Defendant Sazonova, ipaliwanag kung bakit mo hinampas ng bakal sa ulo ang iyong asawa?
Para sa katotohanan na sinabi ko sa kanya ng isang daang beses kung ano ang isang malambot at sumusunod na karakter na mayroon ako, ngunit hindi pa rin siya sumang-ayon sa akin!
(Mula sa mga tala ng isang abogado)
Ang likas na katangian ng isang tao ay hindi maaaring baguhin sa panimula. Ito ay talagang inilatag sa pagkabata, mula isa hanggang tatlo hanggang limang taon. Maaari mong pagbutihin ang kabutihan na nasa karakter, o pigilan at sugpuin ang mga katangiang hindi kanais-nais sa iba. Kailangan nating itama ang ating pag-uugali.
Marami ang nakasalalay sa karakter. Ngunit marami rin ang nakasalalay sa kung paano natin tratuhin ang isa't isa. Ang patuloy na pagpapakita ng pansin, taktika, kahinahunan, na makapagpatawad sa mga pagkukulang, marami tayong makakamit mula sa ating kapareha. Sa kondisyon, siyempre, na mahal natin siya.
Ang pagkabalisa sa pag-aasawa ay kadalasang hindi nakadepende sa presensya ng marami ang pinaka positibong katangian sa isang tao. Kailangang magkatugma ang mag-asawa sa isa't isa pamantayang moral, pati na rin sa biyolohikal. Mahalagang maging mapagparaya sa mga katangian ng bawat isa, kabilang ang iba't ibang aspeto ng pagpapalaki, kultura, mga pananaw sa relihiyon, mga adhikaing pampulitika.
Anong mga katangian ang nakakatulong na mapanatili ang kaligayahan ng mag-asawa? Consistency, pagmamalasakit, pagnanais na magkasama libreng oras, delicacy, punctuality, flexibility sa view at behavior, selflessness as a character trait ... May opinyon ng mga eksperto, hindi kinaugalian na sa pag-aasawa ang asawa ay maaaring maging mas matanda sa asawa, malamang na magtatagal ang kasal.
Sa paghusga sa pamamagitan ng sosyolohikal na pananaliksik na isinagawa, mayroong isang malapit na kaugnayan sa pagitan ng mga pakikipagtalik at ang uri ng kasal. Maraming kababaihan ang nagreklamo tungkol sa physiological approach ng mga asawang lalaki sa pakikipagtalik, tungkol sa pang-araw-araw na buhay sa intimate sphere, tungkol sa hindi pagpayag ng mga asawang lalaki na pagyamanin ang mga relasyon na ito.
Tandaan: sa edad, bumababa ang sekswal na aktibidad. 56 porsiyento ng mga nasa edad 50-60 ang nagsabing nakipagtalik sila minsan sa isang linggo.
Mga salik na sikolohikal na nakakaapekto sa mga relasyong sekswal:
mabait, kanais-nais na kapaligiran sa pamilya - 47.9%
isang tiyak na uri ng pag-uugali ng kasosyo - 34%
impression ng mga gawa ng sining (mga libro, eksibisyon, pagbisita sa teatro, musika) - 15.3%
pahinga - 6.4%
bakasyon -13.6%
isang tiyak na dosis ng alkohol - 10.4%.
Mas madalas sa isang maayos na pag-aasawa ay nabubuhay ang mga mag-asawa na sumusunod sa prinsipyo ng katapatan sa pag-aasawa, kabaligtaran sa mga lumalabag sa prinsipyong ito, anuman ang panig nito, mag-asawa o mag-asawa.
Ano ang kasama ng pangangalunya? Pakikipagkilala sa isang tao kung saan itinatag ang pagkakaunawaan sa isa't isa, na wala sa kasal, Pangkatang trabaho, mga karaniwang interes, presensya isang malaking bilang libreng oras, siyempre, alkohol at pagkakataon, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isang hindi mapaglabanan na atraksyon, pati na rin ang isang sikolohikal na oryentasyon patungo sa paghahanap ng isa pang kapareha dahil sa sikolohikal o pisyolohikal na hindi pagkakatugma ng mga kasosyo.
Ang kabastusan, kawalang-interes na mag-order sa bahay, kawalang-ingat sa mga bagay, kawalan ng kakayahang magplano at ipamahagi ang badyet ng pamilya ay sumira sa kasal. Walang pangalawa sa pag-aasawa, ang anumang kapabayaan ay nagbabanta na maging isang hindi maibabalik na pagkawala.
Sa panahon ng premarital, ang lahat ng mga lalaki at babae ay tila perpekto, hindi banggitin ang katotohanan na ang mga mahilig ay may posibilidad na hindi makapansin ng mga kapintasan. Ang mga pagkukulang sa panahon ng pag-iibigan ay nagiging, kumbaga, isang pagpapatuloy ng mga birtud ng mga mahal natin.
Ngunit ang paglikha ng isang pamilya ay dapat lapitan nang walang ilusyon. Kung nakikita lamang ng mga kabataan ang kasal sa isang mala-rosas na liwanag, sila ay tiyak na mapapahamak sa pagkabigo.
Kailangan mong malaman ang sikolohiya, ang mga katangian ng karakter ng kapareha, subukang maging mapagparaya at makakalimutan ang mga insulto.
Kung mayroong isang pagkakatulad ng pag-iisip, pagkatapos ay mayroong isang kamangha-manghang kakayahang makita ang mga hangarin ng bawat isa at matupad ang mga ito. Ang katuparan ng mga nakatagong pagnanasa ay nagdudulot ng espesyal na kagalakan: naisip mo lang, ngunit nagawa na niya. Siya lamang ang nagnanais ng isang bagay, at ginagawa mo na ang kanyang mga hangarin sa katotohanan.
Paminsan-minsan, kinakailangan ang isang maikling paghihiwalay. Para sa isang araw, para sa dalawa, para sa isang linggo. Ito ay nagpapahintulot sa iyo na pahalagahan sa malayo ang kabutihan na nasa isa't isa. At, siyempre, ang mga bata ay dapat na pinalaki sa buong pagkakaisa, dahil ang pagkakaiba sa mga pananaw at mga prinsipyo sa edukasyon ay maaaring maging sanhi ng mga pag-aaway.
Bilang isang patakaran, ang pangangalunya ay resulta ng emosyonal na karamdaman ng pag-aasawa, kapag tila sa isang nabigo na tao na ang buong mundo ay gumuho at wala nang mga prospect sa buhay. Narito ito ay kapaki-pakinabang na tandaan: walang mga walang pag-asa na sitwasyon. At marahil dapat kang maghanap ng isang kapareha hindi sa gilid, ngunit sa iyong sarili sariling pamilya. Gumawa ng isa pang pagtatangka, simula sa sekswal na pagmamahal, na may sekswal na paggalang, na may sekswal na kasiyahan.
Kadalasan napakahirap para sa mga tao na maunawaan at tanggapin ang damdamin ng iba, dahil hindi nila laging naiintindihan ang kanilang sarili. Maaaring hindi maintindihan ng mga tao dahil ayaw lang nilang maunawaan, ngunit kadalasan ito ay dahil sa kakulangan ng isang tiyak karanasan sa buhay. Imposibleng isipin kung paano ka kumilos sa ganito o ganoong sitwasyon, kung hindi ka pa naroroon, maaari kang magpantasya, ngunit hindi ka makakarating sa katotohanan nang hindi sinusuri ito sa pagsasanay. Isang napaka unpredictable na tao. Kaya naman ang mga taong nakaranas ng mapait na karanasan ng kapalaran ay mas madaling kapitan sa kalungkutan ng ibang tao. Masyado lang nilang naiintindihan.
Magbibigay ako ng mga halimbawa mula sa panitikan. Ang bayani ng gawain ng F.M. Ang "The Idiot" ni Dostoevsky, si Prince Myshkin ay nagdurusa mula sa epilepsy mula pagkabata.
Dahil dito at ilang mga kakaibang katangian ng prinsipe, marami ang nang-insulto sa kanya sa kanyang mukha at tinawag siyang tanga, na hindi kanais-nais na sabihin ang hindi bababa sa. Ngunit, sa kabila nito, patuloy na naniniwala ang prinsipe na ang kabutihan ay nabubuhay sa bawat tao. Siya ay laging handang tumulong sa sinuman, maging ang walang magawa na si Marie, ang suwail na si Nastasya Filippovna o ang malupit na si Rogozhin. Tila naramdaman ni Myshkin ang sakit ng lahat at, sa kabila ng pagpuna at pang-iinsulto, sinubukan niyang tumulong, kahit na hindi niya alam kung paano.
Ang isa pang halimbawa ay si Sonya Marmeladova - ang pangunahing tauhang babae ng isa pang gawa ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa". Ang pagiging biktima mga pangyayari sa buhay at pinilit na sumakay sa isang dilaw na tiket, tanging siya lamang ang lubos na nakaramdam ng pagdurusa ni Rodion Raskolnikov.
Siya lamang ang nakakaunawa kung ano ang pakiramdam ng isang mabisyo na taong lumampas sa linya. Tanging ang kanyang pakikiramay ay tunay at komprehensibo, hindi niya hahatulan, kaya naniwala lamang si Rodion sa kanya, tanging siya ang nagbukas sa kanya.
Ang pagdurusa ay nagiging mas sensitibo sa isang tao. Kaya, ang pinaka tumutugon ay ang isa na nakaranas ng maraming sa kanyang buhay. Ito ay isang taong lubos na nakakaunawa at nakakatulong.
Mabisang paghahanda para sa pagsusulit (lahat ng paksa) - simulan ang paghahanda
Na-update: 2018-04-21
Pansin!
Salamat sa iyong atensyon.
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.
Ang tanong ay binuo sa paraang hindi ito nag-iba sa pagitan ng mga etnikong hindi Ruso na residente ng Russia at mga dayuhan, ngunit karamihan sa aming mga sumasagot ay nasa isip ang unang kategorya, na kanilang tinalakay kapag nagbibigay ng kanilang mga komento. Ang dahilan para sa impluwensya ng mga hindi Ruso, ang mga sumasagot ay isinasaalang-alang ang pag-access sa mga levers ng kapangyarihang pampulitika at impluwensyang pang-ekonomiya. Ang katotohanan na, sa pangkalahatan, ang paksang ito ay naging napakahalaga para sa higit sa kalahati ng mga sumasagot ay hindi gaanong nagpapatotoo sa mga tunay na posibilidad ng mga di-Russian na mamamayan na maimpluwensyahan ang pulitika ng Russia, ngunit sa lugar ng paksang ito sa kanilang isipan , sa presensya nito sa kanilang pampulitikang diskurso*.
* Kapansin-pansin na noong Abril 1998, nang sumiklab ang isang krisis sa gobyerno dahil sa pag-alis ng B.C. Chernomyrdin, pambansang tema natagpuan ang sarili sa sentro ng debate sa pulitika sa pag-apruba ng isang bagong kandidato para sa posisyon ng punong ministro. Ang lider ng komunista na si G.A. Direktang hiniling ni Zyuganov na ang nasyonalidad ng kandidato ay isaalang-alang ng Pangulo ng Russia kapag nag-nominate ng kandidato para sa post na ito.
Kapansin-pansin na ang lahat ng mga sumasagot, nang walang pagbubukod, na naniniwala na ang mga di-Russian ngayon ay nagtatamasa ng labis na impluwensya sa Russia (nagdedeklara sa ganitong paraan na nais nilang limitahan ito), bilang tugon sa isa pang tanong ng palatanungan - tungkol sa pagraranggo ng mga pampulitikang halaga , ginustong "kaayusan" kaysa "kalayaan.", na maaaring ituring na isa pang tagapagpahiwatig ng awtoritaryanismo; sa kasong ito, dapat nating pag-usapan ang uri ng awtoritaryanismo na naglalagay ng tradisyonalismo sa unahan kumpara sa liberalismo at modernismo.
Kami ay interesado sa lawak kung saan ang poot na ito sa mga di-Russian ay umaabot sa di-pampulitika na globo (pagkakaibigan, kapitbahayan, kasal). Bilang mga pangkat etniko, na nagiging sanhi ng pinaka-kinakilingang saloobin sa Russia, ay napili Hudyo(isang tradisyonal na bagay ng mga etnosentrikong saloobin), Chechen(ang bagay ng pinaka matinding damdaming nasyonalista nitong mga nakaraang panahon) at maitim na tao(ang pinakabihirang sa Russia at ang pinaka-iba mula sa populasyon ng Russia sa hitsura). Ang lahat ng tatlong kinatawan ng mga pangkat ng lahi at etniko ay madaling makilala mula sa mga Ruso sa hitsura, na nagpapadali sa pagbuo ng mga stereotype ng etniko. Ang mga sagot na natanggap ay nagpapahiwatig na ang antas ng etnosentrismo ay mas mababa sa non-political sphere (Talahanayan 4.2).
Talahanayan 4.2
Sa palagay mo ba ang isang Chechen, Hudyo o Negro ay maaaring maging iyong kapitbahay, kaibigan, asawa? (sa % ng kabuuang bilang ng mga respondent)
Kapansin-pansin na ang parehong mga ordinaryong mamamayan at mga pulitiko ay masyadong mapagparaya sa kanilang mga kapitbahay, mas mapili sa pagpili ng mga kaibigan at sa halip ay maingat sa pagpili ng mapapangasawa. Para sa isang multinasyunal na bansa na ang populasyon ay lubos na mestizo, ang mga datos na ito ay nagpapahiwatig ng isang patas na dami ng pagkabigo sa mga etnikong Ruso na may kaugnayan sa iba pang mga pambansang grupo. Ang huling parameter (ang pagpili ng isang asawa) ay ang pinakanagpapahiwatig, dahil ito ay sumasalamin sa pinakamalalim na antas ng etnikong stereotype. Ang katotohanan na mas mababa sa 40% ng mga Ruso ay mapagparaya sa iba mga pambansang grupo ay nagpapahiwatig ng malubhang panganib ng etnosentrismo. Ang higit na pagpapaubaya ng mga pulitiko sa mga pambansang grupo ay malamang na hindi sumasalamin sa aktwal na kalagayan, ngunit dahil sa kanilang higit na pag-iingat sa pagsagot sa iminungkahing tanong at takot sa mga akusasyon ng nasyonalismo.
Tinanong din ang mga respondente ng isang katanungan tungkol sa advisability ng pag-aayos background ng etniko sa mga pasaporte ng Russia. Ang artikulong ito, na kilala bilang ikalimang aytem sa mga talatanungan, ay naging pinagmumulan ng hayag at tago na diskriminasyon sa pagkuha, promosyon, at iba pa sa loob ng maraming taon. Ang draft ng bagong batas na iminungkahi ng Pangulo ng Russia, na magpapawalang-bisa sa ipinag-uutos na indikasyon ng etnisidad, ay nagdulot ng malubhang debate sa politika. Maraming mga pinuno ng awtonomiya, pambansang makabayan at komunista ng Russia ang matalim na tumutol sa panukalang batas, sa paniniwalang nilalabag nito ang mga karapatan ng mga pambansang minorya, sa isang banda, at nagdidiskrimina laban sa nangingibabaw na grupong etniko, sa kabilang banda. Ang panukalang batas ay inaprubahan ng mga pulitiko ng demokratikong oryentasyon at ng sangay na tagapagpaganap.
Ang aming data ay nagpapakita na ang parehong mga nasyonalista mula sa mga awtonomiya at mga pambansang makabayan ng Russia ay may isang tiyak na baseng panlipunan: 59% ng mga sumasagot ay naniniwala na ang haligi ng "Nasyonalidad" ay dapat iwan sa mga pasaporte, at 32.7% lamang ang naniniwala na dapat itong alisin. Ito ay lalo na kakaiba na sa aming mga sumasagot - mga kinatawan ng ehekutibong sangay, na siyang nagpasimula ng bagong panukalang batas - mayroong parehong bilang ng mga tagasuporta at kalaban ng desisyong ito. Nangangahulugan ito na ang gobyerno mismo ay hindi homogenous, at ang mga indibidwal na kinatawan nito ay hindi sumusuporta sa desisyong ito, na nagpapakita ng nasyonalismo sa pang-araw-araw na antas.
Ang pinaka-kawili-wili ay ang mga tugon sa bukas na tanong tungkol sa subjective na pang-unawa ng mga hangganan ng Russia. Kung sa mga nakaraang taon (1994, 1995) ang "nostalgic" na mga tugon ay medyo karaniwan, noong Disyembre 1997 ang larawan ay naging napakahalo.
Tingnan natin ang mga sagot sa tanong na ito mula sa dalawang anggulo. Igrupo muna natin sila batayan ng nilalaman. Kaya, 18% lamang ng mga sumasagot ang nag-uugnay ng kanilang pambansang pagkakakilanlan sa dating USSR. Idagdag natin dito ang isa pang 8.2% ng mga nakakakita ng koneksyon ng Russia ngayon sa Imperyo ng Russia bago ang 1913. Ang ganitong uri ng tugon, na kakaiba, ay partikular na katangian ng mga pulitiko. Kasabay nito, humigit-kumulang 40% ng mga sumasagot ang nakakakita ng Russia sa loob ng kasalukuyang mga hangganan nito. Ito ay nagpapahintulot sa amin na tapusin iyon kamalayan ng masa inangkop sa katotohanan at sapat na tinatasa ang posisyon ng Russia sa mundo. Ang data na nakuha ay pinabulaanan ang stereotype, na nasa sirkulasyon kapwa sa Kanluran at sa isang bilang ng mga kaliwang pulitiko sa Russia, tungkol sa pagkakaroon ng isang malawak na baseng panlipunan para sa pagbabalik sa kaayusang komunista.
Mga sagot ng mga respondente para sa pangalawang indicator - para sa ang laki ng teritoryo kung saan kinikilala nila ang kanilang sarili sa subjective - maaaring hatiin sa tatlong pangkat. Ang ilan sa mga respondent, na aming pangalanan "maximalist" o "mga integrator" (36% ng mga respondent) ay gustong makita ang Russia sa pinakamalawak na posibleng mga hangganan. Ang mga taong ito (ng iba't ibang oryentasyong pampulitika, edad at kasarian) ay nakatuon sa mga tradisyon ng USSR at ng Imperyong Ruso. Lima sa walong pulitiko ang kabilang sa kategoryang ito. Kabilang sa mga respondent na ito ay mayroong mga naninirahan sa nakaraan, ngunit marami rin ang nag-uugnay sa hinaharap ng Russia sa Europa, na isinasaalang-alang ito na bahagi ng "tahanan ng Europa".
Ang pangalawang pangkat - "minimalist"(18% ng kabuuang bilang ng mga sumasagot) - naniniwala na dapat panatilihin ng Russia ang pinakamaliit na teritoryo hangga't maaari, iwanan ang "dagdag". Sa grupong ito ng mga sagot ay mayroon ding ganito: "Ang Russia para sa akin ay limitado sa aking pamilya." Ang kalakaran na ito ay walang alinlangan na sumasalamin sa pagkadismaya ng bahaging iyon ng lipunan na nawala ang dating pagkakakilanlan at hindi nakahanap ng bago. Sa isang banda, ang mga taong ito ay may hawak na mga posisyon na kabaligtaran ng mga imperyal, ngunit sa kabilang banda, mas madalas silang nagpapakita ng etnosentrismo kaysa sa mga kinatawan ng iba pang dalawang grupo, dahil nililimitahan nila ang kanilang imahe ng Russia sa mga etnikong Ruso lamang, hindi kasama ang "dayuhan. estado", "mga kapitbahay", "Mga Estado ng Baltic", "Chechnya", "mga dating republika ng Sobyet".
Ang ikatlong pangkat - "mga realista"(36%), na ang pang-unawa sa Russia, hindi tulad ng mga taong tumutukoy sa kanilang pagkakakilanlan sa mga tuntunin ng "maxi" at "mini", ay sikolohikal at pampulitika na sapat sa mga kasalukuyang hangganan nito.
Isa lamang sa 10 sa mga na-survey nahihirapan tukuyin ang kanilang pambansang pagkakakilanlan sa isang teritoryal na kahulugan.
Magandang gabi! Muli gusto kong malaman ang iyong opinyon tungkol kay Louise Hay. Hindi ako interesado sa kanyang mga paraan ng pagpapagaling, ngunit sa kanyang mga paraan ng pag-impluwensya sa kanyang mga kaisipan at ideya tungkol sa buhay (mga pagpapatibay). Hindi ko ibig sabihin ang yumaman o maunlad na ugali na sikat na sikat ngayon. Ang mismong "balbas na ideya" na ang ating buhay ay ang ating mga iniisip tungkol dito at na sa pamamagitan ng pagbabago ng ating saloobin sa isang mas positibo, maaari nating baguhin ang ating buhay sa mas magandang panig, tanggap mo ba??? Ulyana.
Sumagot si Archpriest Mikhail Samokhin:
Hello Ulyana!
Ang mga ideya ni Louise Hay at iba pang mga tagasuporta ng panghihikayat sa sarili bilang isang paraan ng pagbabago ng buhay ng isang tao ay malayo sa karanasan ng pagpapayo sa Orthodoxy. banal na Bibliya, at pagkatapos niya, hinihimok tayo ng mga banal na ama na huwag hikayatin ang ating sarili na magiging maayos ang lahat sa atin, na tayo ay mayaman o maunlad. At, sa kabaligtaran, upang magsisi sa iyong sariling mga kasalanan, upang tingnan ang kalagayan ng iyong kaluluwa.
At ang walang malay na tao ay hindi tumatanggap ng gayong primitive na diskarte. Ang isang tao na nakakakita ng pagkakaiba sa pagitan ng mga parirala ng mga setting ng katotohanan ay dumarating sa pagkabalisa, at pagkatapos ay sa depresyon. Ang ganitong mga sintomas ay katangian ng mga tagasunod ng maraming totalitarian sects. Ito ay hindi para sa wala na sinasabi ng mga tao: kahit gaano mo sabihin ang "halva", hindi ito magiging mas matamis sa iyong bibig.
Ang Orthodoxy, sa kabilang banda, ay tumatawag sa isang tao hindi sa kasiyahan sa sarili, ngunit sa isang matino at walang kinikilingan na pagtingin sa kanyang espirituwal na kalagayan. Sa hindi magandang pagdadala ng mga kalungkutan na nagpapalakas sa atin at mas nakaranas. At tanging sa mga pambihirang kaso ang lakas ng mga kalungkutan na ito ay maihahambing sa kailaliman ng ating pang-araw-araw na kasalanan. Kaya't ang buhay ay dapat gawin nang matino. Paano maghanda para sa darating na kawalang-hanggan. At pagkatapos, lahat ng ating mga problema sa lupa ay magkakaroon ng katumbas na sukat.
Taos-puso, Archpriest Mikhail Samokhin.
Sumasang-ayon ka ba na "ang imahe ng mga eksena ng bola sa mga klasiko ng panitikang Ruso ay bihirang ginagamit lamang bilang magandang background ilang uri ng banggaan gawaing pampanitikan"(A.V. Kolesnikova)?
Ang hitsura ng bola ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng kultura ng maharlikang Ruso, at naging ito mahalaga bahagi sekular na lipunan. Maraming mga klasiko ng panitikang Ruso ang naglalarawan ng mga eksena ng bola sa kanilang mga gawa. Bakit ginagamit ng mga manunulat pamamaraang ito: alang-alang sa magandang background o para sa mas makabuluhan?
Ang eksena sa bola ay kadalasang inilalarawan sa nobela sa taludtod ni A.S.
Pushkin "Eugene Onegin". Ipinakilala ng may-akda ng akda ang mambabasa sa pangunahing karakter at, na naglalarawan sa buhay ng panahong iyon, ay naglalarawan ng isang bola ng sekular na lipunan. Nalaman namin ang tungkol sa pag-uugali ni Eugene sa mga social circle, halimbawa, na "madali siyang sumayaw ng mazurka." Pagkatapos ang eksena ng bola ay gumaganap ng hindi bababa sa mahalagang papel sa pagbuo ng aksyon. Ito ay sa bola na nakilala ni Onegin si Tatyana, na siyang simula ng isang pag-iibigan. storyline. Ang batang babae ay umibig kay Eugene, ngunit, sumulat sa kanya liham ng pag-ibig, tinatanggihan. Sa isa pang bola, ang mga karakter ay tila nagbabago ng mga lugar. Ngayon ang batang babae ay kasal, at si Onegin ay tinanggihan. Kaya, ang mga eksena ng bola ay kinakailangan upang lumikha ng komposisyon ng salamin.
Isang mahalagang papel ang ginampanan ng eksena ng bola sa komedya ni Griboyedov na "Woe from Wit". Nabubuo ito sa bola tunggalian sa lipunan sa pagitan ng mga bayani. Halimbawa, ang mga monologo ng Chatsky at Famusov, kung saan ang mga ideya ng "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo" ay sumasalungat. Bilang karagdagan, ang mga character ng mga character ay ipinahayag sa bola. Kaya, ipinakita si Natalya Dmitrievna bilang isang nangingibabaw na babae, pinasuko niya ang kanyang asawa.
Sa panahon ng bola sa komedya ni A. P. Chekhov " Ang Cherry Orchard”may climax, kinuha offstage. Ang nakaayos na bola ay ang pagsalungat panloob na mga karanasan Ranevskaya, dahil ang bola ay palaging isang holiday, at ang pangunahing tauhang babae ay naghihirap. Malalaman ng mambabasa na ang paglikha ng bola ay sumasalamin sa pamumuhay ni Ranevskaya.
Kaya, ang mga manunulat na Ruso ay naglalarawan ng mga eksena ng bola hindi lamang upang lumikha ng magandang background. Bukod dito, ito ay sa mga bola na esensyal na elemento komposisyon, tulad ng balangkas, pagbuo ng mga aksyon, kasukdulan, denouement. Bilang karagdagan, ang mga eksena ng bola ay isang mahalagang bahagi ng pagsisiwalat ng mga karakter ng mga karakter.
Mabisang paghahanda para sa pagsusulit (lahat ng paksa) - simulan ang paghahanda
Na-update: 2018-06-07
Pansin!
Salamat sa iyong atensyon.
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.
Kapaki-pakinabang na materyal sa paksa
- Sumasang-ayon ka ba na "ang imahe ng mga eksena ng bola sa mga klasiko ng panitikang Ruso ay bihirang ginagamit lamang bilang isang magandang background para sa ilang mga banggaan ng isang akdang pampanitikan" (A. V. Kolesnikova)? opsyon 2
Naglo-load...
