Pagsusulat.
Isa sa pinakamahalagang salik ng kulturang Griyego VIII-VI siglo. itinuturing na isang bagong sistema ng pagsulat. Ang alpabetikong script, na bahagyang hiniram mula sa mga Phoenician, ay mas maginhawa kaysa sa sinaunang Mycenaean syllabary: ito ay binubuo lamang ng 24 na karakter, na bawat isa ay may matatag na ponetikong kahulugan. Kung sa lipunang Mycenaean, tulad ng iba pang katulad na lipunan ng Panahon ng Tanso, ang sining ng pagsulat ay magagamit lamang ng ilang mga nagsisimula na bahagi ng isang saradong kasta ng mga propesyonal na eskriba, ngayon ito ay nagiging karaniwang pag-aari ng lahat ng mga mamamayan ng patakaran. , dahil ang bawat isa sa kanila ay maaaring makabisado ang mga kasanayan sa pagsulat at pagbasa . Hindi tulad ng pantig, na pangunahing ginagamit para sa pag-iingat ng mga account at, marahil, sa ilang sukat para sa pag-iipon ng mga relihiyosong teksto, ang bagong sistema ng pagsulat ay isang tunay na unibersal na paraan ng komunikasyon na maaaring magamit nang may pantay na tagumpay sa mga sulat sa negosyo, at para sa pag-record ng mga liriko na tula o mga pilosopikal na aphorism. Ang lahat ng ito ay humantong sa mabilis na paglaki ng karunungan sa pagbasa sa mga populasyon ng mga patakarang Griyego, gaya ng pinatutunayan ng maraming inskripsiyon sa bato, metal, at keramika, na ang bilang nito ay dumarami habang papalapit tayo sa pagtatapos ng sinaunang panahon. Ang pinakamatanda sa kanila, halimbawa, ang kilala na ngayong epigram sa tinatawag na Nestor Cup mula kay Fr. Pitekussa, ay itinayo noong ikatlong quarter ng ika-8 siglo, na ginagawang posible na maiugnay ang paghiram ng mga Griyego ng mga palatandaan ng alpabetong Phoenician alinman sa unang kalahati ng parehong ika-8 siglo, o maging sa katapusan ng naunang ika-9 na siglo.
Praktikal sa parehong oras (ang ikalawang kalahati ng ika-8 siglo) tulad ng mga natitirang halimbawa ng monumental na bayani na epiko tulad ng Iliad at Odyssey, kung saan nagsimula ang kasaysayan ng panitikang Griyego, ay nilikha at, malamang, sa parehong oras.
Mga tula.
Ang mga tula ng Griyego ng panahon ng post-Homeric (ika-7-6 na siglo) ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang yaman ng tema at iba't ibang anyo at genre. Sa mga huling anyo ng epiko, kilala ang dalawa sa mga pangunahing variant nito: ang heroic epic, na kinakatawan ng tinatawag na Cycle poems, at ang didactic epic, na kinakatawan ng dalawang tula ni Hesiod: Works and Days at Theogony.
Ang tula ng liriko ay nagiging laganap at sa lalong madaling panahon ay naging nangungunang pampanitikan na uso ng panahon, na kung saan ay nahahati sa ilang pangunahing genre: elehiya, iambic, monodic, i.e. nilayon para sa solong pagganap, at liriko ng koro, o melik.
Ang pinakamahalagang natatanging katangian ng tula ng Griyego ng archaic na panahon sa lahat ng mga pangunahing uri at genre nito ay dapat kilalanin bilang binibigkas nitong humanistic na pangkulay. Ang malapit na atensyon ng makata sa isang tiyak na pagkatao ng tao, sa panloob na mundo nito, ang mga indibidwal na katangian ng kaisipan ay malinaw na naramdaman sa mga tula ni Homer. "Natuklasan ni Homer ang isang bagong mundo - ang tao mismo. Ito ang dahilan kung bakit ang kanyang "Iliad" at "Odyssey" ktema eis aei, isang gawain magpakailanman, isang walang hanggang halaga ".
Ang engrandeng konsentrasyon ng mga kuwentong kabayanihan sa Iliad at Odyssey ay naging batayan para sa karagdagang epikong pagkamalikhain. Noong ika-7 at unang kalahati ng ika-6 na siglo. isang bilang ng mga tula ang lumitaw, na pinagsama-sama sa istilo ng epiko ng Homeric at idinisenyo upang pagsamahin ang Iliad at ang Odyssey at, kasama ng mga ito, ay bumubuo ng isang magkakaugnay na salaysay ng tradisyong mitolohiya, ang tinatawag na epikong "kikl" (cycle, bilog). Iniuugnay ng sinaunang tradisyon ang marami sa mga tulang ito sa "Homer" at sa gayon ay binigyang-diin ang kanilang balangkas at pangkakanyahang koneksyon sa epikong Homer.
Ang tula ng Griyego ng panahon ng post-Homerian ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na paglipat ng sentro ng grabidad ng patula na salaysay sa personalidad ng makata mismo. Ang kalakaran na ito ay malinaw na nararamdaman sa akda ni Hesiod, lalo na sa kanyang tulang Works and Days.
Isang hindi pangkaraniwang masalimuot, mayaman at makulay na mundo ng mga damdamin, kaisipan at karanasan ng tao ang ipinahayag sa atin sa mga gawa ng henerasyon ng mga makatang Griyego kasunod ni Hesiod, na nagtrabaho sa iba't ibang genre ng lyrics. Ang mga damdamin ng pag-ibig at poot, kalungkutan at kagalakan, malalim na kawalan ng pag-asa at masayang pagtitiwala sa hinaharap, na ipinahayag nang sukdulan, hanggang ngayon ay hindi pa naririnig na katapatan at prangka, ang bumubuo sa pangunahing nilalaman ng mga makatang fragment na dumating sa atin mula sa mga makata na ito. , sa kasamaang palad ay hindi gaanong marami at sa karamihan ay napakaikli (madalas lamang dalawa o tatlong linya).
Sa pinaka-tapat, maaaring sabihin ng isang tao, na sadyang binibigyang-diin ang anyo, ang mga indibidwal na uso ng panahon ay nakapaloob sa gawain ng isang kahanga-hangang liriko na makata bilang Archilochus. Gaano man ang pagkaunawa ng isang tao sa kanyang mga tula, isang bagay ang malinaw: ang indibidwal, na itinapon ang malapit na ugnayan ng sinaunang moralidad ng tribo, dito ay malinaw na sinasalungat ang kanyang sarili sa kolektibo bilang isang taong malaya sa sarili, hindi napapailalim sa mga opinyon ng sinuman at anumang mga batas. .
Ang ganitong uri ng mood ay dapat na itinuturing na mapanganib sa lipunan at pinukaw na protesta kapwa sa mga tagasunod ng lumang aristokratikong kaayusan at kabilang sa mga kampeon ng bagong ideolohiyang polis, na nanawagan sa mga kapwa mamamayan para sa katamtaman, pagkamahinhin, epektibong pagmamahal sa inang bayan at pagsunod. sa mga batas.
Kung si Tirtaeus ay gumawa ng pangunahing diin sa kanyang mga tula sa pakiramdam ng pagsasakripisyo sa sarili, ang kahandaan ng isang mandirigma at isang mamamayan na mamatay para sa amang bayan (isang tawag na napaka-kaugnay sa isang estado bilang Sparta, na noong ika-7-6 siglo ay nagsagawa ng halos tuluy-tuloy na mga digmaan sa mga kapitbahay nito), pagkatapos ay isa pang natitirang master ng elegiac genre at sa parehong oras ay isang kilalang estadista - inilalagay ni Solon sa unang lugar sa lahat ng mga birtud sibil ng isang pakiramdam ng proporsyon, o ang kakayahang obserbahan ang " ginintuang kahulugan" sa lahat. Sa kanyang pag-unawa, tanging ang moderation at prudence lamang ang makakapagpigil sa mga mamamayan mula sa kasakiman at kabusugan sa kayamanan, maiwasan ang internecine strife na nabuo sa kanila at magtatag ng "mabuting batas" (eunomia) sa estado.
Habang hinahangad ng ilang makatang Griyego na maunawaan sa kanilang mga tula ang masalimuot na panloob na mundo ng tao at hanapin ang pinakamahusay na opsyon para sa kanyang kaugnayan sa kolektibong sibil ng patakaran, ang iba ay patuloy na nagsisikap na tumagos sa istruktura ng uniberso na nakapalibot sa tao at lutasin ang bugtong ng pinagmulan nito. Ang isa sa mga makata-nag-iisip na ito ay si Hesiod, na kilala sa atin, na sa kanyang tula na "Theogony", o "The Origin of the Gods", ay sinubukang ipakita ang umiiral na kaayusan ng mundo sa, wika nga, makasaysayang pag-unlad mula sa madilim at walang mukha primordial Chaos sa maliwanag at maayos na mundo na pinamumunuan ni Zeus ang mga diyos ng Olympian.
Relihiyon at pilosopiya.
Sa panahon ng Dakilang Kolonisasyon, hindi natugunan ng tradisyonal na relihiyong Griyego ang mga espirituwal na pangangailangan ng mga kontemporaryo dahil din sa mahirap makahanap ng sagot sa tanong kung ano ang naghihintay sa isang tao sa kanyang hinaharap na buhay at kung ito ay umiiral na. Sinubukan ng mga kinatawan ng dalawang malapit na nauugnay na relihiyon at pilosopikal na turo, ang Orphics at ang Pythagoreans, na lutasin ang masakit na tanong na ito sa kanilang sariling paraan. Parehong sinuri ng mga iyon at ng iba pa ang buhay sa lupa ng isang tao bilang isang patuloy na tanikala ng pagdurusa na ipinadala sa mga tao ng mga diyos para sa kanilang mga kasalanan. Kasabay nito, kapwa ang Orphics at ang Pythagoreans ay naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa, na, na dumaan sa mahabang serye ng reinkarnasyon, na naninirahan sa mga katawan ng ibang tao at maging ng mga hayop, ay magagawang linisin ang sarili sa lahat ng makalupang dumi at makamit ang walang hanggang kaligayahan. Ang ideya na ang katawan ay pansamantalang "piitan" o kahit na "libingan" ng walang kamatayang kaluluwa, na nagkaroon ng malaking epekto sa maraming susunod na mga tagasunod ng pilosopikal na idealismo at mistisismo, mula kay Plato hanggang sa mga tagapagtatag ng pananampalatayang Kristiyano, ay unang lumitaw nang tiyak. sa dibdib ng Orphic-Pythagorean doctrine. Hindi tulad ng mga Orphics, na mas malapit sa malawak na masa ng mga tao at ibinatay lamang ang kanilang mga turo sa isang medyo napag-isipang muli at na-update na alamat tungkol sa namamatay at muling nabubuhay na diyos ng wildlife na si Dionysus Zagreus, ang mga Pythagorean ay isang saradong aristokratikong sekta na laban sa demokrasya. Ang kanilang mga mystical na turo ay mas pinong kalikasan, na nag-aangkin sa napakahusay na intelektwalidad. Hindi nagkataon na si Pythagoras mismo (ang may-akda ng sikat na teorama na nagtataglay pa rin ng kanyang pangalan), at ang kanyang pinakamalapit na mga mag-aaral at tagasunod ay madamdamin tungkol sa mga kalkulasyon sa matematika, habang nagbibigay ng mapagbigay na pagpupugay sa mystical na interpretasyon ng mga numero at kanilang mga kumbinasyon.
Parehong sinubukan ng Orphics at Pythagorean na itama at dalisayin ang mga tradisyonal na paniniwala ng mga Griyego, na pinapalitan ang mga ito ng isang mas pino, punong-espirituwal na anyo ng relihiyon. Ang isang ganap na naiibang pananaw sa mundo, sa maraming paraan ay lumalapit na sa kusang materyalismo, sa parehong oras (ika-6 na siglo BC) ay binuo at ipinagtanggol ng mga kinatawan ng tinatawag na natural na pilosopiya ng Ionian: Thales, Anaximander at Anaximenes. Ang tatlo ay mga katutubo ng Miletus, ang pinakamalaki at pinakamaunlad sa ekonomiya ng mga lungsod ng Greece sa Asia Minor.
Ano ang nangyari sa Ionia noong ika-7 at ika-6 na siglo BC na nag-ambag sa paglitaw ng gayong mga natatanging personalidad? Ang populasyon ng magkahalong dugo (mga sanga ng Carian, Greek at Phoenician) ay nadala sa isang mahaba at mahirap na pakikibaka ng uri. Anong dugo mula sa tatlong sanga na ito ang dumadaloy sa kanilang mga ugat? Hanggang saan? Hindi namin alam. Ngunit ang dugong ito ay lubos na aktibo. Ang dugong ito ay lubos na pampulitika. Ito ang dugo ng mga imbentor. (Dugong pampubliko: Sinasabing iminungkahi ni Thales sa hindi mapakali at di-pagkakaisa populasyong ito ng Ionia na bumuo ng isang estado ng isang bagong uri, isang pederal na estado na pinamamahalaan ng isang pederal na konseho. Ang panukala ay napaka-makatwiran at sa parehong oras ay napakabago sa mundo ng Greece. Hindi siya pinakinggan.)
Ang makauring pakikibaka na ito, na nagpadugo sa mga lungsod ng Ionian, tulad ng naganap sa Attica noong panahon ni Solon, ay, at sa mahabang panahon, ang puwersang nagtutulak ng lahat ng mga imbensyon sa lupaing ito ng paglikha.
Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan, sinubukan ng mga nag-iisip ng Milesian na ipakita ang buong uniberso sa kanilang paligid bilang isang maayos na inayos, self-developing at self-regulating system. Ang kosmos na ito, gaya ng hilig ng mga pilosopong Ionian na paniwalaan, ay hindi nilikha ng alinman sa mga diyos at ng sinuman sa mga tao, at sa prinsipyo ay dapat umiral magpakailanman. Ang mga batas na namamahala dito ay lubos na naa-access sa pang-unawa ng tao. Walang mystical, hindi maintindihan sa kanila. Kaya, isang malaking hakbang ang ginawa sa landas mula sa relihiyoso-mitolohiyang pang-unawa sa umiiral na kaayusan ng mundo hanggang sa pag-unawa nito sa pamamagitan ng pag-iisip ng tao. Ang mga unang pilosopo ay tiyak na kailangang harapin ang tanong kung ano ang dapat ituring na pangunahing prinsipyo, ang ugat ng lahat ng umiiral na mga bagay. Si Thales (ang pinakamatanda sa mga natural na pilosopo ng Milesian) at Anaximenes ay naniniwala na ang pangunahing sangkap kung saan nagmumula ang lahat at kung saan ang lahat ay nagiging isa sa apat na pangunahing elemento.
Kasabay nito, ginusto ni Thales ang tubig, at ginusto ni Anaximenes ang hangin. Gayunpaman, si Anaximander, sa ngayon ang pinakamalalim sa mga pinaka sinaunang pilosopong Griyego, ay sumulong nang higit pa kaysa sa lahat ng iba sa landas ng abstract-theoretical na pag-unawa sa mga natural na penomena. Idineklara niya na ang tinatawag na "apeiron" ay ang ugat na sanhi at batayan ng lahat ng umiiral - isang walang hanggan at walang katapusan na sangkap, na may husay na hindi mababawasan sa alinman sa apat na elemento at sa parehong oras ay nasa patuloy na paggalaw, kung saan magkasalungat ang mga prinsipyo. kakaiba sa apeiron: mainit at malamig, tuyo at mamasa-masa, atbp. Ang pagpasok sa pakikipag-ugnayan, ang mga pares ng magkasalungat na ito ay nagbubunga ng lahat ng phenomena ng kalikasan na magagamit sa pagmamasid, kapwa buhay at patay. Ang larawan ng mundo na iginuhit ni Anaximander ay ganap na bago at hindi karaniwan para sa panahon kung saan ito lumitaw. Naglalaman ito ng isang bilang ng mga binibigkas na elemento ng isang materyalistiko at diyalektikong kalikasan, kabilang ang ideya ng isang komprehensibo, patuloy na pagbabago ng anyo ng pangunahing sangkap, medyo malapit sa mga modernong ideya tungkol sa bagay, ang ideya ng pakikibaka ng mga magkasalungat at ang kanilang paglipat. sa bawat isa bilang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng pagkakaiba-iba ng mundo.proseso.
Ang mga likas na pilosopong Griyego ay lubos na naunawaan na ang pinaka maaasahang batayan ng lahat ng kaalaman ay karanasan, empirikal na pananaliksik at pagmamasid. Sa esensya, hindi lamang sila ang mga unang pilosopo, kundi pati na rin ang mga unang siyentipiko, ang mga tagapagtatag ng Greek at lahat ng agham sa Europa. Ang pinakamatanda sa kanila, si Thales, ay tinawag na ng mga sinaunang tao na "ang unang matematiko", "ang unang astronomer", "ang unang pisiko".
Arkitektura at iskultura.
Sa mga siglo ng VII-VI. Ang mga arkitekto ng Greek sa unang pagkakataon pagkatapos ng mahabang pahinga ay nagsimulang magtayo ng mga monumental na gusali ng templo mula sa bato, limestone o marmol. Noong ika-6 na siglo. ang isang karaniwang Griyego na uri ng templo ay binuo sa anyo ng isang hugis-parihaba, pinahabang gusali, na napapalibutan sa lahat ng panig ng isang colonnade, minsan nag-iisa (peripter), minsan doble (dipter). Kasabay nito, ang pangunahing istruktura at masining na mga tampok ng dalawang pangunahing mga order ng arkitektura ay natukoy:
Doric, na laganap lalo na sa Peloponnese at sa mga lungsod ng Magna Graecia (Southern Italy at Sicily), at Ionic, na partikular na popular sa bahaging Griyego ng Asia Minor at sa ilang rehiyon ng European Greece. Ang templo ng Apollo sa Corinto, ang mga templo ng Posidonia (Paestum) sa katimugang Italya, at ang mga templo ng Selinut sa Sicily ay maaaring ituring na mga tipikal na halimbawa ng pagkakasunud-sunod ng Doric, na may mga katangiang katangian tulad ng matinding kapangyarihan at mabigat na laki. Mas kaaya-aya, payat, at sa parehong oras, na nakikilala sa pamamagitan ng isang tiyak na pagpapanggap ng pandekorasyon na dekorasyon, ang mga gusali ng Ionic order ay kinakatawan sa parehong panahon ng mga templo ng Hera sa halos. Samos, Artemis sa Ephesus (isang sikat na monumento ng arkitektura, itinuturing na isa sa "pitong kababalaghan ng mundo"), Apollo sa Didyma malapit sa Miletus.
Ang prinsipyo ng maayos na balanse ng kabuuan at ang mga bahagi nito, na malinaw na ipinahayag sa mismong pagtatayo ng templo ng Griyego, ay natagpuan ang malawak na aplikasyon sa isa pang nangungunang sangay ng sining ng Griyego - monumental na iskultura, at sa parehong mga kaso maaari nating kumpiyansa na magsalita tungkol sa social conditioning. ng mahalagang aesthetic na ideyang ito. Kung ang isang templo na may isang colonnade na kahawig ng mga hanay ng mga hoplite sa isang phalanx ay itinuturing na isang modelo at, sa parehong oras, isang simbolo ng isang malapit na pinagsamang sibil na kolektibo, kung gayon ang imahe ng isang malayang indibidwal, na isang mahalagang bahagi ng kolektibong ito. , ay nakapaloob sa mga eskultura ng bato, parehong nag-iisa at nagkakaisa sa mga grupong plastik. Ang kanilang una, hindi pa rin lubos na perpekto sa masining na mga termino, ang mga sample ay lumilitaw humigit-kumulang sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. BC. Ang isang solong iskultura ng pagtatapos ng archaic na panahon ay kinakatawan ng dalawang pangunahing uri: isang imahe ng isang hubad na binata - isang kuros at isang pigura na nakasuot ng isang mahaba, masikip na tunika ng isang batang babae - isang kora.
Unti-unting nagpapabuti sa paglipat ng mga proporsyon ng katawan ng tao, na nakakamit ng higit at mas mahalaga
pagkakatulad, mga Griyegong iskultor noong ika-6 na siglo. natutong pagtagumpayan ang static na likas sa kanilang mga estatwa.
Sa lahat ng pagiging buhay ng mga pinakamahusay na halimbawa ng Greek archaic sculpture, halos lahat ng mga ito ay napapailalim sa isang tiyak na pamantayan ng aesthetic, na naglalarawan ng isang maganda, perpektong binuo na binata o may sapat na gulang na lalaki, ganap na wala ng anumang indibidwal na pisikal o mental na katangian.
Pagpipinta ng plorera.
Ang pinakalaganap at naa-access na uri ng archaic Greek art ay, siyempre, pagpipinta ng plorera. Sa kanilang gawain, na naglalayon sa pinakamalawak na mamimili, ang mga master vase painters ay umaasa nang mas mababa kaysa sa mga iskultor o arkitekto sa mga canon na inilaan ng relihiyon o ng estado. Samakatuwid, ang kanilang sining ay higit na pabago-bago, magkakaibang at mabilis na tumugon sa lahat ng uri ng masining na pagtuklas at eksperimento. Marahil, ipinaliliwanag nito ang pambihirang thematic diversity na katangian ng Greek vase painting noong ika-7-6 na siglo. Ito ay sa pagpipinta ng plorera, mas maaga kaysa sa anumang iba pang sangay ng sining ng Griyego, na may posibleng pagbubukod sa coroplasty at pag-ukit ng buto, na ang mga mitolohikong eksena ay nagsimulang humalili sa mga yugto ng isang genre na karakter. Kasabay nito, hindi limitado sa mga plot na hiniram mula sa buhay ng mga maharlikang piling tao (mga eksena ng mga kapistahan, karera ng kalesa, mga ehersisyo at kumpetisyon sa palakasan, atbp.), Mga pintor ng plorera ng Griyego (lalo na sa panahon ng kasagsagan ng tinatawag na black-figure). estilo sa Corinth, Attica at ilang iba pang mga lugar) hindi nila pinababayaan ang buhay ng mga mas mababang uri ng lipunan, na naglalarawan ng mga eksena ng field work, craft workshop, folk festival bilang parangal kay Dionysus, at maging ang pagsusumikap ng mga alipin sa mga minahan. Sa mga ganitong uri ng eksena, ang makatao at demokratikong katangian ng sining ng Griyego, na itinanim dito ng nakapalibot na kapaligirang panlipunan mula noong sinaunang panahon, ay malinaw na ipinakita.
Ang archaic na panahon sa kasaysayan ng Greece ay karaniwang tinatawag na VIII - VI na mga siglo. BC e. Ayon sa ilang mananaliksik, ito ang panahon ng pinakamatindi na pag-unlad ng sinaunang lipunan. Sa katunayan, sa paglipas ng tatlong siglo, maraming mahahalagang pagtuklas ang ginawa na tumutukoy sa likas na katangian ng teknikal na batayan ng sinaunang lipunan, ang mga socio-economic at political phenomena na binuo na nagbigay sa sinaunang lipunan ng isang tiyak na pagtitiyak kumpara sa ibang mga lipunang nagmamay-ari ng alipin: klasikal na pang-aalipin; sistema ng sirkulasyon at pamilihan ng pera; ang pangunahing anyo ng organisasyong pampulitika ay ang patakaran; ang konsepto ng soberanya ng mamamayan at ang demokratikong anyo ng pamahalaan. Kasabay nito, ang mga pangunahing etikal na pamantayan at mga prinsipyo ng moralidad, mga aesthetic ideals ay binuo, na nagkaroon ng epekto sa sinaunang mundo sa buong kasaysayan nito hanggang sa paglitaw ng Kristiyanismo. Sa wakas, sa panahong ito, ang mga pangunahing phenomena ng sinaunang kultura ay ipinanganak: pilosopiya at agham, ang mga pangunahing genre ng panitikan, teatro, arkitektura ng order, palakasan.
Upang mas malinaw na isipin ang dinamika ng pag-unlad ng lipunan sa makalumang panahon, magbigay tayo ng gayong paghahambing. Mga 800 BC e. Ang mga Greeks ay nanirahan sa isang limitadong lugar sa timog ng Balkan Peninsula, ang mga isla ng Aegean Sea at ang kanlurang baybayin ng Asia Minor. Mga 500 BC e. sinakop na nila ang mga baybayin ng Mediterranean mula Spain hanggang Levant at mula Africa hanggang Crimea. Mga 800 BC e. Ang Greece ay mahalagang mundo ng nayon, isang mundo ng mga maliliit na komunidad na sumusuporta sa sarili, noong 500 BC. e. Ang Greece ay mayroon nang isang masa ng mga maliliit na bayan na may mga lokal na merkado, ang mga relasyon sa pananalapi ay mahigpit na sumalakay sa ekonomiya, ang mga relasyon sa kalakalan ay sumasakop sa buong Mediterranean, ang mga bagay na palitan ay hindi lamang mga luxury goods, kundi pati na rin ang pang-araw-araw na mga kalakal. Mga 800 BC e. Ang lipunang Griyego ay isang simple, primitive na istrukturang panlipunan na pinangungunahan ng mga magsasaka, na hindi gaanong naiiba sa aristokrasya, at may hindi gaanong bilang ng mga alipin. Mga 500 BC e. Ang Greece ay dumaan na sa isang panahon ng malaking pagbabago sa lipunan, ang klasikal na alipin ay nagiging isa sa mga pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan, kasama ang mga magsasaka ay may iba pang mga sosyo-propesyonal na grupo; kilala ang iba't ibang anyo ng organisasyong pampulitika: monarkiya, paniniil, oligarkiya, aristokratiko at demokratikong republika. Noong 800 BC. e. sa Greece halos wala pa ring mga templo, sinehan, stadium. Noong 500 BC. e. Ang Greece ay isang bansa na may maraming magagandang pampublikong gusali, na ang mga guho ay natutuwa pa rin sa amin. Ang tula ng liriko, trahedya, komedya, natural na pilosopiya ay lumitaw at umunlad.
Ang mabilis na pagtaas na inihanda ng nakaraang pag-unlad, ang pagkalat ng mga kasangkapang bakal ay may sari-sari na kahihinatnan para sa lipunan. Ang pagtaas ng produktibidad ng paggawa sa agrikultura at handicraft ay humantong sa pagtaas ng labis na produkto. Ang pagtaas ng bilang ng mga tao ay pinakawalan mula sa sektor ng agrikultura, na nagsisiguro sa mabilis na paglaki ng bapor. Ang paghihiwalay ng mga sektor ng agrikultura at handicraft ng ekonomiya ay humantong sa isang regular na palitan sa pagitan nila, ang paglitaw ng isang merkado at isang unibersal na katumbas - minted na mga barya. Ang isang bagong uri ng kayamanan - pera - ay nagsisimula upang makipagkumpitensya sa lumang - lupang ari-arian, disintegrating tradisyonal na relasyon.
Bilang resulta, mayroong mabilis na pagkabulok ng primitive na ugnayang pangkomunidad at ang paglitaw ng mga bagong anyo ng sosyo-ekonomiko at pampulitikang organisasyon ng lipunan. Ang prosesong ito ay nagpapatuloy sa iba't ibang paraan sa iba't ibang bahagi ng Hellas, ngunit saanman ito ay nagsasangkot ng pagbubuo ng mga kaguluhang panlipunan sa pagitan ng umuusbong na aristokrasya at ng ordinaryong populasyon, pangunahin ang mga komunal na magsasaka, at pagkatapos ay iba pang saray.
Ang pagbuo ng aristokrasya ng Greek ng mga modernong mananaliksik ay karaniwang tumutukoy sa siglo VIII. BC e. Ang aristokrasya ng panahong iyon ay isang limitadong grupo ng mga tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na pamumuhay at sistema ng mga halaga na ipinag-uutos para sa mga miyembro nito. Sinakop niya ang isang nangingibabaw na posisyon sa globo ng pampublikong buhay, lalo na sa pangangasiwa ng hustisya, ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa digmaan, dahil ang mga marangal na mandirigma lamang ang may mabibigat na sandata, at samakatuwid ang mga labanan ay mahalagang mga duels ng mga aristokrata. Hinangad ng aristokrasya na ganap na ilagay sa ilalim ng kontrol nito ang mga ordinaryong miyembro ng lipunan, gawing isang pinagsamantalang masa.Ayon sa mga modernong mananaliksik, ang pag-atake ng aristokrasya sa mga ordinaryong kapwa mamamayan ay nagsimula noong VIII siglo BC. e. Kaunti ang nalalaman tungkol sa mga detalye ng prosesong ito, ngunit ang mga pangunahing resulta nito ay maaaring hatulan mula sa halimbawa ng Athens, kung saan ang lumalagong impluwensya ng aristokrasya ay humantong sa paglikha ng isang malinaw na tinukoy na istraktura ng ari-arian, sa isang unti-unting pagbawas sa sapin ng libreng magsasaka at pagtaas ng bilang ng mga umaasa.
Ang malapit na konektado sa sitwasyong ito ay isang hindi pangkaraniwang bagay na may malaking kahalagahan sa kasaysayan bilang ang "dakilang kolonisasyon ng Greece". Mula sa kalagitnaan ng VIII siglo BC. e. Ang mga Griyego ay napilitang umalis sa kanilang tinubuang-bayan at lumipat sa ibang mga bansa.
Sa paglipas ng tatlong siglo, lumikha sila ng maraming kolonya sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Ang kolonisasyon ay nabuo sa tatlong pangunahing direksyon: kanluran (Sicily, Southern Italy, Southern France at higit pa sa silangang baybayin ng Spain), hilagang (Thracian coast of the Aegean Sea, ang rehiyon ng mga kipot na humahantong mula sa Dagat Mediteraneo hanggang sa Itim na Dagat, at sa baybayin nito) at timog-silangan (ang baybayin ng North Africa at Levant).
Naniniwala ang mga modernong mananaliksik na ang pangunahing insentibo nito ay ang kakulangan ng lupa. Ang Greece ay nagdusa mula sa parehong ganap na agraryong sobrang populasyon (pagtaas ng populasyon dahil sa pangkalahatang pagbawi ng ekonomiya) at kamag-anak (kakulangan ng lupa sa pinakamahihirap na magsasaka dahil sa konsentrasyon ng pagmamay-ari ng lupa sa ang mga kamay ng maharlika) Kabilang sa mga dahilan ng kolonisasyon ay tinutukoy din nila ang pakikibaka sa pulitika, na kadalasang sumasalamin sa pangunahing kontradiksyon sa lipunan ng panahon - ang pakikibaka para sa lupa, bilang isang resulta kung saan ang mga natalo sa digmaang sibil ay madalas na napipilitang iwanan ang kanilang sariling bayan at lumipat sa ibayong dagat.Mayroon ding mga motibo sa kalakalan, ang pagnanais ng mga Griyego na kontrolin ang mga ruta ng kalakalan.
Ang mga pioneer ng kolonisasyon ng Greek ay ang mga lungsod ng Chalkis at Eretria na matatagpuan sa isla ng Euboea - noong ika-8 siglo BC. e., tila ang pinaka-advanced na mga lungsod ng Greece, ang pinakamahalagang mga sentro ng metalurhiko produksyon.Mamaya, Corinth, Megara, Asia Minor lungsod, lalo na Miletus, sumali sa kolonisasyon.
Malaki ang epekto ng kolonisasyon sa pag-unlad ng sinaunang lipunang Griyego, lalo na sa larangan ng ekonomiya. Ang lokal na populasyon, na kalapit nila, ay nagsimulang tumanggap ng mga yari sa Griyego, lalo na ang mga masining, gayundin ang ilang uri ng mga produktong pang-agrikultura (ang pinakamagandang uri ng alak, langis ng oliba, atbp.). Bilang kapalit, ang mga kolonya ay nagtustos sa Greece ng butil at iba pang mga pagkain, pati na rin ang mga hilaw na materyales (kahoy, metal, atbp.) Bilang resulta, ang bapor ng Greek ay nakatanggap ng isang impetus para sa karagdagang pag-unlad, at ang agrikultura ay nagsimulang makakuha ng isang komersyal na katangian. Kaya, ang kolonisasyon ay nagpatigil sa mga salungatan sa lipunan sa Greece , na dinadala ang masa ng walang lupang populasyon sa labas ng mga hangganan nito at kasabay nito ay nag-aambag sa pagbabago sa istrukturang panlipunan at pang-ekonomiya ng lipunang Greek.
Ang pag-atake ng aristokrasya sa mga karapatan ng mga demo ay umabot sa kasukdulan nito noong ika-7 siglo BC. e., na nagiging sanhi ng katumbas na pagtutol Sa lipunang Griyego, lumilitaw ang isang espesyal na panlipunang saray ng mga tao na, kadalasan sa pamamagitan ng mga crafts at kalakalan, ay nakaipon ng makabuluhang kayamanan, na humantong sa isang aristokratikong pamumuhay, ngunit walang namamana na mga pribilehiyo ng maharlika na mapait na sinabi ng makata Theognidus ng Megara. Ang bagong layer na ito ay buong kasakiman na sumugod upang kontrolin, at sa gayon ay naging kaalyado ng mga Magsasaka sa pakikibaka laban sa maharlika.
Ang paglaban sa lumalagong dominasyon ng maharlika ay pinadali ng hindi bababa sa tatlong mga pangyayari.Around 675 - 600 taon. BC e. dahil sa teknolohikal na pag-unlad, isang uri ng rebolusyon sa mga usaping militar ang nagaganap Ang mabibigat na sandata ay magagamit ng mga ordinaryong mamamayan, at ang aristokrasya ay nawawalan ng bentahe sa larangan ng militar Dahil sa kakapusan ng likas na yaman ng bansa, ang aristokrasya ng Greece ay hindi maihahambing sa ang aristokrasya ng Silangan Dahil sa mga kakaibang makasaysayang pag-unlad sa Greece, ang Panahon ng Bakal ay walang ganoong mga institusyong pang-ekonomiya (katulad ng mga sakahan sa templo ng Silangan), na umaasa kung saan posible na pagsamantalahan ang mga magsasaka. ang mga magsasaka na umaasa sa mga aristokrata ay hindi nauugnay sa ekonomiya sa mga sakahan ng huli.Ang lahat ng ito ay paunang natukoy ang kahinaan ng dominasyon ng maharlika sa lipunan. Sa wakas, ang puwersa na pumipigil sa pagpapalakas ng mga posisyon ng mga aristokrata ay ang kanilang etika. Ito ay may "agonal" (mapagkumpitensya) na katangian: bawat aristokrata, alinsunod sa mga pamantayang etikal na likas sa layer na ito, ay nagsusumikap na maging una sa lahat ng dako - sa ang larangan ng digmaan, sa palakasan, sa pulitika. Ang sistemang ito ng mga pagpapahalaga ay nilikha ng maharlika nang mas maaga at inilipat sa isang bagong panahon ng kasaysayan, kung kailan, upang matiyak ang pangingibabaw, kailangan nito ang pagtitipon ng lahat ng pwersa. Gayunpaman, hindi ito makamit ng aristokrasya.
Paglala ng mga salungatan sa lipunan noong ika-7 - ika-6 na siglo. BC e. humantong sa pagsilang sa maraming lunsod ng Griyego ng paniniil, iyon ay, ang tanging kapangyarihan ng pinuno.
Noong panahong iyon, ang konsepto ng "tyranny" ay wala pang negatibong konotasyon na likas dito ngayon. Itinuloy ng mga tyrant ang isang aktibong patakarang panlabas, lumikha ng makapangyarihang armadong pwersa, pinalamutian at pinahusay ang kanilang mga lungsod. Gayunpaman, ang maagang paniniil bilang isang rehimen ay hindi maaaring magtagal. Ang makasaysayang kapahamakan ng paniniil ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng panloob na hindi pagkakapare-pareho nito.Imposibleng ibagsak ang paghahari ng maharlika at ang pakikibaka laban dito nang walang suporta ng masa. Ang mga magsasaka, na nakinabang sa patakarang ito, sa simula ay sumuporta sa mga tirano, ngunit habang humihina ang banta ng aristokrasya, unti-unti nilang napagtanto ang kawalang-silbi ng malupit na rehimen.
Ang paniniil ay hindi isang yugto na katangian ng buhay ng lahat ng mga patakaran. Ito ay pinakakaraniwan para sa mga lungsod na naging malalaking sentro ng kalakalan at paggawa noong sinaunang panahon. Ang proseso ng pagbuo ng klasikal na polis, dahil sa kamag-anak na kasaganaan ng mga mapagkukunan, ay pinakamahusay na kilala sa amin mula sa halimbawa ng Athens.
Ang kasaysayan ng Athens sa makalumang panahon ay ang kasaysayan ng pagbuo ng isang demokratikong polis. Ang monopolyo sa kapangyarihang pampulitika sa panahong sinusuri ay pag-aari dito ng maharlika - Eupatrides, na unti-unting naging isang umaasa na masa ang mga ordinaryong mamamayan. Ang prosesong ito ay nasa ika-7 siglo nang humantong sa pagsiklab ng mga salungatan sa lipunan.
Ang mga pangunahing pagbabago ay nangyayari sa simula ng ika-6 na siglo. BC e, at konektado sila sa mga reporma ng Solon. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang tinatawag na sisachfia ("pag-iwas sa pasanin"). Bilang resulta ng repormang ito, ang mga magsasaka, na, dahil sa mga utang, ay naging mga shareholder ng kanilang sariling lupain, ibinalik ang kanilang katayuan bilang mga may-ari. Kasabay nito, ipinagbabawal na alipinin ang mga Athenian para sa mga utang. Malaki ang kahalagahan ng mga repormang nagpapahina sa pampulitikang dominasyon ng maharlika. Mula ngayon, ang saklaw ng mga karapatang pampulitika ay hindi nakasalalay sa maharlika, ngunit sa laki ng ari-arian (lahat ng mga mamamayan ng patakaran ay nahahati sa apat na kategorya ng ari-arian). Alinsunod sa dibisyong ito, muling itinayo ang organisasyong militar ng Athens. Isang bagong namamahala ang nilikha - ang konseho (bule), ang kahalagahan ng pagpupulong ng mga tao ay tumaas.
Ang mga reporma ni Solon, sa kabila ng kanilang radikal na kalikasan, sa anumang paraan ay hindi nalutas ang lahat ng mga problema. Nanguna ang paglala ng pakikibaka sa lipunan sa Athens noong 560 BC. e. hanggang sa pagtatatag ng paniniil ni Peisistratus at ng kanyang mga anak, na tumagal dito nang paulit-ulit hanggang 510 BC. e. Ang Peiistrat ay naghabol ng isang aktibong patakarang panlabas, na pinalakas ang posisyon ng Athens sa mga ruta ng kalakalan sa dagat. Umunlad ang mga likha sa lungsod, umunlad ang kalakalan, at isinagawa ang malakihang pagtatayo. Ang Athens ay naging isa sa pinakamalaking sentro ng ekonomiya ng Hellas. Sa ilalim ng mga kahalili ng Pisistratus, bumagsak ang rehimeng ito, na muling nagdulot ng paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan. Di-nagtagal pagkatapos ng 509 BC. e. sa ilalim ng pamumuno ni Cleisthenes, isang bagong serye ng mga reporma ang isinasagawa na sa wakas ay inaprubahan ang demokratikong sistema. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang reporma sa pagboto: simula ngayon, lahat ng mamamayan, anuman ang kanilang katayuan sa pag-aari, ay may pantay na karapatan sa pulitika. Binago ang sistema ng paghahati-hati ng teritoryo, na sinisira ang impluwensya ng mga aristokrata sa larangan.
Nagbibigay ang Sparta ng ibang opsyon sa pag-unlad. Nakuha ang Lakonika at inalipin ang lokal na populasyon, ang mga Doryan ay nasa ika-9 na siglo na. BC e. lumikha ng isang estado sa Sparta. Ipinanganak nang napakaaga bilang resulta ng pananakop, napanatili nito ang maraming primitive na katangian sa istraktura nito. Sa hinaharap, ang mga Spartan, sa panahon ng dalawang digmaan, ay naghangad na sakupin ang Messenia, isang rehiyon sa kanluran ng Peloponnese. Ang panloob na salungatan sa lipunan sa pagitan ng maharlika at ordinaryong pagkamamamayan, na namumuo na kanina, ay sumiklab sa Sparta noong Ikalawang Digmaang Messenian. Sa mga pangunahing tampok nito, ito ay kahawig ng mga salungatan na umiral sa parehong panahon sa ibang bahagi ng Greece. Ang mahabang pakikibaka sa pagitan ng mga ordinaryong Spartan at ng aristokrasya ay humantong sa muling pagsasaayos ng lipunang Spartan. Ang isang sistema ay nilikha, na sa kalaunan ay tinawag na Likurgov, pagkatapos ng pangalan ng mambabatas na diumano'y nagtatag nito. Siyempre, pinapasimple ng tradisyon ang larawan, dahil ang sistemang ito ay hindi nalikha kaagad, ngunit unti-unting nabuo. Nang mapagtagumpayan ang panloob na krisis, nasakop ng Sparta ang Messenia at naging pinakamakapangyarihang estado ng Peloponnese at, marahil, sa buong Greece.
Ang lahat ng lupain sa Laconica at Messenia ay nahahati sa pantay na mga plot - cleres, na natanggap ng bawat Spartiate sa pansamantalang pag-aari, pagkatapos ng kanyang kamatayan ang lupain ay ibinalik sa estado. Ang iba pang mga hakbang ay nagsilbi rin sa pagnanais para sa kumpletong pagkakapantay-pantay ng mga Spartan: isang malupit na sistema ng edukasyon na naglalayong bumuo ng isang perpektong mandirigma, ang mahigpit na regulasyon sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga mamamayan - ang mga Spartan ay namuhay na parang nasa isang kampo ng militar, ang pagbabawal sa pagsasaka, paggawa at kalakalan, paggamit ng ginto at pilak; nililimitahan ang pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Nabago rin ang sistemang pampulitika. Kasama ang mga hari, na gumanap ng mga tungkulin ng mga pinuno ng militar, mga hukom at mga pari, ang konseho ng mga matatanda (gerousia) at ang pagpupulong ng mga tao (apella), isang bagong namumunong katawan ang lumitaw - isang kolehiyo ng limang ephors (mga guwardiya). Ang ephorate ay ang pinakamataas na katawan ng kontrol, nakasisilaw upang walang sinuman ang lumihis ng isang hakbang mula sa mga prinsipyo ng sistema ng Spartan, na naging pinagmamalaki ng mga Spartan, na naniniwala na nakamit nila ang ideal ng pagkakapantay-pantay.
Sa historiography, may tradisyonal na pananaw sa Sparta bilang isang militarisado, militaristikong estado, at tinawag pa nga ito ng ilang makapangyarihang eksperto bilang isang estadong "pulis". Mayroong ilang merito sa kahulugang ito. Ang batayan kung saan nakabatay ang "komunidad ng magkakapantay", i.e. ang kolektibo ng pantay at ganap, ganap na walang trabaho na produktibong paggawa ng mga Spartan, ay ang pinagsamantalang masa ng inaalipin na populasyon ng Laconica at Messenia - ang mga helot. Ang mga siyentipiko ay nagtatalo sa loob ng maraming taon tungkol sa kung paano matukoy ang posisyon ng segment na ito ng populasyon. Marami ang may posibilidad na ituring ang mga helot bilang mga alipin ng gobyerno. Ang mga Helot ay nagmamay-ari ng mga plot ng lupa, mga kasangkapan, ay may kalayaan sa ekonomiya, ngunit obligado silang ilipat ang isang tiyak na bahagi ng ani sa kanilang mga panginoon - ang mga Spartan, na tinitiyak ang kanilang pag-iral. Ayon sa mga modernong mananaliksik, ang bahaging ito ay humigit-kumulang 1/6-1/7 ng ani. Nawalan ng lahat ng karapatang pampulitika, ang mga helot ay ganap na pagmamay-ari ng estado, na hindi lamang nagtatapon ng kanilang ari-arian, kundi pati na rin ng kanilang buhay. Ang pinakamaliit na protesta ng mga helot ay pinarusahan nang husto.
Sa patakarang Spartan, nagkaroon ng isa pang pangkat ng lipunan - ang perieks ("naninirahan sa paligid"), ang mga inapo ng mga Dorian na hindi bahagi ng mga mamamayan ng Sparta. Sila ay nanirahan sa mga komunidad, may panloob na sariling pamahalaan sa ilalim ng pangangasiwa ng mga opisyal ng Spartan, ay nakikibahagi sa agrikultura, sining at kalakalan. Obligado si Perieki na maglagay ng mga contingent ng militar. Ang mga katulad na kalagayang panlipunan at malapit sa sistemang Spartan ay kilala sa Crete, sa Argos, Thessaly at iba pang lugar.
Tulad ng lahat ng iba pang larangan ng buhay, ang kulturang Griyego sa makalumang panahon ay nakaranas ng mabilis na pagbabago. Sa mga siglong ito, naganap ang pag-unlad ng pagkakakilanlang etniko, unti-unting napagtanto ng mga Griyego ang kanilang sarili bilang isang solong tao, naiiba sa ibang mga tao, na sinimulan nilang tawaging mga barbaro. Ang kamalayan sa sarili ng etniko ay natagpuan ang pagpapakita nito sa ilang mga institusyong panlipunan. Ayon sa tradisyong Griyego, simula noong 776 BC. e. Ang Mga Larong Olimpiko ay nagsimulang ayusin, kung saan pinapayagan lamang ang mga Griyego.
Sa panahon ng archaic, ang mga pangunahing tampok ng etika ng sinaunang lipunang Greek ay nahuhubog. Ang natatanging tampok nito ay ang kumbinasyon ng umuusbong na kahulugan ng kolektibismo at ang agonistic (mapagkumpitensya) simula. imposible ang patakaran. Ang organisasyong militar ng patakaran (phalanx formation) ay nag-ambag din sa pag-unlad ng moralidad na ito. Ang pinakamataas na lakas ng loob ng isang mamamayan ay upang protektahan ang kanyang patakaran: "Masarap mawalan ng buhay, sa mga magigiting na nahulog na mandirigma, sa isang matapang na asawa sa labanan. , natutuwa sa kanyang tinubuang-bayan" - ang mga salitang ito ng makatang Spartan na si Tirteus ay perpektong ipinahayag ang kaisipan ng bagong panahon, na nagpapakilala sa sistema ng mga halaga na nanaig noong panahong iyon. Gayunpaman, pinanatili ng bagong moralidad ang mga prinsipyo ng moralidad ng panahon ni Homer kasama ang ang nangungunang prinsipyo nito ng pagiging mapagkumpitensya. Ang likas na katangian ng mga repormang pampulitika sa mga patakaran ay nagpasiya sa pangangalaga ng moralidad na ito, dahil hindi ang aristokrasya ang pinagkaitan ng kanilang mga karapatan, ngunit ang ordinaryong pagkamamamayan ay itinaas sa mga tuntunin ng saklaw ng mga karapatang pampulitika sa antas ng aristokrasya. Dahil dito, lumaganap ang tradisyunal na etika ng aristokrasya sa masa, bagama't sa isang binagong anyo: ang pinakamahalagang prinsipyo ay kung sino ang mas mahusay na maglilingkod sa patakaran.
Nakaranas din ang relihiyon ng isang tiyak na pagbabago. Ang pagbuo ng isang mundo ng Griyego na may lahat ng lokal na tampok ay humantong sa paglikha ng isang karaniwang pantheon para sa lahat ng mga Griyego. Ang katibayan nito ay ang tulang "Theogony" ni Hesiod. Ang mga cosmogonic na ideya ng mga Griyego ay hindi sa panimula ay naiiba sa mga ideya ng maraming iba pang mga tao.
Ang pananaw sa mundo ng Greek ay nailalarawan hindi lamang ng polytheism, kundi pati na rin ng ideya ng unibersal na animation ng kalikasan. Bawat natural na kababalaghan, bawat ilog, bundok, kagubatan ay may sariling diyos. Mula sa pananaw ng Griyego, walang hindi malulutas na linya sa pagitan ng mundo ng mga tao at ng mundo ng mga diyos, ang mga bayani ay kumilos bilang isang intermediate na link sa pagitan nila. Ang mga bayani tulad ni Hercules, para sa kanilang mga pagsasamantala, ay sumali sa mundo ng mga diyos. Ang mga diyos ng mga Griyego mismo ay anthropomorphic, nakaranas sila ng mga hilig ng tao at maaaring magdusa tulad ng mga tao.
Ang archaic na panahon ay ang panahon ng pagbuo ng arkitektura. Ang primacy ng publiko, pangunahin sagrado, arkitektura ay hindi mapag-aalinlanganan. Ang mga tirahan ng panahong iyon ay simple at primitive, ang lahat ng mga puwersa ng lipunan ay nakabukas sa mga monumental na istruktura, pangunahin ang mga templo. Kabilang sa mga ito, ang mga templo ng mga diyos - ang mga patron ng pamayanan - ay napakahusay. Ang umuusbong na pakiramdam ng pagkakaisa ng kolektibong sibil ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa paglikha ng gayong mga templo, na itinuturing na tirahan ng mga diyos. Inulit ng mga naunang templo ang istraktura ng megaron noong ika-2 milenyo BC. e. Isang bagong uri ng templo ang isinilang sa Sparta, ang sinaunang lungsod ng Hellas. Ang isang katangian ng arkitektura ng Greek ay ang paggamit ng mga order, i.e. isang espesyal na sistema ng konstruksiyon na nagbibigay-diin sa mga arkitekto ng gusali, nagbibigay ng pagpapahayag sa pag-load-tindig at dinala ang mga elemento ng istruktura, na inilalantad ang kanilang pag-andar. Ang pagkakasunud-sunod na gusali ay karaniwang may isang stepped base; isang bilang ng mga tindig na vertical na suporta ay inilagay dito - mga haligi na sumusuporta sa mga dala na bahagi - isang entablature na sumasalamin sa disenyo ng beam na kisame at bubong. Sa una, ang mga templo ay itinayo sa mga acropolises - pinatibay na burol, mga sinaunang sentro ng mga pamayanan. Nang maglaon, may kaugnayan sa pangkalahatang demokratisasyon ng lipunan, ang mga pagbabago ay nangyayari sa lokasyon ng mga templo. Ang mga ito ay itinayo ngayon sa mas mababang lungsod, kadalasan sa agora - ang pangunahing parisukat, ang dating sentro ng buhay ng publiko at negosyo ng patakaran. Ang templo bilang isang institusyon ay nag-ambag sa pag-unlad ng iba't ibang anyo ng sining. Ang kaugalian ng pagdadala ng mga regalo sa templo ay naitatag nang maaga, bahagi ng nadambong na nakuha mula sa mga kaaway, mga sandata, mga handog sa okasyon ng pagpapalaya mula sa panganib, atbp. ay naibigay dito. Ang isang mahalagang bahagi ng mga kaloob na ito ay mga gawa ng sining. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga templo na nakakuha ng katanyagan sa lahat ng Griyego, lalo na ang templo ng Apollo sa Delphi. Ang tunggalian, una sa mga marangal na pamilya, at pagkatapos ay sa mga patakaran, ay nag-ambag sa katotohanan na ang pinakamahusay na mga gawa ng sining ay puro dito, at ang teritoryo ng santuwaryo ay naging parang museo.
Sa makalumang panahon, lumitaw ang monumental na iskultura - isang anyo ng sining na dating hindi kilala sa Greece. Ang mga pinakaunang eskultura ay halos inukit sa kahoy, kadalasang nilagyan ng garing at natatakpan ng mga piraso ng tanso. Ang mga pagpapabuti sa pamamaraan ng pagpoproseso ng bato ay hindi lamang nakaapekto sa arkitektura, ngunit humantong din sa paglitaw ng iskultura ng bato, at sa pamamaraan ng pagproseso ng metal - sa paghahagis ng bronze sculpture. Sa VII - VI na siglo. BC e. Ang iskultura ay pinangungunahan ng dalawang uri: isang hubad na pigura ng lalaki at isang draped na pigura ng babae. Ang kapanganakan ng estatwa na uri ng hubad na pigura ng isang tao ay nauugnay sa mga pangunahing uso sa pag-unlad ng lipunan. Ang estatwa ay naglalarawan ng isang maganda at magiting na mamamayan, isang nagwagi sa mga kumpetisyon sa palakasan, na niluwalhati ang kanyang sariling lungsod. Ayon sa parehong uri, nagsimulang gawin ang mga estatwa ng libingan at mga imahe ng mga diyos. Ang hitsura ng kaluwagan ay pangunahing nauugnay sa kaugalian ng pagtayo ng mga lapida. Kasunod nito, ang mga relief sa anyo ng mga kumplikadong multi-figure na komposisyon ay naging isang kailangang-kailangan na bahagi ng entablature ng templo. Karaniwang pinipintura ang mga estatwa at relief.
Ang Greek monumental na pagpipinta ay hindi gaanong kilala kaysa sa pagpipinta ng plorera. Sa halimbawa ng huli, ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng sining ay pinakamahusay na natunton: ang paglitaw ng makatotohanang mga prinsipyo, ang pakikipag-ugnayan ng lokal na sining at mga impluwensyang nagmula sa Silangan. Noong ika-7 - unang bahagi ng ika-6 na siglo. BC e. pinangungunahan ng mga plorera ng Corinthian at Rhodes na may mga makukulay na pintura ng tinatawag na istilo ng karpet. Karaniwan silang naglalarawan ng mga palamuting bulaklak at iba't ibang mga hayop at kamangha-manghang mga nilalang na nakaayos nang magkakasunod. Noong ika-6 na siglo. BC e. Ang pagpipinta ng vase ay pinangungunahan ng istilong black-figure: ang mga figure na pininturahan ng itim na lacquer ay namumukod-tangi sa mamula-mula na background ng luad. Ang mga pagpipinta sa mga plorera na may itim na pigura ay kadalasang binubuo ng mga multi-figured na komposisyon batay sa mga paksang mitolohiya: iba't ibang mga yugto mula sa buhay ng mga diyos ng Olympian, ang mga pagsasamantala ni Hercules at ang Digmaang Trojan ay popular. Mas madalas na mayroong mga eksena na nauugnay sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao: ang labanan ng mga hoplite, mga kumpetisyon ng mga atleta, mga eksena ng isang kapistahan, isang bilog na sayaw ng mga batang babae, atbp.
Dahil ang mga indibidwal na imahe ay naisakatuparan sa anyo ng mga itim na silhouette laban sa isang background ng luad, nagbibigay sila ng impresyon ng pagiging flat. Ang mga plorera na ginawa sa iba't ibang lungsod ay may mga katangian lamang. Ang istilong black-figure ay umabot sa tuktok nito sa Athens. Ang mga plorera na may itim na pigura sa attic ay nakikilala sa pamamagitan ng kagandahan ng mga anyo, mataas na pamamaraan ng paggawa, at iba't ibang mga paksa. Ang ilang mga pintor ng plorera ay pumirma sa kanilang mga kuwadro na gawa, at salamat dito alam natin, halimbawa, ang pangalan ni Clytius, na nagpinta ng isang kahanga-hangang sisidlan para sa alak (crater): ang pagpipinta ay binubuo ng ilang mga sinturon, kung saan ipinakita ang mga multi-figure na komposisyon. Ang isa pang kahanga-hangang halimbawa ng pagpipinta ay ang kylix ng Exekia. Sinakop ng pintor ng plorera ang buong bilog na ibabaw ng mangkok ng alak na may isang eksena: ang diyos na si Dionysus na nakahiga sa isang barko na naglalayag sa ilalim ng puting layag, mga baging na umiikot malapit sa palo, mabibigat na kumpol na nakabitin. Pitong dolphin ang sumisid sa paligid, kung saan, ayon sa mito, binalingan ni Dionysus ang mga pirata ng Tyrrhenian.
Ang pinakadakilang tagumpay ng kulturang Griyego noong sinaunang panahon ay ang paglikha ng alpabetikong pagsulat. Sa pamamagitan ng pagbabago ng Phoenician syllabic system, ang mga Greeks ay lumikha ng isang simpleng paraan upang makuha ang impormasyon. Upang matutunan kung paano magsulat at magbilang, ang mga taon ng pagsusumikap ay hindi na kailangan, nagkaroon ng "demokratisasyon" ng sistema ng edukasyon, na naging posible upang unti-unting gawing literate ang halos lahat ng mga libreng naninirahan sa Greece. Kaya, ang kaalaman ay "secularized", na naging isa sa mga dahilan ng kawalan ng isang pari sa Greece at nag-ambag sa pagtaas ng espirituwal na potensyal ng lipunan sa kabuuan.
Ang isang kababalaghan ng pambihirang kahalagahan para sa kultura ng Europa, ang paglitaw ng pilosopiya, ay nauugnay sa panahon ng archaic. Ang pilosopiya ay isang panimula na bagong diskarte sa kaalaman ng mundo, na lubhang naiiba sa naganap sa Malapit na Silangan at sa Greece noong naunang panahon. Ang paglipat mula sa relihiyon-mitolohikal na mga ideya tungkol sa mundo tungo sa pilosopikal na pag-unawa nito ay nangangahulugan ng isang husay na hakbang sa intelektwal na pag-unlad ng sangkatauhan. Pahayag at pagbabalangkas ng mga problema, pag-asa sa isip ng tao bilang isang paraan ng kaalaman, oryentasyon patungo sa paghahanap para sa mga sanhi ng lahat ng nangyayari sa mundo mismo, at hindi sa labas nito - ito ang makabuluhang nakikilala ang pilosopiko na diskarte sa mundo mula sa mga pananaw sa relihiyon at mitolohiya. Sa makabagong siyentipikong panitikan, mayroong dalawang pangunahing pananaw sa paglitaw ng pilosopiya.Ayon sa isa, ang pagsilang ng pilosopiya ay hango sa pag-unlad ng agham, ang quantitative accumulation ng positibong kaalaman ay nagresulta sa isang qualitative leap. Ayon sa isa pang paliwanag, ang unang bahagi ng pilosopiya ng Griyego ay halos walang pagkakaiba sa anuman, maliban sa paraan ng pagpapahayag, mula sa yugto-yugto na mas maagang sistemang mitolohiko ng kaalaman sa mundo. Gayunpaman, sa mga nakaraang taon, isang pananaw ang ipinahayag na tila ang pinakatama: ang pilosopiya ay ipinanganak mula sa karanasang panlipunan ng isang mamamayan ng isang maagang patakaran. Ang polis at ang mga relasyon ng mga mamamayan dito - ito ang modelo sa pamamagitan ng pagkakatulad kung saan nakita ng mga pilosopong Griyego ang mundo. Ang konklusyon na ito ay kinumpirma ng katotohanan na ang paglitaw ng pilosopiya sa pinakaunang anyo nito - natural na pilosopiya (i.e., pilosopiya, na tinutugunan lalo na sa kaalaman ng mga pinaka-pangkalahatang batas ng mundo) - ay nangyayari sa pinaka-advanced na mga patakaran ng Asia Minor. Ito ay sa kanila na ang mga aktibidad ng mga unang pilosopo - Thales, Anaximander, Anaximenes - ay konektado. Ang natural-pilosopiko na mga turo tungkol sa mga pangunahing elemento ay naging posible upang bumuo ng isang pangkalahatang larawan ng mundo at ipaliwanag ito nang hindi gumagamit ng tulong ng mga diyos. Ang pilosopiyang ipinanganak ay kusang materyalistiko, ang pangunahing bagay sa gawain ng mga unang kinatawan nito ay ang paghahanap para sa materyal na pangunahing mga prinsipyo ng lahat ng umiiral.
Ang tagapagtatag ng natural na pilosopiya ng Ionian, si Thales, ay itinuturing na isang pangunahing prinsipyo na tubig, na patuloy na gumagalaw. Ang mga pagbabagong-anyo nito ay lumikha at lumikha ng lahat ng bagay, na siya namang bumalik sa tubig. Kinakatawan ni Thales ang lupa bilang isang flat disk na lumulutang sa ibabaw ng pangunahing tubig. Si Thales ay itinuturing din na tagapagtatag ng matematika, astronomiya at ilang iba pang partikular na agham. Sa paghahambing ng mga talaan ng magkakasunod na solar eclipse, hinulaan niya ang isang eclipse ng araw noong 597 (o 585) BC. e. at ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang buwan ay nakakubli sa araw. Ayon kay Anaximander, ang pangunahing prinsipyo ng lahat ay apeiron, walang katiyakan, walang hanggan at walang hanggan na bagay, na patuloy na gumagalaw. Ibinigay ni Anaximander ang unang pagbabalangkas ng batas ng konserbasyon ng enerhiya at nilikha ang unang geometriko na modelo ng uniberso.
Ang materyalismo at diyalektika ng mga likas na pilosopo ng Ionian ay tinutulan ng mga Pythagorean, mga tagasunod ng mga turo ni Pythagoras, na lumikha ng isang relihiyoso at mystical na komunidad sa timog Italya. Itinuring ng mga Pythagorean na ang matematika ang batayan ng mga pundasyon, na naniniwala na hindi kalidad, ngunit dami, hindi sangkap, ngunit anyo ang tumutukoy sa kakanyahan ng lahat. Unti-unti, sinimulan nilang kilalanin ang mga bagay gamit ang mga numero, na pinagkaitan sila ng kanilang materyal na nilalaman. Ang abstract na numero ay naging isang ganap ay naisip nila bilang batayan ng di-materyal na kakanyahan ng mundo.
Sa simula ng makalumang panahon, ang nangingibabaw na genre ng panitikan ay ang epiko, na minana mula sa nakaraang panahon. Ang pagsasaayos ng mga tula ni Homer, na isinagawa sa Athens sa ilalim ng Peisistratus, ay minarkahan ang pagtatapos ng panahon ng "epiko". Ang epiko, bilang salamin ng karanasan ng buong lipunan sa mga bagong kondisyon, ay kailangang magbigay daan sa iba pang uri ng panitikan. Sa panahong ito, na puno ng marahas na salungatan sa lipunan, umuunlad ang mga liriko na genre na sumasalamin sa mga karanasan ng indibidwal. Tinutukoy ng Civicism ang tula ni Tyrtaeus, na nagbigay inspirasyon sa mga Spartan sa kanilang pakikibaka para sa pagkakaroon ng Messenia. Sa kanyang mga elehiya, pinuri ni Tyrtaeus ang lakas ng militar at ipinaliwanag ang mga pamantayan ng pag-uugali ng mandirigma. At sa mga huling panahon ay inaawit sila sa panahon ng mga kampanya, naging tanyag din sila sa labas ng Sparta bilang isang himno sa polisa ng pagkamakabayan. Ang gawain ni Theognis, isang maharlikang makata na natanto ang pagkamatay ng aristokratikong sistema at nagdusa mula rito, ay napuno ng poot sa mas mababang uri at uhaw sa paghihiganti:
Mahigpit na yurakan ang mga taong walang puso, nang walang awa
Papatalasin ko sa pamamagitan ng matalas na patpat, pipindutin ako ng mabigat na pamatok!
Isang buhay na puno ng kahirapan at pagdurusa ang nabuhay ng isa sa mga unang liriko na makata - si Archilochus. Ang anak ng isang aristokrata at isang alipin, si Archilochus, na hinihimok ng pangangailangan, ay umalis mula sa kanyang katutubong Paros kasama ang mga kolonista patungong Thasos, nakipaglaban sa mga Thracians, nagsilbi bilang isang mersenaryo, bumisita sa "maganda at masayang" Italya, ngunit wala akong nakitang kaligayahan:
Hinaluan ko ang aking tinapay sa isang matulis na sibat.
At sa sibat - Mula sa ilalim ng alak ng Ismar. Umiinom ako, nakasandal sa isang sibat.
Ang gawa ng isa pang mahusay na liriko, si Alcaeus, ay sumasalamin sa magulong buhay pampulitika noong panahong iyon. Kasama ng mga motibong pampulitika, ang kanyang mga tula ay naglalaman din ng mga pag-inom, pinatunog nila ang kagalakan ng buhay at ang kalungkutan ng pag-ibig, mga pagmumuni-muni sa hindi maiiwasang kamatayan at mga tawag sa mga kaibigan na magalak sa buhay:
Lumalakas ang ulan. Grabe ang lamig
Dinadala mula sa langit. Ang mga ilog ay nakakadena lahat..
Itaboy natin ang taglamig. nagliliyab na maliwanag
Ikalat natin ang apoy. Generously sweet sa akin
Magbuhos ng alak. Tapos sa ilalim ng pisngi
Bigyan mo ako ng malambot na unan.
"Si Sappho ay violet ang buhok, dalisay, na may banayad na ngiti!" - tinutugunan ng makata ang kanyang dakilang kontemporaryong Sappho.
Sa gitna ng trabaho ni Sappho ay isang babaeng nagdurusa sa pag-ibig at pinahihirapan ng hapdi ng selos, o isang ina na magiliw na nagmamahal sa kanyang mga anak. Ang mga malungkot na motif ay nangingibabaw sa tula ni Sappho, na nagbibigay dito ng kakaibang kagandahan:
Ang pantay ng Diyos ay tila sa akin sa kabutihang palad
Yung taong sobrang close
Bago ka umupo, ang iyong tunog ay banayad
nakikinig sa boses
At isang magandang tawa. At the same time meron ako
Agad na titigil sa pagtibok ang puso.
Tinawag ni Anacreon ang kanyang obra na tula ng kagandahan, pag-ibig at saya. Hindi niya inisip ang pulitika, digmaan, kaguluhang sibil:
Ang matamis sa akin ay hindi ang taong, nagpipista, sa isang buong tasa ng pananalita
Namumuno lamang siya tungkol sa mga demanda at tungkol sa isang panghihinayang digmaan,
Minamahal ko, na, Muses at Cyprites, pinagsasama ang magagandang regalo,
Itinatakda ng panuntunan ang sarili na maging mas masayahin sa kapistahan.
Ang mga tula ng Anacreon, na minarkahan ng isang hindi mapag-aalinlanganan na talento at kaakit-akit sa kanilang anyo, ay may malaking epekto sa European, kabilang ang Russian, tula.
Sa pagtatapos ng makalumang panahon, ang pagsilang ng masining na prosa, na kinakatawan ng mga gawa ng mga logographer, na nangolekta ng mga lokal na alamat, talaangkanan ng mga marangal na pamilya, at mga kuwento tungkol sa pagtatatag ng mga patakaran, ay nagmula sa katapusan ng sinaunang panahon. Kasabay nito, lumitaw ang sining ng teatro, ang mga ugat nito ay nasa mga katutubong ritwal ng mga kultong pang-agrikultura.
(1821-1832)Archaic na panahon sa kasaysayan ng Greek(650-480 BC) - isang terminong pinagtibay ng mga mananalaysay mula noong ika-18 siglo. Lumitaw ito sa kurso ng pag-aaral ng sining ng Griyego at orihinal na tinutukoy ang yugto sa pag-unlad ng sining ng Griyego, pangunahin ang pandekorasyon at plastik, sa pagitan ng panahon ng geometric na sining at ng sining ng klasikal na Greece. Nang maglaon, ang terminong "archaic period" ay pinalawak hindi lamang sa kasaysayan ng sining, kundi pati na rin sa buhay panlipunan ng Greece, dahil sa panahong ito, na sumunod sa "madilim na panahon", nagkaroon ng makabuluhang pag-unlad ng teoryang pampulitika, ang pagtaas ng demokrasya, pilosopiya, teatro, tula, ang muling pagkabuhay na nakasulat na wika (hitsura ng alpabetong Griyego sa halip na Linear B, nakalimutan sa panahon ng "madilim na panahon").
Higit pang mga kamakailan, pinuna ni Anthony Snodgrass ang terminong "archaic" dahil nakikita niya ito hindi bilang isang "paghahanda" para sa klasikal na panahon, ngunit bilang isang independiyenteng yugto ng kasaysayan ng Greece na may sariling binuo na kultura. Pinuna din ni Michael Grant ang terminong "archaic", dahil ang "archaic" ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na primitiveness, na may kaugnayan sa archaic Greece ay ganap na hindi naaangkop - ito ay, sa kanyang opinyon, ang isa sa mga pinakamabungang panahon sa kasaysayan ng mundo.
Ayon kay Snodgrass, ang simula ng archaic na panahon ay dapat ituring na isang matalim na pagtaas sa populasyon at materyal na kagalingan, na sumikat noong 750 BC. e., at ang "intelektwal na rebolusyon" ng kulturang Griyego. Ang pagtatapos ng archaic na panahon ay itinuturing na ang pagsalakay ni Xerxes noong 480 BC. e. Gayunpaman, ang mga indibidwal na kaganapang pangkultura na nauugnay sa archaic na panahon ay maaaring lumampas sa itaas at mas mababang kondisyonal na mga hangganan ng panahon. Halimbawa, ang red-figure vase painting, na katangian ng Classical period ng Greece, ay nagmula sa Archaic period.
periodization
- sinaunang panahon- ika-7 c. BC e.- magmakaawa. 5. c. BC e.
- Maagang archaic- maaga ika-7 c. BC e. - 570s BC e.
- mature archaic- 570s BC e. - 525s BC e.
- late archaic- 525s BC e. - 490s BC e.
Lipunan
Mga lungsod
Art
Sa panahon ng archaic, ang mga pinakaunang anyo ng sinaunang sining ng Griyego - mga eskultura at mga pagpipinta ng plorera - ay nabuo, na naging mas makatotohanan sa kalaunang klasikal na panahon.
Mga keramika
Sa isang pagpipinta ng plorera sa gitna at ika-3 quarter ng ika-6 na c. BC e. Ang istilong black-figure ay umabot sa rurok nito at mga 530 BC. e. - estilo ng pulang pigura.
Nauugnay sa Late Archaic period ang mga istilo ng pagpipinta ng plorera tulad ng black-figure pottery, na nagmula sa Corinth noong ika-7 siglo BC. BC e., at kalaunan ay may pulang palayok, na nilikha ng pintor ng plorera na si Andocides noong 530 BC. e.
Ang mga elemento ay unti-unting lumilitaw sa mga keramika na hindi karaniwan sa istilong archaic at hiniram mula sa Sinaunang Ehipto - tulad ng "kaliwang paa pasulong" na pose, "archaic na ngiti", isang stereotype na naka-istilong imahe ng buhok - ang tinatawag na "helmet hair".
Arkitektura
Archaic - ang panahon ng pagdaragdag ng mga monumental na pictorial at architectural form. Sa panahon ng Archaic, Doric at Ionic architectural order binuo.
Ayon sa pinakakaraniwang periodization ng kasaysayan ng Greek fine arts at arkitektura noong ika-5 siglo BC. Nakaugalian na hatiin sa dalawang malalaking yugto: ang sining ng mga sinaunang klasiko, o mahigpit na istilo, at ang sining ng matataas, o binuo, na mga klasiko. Ang hangganan sa pagitan ng mga ito ay tumatakbo nang humigit-kumulang sa kalagitnaan ng siglo, gayunpaman, ang mga hangganan sa sining ay karaniwang arbitrary, at ang paglipat mula sa isang kalidad patungo sa isa pa ay nangyayari nang unti-unti at sa iba't ibang larangan ng sining sa iba't ibang bilis. Ang obserbasyon na ito ay totoo hindi lamang para sa hangganan sa pagitan ng maaga at matataas na klasiko, kundi pati na rin sa pagitan ng archaic at maagang klasikal na sining.
Sining ng Maagang Klasiko.
Sa panahon ng mga unang klasiko, ang mga lungsod ng Asia Minor ay nawalan ng kanilang nangungunang lugar sa pag-unlad ng sining, na dati nilang sinakop. Ang pinakamahalagang sentro ng aktibidad para sa mga artista, eskultor, at arkitekto ay ang Northern Peloponnese, Athens, at ang Greek West. Ang sining ng panahong ito ay pinaliwanagan ng mga ideya ng pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga Persian at ang pagtatagumpay ng patakaran. Ang kabayanihan na karakter at tumaas na atensyon sa mamamayan ng tao, na lumikha ng isang mundo kung saan siya ay malaya at kung saan ang kanyang dignidad ay iginagalang, ay nagpapakilala sa sining ng mga sinaunang klasiko. Ang sining ay pinalaya mula sa mga mahigpit na limitasyon na nakagapos dito sa makalumang panahon, ito ang panahon ng paghahanap ng bago at, dahil dito, ang panahon ng masinsinang pag-unlad ng iba't ibang mga paaralan at mga uso, ang paglikha ng mga magkakaibang mga gawa. Ang dalawang uri ng mga pigura na dating nangingibabaw sa iskultura - kuros at kore - ay pinapalitan ng mas maraming iba't ibang uri; ang mga eskultura ay may posibilidad na ihatid ang kumplikadong paggalaw ng katawan ng tao. Sa arkitektura, ang klasikal na uri ng peripteral na templo at ang sculptural na dekorasyon nito ay nabuo. Landmark sa pag-unlad ng maagang klasikal na arkitektura at iskultura ay tulad ng mga gusali tulad ng treasury ng Athenians sa Delphi, ang templo ng Athena Aphaia sa tungkol sa. Aegina, ang tinaguriang templo ng E sa Selinunte at ang templo ni Zeus sa Olympia. Mula sa mga eskultura at mga relief na pinalamutian ang mga istrukturang ito, malinaw na makikita ng isa kung paano nagbago ang kanilang komposisyon at istilo sa iba't ibang mga panahon - sa panahon ng paglipat mula sa archaic hanggang sa mahigpit na istilo at pagkatapos ay sa matataas na klasiko, na eksaktong katangian ng bawat isa sa mga panahon. Ang archaic art ay nilikhang perpekto sa pagiging kumpleto nito, ngunit may kondisyong mga gawa ng sining. Ang gawain ng mga klasiko ay upang ilarawan ang isang tao sa paggalaw. Ang master ng mga pores ng mga unang klasiko ay gumawa ng unang hakbang patungo sa mahusay na pagiging totoo, patungo sa paglalarawan ng personalidad, at natural na ang prosesong ito ay nagsimula sa solusyon ng isang mas madaling gawain - ang paglipat ng paggalaw ng katawan ng tao. Ang sumusunod, mas mahirap na gawain ay nahulog sa bahagi ng mataas na mga klasiko - upang maihatid ang mga paggalaw ng kaluluwa. Sa mga estatwa na gawa sa tanso o inukit sa marmol, ang mga masters ay nagsusumikap na ihatid ang isang pangkalahatang imahe ng isang bayani ng tao sa lahat ng pagiging perpekto ng kanyang pisikal at moral na kagandahan. Ang ideyal na ito ay may malaking etikal at sosyo-edukasyon na kahalagahan. Ang sining ay may direktang epekto sa mga damdamin at isipan ng mga kontemporaryo, na tinuturuan sila tungkol sa kung ano dapat ang isang tao.
Ikalawang quarter ng ika-5 c. - mga taon ng aktibidad ng pinakatanyag sa mga artista ng mga unang klasiko - Polygnot. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga patotoo ng mga sinaunang may-akda, si Polygnotus, sa pagsisikap na ipakita sa mga tao sa kalawakan, ay inilagay ang mga larawan sa background sa itaas ng mga nasa harapan, na bahagyang itinatago ang mga ito sa hindi pantay na lupa. Ang pamamaraan na ito ay pinatunayan din sa pagpipinta ng plorera. Gayunpaman, para sa pagpipinta ng plorera sa oras na ito, ang pinaka-katangian ay hindi na sumusunod sa pagpipinta sa larangan ng stylistics, ngunit independiyenteng pag-unlad. Sa paghahanap ng mga visual na paraan, ang mga pintor ng vase ay hindi lamang sumunod sa monumental na sining, ngunit, bilang mga kinatawan ng pinaka-demokratikong anyo ng sining, naabutan nila ito sa ilang mga paraan, na naglalarawan ng mga eksena mula sa totoong buhay. Sa parehong mga dekada, ang estilo ng black-figure ay tumanggi at ang red-figure na estilo ay umunlad, kapag ang natural na kulay ng luad ay napanatili para sa mga figure, habang ang espasyo sa pagitan ng mga ito ay napuno ng itim na may kakulangan.
Ang sining ng matataas na klasiko, na inihanda ng mga malikhaing paghahanap ng mga artista ng nakaraang henerasyon, ay may isang mahalagang tampok - Ang Athens ay naging pinakamahalagang sentro ng pag-unlad nito, at ang impluwensya ng ideolohiyang Athenian ay lalong tumutukoy sa pag-unlad ng sining ng lahat ng Hellas.
Mataas na Classical Art
Ang sining ng mataas na mga klasiko ay isang malinaw na pagpapatuloy ng kung ano ang lumitaw nang mas maaga, ngunit mayroong isang lugar kung saan ang isang panimula ay ipinanganak sa oras na ito - urbanismo. Bagaman ang akumulasyon ng karanasan at ilang empirically found na mga prinsipyo ng urban planning ay resulta ng paglikha ng mga bagong lungsod sa panahon ng Great Colonization, ito ay sa panahon ng mataas na classics na ang teoretikal na generalization ng karanasang ito, ang paglikha ng isang integral na konsepto at ang pagpapatupad nito sa pagsasanay. Ang pagsilang ng pagpaplano sa lunsod bilang isang teoretikal at praktikal na disiplina na pinagsasama ang masining at utilitarian na mga layunin ay nauugnay sa pangalan ni Hippodames ng Miletus. Dalawang pangunahing tampok ang nagpapakilala sa kanyang pamamaraan: ang pagiging regular ng plano ng lungsod, kung saan ang mga kalye ay bumalandra sa tamang mga anggulo, na lumilikha ng isang sistema ng mga hugis-parihaba na quarters, at zoning, ibig sabihin, isang malinaw na paglalaan ng mga distrito ng lungsod na may iba't ibang mga layunin sa pagganap.
Ang templo pa rin ang nangungunang uri ng gusali. Ang mga templo ng Doric order ay aktibong itinayo sa Greek West: maraming mga templo sa Agrigentum, bukod sa kung saan nakatayo ang tinatawag na templo ng Concordia (sa katunayan, Hera Argeia), na itinuturing na pinakamahusay sa mga templo ng Dorian sa Italya. Gayunpaman, ang laki ng pagtatayo ng mga pampublikong gusali sa Athens ay higit na lumampas sa nakikita natin sa ibang bahagi ng Greece. Ang may kamalayan at may layunin na patakaran ng demokrasya ng Athens, na pinamumunuan ni Pericles, upang gawing ang Athens hindi lamang sa pinakamakapangyarihan, kundi pati na rin ang pinaka may kultura at magandang lungsod ng Hellas, upang gawin ang katutubong lungsod na sentro ng lahat ng pinakamahusay na nasa mundo, natagpuan ang praktikal na pagpapatupad sa isang malawak na programa sa pagtatayo.
Ang arkitektura ng mga matataas na klasiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kapansin-pansin na proporsyon, na sinamahan ng isang maligaya na monumentalidad. Ang pagpapatuloy ng mga tradisyon ng nakaraang panahon, ang mga arkitekto sa parehong oras ay hindi mapang-alipin na sumunod sa mga canon, matapang silang naghanap ng mga bagong paraan upang mapahusay ang pagpapahayag ng mga istruktura na kanilang nilikha, na lubos na sumasalamin sa mga ideya na naka-embed sa kanila. Sa panahon ng pagtatayo ng Parthenon, lalo na, si Iktin at Kallikrates ay matapang na nagpunta para sa kumbinasyon ng mga tampok ng Doric at Ionic order sa isang gusali: mula sa labas, ang Parthenon ay kumakatawan sa isang tipikal na Doric peripter, ngunit ito ay pinalamutian ng isang tuluy-tuloy na sculptural frieze na katangian ng Ionian order. Ang kumbinasyon ng Dorica at Ionic ay ginagamit din sa Propylaea. Ang Erechtheion ay sobrang orihinal - ang tanging templo sa arkitektura ng Greek na may ganap na walang simetriko na plano. Ang solusyon ng isa sa mga portiko nito ay orihinal din, kung saan ang mga haligi ay pinalitan ng anim na pigura ng mga caryatid na batang babae. Sa iskultura, ang sining ng matataas na klasiko ay pangunahing nauugnay sa gawa ni Myron, Phidias at Polykleitos. Nakumpleto ni Miron ang paghahanap para sa mga masters ng nakaraang panahon, na naghangad na ihatid ang paggalaw ng isang tao sa iskultura. Sa pinakatanyag sa kanyang mga likha, ang Discobolus, sa unang pagkakataon sa sining ng Griyego, ang problema ng paghahatid ng isang instant na paglipat mula sa isang kilusan patungo sa isa pa ay nalutas, at ang static na karakter na nagmumula sa archaic ay sa wakas ay nagtagumpay. Ang pagkakaroon ng ganap na malutas ang problema ng paghahatid ng paggalaw, si Miron, gayunpaman, ay hindi makabisado ang sining ng pagpapahayag ng matayog na damdamin. Ang gawaing ito ay nahulog kay Phidias, ang pinakamalaki sa mga Griyegong iskultor. Naging tanyag si Phidias sa kanyang mga eskultura ng mga diyos, lalo na sina Zeus at Athena. Hindi gaanong kilala ang kanyang mga unang gawa. Noong dekada 60, lumikha si Phidias ng napakalaking estatwa ni Athena Promachos, na nakataas sa gitna ng Acropolis.
Ang pinakamahalagang lugar sa gawain ni Phidias ay ang paglikha ng mga eskultura at mga relief para sa Parthenon. Ang synthesis ng arkitektura at iskultura, kaya katangian ng sining ng Griyego, ay natagpuan ang perpektong sagisag nito dito. Si Phidias ay kabilang sa pangkalahatang ideya ng eskultura na dekorasyon ng Parthenon at ang pamumuno ng pagpapatupad nito, gumawa din siya ng ilan sa mga eskultura at mga relief. Ang masining na ideyal ng matagumpay na demokrasya ay natagpuan ang huling sagisag nito sa maringal na mga gawa ni Phidias, ang hindi mapag-aalinlanganang tuktok ng mataas na klasikong sining.
Ngunit, ayon mismo sa mga Griyego, ang pinakadakilang nilikha ni Phidias ay ang estatwa ni Olympian Zeus. Si Zeus ay kinakatawan na nakaupo sa isang trono, sa kanyang kanang kamay ay hawak niya ang pigura ng diyosa ng tagumpay na si Nike, sa kanyang kaliwa - isang simbolo ng kapangyarihan - isang setro. Sa rebultong ito, sa unang pagkakataon din sa sining ng Griyego, nilikha ni Phidias ang imahe ng isang maawaing diyos. Ang estatwa ni Zeus ay itinuturing ng mga sinaunang tao bilang isa sa mga kababalaghan sa mundo.
Ang perpektong mamamayan ng patakaran ay ang pangunahing tema ng gawain ng isa pang iskultor sa panahong ito - Polykleitos mula sa Argos. Ginawa niya ang pangunahing mga estatwa ng mga nanalong atleta sa palakasan. Ang pinakatanyag ay ang kanyang estatwa ni Doryphoros (isang kabataang may sibat), na itinuturing ng mga Griyego na isang huwarang gawa. Ang Doryphorus Polikleitos ay ang sagisag ng isang pisikal at espirituwal na perpektong tao.
Sa pagtatapos ng ika-5 siglo ang mga bagong tampok ay nagsisimulang lumitaw sa iskultura, na binuo sa susunod na siglo. Sa mga relief ng balustrade ng templo ng Nike Apteros (Wingless) sa Acropolis ng Athens, ang dynamism ay lalong kapansin-pansin. Nakikita namin ang parehong mga tampok sa sculptural na imahe ng Nike, na ginawa ni Paeonius. Ang pagnanais na ihatid ang mga dinamikong komposisyon ay hindi naubos ang paghahanap para sa mga iskultor sa pagtatapos ng siglo. Sa sining ng mga dekada na ito, isang malaking lugar ang inookupahan ng mga relief sa mga lapida. Kadalasan sila ay nilikha ayon sa isang solong uri: ang namatay sa bilog ng mga kamag-anak. Ang pangunahing tampok ng bilog na ito ng mga relief (ang pinakatanyag ay ang lapida ni Hegeso, anak ni Proxenus) ay ang paglalarawan ng natural na damdamin ng mga ordinaryong tao. Kaya, ang parehong mga gawain ay nalutas sa iskultura tulad ng sa panitikan (ang trahedya ng Euripides).
Sa kasamaang palad, halos wala tayong alam tungkol sa mga magagaling na Griyegong artista (Apollodorus, Zeuxis, Parrhasius), maliban sa paglalarawan ng ilan sa kanilang mga painting at impormasyon tungkol sa kanilang kakayahan. Maaaring ipagpalagay na ang ebolusyon ng pagpipinta ay karaniwang napunta sa parehong direksyon tulad ng iskultura. Ayon sa mga sinaunang may-akda, natuklasan ni Apollodorus ng Athens sa pagtatapos ng ika-5 siglo. ang epekto ng chiaroscuro, ibig sabihin, inilatag ang pundasyon para sa pagpipinta sa modernong kahulugan ng salita. Sinikap ni Parrasius na ihatid ang mga espirituwal na paggalaw sa pamamagitan ng pagpipinta. Sa isang pagpipinta ng plorera ng ikalawang kalahati ng ika-5 c. parami nang parami ang lugar na inookupahan ng mga domestic scenes.
Sa isip ng mga susunod na henerasyon, ang ika-5 siglo BC na nauugnay sa mga pinakadakilang tagumpay na napanalunan ng mga Greeks sa Marathon at Salamis, ito ay itinuturing na panahon ng mga kabayanihan ng mga ninuno na nagtanggol sa kalayaan ng Hellas, nagligtas sa kanyang kalayaan. Ito ay isang panahon kung saan ang isang layunin - upang maglingkod sa inang bayan ay nagbigay inspirasyon sa mga mandirigma, nang ang pinakamataas na lakas ng loob ay mamatay para sa amang bayan, at ang pinakamataas na kabutihan ay itinuturing na kabutihan ng katutubong patakaran.
Paglililok
Sa archaic na panahon, ang mga pangunahing uri ng monumental na iskultura ay nabuo - mga estatwa ng isang hubad na batang atleta (kouros) at isang naka-draped na batang babae (kora).
Ang mga eskultura ay gawa sa limestone at marmol, terakota, tanso, kahoy at mga bihirang metal. Ang mga eskultura na ito - parehong malayang nakatayo at sa anyo ng mga relief - ay ginamit upang palamutihan ang mga templo at bilang mga lapida. Ang mga eskultura ay naglalarawan ng parehong mga eksena mula sa mitolohiya at pang-araw-araw na buhay. Ang mga estatwa na kasing laki ng buhay ay biglang lumitaw noong mga 650 BC. e.
Mga halimbawa ng archaic Greek art
Kwento
Mga salungatan
- arcadian wars
- Mga Digmaang Republikano ng Athens
- Unang Digmaang Messenian (c. 750-730 BC)
- Unang Banal na Digmaan (595-585 BC)
- Digmaang Lelantin (huli ng ika-8 siglo BC)
- Pagkasira ng Epidaurus ni Periandros (c. 600 BC)
- Ikalawang Digmaang Messenian (640-620 BC)
- Ekspedisyon ng Spartan laban kay Polycrates ng Samos (529 BC)
- Digmaang Tirean (kalagitnaan ng ika-6 na siglo BC)
Tingnan din:
- Mga Digmaan ng Sinaunang Daigdig
Mahahalagang pigura ng sinaunang panahon
mga estadista
|
epikong makata
Mga pilosopo
Mga makata ng liriko
Mga logograph
fabulists
Tingnan din
Mga Tala
Panitikan
- Ang Kasaysayan ng Cambridge ng Sinaunang Mundo. T. 3. Bahagi 3: Pagpapalawak ng daigdig ng mga Griyego. VIII-VI siglo BC. e. Ed. J. Boardman at N.-J.-L. Hammond. Per. mula sa Ingles, paghahanda ng teksto, paunang salita at mga tala ni A. V. Zaikov. M.: Ladomir, 2007. 653 p. ISBN 978-5-86218-467-9
- Richter Gisela M.A. Isang Handbook ng Greek Art: Third Edition Newly Revised. - Phaidon Publishers Inc.
- Snodgrass Anthony Archaic Greece: Ang Edad ng Eksperimento. - London Melbourne Toronto: J M Dent & Sons Ltd. - ISBN 0460043882
- George Grote, J. M. Mitchell, Max Cary, Paul Cartledge, Isang Kasaysayan ng Greece: Mula sa Panahon ng Solon hanggang 403 B.C., Routledge, 2001. ISBN 0-415-22369-5
Mga link
- Archaic period: lipunan, ekonomiya, pulitika, kultura - Ang Pundasyon ng Hellenic World
- Ang Archaic na Panahon ng Greek Art Columbia Electronic Encyclopedia
- Sinaunang Greece: The Archaic Period - ni Richard Hookero
| ||||||||||||||||||||||||||||
Ang pagbawi ng ekonomiya, ang mga kinakailangan para sa kung saan ay inilatag pabalik sa nakaraang "madilim na edad", ay nagsilbing pundasyon para sa mga malalaking pagbabago sa lahat ng mga lugar ng lipunan. Sa archaic na panahon ng kasaysayan ng Greece, ang pangwakas na paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura ay nagaganap, ang mga palayok at paggawa ng mga barko ay napabuti, ang bakal ay minahan at malawakang ginagamit, lumilitaw ang totoong pera.
Lumilitaw ang dalawang bagong sangay sa agrikultura: pagtatanim ng olibo at pagtatanim ng ubas. Ang kanilang pamumuno ay dahil sa heograpikal na mga kadahilanan, lalo na ang bulubunduking lupain, na hindi ang pinakamahusay na batayan para sa malawak na paghahasik ng mga pananim na cereal. Ang mga magsasaka, gamit ang mga kasangkapang bakal, ay nakagawa ng higit sa sapat na pagkain para sa kanilang komunidad, kaya ang labis na bakal na lumitaw ay iniluluwas para ibenta. Ito ang layuning ito (pagbebenta ng sobra at kumita) na nagpasigla sa paglago ng produksyon ng agrikultura, at nag-ambag din sa pag-unlad ng mga crafts, ang mga produkto na maaaring mabili gamit ang mga nalikom.
Pag-unlad ng mga crafts sa archaic period
Kung mas lumalayo ang mga handicraft sa kanilang sarili mula sa agrikultura, mas tumaas ang mga kasanayan ng kanilang mga panginoon, dahil mayroon silang libreng oras upang mapabuti ang kanilang mga kasanayan. Ang mga metalurgist ay lalong matagumpay. Natutunan nila hindi lamang kung paano magproseso ng bakal, ngunit bumuo din ng iba't ibang paraan para sa paghihinang at hinang nito. Ang mga kasangkapang bakal ay higit na mabisa kaysa sa mga tanso, at ang mga sandatang bakal ay nag-ambag sa paglitaw ng tinatawag na mga hoplites (heavily armed infantry). Ang papel ng mga kabalyerya, na hinikayat mula sa mga aristokrata, ay unti-unting nakakuha ng pangalawang kahalagahan sa mga gawaing militar. Hindi rin tumigil ang industriya ng palayok. Sa pagpapabuti ng mga teknolohiya ng pagpapaputok, natutunan din ng mga Greek ang isang mas "mayaman" na masining na disenyo ng kanilang mga produkto sa mga tuntunin ng nilalaman. Bilang resulta, ang mga produkto ng mga magpapalayok mula sa Athens at Corinto ay napakatagumpay sa buong Mediterranean. At, siyempre, ang paggawa ng mga barko - bilang isang uri ng tagapagpahiwatig ng tagumpay ng pag-unlad ng lahat ng mga crafts, ay umabot sa pinakamataas na rurok nito, kumpara sa iba pang mga panahon sa kasaysayan ng Greece. Pagkatapos ng lahat, ang pagtatayo ng anumang barko ay nangangailangan ng coordinated na gawain ng maraming makitid na mga espesyalista (kadalasang naninirahan sa mga malalayong patakaran), at samakatuwid ay isang medyo binuo na sektor ng ekonomiya sa larangan ng iba't ibang mga crafts.
Ang pagdating ng pera
Ang resulta ng lahat ng mga pagbabagong pang-ekonomiya at ang pagpapalakas ng mga ugnayan sa pagitan ng mga patakaran ay ang paglitaw ng pera, na nagpasigla ng higit pang produksyon ng kalakal. Ang Polis ay nagiging hindi lamang isang sentrong pang-administratibo at relihiyon, kundi isang sentro ng kalakalan at paggawa, kung saan sa bawat lungsod sa mga sentral na pamilihan (agoras) mayroong aktibong kalakalan at ang mga dayuhang barko na dumating sa Greece para sa mga layuning pangkomersiyo ay nakaparada sa mga daungan. . Sa lahat ng mga lungsod ng Greece, ang bilang ng mga nabubuhay na artisan, mandaragat, tagasagwan, mangangalakal at may-ari ng pagawaan ay tumataas nang malaki. Mga magsasaka - sinubukan din ng mga magsasaka na mapanatili ang malapit na pakikipag-ugnayan sa malalaking lungsod, kung saan nagtitipon sila para sa mga pagpupulong ng mga tao, nagbenta ng mga sobra sa kanilang mga produkto, nakibahagi sa mga pampublikong pista opisyal, at nakakuha din ng mga produkto ng mga artisan. Kaya, ang mga lungsod ng Greece ay nagiging sentro ng buong pag-unlad ng ekonomiya, kultura at pampulitika ng lipunan.
sektor ng lipunan
Ang mabilis na bilis ng pag-unlad ng ekonomiya at ang stratification ng lipunan (ang resulta ng pag-unlad ng mga crafts) ay humantong sa paglitaw ng mga klase at iba't ibang mga pangkat ng lipunan. Ang mas mabilis na pang-industriya na produksyon at kalakalan na binuo sa isang partikular na patakaran, mas mabilis at mas intensive ang mga prosesong ito na nagpapatuloy. Kung saan mas mabilis na umunlad ang kalakalan at industriya, ang proseso ng paghahati sa lipunan sa mga uri at pag-aalis ng mga labi ng mga relasyon sa tribo ay naging mas mabilis. Kasabay nito, sa mga zone ng agrikultura, kung saan sa oras na iyon ay walang partikular na pag-uusap tungkol sa mga relasyon sa kalakal, ito ay nagpatuloy nang napakabagal, dahil sa katotohanan na ang mga labi ng tribo ay hindi umalis sa buhay ng lipunan sa loob ng mahabang panahon.
Ang paglitaw ng isang klase ng mga artisan at mangangalakal
Isa sa mga unang namumukod-tangi ay ang klase ng mga artisan at mangangalakal. Sa paglipas ng panahon, siya ay naging isang napakalakas na puwersa, na may kakayahang makialam sa pulitika at nagawang ipagtanggol ang kanyang mga karapatan. Ang craft at trade layer ang nagbunga ng phenomenon, na kalaunan ay tinawag na tyranny. Ang mga tyrant ay mga pinuno ng mga tao na napunta sa kapangyarihan gamit ang marahas na pamamaraan. Inusig nila ang matandang aristokrasya ng tribo - kinumpiska ang ari-arian, pinatalsik, atbp. Kaya naman sa modernong lipunan ang terminong "tyrant" ay may negatibong konotasyon. Sa katunayan, mayroong maraming aktibo, may kakayahan at matalinong "mga malupit" na aktibong sumuporta sa mga industriya tulad ng kalakalan, craft, agrikultura, paggawa ng barko; gumawa sila ng mga barya at nagbigay ng proteksyon para sa mga ruta ng kalakalan.
Gayunpaman, ang kababalaghan ng paniniil ay hindi nagtagal sa Greece nang matagal. Sa kabila ng katotohanan na ang mga maniniil ay nakipaglaban laban sa mga daan-daang siglong paraan ng pamumuhay, nagsagawa ng mga reporma na pabor sa mga tao, pinaunlad ang ekonomiya, ang kanilang pamamahala sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng isang tunay na despotikong katangian. Ang mga lider mismo at ang kanilang mga kasama ay nagsimulang aktibong gumamit ng marahas na pamamaraan para gamitin ang kanilang kapangyarihan at inabuso ang kanilang posisyon. Sa huli, ang mga tao ay tumigil sa pagsuporta sa mga tirano, at sila ay pinatalsik o namatay sa tunggalian ng uri. Sa pagtatapos ng ika-6 na c. BC e. ganap na inalis ang paniniil sa halos lahat ng Greece.
Sa pangkalahatan, ang mga kahihinatnan ng rehimeng ito ay hindi masama - ang maharlika ng tribo ay wala nang ganoon kataas at hindi nalalabag na posisyon tulad ng dati, ang mga kinakailangan para sa pagtatatag ng isang sistema ng polis ay lumitaw, ang craft at trade layer ay pinalakas ang posisyon nito sa lipunan at sa pamamahala nito. Ang sektor ng handicraft at kalakalan ay napakabilis na umunlad, na nag-ambag sa mabilis na overpopulation ng mga patakaran at ang "krisis ng sobrang produksyon". Kailangang palawakin ang pamilihan, at ang tanging paraan sa paglabas noong panahong iyon ay tila ang kolonisasyon ng mga dayuhang lupain.
Mahusay na kolonisasyon ng Greece
Nakikita ng mga modernong istoryador ang ilang mga dahilan na nag-ambag sa mahusay na kolonisasyon ng Greece. Una sa lahat, ang mga nabanggit na pang-ekonomiyang dahilan. Ang susunod na dahilan ay ang mabilis na daloy ng proseso ng stratification ng lipunan. Ang mga mahihirap, na walang sariling lupa, pagod na sa utang, natalo sa pakikibaka sa lipunan ng iba't ibang magkasalungat na partido, ay umaasa na makakatagpo ng suwerte, magandang buhay sa ibang lupain, sa mga bagong tatag na kolonya. Ang kalagayang ito ay para lamang sa kalamangan ng aristokrasya, dahil ang mga taong hindi nasisiyahan, mga kalaban sa pulitika, mapanganib para sa maharlika, ay ipinadala sa mga kolonya. At ito ay kapaki-pakinabang din para sa mga pamahalaan ng malalaking lungsod na magkaroon ng kanilang sariling mga kolonya, sa tulong nito ay palawakin nila ang kanilang impluwensyang pang-ekonomiya at pampulitika.
Tinutukoy ng mga siyentipiko ang dalawang yugto ng proseso ng kolonisasyon:
ika-8 c. BC. - ang unang kalahati ng ika-7 siglo. BC e. Ang mga kolonya noong panahong iyon ay may katangiang agraryo. Ang kanilang layunin ay mabigyan lamang ng lupa ang mga kolonista.
Mula sa katapusan ng ika-7 c. BC. sa pagtatapos ng ika-6 na c. BC. Ang higit na pansin ay binabayaran sa komunikasyon at pagtatatag ng mga kontak sa lokal na populasyon, na nag-ambag sa pag-unlad ng sektor ng kalakalan at handicraft.
Kung tungkol sa mga heograpikal na direksyon ng kolonisasyon, sa oras na iyon mayroong tatlo sa kanila: kanluran, timog at hilagang-silangan. Ang pinaka masinsinang pag-unlad ay sa direksyong kanluran.Bahagi ng silangan ng Sicily at bahagi ng teritoryo ng Italya ay kolonisado. Kasunod nito, natanggap nila ang pangalang "great Greece". Bilang karagdagan, ang mga isla ng Sardinia at Corsica, ang timog ng France at ang silangang baybayin ng Espanya ay naging mga kolonya. Ang susunod na direksyon ay timog at timog-silangan. Kabilang dito ang hitsura ng mga kolonya sa mga sumusunod na teritoryo: ang baybayin ng Palestine, Phoenicia at hilagang Africa. Tulad ng para sa hilagang-silangan na direksyon, dito makikita ang paggalaw sa Propontis (Dagat ng Marmara) at sa Black Sea. Dalawang bayan ang lilitaw sa Propontis: Byzantium, ang ninuno ng dakilang Constantinople, kung saan magsisimula ang kasaysayan ng Byzantium, at Chalcedon, kung saan magaganap ang ika-apat na Ecumenical Council, sa panahon na ng Kristiyanismo.
Sa mga kolonya, ang mga tao ay hindi nabibigatan ng pasanin ng mga relasyon sa tribo at, samakatuwid, ang lahat ay mas mabilis na umunlad - ito man ay ang ekonomiya, kultura o pamahalaan. Marami, orihinal na maliliit, mahihirap na bayan, ay nagiging malaki, mayaman, maunlad na mga lungsod na may malaking populasyon, mayamang panlipunan at kultural na buhay. Ang katotohanan ng gayong mabilis na pag-unlad ng mga kolonya ng Greece ay may positibong epekto sa pag-unlad ng Greece sa kabuuan, sa pagtatatag ng mas mature na mga anyo ng sistemang polis. Mahusay na kolonisasyon ng Greece noong ika-8-6 na siglo. BC e. nakatulong sa mabilis at mabisang pag-unlad ng buong daigdig ng Greece. Natutunan ng mga Griyego ang mga bagong bansa, tao, tradisyon, kaugalian, na lubos na nagpalawak ng kanilang mga abot-tanaw. Ang pangangailangan para sa pabahay, mga barko, at pag-unlad ng mga bagong teritoryo ay nagbigay ng malakas na puwersa sa pag-unlad ng konstruksiyon, arkitektura, at paggawa ng barko. Ang komunikasyon sa ibang mga bansa ay nagpayaman sa kultura ng Greece na may mga bagong kaalaman at ideya, na may positibong epekto sa pagbuo at pag-unlad ng panitikan at pilosopiya ng Greek.
kultura
Ang kaunlaran ng Greece dahil sa pag-unlad ng kalakalan, agrikultura, produksyon, ang paglitaw ng mga bagong teritoryo sa proseso ng kolonisasyon ay humantong sa pagpapanibago ng kulturang Greek. Ang malayang pagkatao ng tao ngayon ay nakatayo sa gitna ng bagong sistema ng mga halaga. Ang Minoan at Achaean na pamana ng mga ninuno ay muling pinag-isipan. Sa oras na ito, ang "Homeric" sphere - tula - ay patuloy na umuunlad. Ang mga bagong pampanitikan genre ay umuusbong. Ang epiko ay pinalitan ng liriko na tula, na naglalarawan ng damdamin ng isang tao, ang kanyang mga saya at kalungkutan.
Ang isa pang agham ay umuusbong din - pilosopiya. Ito ay malapit sa natural na pilosopiya ("pilosopiya ng kalikasan" ng Silangan). Sinasalamin nito ang mga unang hakbang ng mga nag-iisip ng Greek, na nagsusumikap na mapagtanto kung ano ang mundo at kung ano ang lugar na sinasakop ng isang tao dito.
Ang arkitektura ng Greek ay mabilis ding umuunlad. Ang pokus ng mga arkitekto noong panahong iyon ay mga pampublikong gusali at templo ng mga diyos. Ang bawat lungsod ay may kanya-kanyang patron na diyos, na siyang personipikasyon ng lakas at kagandahan ng lungsod, kaya ang mga awtoridad ay hindi nag-impok ng pera upang palamutihan at palamutihan ang mga naturang gusali. Ito ay sa pagtatayo ng mga templo na ang sikat na sistema ng pagkakasunud-sunod ng arkitektura ay nilikha, na kalaunan ay naging mapagkukunan ng pag-unlad ng Greek, at kalaunan ay Romanong arkitektura. Lumilitaw din ang mga bagong feature sa fine arts. Ang istilong geometriko ay pinapalitan ng itim at pulang figure na pagpipinta ng mga produktong ceramic, na lumitaw nang walang impluwensya ng Silangan.
Nagsimula ang "gintong panahon" ng unang panahon - ang estado ay pumasok sa isang bagong panahon ng pag-unlad nito - ang klasikal.
Ang panahon ng VIII-VI siglo. BC e. - ito ang panahon ng pinakamatindi na pag-unlad ng sinaunang sibilisasyong Griyego. Sa panahong ito, ang mga pagbabago sa lahat ng bahagi ng buhay sa sinaunang Greece - mula sa ekonomiya hanggang sa kultura - ay napakalaki at radikal na ang kanilang kabuuan ay madalas na tinatawag sinaunang rebolusyon. Ang buong mukha ng lipunang Greek ay nagbabago. Kung sa simula ng makalumang panahon ito ay isang tradisyunal, halos hindi progresibo, hindi kumikibo, medyo simpleng lipunan sa istraktura nito, kung gayon sa pagtatapos ng panahong ito ang isa ay may karapatang magsalita ng isang napaka-mobile, kumplikadong lipunan na, sa maikling salita. tagal ng panahon ayon sa mga pamantayang pangkasaysayan, nahuli at sa ilang aspeto ay nalampasan pa nito ang mga bansa ng Sinaunang Silangan sa pag-unlad nito. Sa lupang Griyego, ang mga pundasyon ng estado ay muling nahuhubog. Ngunit ang mga bagong pormasyon ng estado ay hindi mga kaharian ng palasyo, tulad ng sa panahon ng Mycenaean, ngunit apolises (mga estado ng sinaunang uri sa anyo ng isang komunidad na sibil), na kalaunan ay tinukoy ang mga detalye ng buong sinaunang sibilisasyong Griyego.
Bilang isang resulta ng isang bilang ng mga kadahilanan (malayo sa lahat ng mga ito ay ganap na malinaw sa mga siyentipiko), sa Greece, na sa mga unang siglo ng archaic na panahon, ang populasyon ay tumaas nang husto (ito ay naitala ng archaeological data, lalo na, sa pamamagitan ng quantitative analysis ng mga libing). Nagkaroon ng totoong pagsabog ng populasyon: sa loob ng ilang siglo ang populasyon ng Hellas ay tumaas ng ilang beses. Walang alinlangan na ang isang makabuluhang pagtaas sa populasyon ay ang resulta ng mga proseso na nagsimula noong nakaraang panahon ng prepolis. Dahil sa kawalan ng panlabas na banta sa panahong ito, ang unti-unti ngunit matatag na paglago ng kasaganaan bilang resulta ng pagpapakilala ng mga produktong bakal sa lahat ng larangan ng buhay, ang mundo ng Greece ay pinagkalooban ng ilang siglo ng matatag na buhay.
Dapat pansinin na ang paglaki ng populasyon ay naobserbahan sa isang rehiyon na mahirap sa likas na yaman, kabilang ang mga matabang lupa. Bilang resulta, sa ilang lugar sa Greece, lumitaw ang isang phenomenon gaya ng stenochoria (i.e., "agrarian" overpopulation, na humahantong sa "land hunger"). Ang pinaka-talamak na stenochoria ay nagpakita mismo sa Isthmus (ang isthmus na nagkokonekta sa Peloponnese sa Central Greece) at sa mga lugar na katabi nito, pati na rin sa ilang mga isla ng Aegean Sea (lalo na sa Euboea), sa Asia Minor Ionia. Sa mga lugar na ito na makapal ang populasyon, bale-wala ang laki ng khora (i.e., lupang pang-agrikultura). Sa isang mas mababang lawak, angina ay naramdaman sa Attica. Sa Boeotia, Thessaly, sa timog ng Peloponnese, dahil sa malalaking lugar ng nilinang na lupain at mataas (ayon sa pamantayang Griyego) ang pagkamayabong ng lupa, ang pagsabog ng populasyon ay hindi humantong sa mga negatibong kahihinatnan. Katangian na sa mga lugar na ito ang bilis ng pagbabagong pang-ekonomiya at pampulitika, bilang panuntunan, ay mas mababa: ang pangangailangan ay isang malakas na makina ng pag-unlad.
Ang isang napakahalagang proseso na higit na tumutukoy sa pag-unlad ng archaic Greece ay ang urbanisasyon - pagpaplano ng lunsod, ang pagbuo ng isang pamumuhay sa lunsod. Mula ngayon at hanggang sa katapusan ng pagkakaroon ng sinaunang sibilisasyon, ang isa sa mga pinaka-espesipikong tampok nito ay ang tiyak na katangiang urban. Sa ilang mga lawak, ang mga Griyego mismo ay alam na ito, kung saan ang salitang "polis" (sa kahulugan ng "lungsod") ay naging isa sa mga pangunahing katangian ng kanilang buong pag-iral, at ang maliit
ang mga estado na may lungsod bilang sentro ay tinatawag na mga patakaran.
Kung sa simula ng makalumang panahon sa mundo ng Griyego ay halos walang mga sentro ng buhay sa lunsod, kung gayon sa pagtatapos nito, ang Greece ay tunay na naging isang "bansa ng mga lungsod", na marami sa mga ito (Athens, Corinth, Thebes, Argos, Miletus , Efeso, atbp.) ay naging pinakamalaking sentrong pang-ekonomiya, pampulitika at kultura. Ang mga lungsod ay maaaring mabuo sa iba't ibang paraan. Ang isa sa mga pinaka-karaniwan ay ang tinatawag na Sinoikism (literal, "kasunduan") - ang pagsasanib sa isang pampulitikang yunit ng ilang maliliit na rural-type na mga pamayanan na matatagpuan malapit sa isa't isa, sa teritoryo ng isang rehiyon. Ang prosesong ito ay maaaring sinamahan ng isang tunay na resettlement ng mga naninirahan sa ilang mga nayon sa isang lungsod. Kaya, ang Sinoikismo sa Attica, na ang tradisyon ay nag-uukol sa maalamat na haring Atenas na si Theseus (bagaman ang prosesong ito ay naganap sa unang kalahati ng ika-1 milenyo BC at nagpatuloy sa loob ng ilang siglo), sa anumang paraan ay hindi humantong sa paglipat ng buong populasyon sa kanayunan sa iisang sentro. Kahit na sa klasikal na panahon, higit sa kalahati ng mga mamamayan ng Atenas ay nanirahan sa koro, sa Athens mismo mayroon lamang mga pangkalahatang katawan ng pamahalaan.
Ang lungsod ng Griyego ng archaic na panahon ay gumanap ng papel ng isang sentro ng administratibo para sa teritoryong nakapalibot dito, o, mas tiyak, isang sentro ng administratibo at relihiyon, dahil ang relihiyon noong unang panahon ay malapit na nauugnay sa buhay ng estado. Ngunit kasabay nito, ang lungsod din ang pinakamahalagang sentro ng ekonomiya, ang sentro ng produksyon at kalakalan ng handicraft. Kaya, kinakailangang tandaan ang isang tiyak na duality ng mga pag-andar ng sinaunang lungsod ng Greece (gayunpaman, ito ay tipikal para sa isang lungsod ng anumang makasaysayang panahon). Ito ay ipinahayag sa pagkakaroon ng dalawang sentro sa halos bawat lungsod. Ang isa sa kanila ay ang kropolis (otakros - upper +polis - city), na isang kuta. Ito ay karaniwang matatagpuan sa isang burol o sa isang mas marami o mas kaunting hindi magugupo na bato at may isang kumplikadong mga istrukturang nagtatanggol. Ang Acropolis ay ang puso ng lungsod at ng buong estado; ang mga pangunahing templo ay matatagpuan dito, ang mga pangunahing kulto sa relihiyon ay ipinadala. Sa acropolis, orihinal na matatagpuan ang mga gusali ng mga namamahala na katawan ng patakaran. Bilang karagdagan, sa kaganapan ng isang pag-atake ng mga kaaway, ang acropolis ay nagsilbing isang kuta, ang huling muog ng mga tagapagtanggol.
Ang pangalawang "sentro" ng lungsod ay ang agora, na kadalasang lumilitaw sa paanan ng acropolis.
- ang pangunahing plaza ng lungsod, kung saan matatagpuan ang pamilihan at kung saan nagtitipon ang mga tao para sa mga pagtitipon. Ang agora, tulad ng acropolis, ay itinuturing na isang sagradong espasyo. Sa paligid ng agora ay nagsisiksikan ang aktwal na quarters ng lungsod, na pinaninirahan ng mga artisan, mga mangangalakal (na, gayunpaman, ay bumubuo ng isang minorya ng populasyon), pati na rin ang mga magsasaka na araw-araw na nagtatrabaho sa kanilang mga lupain na matatagpuan hindi kalayuan sa lungsod.
Sa sandaling lumitaw, ang lungsod ay sumailalim sa isang tiyak na ebolusyon sa panahon ng archaic na panahon. Una sa lahat, kinakailangang banggitin ang unti-unting pagtaas ng kahalagahan ng agora, ang paglipat ng mga pangunahing administratibong tungkulin dito mula sa acropolis, na sa kalaunan ay nagiging halos eksklusibong lugar para sa mga ritwal na relihiyon. Sa iba't ibang mga lungsod ng Greece, ang prosesong ito ay nagpatuloy sa iba't ibang antas ng intensity, pangunahing nauugnay sa bilis ng pampulitikang pag-unlad ng isa o ibang patakaran.
Mga bronze helmet (VI siglo BC)
Ang Acropolis ay nawalan din ng defensive function nito, na naging resulta ng isa pang proseso na katangian ng panahong iyon - isang pagtaas sa seguridad ng mga lungsod sa kabuuan. Ang mabilis na pag-unlad ng sining ng militar ay agad na nangangailangan ng paglikha ng isang sistema ng mga kuta sa mga lungsod na sasaklaw hindi lamang sa kuta ng acropolis, ngunit sa buong teritoryo ng lungsod. Sa pagtatapos ng archaic na panahon, maraming mga lungsod, hindi bababa sa pinakamalaki at pinaka-maunlad, ay napapalibutan ng mga nagtatanggol na pader sa buong perimeter.
Gayunpaman, hindi sa lahat ng rehiyon ng mundo ng Greece, ang urbanisasyon ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad. Sa mga lugar tulad ng Elis, Aetolia, Acarnania, Achaia, ang buhay sa mga lungsod ay nanatili sa isang medyo primitive na antas sa loob ng mahabang panahon. Ang isang espesyal na kaso ay ang pinakamalaking sentro ng Southern Peloponnese - Sparta, na tinawag ng mga sinaunang may-akda na non-Synoykized polis. Hindi lamang sa makalumang panahon, kundi pati na rin sa hinaharap (hanggang sa panahon ng Hellenistic), ang patakarang ito ay walang mga pader na nagtatanggol. At sa pangkalahatan, ang hitsura ng Sparta ay malayo sa lunsod, dahil ito ay, sa katunayan, isang kumbinasyon ng ilang mga pamayanan sa kanayunan.
Napakahalagang pagbabago ang naganap sa mga usaping militar. Sa VIII-VI siglo. BC e. ang martial arts ng mga bayani-aristocrats na inilarawan sa mga tula ni Homer ay umatras sa nakaraan. Mula ngayon, ang kolektibong prinsipyo ay naging pangunahing bagay sa sining ng digmaan, at ang mga detatsment ng mga hoplite - mabigat na armadong infantrymen - ay nagsimulang gumanap ng pinakamahalagang papel sa mga larangan ng digmaan. Ang sandata ng Hoplite ay binubuo ng isang bronze na helmet, isang shell (maaaring ganap na gawa sa tanso o katad na pinahiran ng mga bronze plate), mga bronze greaves na nagpoprotekta sa mga shins ng mandirigma, at isang bilog na kalasag na gawa sa ilang mga layer ng balat ng toro sa isang kahoy na frame, kadalasang naka-upholster. na may mga platong tanso. Ang hoplite ay armado ng isang maikling (mga 60 sentimetro ang haba) na bakal na espada at isang mas mahabang kahoy na sibat na may dulong bakal. Ang mga Hoplite ay kailangang kumuha ng parehong sandata at sandata sa kanilang sariling gastos, samakatuwid, upang makapaglingkod sa sangay na ito ng hukbo, ang isa ay dapat na isang mayamang tao, isang mamamayang may-ari ng lupa (sa una, buong hoplite na sandata - panoplia - ay karaniwang magagamit lamang sa mga aristokrata).
Panoplia (hoplite armor mula sa Argos) (VIII century BC)
Sa labanan, ang mga hoplite ay kumilos sa isang espesyal na malapit na pormasyon - ang phalanx. Ang mga mandirigma ay magkabalikat sa ilang hanay sa isang parihaba na malakas na pinahaba sa harapan. Ang haba ng Greek phalanx ay iba-iba depende sa kabuuang sukat ng detatsment at maaaring umabot sa isang kilometro, ang lalim ay karaniwang 7-8 na hanay. Nakapila at naghanda para sa labanan, tinakpan ng mga hoplite ang kanilang mga sarili ng mga kalasag, inilagay ang kanilang mga sibat pasulong at lumipat patungo sa kaaway, sinusubukang hampasin nang malakas hangga't maaari. Tulad ng isang buhay na pader na tinangay ang lahat ng bagay sa landas nito, ang phalanx ay nanatili sa loob ng maraming siglo ang pinakaperpektong paraan upang bumuo ng mga tropa. Ang pinakamalakas na bahagi ng phalanx ay, marahil, tiyak ang hindi mapigilang pagsalakay; bilang karagdagan, pinoprotektahan ng mabibigat na sandata ang hoplite na rin, na ginawa ang bilang ng mga nasawi sa mga mandirigma. Ang sistemang ito ay nagkaroon din ng mga disadvantages: mahinang pagmaniobra, kahinaan mula sa mga gilid, hindi angkop para sa mga operasyong pangkombat sa magaspang na lupain. Ang parehong mga sandata ng hoplite at ang phalanx ay lumitaw sa pagliko ng ika-8-7 siglo. BC e., malamang sa Argos - isa sa pinakamalaking sentro ng Peloponnese. Sa anumang kaso, ito ay sa Argolis sa isa sa mga libingan na natagpuan ng mga arkeologo ang pinaka sinaunang bersyon ng panoply. Naturally, mula sa Argos, ang bagong paraan ng pakikidigma ay kumalat nang napakabilis sa buong Peloponnese, at pagkatapos ay halos sa buong mundo ng Greece.
Trier. Larawan
Ang pinakamahihirap na mamamayan, na hindi nakakuha ng sandata at sandata ng hoplite, sa panahon ng digmaan ay mga pantulong na yunit ng mga magaan na armadong mandirigma - mga himnet. Sa kanila
may mga mamamana, tirador, clubmen, tagahagis ng darts (maikling sibat). Ang mga gymnet, bilang panuntunan, ay nagsimula sa labanan, at pagkatapos ay tumakbo sa mga gilid, na nagbibigay ng puwang para sa pag-aaway ng mga pangunahing pwersa - ang hoplite phalanxes. Ang mga gymnet ay itinuturing na hindi gaanong mahalagang bahagi ng hukbo, at kung minsan ang mga patakaran ay pumasok sa mga kasunduan sa isa't isa na nagbabawal sa paggamit ng mga busog, lambanog, atbp. sa panahon ng mga sagupaan ng militar.
Ang kabalyerya, na eksklusibong hinikayat mula sa mga kinatawan ng aristokrasya, ay may maliit na papel sa mga labanan: ang mga kabalyerya ay pangunahing kailangang protektahan ang phalanx sa kaliwa at kanan upang maiwasan ang pagkubkob nito. Ang mas aktibong pagkilos ng mga kabalyerya ay nahadlangan, lalo na, sa pamamagitan ng katotohanan na ang saddle na may mga stirrup ay hindi pa naimbento, at samakatuwid ang posisyon ng nakasakay sa kabayo ay napaka hindi matatag. Sa ilang mga rehiyon ng Griyego lamang (lalo na sa Thessaly) ang mga detatsment ng kabalyerya ay sumakop sa isang tunay na makabuluhang lugar sa istruktura ng hukbo.
Kasabay ng sining ng digmaan, nabuo ang mga usaping pandagat. Sa panahon ng archaic, ang mga Griyego ay may mga barkong pandigma ng pinagsamang uri ng paglalayag at paggaod. Ang pinakaunang uri ng naturang barko ay ang pentecontera, na isang napakalaking bangka na may layag at humigit-kumulang limampung sagwan, na ang bawat isa ay pinapatakbo ng isang tagapagsagwan. Noong ika-6 na siglo. BC e. ang pentecontere ay pinalitan ng isang priltriera - isang barko na may tatlong hanay ng mga sagwan (hanggang sa 170 mga sagwan sa kabuuan) sa bawat panig. Ayon sa mga sinaunang may-akda, ang mga trireme ay unang nagsimulang bumuo ng mga masters mula sa Corinto. Ang paglalayag ng rigging sa isang trireme ay napakasimple at bihirang gamitin, ngunit karaniwang gumagalaw ang barko sa mga sagwan, lalo na sa panahon ng labanan sa dagat. Kasabay nito, ang kakayahang maabot ang mga bilis ng hanggang sa 10 knots, na sinamahan ng mataas na kakayahang magamit, ay ginawa ang trireme na isang napaka-epektibong sandata. Sa buong archaic at karamihan sa klasikal na panahon, nanatili siyang pinakakaraniwang uri ng barkong pandigma.
Ang mga Griyego ay itinuturing na pinakadakilang mga marino sa mundo noong panahong iyon; sa makalumang panahon na, ang binibigkas na "dagat" na oryentasyon ng kanilang sibilisasyon ay malinaw na tinukoy. Kasama ang mga barkong inilaan para sa pakikidigma, ang mga Griyego ay may mga barkong mangangalakal at transportasyon. Ang mga barkong pangkalakal ay mas maikli at mas malawak kaysa
penteconters at triremes, na may pinahabang hugis. Ang paggalaw ng naturang sasakyang-dagat ay isinasagawa pangunahin sa tulong ng mga layag. Gayunpaman, ang kagamitan sa paglalayag ng mga sinaunang barkong Griyego ay napakasimple pa rin. Samakatuwid, ang labis na distansya mula sa baybayin ay nagbanta sa naturang barko na may halos tiyak na kamatayan, pati na rin ang pag-navigate sa taglamig, sa panahon ng mga bagyo. Gayunpaman, ang pag-unlad sa pagbuo ng mga espasyong pandagat ay maliwanag.
Siyempre, ang lahat ng mga pagbabago sa larangan ng pagpaplano ng lunsod, sa mga usaping militar at pandagat ay magiging imposible kung hindi ito sasamahan ng mabilis na pag-unlad ng ekonomiya. Totoo, sa agrikultura, na naging batayan ng buhay pang-ekonomiya ng sinaunang Greece, ang mga pagbabagong ito ay nadama na mas mahina. Ang produksyon ng agrikultura ay batay pa rin sa paglilinang ng mga pananim ng tinatawag na "Mediterranean triad" (mga cereal, ubas, olibo), pati na rin sa pag-aanak ng baka, na pangunahing gumaganap ng isang pantulong na papel.
Ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa mga siglo ng VIII-VI. BC e. sa paggawa ng handicraft, hiwalay na sa agrikultura.
Mga palayok sa Corinto (c. 600 BC)
Ang pag-unlad ng teknolohiya ay nakaantig sa maraming sektor ng industriya, tulad ng paggawa ng mga barko, pagmimina at pagproseso ng metal. Ang mga Greeks ay nagsimulang magtayo ng mga mina, natuklasan ang hinang at paghihinang ng bakal, nakabuo ng mga bagong teknolohiya para sa paghahagis ng tanso, atbp. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa pagbuo ng mga armas. Sa larangan ng produksyon ng ceramic, dapat tandaan ang pagpapalawak ng hanay ng mga sisidlan. Ang eleganteng at naka-istilong dekorasyon sa tulong ng pagpipinta ay ginawa ang mga utilitarian na bagay na ito sa mga tunay na gawa ng sining. Sa pinaka-binuo na mga lungsod ng Greece, lumitaw ang mga monumental na gusaling bato para sa mga layuning pang-relihiyon at pampubliko: mga templo, mga altar, mga gusali para sa gawain ng mga katawan ng gobyerno, mga pasilidad ng daungan, suplay ng tubig, atbp.
Ang mga tagumpay sa ekonomiya ay hindi magiging posible kung hindi napapagtagumpayan ang paghihiwalay ng mga pamayanang Griyego na katangian ng panahon ng Homeric. Ang kalakalan, kabilang ang dayuhang kalakalan, ay nag-ambag sa pagpapanumbalik ng ugnayan sa mga sinaunang sibilisasyon ng Silangan. Halimbawa, sa Al-Mina (sa baybayin ng Syria) ay mayroong isang Griyegong merchant trading post. Sa madaling salita, ang Greece sa wakas ay lumabas sa paghihiwalay. Gayunpaman, ang antas ng pag-unlad ng kalakalan sa
hindi dapat palakihin ang makalumang panahon. Mababa ang marketability ng ekonomiya ng Greece, i.e. market orientation. Ang palitan ng dayuhang kalakalan ay pangunahing naglalayong hindi sa pagbebenta ng mga produkto ng mga sinaunang patakaran ng Griyego, ngunit, sa kabaligtaran, pagkuha mula sa ibang mga lugar kung ano ang nawawala sa kanilang sariling teritoryo: hilaw na materyales, handicraft at pagkain, lalo na ang tinapay, na palaging kailangan ng mga Greeks. Ang kakulangan ng sapat na likas na yaman sa Greece ay humantong sa katotohanan na ang pangunahing bahagi ng dayuhang kalakalan ay ang pag-import.
Mga keramika ng Rhodes (ika-7 siglo BC)
Ang mga pakikipag-ugnayan sa kalakalan, pang-ekonomiya ay nangangailangan ng pakikipag-ugnayan sa larangan ng kultura. Ang silangang impluwensya sa daigdig ng Griyego, na tumindi sa makalumang panahon, ay nagbibigay sa ilang mga iskolar ng dahilan upang pag-usapan ang tungkol sa oriental (iyon ay, nakatuon sa Silangan) na panahon ng pag-unlad ng sibilisasyon sa sinaunang Greece. Sa katunayan, ang alpabeto ay nagmula sa Phoenicia hanggang sa mga patakaran ng Greek, mula sa Egypt - ang teknolohiya ng paggawa ng mga monumental na estatwa, mula sa Asia Minor - isang barya. Maluwag na tinanggap ng mga Hellenes ang lahat ng kapaki-pakinabang na inobasyon mula sa kanilang mas may karanasan na mga kapitbahay sa silangan. Gayunpaman, sinundan nila ang isang ganap na bagong landas ng pag-unlad na hindi alam ng mga sibilisasyong Silangan.
Ang isang napakahalagang kadahilanan sa buhay pang-ekonomiya ng mundo ng Greece ay ang paglitaw ng pera.
AT Sa simula ng makalumang panahon sa ilang mga lugar ng Hellas (lalo na sa Peloponnese), ang papel na ginagampanan ng pera ay ginampanan ng mga bakal at tansong bar sa anyo ng mga tungkod - oboli. Ang anim na obol ay bumubuo ng isang drachma (iyon ay, isang dakot - ang gayong numero ay maaaring makuha sa isang kamay).
AT ika-7 siglo BC e. lumitaw ang coinage. Ito ay naimbento sa Lydia, isang maliit na mayamang kaharian sa kanluran ng Asia Minor. Ang mga Greeks ay pinagtibay ang pagbabago nang napakabilis. Sa una, ayon sa modelo ng mga Lydian, ang pinakamalaking mga lungsod ng Greece ng Asia Minor ay nagsimulang mag-mint ng mga barya, at pagkatapos ay pumasok ang mga barya sa sirkulasyon sa Balkan Greece (pangunahin sa Aegina). Parehong ang Lydian at ang unang Griyego na mga barya ay ginawa mula sa electrum, isang natural na haluang metal ng ginto at pilak, at samakatuwid ang kanilang mga denominasyon ay medyo mataas, at ito ay malamang na hindi magagamit ang mga baryang ito sa kalakalan. Malamang, nagsilbi sila upang magsagawa ng malalaking pag-aayos ng estado (halimbawa, upang magbayad para sa mga serbisyo mga mersenaryo). Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, lumitaw ang maliliit na denominasyon ng barya at pumasok ito sa aktibong kalakalan.
Athenian silver tetradrachm (5th century BC)
Sa pagtatapos ng archaic na panahon, ang pilak ay naging pangunahing materyal para sa pagmimina ng mga barya. Sa klasikal na panahon lamang nagsimula ang maliliit na pagbabagong barya na ginawa sa tanso. Ang mga gintong barya ay ginawa sa napakabihirang mga kaso. Sa katangian, pinanatili ng bagong pera ang mga lumang pangalan. Ang pangunahing yunit ng pananalapi sa karamihan ng mga patakaran ay ang drachma (6 obols). Ang bigat ng Athenian silver drachma ay humigit-kumulang 4.36 gramo. Gumawa rin sila ng mga barya ng intermediate denomination - sa pagitan ng drachma at ng obol. Mayroon ding mga barya na mas mabigat kaysa sa drachma: ang didrachma (2 drachma), ang napakalawak na tetradrachma (4 drachma) at ang napakabihirang dekadrachma (10 drachma). Ang pinakamalaking sukat ng halaga ay mina (100 drachmas) italant (60 min, ibig sabihin, mga 26 na kilo ng pilak); Walang mga barya ng gayong denominasyon, siyempre.
Ang ilang mga sinaunang lungsod ng Greece ay may sariling sistema ng pananalapi batay sa stater monetary unit (mga 2 drachma). Ang bawat patakaran, bilang isang malayang estado, ay naglabas ng sarili nitong barya. Pinatunayan ng mga awtoridad ang katayuan ng estado nito sa pamamagitan ng paglalagay ng isang espesyal na imahe sa barya, na isang simbolo, o sagisag, ng patakaran. Kaya, sa mga barya ng Athens, ang ulo ng Athena at ang kuwago, na itinuturing na sagradong ibon ng diyosa, ay inilalarawan, sa mga barya ng Aegina - isang pagong, sa mga barya ng Boeotia - isang kalasag, atbp.
Pinagmumulan Ang kasaysayan ng sinaunang Greece sa makalumang panahon ay pinatutunayan ng iba't ibang
mga mapagkukunan, ang halaga nito, gayunpaman, ay hindi pareho. Ang gitnang lugar ay inookupahan ng nakasulat na data na nakapaloob sa mga gawa ng mga sinaunang may-akda. Kasabay nito, ang mga monumento na nilikha sa panahon ng archaic mismo ay ang pinakamalaking halaga, dahil ito ay mga patotoo ng mga kontemporaryo, at kung minsan kahit na mga saksi sa mga kaganapang inilarawan.
Ang mahalagang impormasyon ay ibinibigay ng mga makasaysayang kasulatan: pagkatapos ng lahat, ang mga sinaunang istoryador ay nagtakda ng kanilang sarili ng layunin na sabihin ang tungkol sa mga kaganapan hindi lamang ng kanilang kontemporaryong panahon, kundi pati na rin ng mas maagang panahon. Tulad ng alam mo, ang makasaysayang panitikan ay unang lumitaw sa Greece nang tumpak sa archaic na panahon, sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo BC. BC e. Gayunpaman, ang mga gawa ng mga unang logographer - mga manunulat na nagtrabaho sa makasaysayang genre (Hecateus of Miletus, Charon of Lampsakus, Acusilaus of Argos, atbp.) - sa kasamaang-palad, ay nakaligtas lamang sa anyo ng iilan at nakakalat na mga fragment na binanggit ng " mamaya" mga may-akda. Siyempre, ang ilang mahahalagang impormasyon ay maaaring makuha mula sa mga fragment na ito, ngunit sa kabuuan, ang impormasyon sa mga ito ay medyo mahirap makuha at, sa anumang kaso, ay hindi nagpapahintulot sa amin na muling likhain ang isang kumpletong larawan ng pag-unlad ng Greece sa archaic na panahon.
Para sa anumang kumpletong muling pagtatayo ng kasaysayan ng oras na ito, kinakailangan na aktibong gumamit ng mga nakasulat na monumento ng iba't ibang mga genre, halimbawa, ang mga gawa ng mga makata, na sa Hellas VIII-VI siglo. BC e. nagkaroon ng marami. Nakakita kami ng napakahalagang materyal sa Hesiod, ang pinakamalaking kinatawan ng didactic
(nagtuturo) epiko. Ang kanyang tula na "Works and Days" ay naglalaman ng isang paglalarawan ng buong buhay ng pagtatrabaho ng isang magsasaka na may kakaibang patula na code ng mga tagubiling pang-ekonomiya, mga reseta sa relihiyon at mga tuntunin sa moral para sa buhay ng isang mahirap na Griyego sa unang bahagi ng panahon ng archaic. Ang mundo ng "rural Greece" ay bumangon mula sa mga pahina ng tula sa lahat ng kapunuan at kinang nito, at, dapat sabihin, ang mundong ito ay mahigpit na naiiba sa mundo ng Homer - kasama ang mga militanteng bayani at halos palaging mga labanan.
Ang pinagmulan ng impormasyon ay numismatic evidence. Ang pinakaunang mga barya ng mga patakaran ng Greek ay ginagawang posible upang hatulan ang likas na katangian ng sirkulasyon ng pera, ang mga paraan ng kalakalan sa pagitan ng estado, mga sistema ng mga sukat at timbang, atbp.
Naglo-load...
