Plot
Sa malawak na kalsada, pitong magsasaka, na pinalaya ng reporma noong 1861, ay nagkita at nakipagtalo, "Sino ang may masayang buhay / Huwag malaya sa Russia?": "Sinabi ni Roman: sa may-ari ng lupa, / sinabi ni Demyan: sa opisyal, / Sinabi ni Luka: sa pari. / Matabang-tiyan na mangangalakal! - / Sabi ng magkapatid na Gubin, / Ivan at Mitodor. / Ang matandang lalaki na si Pakhom ay pilit / At sinabi niya, nakatingin sa lupa: / Sa marangal na boyar, / Sa ministro ng soberanya. / At sinabi ni Prov: sa hari...” Nagtalo sila upang hindi nila mapansin na malayo na sila sa kanilang mga nayon, sumapit na ang gabing iyon. Lalo silang nagtalo - nag-away sila, kaya't ang ingay ay napunta sa buong kagubatan. Sa pagkakataong iyon, may nahulog na sisiw sa pugad, binuhat siya ni Pahom. Lumipad ang isang warbler - "maliit na pichuga", narinig ang tungkol sa pagtatalo sa pagitan ng mga magsasaka, tungkol sa kanilang "pag-aalaga", at ipinangako sa kanila ang isang self-made tablecloth na magpapakain sa kanila sa isang mahirap na paglalakbay - paghahanap ng isang masaya sa Russia, kung! ilalabas nila ang kanyang sisiw. Si Chiffchaff "kasama ang kanyang mahal na sisiw" ay lumipad, at ang mga magsasaka, pagkatapos kumain ng hapunan, ay nanumpa na hindi na muling mag-aaway, hindi na uuwi hanggang "hanggang sa "hanggang sa malaman nila / Gaano man ito - tiyak, / Sino ang namumuhay nang maligaya, / Malaya sa Russia?” .
Ang mga magsasaka ang unang nakatagpo ng pari sa malawak na landas. Ang pagsagot sa kanila "nang walang tawa at walang tuso, / Sa katotohanan at katwiran" sa tanong ng mga magsasaka, sinabi niya sa kanila ang tungkol sa mga paghihirap ng buhay pari. Matapos pakinggan ang kanyang malungkot na kuwento, ang mga lalaki ay "Pounded with reproaches, / With selective major abuse / On poor Luka," na nagpapatunay sa isang pagtatalo na ang mga pari ay nabubuhay nang "malaya" at "masaya".
Pagkatapos ay nakarating ang mga gumagala sa "rural fair", sa nayon ng Kuzminskoe. Doon ay nakakita sila ng maraming kalakal at maraming tao: lolo Vavila, "master" Pavel Veretennikov, mga artista na si Petrushka at iba pa. Pagsapit ng gabi, umalis sila sa "masiglang nayon". Sa gabi, sa harap nila ay lumitaw ang isang larawan ng isang lasing na pagsasaya ng mga tao. Nasaksihan ng mga Wanderers ang isang pagtatalo tungkol sa pagkalasing ng mga magsasaka ng Russia sa pagitan nina Pavel Veretennikov at Yakim Nagim. Natapos ang pagtatalo sa isang "daring, consonant" folk song. Sinimulan ng mga gumagala na hanapin ang masayang lalaki sa karamihan, na nangangako na tratuhin siya ng alak. Maraming "masaya", ngunit ang mga magsasaka ay hindi naniniwala sa kaligayahan ng sinuman sa kanila. Pagkatapos ay nagsalita ang magsasaka na si Fedosey tungkol kay Yermil Girin: "Kung hindi tumulong si Yermil, / Hindi siya idedeklarang swerte, / Kaya't walang dapat magsuray-suray ..." Si Yermil ay isang tapat, marunong bumasa't sumulat, iginagalang na tao, ang kanyang buhay ay tila maging maunlad. Gayunpaman, lumabas na siya ngayon ay nasa kulungan at hindi maituturing na masaya.
Sa kanilang paglalakbay, nakilala ng mga gumagala sa may-ari ng lupa si Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev at bumaling sa kanya sa kanilang tanong, kasama ang kanilang "pag-aalala". Sinabi ng may-ari ng lupa na ang kanyang mga kilalang ninuno ay namumuhay nang malawak at walang pakialam. At naghanda siya para sa gayong buhay, pinapanatili ang mga tradisyon at "ang sinaunang dignidad ng maharlika." Gayunpaman, pagkatapos ng reporma, ang buhay ay nagbago nang malaki, at ang may-ari ng lupa ay hindi nasisiyahan tungkol dito. Sa pagtatapos ng kanyang talumpati, siya ay humikbi, at "Ang mabait na magsasaka / Halos umiyak din."
Sa pagpapatuloy ng kanilang paglalakbay, ang mga gumagala ay dumating sa pampang ng Volga, sa Vakhlachina. Dito nila nakilala ang mayor na si Vlas, na nagsabi sa kanila ng isang hindi pangkaraniwang kuwento. Ang katotohanan ay ang kanilang may-ari ng lupain ay hindi makasundo sa pagtanggal ng pagkaalipin, nagkasakit, at sinabi sa kanyang mga anak na aalisin niya sila ng kanilang mana dahil ipinagkanulo nila ang "kanilang mga karapatan ng maharlika / pinabanal sa loob ng maraming siglo" sa pamamagitan ng pagpapasakop sa reporma. Pagkatapos ay hinikayat ng mga tagapagmana ang mga magsasaka na makipaglaro sa kanila - upang linlangin ang prinsipe, upang magpanggap na naibalik ang pagkaalipin. Para dito, nangako sila sa mga tao ng magagandang lupain pagkatapos ng kamatayan ng Huli. Sumang-ayon ang mga magsasaka at nagsimulang basagin ang "gum" sa harap ng panginoon, tinatawanan siya. Ngunit si Vlas ay hindi tumatawa: sinabi niya sa mga gumagala tungkol sa pagkamatay ni Arkhip Petrov. Sa katunayan, ang "gum" ay hindi nagtatapos nang masaya para sa mga magsasaka ng nayon ng Vahlaki: pagkatapos ng kamatayan ng Afterlife, ang kanyang mga anak na lalaki ay nagsimulang apihin sila, hindi tumupad sa kanilang mga pangako: "At para sa mga parang, ang mga tagapagmana / Ang mga tagapagmana sa mga magsasaka / Makipagkumpitensya hanggang ngayon. Si Vlas ay isang tagapamagitan para sa mga magsasaka, / Nakatira sa Moscow ... ay nasa St. Petersburg ... Ngunit walang kahulugan dito!
Dagdag pa, nagpasya ang mga gumagala na maghanap ng isang masayang babaeng Ruso. Itinuro sila sa babaeng magsasaka na si Korchagina Matryona Timofeevna, ang "asawa ng gobernador". Lumapit sa kanya ang mga wanderers, sinabi ang tungkol sa kanilang pagtatalo, hinikayat siyang sabihin sa kanya, kung saan itinuturing nilang masuwerte siya. Sinabi ni Matrena Timofeevna kung gaano siya namuhay sa kanyang pamilya ng magulang, kung paano siya nasanay mula sa pagkabata sa paggawa ng mga magsasaka, kung paano siya pinakasalan ni Philip Korchagin, "isang mahusay na gumagawa ng kalan," at dinala siya sa ibang nayon. Mahirap para kay Matryona na manirahan sa isang kakaibang pamilya, nang "nagtrabaho ang kanyang asawa": "Si Deverek ay siya / Masayang, At ang kanyang hipag - / Isang dandy, / Biyenan - / Ang oso na iyon , / At ang biyenang babae - / Cannibal, / Sinong palpak, / Sinong walang prinsipyo..." Si lolo Savely lang ang naawa kay Matryona. Sinabi niya sa mga gumagala tungkol sa kanya - "Kasalanan ang manahimik tungkol sa lolo, / Siya ay masuwerte din ...": Si Saveliy ay isang rebelde, bayani, mamamatay-tao ng isang malupit na tagapamahala ng Aleman, isang convict - "may tatak, ngunit hindi isang alipin. ", isang uri ng katutubong pilosopo - nabuhay siya ng isang mahirap na isang daan at pitong taon, ang kanyang kabayanihan na lakas "Sa ilalim ng mga tungkod, sa ilalim ng mga patpat / Kaliwa para sa maliliit na bagay!". Ikinuwento ni Matryona kung paano namatay ang kanyang unang anak, kung paano siya humiga sa ilalim ng pamalo sa halip na ang kanyang walong taong gulang na si Fedotushka, kung paano sila nagutom, kung paano nila dinala ang kanyang asawa sa mga sundalo. Tinawag nila siyang masaya dahil siya, buntis, naabot ang asawa ng gobernador, at nanganak sa kanyang mga bisig. Bininyagan ng mabait na asawa ng gobernador ang kanyang anak at iniuwi ang kanyang asawa. Tinapos ni Matryona ang kanyang kuwento sa talinghaga ng isang babae, sa mga salitang "Hindi ito ang kaso - sa pagitan ng mga babae / Naghahanap ng isang masaya!", Na "Ang mga susi sa kaligayahan ng babae, / Mula sa aming malayang kalooban / Inabandona, nawala / Diyos mismo !”
Nagtatapos ang tula sa isang piging para sa buong mundo. Buong gabi ang mga magsasaka ay umaawit ng mga awit tungkol sa mapait na panahon, tungkol sa luma at bago. Tungkol sa magagandang panahon - ang magagandang kanta ay binubuo at inaawit ni Grisha Dobrosklonov: "Sa mga sandali ng kawalan ng pag-asa, oh inang bayan! / Ako ay lumilipad sa unahan ng aking pag-iisip, / Ikaw pa rin ay nakatakdang magdusa nang husto, / Ngunit hindi ka mamamatay, alam ko ...
pangunahing tauhan
Sa pag-iisip ng tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia", nilayon ni N. A. Nekrasov na ipakita ang buhay ng mga tao sa lahat ng kabuuan at integridad nito - at lahat sa live na aksyon, sa mga mukha, mga larawan, mga larawan. Nagtagumpay siya nang husto. Tinawag ng makata ang kanyang paglikha na "ang epiko ng modernong buhay ng magsasaka" - talagang naglalaman ito ng isang malaking bilang ng mga imahe ng magsasaka, ang pinaka-kapansin-pansin kung saan ay ang mga imahe ni Yermila Girin, Yakim Nagogoy, Savely, Matryona Timofeevna, Vlas, Agapa Petrov, Klim Lavin, Vavila at iba pa Ngunit hindi lamang ang mundo ng magsasaka ang lumilitaw sa harap ng mambabasa "Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos." Ang tula ay puno ng mga larawan ng mga may-ari ng lupa (Obolt-Obolduev, Prinsipe Utyatin, ang kanyang mga anak na lalaki na may itim na bigote at kanilang mga asawa, si Shalashnikov), mga tagapaglingkod ng may-ari ng lupa (mga lackey, courtyard, porter), mga pari (sa mga kabanata na "Pop", "Masaya" , "Demushka" sa "Babaeng Magsasaka"), oo, mayroon ding isang mabait na asawa ng gobernador, at isang malupit na tagapamahala ng Aleman, at mga artista ng Petrushka, at mga sundalo, at asawa ng isang sundalo, at "mga tagapagtanggol ng mga tao", at lahat ng uri. ng mga gumagala, at marami, marami pang larawan ng mga taong Ruso, na nagbibigay ng polyphony at epic na lawak ng dakilang gawaing Nekrasov. Ang tula sa kabuuan ay nailalarawan sa epikong pagkakaisa ng lahat ng mga tauhan nito; sa parehong oras, mayroong maraming maliwanag na indibidwal na mga imahe sa loob nito.
Pitong Wanderers: Roman, Demyan, Luka, magkapatid na Ivan at Mitrodor Rubins, matandang Pakhom, Prov. Ang pitong gala ay ang mga bayaning may pakana na pinag-iisa ang mga kabanata ng tula sa isang kabuuan. Para sa N. A. Nekrasov, sa pangkalahatan, ang pagnanais para sa epikong pagkakaisa ng lahat ng mga karakter sa tula ay katangian. Ito ay pinatunayan, sa partikular, sa pamamagitan ng salitang "mga tao" na paulit-ulit na maraming beses sa talumpati ng may-akda: "nakikita-hindi nakikita ng mga tao", "ang mga tao ay nagtipon, nakikinig", "ang mga tao ay umalis at bumagsak", "ang mga tao ay binibilang. ”. Ang mas karaniwan ay ang salitang "mga magsasaka", na malapit dito sa kahulugan at sa ilang mga kaso ay kasingkahulugan nito: "nakinig ang mga magsasaka sa talumpating iyon", "nakakaawa ang mahirap na magsasaka", "kailangan ng magsasaka. tagsibol", "huwag sukatin ang magsasaka ng master", "bawat magsasaka ay may kaluluwa tulad ng isang itim na ulap", atbp. Kadalasan, ang mga salitang "muzhik", "muzhiks" ay ginagamit na may parehong pangkalahatang kahulugan. Lalo na binibigyang-diin ang epikong pagkakaisa ng pitong gumagala. Maliban kay Luka ("Si Luka ay isang squat na lalaki / May malawak na balbas, / Matigas ang ulo, madaldal at hangal ..."), hindi sila binibigyan ng mga katangian ng portrait, walang naiulat tungkol sa mga tampok ng kanilang panloob na mundo. Kung ang isa sa mga lalaki ay tinawag, kung gayon ang pangalan ay hindi mahalaga, sa halip ito ay maaaring alinman sa pito (halimbawa: "May isang maliit na lark, / Naipit sa flax, / Romanong maingat na tinanggal, / Hinalikan: "Lumipad!" / At ang ibon ay sumugod, / Sa kanyang likuran ay hinawakan / Sinundan ng mga magsasaka ..."). At hindi ito nagkataon. Ang kanilang pagtatalo ay hindi nagpapakita ng sariling katangian, katangian, ito ay nagpapahayag ng mga pundasyon ng pambansang kamalayan sa sarili.
Ang epikong pagkakaisa ay makikita rin sa halos verbatim na pag-uulit ng panawagan ng mga magsasaka sa pari, sa may-ari ng lupa, sa babaeng magsasaka na si Matryona Timofeevna Korchagina, ang pinunong si Vlas at iba pang mga tao. Sa pinakabihirang mga pagbubukod, ang indibidwal na paksa ng pagsasalita ay hindi natukoy sa mga apela na ito. Pagkatapos ng pangkalahatang pormula na "sabi ng mga lalaki," isang "kolektibong" monologo ang ibinigay para sa dose-dosenang mga taludtod. Sa kasong ito, ang anyo ng indibidwal na hindi nahahati na pananalita ay angkop at lehitimo. Itinaas sa mga address-mga tanong ng mga bayani sa pamantayan, ito ay itinuturing na pamantayan ng mambabasa, na inihanda para sa gayong pag-unawa ng oral folk poetry.
Ang bilang na "pito" ay hindi sinasadya dito, na itinuturing na mahiwagang sa katutubong tula. Sa pamamagitan ng paraan, kabilang sa mga kamangha-manghang elemento ng Prologue ay pitong kuwago sa pitong puno.
Kasabay nito, ang pitong bayani ng engkanto ay naging tunay na modernong magsasaka. Gayunpaman, ang kahalagahan ng paksa ng hindi pagkakaunawaan, ang kawalan ng kakayahang umangkop sa pagkamit ng layunin ay nagbibigay sa mga aksyon ng mga lalaki ng isang matayog na karakter, sa kabila ng kabalintunaan ng may-akda sa paglalarawan ng panlabas na bahagi ng hindi pagkakaunawaan na ito. Bago ang kahalagahan ng kanilang layunin, lahat ng bagay na maliit, pribado, indibidwal ay nawawala. Ang kamalayan ng magsasaka ng Russia sa panahon ng post-reporma ay nailalarawan sa buong lalim ng makata, na ang mga bayani ay hindi lamang naghahanap ng isang maligayang tao sa Russia, ngunit sa huli ay sinusubukan nilang makahanap ng mga paraan sa kaligayahan ng mga tao.
Ang paglutas ng matandang tanong para sa buhay ng mga tao at para sa kamalayan ng mga tao tungkol sa katotohanan at kasinungalingan, tungkol sa kalungkutan at kaligayahan, ang mga magsasaka ay nagiging mga gala-tagahanap ng katotohanan. Sa isang tunay na muzhik na pagnanais na makarating sa ilalim ng ugat, sila ay naglakbay sa isang paglalakbay: "Ang isang tao ay tulad ng isang toro: siya ay pumunta sa ulo / Anong kapritso sa ulo - / Sa isang tulos mula doon / Hindi mo ito ma-knock out: sila ay nagpapahinga, / Lahat ay nasa kanyang sarili) nakatayo! / Nagsimula ba ang gayong pagtatalo, / Ano ang iniisip ng mga dumadaan - / Upang malaman na ang kayamanan ay natagpuan ng mga bata At sila ay naghahati-hati sa kanilang sarili ... "Ngunit ang mga magsasaka ay hindi interesado sa kayamanan - sila ay naging nahuhumaling na may malaking panlipunan, moral na ideya. Nanata sila sa kanilang sarili, nanunumpa ng asetisismo: "Isulong na huwag lumaban nang walang kabuluhan, / Ngunit ito ay talagang isang pag-aalinlangan / Ayon sa katwiran, sa banal na paraan, / Sa karangalan ng kuwento - Huwag itapon at Lumiko sa mga bahay, / Huwag makita ang iyong mga asawa, / Ni maliliit na lalaki, / Hindi sa matatandang tao, / Hangga't ang usapin ay kontrobersyal / Hindi sila nakahanap ng solusyon, / Hangga't hindi nila nalaman. / Kahit paano | doon - sigurado.
Ang mga magsasaka ang bumalangkas ng refrain - "Sino ang nabubuhay nang maligaya, malaya sa Russia", na tatakbo sa buong tula bilang isang palaging paalala. Ang mga ordinaryong magsasaka, na kumakapit sa kahanga-hangang tanong: sino ang nagsasaya sa Russia? - pumunta sa isang paglalakbay, walang katapusang pag-uulit, pag-iiba at pagpapalalim ng tanong: sino ang masaya sa Russia? Sila pala ay isang simbolo ng buong post-reform na mamamayan ng Russia, na nagsimula, naghihintay ng mga pagbabago.
Matipid
Nang si Matrena Timofeevna, na nagsisimula sa kuwento tungkol kay Savely na lolo, ay nagsabi: "Buweno, iyon na! Espesyal ang pagsasalita. / Kasalanan ang manahimik tungkol sa lolo, / Masuwerte rin siya ... ”, kung gayon ang mga salitang ito ay maaaring maisip na mapait na kabalintunaan kapwa sa kanyang address at sa address ng kanyang kaligayahan. Kaya, marahil, ang mambabasa ay talagang isa na naman sa napakaraming publikano, isang kahabag-habag na tao, tulad ng mga nakapasa na, halimbawa, sa kabanata na "Masaya" ng unang bahagi?
Gayunpaman, balintuna lang ba ang tawag kay Saveliy bilang isang masuwerteng tao? Pagkatapos ng lahat, ang mga mapait na salitang ito, ang mga huling salita ng ikalawang kabanata, ay direktang sinusundan ng hindi sa lahat ng ironic na pamagat ng pangatlo - "Savel, bayani ng Banal na Ruso." Sa kauna-unahang pagkakataon, ang tema ng pambansang kabayanihan, na nakakahanap ng suporta sa epikong kasaysayan, ay pumasok sa tula nang may gayong puwersa at hindi ito tuluyang iiwan. Ang kahulugan ni Nekrasov ng "Banal na Ruso" ay agad na umapela sa kabayanihan ng Russia, sa imahe ng bayani ng mga bayani - Svyatogor. Ngunit, simula sa epikong salitang "banal ang bayani ...", binibigyan siya ni N. A. Nekrasov ng isa pang pagpapatuloy - "bayani ng Banal na Ruso." Ang salita ay binibigyan ng pangkalahatan, all-Russian na kahulugan, at ito ay hindi nangangahulugang inilapat sa tradisyonal na imahe ng isang bayani, ngunit sa imahe ng isang magsasaka. Ang kahulugan mula sa globo ng epiko ng militar ay na-redirect sa isang simpleng magsasaka na pinangalanang Savely - ang pangalan ay hindi rin tradisyonal na kabayanihan. Gayunpaman, hindi lamang binabawasan ni N. A. Nekrasov ang epikong epiko sa buhay magsasaka, ngunit itinataas ang buhay magsasaka mismo sa ranggo ng mataas na kabayanihan.
Ngunit si Savely ay hindi lamang isang rebelde. Isa rin siyang uri ng folk philosopher. Ang kanyang mga iniisip tungkol sa kabayanihan ng pasensya ng mga tao ay trahedya. Hindi lang niya kinukundena ang kakayahan ng mga tao na magtiis at hindi basta-basta sinasang-ayunan. Nakikita niya ang kumplikadong dialectic ng katutubong buhay at hindi nagsasagawa ng mga pangwakas na sagot at gumawa ng mga pangwakas na desisyon: "Hindi ko alam ... / Hindi ko alam, hindi ko maisip ito, / Ano ang mangyayari? Alam ng Diyos!"
Si Saveliy ay kinakatawan hindi lamang bilang isang rebeldeng bayani. Isa rin siyang bayani ng espiritu, isang asetiko na nagligtas sa sarili sa isang monasteryo. Ang pagiging relihiyoso ng mga tao ay palaging nakakaakit ng pansin ni N. A. Nekrasov, ngunit hindi sa sarili nito. Kadalasan ay lumilitaw siya sa kanya bilang isang simbolo ng mataas na pambansang moralidad, isang paraan upang mabayaran ang pagkakasala at ang kakayahang makakuha ng kadakilaan sa pagdurusa mismo. Kaya naman tinawag na Holy Russian si Savely.
At nasa pinakadulo na ng bahaging ito, nahuli siya at, kumbaga, na-immortalize sa isang uri ng monumento. Nang sa huling kabanata si Matrena Timofeevna ay pumunta upang hingin ang kanyang asawang si Philip sa lungsod, nakakita siya ng isang monumento doon. Kasabay nito, hindi pinangalanan ni N.A. Nekrasov ang lungsod mismo, kahit na itinuro niya ang isang pambihirang tanda ng lungsod ng Kostoroma - isang monumento kay Ivan Susanin: / "Kaninong monumento?" - / "Susanina".
Ang may-akda ng katutubong tula ay hindi mabibigo na iisa ang monumento na ito, ang nag-iisa sa bansa noong panahong iyon, sa isang simpleng magsasaka. Ang monumento kay Ivan Susanin (sculptor V. I. Demut-Malinovsky) sa Kostroma ay itinayo noong 1851. Ang monumento ay ganito ang hitsura: sa paanan ng isang anim na metrong haligi na pinangungunahan ng isang bust ni Mikhail Romanov, mayroong isang nakaluhod na pigura ni Ivan Susanin. Kapag bumisita sa Kostroma, nakita ni N. A. Nekrasov ang monumento na ito nang higit sa isang beses. Bagaman ang tunay na monumento ay naging mas monumento sa tsar kaysa kay Ivan Susanin, ibinigay ni N. A. Nekrasov ang kanyang "proyekto" ng monumento sa tula: hindi binanggit ng makata ang haligi na may bust ng tsar, at Susanin , "huwad mula sa tanso", nakatayo sa buong paglaki . Sa pamamagitan ng paghahambing ng magsasaka ng Kostroma na si Susanin sa rebeldeng Kostroma na si Saveliy, ang makata, parang, ay tinanggihan ang kanyang mga tula sa "Osip Ivanovich Komissarov". Kasabay nito, ang paghahambing sa bayani ng kasaysayan ng Russia, si Ivan Susanin, ay naglagay ng pangwakas na ugnayan sa monumental na pigura ng Banal na magsasaka ng Russia na si Savely.
Hindi lamang idineklara ni N. A. Nekrasov ang kabayanihan ni Savely. Ipinakita niya kung ano ang batayan ng diyos-haring ito: ang isip, kalooban, damdamin ng bayani ay nabuo sa mga pagsubok. Ang kanyang buong buhay ay ang pagbuo at panloob na pagpapalabas ng karakter: "... Branded, ngunit hindi isang alipin," sabi ni Savely tungkol sa kanyang sarili.
Sa pamamagitan ng paraan, ang imahe ng Savely ay mahalaga hindi lamang sa sarili nito. Sa halos buong bahagi, siya, parang, ay kasama ang imahe ng babaeng magsasaka na si Matrena Timofeevna Korchagina, kaya, sa esensya, dalawang malakas, kabayanihan na mga character ang lumitaw sa harap ng mambabasa.
Babaeng magsasaka na si Matrena Timofeevna Korchagina
"Matryona Timofeevna / Isang magandang babae, / Malawak at makapal, / Tatlumpu't walong taong gulang. / Maganda; kulay-abo na buhok, / Malaki, mabalasik na mata, / Pinakamayamang pilikmata, / Matindi at matingkad. / Siya ay may puting kamiseta, / Oo, isang maikling sundress, / Oo, isang karit sa kanyang balikat. Isang babaeng magsasaka na "ininis bilang isang masuwerteng babae", isang "asawa ng gobernador" para sa isang hindi pangkaraniwang pangyayari na nangyari sa kanya, nang siya ay sapat na mapalad na nailigtas ang kanyang asawa mula sa kawal, at nanganak pa sa mga bisig ng gobernador. asawa, na naging ninang ng kanyang anak. Gayunpaman, ang kuwento ni Matrena Timofeevna tungkol sa kanyang buhay sa pitong wanderers ay nagpapakita na siya ay nagkaroon lamang ng kaligayahan - ilang minuto nang ligawan siya ng kanyang magiging asawa. Siya ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili ng ganito: “Pagkatapos ng isang pasaway na ina, / Tulad ng isang ahas na tinapakan, / Ang dugo ng panganay ay lumipas na, / Ang mga mortal na insulto ay dumaan sa akin / Hindi nasusuklian, / At ang latigo ay dumaan sa akin! / Hindi ko lang natikman - Salamat! Namatay si Sitnikov - / Hindi mapapatawad na kahihiyan, / Huling kahihiyan! Dagdag pa rito, “Hindi ba tama na sabihin mo, / Na dalawang beses kaming nasunog, / Na may anthrax ang Diyos / Bumisita sa amin ng tatlong beses? / Mga pagtatangka ng kabayo / Dinala namin; Naglakad-lakad ako, / Tulad ng isang gelding, sa isang suyod! ..». Ang imahe ng Matrena Timofeevna ay parehong indibidwal at pangkalahatan. Ipinahayag niya ang pormula: "nagsimula ka / Hindi bagay - sa pagitan ng mga babae / Ang maghanap ng masaya."
Grisha Dobrosklonov
Ang "Good Time - Good Songs" ay ang huling bahagi ng huling kabanata ng tula na "Who Lives Well in Russia". Ang pagsusumikap para sa kinabukasan ang nagpapaliwanag ng marami sa kabanatang ito, na hindi sinasadyang tinatawag na "Mga Kanta", dahil sila ang kakanyahan nito. Dito lilitaw ang taong bumubuo at kumanta ng mga kantang ito - Grisha Dobrosklonov. Ang imahe ng Grisha ay sa parehong oras ay napaka-totoo, at sa parehong oras ay isang napaka-pangkalahatan at kahit na kondisyon na imahe ng kabataan, nagsusumikap pasulong, umaasa at naniniwala. Kaya't ang ilang kawalan ng katiyakan, balangkas lamang.
Ang mismong pagpapakilala ng bagong karakter na ito sa tula ay konektado sa isang bagong solusyon sa pangunahing tanong na ibinabanta sa "Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos." Walang magawa ang tauhang ito sa tula hanggang sa magbago ang konsepto ng tula. Ang lahat ng sinabi tungkol kay Grisha Dobrosklonov, simula sa mga draft na teksto, ay konektado sa bago, at hindi sa nakaraang solusyon sa pangunahing isyu. Ang bagong solusyon na ito ay kapareho ng ibinigay ni N. G. Chernyshevsky sa kanyang nobelang What Is To Be Done? Ang parehong mga gawa ay ipinaglihi sa halos parehong oras, ibinabanta ang parehong tanong - tungkol sa posibilidad ng kaligayahan sa Russia sa oras na iyon para sa mga tao mula sa mayayamang klase, nagpatuloy mula sa parehong pag-unawa sa kaligayahan, ngunit nalutas ang tanong na ibinabanta sa kabaligtaran na paraan: N. G. Chernyshevsky sa affirmative, N. A. Nekrasov sa negatibo. Ang mga bayani ng N. G. Chernyshevsky ay masaya parehong subjectively - sa kanilang sariling mga isip, at talaga - sa pagtatasa ng may-akda. Masaya kami na nag-iisip sila nang makatwiran at namumuhay nang makatwiran: matapat, mabunga, nagsusumikap na maging kapaki-pakinabang sa mga tao at gawin ang kanilang makakaya para sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga tao at para sa hinaharap na kaligayahan ng sangkatauhan, habang hindi itinatanggi sa kanilang sarili ang anumang kagalakan - makatwiran , syempre.. Binigyang-diin ni N. G. Chernyshevsky sa nobela na ang kanyang mga tauhan ay masayahin at masaya. At ito ay pinupuna sa lahat ng oras. Pinamagatan pa ni N. N. Strakhov ang kanyang artikulo sa nobelang What Is to Be Done? - "Maligayang tao". Ordinaryo ang pinag-uusapan, kahit na "bagong" tao. Ang ganitong pag-unawa sa kaligayahan ay tipikal hindi lamang para sa mga karakter sa panitikan. Narito, halimbawa, ang isang sipi mula sa isang liham mula kay N. G. Chernyshevsky sa kanyang asawa mula sa Siberian penal servitude, kung saan binanggit niya ang kanyang saloobin sa kanyang kapalaran: "Para sa iyo, ikinalulungkot ko na ito ay nangyari. Para sa aking sarili, lubos akong nasisiyahan. Naisip ko ang tungkol sa iba - tungkol sa sampu-sampung milyong mga pulubi, nagagalak ako na, nang wala ang aking kalooban at merito, higit pa sa dating lakas at awtoridad ang ibinigay sa aking tinig, na tutunog balang araw) bilang pagtatanggol sa kanila.
Ang kaligayahan ng mga bayani ng N. G. Chernyshevsky ay "kaligayahan ng mga marangal na pag-iisip." Naunawaan ni N. A. Nekrasov ang posibilidad ng gayong kaligayahan sa pagtatapos ng kanyang trabaho sa "Who Lives Well in Russia".
Si Grisha Dobrosklonov ay isang masayang tao kapwa sa kanyang isip at ayon sa may-akda. Ngunit, kung pinangarap ni N. A. Nekrasov na ipagpatuloy at tapusin ang tula, si Grisha Dobrosklonov at ang kanyang mga katulad ay dapat na pinagsama kasama ng pitong mga gumagala at kinikilalang masaya sa kanilang desisyon.
Ang pangunahing pormal na koneksyon sa pagitan ng mga bahagi ng epiko ay ang pakikilahok sa aksyon ng pitong estranghero. Sa unang bahagi at sa The Peasant Woman ay nagtatanong sila tungkol sa kaligayahan; walang mga botohan sa ibang bahagi, ngunit pitong magsasaka ang nananatili sa entablado: nakikita nila ang lahat o naririnig ang tungkol sa lahat, sila ay mga saksi sa kung ano ang nangyayari - "may pakialam sila sa lahat." Ngunit sa huling bahagi ng "A Feast for the Whole World" ("Good time - good songs") naging bayani si Grisha Dobrosklonov. Hindi naririnig ng mga wanderers ang kanyang mga kanta.
May limitasyon ang centrifugation: Ang linya ni Grisha ay kailangang kumonekta pa sa linya ng mga gumagala, o humiwalay dito at magsimula ng bagong tula tungkol sa isang kabataang may rebolusyonaryong pag-iisip at sa kanyang kapalaran sa hinaharap. Ang tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" sa kasong ito, malinaw naman, ay mapuputol.
Ngunit kung ito ang kaso, maaari bang igiit ni N. A. Nekrasov ang paglalathala ng A Feast for the Whole World, at hindi ito ituring na draft lamang? Maaari ba siyang mangarap ng gayong pagpapatuloy ng tula, na nasa isip niya sa isang liham kay Malozemova? Sumulat si G. V. Plekhanov: "... Si N. A. Nekrasov ay tila namuhay nang masaya at malaya sa Russia para lamang sa mga kinatawan ng mga radikal na intelihente na nagsasakripisyo ng kanilang sarili para sa mga tao: "Kung ang aming mga gumagala ay nasa ilalim ng kanilang katutubong bubong, / Kung maaari lang sana. alam kung ano ang nangyayari kay Grisha ... "Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang mga estranghero - ang mga magsasaka ng iba't ibang mga nayon, na nagpasya na huwag umuwi hanggang sa magpasya sila kung sino ang namumuhay nang masaya at malaya sa Russia - ay hindi alam kung ano ang nangyari. nangyayari kay Grisha, at hindi alam. Ang mga hangarin ng mga radikal na intelihente ay nanatiling hindi alam at hindi maintindihan ng mga tao. Ang pinakamahusay na mga kinatawan nito, nang walang pag-aalinlangan, ay nagsakripisyo ng kanilang sarili para sa kanyang pagpapalaya; ngunit siya ay nanatiling bingi sa kanilang mga tawag at kung minsan ay handang batuhin sila, na nakikita sa kanilang mga plano ay mga bagong intriga lamang ng kanyang namamanang kaaway - ang maharlika.
Tama si G. V. Plekhanov sa kanyang pangangatwiran tungkol sa mga populist at mga tao, ngunit sa kasong ito mahalaga kung paano tiningnan ni N. A. Nekrasov ang mga ugnayang ito. Pareho ba talaga ito ng "kung alam nila" at "kung naiintindihan nila"? Kung itinuturing ni N. A. Nekrasov na walang pag-asa ang gayong pag-unawa, bakit kailangan niyang ipakilala ang imahe ni Grisha Dobrosklonov sa tula at ilakip ang gayong kahalagahan dito? Bakit kinailangan sa mga sumunod na bahagi na magpakita ng mga larawan ng mga kaibigan ng mga tao, kung hindi sila makikilalang masaya ng hukuman ng mga kinatawan ng bayan, na pinagkatiwalaan ng korte na ito mula sa simula ng tula?
Ang mga direktang propagandista ng rebolusyon ay hindi maaaring magtagumpay sa mga tao, ngunit ang mga "sedentary", "mapayapang" populist ay maaaring umasa sa kanyang simpatiya. At kung inalis ni N. A. Nekrasov ang mga salita tungkol sa rebolusyonaryong kinabukasan ni Grisha Dobrosklonov ("Ang kapalaran ay inihanda para sa kanya / Isang maluwalhating landas, isang malakas na pangalan / Tagapagtanggol ng mga tao, / Pagkonsumo at Siberia"), hindi lamang para sa mga kadahilanan ng censorship, ang dahilan para sa pag-alis ng mga ito. salita ay maaaring maging isang pagnanais ay hindi tukuyin ang likas na katangian ng Grisha Dobrosklonov sa hinaharap na mga aktibidad - tiyak dahil ito ay dapat na makatanggap ng simpatiya at pag-apruba ng mga tao.
Pagsusuri mga tula "Kung kanino magandang manirahan sa Russia" N.A. Nekrasov para sa mga pumasa sa wikang Ruso at panitikan.
Ideological at artistikong pagka-orihinal ng tula na "Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos" (1865-1877).
1. Ang mga suliranin ng akda ay nakabatay sa ugnayan ng mga larawan ng alamat at mga tiyak na realidad sa kasaysayan.
Ang problema ng pambansang kaligayahan ay ang ideolohikal na sentro ng gawain.
Ang mga larawan ng pitong gumagala na lalaki ay isang simbolikong larawan ng Russia na nagsimula (hindi pa tapos ang gawain).
2. Sinasalamin ng tula ang mga kontradiksyon ng realidad ng Russia sa panahon pagkatapos ng reporma: a) Mga kontradiksyon ng uri (ch. "Panginoong Maylupa" "Huling Anak"), b) Mga kontradiksyon sa kamalayan ng magsasaka (sa isang banda, ang mga tao ay isang dakilang manggagawa, sa kabilang banda, isang lasing na ignorante na masa), c) Mga salungatan sa pagitan ng mataas na espirituwalidad ng mga tao at kamangmangan, pagkawalang-galaw, kamangmangan, kawalang-interes ng mga magsasaka (pangarap ni Nekrasov noong panahong magdurusa ang magsasaka na "Belinsky at Gogol ang merkado"), d) Mga salungatan sa pagitan ng lakas, ang mapanghimagsik na espiritu ng mga tao at kababaang-loob, mahabang pagtitiis, kababaang-loob (mga larawan ni Savely - ang Banal na bayani ng Russia at si Jacob na tapat, isang huwarang serf).
Ang pagmuni-muni ng mga rebolusyonaryong demokratikong ideya sa tula ay nauugnay sa imahe ng may-akda at tagapagtanggol ng bayan (Grisha Dobrosklonov). Ang posisyon ng may-akda ay naiiba sa maraming aspeto mula sa posisyon ng mga tao (tingnan ang nakaraang talata). Ang imahe ni Grisha Dobrosklonov ay batay sa N. A. Dobrolyubov.
3. Ang salamin ng ebolusyon ng kamalayan ng mga tao ay nauugnay sa mga larawan ng pitong lalaki na unti-unting lumalapit sa katotohanan ni Grisha Dobrosklonov mula sa katotohanan ng pari, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Hindi inaangkin ni Nekrasov na tinanggap ng mga magsasaka ang katotohanang ito, ngunit hindi ito ang gawain ng may-akda.
4. "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" - isang gawain ng kritikal na pagiging totoo:
a) Historicism (isang salamin ng mga kontradiksyon sa buhay ng mga magsasaka sa post-reform Russia (tingnan sa itaas),
b) Ang imahe ng mga tipikal na karakter sa mga tipikal na kalagayan (isang kolektibong imahe ng pitong magsasaka, tipikal na larawan ng isang pari, isang may-ari ng lupa, mga magsasaka),
c) Ang mga orihinal na tampok ng pagiging totoo ni Nekrasov ay ang paggamit ng mga tradisyon ng alamat, kung saan siya ay isang tagasunod ni Lermontov at Ostrovsky.
5. Genre originality:
Ginamit ni Nekrasov ang mga tradisyon ng katutubong epiko, na nagpapahintulot sa isang bilang ng mga mananaliksik na bigyang-kahulugan ang genre na "Who Lives Well in Russia" bilang isang epiko (Prologue, isang paglalakbay ng mga lalaki sa buong Russia, isang pangkalahatang pananaw ng mga tao sa mundo - pitong lalaki) .
Ang tula ay nailalarawan sa pamamagitan ng masaganang paggamit ng mga genre ng folklore: a) Fairy tale (Prologue), b) Bylina (tradisyon) - Saveliy, ang Banal na bayani ng Russia, c) Awit - ritwal (kasal, pag-aani, pagdadalamhati ng mga kanta) at paggawa, d) Parabula ( Parabula ng isang babae), e) Alamat (Tungkol sa dalawang dakilang makasalanan), f) Kawikaan, kasabihan, bugtong.
1. Genre originality ng tula.
2. Ang komposisyon ng tula.
3. Ang mga suliranin ng tula.
4. Ang sistema ng mga tauhan sa tula.
5. Ang papel na ginagampanan ng alamat sa tula.
"Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" ang huling gawain ni Nekrasov. Ipinaglihi noong 1863, ang tula ay hindi natapos; pinigilan ito ng kamatayan. Ang genre ng akda - at karaniwang tinatawag ito ng mga mananaliksik na isang epikong tula o isang epikong tula - ay medyo hindi karaniwan para sa ika-19 na siglo. Ang tradisyon ng mga dakilang epikong gawa, na malapit na nauugnay sa buhay ng mga tao at sa kanilang pagkamalikhain, ay matagal nang naputol. Kami ay interesado sa dalawang katanungan: ano ang mga katangian ng genre ng epiko at ano ang mga dahilan ng paglitaw nito?
Ang epicness ng tula ay ipinakita kapwa sa komposisyon, at sa hindi nagmamadaling paggalaw ng balangkas, at sa spatial na lawak ng itinatanghal na mundo, at sa karamihan ng mga bayani na naninirahan sa tula, at sa malaking temporal, makasaysayang lawak, at, higit sa lahat, sa katotohanan na sa tula ay nagawang makalayo ni Nekrasov sa kanyang lyrical subjectivity, ang mga tao mismo ang naging tagapagsalaysay at tagamasid dito.
Kahit na ang pagiging hindi kumpleto ng tula, tiyak na hindi sinasadya, ay tila bahagi ng disenyo. Ang paunang salita, na inilalantad ang pangunahing ideya - upang makahanap ng isang masaya, ay nagtatakda ng napakahabang tagal ng mga kaganapan na ang tula ay maaaring lumago nang mag-isa, na nagdaragdag ng higit pa at higit pang mga bahagi at mga kabanata, na pinagsama ng refrain: "Sino ang nabubuhay nang masaya, / Malaya sa Russia?" Ang pinakaunang mga salita: "Sa anong taon - bilangin, / Sa anong lupain hulaan ..." - itakda ang sukat ng lugar - ito ay lahat ng Russia, at ang sukat ng oras ay hindi lamang ang kasalukuyan (ang kahulugan ng mga magsasaka bilang "pansamantalang pananagutan" ay nagbibigay ng isang pansamantalang punto ng sanggunian - sa ilang sandali matapos ang mga reporma ng magsasaka), ngunit din ang kamakailang nakaraan, na naaalala ng parehong pop, at ang may-ari ng lupa, at Matryona Timofeevna, at kahit na mas malayo - ang kabataan ng Saveliy, at higit pa - ang mga katutubong awit mula sa "A Feast for the Whole World" ay walang tiyak na temporal na pagkakakulong.
Epiko rin ang tanong na pinagtatalunan ng mga bayani, dahil ito ang sentrong tanong para sa kamalayan ng mga tao sa kaligayahan at kalungkutan, katotohanan at kasinungalingan. Ito ay napagpasyahan ng buong mundo: ang tula ay maraming tinig, at bawat boses ay may sariling kuwento, sariling katotohanan, na makikita lamang nang magkasama.
Ang tula ay binubuo ng apat na malalaking bahagi, medyo nagsasarili. Hanggang ngayon, ang pagkakasunud-sunod ng mga bahagi ay nananatiling isang katanungan (ang kalooban ng may-akda ng Nekrasov ay hindi alam sa amin, ang tula ay hindi natapos). Sa aming pagsasanay sa paglalathala, mayroong dalawang pagpipilian - alinman sa "Prologue at ang unang bahagi", "Babaeng Magsasaka", "Huling Bata", "Pista para sa Buong Mundo", o pagkatapos ng "Prologue at Unang Bahagi" ang "Huling Bata " ay inilalagay, pagkatapos ay "Babaeng Magsasaka" at sa pinakadulo ng "A Feast for the Whole World". Ang bawat isa sa mga pagpipilian ay may sariling mga pakinabang. Ang "Last Child" at "A Feast for the Whole World" ay mas malapit na konektado kaysa sa iba, mayroon silang isang solong lugar ng aksyon, karaniwang mga bayani. Ang iba pang pagkakasunod-sunod ay mas makabuluhan. Ang tula ni Nekrasov ay napakaayos na ang panlabas na balangkas ay hindi mahalaga sa kanya. Actually, walang common plot. Ang "Prologue" ay nag-aalok ng isang plot motivation - ang paghahanap para sa isang masaya, at pagkatapos lamang ang motibo ng kalsada, ang walang katapusang paglibot ng pitong lalaki ay pinagsasama ang salaysay. Sa unang bahagi, kahit na ang mga indibidwal na kabanata ay medyo independyente, sa "The Peasant Woman" ang balangkas ay konektado sa mga kaganapan sa buhay ni Matryona Timofeevna, sa "The Last One" ito ay kumakatawan sa kwento ng pag-aaway sa pagitan ng mga magsasaka at ng mga may-ari ng lupa, sa "A Feast for the Whole World" wala talagang plot na ganoon. Ang higit na mahalaga ay ang panloob na balangkas na nagbubuklod sa epiko - ang pare-parehong kilusan ng popular na kaisipan, batid sa buhay at kapalaran nito, katotohanan at mithiin nito, isang magkasalungat at kumplikadong kilusan na hinding-hindi makukumpleto. Unti-unting lumalalim sa katutubong buhay, na lumilitaw sa unang bahagi sa panlabas na pagsisiksikan at polyphony, sa pangalawa - sa isang dramatikong banggaan na lumalabas sa harap ng ating mga mata, sa "The Peasant Woman" - sa isang pambihirang, heroic na babaeng karakter, at bagaman ang pangunahing tauhang babae. ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili (at ito ay nagsasalita ng isang napakataas na antas ng kamalayan sa sarili), ngunit ito ay isang kuwento hindi lamang tungkol sa kanyang pribadong kapalaran, ngunit tungkol sa pangkalahatang bahagi ng babae. Ito ang tinig ng mga tao mismo, ito ay tunog sa mga kanta, na kung saan ay napakarami sa "Babaeng Magsasaka". At sa wakas, ang huling bahagi, na ganap na binubuo ng mga awit kung saan ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng mga tao ay nauunawaan at kung saan ito ay lumilitaw sa ating harapan sa malalim, mahalagang kahulugan nito.
Masalimuot ang sistema ng mga tauhan sa epiko. Ang pinaka-katangian para sa kanya ay ang multiplicity. Sa mga kabanata ng unang bahagi, "Country Fair", "Drunken Night", "Masaya", mayroon kaming isang malaking bilang ng mga tao sa harap namin. Sinabi ni Nekrasov na nakolekta niya ang tula na "salita sa salita", at ang mga "salitang" na ito ay naging mga boses-kuwento ng karamihan. Ang pagbuo ng sistema ng mga tauhan ay konektado rin sa tunggalian ng tula. Kung ang orihinal na ideya, na maaaring muling itayo mula sa pagtatalo sa pagitan ng mga magsasaka sa Prologue, ay ipinalagay ang pagsalungat ng mga magsasaka sa buong social pyramid mula sa opisyal hanggang sa hari, pagkatapos ay binago ito (bumaling sa imahe ng buhay ng mga tao) ay nagpasiya rin ng isa pang salungatan - ang mundo ng magsasaka at ang mundo, na direktang nauugnay sa buhay ng magsasaka - panginoong maylupa. Ang mga may-ari ng lupa sa tula ay kinakatawan ng medyo magkakaibang. Ang una sa kanila ay si Obolt-Obolduev, na ang kuwento ay nagpinta ng isang pangkalahatang larawan ng buhay ng may-ari ng lupa sa nakaraan at kasalukuyan, at kung saan ang imahe ay nag-uugnay sa maraming posibleng uri ng may-ari ng lupa (siya ang parehong tagapag-alaga ng mga patriyarkal na pundasyon, at ang liriko na umaawit ng ari-arian idyll, at ang despot-serf). Ang salungatan na paghaharap ng mga mundo ay pinaka matalas na ipinakita sa "Huling Bata". Ang matalas na nakakagulat na imahe ng may-ari ng lupa ay tumutugma din sa kabalintunaan na anecdotal plot ng nilalaro na "gum". Si Prinsipe Utyatin ay isang escheated, kalahating patay, napopoot na nilalang; ang kanyang bulag at patay na mata, na "naiikot na parang gulong" (isang paulit-ulit na larawan nang maraming beses), ay kataka-takang naglalaman ng larawan ng isang patay na buhay.
Ang mundo ng magsasaka ay hindi nangangahulugang homogenous. Ang pangunahing dibisyon ay batay sa moral na paghaharap ng mga naghahanap ng katotohanan, tulad ng pitong lalaki na nanumpa "... isang kontrobersyal na bagay / Ayon sa katwiran, sa banal na paraan, / Ayon sa karangalan ng kuwento", yaong nagtatanggol sa dangal at dignidad ng mga tao, tulad ni Yakim Naked (“... tayo ay mga dakilang tao / Sa trabaho at sa pagsasaya”), na ginagawang posible na maunawaan na ang kaligayahan ay wala sa “kapayapaan, kayamanan, karangalan” (ang orihinal na pormula), ngunit sa mahigpit na katotohanan (ang kapalaran ni Yermila Girin), na naging isang bayani kapwa sa kanyang paghihimagsik at sa kanyang pagsisisi, tulad ni Savely, ang mga nagpapahayag ng moral na lakas ng buong mundo ng magsasaka, at ang mga hiwalay sa mundong ito, mula sa alipures sa "Masaya" hanggang sa taksil na si Gleb na nakatatanda sa alamat na "Sa dalawang dakilang makasalanan."
Si Grisha Dobrosklonov ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga bayani ng tula. Ang anak ng isang mahirap na diakono, isang intelektwal na raznochinets, siya ay inilalarawan bilang isang taong nakakaalam kung ano ang kaligayahan, at masaya, dahil natagpuan niya ang kanyang paraan. "Para sa lahat ng pagdurusa, Russian / Peasantry, dalangin ko!" - sabi ni Savely, at si Grisha, na nagpapatuloy sa tema ng buhay para sa lahat, ay lumikha ng isang kanta tungkol sa "bahagi ng mga tao, ang kanilang kaligayahan." Ang mga kanta ni Grisha sa "A Feast for the Whole World" ay natural na kumukumpleto sa plot ng kanta, sabay-sabay na lumilikha ng imahe ng paglipas ng panahon: "Bitter Time - Bitter Songs" - ang nakaraan, "Both Old and New" - ang kasalukuyan, "Good Oras - Magandang Kanta" - ang hinaharap.
Ang halaga ng alamat para sa tula ay napakalaki. Ang libre at nababaluktot na poetic meter, ang kalayaan mula sa rhyme ay naging posible upang maihatid ang isang masiglang katutubong pananalita, puspos ng mga kasabihan at salawikain, aphorisms, paghahambing. Ang isang kawili-wiling pamamaraan ay ang paggamit ng mga bugtong kung saan pinahahalagahan ni Nekrasov ang kanilang makasagisag na kapangyarihan: "Dumating na ang tagsibol - naapektuhan ang snow! / Siya ay mapagpakumbaba pansamantala: / Langaw - ay tahimik, kasinungalingan - ay tahimik, / Kapag siya ay namatay, saka siya umuungal. / Tubig - kahit saan ka tumingin! Ngunit ang pangunahing papel sa tula ay ginampanan ng mga genre ng katutubong tula - isang fairy tale (isang magic tablecloth-self-assembly, isang nagsasalitang ibon), mga panaghoy at, pinaka-mahalaga, mga kanta na lalong nagpapalakas sa kanilang papel sa pagtatapos ng tula. Ang "A Feast for the Whole World" ay matatawag na folk opera.
Prologue
Sa simula ng kanyang trabaho, inilarawan ng may-akda ang pagtatalo ng mga magsasaka tungkol sa kung sino sa Russia ang "nabubuhay nang malaya, masaya." Ang pag-uusap na ito ay nauwi sa isang away, pagkatapos ay nakipagpayapaan ang mga lalaki. Gusto nilang malaman ang parehong tanong mula sa pari, sa mangangalakal at sa hari. Ang mga lalaki ay pumunta sa kanilang sariling lupain sa paghahanap ng kaligayahan.
Kabanata I
Ang unang taong nakakasalamuha ng mga magsasaka ay ang pari. Ikinuwento sa kanila ng pari ang kanyang mahirap na buhay. Nakumbinsi niya ang mga gumagala na kapwa ang mga panginoong maylupa at ang mga magsasaka ay nasa parehong kakarampot na sitwasyon at tumigil na sa pagbibigay ng donasyon sa simbahan. Naaawa ang mga magsasaka sa pari.
Nagaganap ito sa perya, kung saan lahat ng pitong lalaki ay dumarating. Binibigyang-pansin nila ang pagbebenta ng mga pintura. Sa puntong ito, inaasahan ng may-akda ang katotohanan na balang araw ay darating ang panahon at ang mga tao ay mag-uuwi ng hindi ilang pinalamutian na "panginoon ko", ngunit sina Gogol at Belinsky.
Kabanata III
Lumipas na ang perya, at sa gabi ay nagsimulang maglakad ang mga tao. Siyempre, karamihan sa mga taong dumating sa perya ay lasing, ngunit hindi ang mga pangunahing tauhan ng tula. Bukod sa kanila, mayroon ding isang matino na ginoo na nagsusulat ng mga awiting bayan at mga obserbasyon ng mga ordinaryong tao sa kanyang munting aklat. Kaya, sinusubukan ng may-akda na ipakita ang kanyang sarili sa tula.
Ang isa sa pitong gumagala, si Yakim Nagoi, ay humiling sa panginoon na huwag kutyain ang mga lasing na tao sa kanyang maliit na aklat. Sinasabi ng lalaking ito na maraming hindi umiinom sa Russia, ngunit mas madaling mabuhay ang mga lasenggo, dahil ang lahat ay may parehong pagdurusa. Ang Russian magsasaka ay malakas sa paggawa at sa pagsasaya. Isa ito sa mga pangunahing katangian ng kanyang karakter.
Ang mga lalaki ay nagtipon pabalik sa bahay, ngunit bago iyon ay nagpasya silang makahanap ng isang masayang tao sa gitna ng mga taong naglalakad.
Kabanata VI
Ang mga libot ay nagsimulang tumawag sa mga magsasaka sa kanila at nangangako sa lahat ng maraming vodka kung ang tao ay nagpapatunay na siya ay masaya. Mayroong higit sa isang dosenang tulad ng mga "masaya". Masaya ang sundalo dahil buhay siya, na dumaan siya sa mga patpat at mga bala. Ipinagmamalaki ng batang tagaputol ng bato ang kanyang lakas, at ang matanda ay natutuwa na, kahit na siya ay may sakit, gayunpaman ay nakarating siya mula sa St. Petersburg hanggang sa kanyang sariling nayon at nanatiling buhay. Natutuwa din ang mangangaso ng oso na hindi siya nahulog sa mga kamay ng hayop.
Paunti nang paunti ang vodka sa balde at napagtanto ng ating mga bayani na walang kabuluhan ang kanilang isinalin ang nakalalasing. May mga taong nagpayo na kilalanin si Yermila Girin bilang masaya. Palagi siyang nagsasabi ng totoo, kung saan siya ay minamahal ng mga tao. Tumutulong din siya sa iba at binabayaran siya ng mga tao para dito. Kamakailan lamang, tinulungan nila siyang bumili ng gilingan, na halos binili ng isang mapanlinlang na mangangalakal sa pamamagitan ng panlilinlang. Dahil dito, nakakulong si Kirin dahil sa katotohanan.
Kabanata V
Pagkatapos ay nakilala ng pitong magsasaka ang may-ari ng lupa na si Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, na nagreklamo din tungkol sa kanyang mahirap na lugar. Noong nagkaroon siya ng mga alipin, namuhay siya nang maayos at mayaman. Maaari niyang parusahan ang kanyang mga pabaya na magsasaka sa anumang pagkakasala, na para bang para sa pagpapatibay. Matapos maalis ang serfdom, sa kanyang opinyon, nagkaroon ng mas kaunting kaayusan at maraming mga aristocratic estate ang nabangkarote. Nais ng iba't ibang manunulat na ang mga may-ari ng lupa ay matuto at masipag, ngunit hindi ito maaaring mangyari, dahil hindi sila nabubuhay para dito. Inutusan sila mula sa itaas na "magkalat sa kabang-yaman ng mga tao" at "pausukan ang langit ng Diyos." Ito ay isinulat para sa kanila. Ang mga ninuno ng master ay marangal - ang pinuno ng oso na si Obolduev, si Prince Shchepkin, na gustong sunugin ang Moscow para sa layunin ng pagnanakaw. Pagkatapos magsalita ni Gavrila Afanasyevich, napahikbi siya. Noong una, naantig ang mga magsasaka sa kuwentong ito, ngunit pagkatapos ay nagbago ang kanilang isip.
Huling
Pitong lalaki ang natagpuan ang kanilang mga sarili sa nayon ng Vahlaki at nagmamasid sa hindi pangkaraniwang mga utos doon. Ang mga lokal na magsasaka ay kusang nagpasya na manatiling mga alipin at tiisin ang lahat ng mga kalokohan ng malupit na malupit na may-ari ng lupa na si Prince Utyatin.
Interesado ang mga wanderer kung bakit pinapanatili pa rin ang serfdom sa lugar na ito?
Ang "ligaw" na may-ari ng lupa na si Utyatin ay hindi gustong kilalanin ang pagpawi ng serfdom. Dahil dito, na-stroke siya. Inaakusahan niya ang kanyang mga tagapagmana ng katotohanang iniiwan siya ng mga lalaki. At yaong, natatakot na maiwan nang walang mana, ay humiling sa mga taganayon na magpanggap na mga alipin, kung saan sila ay makakatanggap ng mga parang parang ng tula. Pumayag naman ang mga lalaki. Una, hindi sila estranghero, at pangalawa, kung minsan ay nagustuhan pa ng mga magsasaka na mayroong panginoon sa kanila.
Nalaman ng pitong gumagala-gala na magsasaka na niluluwalhati ng lokal na burgomaster si Utyatin, at ang mga lokal na tao ay nagdarasal para sa kanyang kalusugan at nagagalak mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso para sa kanilang tagapagbigay. Namatay ang prinsipe mula sa isa pang suntok. Pagkatapos nito, ang mga lokal na magsasaka ay nagsimulang magkaroon ng mga problema, dahil hindi nila maibahagi ang mga parang sa mga tagapagmana ng yumaong prinsipe.
Pista - para sa buong mundo
Panimula
Ang isa sa mga Vakhlak, si Klim Yakovlevich, ay nagpasya na itakda ang talahanayan sa okasyon ng pagkamatay ni Prinsipe Utyatin. Ang mga naglalakbay na lalaki ay sumasali sa kapistahan at gustong makarinig ng mga lokal na kanta.
Dagdag pa, sinisikap ng may-akda na ilarawan ang kakanyahan ng mga awiting bayan sa anyong pampanitikan. Sa simula, may mga "mapait" na kanta, kung saan kinakanta nila ang lahat ng masasamang bagay na sumasama sa buhay magsasaka. Bago ang simula ng pag-awit, mayroong isang panaghoy na may isang kasabihan na ang mga tao ay nabubuhay nang maayos sa lupang Ruso, at sa pagtatapos ng isang kanta ay ginanap na nakatuon sa huwarang serf na si Yakov, na pinarusahan ang kanyang panginoon sa panunuya sa kanya. Bilang konklusyon, ang repleksyon ng may-akda ay hindi hahayaan ng mga tao na masaktan sila.
Sa panahon ng kapistahan, naririnig ng mga gumagala ang pangangatuwiran ng mga tao tungkol sa bayan ng Diyos, na pinakakain ng mga ordinaryong magsasaka, at sinasamantala nila ang kanilang kabaitan at pananampalataya at itinuturing ang kanilang sarili na matuwid. Totoo, kahit sa mga peregrino ay may mga simpleng tao na gumagamot ng maysakit, naglilibing ng patay at nagtatanggol sa katotohanan.
Sumunod na talakayan kung kaninong kasalanan ang mas malaki - ang mga magsasaka o ang mga may-ari ng lupa. Ayon kay Ignatius Prokhorov, ang mga magsasaka ay higit na nagkasala sa harap ng Panginoon. Bilang suporta sa kaisipang ito, sinimulan niya ang isang kanta tungkol sa balo na admiral, na, bago ang kanyang kamatayan, ay inutusan ang pinuno na palayain ang lahat ng kanyang mga alipin, ngunit hindi niya ginawa, sa gayon ay nagkakasala laban sa mga katulad niya. Napagpasyahan ni Ignatius na ang mga lalaki ay kadalasang maaaring magbenta sa isa't isa para sa isang sentimos. Sumasang-ayon ang mga nagtitipon na kasalanan ang paggawa nito, kaya't ang mga magsasaka ay namumuhay sa kahirapan at kahihiyan.
Dumating ang umaga, humupa ang piging. Nagsisimula ang isang wahlak ng isang masayang kanta, kung saan inaawit na siguradong gagaling ang buhay balang araw. Sa pamamagitan ng kanta, nakuha ng mga wanderers ang ideya na ang Russia ay maaari pa ring mabuhay nang mayaman at masaya. Naniniwala ang may-akda na ang "spark" ng katarungan at kabutihan ng mga tao ay sisikat pa rin, sisikapin ito ng mga tao at susunugin ang lahat ng masasamang bagay sa lupa.
Lumilitaw na si Grishka ang tanging optimista sa tula, at sinusuportahan siya ng may-akda at sa dulo ng tula ay nagbibigay sa mga tao ng pag-asa para sa isang mas mahusay na buhay, na dapat nilang "pandayin" gamit ang kanilang sariling mga kamay.
babaeng magsasaka
Prologue
Sinabi ni Matrena na kapag napunta siya sa mga babae, masaya siya. Inaalagaan siya noon ng mga magulang niya. Dahil si Matryona ay pinalaki sa pag-ibig at pagmamahal, nagtrabaho siya sa kanyang kaluluwa. Siya ay kumanta para sa sinulid hanggang sa hatinggabi, at sumayaw sa bukid. Ang kanyang asawa, si Philip Korchagin, na nagtrabaho bilang isang tagagawa ng kalan, ay nahulog sa kanyang kapalaran. Pagkatapos niyang maging asawa, nagbago ang buhay.
Mahusay na hinabi ng may-akda sa kanyang salaysay ang isang pampanitikang pagsasalaysay ng mga katutubong awiting Ruso, na tumatalakay sa mahirap na kalagayan ng isang babaeng may asawa na nakatira sa isang kakaibang pamilya, pati na rin kung paano siya binubully ng mga kamag-anak ng kanyang asawa. Si lolo Savely lang ang naawa kay Matryona.
Hindi rin mataas ang pagpapahalaga ni Lolo Savely sa kanyang pamilya, tinawag pa siyang "convict". Sa una, tinatrato siya ni Matryona nang may takot, dahil ang lolo ay mukhang isang malaking oso, ngunit sa pagkilala sa kanya ng mas mahusay, napagtanto ng babae na siya ay nasa harap ng isang mabait at mainit-init na tao, pagkatapos ay palagi siyang kumunsulta sa kanya.
Isang araw nagkwento ang lolo ko kay Matryona. Siya ay ipinadala sa mahirap na paggawa dahil pinatay niya ang isang Aleman na isang tagapamahala at kinukutya ang mga magsasaka.
Sinabi ni Matrena Timofeevna tungkol sa kanyang kasawian - ang kanyang anak na si Demushka ay namatay dahil sa kasalanan ng kanyang biyenan, na nag-utos sa babae na huwag kunin ang bata para sa paggapas. Si Matrena ay sumunod sa utos at ang kanyang anak ay nanatili sa ilalim ng pangangasiwa ng kanyang lolo. Hindi nakita ni Old Savely ang kanyang apo at ang bata ay kinain ng buhay ng mga baboy. Pagkatapos nito, dumating ang "boss", na nagsagawa ng pagtatanong. Hindi siya binigyan ng suhol at inutusan niya na ipa-autopsy si Demushka sa harap mismo ni Matryona, sabi nila, siya ang may kasalanan sa pagkamatay ng kanyang anak kasama ang kanyang lolo.
Noong una, labis na kinasusuklaman ni Matryona si lolo Savely, ngunit pagkatapos niya itong patawarin. Pagkatapos ay naghanda ang matanda at pumunta sa kagubatan. Lumipas ang apat na taon at nakita ng babae si Savely sa puntod ng kanyang anak. Nangyari ito nang mamatay ang kanyang mga magulang. Dinala ni Matryona ang kanyang lolo sa kanyang bahay, kung saan sa lalong madaling panahon ibinigay niya ang kanyang kaluluwa sa Diyos, at hanggang sa kanyang kamatayan siya ay masayahin at nagbigay ng matalinong payo sa mga magsasaka.
Ilang oras pa ang lumipas. Ang babae ay nagkaroon ng mga bagong anak, na kanyang inaalagaan nang husto, na bumabati sa kanila. Kinailangan pa ni Matryona na pasayahin ang mga kamag-anak ng kanyang asawa upang hindi nila masaktan ang kanilang mga apo. Ang walong taong gulang na si Fedot ay pumunta sa mga pastol at muli ang kalungkutan ay dumating sa bahay ni Matryona. Ang kanyang anak na lalaki ay nagsimulang abutin ang babaeng lobo, na nagnakaw ng mga tupa, ngunit nang makita niyang mayroon itong maliliit na anak na lobo, hindi niya kinuha ang biktima mula sa kanya. Nagpasya ang pinuno na parusahan ang bata sa kanyang kasalanan, ngunit si Matryona ay nanindigan para sa kanyang anak at pagkatapos ay pinarusahan nila ito. Ang babae ay katulad ng babaeng lobo na ito, na nag-aalala tungkol sa kanyang mga anak hanggang sa huli.
Dumating na ang Year of the Comet. Bilang isang patakaran, ang mga naturang taon ay payat. Nagkatotoo ang masasamang tanda. Nagsimula na ang gutom. Dahil dito, madalas nagkakaroon ng awayan sa pagitan ng mga magsasaka, na umabot sa punto ng pagdanak ng dugo. Ngunit, tulad ng alam mo, ang problema ay hindi dumarating nang mag-isa. Ang asawa ni Matrona ay mapanlinlang na kinuha upang maglingkod sa hukbo, pagkatapos nito ang biyenan ng babae ay wala nang buhay, at dinala na niya si Liodorushka sa kanyang sarili.
Si Matryona naman ay umalis ng bahay at pumunta sa lungsod. Doon nakilala niya ang asawa ng gobernador, si Elena Alexandrovna, na sinabi niya tungkol sa kanyang kahilingan. Sa mismong bahay ng gobernador, nanganak siya ng isang babae at naging ninang niya ang gobernador. Bilang karagdagan, hiniling niya sa kanyang asawa na tumulong na palayain si Philip mula sa hukbo.
Mula noon, binansagan ng mga kababayan si Matryona na "asawa ng gobernador" at tinawag siyang masaya. Tinapos ng babae ang kanyang kuwento sa isang panunumbat sa mga gumagala, na nagsasabing hindi ka makakahanap ng masasayang babae sa mga kababaihan. Nais ng mga lalaki na mahanap ang mga susi sa kaligayahan ng kababaihan, ngunit sila ay nasa isang lugar na malalim na nakatago, o marahil ay nilamon sila ng ilang isda, at kung saan ito mahahanap at "Nakalimutan ng Diyos."
Ipahiwatig ang direksyong pampanitikan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang layunin na paglalarawan ng katotohanan at naaayon sa kung saan binuo ang gawain ni M. A. Sholokhov.
Basahin ang fragment ng teksto sa ibaba at kumpletuhin ang mga gawain B1-B7; C1-C2.
Ang mga kagubatan, piercingly brunzha, ay tinunton ang tubig, sa likod nito ay tumaas ang tubig sa isang pahilig na maberde na canvas. Pinili ni Pantelei Prokofievich ang hawakan ng scoop gamit ang kanyang natusok na mga daliri.
— Balutin mo sa tubig! Kumapit ka, kung hindi ay puputulin ito ng lagari!
- Hindi pwede!
Isang malaking dilaw-pulang carp ang bumangon sa ibabaw, bumubulusok ang tubig at, yumuko ang mapurol-lobed na ulo nito, muling umiwas sa kailaliman.
- Pagpindot, namamanhid na ang kamay ko ... Hindi, teka!
- Tahan na, Grishka!
- Hold-u-u!
- Tumingin sa ilalim ng bangka, huwag bitawan! .. Tingnan!
Napabuntong-hininga, inakay ni Grigory ang carp na nakahiga sa gilid nito patungo sa longboat. Sinundot ng matanda ang kanyang sarili ng isang scoop, ngunit ang pamumula, na pinipilit ang kanyang huling lakas, ay muling napunta sa kailaliman.
- Itaas ang kanyang ulo! Hayaang humigop ang hangin, ito ay tumahimik.
Paglabas, muling hinila ni Grigory ang pagod na karpa sa longboat. Humikab na may malawak na bukas na bibig, hinihimas niya ang magaspang na bahagi at tumayo, ibinuhos ang gumagalaw na orange na ginto ng mga palikpik.
- Na-reclaim! ungol ni Pantelei Prokofievich, tinutusok siya ng isang sandok.
Umupo ng isa pang kalahating oras. Humupa ang labanan sa paragos.
Alisin mo, Grishka. Dapat ay nagamit na nila ang huli, hindi na tayo maghihintay.
Nagtipon. Itinulak ni Gregory mula sa dalampasigan. Nag half way kami. Nakita ni Grigory sa mukha ng kanyang ama na may gusto siyang sabihin, ngunit tahimik na sinulyapan ng matanda ang mga bukid na nakakalat sa ilalim ng bundok.
"Ikaw, Grigory, iyon ang ..." nagsimula siyang nag-aalinlangan, kinakalikot ang mga tali ng sako na nakahiga sa ilalim ng kanyang mga paa, "Napansin ko na ikaw, sa anumang paraan, ay kasama ni Aksinya Astakhova ...
Namula ng husto si Grigory at tumalikod. Ang kwelyo ng kamiseta, na bumagsak sa maskuladong leeg, na pinaso ng araw, ay pumutak ng puting guhit.
"Tingnan mo, bata," patuloy ng matanda, na malupit at galit na, "Hindi ako magsasalita ng ganyan sa iyo. Si Stepan ay kapitbahay namin, at hindi ko siya papayagan na magpakasawa sa kanyang babae. Narito ang mga bagay ay maaaring tumalon sa kasalanan, ngunit binabalaan kita nang maaga: Tatandaan ko - sisirain ko ito!
Kinuyom ni Pantelei Prokofievich ang kanyang mga daliri sa isang buhol na kamao, pinikit ang kanyang namumungay na mga mata, pinapanood ang pag-agos ng dugo mula sa mukha ng kanyang anak.
"Slander," mahinang ungol ni Grigory, na parang mula sa tubig, at diretsong tumingin sa mala-bughaw na tulay ng ilong ng kanyang ama.
- Tumahimik ka.
- Ilang tao ang nagsasalita ...
"Push mo, anak ng asungot!"
Humiga si Grigory sa ibabaw ng sagwan. Ang paglulunsad ay dumating nang mabilis. Ang tubig, na nakatago sa likod ng popa, ay sumayaw sa mga kulot.
Parehong tahimik hanggang sa pier. Papalapit na sa dalampasigan, ipinaalala ng ama:
- Tumingin, huwag kalimutan, ngunit hindi - mula ngayon, takpan ang lahat ng mga laro. Upang hindi isang hakbang mula sa base. Kaya yun!
Natahimik si Gregory. Katabi ng paglulunsad, tinanong niya:
- Ibigay ang isda sa mga babae?
"Dalhin mo sa mga mangangalakal, ibenta mo," paglalambing ng matanda, "yayaman ka sa tabako."
Kinagat ang kanyang labi, naglakad si Grigory sa likuran ng kanyang ama. "Kumain ka, tatay, kahit naliligaw, aalis ako sa laro," naisip niya, na galit na nginitin ang likod ng matarik na ulo ng kanyang ama gamit ang kanyang mga mata.
M. A. Sholokhov "Tahimik na Dumaloy sa Don"
Paliwanag.
Ang pagkamalikhain M. A. Sholokhov ay binuo alinsunod sa pagiging totoo. Bigyan natin ng depinisyon.
Ang realismo ang pangunahing pamamaraan ng sining at panitikan. Ang batayan nito ay ang prinsipyo ng katotohanan ng buhay, na gumagabay sa artist sa kanyang trabaho, nagsusumikap na magbigay ng pinakakumpleto at tunay na pagmuni-muni ng buhay at pinapanatili ang pinakadakilang pagiging buhay sa paglalarawan ng mga kaganapan, mga tao, mga bagay ng materyal na mundo at kalikasan kung saan sila naroroon. mismong realidad.
Sagot: realismo.
Sagot: realismo
Preview:
Control test batay sa gawain ng N.A. Nekrasov "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia"
1) Tukuyin ang genre ng gawaing "Sino ang nabubuhay nang maayos sa Russia"
a) epikong nobela b) epikong kuwento c) epikong tula d) epikong kuwento
2) Sa paghahanap kung sino ang pinuntahan ng mga lalaki sa tula na "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia"?
a) masaya b) mayaman c) mabait d) magic item
3) Saan nagpupulong ang mga magsasaka para sa malaking pagtatalo at sa anong lupain sila gumagawa ng kanilang paraan sa tula na "Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos"?
a) sa Moscow b) sa St. Petersburg c) "kung saang nayon - hulaan" d) "sa Tightened province"
4) Anong mga motibo ang tunog sa "Prologue" ng tula na "Sino ang dapat manirahan sa Russia ..."?
a) epiko b) awit c) engkanto d) motif ng mga alamat
5) Ilang lalaki ang nagtatalo sa "landas ng haligi" sa tulang "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia"?
a) sampu b) anim c) siyam d) pito
6) Sino sa mga bayani ng "Who Lives Well in Russia" ang gumugol ng 20 taon sa mahirap na paggawa?
a) Savely b) Matrena Timofeevna c) Yakim Nagoi d) Grisha Dobrosklonov
a) Savely b) Yakim Nagoi c) Grisha Dobrosklonov d) Ermil Girin
8) Sino sa mga bayani alang-alang sa katotohanan ng bayan ang tumanggi sa materyal na kalakal - kapayapaan, kayamanan?
a) Yakim Nagoi b) Ermil Girin c) Matrena Timofeevna d) Savely
a) para sa mahabang pagtitiis at mahabang pagtitiis b) para sa kakayahang makayanan ang mga paghihirap, maghanap ng paraan sa mahihirap na sitwasyon c) para sa housekeeping at housekeeping d) para sa katapatan sa mga tradisyon ng Russia
10) Bakit hindi nasisiyahan ang mga pari, ang may-ari ng lupa?
a) kinuha ng mga magsasaka ang lahat ng mayroon sila b) hindi nila naiintindihan ang kanilang kaligayahan
c) "naputol ang dakilang tanikala": binigyan sila ng magsasaka ng mapayapang pag-iral d) sila ay hangal at limitado
11) Sino, ayon kay Nekrasov, ang masaya sa tula na "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia"?
a) Obolt-Obolduev b) Grigory Dobrosklonov c) pop d) Matrena Timofeevna
12) Ano, ayon kay Nekrasov, ang landas sa kaligayahan?
a) pagpapakumbaba at pagpapakumbaba b) pagiging alipin c) landas ng pakikibaka at paghaharap d) pag-iimbak
13) Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng paraan ng paghaharap ni Grisha Dobrosklonov at ng protesta nina Yakim at Savely?
a) ito ay isang mulat na pagpili ng landas ng buhay b) ang kanyang kapalaran ay mas mahirap kaysa sa Yakim at Saveliy c) walang pagkakaiba sa mga posisyon sa buhay
14) Kanino nakadirekta ang mga linyang ito kay N.A. Nekrasov:
Inihanda ng tadhana para sa kanya
Ang landas ay maluwalhati, ang pangalan ay malakas
tagapagtanggol ng bayan,
Pagkonsumo at Siberia?
a) Grisha Dobrosklonov
b) Ermila Girin
c) Yakim Nogoi
d) Lolo Savely
15) Ang prototype ng imahe ni Grisha Dobrosklonov ay
a) Dobrolyubov
b) Herzen
c) Belinsky
d) Pisarev
Nakasulat na tugon
Ilarawan ang anumang tauhan sa tula. Ano ang iyong saloobin sa kanya? Bakit?
Naglo-load...
