaalse heaolu järsku kasvu, mis saavutas haripunkti 750. aastal eKr. e. ja kreeka kultuuri "intellektuaalne revolutsioon". Arhailise perioodi lõpuks peetakse Xerxese sissetungi aastal 480 eKr. e. Sellegipoolest võisid arhailise perioodiga seotud üksikud kultuurisündmused väljuda nii perioodi ülemisest kui alumisest tingimuslikust piirist. Näiteks Kreeka klassikalisele perioodile iseloomulik punakujuline vaasimaal sai alguse arhailisest ajast.
periodiseerimine
- arhailine periood- 7. saj. eKr e.- kerjama. 5. c. eKr e.
- Varane arhailine- vara 7. saj. eKr e. - 570ndad eKr e.
- küps arhailine- 570ndad eKr e. - 525s eKr e.
- hiline arhailine- 525s eKr e. - 490ndad eKr e.
Ühiskond
Linnad
Art
Arhailisel perioodil kujunesid välja Vana-Kreeka kunsti kõige varasemad vormid - skulptuurid ja vaasimaalid, mis muutuvad realistlikumaks hilisemal klassikalisel perioodil.
Keraamika
6. sajandi keskpaigas ja 3. veerandil vaasimaal. eKr e. Musta kujuga stiil saavutas haripunkti ja umbes 530 eKr. e. - punase kujuga stiil.
Hilisarhailise perioodiga seostatakse vaasimaalimise stiile, nagu mustakujuline keraamika, mis sai alguse Korintosest 7. sajandil eKr. eKr e., ja hiljem punakujuline keraamika, mille lõi vaasimaalija Andocides umbes 530 eKr. e.
Keraamikasse ilmuvad järk-järgult elemendid, mis ei ole arhailisele stiilile iseloomulikud ja on laenatud Vana-Egiptusest – näiteks poos “vasak jalg ette”, “arhailine naeratus”, stereotüüpne stiliseeritud kujutis juustest – nn “kiivri juuksed”.
Arhitektuur
Arhailine - monumentaalsete pildiliste ja arhitektuursete vormide lisandumise aeg. Arhailise, dooria ja joonia ajastul kujunesid välja arhitektuurikorraldused.
Vastavalt Kreeka kaunite kunstide ja arhitektuuri ajaloo levinumale periodiseerimisele 5. sajandil eKr. Tavapärane on jagada kaheks suureks perioodiks: varaklassika ehk range stiili kunst ja kõrge ehk arenenud klassika kunst. Piir nende vahel jookseb orienteeruvalt sajandi keskpaigas, kuid kunstis on piirid üldiselt üsna meelevaldsed ning üleminek ühelt kvaliteedilt teisele toimub järk-järgult ja erinevates kunstivaldkondades erineva kiirusega. See tähelepanek ei kehti ainult varajase ja kõrgklassika, vaid ka arhailise ja varaklassikalise kunsti piiri kohta.
Varajase klassika kunst.
Varase klassika ajastul kaotavad Väike-Aasia linnad oma juhtiva koha kunsti arengus, mille nad varem hõivasid. Kunstnike, skulptorite ja arhitektide olulisemad tegevuskeskused on Põhja-Peloponnesos, Ateena ja Kreeka lääneosa. Selle perioodi kunsti valgustavad ideed pärslaste vastase vabadusvõitluse ja poliitika võidukäigu kohta. Varaklassika kunsti eristab kangelaslik iseloom ja suurenenud tähelepanu kodanikust inimesele, kes lõi maailma, kus ta on vaba ja kus austatakse tema väärikust. Kunst vabaneb nendest jäikadest piiridest, mis teda arhailisel ajastul piirasid, see on uue otsimise aeg ning sellest tulenevalt erinevate koolkondade ja suundade intensiivse arengu, heterogeensete teoste loomise aeg. Varem skulptuuris domineerinud kahte tüüpi figuurid – kuros ja kore – asenduvad palju suuremate sortidega; skulptuurid kipuvad edasi andma inimkeha keerulist liikumist. Arhitektuuris kujuneb klassikaline periteraalse templi tüüp ja selle skulptuurne kaunistus. Varaklassikalise arhitektuuri ja skulptuuri arengu maamärgid olid sellised ehitised nagu ateenlaste varakamber Delfis, Athena Aphaia tempel umbes. Aegina, nn E tempel Selinuntes ja Zeusi tempel Olümpias. Neid ehitisi kaunistanud skulptuuridel ja reljeefidel on selgelt näha, kuidas nende kompositsioon ja stiil erinevatel perioodidel muutusid - üleminekul arhailiselt stiililt rangele ja seejärel kõrgklassikale, mis on täpselt iseloomulik igale perioodile. Arhailine kunst lõi oma terviklikkuses täiuslikke, kuid tinglikke kunstiteoseid. Klassikute ülesandeks oli kujutada inimest liikumas. Varaklassika pooride meister astus esimese sammu suure realismi, isiksuse kujutamise poole ning on loomulik, et see protsess sai alguse lihtsama ülesande - inimkeha liikumise ülekandmisest - lahendamisest. Kõrgklassika õlule langes järgnev raskem ülesanne - hingeliigutuste edasiandmine.Kreeka klassikalise ajastu skulptuuri põhiülesandeks saab kodaniku väärikuse ja suuruse jaatamine. Pronksist valatud või marmorist nikerdatud kujudes püüavad meistrid edasi anda üldistatud kuvandit inimkangelasest kogu tema füüsilise ja moraalse ilu täiuslikkuses. Sellel ideaal oli suur eetiline ja sotsiaalhariduslik tähendus. Kunst avaldas otsest mõju kaasaegsete tunnetele ja meeltele, harides neid selles, milline inimene peaks olema.
5. saj II veerand. - varase klassika silmapaistvama kunstniku - Polygnot - aastatepikkune tegevus. Antiikautorite tunnistuste põhjal otsustades asetas Polygnotus inimesi ruumis näitamiseks taustafiguurid esiosast kõrgemale, varjates need osaliselt ebatasasele maapinnale. Seda tehnikat tõendab ka vaasimaal. Selleaegse vaasimaali jaoks pole aga kõige iseloomulikum enam maalikunsti järgimine stilistika vallas, vaid iseseisev areng. Vaasimaalijad ei järginud visuaalseid vahendeid otsides mitte ainult monumentaalkunsti, vaid ka kõige demokraatlikuma kunstivormi esindajatena jõudsid sellest mõneti mööda, kujutades stseene päriselust. Samadel aastakümnetel taandus mustfiguuristiil ja õitses punakujuline stiil, mil figuuride jaoks säilitati savi loomulik värv, nendevaheline ruum aga täideti musta lakiga.
Kõrgklassika kunstil, mis on valminud eelmise põlvkonna kunstnike loominguliste otsingute tulemusel, on üks oluline joon - Ateenast saab selle arengu olulisim keskus ja Ateena ideoloogia mõju määrab üha enam kunstnike kunsti arengut. kõik Hellad.
Kõrge klassikaline kunst
Kõrgklassika kunst on selge jätk sellele, mis varem tekkis, kuid on üks valdkond, kus on sel ajal sündimas põhimõtteliselt uus - urbanism. Kuigi kogemuste kuhjumine ja mõned empiiriliselt leitud linnaplaneerimise põhimõtted olid suure kolonisatsiooni perioodil uute linnade loomise tulemus, tekkis just kõrgklassika ajal selle kogemuse teoreetiline üldistus, linnaehituse loomine. terviklik kontseptsioon ja selle rakendamine praktikas. Linnaplaneerimise kui teoreetilise ja praktilise distsipliini, mis ühendab kunstilisi ja utilitaarseid eesmärke, sünd on seotud Miletose Hippodamese nimega. Tema skeemi iseloomustavad kaks põhijoont: linnaplaani korrapärasus, kus tänavad ristuvad täisnurga all, luues ristkülikukujuliste kvartalite süsteemi, ja tsoneerimine, s.t erineva funktsionaalse otstarbega linnaosade selge jaotus.
Tempel oli endiselt juhtiv hoonetüüp. Kreeka läänes ehitatakse aktiivselt dooria ordu templeid: Agrigentumis on mitu templit, mille hulgast paistab silma nn Concordia tempel (tegelikult Hera Argeia), mida peetakse Itaalias parimaks Doria templitest. Ateena avalike hoonete ehitamise ulatus ületab aga kaugelt seda, mida näeme mujal Kreekas. Periklese juhitud Ateena demokraatia teadlik ja sihikindel poliitika, mille eesmärk on muuta Ateena mitte ainult võimsaimaks, vaid ka kõige kultuursemaks ja kaunimaks Hellase linnaks, et muuta oma kodulinn kõige parema keskuseks, mis on maailmas. maailmas, leidis praktilise teostuse laias ehitusprogrammis.
Kõrgklassika arhitektuuri iseloomustab silmatorkav proportsioon, mis on ühendatud piduliku monumentaalsusega. Eelmise aja traditsioone jätkates ei järginud arhitektid samal ajal orjalikult kaanoneid, nad otsisid julgelt uusi vahendeid oma loodud struktuuride väljendusrikkuse tõstmiseks, peegeldades kõige täielikumalt neisse põimitud ideid. Eelkõige Parthenoni ehitamisel püüdsid Iktin ja Kallikrates julgelt dooria ja joonia ordu tunnuste kombineerimist ühes hoones: väljastpoolt kujutab Parthenon tüüpilist dooria periperti, kuid seda kaunistab pidev skulptuur. Joonia ordule iseloomulik friis. Propylaea puhul kasutatakse ka Dorica ja Ionic kombinatsiooni. Erechtheion on äärmiselt originaalne – ainuke absoluutselt asümmeetrilise planeeringuga tempel Kreeka arhitektuuris. Originaalne on ka selle ühe portikuse lahendus, kus sambad on asendatud kuue karüatiiditüdruku figuuriga. Skulptuuris seostub kõrgklassika kunst eelkõige Myroni, Phidiase ja Polykleitose loominguga. Miron viis lõpule eelmise aja meistrite otsingud, kes püüdsid skulptuuris inimese liikumist edasi anda. Tema kõige kuulsamas loomingus, Discoboluses, lahendati esmakordselt Kreeka kunstis probleem ühelt liigutuselt teisele kohese ülemineku edasiandmisel ning lõpuks sai ületatud arhailisusest tulenev staatiline iseloom. Olles täielikult lahendanud liikumise edasiandmise probleemi, ei suutnud Miron aga omandada kõrgete tunnete väljendamise kunsti. See ülesanne langes Kreeka skulptoritest suurimale Phidiasele. Phidias sai kuulsaks oma jumaluste, eriti Zeusi ja Ateena skulptuuride poolest. Tema varajastest töödest on vähe teada. 60ndatel loob Phidias Athena Promachose kolossaalse kuju, mis kõrgus Akropoli keskel.
Phidiase loomingus oli tähtsaim koht skulptuuride ja reljeefide loomine Parthenoni jaoks. Kreeka kunstile nii omane arhitektuuri ja skulptuuri süntees leiab siin oma ideaalse kehastuse. Phidias kuulus Parthenoni skulptuurse kaunistuse üldideesse ja selle teostamise eestvedamisse, ta valmistas ka mõned skulptuurid ja reljeefid. Võiduka demokraatia kunstiideaal leiab oma lõpliku kehastuse Phidiase, kõrge klassikalise kunsti vaieldamatu tipu majesteetlikes teostes.
Kuid kreeklaste endi sõnul oli Phidiase suurim looming Olümpose Zeusi kuju. Zeusi kujutatakse troonil istumas, paremas käes hoidis ta võidujumalanna Nike kuju, vasakus - võimu sümbolit - skeptrit. Selles kujus lõi Phidias ka esimest korda Kreeka kunstis halastava jumala kujutise. Zeusi kuju pidasid iidsed inimesed üheks maailmaimeks.
Ideaalne poliitika kodanik on teise selle aja skulptori - Argosest pärit Polykleitose - loomingu peateemaks. Ta esitas peamiselt spordis võitnud sportlaste kujusid. Tuntuim on tema kuju Doryphorosest (odaga noormees), mida kreeklased pidasid eeskujulikuks teoseks. Doryphorus Polikleitos on füüsiliselt ja vaimselt täiusliku inimese kehastus.
5. sajandi lõpus skulptuuris hakkavad ilmnema uued jooned, mis arenesid välja järgmisel sajandil. Ateena akropoli Nike Apterose (Tiibadeta) templi balustraadi reljeefidel torkab eriti silma dünaamilisus. Samu jooni näeme ka Paeoniuse tehtud Nike skulptuurikujutises. Soov edasi anda dünaamilisi kompositsioone ei ammendanud sajandilõpu skulptorite otsinguid. Nende aastakümnete kunstis on suurel kohal hauakivide reljeefid. Tavaliselt loodi need ühe tüübi järgi: surnud sugulaste ringis. Selle reljeefide ringi (tuntuim on Proxenuse tütre Hegeso hauakivi) põhijooneks on tavaliste inimeste loomulike tunnete kujutamine. Seega lahendatakse skulptuuris samu ülesandeid, mis kirjanduses (Euripidese tragöödia).
Kahjuks ei tea me Kreeka suurtest kunstnikest (Apollodorus, Zeuxis, Parrhasius) peaaegu midagi, välja arvatud mõnede nende maalide kirjeldus ja teave nende oskuste kohta. Võib oletada, et maalikunsti areng kulges põhimõtteliselt skulptuuriga samas suunas. Vanade autorite sõnul avastas Ateena Apollodorus 5. sajandi lõpus. chiaroscuro mõju ehk pani aluse maalile selle sõna tänapäevases tähenduses. Parrasius püüdis maali abil edasi anda vaimseid liikumisi. 5. saj teise poole vaasimaalil. üha enam koha hõivavad kodumaised stseenid.
Järgmiste põlvkondade meelest on 5. sajand eKr Seoses kreeklaste suurimate võitudega Marathonil ja Salamisel, peeti seda esivanemate kangelastegude ajaks, kes kaitsesid Hellase iseseisvust ja päästsid tema vabaduse. See oli aeg, mil võitlejaid inspireeris üksainus eesmärk – teenida kodumaad, mil kõrgeim vaprus oli isamaa eest surra ja kõrgeimaks hüvanguks peeti põlispoliitika hüve.
Skulptuur
Arhailisel ajastul kujunesid välja peamised monumentaalskulptuuri liigid - alasti noorsportlase (kouros) ja drapeeritud tüdruku (kora) kujud.
Skulptuure valmistatakse lubjakivist ja marmorist, terrakotast, pronksist, puidust ja haruldastest metallidest. Neid skulptuure – nii eraldiseisvaid kui ka reljeefidena – kasutati templite kaunistamiseks ja hauakividena. Skulptuuridel on kujutatud nii stseene mütoloogiast kui ka igapäevaelust. Elusuurused kujud ilmuvad ootamatult umbes 650 eKr. e.
Näiteid arhailisest Kreeka kunstist
Lugu
Konfliktid
- arkaadia sõjad
- Ateena vabariiklikud sõjad
- Esimene Messenia sõda (umbes 750–730 eKr)
- Esimene püha sõda (595-585 eKr)
- Lelantini sõda (8. sajandi lõpp eKr)
- Epidauruse hävitamine Periandrose poolt (umbes 600 eKr)
- Teine Messenia sõda (640-620 eKr)
- Sparta ekspeditsioon Samose Polycratese vastu (529 eKr)
- Tirea sõda (6. sajandi keskpaik eKr)
Vaata ka:
- Vana maailma sõjad
Arhailise perioodi olulised tegelased
riigimehed
|
eepilised luuletajad
Filosoofid
Lüürilised luuletajad
Logod
fabulistid
Vaata ka
Märkmed
Kirjandus
- Cambridge'i iidse maailma ajalugu. T. 3. 3. osa: Kreeka maailma avardumine. VIII-VI sajandil eKr. e. Ed. J. Boardman ja N.-J.-L. Hammond. Per. inglise keelest, teksti, eessõna ja märkmed koostas A. V. Zaikov. M.: Ladomir, 2007. 653 lk. ISBN 978-5-86218-467-9
- Richter Gisela M.A. Kreeka kunsti käsiraamat: äsja muudetud kolmas väljaanne. - Phaidon Publishers Inc.
- Snodgrass Anthony Arhailine Kreeka: eksperimentide ajastu. - London Melbourne Toronto: J M Dent & Sons Ltd. - ISBN 0460043882
- George Grote, J. M. Mitchell, Max Cary, Paul Cartledge, Kreeka ajalugu: Soloni ajast kuni 403 eKr., Routledge, 2001. ISBN 0-415-22369-5
Lingid
- Arhailine periood: ühiskond, majandus, poliitika, kultuur – Kreeka maailma alus
- Kreeka kunsti Columbia elektroonilise entsüklopeedia arhailine periood
- Vana-Kreeka: arhailine periood – autor Richard Hookero
| ||||||||||||||||||||||||||||
Majanduse elavnemine, mille eeldused olid varasematel "pimedatel keskaegadel" maha pandud, oli aluseks suurematele muutustele kõigis ühiskonna sfäärides. Kreeka ajaloo arhailisel perioodil toimub käsitöö lõplik eraldumine põllumajandusest, täiustatakse keraamikat ja laevaehitust, kaevandatakse ja laialdaselt kasutatakse rauda, ilmub päris raha.
Põllumajandusse ilmub kaks uut haru: oliivikasvatus ja viinamarjakasvatus. Nende juhtimine oli tingitud geograafilistest põhjustest, nimelt mägisest maastikust, mis ei olnud teraviljade laialdaseks külviks parim alus. Talupojad suutsid raudtööriistu kasutades toota rohkem kui piisavalt toitu, et oma kogukonda ülal pidada, mistõttu tekkinud terase ülejääk eksporditi müügiks. Just see eesmärk (ülejäägi müümine ja kasumi teenimine) ergutas põllumajandustoodangu kasvu ning aitas kaasa ka käsitöö arengule, mille toodangut sai selle tulu eest osta.
Käsitöö areng arhailisel perioodil
Mida rohkem käsitööd põllumajandusest kaugenesid, seda enam kasvasid nende meistrite oskused, sest neil jäi vaba aega oma oskuste täiendamiseks. Eriti edukad olid metallurgid. Nad õppisid mitte ainult raua töötlemist, vaid töötasid välja ka selle jootmiseks ja keevitamiseks erinevaid meetodeid. Rauast tööriistad olid palju tõhusamad kui pronksist ja rauast relvad aitasid kaasa nn hopliitide (raskelrelvastatud jalaväe) tekkele. Aristokraatidest värvatud ratsaväe roll omandas sõjalistes asjades järk-järgult teisejärgulise tähtsuse. Ka keraamikatööstus ei seisnud paigal. Põletamistehnoloogiate täiustumisega õppisid kreeklased oma toodetele ka sisuliselt “rikkama” kunstilise kujunduse. Seetõttu olid Ateena ja Korintose pottseppade tooted väga edukad kogu Vahemere piirkonnas. Ja loomulikult on laevaehitus - kui omamoodi kõigi käsitööde arengu edukuse näitaja - saavutanud oma kõrgeima tipu võrreldes teiste Kreeka ajaloo perioodidega. Iga laeva ehitamine eeldas ju paljude kitsaste spetsialistide (sageli kaugpoliitikas elavate) koordineeritud tööd ja seega üsna arenenud majandussektorit erinevate käsitööde vallas.
Raha tulek
Kõigi nende majanduslike muutuste ja poliitikatevaheliste sidemete tugevnemise tulemuseks oli raha tekkimine, mis stimuleeris veelgi enam kaubatootmist. Polisest on nüüd saamas mitte ainult haldus- ja religioosne keskus, vaid ka kaubandus- ja käsitöökeskus, kus igas keskturgude (agoraate) linnas käib aktiivne kaubavahetus ja sadamate äärde pargitakse Kreekasse kaubanduslikul eesmärgil saabunud välislaevad. . Kõigis Kreeka linnades kasvab märkimisväärselt elavate käsitööliste, meremeeste, sõudjate, kaupmeeste ja töökodade omanike arv. Talupojad - põllumehed püüdsid hoida tihedat kontakti ka suurte linnadega, kus koguneti rahvakoosolekutele, müüdi oma toodangu ülejääke, võtsid osa riigipühadest ja soetati ka käsitööliste toodangut. Seega on Kreeka linnad muutumas kogu ühiskonna majandusliku, kultuurilise ja poliitilise arengu keskuseks.
sotsiaalvaldkond
Majandusliku arengu kiire tempo ja ühiskonna kihistumine (käsitöö arengu tulemus) tõi kaasa klasside ja erinevate sotsiaalsete rühmade tekke. Mida kiiremini arenes tööstuslik tootmine ja kaubandus konkreetses poliitikas, seda kiiremini ja intensiivsemalt need protsessid kulgesid. Seal, kus kaubandus ja tööstus arenesid kiiremini, läks ühiskonna klassideks jagamise ja hõimusuhete jäänuste likvideerimise protsess kiiremini. Samal ajal kulges see põllumajanduspiirkondades, kus tollal kaubasuhetest eriti ei räägitud, väga aeglaselt, tingituna sellest, et hõimujäänused ei lahkunud ühiskonnaelust kauaks.
Käsitööliste ja kaupmeeste klassi tekkimine
Ühena esimestest paistis silma käsitööliste ja kaupmeeste klass. Aja jooksul sai temast üsna võimas jõud, kes on võimeline isegi poliitikasse sekkuma ja oma õigusi kaitsta. Just käsitöö- ja kaubanduskiht põhjustas nähtuse, mida hiljem hakati nimetama türanniaks. Türannid olid rahvajuhid, kes said võimule vägivaldseid meetodeid kasutades. Nad kiusasid taga vana hõimuaristokraatiat – konfiskeerisid vara, saadeti välja jne. Seetõttu on tänapäeva ühiskonnas mõistel "türann" negatiivne varjund. Tegelikult oli palju aktiivseid, võimekaid ja intelligentseid "türanne", kes toetasid aktiivselt selliseid tööstusharusid nagu kaubandus, käsitöö, põllumajandus, laevaehitus; nad vermisid münte ja kaitsesid kaubateid.
Türannia fenomen ei püsinud Kreekas aga kaua. Vaatamata sellele, et türannid võitlesid sajanditevanuste eluviiside vastu, viisid läbi rahva kasuks reforme, arendasid majandust, omandas nende valitsus peagi tõeliselt despootliku iseloomu. Nii juhid ise kui ka nende kaaslased hakkasid oma võimu teostamiseks aktiivselt kasutama vägivaldseid meetodeid ja kuritarvitasid oma positsiooni. Lõpuks lõpetas rahvas türannide toetamise ja nad aeti välja või surid klassivõitluses. 6. sajandi lõpuks. eKr e. türannia likvideeriti täielikult peaaegu kogu Kreekas.
Üldjoontes ei olnud selle režiimi tagajärjed halvad - hõimuaadel ei omanud enam nii kõrget ja puutumatut positsiooni kui varem, tekkisid eeldused poliise süsteemi rajamiseks, käsitöö- ja kaubanduskiht tugevdas oma positsiooni ühiskonnas ja a. selle haldamine. Käsitöö- ja kaubandussektor arenes väga kiiresti, mis aitas kaasa poliitika kiirele ülerahvastamisele ja "ületootmise kriisile". Tekkis vajadus turgu laiendada ja ainsaks väljapääsuks näis toona olevat võõraste maade koloniseerimine.
Kreeka suur kolonisatsioon
Kaasaegsed ajaloolased näevad mitmeid põhjuseid, mis aitasid kaasa suurele Kreeka koloniseerimisele. Esiteks juba mainitud majanduslikud põhjused. Järgmine põhjus on ühiskonna kiire kihistumise protsess. Vaesed, kellel polnud oma maad, võlasõltuvusest väsinud, erinevate vastaspoolte ühiskondlikus võitluses kaotajad, lootsid leida õnne, hea elu võõral maal, vastloodud kolooniates. Selline asjade seis tuli aristokraatiale ainult kasuks, sest rahulolematud inimesed, aadlile ohtlikud poliitilised vastased saadeti kolooniatesse. Ja suurlinnade valitsustele oli kasulik ka oma kolooniad, mille abil oma majanduslikku ja poliitilist mõjuvõimu laiendada.
Teadlased eristavad koloniseerimisprotsessi kahte etappi:
8. saj. eKr. - 7. sajandi esimene pool. eKr e. Tollastel kolooniatel oli puhtalt agraarne iseloom. Nende eesmärk oli vaid varustada kolonistidele maad.
7. sajandi lõpust. eKr. 6. sajandi lõpus. eKr. Rohkem tähelepanu pööratakse suhtlemisele ja kontaktide loomisele kohaliku elanikkonnaga, mis aitas kaasa kaubandus- ja käsitöösektori arengule.
Mis puudutab koloniseerimise geograafilisi suundi, siis sel ajal oli neid kolm: lääne-, lõuna- ja kirdepoolne. Kõige intensiivsem areng oli läänesuunal, koloniseeriti osa Sitsiilia idaosast ja osa Itaalia territooriumist. Seejärel said nad nime "Suur Kreeka". Lisaks said kolooniateks Sardiinia ja Korsika saared, Lõuna-Prantsusmaa ja Hispaania idarannik. Järgmine suund on lõuna ja kagu. See hõlmab kolooniate tekkimist järgmistel territooriumidel: Palestiina rannik, Foiniikia ja Põhja-Aafrika. Kirdesuuna osas võib siin jälgida liikumist Propontisesse (Marmara meri) ja Musta mere äärde. Propontisesse kerkib kaks linna: Bütsants, suure Konstantinoopoli eellane, millest algab Bütsantsi ajalugu, ja Chalcedon, kus toimub hiljem, juba kristluse ajal, neljas oikumeeniline kirikukogu.
Kolooniates ei koormanud inimesi hõimusuhete koorem ja seetõttu arenes kõik kiiremini – olgu see siis majandus, kultuur või valitsus. Paljud, algselt väikesed vaesed linnad, on muutumas tohututeks, rikasteks, majanduslikult arenenud linnadeks, kus on suur rahvaarv ning rikas sotsiaal- ja kultuurielu. Kreeka kolooniate nii kiire arengu fakt avaldab positiivset mõju kogu Kreeka arengule, poliise süsteemi küpsemate vormide kujunemisele. Kreeka suur kolonisatsioon 8-6 sajandil. eKr e. aitas kaasa kogu Kreeka maailma kiirele ja tõhusale arengule. Kreeklased õppisid uusi riike, rahvaid, traditsioone, kombeid, mis avardasid oluliselt nende silmaringi. Vajadus elamute, laevade ja uute territooriumide arendamise järele andis võimsa tõuke ehituse, arhitektuuri ja laevaehituse arengule. Suhtlemine teiste riikidega rikastas Kreeka kultuuri uute teadmiste ja ideedega, millel oli positiivne mõju kreeka kirjanduse ja filosoofia kujunemisele ja arengule.
kultuur
Kreeka õitseng tänu kaubanduse, põllumajanduse, tootmise arengule, uute territooriumide tekkimisele kolonisatsiooniprotsessis tõi kaasa Kreeka kultuuri uuendamise. Vaba inimisiksus seisis nüüd uue väärtussüsteemi keskmes. Mõeldi ümber esivanemate minose ja ahhaia pärand. Sel ajal areneb edasi "homeerlik" sfäär - luule. Tekivad uued kirjandusžanrid. Eepos asendub lüürilise luulega, mis kirjeldab inimese tundeid, tema rõõme ja muresid.
Tekkimas on ka teine teadus – filosoofia. See on lähedane loodusfilosoofiale (idamaade "loodusfilosoofia"). See peegeldab Kreeka mõtlejate esimesi samme, püüdes mõista, mis on maailm ja millise koha inimene selles hõivab.
Väga kiiresti areneb ka Kreeka arhitektuur. Tolleaegsete arhitektide fookuses on avalikud hooned ja jumalate templid. Igal linnal oli oma kaitsejumal, kes oli linna tugevuse ja ilu kehastus, mistõttu võimud ei säästnud raha selliste hoonete kaunistamiseks ja kaunistamiseks. Just templite ehitamisel loodi kuulus arhitektuuri korrasüsteem, millest sai hiljem Kreeka ja hiljem Rooma arhitektuuri arengu allikas. Uusi funktsioone ilmuvad ka kaunites kunstides. Geomeetrilist stiili asendab keraamiliste toodete mustade ja punaste kujundite maalimine, mis ei ilmunud ilma ida mõjudeta.
Algas antiikaja "kuldajastu" – riik astus oma arengu uude ajastusse – klassikalisesse.
VIII-VI sajandi ajastu. eKr e. - see on Vana-Kreeka tsivilisatsiooni kõige intensiivsema arengu aeg. Sel perioodil olid muutused Vana-Kreekas kõigis eluvaldkondades – majandusest kultuurini – nii massilised ja radikaalsed, et nende totaalsust nimetatakse sageli nn. arhailine revolutsioon. Kogu Kreeka ühiskonna nägu muutub. Kui arhailise ajastu alguseks oli tegu traditsioonilise, peaaegu mitteprogressiivse, liikumatu, oma ülesehituselt üsna lihtsa ühiskonnaga, siis selle ajastu lõpuks võib õigusega rääkida väga mobiilsest keerulisest ühiskonnast, mis lühidalt öeldes Ajalooliste mõõdupuude järgi jõudis see järele ja mitmes osas isegi edestas oma arengus Vana-Ida riike. Kreeka pinnal on riikluse alused taas kujunemas. Kuid uued riigimoodustised ei võta mitte paleede kuningriike, nagu Mükeene ajastul, vaid apoliseid (iidse tüüpi riigid tsiviilkogukonna kujul), mis hiljem määrasid kogu Vana-Kreeka tsivilisatsiooni eripära.
Paljudel põhjustel (mitte kõik pole teadlastele täiesti selged) suurenes Kreekas rahvaarv juba arhailise ajastu esimestel sajanditel järsult (seda registreerivad arheoloogilised andmed, eelkõige matuste kvantitatiivne analüüs). Toimus tõeline rahvastikuplahvatus: mõne sajandi jooksul on Hellase rahvaarv mitu korda suurenenud. Pole kahtlust, et rahvaarvu märkimisväärne kasv oli eelmisel, prepolise perioodil alanud protsesside tulemus. Kuna sellel perioodil puudus välisoht, jõukuse järkjärguline, kuid järjepidev kasv, mis tulenes rauatoodete kasutuselevõtust kõigis eluvaldkondades, anti Kreeka maailmale mitu sajandit stabiilset elu.
Tuleb märkida, et rahvastiku kasvu täheldati loodusvarade, sealhulgas viljakate muldade poolest vaeses piirkonnas. Selle tulemusena tekkis mõnes Kreeka piirkonnas selline nähtus nagu stenochoria (st "põllumajanduslik" ülerahvastatus, mis põhjustab "maa nälga"). Kõige teravam stenokooria avaldus maakitses (Peloponnesost Kesk-Kreekaga ühendav maakits) ja sellega külgnevatel aladel, samuti mõnel Egeuse mere saartel (eriti Euboias), Väike-Aasias Joonias. Nendel tihedalt asustatud aladel oli khora (st põllumajandusmaa) suurus tühine. Vähemal määral oli angiini tunda Atikas. Peloponnesose lõunaosas asuvas Boiootias, Tessaalias, ei toonud rahvastikuplahvatus negatiivseid tagajärgi suurte haritavate maa-alade ja kõrge (Kreeka standardite järgi) mullaviljakuse tõttu. Iseloomulik on see, et nendes valdkondades oli majanduslike ja poliitiliste muutuste tempo reeglina madalam: vajadus on võimas progressimootor.
Äärmiselt oluline protsess, mis suuresti määras arhailise Kreeka arengu, oli linnastumine – linnaplaneerimine, linnalise elustiili kujunemine. Nüüdsest ja kuni iidse tsivilisatsiooni eksisteerimise lõpuni oli selle üheks spetsiifilisemaks tunnuseks just linnalik iseloom. Mingil määral olid sellest teadlikud ka kreeklased ise, kelle jaoks sai sõna “polis” (tähenduses “linn”) üheks nende kogu eksisteerimise võtmetunnuseks ja väike.
osariike, mille keskuseks on linn, nimetatakse poliitikateks.
Kui arhailise ajastu alguseks polnud Kreeka maailmas peaaegu üldse linnaelu keskusi, siis selle lõpuks oli Kreeka muutunud tõeliselt "linnade riigiks", millest paljud (Ateena, Korintos, Teeba, Argos, Miletos , Efesos jne) sai suurimaks majandus-, poliitika- ja kultuurikeskuseks. Linnasid saab moodustada erineval viisil. Üks levinumaid oli nn sinoikism (otsetõlkes "asundus") - mitmete üksteise lähedal, ühe piirkonna territooriumil asuvate maa-tüüpi väikeasulate ühinemine üheks poliitiliseks üksuseks. Selle protsessiga võiks kaasneda reaalne mitme küla elanike ümberasumine ühte linna. Seega ei viinud sinoikism Atikas, mille traditsioon omistab legendaarsele Ateena kuningale Theseusele (ehkki see protsess toimus I aastatuhande esimesel poolel eKr ja kestis mitu sajandit), sugugi kogu maarahva rännet maapiirkondadesse. ühtne keskus. Isegi klassikalisel ajastul elas kooris üle poole Ateena kodanikest, Ateenas endas olid vaid üldvalitsuse organid.
Arhailise perioodi Kreeka linn mängis seda ümbritseva territooriumi halduskeskuse või täpsemalt haldus- ja usukeskuse rolli, kuna antiikajal oli religioon tihedalt seotud riigieluga. Kuid samal ajal oli linn ka kõige olulisem majanduskeskus, käsitöötootmise ja -kaubanduse keskus. Seega tuleb märkida Vana-Kreeka linna funktsioonide teatud duaalsust (see on aga tüüpiline iga ajaloolise ajastu linnale). See väljendus kahe keskuse juuresolekul peaaegu igas linnas. Üks neist oli kropol (otakros - ülemine +polis - linn), mis oli kindlus. Tavaliselt asus see künkal või enam-vähem immutamatul kaljul ja sellel oli kaitserajatiste kompleks. Akropolis oli linna ja kogu osariigi süda; sellel asusid peamised templid, saadeti peamised religioossed kultused. Akropolil asusid algselt poliitika juhtorganite hooned. Lisaks oli akropol vaenlaste rünnaku korral tsitadelliks, kaitsjate viimaseks tugipunktiks.
Linna teine "keskus" oli agoraa, mis ilmus kõige sagedamini akropoli jalamile.
- linna peaväljak, kus asus turg ja kuhu koguneti kogunemistele. Agorat, nagu akropoligi, peeti pühaks ruumiks. Agora ümber tunglesid tegelikud linnakvartalid, kus elasid nii käsitöölised, kaupmehed (keda siiski moodustasid elanikkonnast vähemuse) kui ka talupojad, kes käisid igapäevaselt oma linna lähedal asuvatel kruntidel tööl.
Tekkinud linn läbis arhailisel ajastul teatud evolutsiooni. Kõigepealt tuleb mainida agoraa tähtsuse järkjärgulist suurenemist, peamiste administratiivsete funktsioonide ülekandmist sellele akropolilt, millest saab lõpuks peaaegu eranditult religioossete rituaalide koht. Erinevates Kreeka linnades kulges see protsess erineva intensiivsusega, korreleerudes peamiselt ühe või teise poliitika poliitilise arengutempoga.
Pronkskiivrid (VI sajand eKr)
Akropolis kaotas ka oma kaitsefunktsiooni, mis oli teise tollele ajale iseloomuliku protsessi – linnade kui terviku turvalisuse suurenemise – tulemus. Militaarkunsti kiire areng nõudis tungivalt linnades kindlustuste süsteemi loomist, mis kataks mitte ainult akropoli tsitadelli, vaid kogu linna territooriumi. Arhailise ajastu lõpuks olid paljud linnad, vähemalt suurimad ja jõukamad, kogu perimeetri ulatuses ümbritsetud kaitsemüüridega.
Kuid mitte kõigis Kreeka maailma piirkondades pole linnastumine saavutanud kõrge arengutaseme. Sellistes piirkondades nagu Elis, Aitolia, Acarnania, Ahhaia püsis elu linnades pikka aega üsna primitiivsel tasemel. Erijuhtum oli Lõuna-Peloponnesose suurim keskus - Sparta, mida iidsed autorid nimetasid sünoikiseeritud poliseks. Mitte ainult arhailisel ajastul, vaid ka tulevikus (kuni hellenismi perioodini) ei olnud sellel poliitikal üldse kaitsemüüre. Ja üldiselt oli Sparta välimus kaugel linnalisest, kuna see oli tegelikult mitme maa-asula kombinatsioon.
Sõjanduses on toimunud äärmiselt olulised muutused. VIII-VI sajandil. eKr e. Homerose luuletustes kirjeldatud kangelaste-aristokraatide võitluskunstid on taandunud minevikku. Nüüdsest sai sõjakunstis põhiliseks kollektiivne põhimõte ja lahinguväljadel hakkasid kõige olulisemat rolli mängima hopliitide salgad - raskelt relvastatud jalaväelased. Hopliidi raudrüü koosnes pronkskiivrist, kestast (kas täielikult pronksist või pronksplaatidega kaetud nahast), sõdalase sääri kaitsvatest pronkskõrnetest ja ümmargusest kaitsekilbist, mis oli valmistatud mitmest kihist härjanahast puitraamil, tavaliselt polsterdatud. pronksplaatidega. Hopliit oli relvastatud lühikese (umbes 60 sentimeetri pikkuse) raudmõõga ja pikema raudotsaga puust odaga. Hopliidid pidid soetama nii soomuki kui ka relvad omal kulul, seetõttu pidi selles armee harus teenimiseks olema jõukas inimene, maaomaniku kodanik (algul olid täishopliitrelvad - panoplia - üldiselt saadaval ainult aristokraatidele).
Panoplia (Argosest pärit hopliitsoomus) (VIII sajand eKr)
Lahingus tegutsesid hopliitid spetsiaalses tihedas koosseisus - falanksis. Sõdalased seisid õlg õla kõrval mitmes reas ristkülikus, mis oli piki esiosa tugevalt piklik. Kreeka phalanxi pikkus varieerus sõltuvalt salga kogusuurusest ja võis ulatuda ühe kilomeetrini, sügavus oli tavaliselt 7-8 rida. Olles rivistunud ja lahinguks valmistunud, katsid hopliitid end kilpidega, panid odad ette ja liikusid vaenlase poole, püüdes võimalikult võimsalt lüüa. Nagu elav müür, mis pühkis minema kõik oma teel, oli falanks sajandeid kõige täiuslikum viis vägede moodustamiseks. Falanksi tugevaim külg oli ehk just selle pidurdamatu pealetung; lisaks kaitsesid rasked soomused hopliiti hästi, mistõttu oli hukkunute arv võitlejate hulgas minimaalne. Sellel süsteemil oli ka puudusi: halb manööverdusvõime, haavatavus külgedelt, sobimatus lahingutegevuseks ebatasasel maastikul. Nii hopliitrelvad kui ka falanks ilmusid 8.-7. sajandi vahetusel. eKr e., tõenäoliselt Argoses - Peloponnesose ühes suurimas keskuses. Igal juhul leidsid arheoloogid ühest hauast Argolises kõige iidsema versiooni panopliidist. Loomulikult levis uus sõjapidamise viis Argosest väga kiiresti kogu Peloponnesose ja seejärel peaaegu kogu Kreeka maailmas.
Trier. Pilt
Kõige vaesemad kodanikud, kes ei saanud sõja ajal hankida hopliitsoomust ja relvi, olid kergelt relvastatud sõdalaste abiüksused - hümnetid. Nende hulgas
olid vibulaskjad, lingumehed, klubimehed, nooleviskajad (lühikesed odad). Võimlemisvõrgud alustasid reeglina lahingut ja jooksid seejärel külgedele, tehes ruumi peamiste jõudude - hoplite falangide - kokkupõrkele. Võimlemisvõrke peeti armee kõige vähem väärtuslikuks osaks ja mõnikord sõlmisid poliitikad omavahel isegi kokkuleppeid, mis keelasid sõjaliste kokkupõrgete ajal vibu, tropid jms kasutamise.
Eranditult aristokraatia esindajatest värvatud ratsavägi mängis lahingutes väikest rolli: ratsaväelased pidid peamiselt kaitsma vasak- ja parempoolset falangi, et vältida selle ümberpiiramist. Ratsaväe aktiivsemat tegutsemist takistas eelkõige asjaolu, et jalustega sadul polnud veel leiutatud ning seetõttu oli ratsaniku asend hobusel väga ebastabiilne. Ainult mõnes Kreeka piirkonnas (eriti Tessaalias) oli ratsaväeüksustel armee struktuuris tõeliselt oluline koht.
Koos sõjakunstiga arenesid ka merendus. Arhailisuse ajastul olid kreeklastel kombineeritud purjetamis- ja sõudmistüüpi sõjalaevad. Varaseim selliste laevade tüüp oli pentecontera, mis oli väga suur paat, millel oli purje ja umbes viiskümmend aeru, millest igaüht juhtis sõudja. VI sajandil. eKr e. pentecontere asendati priltrieraga - laevaga, mille mõlemal pardal oli kolm rida aerusid (kokku kuni 170 aeru). Iidsete autorite sõnul hakkasid trireemid ehitama meistreid Korintosest. Taglasel purjetamine trireemil oli ülilihtne ja seda kasutati harva, kuid põhimõtteliselt liikus laev aerudel, eriti merelahingu ajal. Samal ajal tegi trireemi väga tõhusa relva võime saavutada kiirust kuni 10 sõlme koos suure manööverdusvõimega. Kogu arhailise ja suurema osa klassikalisest ajastust jäi ta kõige levinumaks sõjalaevatüübiks.
Kreeklasi peeti tolleaegse maailma suurimateks meresõitjateks, juba arhailisel ajastul oli selgelt määratletud nende tsivilisatsiooni väljendunud "mereline" orientatsioon. Koos sõjapidamiseks mõeldud laevadega olid kreeklastel kauba- ja transpordilaevad. Kaubalaevad olid lühemad ja laiemad kui
penteconterid ja trireemid, millel oli piklik kuju. Sellise laeva liikumine viidi läbi peamiselt purjede abil. Vana-Kreeka laevade purjevarustus oli aga ikka väga lihtne. Seetõttu ähvardas liigne kaugus rannikust sellist alust peaaegu kindla surmaga, aga ka navigeerimist talvel, tormihooajal. Sellegipoolest oli merealade arendamise areng ilmselge.
Muidugi oleks kõik uuendused linnaplaneerimise vallas, sõja- ja mereväes võimatud, kui nendega ei kaasneks majanduse kiiret arengut. Tõsi, põllumajanduses, mis oli Vana-Kreeka majanduselu aluseks, tundusid need muutused nõrgemalt. Põllumajanduslik tootmine põhines endiselt nn Vahemere triaadi (teravili, viinamarjad, oliivid) põllukultuuride kasvatamisel, aga ka karjakasvatusel, millel oli peamiselt abistav roll.
Olulised muutused toimusid VIII-VI sajandil. eKr e. käsitöötootmises, juba põllumajandusest eraldatud.
Korintose keraamika (umbes 600 eKr)
Tehnoloogiline areng on puudutanud paljusid tööstussektoreid, nagu laevaehitus, kaevandus ja metallitöötlemine. Kreeklased hakkasid ehitama kaevandusi, avastasid raua keevitamise ja jootmise, töötasid välja uued tehnoloogiad pronksivalamiseks jne. Kõik see aitas kaasa relvade arengule. Keraamika tootmise valdkonnas tuleb märkida anumate valiku laienemist. Elegantne ja stiilne kaunistus maalimise abil muutis need utilitaarsed esemed tõelisteks kunstiteosteks. Kõige arenenumates Kreeka linnades ilmusid monumentaalsed kivihooned usulistel ja ühiskondlikel eesmärkidel: templid, altarid, valitsusasutuste tööks mõeldud hooned, sadamarajatised, veevarustus jne.
Majandussaavutused poleks olnud võimalikud ilma Homerose ajastule iseloomuliku kreeka kogukondade eraldatuse ületamiseta. Kaubandus, sealhulgas väliskaubandus, aitas kaasa sidemete taastamisele Ida iidsete tsivilisatsioonidega. Näiteks Al-Minas (Süüria rannikul) asus Kreeka kaupmeeste kaubapunkt. Teisisõnu, Kreeka tuli lõpuks isolatsioonist välja. Kaubanduse arengutase aga sisse
arhailise ajastuga ei tasu liialdada. Kreeka majanduse turustatavus, st turule orienteeritus, oli madal. Väliskaubanduse eesmärk ei olnud ennekõike Vana-Kreeka poliitika toodangu müümine, vaid vastupidi, hankida mujalt seda, mis nende territooriumil puudus: tooraine, käsitöö ja toit, eriti leib, mida kreeklased alati vajasid. Kreeka piisavate loodusvarade puudumine tõi kaasa asjaolu, et väliskaubanduse põhikomponendiks oli import.
Rhodose keraamika (7. sajand eKr)
Kaubandus, majanduskontaktid hõlmasid suhtlust kultuurisfääris. Ida mõju Kreeka maailmale, mis tugevnes arhailisel ajastul, annab mõnele teadlasele põhjust isegi rääkida Vana-Kreeka tsivilisatsiooni arengu idamaisest (st idale orienteeritud) perioodist. Tõepoolest, tähestik tuli Foiniikiast Kreeka poliitikasse, Egiptusest - monumentaalsete kujude valmistamise tehnoloogia, Väike-Aasiast - münt. Hellenid võtsid oma kogenumate idanaabrite kõik kasulikud uuendused kergesti vastu. Nad läksid aga täiesti uut, ida tsivilisatsioonidele tundmatut arenguteed.
Väga oluline tegur Kreeka maailma majanduselus oli raha tekkimine.
AT Arhailise ajastu alguses mängisid mõnes Hellase piirkonnas (eriti Peloponnesosel) raha rolli varraste kujul olevad raud- ja vaskvardad - oboli. Kuus obolit moodustasid drahmi (st peotäie – sellise arvu sai ühe käega tabada).
AT 7. sajand eKr e. ilmusid mündid. See leiutati Lüdias, väikeses rikkas kuningriigis Väike-Aasia lääneosas. Kreeklased võtsid uuenduse väga kiiresti kasutusele. Algul hakati lüüdlaste eeskujul münte vermima Väike-Aasia suurimates Kreeka linnades ja seejärel jõudsid mündid ringlusse Balkani Kreekas (peamiselt Aeginas). Nii Lüüdia kui ka esimesed Kreeka mündid vermiti kulla ja hõbeda looduslikust sulamist elektrumist ning seetõttu olid nende nimiväärtused üsna suured ning on ebatõenäoline, et neid münte saaks kaubanduses kasutada. Tõenäoliselt teenisid nad riigi suuri arveldusi (näiteks teenuste eest tasumiseks palgasõdurid). Kuid aja jooksul ilmusid mündile väikesed nimiväärtused ja see alustas aktiivset kaubandust.
Ateena hõbetetradrahm (5. sajand eKr)
Arhailise ajastu lõpuks sai hõbedast peamine materjal müntide vermimisel. Alles klassikalisel ajastul hakati vasest valmistama väikeraha. Kuldmünte vermiti äärmiselt harvadel juhtudel. Iseloomulik on see, et uus raha säilitas vanad nimed. Enamiku poliitikate puhul oli peamine rahaühik drahm (6 oboli). Ateena hõbedrahma kaal oli ligikaudu 4,36 grammi. Nad vermisid ka keskmise nimiväärtusega münte – drahmi ja oboli vahel. Leidus ka drahmist raskemaid münte: didrahma (2 drahmi), väga levinud tetradrahma (4 drahmi) ja üliharuldane dekadrahma (10 drahmi). Suurimad väärtusmõõdud olid mina (100 drahmi) italant (60 min, s.o umbes 26 kilogrammi hõbedat); Sellise nimiväärtusega münte muidugi polnud.
Mõnel Vana-Kreeka linnal oli oma rahasüsteem, mis põhines riigi rahaühikul (umbes 2 drahmi). Iga poliitika, olles iseseisev riik, andis välja oma mündi. Ametivõimud kinnitasid selle osariigi staatust, asetades mündile spetsiaalse kujutise, mis oli poliitika sümbol või embleem. Nii kujutati Ateena müntidel Ateena pead ja öökulli, keda peetakse jumalanna pühaks linnuks, Aegina müntidel kilpkonn, Boiootia müntidel kilp jne.
Allikad Vana-Kreeka ajaloost arhailisel ajastul annavad tunnistust mitmesugused
allikad, mille väärtus aga ei ole sama. Keskse koha hõivavad antiikautorite teostes sisalduvad kirjalikud andmed. Samas on suurima väärtusega monumendid, mis loodi arhailisel ajastul endal, sest need on kaasaegsete tunnistused ja mõnikord isegi kirjeldatud sündmuste pealtnägijad.
Olulist infot annavad ajalookirjutised: ju antiikajaloolased seadsid endale eesmärgiks jutustada mitte ainult oma kaasaja, vaid ka varasema aja sündmustest. Nagu teate, ilmus ajalooline kirjandus Kreekas esmakordselt just arhailisel ajastul, 6. sajandi teisel poolel eKr. eKr e. Esimeste logograafide - ajaloolises žanris tegutsenud kirjanike (Mileetose Hecateus, Lampsakuse Charon, Argose Acusilaus jt) - teosed on aga kahjuks säilinud vaid üksikute ja hajutatud fragmentidena, millele viitab " hiljem" autorid. Muidugi võib nendest fragmentidest saada väärtuslikku teavet, kuid üldiselt on neis leiduv informatsioon üsna napp ja igal juhul ei võimalda taastada terviklikku pilti Kreeka arengust arhailisel ajastul.
Selle aja ajaloo täielikuks rekonstrueerimiseks on vaja aktiivselt kasutada erinevate žanrite kirjalikke monumente, näiteks luuletajate teoseid, kes Hellase VIII-VI sajandil. eKr e. neid oli palju. Väga olulist materjali leiame didaktika suurimast esindajast Hesiodusest
(õpetlik) eepos. Tema luuletus “Tööd ja päevad” sisaldab kogu talupoja tööelu kirjeldust omapärase poeetilise majanduslike juhiste, usuliste ettekirjutuste ja moraalireeglitega varaarhailise ajastu vaese kreeklase eluks. "Maa-Kreeka" maailm kerkib poeemi lehekülgedelt kogu oma täiuses ja säras ning olgu öeldud, et see maailm vastandub teravalt Homerose maailmaga – oma sõjakate kangelaste ja peaaegu pidevate lahingutega.
Teabeallikaks on numismaatilised tõendid. Kreeka poliitika kõige esimesed mündid võimaldavad hinnata raharingluse olemust, riikidevahelise kaubanduse viise, mõõte- ja kaalusüsteeme jne.
Laadimine...
