Část 1. Primitivní společnost
Kapitola 1 LÉČENÍ V PRIMITIVNÍ SPOLEČNOSTI
Historie lidstva začíná vznikem člověka na Zemi. Moderní historická věda definuje dvě epochy ve vývoji lidstva: 1) nepsanou historii (primitivní, neboli předtřídní éra) a 2) psanou historii lidstva (od 4. tisíciletí př. n. l.).
Historie primitivní éry studuje lidskou společnost od vzniku člověka (před více než 2 miliony let) až po vznik prvních civilizací (IV. tisíciletí před naším letopočtem). Z hlediska svého trvání pokrývá primitivní éra více než 99 % celé historie lidstva (viz tabulka 1). Všechna následující období dějin (starověk, středověk, moderní a nedávné dějiny) nezabírají více než 1 % historické cesty lidstva.
Navzdory nedostatku písma (a psaných dějin) jsou dějiny primitivní společnosti nedílnou součástí světově historického procesu vývoje lidstva a nelze je definovat jako pravěk či pravěk a primitivního člověka jako pravěk.
Primitivní komunální systém je univerzální: všechny národy naší planety bez výjimky jím prošly. V jeho hloubce se utvářely rozhodující předpoklady pro celý další vývoj lidstva: nástrojová (či pracovní) činnost, myšlení a vědomí, řeč a jazyky, hospodářská činnost, společenské vztahy, kultura, umění as nimi léčitelství a hygienické dovednosti. Analýza jejich vývoje od samého počátku má důležitý praktický význam pro utváření koncepce historického vývoje medicíny jako celku.
Periodizace a chronologie primitivní doby a primitivního léčitelství
V historii primitivní éry se rozlišují tři etapy: „vznik primitivní společnosti (před více než 2 miliony let - asi před 40 tisíci lety
(zpět), rozkvět primitivní společnosti (asi před 40 tisíci lety - X tisíciletí př. n. l.) a rozklad primitivní společnosti (od X-V tisíciletí př. n. l.) (tab. 2).
Podle historických etap jsou konvenčně definována tři období ve vývoji primitivního léčitelství:
1) formování člověka, primitivní společnosti a primitivního léčitelství, kdy došlo k prvotnímu nahromadění a zobecnění empirických poznatků o přírodních léčivech (rostlinného, živočišného a minerálního původu);
2) léčitelství v době rozkvětu primitivní společnosti, kdy se rozvinula a ustálila cílevědomá aplikace empirických zkušeností kolektivního léčitelství v sociální praxi;
3) léčitelství v období rozkladu primitivní společnosti, kdy spolu se vznikem tříd a soukromého vlastnictví docházelo k formování kultovní praxe léčitelství (vzniklé v období pozdního kmenového společenství), hromadění a pokračovalo zobecňování empirických poznatků o léčitelství (jako kolektivní zkušenost komunity a individuální činnost léčitele).
Prameny k historii primitivní éry a primitivního léčitelství
Úroveň znalostí o vývoji lidské lékařské činnosti v různých obdobích historie není stejná a zpravidla nepřímo souvisí s věkem dané doby. Nejobtížnější je rekonstrukce historie primitivní společnosti: ta neopustila písemné prameny a pochopení archeologických a etnografických dat má celkem objektivní potíže a vyžaduje neustálé revizi našich představ v souvislosti s novými vědeckými objevy.
Spolehlivé vědecké poznatky o léčení primitivní éry vycházejí z údajů archeologie a etnografie, paleopatologie a paleobotaniky, paleoantropologie a paleopsychologie.
Archeologické údaje
Hlavními hmotnými zdroji primitivní historie jsou: nástroje, pozůstatky primitivních staveb, svatyně, pohřby a lidské ostatky, předměty primitivní kultury.
Archeologické nálezy, které mají vědci k dispozici, tvoří jen nepodstatnou část předmětů, které pračlověk používal. Důvody jsou dvojí. Za prvé, archeologické znalosti na různých kontinentech nejsou stejné. Za druhé, majetkem archeologie se stává pouze to, co se po tisíce a miliony let uchovalo v zemi (nezachovají se předměty ze dřeva, kůže, kůry či rostlin).
Paleopatologické údaje
Paleopatologie studuje patologické změny na ostatcích primitivního člověka, přesněji na jeho kostře.
Před vznikem paleopatologie, která se jako věda zformovala asi před sto lety, existovala představa, že pračlověk je absolutně zdravý a nemoci vznikly později v důsledku civilizace. Podobný názor zastávali i velmi vzdělaní lidé, například Jean-Jacques Rousseau, který na úsvitu lidstva upřímně věřil v existenci „zlatého věku“. Některé lidské nemoci, jako je silikóza nebo nemoc z ozáření, jsou jistě produktem noosféry a jsou spojeny s aktivitami lidské mysli (a někdy i jejími nerozumnými aktivitami). Ale to platí jen pro omezený počet nemocí.
Koncept „zlatého věku“ nestavěl lidské zdraví do středu své pozornosti. Přesto paleopatologická data do jisté míry přispěla k jejímu vyvrácení. Studium ostatků primitivního člověka ukázalo, že jeho kosti nesou nesmazatelné stopy traumatického poškození (obr. 1) a závažných onemocnění (jako jsou artritida, nádory, tuberkulóza, zakřivení páteře, zubní kaz atd.).
V roce 1892 při archeologických vykopávkách u vesnice Trinil na ostrově. Jávský holandský lékař a anatom Eugene Dubois objevil levou stehenní kost nejstarší lidské bytosti - Pithecanthropus
Ve Francii byla v jeskyni La Chapelle-aux-Saints nalezena kostra starověkého neandrtálce (Homo neanderthalensis), jejíž krční obratle srostly do jediné kosti (důkaz artritidy). Před několika desítkami tisíc let trpěl touto nemocí každý čtvrtý dospělý. Účinky artritidy byly zjištěny i na kostech obřích ještěrů - brontosaurů, kteří žili na Zemi dávno před objevením lidí.
Stopy nemocí na kostech primitivního člověka jsou mnohem méně časté než traumatické defekty, které jsou nejčastěji spojeny s poškozením lebky. Některé z nich svědčí o zraněních při lovu, jiné o zkušených či neprožitých trepanacích lebek, které se začaly provádět kolem 12. tisíciletí před naším letopočtem. E. (hlavně pro rituální účely).
Vyvozovat závěry o onemocněních měkkých tkání je mnohem obtížnější – nejsou zachovány ani u mumií. Přesto aterosklerotické plaky objevené v mumiích starověkých severoamerických domorodců pohřbených na území moderního státu Kentucky (USA) naznačují existenci aterosklerózy.
Paleopatologie také umožnila určit průměrnou délku života primitivního člověka: nepřesáhla 30 let. Jen výjimečně se lidé dožili 50 let (i více). Primitivní člověk zemřel v rozkvětu svého života, neměl čas zestárnout, zemřel v boji s přírodou, která byla silnější než on. (Je důležité poznamenat, že průměrná délka lidského života zůstala na této úrovni až do středověku.)
Nemoci tedy existovaly v primitivní společnosti a v jakékoli době lidských dějin představovaly na jedné straně biologický fenomén, protože se vyvíjejí na základě lidského těla v těsném spojení s okolní přírodou, a na druhé straně sociálním jevem, neboť jsou určovány specifickými pravidly společenského života a lidské činnosti.
Údaje z písemných pramenů
Primitivní doba je nepsaným obdobím lidských dějin. V důsledku nerovnoměrnosti historického vývoje nedošlo k přechodu do třídní společnosti a s tím spojenému rozvoji písma mezi různými národy současně. To umožnilo národům, které dříve ovládaly psaní, zanechat četné písemné důkazy svým sousedům, kteří ještě písmo nevytvořili.
Etnografické údaje
Etnografické studie léčitelství v apopolitních primitivních společnostech (tj. primitivních společnostech předtřídní éry) jsou velmi obtížné a jsou možné pouze na základě archeologických výzkumů.
Studium pozdějších synpolitních primitivních společností (tj. primitivních společností třídní éry, moderní" vědcům, kteří je studovali) přitom poskytuje bohatý etnografický materiál o primitivním léčitelství. Je však třeba vzít v úvahu, že i před érou velkých geografických objevů třídní společnosti projevovaly svůj hněv na soudobé (synpolitein) primitivní společnosti. Proto etnografické studie synpolitein primitivních společností nemohou být použity pro přímé historické rekonstrukce nejstarších apopolitein primitivních společností,
VZNIK PRIMITIVNÍ SPOLEČNOSTI A PRIMITIVNÍ MEDIKÁTORY (před více než 2 miliony let - asi před 40 tisíci lety)
Formování lidské společnosti
Přechod od nejbližších předků lidí (Australopithecus) k podčeledi hominidů (tedy lidí) je dlouhý evoluční proces, který probíhal miliony let a skončil, jak ukazují archeologické studie, na přelomu třetihor a čtvrtohor.
Existují dva přístupy, jak stanovit hranici mezi světem zvířat a lidmi: antropologický a filozofický.
Základem antropologického přístupu je biologická jedinečnost člověka, jeho morfologická odlišnost od rodových forem jemu nejbližších. Tento rozdíl je určen triádou hominidů:
1) vzpřímené držení těla nebo bipedie;
2) volnou ruku s protilehlým palcem, schopnou jemných pracovních operací;
3) relativně velký, vysoce vyvinutý mozek.
Charakteristiky hominidní triády nebyly nakonec vytvořeny současně, ale v různých fázích evoluce.
Podle moderních paleoantropologických údajů se vyvinul první znak hominidní triády – vzpřímená chůze. již u nejbližších předků člověka – Australopithecus (před více než 2 miliony let, na konci třetihor). Vzpřímená chůze vytvářela předpoklady pro rozvoj pracovní činnosti a byla tak rozhodujícím znakem hominidů. Jinými slovy, v procesu evoluce vzpřímená chůze předběhla vývoj pracovní činnosti: nejprve se vzpřímil Australopithecus a poté hominidé (tj. lidé) začali vytvářet první nástroje (na rozdíl od pohledu L. Morgan: člověk se postavil na nohy, aby si uvolnil ruce pro činnosti s nářadím).
Druhý znak hominidní triády - vyvinutá ruka - se zformoval na přelomu mladšího a středního paleolitu, v době vzniku rodu Homo (před 300/200 tisíci lety).
Vznik třetího rysu - vysoce vyvinutého mozku - byl ještě delší: hmota mozku se přiblížila té moderní ve stadiu pozdních paleoantropů (asi před 50/40 tisíci lety), přičemž pokračovalo zlepšování jeho struktury. v celé historii rodu Homo . Formování hominidní triády a následně i moderního lidského druhu - neoanthropus (Homo sapiens) tak definitivně skončilo asi před 50/40 tisíci lety (viz tabulky 2 a 3).
Základem filozofického přístupu ke stanovení kritérií člověka a jeho oddělení od světa zvířat je sociální podstata člověka - jeho instrumentální (neboli pracovní) činnost, myšlení, jazyk, sociální vztahy.
V procesu evoluce se sociogeneze a antropogeneze prováděly v dialektické interakci sociální a biologické – práce a přírodního výběru řízené prací.
Jedním z nejdůležitějších problémů antropogeneze je otázka místa vzniku člověka – rodového domova lidstva.
Charles Darwin (Darwin Ch., 1809-1882) navrhl, že domovem předků lidstva je africký kontinent, kde žijí antropoidi, kteří jsou lidem nejblíže – šimpanzi a gorily. Archeologické výzkumy v posledních desetiletích potvrzují myšlenku afrického domova předků lidstva. Přesto v moderní historické vědě existují dvě hypotézy: monogenismus a polygenismus. Podle hypotézy monogenismu (které se většina výzkumníků drží) lidstvo pocházelo z jednoho omezeného středu zeměkoule - vysokohorských oblastí východní a jižní Afriky (někteří vědci spojují tento proces se zvýšenou radiací pozadí ve vysokohorské Africe jako celku).
Hypotéza polygenismu umožňuje existenci několika center formování člověka - v Africe a Asii.
Zhruba před 1 milionem let, v období raného (spodního) paleolitu (viz tabulka 2), celkový počet lidí na Zemi podle hrubých odhadů odborníků nepřesáhl 125 tisíc.
V období středního paleolitu (neandertálská fáze evoluce člověka) se původní ekumena (lidský biotop) výrazně rozšířila: neandrtálci kolonizovali rozsáhlá území Evropy (s výjimkou severních), stepní a lesostepní oblasti Sibiře, a možná i Japonské ostrovy. Před asi 300 tisíci lety dosáhl celkový počet lidí na Zemi přibližně 1 milionu.
V době svrchního paleolitu (před 40/12 tisíci lety) moderní lidé dobyli nové, méně příznivé země v Evropě a Asii, pronikli do Austrálie (před 35/30 tisíci lety) a na Novou Guineu (asi před 26-30 tisíci lety) , 12 tisíc let od novověku), osídlená Severní a Jižní Amerika (cca před 20/12 tisíci lety). Za hlavní cestu pro osídlení Ameriky je považována Beringova pevnina (Beringia), která v té době uzavírala Beringovu úžinu. Asi před 25 tisíci lety přesáhla lidská populace 3 miliony a na úsvitu formování tříd (asi 8 tisíc let př. n. l.) byla celá populace zeměkoule, jak se odborníci domnívají, asi 5 milionů lidí.
Počátky léčení
Vznikající lidská společnost prošla ve svém vývoji dvěma hlavními etapami: érou starověkých lidí - archantropů (cca 2 miliony let - před 300/200 tis. let) a érou starověkých lidí - paleoantropů (neandrtálců) (cca 300 /před 200 tisíci lety - před 40/35 "tisíci lety).
Nejstarší lidé (archantropové) chodili vzpřímeně a vedli nomádský nebo polokočovný životní styl. Vyráběli jednoduché nástroje z kamene, dřeva a jiných přírodních materiálů; Zabýval se sběrem, rybolovem a lovem, vytvořil první obydlí a rozdělal oheň řezáním a třením a začal ho udržovat v ohništi. Činnost nástrojů přispěla k utváření primitivní artikulované řeči, základům jazyka a rozvoji myšlení a primitivního vědomí mezi archantropy.
Myšlenka, že starověcí lidé konzumovali pouze rostliny k jídlu (a k léčbě nemocí), je velmi zastaralá. Archeologické výzkumy v posledních letech ukázaly, že nejbližší předkové nejstarších lidí - Australopithecus - se spolu se sběrem zabývali lovem malých i velkých zvířat, tedy byli všežravci. Tisíce let empirických zkušeností a každodenních pracovních postupů starověkých lidí jim následně umožnily naučit se léčivé a toxické vlastnosti rostlin, minerálů a částí zvířat a využít je v boji proti svým nemocem.
Již nejstarší lidé projevovali kolektivní péči o své nemocné příbuzné. Objev Eugena Duboise na ostrově. Java tento závěr potvrzuje: bez podpory kolektivu příbuzných by těžce nemocný jedinec, se vší pravděpodobností chromý, s omezenými schopnostmi sebeobrany, nevyhnutelně zemřel v raných stádiích nemoci; mnoho let však žil jako mrzák. V důsledku toho k utváření sociálních vztahů docházelo v nejranějších fázích vývoje lidské společnosti.
Základy hygienických dovedností se se vší pravděpodobností také začaly vytvářet mezi archantropy v procesu usazování v jeskynních obydlích a používání ohně. V této etapě historie však neexistovaly žádné pohřby a související náboženské představy, kult mrtvých a magické akce. To se vysvětluje skutečností, že abstraktní myšlení mezi archantropy nebylo ještě dostatečně rozvinuté.
Starověcí lidé (paleoantropové) - předkové moderního člověka - žili v jeskyních, pod širým nebem ve stálých táborech a v uměle vybudovaných příbytcích. Vytvořili vysokou kamennou kulturu; byli zapojeni do kolektivního cílevědomého sběru, rybolovu a řízeného lovu; Tím, že v ohništi udržovali oheň, využívali ho k vaření a lovu velkých dravců, jejichž kůže sloužila k výrobě oděvů a zateplování jejich obydlí. 
Díky tomu neandrtálský člověk přežil nejen prudké zhoršení klimatu (v Evropě) a následnou dobu ledovou, ale také se usadil v rozsáhlých oblastech Eurasie.
Neandrtálci začali dělat první pohřby svých mrtvých. Nejstarší z nich (vyrobené před 70/50 tisíci lety) byly objeveny v. jeskyně Le Moustier a La Fer-Rassie (na území Francie), v Kiik-Koba na Krymu (nyní území SNS), v jeskyni Shanidar (na území Iráku) a dalších oblastech rozšiřování ekuména (viz tabulka 3). Vznik pohřbů naznačuje vývoj u starověkých lidí (období přechodu od primitivního lidského stáda k raně primitivní klanové komunitě) počátečních abstraktních představ o posmrtném životě, kultu mrtvých, rituálech - tedy formování abstraktního myšlení a konečné oddělení člověka od zvířecí říše jako bytosti společenské. . Potvrzuje to i výrazný úbytek kanibalismu a častější nálezy koster těžce nemocných starověkých lidí, kteří přežili jen pod ochranou skupiny příbuzných a dostávali dostatečné množství potravy, kterou sami nezískali. Tak byla v jeskyni La Chapelle (na území Francie) objevena kostra paleoantropa muže, který zemřel ve věku asi 45 let jako úplný mrzák“ (deformující artritida páteře, artritida dolní čelisti a zlomeninu kyčle).V jeskyni bylo nalezeno devět koster.Shanidar nemocní starověcí lidé pohřbeni v období před 70 až 44 tisíci lety.
Kosterní kosti samce Shanidar-1,
kteří žili přibližně před 45 tisíci lety, mají vážné poškození laterální stěny levé očnicové dutiny (v důsledku čehož byl tento starověký muž se vší pravděpodobností slepý na levé oko), zhojenou zlomeninu kostí noha s těžkou artritidou kloubů; jeho pravá ruka byla amputována nad loktem traumatem nebo úmyslně mnoho let před jeho smrtí, což vedlo k těžké degeneraci kostí. Opotřebení vnější části předních zubů naznačuje, že po přežití amputace tento muž mnoho let používal zuby místo své ztracené pravé ruky. Jako naprostý mrzák žil mezi svými příbuznými, kteří mu pomáhali, a zemřel ve věku asi 40 let (což je výrazně vyšší průměrná délka života primitivních lidí).
Archeologický a paleopatologický výzkum v jeskyni Shanidar, vedený pod vedením amerického archeologa R. S. Soleckiho, přinesl také první spolehlivé informace o účelovém využívání léčivých rostlin primitivním člověkem. Analýza četných vzorků půdy z pohřbu muže Shanidara-IV ukázala, že byl pohřben na lůžku z větví stromů a osmi druhů léčivých květin. Byly mezi nimi řebříček (Achillea), centaury (Centaurium), sysel (Senecio), chvojník (Ephedra), proskurník (Althaea). z čeledi slézovitých (Malvaceae), rostlina rodu Muscary z čeledi liliovitých (Liliaceae) aj. Všechny byly svázány do kytic a rozloženy v úrovni trupu a u paty nohou. Rostliny uvedených druhů stále rostou v severním Iráku. Některé z nich byly navíc objeveny v pohoří Zagros, v poměrně velké vzdálenosti od jeskyně Shanidar. Zdá se, že příbuzní speciálně navštívili svahy vzdálených hor a záměrně sbírali tyto léčivé rostliny.
Objev „květinových lidí“ (jak je nazval R. S. Solecki) byl učiněn v roce 1960. Jedná se o první a zatím jediný spolehlivý důkaz o používání léčivých rostlin starými hominidy neandrtálského druhu. Je to také nepochybný vědecký důkaz o sociálních vztazích, které se mezi pozdními paleoantropy vyvinuly nejméně před 60 tisíci lety, tedy téměř 20 tisíc let před vznikem moderního lidského druhu - Homo sapiens.
Doba rozkvětu primitivní společnosti začala v éře horního paleolitu (viz tabulka 2). V této době byl proces antropogeneze konečně dokončen a ekuména se výrazně rozšířila. Pokud v raných fázích formování lidstva zabíralo pouze zónu tropického pásu Afriky a Eurasie, pak na začátku horního paleolitu lidé ovládli významná území severní Evropy a Sibiře, Austrálie a Ameriky. Adaptace na různé podmínky prostředí během tohoto období probíhala souběžně s formováním moderních ras (negroidní, kavkazské, mongoloidní a australoidní), stejně jako četných rasových typů.
Spolu s primitivním kolektivismem je jednou z hlavních charakteristik klanu unilineární (unilineární) popis příbuzenství. Historicky se představy o mateřském příbuzenství vyvíjely dříve než představy o příbuzenství otcovském; To vysvětluje skutečnost, že v raných fázích sociogeneze byla mezi potomky stejné matky vytvořena příbuzenství, tj. matrilineárně (matrilineární organizace klanu) *.
V raných lidských skupinách hrály ženy důležitou roli v péči o děti, udržování ohně a vedení domácnosti. To vše bylo základem vysokého společenského postavení žen a spolu s matrilineárním popisem příbuzenství určovalo formování mateřského a porodního kultu – kultu matek předků, ochránkyň krbu. Odtud však nevyplývá, že v období raného a rozvinutého klanového společenství stála v čele klanu žena – hlavou klanu mohla být stejně žena a mužský vůdce narozený z ženy rodu daný klan.
Pro rozvinutou (pozdní) kmenovou komunitu zemědělců a pastevců (mezolit, neolit) je charakteristický především přechod od přivlastňovací ekonomiky k produkční - zemědělství (od 9.-3. tis. př. n. l.) a chov domácích zvířat (od r. 8.–3. tisíciletí př. n. l.) e.). Podle většiny badatelů zemědělství vzniklo v oblasti východního Středomoří a na území moderních států Iráku a Íránu. Potvrzují to archeologické výzkumy i fotografie pořízené z vesmíru.
Výsledkem racionálního vidění světa bylo pozitivní poznání a léčebné techniky. Bohatý materiál pro jejich rekonstrukci poskytují studie tradiční medicíny synpolitních společností domorodců Austrálie, Ameriky (viz str. 208), Oceánie, kteří žili v nedávné minulosti, v archeologické terminologii, v době kamenné. Domorodci v Austrálii, kteří hojně využívali flóru a faunu svého kontinentu, používali ricinový olej, eukalyptovou pryskyřici a cibule orchidejí k léčbě poruch trávení; zastavil krvácení pomocí pavučin, popela nebo tuku z leguána; u hadího kousnutí vysávali krev a ránu kauterizovali; Při kožních onemocněních se omývali močí a přikládali jíl.
Empirické znalosti primitivního člověka, získané jako výsledek praktických zkušeností, byly však stále velmi omezené. Primitivní člověk nedokázal předvídat nebo vysvětlit příčiny přírodních katastrof, ani pochopit jevy přírody kolem něj. Jeho bezmoc před přírodou dala vzniknout fantastickým a iracionálním představám o. okolní svět. Na tomto základě již v období raného kmenového společenství začaly vznikat první náboženské představy (totemismus, fetišismus, animismus, magie), které se promítly do léčebných technik.
Totemismus (Algonquin ot-otem - jeho rod) je víra člověka v existenci úzkého rodinného spojení mezi jeho příbuznými a určitým druhem zvířete nebo rostliny (například klokan nebo eukalyptus).Totem nebyl uctíván, to byl považován za „otce“, „staršího bratra“, ochránce před problémy a nemocemi. Totemismus byl ideologickým odrazem spojení klanu s jeho přirozeným prostředím. Raná klanová komunita se vyznačovala především zoomorfním totemismem, tzn. uctívání zvířat.
Mezi mnoha druhy magie byla také léčivá magie - léčení ran a nemocí, založené na kultovní praxi. Zpočátku nebyla kultovní praxe žádným tajemstvím: jednoduché obřady a rituály mohl provádět kdokoli. Postupem času si vývoj víry a komplikace rituálů vyžádaly určitou specializaci. Okruh lidí schopných je asimilovat se prudce zúžil a kultovní akce začali provádět stařešinové klanu nebo nejzkušenější členové komunity.
Na konci pozdního paleolitu se v hlubinách jeskyní začaly vytvářet zvláštní svatyně, na jejichž stěnách byli vyobrazeni „služebníci kultu“. Nejznámější z nich je malý polychromovaný obrázek „čaroděje“ (jak mu vědci říkali) v jeskyni tří bratří ve Francii - napůl ohnutá postava s dlouhým ocasem, lidskýma nohama a zvířecími tlapami, dlouhým vousem a jelení parohy.
První trepanovaná lebka fosilního člověka na naší planetě byla nalezena v Latinské Americe – v oblasti Cusco (v Peru) v roce 1865. Analýza četných trepanovaných lidských lebek v Peru ukázala, že ve většině případů (asi 70 %) byly trepanace dokončeny úspěšně , o čemž svědčí tvorba mozolů podél okrajů otvorů. Absence kalusu naznačuje, že osoba zemřela během operace nebo krátce po operaci.
Zároveň existuje i jiný úhel pohledu, který připouští, že trepanace byly v primitivní době častěji prováděny po traumatickém poranění lebky a byly spojeny s odstraněním úlomků kostí. Oba úhly pohledu mají právo na existenci. Pro historii: medicínu je však zásadně důležitý samotný fakt úspěšné (přežité) trepanace, který ukazuje na reálnost úspěšných chirurgických zákroků na mozkové lebce, k nimž docházelo již v obdobích pozdního kmenového společenství a rozkladu primitivních společnost.
Obecně se léčitelství v době rozkvětu primitivní společnosti vyznačuje: cílenou aplikací empirických zkušeností s kolektivním léčením v sociální praxi a zdokonalováním racionálních léčebných technik; další rozvoj hygienických dovedností (oděvy z kůží, úprava bydlení); v oblasti chirurgického hojení - ošetření ran prostředky rostlinného, živočišného a minerálního původu, dlahy, krveprolití, rituální obřízka, použití kamene, kostí, rybích šupin atd. jako léčebných nástrojů, empirické využití přírodních omamných látek a narkotika jako léky proti bolesti; v oblasti sociálních vztahů - další rozvoj kolektivního léčení a vznik léčebné magie založené na fantastických přesvědčeních a zvráceném vidění světa.
LÉČENÍ V OBDOBÍ PLYNUTÍ PRIMITIVNÍ SPOLEČNOSTI (asi před 40 tisíci lety - X tisíciletí před naším letopočtem)
Doba rozkvětu primitivní společnosti začala v éře horního paleolitu. V této době byl proces antropogeneze konečně dokončen a ekuména se výrazně rozšířila. Pokud v raných fázích formování lidstva zabíralo pouze zónu tropického pásu Afriky a Eurasie, pak na začátku horního paleolitu lidé ovládli významná území severní Evropy a Sibiře, Austrálie a Ameriky. Adaptace na různé podmínky prostředí během tohoto období probíhala souběžně s formováním moderních ras (negroidní, kavkazské, mongoloidní a australoidní), stejně jako četných rasových typů.
Rozvoj primitivního kolektivismu, nástrojové techniky a vynález luku a šípů (XIV-VII tisíciletí př. n. l.) předurčil další vzestup výrobních sil a zlepšení organizace lidské společnosti, tedy sociálních vztahů. V době rozkvětu primitivní společnosti se to projevilo vznikem komunitně-kmenového systému, nejprve ve formě raného kmenového společenství lovců, sběračů a rybářů a poté v podobě rozvinutějšího pozdějšího kmenového společenství zemědělců. a pastevci.
Rané kmenové společenství lovců, sběračů a rybářů (svrchní paleolit a částečně mezolit) bylo plně formovanou lidskou společností. S extrémně nízkou produktivitou práce v podmínkách jednoduché přivlastňovací ekonomiky byla klanová komunita skupinou sobě rovných: mužů a žen specializovaných na různé, stejně společensky užitečné oblasti pracovní činnosti; jejich kolektivismus se projevoval jak ve sféře práce, tak ve sféře spotřeby, tj. distribuce produktu.
Spolu s primitivním kolektivismem je jednou z hlavních charakteristik klanu unilineární (unilineární) popis příbuzenství. Historicky se představy o mateřském příbuzenství vyvíjely dříve než představy o příbuzenství otcovském; To vysvětluje skutečnost, že v raných fázích sociogeneze byla mezi potomky stejné matky vytvořena příbuzenství, tj. matrilineárně (matrilineární organizace klanu) *.
V raných lidských skupinách hrály ženy důležitou roli v péči o děti, udržování ohně a vedení domácnosti. To vše bylo základem vysokého společenského postavení žen a spolu s matrilineárním popisem příbuzenství určovalo formování mateřsko-kmenového kultu - kultu matek předků, ochránkyň krbu. Odtud však nevyplývá, že v období raného a rozvinutého klanového společenství stála v čele klanu žena – hlavou klanu mohla být stejně žena a mužský vůdce narozený z ženy rodu daný klan.
Primitivní umění, jehož první památky pocházejí z horního paleolitu (absolutní stáří - 30-20 tisíc let), zobrazovalo stejně muže i ženy.
Obrazy mužů jsou starší (absolutní věk - asi 30 tisíc let). Zpravidla se jedná o polychromované malby na stěnách jeskyní, předměty z kamene nebo kosti. Muži byli zobrazováni při lovu zvířat nebo při magických rituálech. .
Obrazy žen patří do pozdější doby (absolutní věk je asi 24 tisíc let). Nejčastěji se jedná o malé stylizované figurky vyrobené realistickým způsobem z kamene nebo kosti. V archeologické a historické literatuře nejsou figurky žen z horního paleolitu spojovány s léčitelstvím (jak se to často dělá v historické a lékařské literatuře). V éře horního paleolitu bylo léčení kolektivní činností širokého spektra členů komunity. Ženy to dělaly, protože péče o děti a ostatní členy komunity to vyžadovala; muži poskytovali pomoc příbuzným při lovu nebo v boji proti sousedním skupinám.
Pro rozvinutou (pozdní) kmenovou komunitu zemědělců a pastevců (mezolit?, neolit) je charakteristický především přechod od přivlastňovací ekonomiky k produkční - zemědělství (od 9.-3. tis. př. n. l.) a chov domácích zvířat (od r. 8.–3. tisíciletí př. n. l.) .e.). Podle většiny badatelů zemědělství vzniklo v oblasti východního Středomoří a na území moderních států Iráku a Íránu. Potvrzují to archeologické výzkumy i fotografie pořízené z vesmíru.
V období pozdního kmenového společenství byli domestikováni pes, ovce, koza, býk a kůň; byla vynalezena keramika, předení a tkaní, kolová doprava a plachetnice; Stavba zděných budov a podzemní těžba kamene jsou zvládnuty. Koncem období (IV. tisíciletí př. n. l.) se z malby - piktografie začalo vyvíjet obrazové písmo.
Léčení během tohoto turbulentního období lidských dějin (známého jako „neolitická revoluce“) se vyvíjelo v úzké interakci s racionálními i iracionálními představami o světě kolem nás.
Výsledkem racionálního vidění světa bylo pozitivní poznání a léčebné techniky. Bohatý materiál pro jejich rekonstrukci poskytují studie tradiční medicíny synpolitních společností původních obyvatel Austrálie, Ameriky a Oceánie, kteří žili v nedávné minulosti, v archeologické terminologii, v době kamenné. Domorodci v Austrálii, kteří hojně využívali flóru a faunu svého kontinentu, používali ricinový olej, eukalyptovou pryskyřici a cibule orchidejí k léčbě poruch trávení; zastavil krvácení pomocí pavučin, popela nebo tuku z leguána; u hadího kousnutí vysávali krev a ránu kauterizovali; Při kožních onemocněních se omývali močí a přikládali jíl.
Primitivní léčitelé znali i techniky chirurgické léčby: ošetřovali rány léky připravenými z rostlin, minerálů a částí zvířat; na zlomeniny se používaly „dlahy“; věděli, jak provádět krveprolití pomocí trnů a trnů z rostlin, rybích šupin, kamenných a kostěných nožů. Například na Nové Guineji si primitivní léčitelé sinpolitských kmenů otevřeli žílu pomocí malých šípů, které stříleli zblízka z pevně nataženého luku.
Empirické znalosti primitivního člověka, získané jako výsledek praktických zkušeností, byly však stále velmi omezené. Primitivní člověk nedokázal předvídat nebo vysvětlit příčiny přírodních katastrof, ani pochopit jevy přírody kolem něj. Jeho bezmoc před přírodou dala vzniknout fantastickým a racionálním představám o. okolní svět.. Na tomto základě již v období raného kmenového společenství začaly vznikat první náboženské představy (totemismus, fetišismus, animismus, magie), které se promítly do léčebných technik.
Totemismus (Algonquin ot-otem - jeho rod) je víra člověka v existenci úzkého rodinného spojení mezi jeho příbuznými a určitým druhem zvířete nebo rostliny (například klokan nebo eukalyptus).Totem nebyl uctíván, to byl považován za „otce“, „staršího bratra“, ochránce před problémy a nemocemi. Totemismus byl ideologickým odrazem spojení klanu s jeho přirozeným prostředím. Raná klanová komunita se vyznačovala především zoomorfním totemismem, tzn. uctívání zvířat.
Fetišismus (portugalsky fetico - amulet, talisman) - víra v nadpřirozené vlastnosti neživých předmětů. Tato víra se zprvu rozšířila na nástroje (například zvláště zdařilé kopí), ovocné stromy nebo užitečné předměty pro domácnost, tedy měla zcela materiální základ. Následně se fetiše začaly vyrábět specificky jako kultovní předměty a získaly idealistický výklad. Tak se objevovaly amulety a talismany (proti moru, choleře, ranám v boji atd.).
Animismus (lat. anima, animus - duše, duch) - víra v duše, duchy a univerzální zduchovnění přírody. Věří, že to jsou. reprezentace jsou spojeny s ranými formami kultu mrtvých. Rituály věnované mrtvým se nacházejí na ostrovech Oceánie, Austrálie, Ameriky a Afriky.
Magie (šedá, mageia - čarodějnictví) je žilou ve schopnosti člověka nadpřirozeně ovlivňovat jiné lidi, předměty, události nebo přírodní jevy. Primitivní člověk, který dosud nepochopil skutečnou souvislost mezi událostmi a přírodními jevy a nesprávně si vyložil náhodné náhody, se pokusil pomocí speciálních technik (magických akcí) dosáhnout požadovaného výsledku (změny počasí, úspěch v lovu nebo uzdravení z nemoci) .
Mezi mnoha druhy magie byla také léčivá magie - léčení ran a nemocí, založené na kultovní praxi. Zpočátku nebyla kultovní praxe žádným tajemstvím: jednoduché obřady a rituály mohl provádět kdokoli. Postupem času si vývoj víry a komplikace rituálů vyžádaly určitou specializaci. Okruh lidí schopných je asimilovat se prudce zúžil a kultovní akce začali provádět stařešinové klanu nebo nejzkušenější členové komunity.
Na konci pozdního paleolitu se v hlubinách jeskyní začaly vytvářet zvláštní svatyně, na jejichž stěnách byli vyobrazeni „služebníci kultu“. Nejznámější z nich je malý polychromovaný obrázek „čaroděje“ (jak mu vědci říkali) v jeskyni Tří bratří ve Francii – napůl ohnutá postava s dlouhým ocasem, lidskýma nohama a zvířecími tlapami, dlouhým vousem a jelenem. paroží (obr. 4).
Primitivní kultovní praxe se nakonec zformovala v období rozvinutého klanového společenství, kdy se zoomorfní totemismus zvířecích předků postupně transformoval v antropomorfní totemismus a kult lidských předků - patronů klanu (mužských předků - při přechodu do patriarchátu a ženské předky - při přechodu do matriarchátu).
Kult předků se odrážel i v představách primitivního člověka o příčinách nemocí: výskyt nemoci byl někdy chápán jako důsledek vpádu ducha zemřelého předka do těla nemocného. Podobné výklady ovlivnily i léčebné techniky, jejichž účelem bylo vyhnat ducha nemoci z těla pacienta. V řadě případů bylo toto „vyhnání“ provedeno zcela přirozenými prostředky. Domorodci z Ameriky tak vysáli „ducha nemoci“ pomocí dutého buvolího rohu (prototyp moderních nádob). U mnoha národů bylo zvykem krmit pacienty hořkou potravou, nepříjemnou pro „vetřelého ducha“ (včetně léků). Obecně však touha vyhnat ducha nemoci z těla pacienta dala vzniknout celému směru kultovní praxe - šamanismu, který kombinoval iracionální rituály s použitím racionálních prostředků a léčebných technik.
Rituální rituály spojené s vyhnáním ducha nemoci zahrnují kraniotomii, známou z archeologických dat z 12. tisíciletí před naším letopočtem. E. (mezolit) - začali jej vyrábět až moderní lidé - Homo sapiens.
První trepanovaná lebka fosilního člověka na naší planetě byla nalezena v Latinské Americe – v oblasti Cusco (v Peru) v roce 1865. Analýza četných trepanovaných lidských lebek v Peru ukázala, že ve většině případů (asi 70 %) byly trepanace dokončeny úspěšně , o čemž svědčí tvorba mozolů podél okrajů otvorů. Nepřítomnost kalusu naznačuje, že osoba zemřela během operace nebo krátce po ní (obr. 5).
Důvod trepanace je stále kontroverzní otázkou. Většina vědců se domnívá, že to bylo častěji prováděno pro rituální účely: díra byla zpravidla vytvořena ve stereotypních oblastech mozkové lebky. Snad primitivní člověk doufal, že dírou v lebce může duch nemoci snadno opustit tělo pacienta.
Zároveň existuje i jiný úhel pohledu, který připouští, že trepanace byly v primitivní éře častěji prováděny po traumatickém poškození lebky a byly spojeny s odstraněním úlomků kostí.“ Oba úhly pohledu mají právo na Pro historii: medicínu je však zásadně důležitá úspěšná (přežitá) trepanace sama o sobě, která ukazuje na realitu úspěšných chirurgických zákroků na lebce, k nimž docházelo již v období pozdního kmenového společenství a rozkladu primitivních společnost.
Obecně se léčitelství v době rozkvětu primitivní společnosti vyznačuje: cílenou aplikací empirických zkušeností s kolektivním léčením v sociální praxi a zdokonalováním racionálních léčebných technik; další rozvoj hygienických dovedností (oděvy z kůží, úprava bydlení); v oblasti chirurgického hojení - ošetření ran prostředky rostlinného, živočišného a minerálního původu, dlahy, krveprolití, rituální obřízka, použití kamene, kostí, rybích šupin atd. jako léčebných nástrojů, empirické využití přírodních omamných látek a narkotika jako léky proti bolesti; v oblasti sociálních vztahů - další rozvoj kolektivního léčení a vznik léčebné magie založené na fantastických přesvědčeních a zvráceném vidění světa (tab. 4).
Hospodářský a sociální rozvoj lidstva v období pozdního kmenového společenství připravil předpoklady pro vznik soukromého vlastnictví a rozklad primitivního pospolného systému, který začal především v úrodných údolích největších řek planety.
LÉČENÍ ZA ROZPADU PRIMITIVNÍ SPOLEČNOSTI (od 10. tisíciletí př.n.l.)
Rozklad primitivního komunálního systému začal v X-V tisíciletí před naším letopočtem. E. Hlavním obsahem tohoto procesu byl vznik soukromého vlastnictví a soukromé ekonomiky, tříd a států. Rozklad primitivní společnosti probíhal ve dvou hlavních formách: patriarchátu a matriarchátu, které se vyvíjely paralelně
Patriarchát byl nejčastější. Vznikla tam, kde se formovala sociální nerovnost s vedoucí ekonomickou a sociální rolí mužů, což vedlo k postupnému nahrazení matrilineárního popisu příbuzenství za patrilineární a matrilokálního vyrovnání za patrilokální.
Matriarchát byl poměrně vzácnou formou rozkladu primitivního komunálního systému a rozvinul se, když se formovala sociální nerovnost při zachování vedoucí ekonomické role žen a mateřsko-kmenového kultu (Ashanti, Nayar, Minangkabau a další národy). Na naší planetě se dodnes udržely kmeny, které dříve žily podle tradic matriarchátu (například Irokézové). Tradiční znaky matriarchátu“ přetrvávaly po dlouhou dobu v tak velkých otrokářských státech, jako byl starověký Egypt nebo chetitská říše, kde po celou dobu jejich historie bylo vysoké postavení žen a trůn byl předáván po ženské linii (aby se stal vládce země, faraon si musel vzít svou sestru, dceru nebo nevlastní matku).
V období rozkladu primitivního komunálního systému se jasně ukázaly rozdíly v tempu historického pokroku lidstva v různých oblastech zeměkoule. V nejpříznivějších ekonomických zónách (úrodná údolí největších řek) skončil proces rozkladu primitivní společnosti ve 3.-2.tisíciletí př.n.l. E. (Mezopotámie, údolí Nilu, povodí Indu). V nejméně příznivých oblastech pro zemědělství v Oceánii, Austrálii a Africe trvá dodnes.
Nejvýznamnější událostí v oblasti kulturního rozvoje lidstva na konci primitivní éry byl vynález ve 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. hieroglyfické písmo u Sumerů a Egypťanů, později u Kréťanů, Číňanů, Mayů a dalších národů.
V oblasti léčitelství se v tomto období upevňovaly a rozvíjely tradiční dovednosti a techniky, rozšiřovala se škála léků, vyráběly se léčebné nástroje z kovu (měď, bronz, železo) a se zvyšující se frekvencí se rozvíjela pomoc zraněným členům komunity. válek.
K operačním léčebným metodám, které byly prováděny u synpolitních kmenů, které byly ve stadiu rozkladu primitivní společnosti, patří také rituální obřízka při iniciaci, amputace končetin a podle některých zdrojů i císařský řez.
V roce 1885 vyšla v Marburgu kniha R. Felkina, ve které cestovatel popsal operaci císařského řezu, která ho ohromila, úspěšně provedená v jeho přítomnosti u jednoho z kmenů střední Afriky:.
Dvacetiletá žena, prvorodička, zcela nahá, ležela na mírně nakloněné desce, jejíž hlava se opírala o stěnu chatrče. Pod vlivem banánového vína napůl spala. K posteli byla přivázaná třemi obvazy. Operátor s nožem v rukou stál na levém boku, jeden z jeho pomocníků mu držel nohy v kolenou, druhý fixoval podbřišek. Po umytí rukou a spodní části břicha operátora nejprve banánovým vínem a poté vodou, operátor pronesl hlasitý výkřik, který zachytil dav shromážděný kolem chaty, a provedl řez podél střední linie břicha od stydký kloub téměř k pupku. Tímto řezem prořízl jak břišní stěny, tak samotnou dělohu; jeden asistent kauterizoval krvácející místa velmi zručně horkou žehličkou, druhý rozevřel okraje rány, aby chirurg mohl vyjmout dítě z dutiny děložní. Po odstranění placenty a vzniklých krevních sraženin řezem operátor za asistence svých asistentů přesunul pacientku k okraji operačního stolu a otočil ji na bok, aby tekutina mohla vytékat z dutiny břišní. Teprve po tom všem byly okraje břišních obalů spojeny sedmi tenkými, dobře naleštěnými hřebíky. Ty druhé byly omotané silnými nitěmi. Na ránu se nanesla pasta, která se připravila opatrným rozžvýkáním dvou kořenů a vyplivnutím vzniklé dužiny do hrnce; zahřátá byla umístěna na vrch pasty; banán. setkal a vše je zpevněno jakýmsi obvazem.
K uzdravení došlo jedenáctého dne.
V období rozkladu primitivní společnosti vedlo utváření třídní nerovnosti k vnitrokmenové stratifikaci, posílení kmenové organizace a následně k posílení kultu kmenových patronů a náboženských představ.
To vedlo ke vzniku profesionálních duchovních (obr. 6). Náplň jejich činnosti zahrnovala: uchovávání a předávání pozitivních1 znalostí, výklad zvyků a náboženských funkcí, léčitelství, soudní řízení atd. Jejich hlavním zaměstnáním bylo často léčení. Postupem času se náboženské rituály stávaly stále tajemnějšími a pro většinu členů komunity nepochopitelné.
Formování léčivé magie probíhalo na pozadí již zavedených empirických znalostí a praktických dovedností primitivního léčení, které vznikly na úsvitu lidských dějin dlouho před vznikem kultovních rituálů. V důsledku toho byly kultovní léčebné rituály sekundárním fenoménem - praxe a empirická zkušenost, nikoli magie, byly základem, z něhož vycházely základy léčení.
Dnes v některých zemích Asie, Ameriky, Afriky a na ostrovech Oceánie přežili tradiční léčitelé-léčitelé. Říká se jim jinak: v Jižní Americe - kuran-dero, v některých oblastech Brazílie - page, na západním pobřeží Afriky - ngdmbo, ve střední Africe - nganga, v severní Africe a v zemích východu - hakym, v Indie - vedya a hakim, v Bangladéši - kobi-rise atd.
Léčitel zná velmi dobře flóru a faunu okolí, více než kterýkoli z jeho spoluobčanů je zasvěcen do zákonů a zvyků kmene, neochvějně je zachovává a předává dědičností. Jako subtilní psycholog dokonale rozumí svému publiku, které mu bezmezně věří.
Hluboký odborný rozbor činnosti lidových léčitelů synpolitních kmenů Ameriky, Afriky, Asie a Oceánie v polovině našeho století podává kniha amerického zubaře G. Wrighta „Witness of Witchcraft“, přeložená do ruštiny v r. 1971. G. Wright poznamenává, že léčitelé, s nimiž se musel setkat, „všichni byli lidé s vysokou úrovní odborného vzdělání... Všichni tito služebníci starověkého umění výborně ovládají prostředky k ovládání nálady mas , o kterém moderní psychologická věda teprve začíná tušit“ (s. 72-73).
Medicinman se nesnaží léčit „nemoci bílého muže“. Ví, že proti tropické nebo žluté zimnici je bezmocný, „ale když je nemoc v možnostech jeho primitivní „vědy“, pustí se do léčby se vší energií, nadšením a ... moudrostí. Často se mu daří vypořádat se s nemocemi, kterým by mohla ustoupit i moderní medicína“ (s. 66).
„Často používá bylinky a lektvary, jejichž léčivé vlastnosti jsou diskutabilní... Pomocí šikovnosti dokáže „zhmotnit“ pavouka nebo ještěra a pracuje před diváky, mezi nimiž nejsou skeptikové. Používá hypnózu a autohypnózu. Fetiše používá k vnuknutí víry a k vytvoření atmosféry strachu neváhá zabíjet“ (s. 73).
„Musel jsem být svědkem toho, jak si za použití všech prostředků mága, čaroděje a psychologa zcela podmanil pověrčivé vědomí svých spoluobčanů a dosáhl výsledků, které jasně převyšovaly možnosti moderní medicíny a talent jejích nejlepších představitelů... Léčitel pomocí nejjednodušších technik dosahuje výsledků během několika minut, což našim vysoce placeným psychiatrům trvá měsíce a dokonce roky“ (str. 65, 64).
Školení léčitelů probíhalo (a v současnosti probíhá) individuálně. Znalosti byly udržovány v tajnosti a předávány z rodiče dětem nebo nejschopnějšímu dítěti v kmeni vybraném pro tyto účely. Velký význam byl kladen na pěstování odvahy a vytrvalosti. Takže v Africe, v synpolitních kmenech v údolí řeky. Ubanga, výběr studenta začal testem, při kterém byli chlapci opakovaně nuceni až do omdlévání dýchat kouř ve speciální chýši a poté byli testováni velmi nenasytnými velkými mravenci (stojícími po kotníky ve vodě, tzv. chlapci drželi v rukou velké kusy mraveniště, ze kterého vybíhal vzteklý hmyz, vyhrál ten, kdo se vrhl do vody jako poslední.) V Americe musel budoucí curandero dokázat, že své poslání přijal s požehnáním velkých předků kmene, a pak se na dálku od společnosti připravovat na své povolání V Indii studenti od dětství studovali čarodějnice přírodní léky a způsoby jejich použití, texty posvátných knih, které se měly recitovat při léčení , stejně jako tajemné techniky určené k poražení mocného zla nemoci.
V moderním světě není hodnocení primitivního léčení jasné. Na jedné straně jeho racionální tradice a obrovské "empirické zkušenosti (i přes omezený arzenál léčivých prostředků a technik) BYLY jedním ze zdrojů tradiční medicíny následujících epoch a konečně i moderní vědecké medicíny. Na straně druhé iracionální tradice primitivního léčitelství vznikly jako přirozený důsledek zvráceného vidění světa a těžkých podmínek zápasu primitivního člověka s mocnou a nepochopitelnou přírodou; jejich kritickost by neměla sloužit jako důvod k popírání staletých racionálních zkušeností primitivní medicíny. jako celek.
Léčení v primitivní době nebylo na svou dobu primitivní, a proto ho nelze nazvat „primitivní medicínou“.
„... Poskvrněná antika,“ napsal F. Engels, „za všech okolností zůstane nesmírně zajímavou dobou pro všechny budoucí generace, protože tvoří základ veškerého pozdějšího vyššího vývoje, protože má za výchozí bod oddělení člověka z říše zvířat a jeho obsahem je překonání takových obtíží, s nimiž se budoucí přidružení lidé již nikdy nesetkají.“ Konec primitivní éry se shoduje s počátkem dějin třídních společností a států, kdy před více než pěti tisíci lety začaly vznikat první civilizace. Pozůstatky primitivního komunálního systému se však zachovaly ve všech obdobích lidských dějin. I dnes existují v kmenech žijících na stále se zmenšující periferii třídních společností. To umožňuje vědecky studovat léčitelství v moderních synpolitních společnostech původních obyvatel Austrálie, Asie, Afriky a ostrovů Oceánie, což je důležité pro rozvoj moderní vědecké medicíny a ustavení národních zdravotních systémů v rozvojových zemích (včetně tradičních léčitelé ve vládních zdravotnických programech využívajících tradiční medicínu pozitivního dědictví), jak se to již v řadě zemí dělá.
LÉKAŘSTVÍ VE STŘEDOVĚKU Rus'. MEDICÍNA VE STAROVĚKÉM RUSKÉM STÁTĚ (IX-XIV století)
Nejstarší stát východních Slovanů, v historii známý jako Kyjevská Rus, vznikl v první polovině 9. století.
Do této doby se v Rusku vytvořily raně feudální vztahy. Velkými centry řemesel a obchodu se stala staroslovanská města Kyjev, Smolensk, Polotsk, Černigov, Pskov, Novgorod (viz obr. 62.) Nejdůležitější obchodní tepnou starověké Rusi byla „velká cesta od Varjagů k Řekům“. “, která spojovala Rus se Skandinávií a Byzancí.
Důležitou událostí v dějinách Ruska bylo přijetí křesťanství jako státního náboženství v roce 988 knížetem Vladimírem (978-1015). Tento závažný politický čin nebyl náhodnou událostí: vznik sociální nerovnosti a formování tříd byly objektivními historickými předpoklady pro nahrazení pohanského polyteismu monoteismem. Křesťanství v Rusku je známé již od 9. století. Mnoho blízkých spolupracovníků prince Igora (912-945) byli křesťané. Jeho manželka Olga (945-969), která vládla po Igorovi, navštívila Konstantinopol a byla pokřtěna, čímž se stala prvním křesťanským panovníkem v Rusku. Velký význam pro šíření myšlenek křesťanství v Kyjevské Rusi měly její dlouholeté vazby s Bulharskem – prostředníkem v přenosu kultury, písma a náboženské literatury. Do konce 10. stol. Kyjevská Rus již vstoupila do interakce s byzantskou ekonomikou a křesťanskou kulturou.
Přijetí křesťanství Kyjevskou Rusí mělo důležité politické důsledky. Přispělo k posílení feudalismu, centralizaci státu a jeho sblížení s evropskými křesťanskými zeměmi (Byzanc, Bulharsko, ČR, Francie, Anglie, Německo, Gruzie, Arménie aj.), k čemuž přispěly i dynastické sňatky. . Tato spojení měla příznivý vliv na rozvoj starověké ruské kultury, vzdělanosti a vědy.
Počátky kultury Kyjevské Rusi jsou spjaty s tradiční kulturou slovanských kmenů, která s rozvojem státnosti dosáhla vysoké úrovně a následně byla obohacena vlivem byzantské kultury. Starožitné a raně středověké rukopisy se na Rus dostaly přes Bulharsko a Byzanc. Do slovanského jazyka je přeložili mniši – nejvzdělanější lidé té doby. (Kronikáři Nikon, Nestor, Sylvester byli mniši.) Tyto knihy, napsané na pergamenu v éře Kyjevské Rusi, přežily dodnes.
První knihovnu ve staroruském státě shromáždil v roce 1037 kníže Jaroslav Moudrý (1019-1054) - třetí nejstarší syn knížete Vladimíra. Byl umístěn v katedrále sv. Sofie, postavené v Kyjevě v roce 1036 na příkaz Jaroslava Moudrého na památku vítězství nad Pečeněgy na místě vítězné bitvy. Yaroslav všemožně přispěl k šíření gramotnosti v Rusku, přepisování knih a jejich překladu do slovanského jazyka. Sám uměl 5 cizích jazyků a „pilně četl knihy a četl (je) často ve dne i v noci. Jeho vnučka Yanka Vsevolodovna zorganizovala v roce 1086 první dívčí školu v klášteře svatého Ondřeje. Za Jaroslava Moudrého dosáhl Kyjevský stát širokého mezinárodního uznání. Metropolita Hilarion tehdy o kyjevských knížatech napsal: „Nebyli vládci ve špatné zemi, ale v ruské, která je známá a slyšená na všech koncích země.
Starý ruský stát existoval tři století. Po smrti posledního kyjevského knížete Mstislava Vladimiroviče (1125-1132), syna Vladimíra Monomacha, se rozpadla na několik feudálních panství. Začalo období feudální fragmentace, která přispěla ke ztrátě politické nezávislosti ruských zemí v důsledku invaze mongolsko-tatarských hord vedených Batu chánem (1208-1255), vnukem Čingischána.
Rozvoj léčitelství
Tradiční medicína se na Rusi rozvíjela dlouhou dobu. Tradičním léčitelům se říkalo lechtsy. Mluví se o nich v „Ruské pravdě“ – nejstarším kodexu ruských zákonů, který se k nám dostal.
Alexander Sergejevič Puškin ve svém nedokončeném příběhu „Historie vesnice Gorjukhin“ napsal: „Myšlenka zlatého věku je společná všem národům a jen dokazuje, že lidé nejsou nikdy spokojeni s přítomností a ze zkušenosti mají malá naděje do budoucnosti, ozdobte neodvolatelnou minulost všemi barvami své fantazie.“ Klasik má samozřejmě v některých ohledech pravdu: je běžné, že si všichni lidé minulost idealizují. A přesto, když jsme v přítomnosti, málokdo bude pochybovat o tom, že Rusko zažilo lepší časy. Otázka zní – kdy? Kdy byl ruský zlatý věk? Byl tam vůbec jeden?
V takových případech je obvyklé naslouchat historikům, kteří jsou mnohem lépe informováni o nuancích „biografie“ vlasti než obyčejní lidé. Zde však jen stěží můžeme počítat s konsensem. Někteří historici budou hovořit o době Petra Velikého jako o zlatém věku, jiní ji budou nazývat dobou nejtemnější, idealizujíce si „předpetrinského“ Pižma. Někdo si vzpomene na „plodný“ Stolypinův rok 1913. A někdo mluví o Kyjevské Rusi před mongolskou invazí.
Zlatý věk je samozřejmě relativní pojem. Poměrně nízký "klenot" jiných dob. Ale přesto...
Vyzbrojeni obyčejnou logikou, zkusme na to přijít sami. Zlatý věk – teoreticky – by se měl vyznačovat maximální mírou setrvačnosti lidí ve vztahu k jakýmkoli změnám, i málo významným. Nehledají dobro od dobra! Toto je doba nejvyšší úrovně soběstačnosti lidí. Mění se jen vládci a vše ostatní – víra, tradice, jazyk, architektura, způsob života, oblečení, životní tempo atd. - zůstává konstantní a konzervuje se. Společnost je pevně uzavřena před všemi druhy vlivů, „průvanů“ zvenčí, které spolu s vládci nesou hrozbu přeměny „konstanty“ na „proměnnou“. Na základě toho můžeme s jistotou předpokládat, že zlatý věk by měl mít mnohem delší dobu než „stříbrná“, „bronzová“ a „železná“ období. Během zlatého věku čas plyne mnohem pomaleji nebo se úplně zastaví.
Nyní se pokusme definovat takovou éru „stálosti“. Vlastně nebudete muset hledat dlouho – tohle je „předřímanský“ Rus.
Kdybyste se ocitli ve dvou stoletích najednou, řekněme ve 14. a 16. století, jen stěží byste našli drobné rozdíly: v architektuře, oblékání, jazyce, jídle, v chování lidí. A tady samozřejmě nejde o obecnou zaostalost, ale o maximální soběstačnost. Je nepravděpodobné, že by moskevský muž na ulici 16. století byl méně rozvinutý a osvícený než pařížská buržoazie. Byl prostě jiný.
Co bylo hlavním základem ruského zlatého věku? Samozřejmostí je víra, lidová tradice a přítomnost právoplatného krále. Stálost prvních dvou pravděpodobně závisela na splnění poslední podmínky. V naší historii tedy přechod na „stříbro“ začal po smrti Fjodora Ioannoviče. Se ztrátou šest set let staré konstanty v podobě dynastie Ruriků se nadace prudce propadla a Rusko se otevřelo „průvanu“ zvenčí. Velmi rychle jsme přešli do „bronzové“ fáze, kterou zahájil první zvolený car – Michail Fedorovič Romanov. Návrat do „zlatého“ stavu však nebyl možný. O necelé půlstoletí později jsme již revidovali svou vlastní víru a oblékali polské šaty.
A pak tu byl Peter, který pomohl rostoucímu „průvanu“ proměnit se ve vichřici a otevřít okno do Evropy. Poté bylo zbývající „zlacení“ odvezeno do ruské vesnice. O několik století později tam dorazil „průvan“ v podobě tornáda a doslova ji pohřbil.
Ale to není vše. Podle výzkumu skupiny vědců vedených Kathryn Moranovou z University of Rhode Island (USA) a Janem Backmanem ze Stockholmské univerzity, stejně jako Henkem Brinkhuisem z University of Utrecht (Holandsko), první známky tvorby ledu v Arktida a ledové příkrovy v Antarktidě se objevily v pozdním eocénu období paleogénu (před 45-42 miliony let).
Na základě všeho výše uvedeného můžeme konstatovat, že v období neogénu a kvartéru, spadajících na posledních 24–23 milionů let, a možná také v období oligocénu období paleogénu (před 34–24 miliony let), došlo klimatická pásma podobná těm moderním.Na severu byla oblast s chladným sezónním klimatem. V zimě se zde často vyskytovaly mrazy, padal sníh a hladina oceánu byla zamrzlá v ledu. Na jihu se nacházel kontinent Antarktida, jehož část se vždy nacházela poblíž jižního pólu a byla pokryta ledovci. Zbytek území Antarktidy se během většiny neogénu zřejmě nacházel v pásmu mírných zeměpisných šířek, kde stejně jako na severu docházelo ke střídání ročních období.
Zemské klima za posledních 24–23 milionů let, nebo ještě déle (před 34 miliony let), podléhalo stejným základním zákonům jako v naší době. Pravda, v neogénu (před 24 nebo 23 - 1,6 miliony let) a ještě více na konci paleogénu bylo tepleji a zimy na dalekém severu a dalekém jihu nebyly tak chladné jako nyní.
Nicméně, V období neogénu a pravděpodobně na konci paleogénu mohly podmínky pro „zlatý věk“ existovat pouze v rovníkových, tropických a částečně i mírných zeměpisných šířkách.Není důvod se domnívat, že na dalekém severu a jihu jabloně plodily dvakrát ročně a rostlo mango, banyan a další stromy tropického pásma, jak je popsáno v legendách o „zlatém věku“ a zemi zaslíbené ( a, a). I když samozřejmě může existovat výjimka. Pokud by například na některých severních ostrovech došlo k vulkanické a hydrotermální činnosti. Ale v tomto případě můžeme mluvit pouze o místním, a ne planetárním výskytu „zlatého věku“, jak jej popisují legendy.
To znamená, že „zlatý věk“, o kterém mluvil Hésiodos a který je popsán v legendách, se mohl odehrát pouze v paleocénních a eocénních epochách období paleogénu (66-44, pravděpodobně před 34 miliony let).
Hadí lidé a bílí bohové jsou blažení obyvatelé „zlatého věku“
V dílech „Hadí lidé – současníci křídově-paleogenní katastrofy a velké potopy“, „Vievichi“, „Nagas“ jsem mluvil o hadích lidech, kteří přežili křídově-paleogenní katastrofu, kteří ji zjevně přečkali v podzemních úkrytech. Hadí lidé (říká se jim také hadí démoni) měli děsivý vzhled a obrovskou velikost - téměř ve všech legendách jsou charakterizováni jako obři nebo obři. Po většinu období paleogénu – po více než 30 milionů let – byli jednou ze dvou hlavních skupin inteligentních tvorů, kteří obývali rovníkové a tropické zóny naší planety.
V období paleocénu a eocénu byla zvířata malá (ne více než 4-5 m). Skuteční obři se mezi nimi objevili až v oligocénu a na počátku období neogénu. V té době navíc na Zemi nebyli žádní skuteční predátoři (ale o tom v jiném díle) a zvířata, která byla řazena mezi všežravce, byla s největší pravděpodobností býložravci.
To vše nasvědčuje tomu, že hadí lidé, kteří žili v paleocénu a eocénu, nebyli téměř ohroženi a cítili se dobře v době, která byla 15 tisíckrát delší než doba od narození Krista do 21. století.
Přes svůj děsivý vzhled byli hadí démoni s největší pravděpodobností vegetariáni a spokojili se se zeleninou, ovocem a zemědělskými produkty ve své stravě. V legendách vystupují jako dědiční zemědělci (a zde). To dává důvod předpokládat, že hadí lidé obdělávali půdu a sbírali z ní "štědrý a hojný" sklizeň, tedy podle tohoto kritéria, plně odpovídala obyvatelům „zlatého věku“.
Další skupinou inteligentních bytostí, které žily ve „zlatém věku“, byli „bílí bohové“ evropského vzezření, mezi které zřejmě patřili i ti, kteří přistáli na Zemi na konci druhohor (před 66 miliony let) – „ve věku dominance obřích monster z období druhohor »
když plazi žili na Zemi v hojnosti, "draci z hlubin, létající hadi, obří rybí ptáci a hadi s pancéřovými hlavami", která snášela vejce, podle N.K. Roerich - Adityas/Svarozhichi a pravděpodobně Gandharas-apsaras, Vidyadharas, Charanas a Siddhas. N. K. Roerich je nazval Syny moudrosti.
Civilizace bílých bohů vznikla a existovala na severním kontinentu - Hyperborea (Svarga,Džambudvípa), která v paleocénu (66-58, možná před 55 miliony let) zahrnovala území novodobých Ostrovů královny Alžběty, Grónska, Grónsko-skotského hřebene, povodí Norska, Grónska a Lofot, Špicberky, Franz Josef Země, Novaya Zemlya, Severnaya Zemlya, Nové Sibiřské ostrovy a také zřejmě většina severní Evropy a evropská část Ruska. S největší pravděpodobností v paleocénu Hyperborea zabírala významnou část severovýchodní Asie a Severní Ameriky (nebo naopak) a její jižní hranice probíhala podél tehdy existujícího oceánu Tethys, který odděloval kontinentální okraj Asie od Hindustánu.
V době eocénu (před 58 nebo 55–34 miliony let) byl v důsledku poklesu vnitřních oblastí Hyperborey, severní Evropy a severovýchodní Asie od většiny Evropy oddělen mořskou pánví a uvnitř ní vzniklo velké uzavřené moře, jehož obrysy se shodovaly s moderními pánvemi Grónska, Norska a Lafontaine. V polovině eocénu se toto moře stalo sladkovodním jezerem. Vyvýšené okrajové části Hyperborea pokrývaly území Ostrovů královny Alžběty, Grónska, Grónsko-skotského hřebene, Skotska, Skandinávie, Nové země, zřejmě Karské moře, poloostrov Taimyr a ostrovy Severnaja Zemlya, Země Františka Josefa a Špicberky .
Čístmoje díla "Exodus bílých bohů. Z Hyperborey na Velikonoční ostrov" a "Průmysl, války a ekologie předpotopní Země. Od života v souladu s přírodou až po rozvoj těžebního a zpracovatelského průmyslu"
***
Silná rasa bílých bohů nebo supermanů koexistovala s hadím lidem a sdílela s nimi naši planetu během „zlatého věku“ a po jeho konci. Vzhledem k rychlé rotaci Země v období paleogénu a různé gravitaci na pólech a rovníku se stanoviště bílých bohů omezilo na subpolární zeměpisné šířky, kde se gravitace blížila moderní a kde pokračoval věčný den. Hadí lidé, kteří byli gigantické velikosti, žili v tropických a rovníkových zeměpisných šířkách, kde byla gravitace mnohem menší než nyní a den ustupoval noci každé 4-4,5 hodiny. Oba byli těmi, kteří dosáhli nejvyššího stupně vývoje, kteří dokonale ovládali síly siddhů, kouzelníků, vlkodlaků, dlouhověkých nebo nesmrtelných... Ale to vše, stejně jako postupné snižování délky života bohů a lidí kvůli zničení vodní páry, jsou již následující příběhy, o kterých jsem vyprávěl (nebo budu vyprávět) v dalších článcích.
Vyzývám všechny k další diskusi o tomto materiálu na stránkách s tématem" " A " "
© A.V. Koltypin, 2010
"Zlatý věk"
Věří se, že „zlatý věk“ je stav primitivní společnosti, bez soukromého vlastnictví a třídních antagonismů a údajně neznající ekonomické, ekologické a politické krize. Jasný a obrazný termín se poprvé objevil v dílech starověkých myslitelů a spisovatelů, kteří v souladu s mytologickou tradicí odlišili několik století v historii lidstva.
Ta nejstarší se nazývá „zlatá“, protože tehdy lidé žili v míru a harmonii pod moudrou vládou boha Saturna. Pak přišel „Stříbrný věk“, kdy se Zeus dostal k moci ve starověkém panteonu. Život se v té době dramaticky změnil k horšímu, ale Thunderer rychle obnovil pořádek svými bleskovými šípy. Bohové byli stále blíž zemi a lidem, a proto život obecně plynul klidně. Pak přišel „Věk měděný“, který přinesl neshody mezi bohy a rozdělil lidi. V „době železné“ se existence lidské rasy prudce zhoršila: lidé ztratili strach z bohů a zahořkli. Světový řád začala určovat válka.
Během „stříbrného věku“ byl hlavou řeckého panteonu olympských bohů Thunderer Zeus
Mnoho vědců a filozofů 18.–19. století, ne bez vlivu raných osvícenců D. Diderota, J.-J. Rousseau a další dali pravěku romantické jméno „zlatý věk“, protože upřímně věřili, že primitivní člověk žil v harmonii se sebou samým, se světem a lidmi kolem něj. Moderní věda prokázala nereálnost „zlatého věku“ během primitivního komunálního systému, ačkoli mnoho humanistických filozofů a historiků stále trvá na svých ustálených názorech. Není těžké pojmenovat důvody, proč primitivní život nelze považovat za ideální.
Nerovnost existovala i v primitivní společnosti, což znamená přítomnost mechanismů útlaku. Nejdůležitější institucí moci a útlaku bylo náčelnictví, tedy nerozdělená nadvláda vůdců, kteří rozdělovali jídlo a práci, zaváděli zákony v podobě tabu a vykonávali spravedlnost. Z hlediska majetku si byli všichni rovni, ale to bylo nevyhnutelné v podmínkách, kdy jediným zdrojem potravy byl lov a sběr. Mužský lovec se musel dobře najíst, aby si udržel sílu, a žádný vůdce neměl právo brát lovcům potravu, protože každý lovec zvěře byl odpovědný.
Majetková rovnost nabyla ošklivých podob. V některých kmenech byl každý nalezený předmět okamžitě roztrhán na kusy, aby každý dostal kousek. Předmět se stal absolutně nepoužitelným, ačkoli mohl být užitečně použit ve vztahu alespoň k jedné osobě. Tato osoba může být nemocný příbuzný, novorozenec, starý muž.
Primitivní soud vyvolává mezi civilizovaným člověkem rozhořčení. Všechny představy o spravedlnosti během kmenového systému se skládaly z principu talionu: oko za oko, zub za zub. Je zvláštní, že jednou z typických forem trestu za mnoho přestupků byla ostrakizace (vyhoštění), ekvivalent smrti, protože primitivní člověk nemohl přežít sám. Další, méně častou, ale častou formou zvlášť krutého trestu je zombifikace. Jedná se o přeměnu nechtěných lidí na zombie (živé mrtvé) nebo poškození, tedy vyvolání nemoci nebo smrti nechtěných lidí sugescí. Čarodějové obratně využívali bezohlednou víru svých spoluobčanů ve všemohoucnost magie a snadno si poradili s každým problematickým člověkem a podmanili si jeho vědomí.
Četné jsou případy predátorských válek v primitivní době, zejména s počátkem doby železné, kdy se objevila první opevněná sídliště. Domácí archeologové vědí o vojenských konfliktech ďakovských kmenů, kteří v době železné obývali moskevskou oblast a stavěli také opevnění. Mimochodem, „doba železná“ v archeologii znamená skutečný věk kovu, identifikovaný moderními vědci a trvající od doby před 2500 lety až do počátku 1. tisíciletí našeho letopočtu. E.
Krvavé oběti a kanibalismus vzkvétaly v prehistorických dobách téměř všude. Postupem času se některé oběti zformovaly do kultů rituálních vražd, které byly děsivé svou krutostí. Neméně slavné jsou oběti spojené s pohřebními obřady. Na pohřbu kmenového krále nebo jiného představitele šlechty byla ve velkém zabíjena domácí zvířata a lidé, především manželky zesnulých, aby se hojně vylévaly krve na ubohé kosti. Staří Slované zachovali jako dědictví z té doby rituál pohřebních hostin (obětování koně u hrobu zesnulého majitele).
Kanibalismus se rozšířil v primitivních dobách. Neandrtálci a raní kromaňonci prý vůbec nepohrdli lidským masem a neviděli nic zavrženíhodného v pojídání svého nemocného nebo starého příbuzného nebo dítěte. Požírání mrtvol, tedy mrtvých lidí, kvetlo dlouhou dobu. Požírání nepřátel nabylo charakteru rituálu a dostalo se mu mytologického vysvětlení: je to nezbytná akce, protože kanibal dostává od snědeného nepřítele všechny své výhody - sílu paží, rychlost nohou, ostražitost očí atd.
V drsných podmínkách primitivního systému převládal postoj k ženám jako k zátěži, nevyhnutelné v životním stylu, kde byl lov hlavní ekonomickou funkcí. Žena nemohla lovit, a tak silní muži zaujímali v týmu vyšší postavení. Docházelo také k umělému udržování nízkého postavení žen. Od dětství jim byla přidělována práce extrémně náročná na práci. Práce žen byla často primitivní, a proto vedla k jejich duševnímu zaostalosti a intelektuální degradaci.
V primitivní společnosti vykonávaly ženy nejnáročnější práci
U některých kmenů byl skutečně pozorován primitivní matriarchát, ale dnes se má za to, že filozofové 19. století tento jev vysvětlili nesprávně. Síla žen byla omezena na vykonávání těch funkcí ve vedení domácnosti, které muži odmítali vykonávat. Sami muži byli pohlceni vojenskými nájezdy na sousední vesnice a dalšími záležitostmi a zanedbávali ekonomiku své vlastní vesnice.
V primitivní společnosti se ženy často obchodovaly mezi vesnicemi a cena jedné „jednotky zboží“ byla nižší než cena masa a rovnala se trsu banánů nebo něčemu podobnému. Únosy žen vzkvétaly, když je nebylo možné koupit. Taková krádež vedla k vojenským střetům mezi kmeny.
Nejtypičtějšími důsledky zlehčování společenské role ženy jsou rituály rituální deflorace a klitoridektomie. Rituální deflorace je iniciace dívek, svátek na počest jejich vstupu do dospělosti. Rituál zahrnoval deflorování, které prováděli všichni muži kmene, a poté byla mladá žena předána svému manželovi. Podle moderních představ se jedná o akt násilí, ale během „zlatého věku“ byly takové věci normou. Klitoridektomie je rituální chirurgické odstranění klitorisu vdané ženy s cílem proměnit ji v emotivní stroj na rozmnožování dětí, neschopný sexuálních reakcí.
Pokud jde o fantastické zdraví primitivních lidí, je to fikce. Trpěli řadou nemocí - nachlazení, syfilis, kosterní defekty. Zvláště závažné byly metabolické poruchy a další následky podvýživy. Velmi častý byl také stres, protože pravěký člověk se musel neustále potýkat s jeskynními lvy, šavlozubými tygry, leopardy a dalšími nebezpečnými predátory.
Pračlověk se bál blesků, hurikánů, zatmění a dalších přírodních jevů, kterých se moderní člověk nebojí. Náš předek byl v zajetí těch nejhrubších pověr. V důsledku četných otřesů a zkoušek se snížila průměrná délka života starověkých lidí, která byla přibližně 25 let.
Odtud plyne snadný postoj k dětské úmrtnosti: „bohové dali, bohové vzali“. Vysoká úmrtnost dětí byla nevyhnutelná při absenci hygieny a základních lékařských znalostí. Infanticida (infanticida) byla také hojně praktikována z různých důvodů – kultovní obětování, dětské nemoci, nechtěné dítě. Častěji byly dívky nechtěné. Kmen potřeboval chlapce jako budoucí lovce, ale ženy byly považovány za přítěž.
Etnografové, kteří studovali moderní kmeny s tradičním způsobem života, popisují infanticidu následovně. Matka porodila dítě na samotě v lese a samozřejmě bez pomoci porodní asistentky. Pokud se narodilo děvče, pro které nebylo uděleno povolení rady starších, matka dceru zabila rozbitím hlavy o strom. Pak chvíli počkala, aby nevyvolala manželův hněv, a vrátila se do vesnice.
Soulad primitivního člověka s přírodou je zcela fiktivní. Moderní bohatý paleontologický materiál velmi jasně ukazuje, jak smrt následovala kromaňonského muže, který dobyl kontinenty. Pravěcí lidé způsobili v důsledku nadměrného rybolovu ekologickou krizi, která vedla k úplnému vymizení fauny mamutů a dalších velkých savců a ptáků. Obří lenoši, pásovci glyptodontní, šavlozubí tygři, bizoni, sajgy severní, jeskynní medvědi, obří lemuři, pštrosi moa a dalších asi 40 druhů velkých zvířat pravěcí lidé zcela vyhubili.
Pštros moa se často stal kořistí primitivního člověka.
Život primitivní společnosti přitom nelze považovat za sérii násilí a bezmyšlenkovité krutosti. Pravěký člověk věděl, jak milovat, soucítit a mít soucit se svými bližními. Primitivní lidé malovali na stěny jeskyně a čerpali inspiraci z přírodního světa. Tito lidé slavnostně pohřbívali mrtvé, pořádali bujaré oslavy na znamení úspěšného lovu a modlili se k bohům. Naši předkové se často vyznačovali svou štědrostí a jednoduchostí. Altruismus, tedy ochota pomáhat, byl vlastně hnacím motorem lidské evoluce.
Dokonce i Charles Darwin kategoricky prohlásil: „...ty společnosti, které měly největší počet vzájemně sympatizujících členů, měly více vzkvétat a zanechávat za sebou početnější potomstvo.“ Darwin uvažoval jednoduše a rozumně. Člověk nemůže přežít sám ve volné přírodě, a proto jsme kolektivní tvorové. Přírodní výběr zničil skupiny se slabým vnitřním spojením. Pokud v týmu nebylo dostatečné porozumění a participace, pak se nečinně bránil vlivu extrémních podmínek prostředí, protože jednání lidí nebylo koordinováno.
Proti přírodě stály pevné skupiny s přátelskými vztahy, protože v těchto společnostech převládalo pravidlo tří mušketýrů – „jeden za všechny a všichni za jednoho“. Děti narozené v těchto skupinách přirozeně přežívaly častěji. Postupem času potomci silných společností nahradili společnosti slabé. Geny zodpovědné za sociální dovednosti byly fixovány v nových generacích.
Anglický evoluční teoretik J. Haldane kdysi vyjádřil názor, že mezi těmito geny hrají důležitou roli „geny altruismu“. Genetika zatím takové geny nenašla, ale téměř všichni moderní vědci jsou přesvědčeni, že jedním z faktorů ve vývoji člověka byly altruistické sklony, protože svým majitelům poskytovaly výhodu v kolektivním boji o přežití.
V důsledku toho starověký člověk lidstvo a altruismus nejen znal, ale díky nim také přežil. Stejně tak je dnes místo pro zlo i dobro. Bohužel nikdy neexistoval „zlatý věk“. Ale dobrá zpráva je, že nikdy neexistovala „doba železná“.
Poprvé byl nalezen u starověkého řeckého básníka Hésioda (8.–7. století před naším letopočtem) v básni „Skutky a dny“. Jak píše Hésiodos, byla jednou doba, kdy lidé žili bez starostí, bez válek, bez utrpení. A tuto dobu nazývá „zlatým věkem“: Tenkrát... ... Slovník populárních slov a výrazů
Mytologická představa, která existovala ve starověkém světě o šťastném a bezstarostném stavu primitivního lidstva. Tato myšlenka je nejjasněji vyjádřena v básni „Díla a dny“ od Hésioda a v „Metamorfózy“ od Ovidia. Podle Hesioda (Hes...... Encyklopedie mytologie
Vzestup, vrchol, prosperita, nejlepší čas, rozkvět, vrchol, věk astrea Slovník ruských synonym. Zlatý věk Astrea (zastaralá kniha) Slovník synonym ruského jazyka. Praktický průvodce. M.: Ruský jazyk. Z. E. Alexandrova. 2011… Slovník synonym
ZLATÝ VĚK Slovník-příručka o starověkém Řecku a Římě, o mytologii
ZLATÝ VĚK- Zlatý věk je spolu se stříbrným, bronzovým a železným jedním ze čtyř období lidského vývoje. Přesně tak popisuje moderní dobu řecký básník Hésiodos ve své básni „Díla a dny“, ve formě postupného střídání těchto čtyř epoch... ... Seznam starověkých řeckých jmen
Moderní encyklopedie
V představách mnoha starověkých národů byla nejstarší doba lidské existence, kdy lidé zůstávali navždy mladí, neznali starosti a strasti, byli jako bohové, ale podléhali smrti, která k nim přišla jako sladký sen (popsaný v Funguje a ... ... Velký encyklopedický slovník
Zlatý věk- ZLATÝ VĚK, v představách mnoha starověkých národů, šťastná raná doba lidstva, kdy lidé zůstávali věčně mladí, neznali žádné starosti, byli jako bohové, ale podléhali smrti, která k nim přišla jako sladký sen. V přeneseném slova smyslu čas...... Ilustrovaný encyklopedický slovník
ZLATÝ VĚK- co [co, čí] Nejlepší, bezstarostné období života, doba prosperity. To znamená, že to, co l. časové období (P) v dějinách národa, země, sociální skupiny (Y), ve vývoji civilizace, vědy, kultury, které. aktivita (Q) … … Frazeologický slovník ruského jazyka
Zlatý věk- podle představ starověku období, kdy lidé vedli šťastný život bez rozbrojů, válek a těžké práce. Legenda vznikla v Hellas při formování třídní společnosti, kdy se život některých členů komunity zhoršil: museli... ... Starověk. Slovník-příručka.
knihy
- Zlatý věk, Aksenov Vasilij Ivanovič. Sbírka povídek a novel „Zlatý věk“ vrací čtenáře do světa vzdálené sibiřské Yalani, již známého z románů Vasilije Ivanoviče Aksenova „Deset návštěv u mého milovaného“,…
- Zlatý věk, Aksenov V.. Soubor povídek a novel „Zlatý věk“ vrací čtenáře do světa daleké sibiřské Yalani, již známého z románů Vasilije Ivanoviče Aksenova „Deset návštěv mého milovaného“, „Jaro v...
Načítání...
