ในประวัติศาสตร์ชาติ
หัวข้อ: ชีวิตและวิถีชีวิตของคนรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ใน Domostroy
บทนำ
ความสัมพันธ์ในครอบครัว
ผู้หญิงสร้างบ้าน
วันธรรมดาและวันหยุดของคนรัสเซีย
แรงงานในชีวิตของคนรัสเซีย
รากฐานทางศีลธรรม
บทสรุป
บรรณานุกรม
การแนะนำ
เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 คริสตจักรและศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย ออร์ทอดอกซ์มีบทบาทเชิงบวกในการเอาชนะศีลธรรมอันโหดร้าย ความไม่รู้ และขนบธรรมเนียมอันเก่าแก่ของสังคมรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บรรทัดฐานของศีลธรรมของคริสเตียนมีผลกระทบต่อชีวิตครอบครัว การแต่งงาน และการเลี้ยงดูบุตร
อาจไม่ใช่เอกสารฉบับเดียวของรัสเซียยุคกลางที่สะท้อนถึงธรรมชาติของชีวิต เศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในสมัยนั้น เช่น Domostroy
เป็นที่เชื่อกันว่า "Domostroy" รุ่นแรกถูกรวบรวมใน Veliky Novgorod เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 และในตอนต้นมันเป็นคอลเล็กชั่นที่จรรโลงใจในหมู่คนในเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมค่อยๆรกไปด้วยคำแนะนำใหม่ และคำแนะนำ ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญ รวบรวมและแก้ไขใหม่โดยชาวโนฟโกรอด นักบวชซิลเวสเตอร์ ที่ปรึกษาและติวเตอร์ผู้ทรงอิทธิพลของซาร์อีวานที่ 4 แห่งรัสเซีย พระเจ้าซาร์อีวานที่ 4 แห่งรัสเซีย
"Domostroy" เป็นสารานุกรมของชีวิตครอบครัวขนบธรรมเนียมประเพณีของการจัดการของรัสเซีย - พฤติกรรมมนุษย์ที่หลากหลาย
"Domostroy" มีเป้าหมายที่จะสอนทุกคนว่า "ดี - ชีวิตที่สุขุมและเป็นระเบียบ" และได้รับการออกแบบสำหรับประชากรทั่วไปและถึงแม้จะมีประเด็นที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรในคำแนะนำนี้ แต่ก็ยังมีฆราวาสอย่างหมดจดอยู่แล้ว คำแนะนำและข้อเสนอแนะเกี่ยวกับพฤติกรรมที่บ้านและในสังคม สันนิษฐานว่าพลเมืองทุกคนของประเทศควรได้รับคำแนะนำจากกฎเกณฑ์ความประพฤติที่กำหนดไว้ ในตอนแรกหน้าที่ของการศึกษาด้านศีลธรรมและศาสนาซึ่งผู้ปกครองควรคำนึงถึงในการดูแลพัฒนาการของลูก อันดับที่สองคือการสอนเด็กถึงสิ่งที่จำเป็นใน "การใช้ในครัวเรือน" และอันดับที่สามคือการสอนการรู้หนังสือ วิทยาศาสตร์หนังสือ
ดังนั้น "Domostroy" ไม่ได้เป็นเพียงบทความเกี่ยวกับศีลธรรมและครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นแนวปฏิบัติทางสังคมและเศรษฐกิจของชีวิตพลเมืองในสังคมรัสเซียอีกด้วย
ความสัมพันธ์ในครอบครัว
เป็นเวลานานที่ชาวรัสเซียมีครอบครัวใหญ่รวมญาติเป็นหนึ่งเดียวในแนวตรงและด้านข้าง ลักษณะเด่นของครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่คือการทำฟาร์มและการบริโภคร่วมกัน การเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกันโดยคู่แต่งงานที่เป็นอิสระตั้งแต่สองคู่ขึ้นไป ประชากรในเมือง (โปซาด) มีครอบครัวที่เล็กกว่า และมักประกอบด้วยสองชั่วอายุคน - พ่อแม่และลูก ครอบครัวของผู้รับใช้มักจะมีขนาดเล็ก เนื่องจากลูกชายซึ่งมีอายุครบ 15 ปีต้อง "รับใช้พระราชอำนาจอธิปไตยและสามารถรับทั้งเงินเดือนในท้องที่แยกจากกันและมรดกที่ได้รับ" สิ่งนี้มีส่วนทำให้การแต่งงานในช่วงต้นและการเกิดขึ้นของครอบครัวขนาดเล็กที่เป็นอิสระ
ด้วยการแนะนำของออร์โธดอกซ์ การแต่งงานเริ่มเป็นรูปเป็นร่างผ่านพิธีแต่งงานในโบสถ์ แต่พิธีแต่งงานแบบดั้งเดิม - "ความสนุกสนาน" ยังคงอยู่ในรัสเซียอีกประมาณหกหรือเจ็ดศตวรรษ
การสลายตัวของการแต่งงานเป็นเรื่องยากมาก ในยุคกลางตอนต้น การหย่าร้าง - "การละลาย" ได้รับอนุญาตในกรณีพิเศษเท่านั้น ในขณะเดียวกันสิทธิของคู่สมรสก็ไม่เท่าเทียมกัน สามีสามารถหย่ากับภรรยาได้ในกรณีที่เธอนอกใจ และการสื่อสารกับคนแปลกหน้านอกบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากคู่สมรสถือเป็นการทรยศ ในช่วงปลายยุคกลาง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) การหย่าร้างได้รับอนุญาตโดยมีเงื่อนไขว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเป็นพระภิกษุ
คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้คนคนหนึ่งแต่งงานได้ไม่เกินสามครั้ง พิธีแต่งงานที่เคร่งขรึมมักจะทำในการแต่งงานครั้งแรกเท่านั้น การแต่งงานครั้งที่สี่ถูกห้ามโดยเด็ดขาด
เด็กแรกเกิดจะต้องรับบัพติศมาในคริสตจักรในวันที่แปดหลังคลอดในนามของนักบุญในวันนั้น พิธีบัพติศมาถือเป็นพิธีกรรมหลักที่สำคัญ ผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาไม่มีสิทธิ์ แม้แต่สิทธิที่จะถูกฝัง เด็กที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาถูกห้ามไม่ให้ฝังในสุสานโดยคริสตจักร พิธีต่อไปหลังบัพติศมา - "ตัน" - ดำเนินการหนึ่งปีหลังจากรับบัพติศมา ในวันนี้พ่อทูนหัวหรือพ่อทูนหัว (พ่อทูนหัว) ตัดผมจากเด็กและให้เงินรูเบิล หลังจากพิธีการ ทุก ๆ ปีพวกเขาฉลองวันชื่อ นั่นคือวันของนักบุญซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามเกียรติ (ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนาม "วันเทวดา") ไม่ใช่วันเกิด วันพระนามถือเป็นวันหยุดราชการ
ในยุคกลาง บทบาทของหัวหน้าครอบครัวนั้นยอดเยี่ยมมาก เขาเป็นตัวแทนของครอบครัวโดยรวมในทุกหน้าที่ภายนอก มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในที่ประชุมของผู้อยู่อาศัยในสภาเทศบาลเมืองและต่อมา - ในการประชุมขององค์กร Konchan และ Sloboda ภายในครอบครัว พลังของศีรษะแทบไม่จำกัด เขาจำหน่ายทรัพย์สินและชะตากรรมของสมาชิกแต่ละคน สิ่งนี้ยังนำไปใช้กับชีวิตส่วนตัวของเด็ก ๆ ที่พ่อสามารถแต่งงานหรือแต่งงานโดยที่ไม่เต็มใจ คริสตจักรประณามเขาต่อเมื่อเขาขับรถให้ฆ่าตัวตาย
คำสั่งของหัวหน้าครอบครัวจะต้องดำเนินการโดยปริยาย เขาสามารถใช้การลงโทษใด ๆ ก็ได้ขึ้นอยู่กับร่างกาย
ส่วนสำคัญของ "Domostroy" - สารานุกรมของชีวิตรัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือหัวข้อ "เกี่ยวกับโครงสร้างทางโลก การใช้ชีวิตร่วมกับภรรยา เด็ก และสมาชิกในครัวเรือน" ในเมื่อพระมหากษัตริย์ทรงเป็นผู้ปกครองของราษฎรที่ไม่มีการแบ่งแยก สามีจึงเป็นเจ้านายของครอบครัวฉันนั้น
เขามีหน้าที่รับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าและต่อรัฐเพื่อครอบครัว การเลี้ยงดูบุตร - ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของรัฐ ดังนั้นหน้าที่แรกของผู้ชาย - หัวหน้าครอบครัว - คือการเลี้ยงดูลูกชาย เพื่อให้ความรู้แก่พวกเขาเชื่อฟังและอุทิศตน Domostroy แนะนำวิธีหนึ่ง - ไม้ "Domostroy" ระบุโดยตรงว่าเจ้าของควรทุบตีภรรยาและลูกเพื่อจุดประสงค์ที่ดี สำหรับการไม่เชื่อฟังพ่อแม่ คริสตจักรขู่ว่าจะคว่ำบาตร
ใน Domostroy บทที่ 21 ชื่อ “วิธีสอนเด็กและช่วยพวกเขาด้วยความกลัว” มีคำแนะนำต่อไปนี้: “ลงโทษลูกชายของคุณในวัยหนุ่ม และเขาจะให้คุณพักผ่อนในวัยชราของคุณ และให้ความงามแก่จิตวิญญาณของคุณ และอย่ารู้สึกเสียใจกับทารก: ถ้าคุณลงโทษเขาด้วยไม้เรียวเขาจะไม่ตาย แต่เขาจะมีสุขภาพดีขึ้นสำหรับคุณโดยการประหารร่างกายช่วยจิตวิญญาณของเขาให้พ้นจากความตาย รักลูกชายของคุณ เพิ่มบาดแผลของเขา - แล้วคุณจะไม่สรรเสริญเขา ลงโทษลูกชายของคุณตั้งแต่ยังเด็ก และคุณจะชื่นชมยินดีในวุฒิภาวะของเขา และท่ามกลางผู้ไม่หวังดี คุณจะสามารถอวดเขา และศัตรูของคุณจะอิจฉาคุณ เลี้ยงลูกในข้อห้ามและคุณจะพบความสงบสุขและพรในตัวพวกเขา ดังนั้น อย่าให้เจตจำนงเสรีแก่เขาในวัยหนุ่ม แต่จงเดินไปตามกระดูกซี่โครงของเขาในขณะที่เขากำลังเติบโต และเมื่อโตเต็มที่แล้ว เขาจะไม่รู้สึกผิดในตัวคุณ และจะไม่กลายเป็นความรำคาญและความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณและความพินาศของ บ้าน, การทำลายทรัพย์สิน, และการประณามเพื่อนบ้าน, และการเยาะเย้ยศัตรู, และค่าปรับของผู้มีอำนาจ, และการก่อกวนที่ชั่วร้าย.
ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้การศึกษาแก่เด็กในเรื่อง "ความเกรงกลัวพระเจ้า" ตั้งแต่ยังเด็ก ดังนั้นพวกเขาควรถูกลงโทษ: "เด็กที่ถูกลงโทษไม่ใช่บาปจากพระเจ้า แต่เป็นการเยาะเย้ยและเสียงหัวเราะจากผู้คนและความไร้สาระที่บ้าน ความเศร้าโศกและการสูญเสียตัวเองและการขายและความอับอายขายหน้าจากผู้คน" หัวหน้าบ้านควรสอนภรรยาและคนใช้ของเขาให้จัดของในบ้านให้เป็นระเบียบ “และสามีเห็นว่าภรรยาและคนใช้ของเขามีเกียรติ มิฉะนั้น เขาจะลงโทษภรรยาด้วยเหตุทั้งหมดและสั่งสอน แต่เพียงเท่านั้น ถ้าความผิดนั้นใหญ่หลวงและคดีนั้นยากและเพราะการไม่เชื่อฟังและละเลยอย่างมหันต์ มิฉะนั้น จะใช้แส้ฟาดมืออย่างสุภาพ จับผิด แต่เมื่อได้รับแล้ว พูดแต่จะไม่โกรธแต่คนจะ ไม่รู้และไม่ได้ยิน
ผู้หญิงแห่งยุคสร้างบ้าน
ใน Domostroy ผู้หญิงปรากฏตัวในทุกสิ่งที่เชื่อฟังสามีของเธอ
ชาวต่างชาติทุกคนประหลาดใจกับการที่สามีมีภรรยาเป็นเผด็จการมากเกินไป
โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงคนนั้นถูกมองว่าต่ำกว่าผู้ชายและไม่บริสุทธิ์ในบางประการ ดังนั้นผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ตัดสัตว์ เชื่อกันว่าเนื้อของมันจะไม่อร่อย เฉพาะหญิงชราเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้อบ prosphora ในบางวัน ผู้หญิงถูกมองว่าไม่คู่ควรที่จะรับประทานอาหารกับเธอ ตามกฎแห่งความเหมาะสมซึ่งเกิดจากการบำเพ็ญตบะไบแซนไทน์และความหึงหวงของตาตาร์ลึก ๆ ถือว่าเป็นเรื่องที่น่ารังเกียจแม้กระทั่งการสนทนากับผู้หญิง
ชีวิตครอบครัวภายในอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซียยุคกลางค่อนข้างปิดตัวไปเป็นเวลานาน หญิงชาวรัสเซียเป็นทาสอย่างต่อเนื่องตั้งแต่วัยเด็กจนถึงหลุมศพ ในชีวิตชาวนาเธออยู่ภายใต้แอกของการทำงานหนัก อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงธรรมดา - ผู้หญิงชาวนา ชาวเมือง - ไม่ได้ดำเนินชีวิตแบบสันโดษเลย ในบรรดาพวกคอสแซค ผู้หญิงมีเสรีภาพค่อนข้างมาก ภรรยาของคอสแซคเป็นผู้ช่วยของพวกเขาและแม้แต่ไปรณรงค์กับพวกเขา
ชนชั้นสูงและมีฐานะร่ำรวยในรัฐ Muscovite กักขังเพศหญิงไว้เช่นเดียวกับในฮาเร็มของชาวมุสลิม เด็กผู้หญิงถูกเก็บไว้อย่างสันโดษโดยซ่อนตัวจากสายตามนุษย์ ก่อนแต่งงานผู้ชายควรไม่รู้จักพวกเขาอย่างสมบูรณ์ ชายหนุ่มไม่แสดงความรู้สึกต่อหญิงสาวหรือขอความยินยอมจากเธอในการแต่งงานเป็นการส่วนตัว คนที่เคร่งศาสนามากที่สุดมีความเห็นว่าพ่อแม่ควรถูกทุบตีบ่อยกว่าเด็กผู้หญิง เพื่อไม่ให้เสียพรหมจรรย์
Domostroy มีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการให้การศึกษาแก่ลูกสาวดังต่อไปนี้: “ถ้าคุณมีลูกสาวและชี้นำความรุนแรงของคุณไปที่เธอ คุณจะช่วยเธอให้พ้นจากปัญหาทางร่างกาย: คุณจะไม่ทำให้ใบหน้าของคุณอับอายถ้าลูกสาวเชื่อฟังและไม่ใช่ความผิดของคุณ ถ้าเธอโง่เขลาเธอจะละเมิดวัยเด็กของเธอและจะกลายเป็นที่รู้กันว่าเป็นคนรู้จักของคุณว่าเป็นคนเยาะเย้ยแล้วพวกเขาจะขายหน้าคุณต่อหน้าผู้คน เพราะถ้าท่านให้บุตรสาวอย่างไร้ที่ติ เปรียบเสมือนได้กระทำความดีในสังคมใด ท่านจะภาคภูมิใจ ไม่ทุกข์เพราะนางเลย
ยิ่งมีตระกูลสูงส่งที่หญิงสาวเป็นเจ้าของ เธอก็ยิ่งมีความรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น: เจ้าหญิงเป็นสาวรัสเซียที่โชคร้ายที่สุด ซ่อนตัวอยู่ในหอคอยไม่กล้าแสดงตัวโดยปราศจากความหวังที่จะมีสิทธิที่จะรักและแต่งงาน
เมื่อแต่งงานกันผู้หญิงคนนั้นไม่ได้ถามถึงความปรารถนาของเธอ ตัวเธอเองไม่รู้ว่าเธอจะไปหาใคร ไม่เห็นคู่หมั้นของเธอก่อนแต่งงาน เมื่อเธอถูกย้ายไปเป็นทาสใหม่ เมื่อได้เป็นภรรยาแล้ว เธอจึงไม่กล้าออกจากบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสามี แม้ว่าเธอจะไปโบสถ์แล้วเธอก็จำเป็นต้องถามคำถาม เธอไม่ได้รับสิทธิ์ที่จะพบปะกันอย่างเสรีตามหัวใจและอารมณ์ของเธอและหากการรักษาบางอย่างอนุญาตให้ผู้ที่สามีของเธอยินดีอนุญาตเธอก็ถูกผูกมัดด้วยคำแนะนำและข้อสังเกต: จะพูดอะไร , อะไรควรเงียบ , ถามอะไร อะไรไม่ได้ยิน . ในชีวิตบ้านเธอไม่ได้รับสิทธิในการทำนา สามีที่หึงหวงมอบหมายให้สายลับของเธอจากคนใช้และข้ารับใช้และพวกที่ต้องการแสร้งทำเป็นเห็นชอบเจ้านายมักตีความทุกอย่างในทิศทางที่แตกต่างไปจากเดิมทุกๆย่างก้าวของนายหญิง ไม่ว่าเธอจะไปโบสถ์หรือไปเยี่ยม ยามที่ไม่หยุดยั้งจะติดตามเธอทุกการเคลื่อนไหวและส่งต่อทุกสิ่งให้สามีของเธอ
บ่อยครั้งสามีซึ่งตามคำสั่งของบ่าวหรือหญิงที่รัก ทุบตีภรรยาของเขาด้วยความสงสัยอย่างยิ่ง แต่ไม่ใช่ทุกครอบครัวที่มีบทบาทเช่นนี้สำหรับผู้หญิง ในบ้านหลายหลัง ปฏิคมมีหน้าที่หลายอย่าง
เธอต้องทำงานและเป็นแบบอย่างให้กับสาวใช้ ตื่นก่อนคนอื่น ปลุกคนอื่น เข้านอนช้ากว่าทุกคน ถ้าสาวใช้ปลุกนายหญิง ถือว่าไม่สรรเสริญนายหญิง
กับภรรยาที่กระตือรือร้นเช่นนี้ สามีไม่สนใจอะไรในบ้าน “ภรรยาต้องรู้จักทุกธุรกิจดีกว่าผู้ที่ทำงานตามคำสั่งของเธอ: ทำอาหาร ใส่เยลลี่ ซักเสื้อผ้า ล้าง เช็ดให้แห้ง ปูผ้าปูโต๊ะ ทัพพี และด้วยความสามารถของเธอ จึงเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเคารพ ตัวเธอเอง” .
ในเวลาเดียวกัน มันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงชีวิตของครอบครัวในยุคกลางโดยปราศจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการทำอาหาร:“ เจ้านายปรึกษากับภรรยาของเขาว่าจะเลี้ยงคนรับใช้อย่างไรในวันนั้น: ในคนกินเนื้อ - ตะแกรงขนมปังโจ๊ก shchida กับแฮมเป็นของเหลวและบางครั้งแทนที่มันและสูงชันด้วยน้ำมันหมูและเนื้อสัตว์สำหรับอาหารค่ำและสำหรับอาหารค่ำซุปกะหล่ำปลีและนมหรือโจ๊กและในวันอดอาหารด้วยแยมเมื่อ ถั่วลันเตา และเมื่อซูชิ เมื่อผักกาดอบ ซุปกะหล่ำปลี ข้าวโอ๊ต หรือแม้แต่ผักดอง บอทวินยา
สำหรับอาหารค่ำในวันอาทิตย์และวันหยุด พายจะเป็นซีเรียลหรือผักอย่างหนา หรือโจ๊กปลาเฮอริ่ง แพนเค้ก เยลลี่ และอะไรก็ตามที่พระเจ้าส่งมา
ความสามารถในการทำงานกับผ้า ปัก เย็บ เป็นอาชีพตามธรรมชาติในชีวิตประจำวันของทุกครอบครัว: "การเย็บเสื้อหรือปัก ubrus และทอมัน หรือเย็บห่วงด้วยทองคำและไหม (ซึ่ง) วัดเส้นด้าย และไหม ผ้าทองและเงิน ผ้าแพรแข็ง และก้อนกรวด"
ความรับผิดชอบที่สำคัญอย่างหนึ่งของสามีคือการ "ให้ความรู้" กับภรรยาของเขา ซึ่งต้องดูแลทั้งครอบครัวและเลี้ยงดูลูกสาวของเธอ เจตจำนงและบุคลิกภาพของผู้หญิงนั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ชายอย่างสมบูรณ์
พฤติกรรมของผู้หญิงในงานปาร์ตี้และที่บ้านได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด ขึ้นกับสิ่งที่เธอสามารถพูดถึงได้ ระบบการลงโทษยังควบคุมโดย Domostroy
ภรรยาที่ประมาท สามีต้อง "สอนทุกเหตุผล" ก่อน ถ้า "การลงโทษ" ทางวาจาไม่ได้ผล สามีก็ "คู่ควร" กับภรรยา "คลานด้วยความกลัวคนเดียว" "ด้วยการมองที่ผิด"
วันธรรมดาและวันหยุดของชาวรัสเซียในศตวรรษที่สิบหก
ข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของชาวยุคกลางได้รับการเก็บรักษาไว้ วันทำงานในครอบครัวเริ่มเร็วขึ้น คนธรรมดามีอาหารบังคับสองมื้อ คือ อาหารกลางวันและอาหารเย็น ตอนเที่ยงกิจกรรมการผลิตหยุดชะงัก หลังอาหารเย็นตามนิสัยรัสเซียโบราณมีการพักผ่อนที่ยาวนานความฝัน (ซึ่งทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจมาก) จากนั้นทำงานอีกครั้งจนถึงอาหารเย็น เมื่อสิ้นแสงตะวัน ทุกคนก็เข้านอน
ชาวรัสเซียประสานวิถีชีวิตในบ้านของตนด้วยระเบียบพิธีกรรม และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ดูเหมือนเป็นพระสงฆ์ ชาวรัสเซียลุกขึ้นจากการนอนหลับทันทีมองหาภาพด้วยตาเพื่อข้ามตัวเองและมองมัน เพื่อให้เครื่องหมายของไม้กางเขนถือว่าเหมาะสมกว่าเมื่อพิจารณาจากภาพ บนถนนเมื่อชาวรัสเซียใช้เวลากลางคืนในทุ่งนาเขาลุกขึ้นจากการนอนหลับรับบัพติศมาหันไปทางทิศตะวันออก ทันทีหากจำเป็นหลังจากออกจากเตียงแล้วให้ใส่ผ้าลินินและเริ่มซัก คนรวยล้างตัวเองด้วยสบู่และน้ำกุหลาบ หลังจากสรงน้ำและชำระล้างแล้ว พวกเขาแต่งตัวและไปสวดมนต์
ในห้องที่มีไว้สำหรับสวดมนต์ - ไม้กางเขนหรือถ้าไม่ได้อยู่ในบ้านจากนั้นในห้องที่มีรูปมากขึ้นทั้งครอบครัวและคนรับใช้ก็รวมตัวกัน มีการจุดตะเกียงและเทียน ธูปรมควัน เจ้าของบ้านอ่านออกเสียงคำอธิษฐานตอนเช้าต่อหน้าทุกคน
บรรดาขุนนางซึ่งมีโบสถ์ประจำบ้านและนักบวชประจำบ้าน ครอบครัวรวมตัวกันในโบสถ์ ซึ่งนักบวชทำพิธีสวดมนต์ เลี้ยงลูก และเวลา และมัคนายกผู้ดูแลโบสถ์หรือโบสถ์ ร้องเพลง และหลังการบำเพ็ญตบะในตอนเช้า พระสงฆ์ได้ประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์
หลังจากสวดมนต์เสร็จ ทุกคนก็ไปทำการบ้าน
เมื่อสามียอมให้ภรรยาจัดการบ้าน แม่บ้านก็ให้คำแนะนำกับเจ้าของว่าจะทำอะไรในวันที่จะมาถึง สั่งอาหาร และมอบหมายบทเรียนให้สาวใช้ตลอดทั้งวัน แต่ไม่ใช่ว่าภรรยาทุกคนจะมีชีวิตที่กระฉับกระเฉงเช่นนี้ โดยส่วนใหญ่ ภริยาของผู้สูงศักดิ์และมั่งคั่ง ตามคำสั่งของสามี ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเศรษฐกิจเลย ทุกอย่างถูกจัดการโดยพ่อบ้านและแม่บ้านจากเสิร์ฟ หลังจากละหมาดตอนเช้าแล้ว นายหญิงเหล่านั้นก็ไปที่ห้องของพวกเขาและนั่งลงเพื่อเย็บและปักด้วยทองและไหมกับคนใช้ของพวกเขา แม้แต่อาหารเย็นก็สั่งโดยเจ้าของเองกับแม่บ้าน
หลังจากคำสั่งของครัวเรือนทั้งหมดแล้ว เจ้าของร้านก็ดำเนินกิจกรรมตามปกติ: พ่อค้าไปที่ร้าน ช่างฝีมือหยิบงานฝีมือของเขา ผู้คนที่มีระเบียบปฏิบัติตามคำสั่งและกระท่อมที่เป็นระเบียบ และโบยาร์ในมอสโกก็แห่กันไปที่ซาร์และทำธุรกิจ
การเริ่มต้นอาชีพในเวลากลางวันไม่ว่าจะเป็นงานเขียนหรืองานเบา ๆ รัสเซียถือว่าควรล้างมือ ทำเครื่องหมายกางเขนสามอันด้วยคันธนูที่พื้นหน้ารูปและหากมีโอกาส หรือโอกาสรับพรของพระสงฆ์
ถวายมิสซาตอนสิบโมงเช้า
เที่ยง ก็ได้เวลารับประทานอาหารกลางวัน เจ้าของร้านคนเดียว เด็กจากสามัญชน เสิร์ฟ ผู้มาเยือนในเมืองและในเมืองต่างรับประทานอาหารในร้านเหล้า คนอบอุ่นนั่งที่โต๊ะที่บ้านหรือกับเพื่อนในงานปาร์ตี้ กษัตริย์และราษฎรที่อาศัยอยู่ในห้องพิเศษในลานบ้าน รับประทานอาหารแยกจากสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ภรรยาและลูกๆ รับประทานอาหารแยกกัน ขุนนางที่โง่เขลา ลูกของโบยาร์ ชาวเมือง และชาวนา - เจ้าของอยู่ประจำรับประทานอาหารร่วมกับภรรยาและสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ บางครั้งสมาชิกในครอบครัวซึ่งอยู่กับครอบครัวรวมกันเป็นครอบครัวเดียวกับเจ้าของ รับประทานอาหารจากเขาและแยกจากกัน ในช่วงงานเลี้ยงอาหารค่ำ ผู้หญิงไม่เคยรับประทานอาหารที่เจ้าภาพนั่งกับแขก
โต๊ะถูกปูด้วยผ้าปูโต๊ะ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ถูกสังเกตเสมอ: บ่อยครั้งที่ผู้คนในชนชั้นสูงรับประทานอาหารโดยไม่ใช้ผ้าปูโต๊ะและใส่เกลือ, น้ำส้มสายชู, พริกไทยบนโต๊ะเปล่าแล้ววางขนมปัง เจ้าหน้าที่ในครัวเรือนสองคนรับผิดชอบการสั่งอาหารค่ำในบ้านที่ร่ำรวย: คนดูแลกุญแจและพ่อบ้าน คีย์การ์ดอยู่ในครัวในช่วงวันหยุดของอาหาร บัตเลอร์อยู่ที่โต๊ะและที่ชุดพร้อมจาน ซึ่งมักจะยืนอยู่ตรงข้ามโต๊ะในห้องอาหาร คนใช้หลายคนถืออาหารจากครัว คนใช้กุญแจและพ่อบ้าน จับมา หั่นเป็นชิ้นๆ ชิม แล้วส่งให้คนใช้ จัดวางต่อหน้านายและคนที่นั่งที่โต๊ะ
หลังจากรับประทานอาหารเย็นตามปกติแล้ว พวกเขาก็ไปพักผ่อน เป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่แพร่หลายซึ่งถวายด้วยความเคารพจากประชาชน ซาร์ โบยาร์ และพ่อค้าก็หลับไปหลังอาหารเย็น ฝูงชนข้างถนนวางตัวอยู่บนถนน การนอนไม่หลับหรืออย่างน้อยไม่ได้พักผ่อนหลังอาหารเย็นถือเป็นความนอกรีตเช่นเดียวกับการเบี่ยงเบนไปจากประเพณีของบรรพบุรุษ
หลังจากงีบหลับช่วงบ่าย ชาวรัสเซียก็กลับมาทำกิจกรรมตามปกติ พระราชาเสด็จไปยังสายัณห์ และตั้งแต่เวลาหกโมงเย็นพวกเขาได้สนุกสนานและสนทนากันอย่างสนุกสนาน
บางครั้งโบยาร์รวมตัวกันในวังขึ้นอยู่กับความสำคัญของเรื่องและในตอนเย็น ตอนเย็นที่บ้านเป็นช่วงเวลาแห่งความบันเทิง ในฤดูหนาว ญาติพี่น้องและเพื่อนฝูงจะรวมตัวกันในบ้านของกันและกัน และในฤดูร้อนในเต็นท์ที่กางออกหน้าบ้าน
ชาวรัสเซียรับประทานอาหารเย็นเสมอ และหลังอาหารเย็น เจ้าภาพผู้เคร่งศาสนาส่งคำอธิษฐานในตอนเย็น Lampadas ถูกจุดอีกครั้ง เทียนถูกจุดต่อหน้าภาพ; ครัวเรือนและคนใช้รวมตัวกันเพื่ออธิษฐาน หลังจากการละหมาดดังกล่าว การกินและดื่มถือว่าผิดกฎหมายแล้ว ในไม่ช้าทุกคนก็เข้านอน
ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์ วันสำคัญยิ่งในปฏิทินคริสตจักรกลายเป็นวันหยุดราชการ: คริสต์มาส อีสเตอร์ การประกาศและอื่น ๆ รวมถึงวันที่เจ็ดของสัปดาห์ - วันอาทิตย์ ตามกฎของโบสถ์ วันหยุดควรจะอุทิศให้กับการทำพิธีทางศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา การทำงานในวันหยุดนักขัตฤกษ์ถือเป็นบาป อย่างไรก็ตาม คนจนก็ทำงานในวันหยุดเช่นกัน
การแยกจากกันของชีวิตในบ้านนั้นมีความหลากหลายโดยการรับแขกรวมถึงพิธีรื่นเริงซึ่งส่วนใหญ่จัดขึ้นในช่วงวันหยุดของโบสถ์ หนึ่งในขบวนทางศาสนาหลักที่จัดขึ้นสำหรับ Epiphany ในวันนี้เมืองหลวงให้พรน้ำของแม่น้ำ Moskva และประชากรของเมืองทำพิธีของจอร์แดน - "ล้างด้วยน้ำมนต์"
ในวันหยุดยังมีการแสดงตามท้องถนนอีกด้วย ศิลปินพเนจรตัวตลกเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งใน Kievan Rus นอกจากการเล่นพิณ ไปป์ ร้องเพลง การแสดงควายแล้ว ยังรวมถึงตัวเลขกายกรรม การแข่งขันกับสัตว์กินเนื้อ คณะตัวตลกมักจะรวมเครื่องบดอวัยวะ นักกายกรรม และเชิดหุ่น
ตามกฎแล้ววันหยุดจะมาพร้อมกับงานเลี้ยงสาธารณะ - "พี่น้อง" อย่างไรก็ตาม ความคิดเกี่ยวกับความมึนเมาอย่างไม่เกรงกลัวของชาวรัสเซียนั้นเกินจริงอย่างเห็นได้ชัด ในช่วงวันหยุดคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุด 5-6 แห่งเท่านั้น ประชากรได้รับอนุญาตให้ผลิตเบียร์ และโรงเตี๊ยมถูกผูกขาดโดยรัฐ
ชีวิตสาธารณะยังรวมถึงการถือครองเกมและความบันเทิง - ทั้งในด้านการทหารและความสงบสุข เช่น การยึดเมืองที่เต็มไปด้วยหิมะ มวยปล้ำและการชกต่อย เมือง กระโดดข้าม ตัวตลกของคนตาบอด คุณยาย จากการพนัน เกมลูกเต๋าเริ่มแพร่หลาย และตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 - ในไพ่ที่นำมาจากตะวันตก งานอดิเรกที่ชื่นชอบของกษัตริย์และโบยาร์คือการล่าสัตว์
ดังนั้น ชีวิตมนุษย์ในยุคกลางถึงแม้จะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่ก็ยังห่างไกลจากความเหนื่อยล้าจากการผลิตและขอบเขตทางสังคมและการเมือง ซึ่งรวมถึงหลายแง่มุมของชีวิตประจำวันที่นักประวัติศาสตร์มักไม่ค่อยให้ความสนใจ
แรงงานในชีวิตของคนรัสเซีย
ชายชาวรัสเซียในยุคกลางมักหมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับครัวเรือนของเขา: “สำหรับทุกคน ไม่ว่าคนรวยหรือคนจน ทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ จงตัดสินตัวเองและกวาดออกไป ตามการค้าขายและเหยื่อ และตามทรัพย์สินของเขา แต่เป็นคนที่มีระเบียบ กวาดตัวเองตามเงินเดือนของรัฐและตามรายได้และเป็นลานสำหรับตัวเองและการเข้าซื้อกิจการทั้งหมดและสต็อกทั้งหมดด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงเก็บและของใช้ในครัวเรือนทั้งหมด ฉะนั้นท่านกินดื่มและคบหาสมาคมกับคนดี”
การทำงานเป็นคุณธรรมและศีลธรรม: งานปักหรืองานฝีมือใด ๆ ตาม Domostroy ควรทำในการเตรียมการชำระสิ่งสกปรกทั้งหมดและล้างมือให้สะอาดก่อนอื่น - กราบไหว้รูปศักดิ์สิทธิ์ในพื้นดิน - ด้วยสิ่งนั้นและ เริ่มต้นทุกธุรกิจ
ตาม "Domostroy" แต่ละคนควรดำเนินชีวิตตามความมั่งคั่งของเขา
ควรซื้อของใช้ในครัวเรือนทั้งหมดในเวลาที่มีราคาถูกและจัดเก็บอย่างระมัดระวัง เจ้าของและนายหญิงควรเดินไปรอบ ๆ ตู้กับข้าวและห้องใต้ดินและดูว่าเงินสำรองคืออะไรและเก็บไว้อย่างไร สามีควรเตรียมและดูแลทุกอย่างสำหรับบ้าน ส่วนภรรยา เมียน้อย ควรเก็บสิ่งที่เธอเตรียมไว้ ขอแนะนำให้แจกสิ่งของทั้งหมดเป็นบิลและจดจำนวนเงินที่ได้รับเพื่อไม่ให้ลืม
Domostroy ขอแนะนำว่าคุณควรมีคนที่บ้านที่มีความสามารถหลากหลายประเภท: ช่างตัดเสื้อ ช่างทำรองเท้า ช่างตีเหล็ก ช่างไม้ เพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องซื้ออะไรด้วยเงิน แต่มีทุกอย่างพร้อมในบ้าน ระหว่างทางมีการระบุกฎเกี่ยวกับวิธีการเตรียมเสบียงบางอย่าง: เบียร์ kvass เตรียมกะหล่ำปลี เก็บเนื้อและผักต่างๆ ฯลฯ
"Domostroy" เป็นชีวิตประจำวันทางโลกที่แสดงให้คนทางโลกต้องถือศีลอดวันหยุด ฯลฯ อย่างไรและเมื่อใด
"Domostroy" ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด: วิธี "จัดกระท่อมที่ดีและสะอาด" วิธีแขวนไอคอนและวิธีรักษาความสะอาด วิธีปรุงอาหาร
ทัศนคติของคนรัสเซียในการทำงานเป็นคุณธรรมเป็นการกระทำทางศีลธรรมสะท้อนให้เห็นใน Domostroy อุดมคติที่แท้จริงของชีวิตการทำงานของคนรัสเซียกำลังถูกสร้างขึ้น - ชาวนาพ่อค้าโบยาร์และแม้แต่เจ้าชาย (ในเวลานั้นการแบ่งชนชั้นไม่ได้ดำเนินการบนพื้นฐานของวัฒนธรรม แต่มีขนาดมากกว่า ทรัพย์สินและจำนวนคนใช้) ทุกคนในบ้าน ทั้งเจ้าของและคนงาน ต้องทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ปฏิคมแม้ว่าเธอจะมีแขก "จะนั่งทับงานปักเองเสมอ" เจ้าของต้องมีส่วนร่วมใน "งานชอบธรรม" เสมอ (เน้นย้ำหลายครั้ง) มีความยุติธรรม ประหยัด และดูแลบ้านเรือนและพนักงานของตน แม่บ้าน-ภรรยาควร "ใจดี ขยัน และเงียบ" คนใช้ก็ดี จนเขา “รู้จักการค้าขาย ใครคู่ควรแก่ใคร และเขาได้รับการฝึกฝนในการค้าขายอะไร” พ่อแม่มีหน้าที่สอนงานของลูก ๆ "งานเย็บปักถักร้อย - แม่ของลูกสาวและงานฝีมือ - พ่อของลูกชาย"
ดังนั้น "Domostroy" ไม่ได้เป็นเพียงชุดของกฎเกณฑ์สำหรับพฤติกรรมของเศรษฐีในศตวรรษที่ 16 แต่ยังเป็น "สารานุกรมของครัวเรือน" เล่มแรกด้วย
มาตรฐานคุณธรรม
เพื่อบรรลุชีวิตที่ชอบธรรม บุคคลต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ
ลักษณะและพันธสัญญาดังต่อไปนี้ให้ไว้ใน "Domostroy": "พ่อที่ฉลาดซึ่งเลี้ยงลูกเพื่อการค้า - ในเมืองหรือข้ามทะเล - หรือไถในหมู่บ้านเช่นจากผลกำไรใด ๆ ที่เขาเก็บไว้สำหรับลูกสาวของเขา"(Ch. 20) ," รักพ่อและแม่ของคุณ ให้เกียรติแก่ตนเองและวัยชราของพวกเขา และมอบความทุพพลภาพและความทุกข์ทรมานทั้งหมดให้กับตัวเองด้วยสุดใจ "(บทที่ 22)" คุณควรสวดอ้อนวอนเพื่อบาปและการปลดบาป สุขภาพของกษัตริย์และราชินีและลูก ๆ ของพวกเขาและพี่น้องของเขาและสำหรับกองทัพที่รักพระคริสต์เกี่ยวกับการช่วยเหลือศัตรูเกี่ยวกับการปลดปล่อยเชลยและเกี่ยวกับนักบวชรูปเคารพและพระภิกษุสงฆ์และเกี่ยวกับบิดาฝ่ายวิญญาณและเกี่ยวกับ คนป่วยเกี่ยวกับนักโทษในคุกและสำหรับคริสเตียนทุกคน” (ch. 12)
ในบทที่ 25 "คำแนะนำสำหรับสามีภรรยาคนงานและลูก ๆ ว่าจะใช้ชีวิตอย่างไรตามที่ควรจะเป็น" Domostroy สะท้อนถึงกฎทางศีลธรรมที่คนรัสเซียในยุคกลางต้องปฏิบัติตาม: "ใช่สำหรับคุณอาจารย์ และภริยา และลูกๆ และสมาชิกในครัวเรือน - ห้ามลักขโมย ห้ามล่วงประเวณี ห้ามพูดเท็จ ห้ามใส่ร้าย ห้ามอิจฉา ห้ามใส่ร้าย ห้ามใส่ร้าย ห้ามเบียดเบียนผู้อื่น ห้ามประณาม ทำ ไม่นินทา ไม่เยาะเย้ย ไม่จำความชั่ว ไม่โกรธใคร เชื่อฟังผู้เฒ่าและอ่อนน้อมต่อคนกลาง เป็นมิตร แก่น้องและอนาถ - เป็นมิตรและมีน้ำใจ ปลูกฝังทุกธุรกิจโดยไม่ปิดบัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อไม่ให้คนงานขุ่นเคืองในการจ่ายเงินให้อดทนต่อความผิดทุกอย่างด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้า: ทั้งประณามและประณามหากถูกตำหนิและตำหนิอย่างถูกต้องให้ยอมรับด้วยความรักและหลีกเลี่ยงความประมาทดังกล่าวและในทางกลับกันก็ไม่ต้องแก้แค้น หากคุณไม่มีความผิด คุณจะได้รับรางวัลจากพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้
บทที่ 28 “เกี่ยวกับชีวิตที่ไม่ชอบธรรม” ของ “Domostroy” มีคำแนะนำต่อไปนี้: “และใครก็ตามที่ไม่ดำเนินชีวิตตามพระเจ้า ไม่ใช่ในทางคริสเตียน กระทำความอยุติธรรมและความรุนแรงทุกประเภท และกระทำความผิดอย่างใหญ่หลวง และไม่จ่าย หนี้ แต่คนเย่อหยิ่งจะทำร้ายทุกคนและผู้ที่ไม่มีน้ำใจในหมู่บ้านของชาวนาหรือในคำสั่งขณะนั่งอยู่ในอำนาจวางบรรณาการหนักและภาษีที่ผิดกฎหมายต่าง ๆ หรือไถใคร ทุ่งของคนอื่นหรือปลูกป่าหรือจับปลาทั้งหมดไว้ในกรงของคนอื่นหรือกระดานหรือโดยอธรรมและความรุนแรงจะจับและชิงทรัพย์ที่มีน้ำหนักเกินและการล่าสัตว์ทุกชนิดหรือขโมยหรือทำลายหรือใส่ร้ายผู้อื่นในบางสิ่งบางอย่าง หรือหลอกลวงใคร หักหลังใครโดยเปล่าประโยชน์ หรือทำให้ผู้บริสุทธิ์ตกเป็นทาสด้วยเล่ห์กลหรือความรุนแรง หรือตัดสินอย่างไม่ซื่อสัตย์ ตรวจค้น หรือให้การเป็นพยานเท็จ หรือม้า สัตว์ใดๆ และทรัพย์สินใดๆ และหมู่บ้าน หรือสวนหรือหลาและที่ดินทั้งหมดโดยบังคับเอาไปหรือซื้ออย่างถูกเป็นเชลยและในการกระทำที่อนาจารทั้งหมด: ในการผิดประเวณี, ด้วยความโกรธ, ในความอาฆาตพยาบาท ve, - เจ้านายหรือนายหญิงเองสร้างพวกเขาหรือลูก ๆ ของพวกเขาหรือคนของพวกเขาหรือชาวนาของพวกเขา - พวกเขาทั้งหมดจะต้องอยู่ในนรกและสาปแช่งบนโลกอย่างแน่นอนเพราะในการกระทำที่ไม่คู่ควรทั้งหมดเจ้านายดังกล่าวไม่ได้รับการอภัย พระเจ้าและสาปแช่งโดยผู้คน แต่ผู้ที่โกรธเคืองเขาร้องทูลต่อพระเจ้า
วิถีชีวิตที่มีคุณธรรมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความกังวลในชีวิตประจำวัน เศรษฐกิจและสังคม มีความจำเป็นเท่ากับความกังวลเกี่ยวกับ "ขนมปังประจำวัน"
ความสัมพันธ์ที่คู่ควรระหว่างคู่สมรสในครอบครัว อนาคตที่มั่นใจของลูก ตำแหน่งสูงอายุผู้สูงวัย ทัศนคติที่เคารพต่อผู้มีอำนาจ การเคารพในคณะสงฆ์ ความกระตือรือร้นต่อเพื่อนร่วมเผ่าและผู้นับถือศาสนาเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับ “ความรอด” ความสำเร็จใน ชีวิต.
บทสรุป
ดังนั้นลักษณะที่แท้จริงของวิถีชีวิตของรัสเซียและภาษาของศตวรรษที่ 16 เศรษฐกิจรัสเซียที่ควบคุมตนเองแบบปิดโดยเน้นที่ความเจริญรุ่งเรืองที่เหมาะสมและการอดกลั้น (ไม่ครอบครอง) การใช้ชีวิตตามมาตรฐานทางศีลธรรมของออร์โธดอกซ์จึงสะท้อนให้เห็น ใน Domostroy ความหมายอยู่ในความจริงที่ว่าเขาวาดชีวิตให้เราเป็นคนมั่งคั่งในศตวรรษที่ 16 - ชาวเมือง พ่อค้า หรือผู้มีระเบียบ
"Domostroy" ให้โครงสร้างเสี้ยมแบบสามส่วนในยุคกลางแบบคลาสสิก: สิ่งมีชีวิตที่ต่ำกว่านั้นอยู่บนบันไดแบบลำดับชั้น ความรับผิดชอบจะน้อยลง แต่ก็มีอิสระเช่นกัน ยิ่งสูงยิ่งมีพลังมากขึ้น แต่ยังมีความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้า ในรูปแบบ Domostroy ซาร์รับผิดชอบประเทศของเขาทันทีและเจ้าของบ้านซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวมีหน้าที่รับผิดชอบต่อสมาชิกในครัวเรือนทุกคนและบาปของพวกเขา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีความจำเป็นในการควบคุมการกระทำของพวกเขาในแนวดิ่งทั้งหมด ในเวลาเดียวกันผู้บังคับบัญชามีสิทธิที่จะลงโทษผู้ด้อยกว่าที่ฝ่าฝืนคำสั่งหรือความไม่จงรักภักดีต่ออำนาจของตน
ใน "Domostroy" มีการนำแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณที่ใช้งานได้จริงซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาจิตวิญญาณในรัสเซียโบราณ จิตวิญญาณไม่ใช่การให้เหตุผลเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่เป็นการลงมือปฏิบัติเพื่อให้เกิดอุดมคติที่มีลักษณะทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และเหนือสิ่งอื่นใด อุดมคติของการทำงานที่ชอบธรรม
ใน "Domostroy" ให้ภาพเหมือนของชายชาวรัสเซียในสมัยนั้น นี่คือคนหาเลี้ยงครอบครัวและคนหาเลี้ยงครอบครัว คนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง (ไม่มีการหย่าร้างในหลักการ) ไม่ว่าสถานะทางสังคมของเขาจะเป็นอย่างไร อันดับแรกสำหรับเขาคือครอบครัว เขาเป็นผู้พิทักษ์ภรรยา ลูกๆ และทรัพย์สินของเขา และสุดท้าย นี่คือชายผู้มีเกียรติ ด้วยความรู้สึกลึกล้ำในศักดิ์ศรีของตนเอง ต่างด้าวที่จะโกหกและเสแสร้ง จริงอยู่ คำแนะนำของ Domostroy อนุญาตให้ใช้กำลังที่เกี่ยวข้องกับภรรยา, ลูก, คนรับใช้; และสถานะของคนหลังก็ไร้ที่ติ ถูกเพิกถอนสิทธิ์ สิ่งสำคัญในครอบครัวคือผู้ชาย - เจ้าของ สามี พ่อ
ดังนั้น "Domostroy" จึงเป็นความพยายามที่จะสร้างหลักปฏิบัติทางศาสนาและศีลธรรมอันโอ่อ่า ซึ่งควรจะสร้างและนำเอาอุดมคติของโลก ครอบครัว และศีลธรรมในสังคมไปปฏิบัติอย่างแม่นยำ
เอกลักษณ์ของ "Domostroy" ในวัฒนธรรมรัสเซียประการแรกคือหลังจากนั้นก็ไม่มีความพยายามใดที่จะทำให้วงจรชีวิตทั้งหมดเป็นปกติโดยเฉพาะชีวิตครอบครัว
บรรณานุกรม
1. Domostroy // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของรัสเซียโบราณ: กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. Lit., 1985
2. Zabylin M. คนรัสเซีย, ขนบธรรมเนียม, พิธีกรรม, ตำนาน, ไสยศาสตร์ บทกวี - ม.: เนาคา, 2539
3. Ivanitsky V. ผู้หญิงรัสเซียในยุค Domostroy // สังคมศาสตร์และความทันสมัย ปี 1995 ลำดับที่ 3 - หน้า 161-172
4. Kostomarov N.I. ชีวิตบ้านและประเพณีของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่: เครื่องใช้, เสื้อผ้า, อาหารและเครื่องดื่ม, สุขภาพและโรค, ประเพณี, พิธีกรรม, การรับแขก - ม.: การตรัสรู้, 1998
5. Lichman B.V. ประวัติศาสตร์รัสเซีย – ม.: ความคืบหน้า, 2005
6. Orlov A.S. วรรณคดีรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11-16 - ม.: การตรัสรู้, 1992
7. Pushkareva N.L. ชีวิตส่วนตัวของผู้หญิงรัสเซีย: เจ้าสาว, ภรรยา, นายหญิง (X - ต้นศตวรรษที่ XIX) - ม.: การตรัสรู้, 1997
8. Tereshchenko A. ชีวิตของชาวรัสเซีย – ม.: เนาก้า, 1997
Orlov A.S. วรรณคดีรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11-16 - ม.: ตรัสรู้, 2535.-ส. 116
Lichman B.V. History of Russia.-M.: Progress, 2005.-S.167
Domostroy // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของรัสเซียโบราณ: กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. lit., 1985.-p.89
ที่นั่น. – หน้า 91
ที่นั่น. – หน้า 94
Domostroy // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของรัสเซียโบราณ: กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. Lit., 1985. - S. 90
Pushkareva N.L. ชีวิตส่วนตัวของผู้หญิงรัสเซีย: เจ้าสาว, ภรรยา, นายหญิง (X - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XIX) - M.: การตรัสรู้, 1997.-S. 44
Domostroy // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของรัสเซียโบราณ: กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. Lit., 1985. - S. 94
ที่นั่น. – ส. 99
Ivanitsky V. ผู้หญิงรัสเซียในยุค Domostroy // Social Sciences and Modernity, 1995, No. 3 –p.162
Treshchenko A. ชีวิตของชาวรัสเซีย.- M.: Nauka, 1997. - P. 128
Domostroy // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของรัสเซียโบราณ: กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. ลงวันที่ 1985.
คริสตจักรประตูของอาราม Prilutsky ฯลฯ จิตรกรรม ที่ศูนย์กลางของวัฒนธรรมอันวิจิตรงดงามของภาพในช่วงปลายศตวรรษที่ 15-16 เป็นผลงานของ Dionisy ซึ่งเป็นจิตรกรไอคอนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น "วุฒิภาวะอันล้ำลึกและความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ" ของอาจารย์ท่านนี้เป็นตัวแทนของประเพณีการวาดภาพไอคอนรัสเซียที่มีอายุหลายศตวรรษ Dionysius ร่วมกับ Andrei Rublev เป็นตำนานแห่งความรุ่งโรจน์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ โอ...
สไลด์ 1
วันหยุดทางศาสนาและชีวิตประจำวันในศตวรรษที่สิบหก
สไลด์2
คนรัสเซียยอมรับนับถือศาสนาคริสต์อย่างจริงใจและเฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนาออร์โธดอกซ์เสมอ วันหยุดที่เคารพมากที่สุดคืออีสเตอร์ วันหยุดนี้อุทิศให้กับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์และมีการเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิ เริ่มต้นด้วยขบวน สัญลักษณ์ของวันหยุดอีสเตอร์คือไข่ทาสี เค้กอีสเตอร์ และคอทเทจชีสอีสเตอร์
สไลด์ 3
อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากวันหยุดของโบสถ์ ประเพณีนอกรีตยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ประชาชน นั่นคืองานฉลอง คริสต์มาสไทด์เป็นช่วงสิบสองวันระหว่างคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ และถ้าคริสตจักรเรียกร้องให้ใช้ "วันศักดิ์สิทธิ์" เหล่านี้ในการสวดมนต์และสวดมนต์ตามประเพณีนอกรีตพวกเขาจะมาพร้อมกับพิธีกรรมและเกมที่แปลกประหลาด (ชาวโรมันโบราณมี "ปฏิทิน" ในเดือนมกราคมดังนั้น "เพลงสรรเสริญ") ของรัสเซีย . ผู้ชายแต่งชุดผู้หญิง ผู้หญิงแต่งผู้ชาย บางคนแต่งเป็นสัตว์ ในรูปแบบนี้ พวกเขาเดินไปตามถนนจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งด้วยเสียงเพลง เสียงรบกวน และเสียงกรีดร้อง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่อสู้กับประเพณีนอกรีตเหล่านี้ ดังนั้นในปี ค.ศ. 1551 มหาวิหารสโตกลาวีจึงห้ามมิให้ "ปีศาจเฮลเลนิกครอบครอง การเล่นเกมและการสาดน้ำ การเฉลิมฉลองปฏิทินและการแต่งกาย" โดยเด็ดขาด
สไลด์ 4
นอกจากนี้สภาพธรรมชาติที่รุนแรงและความทุกข์ทรมานที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาซึ่งผลลัพธ์ที่ไม่สอดคล้องกับความพยายามที่ใช้ไปเสมอไปประสบการณ์อันขมขื่นของปีที่ไม่ติดมันทำให้ชาวนารัสเซียจมอยู่ในโลกแห่งความเชื่อโชคลางสัญญาณพิธีกรรม ในความพยายามที่จะรับรองความยั่งยืนของเศรษฐกิจด้วยสุดความสามารถ เกษตรกรไม่เพียงแต่ศึกษาและสรุปลักษณะของสภาพอากาศในพื้นที่ที่พักอาศัยเท่านั้น แต่ยังพยายามคาดการณ์ด้วย
สไลด์ 5
ในหมู่ชาวมุสลิมในรัสเซีย การเฉลิมฉลองหลักคืองานฉลองการละศีลอดและงานฉลองการเสียสละ ชาวมุสลิมสุหนี่ยังฉลองวันเกิดของท่านศาสดามูฮัมหมัดอีกด้วย
สไลด์ 6
คุณลักษณะหลายอย่างของชีวิตประจำวันของผู้คนขึ้นอยู่กับสภาพของที่อยู่อาศัย สำหรับชาว Karelians ที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและทะเลสาบ โหมดการขนส่งหลักคือเรือเร่ร่อนสองล้อ - "shitiki"
สไลด์ 7
อาหารหลักของคนนี้คือปลาซีเรียลพาย
สไลด์ 8
นี่คือลักษณะที่อยู่อาศัยของชาวคาเรเลียน
สไลด์ 9
พื้นฐานของโภชนาการมอร์โดเวียนคืออาหารผัก - ขนมปังเปรี้ยว, ซีเรียล, พาย, แพนเค้กที่ทำจากบัควีทและลูกเดือย
สไลด์ 10
ในวันหยุด มอร์ดวินกินเนื้อสัตว์
วัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซียในศตวรรษที่สิบหก
เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในการมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย มันมีบทบาทเชิงบวกในการเอาชนะศีลธรรมอันโหดร้าย ความไม่รู้ และขนบธรรมเนียมอันดุเดือดของสังคมรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บรรทัดฐานของศีลธรรมของคริสเตียนส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อชีวิตครอบครัว การแต่งงาน และการเลี้ยงดูบุตร ความจริง. เทววิทยาจึงยึดถือทัศนะทวินิยมของการแบ่งแยกเพศ ออกเป็นสองหลักการที่ตรงกันข้าม คือ "ดี" และ "ชั่ว" หลังถูกรวบรวมไว้ในผู้หญิงโดยกำหนดตำแหน่งของเธอในสังคมและครอบครัว
เป็นเวลานานที่ชาวรัสเซียมีครอบครัวใหญ่รวมญาติเป็นหนึ่งเดียวในแนวตรงและด้านข้าง ลักษณะเด่นของครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่คือการทำฟาร์มและการบริโภคร่วมกัน การเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกันโดยคู่แต่งงานที่เป็นอิสระตั้งแต่สองคู่ขึ้นไป ประชากรในเมือง (โปซาด) มีครอบครัวที่เล็กกว่า และมักประกอบด้วยพ่อแม่และลูกสองรุ่น ครอบครัวของขุนนางศักดินามักจะมีขนาดเล็ก ดังนั้นบุตรชายของขุนนางศักดินาที่อายุครบ 15 ปีจึงต้องรับใช้อธิปไตยและสามารถรับเงินเดือนในท้องที่แยกจากกันและมรดกที่ได้รับ สิ่งนี้มีส่วนทำให้การแต่งงานในช่วงต้นและการเกิดขึ้นของครอบครัวขนาดเล็กที่เป็นอิสระ
ด้วยการแนะนำของศาสนาคริสต์ การแต่งงานเริ่มเป็นทางการผ่านพิธีแต่งงานของโบสถ์ แต่พิธีแต่งงานแบบคริสเตียนดั้งเดิม ("ความปิติ") ยังคงอยู่ในรัสเซียอีกประมาณหกหรือเจ็ดศตวรรษ กฎของคริสตจักรไม่ได้กำหนดอุปสรรคใด ๆ ในการแต่งงาน ยกเว้นข้อหนึ่ง: "การครอบครอง" ของเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าว แต่ในชีวิตจริง ข้อจำกัดค่อนข้างเข้มงวด โดยหลักแล้วในแง่ของสังคม ซึ่งถูกควบคุมโดยศุลกากร กฎหมายไม่ได้ห้ามขุนนางศักดินาอย่างเป็นทางการให้แต่งงานกับหญิงชาวนา แต่แท้จริงแล้วสิ่งนี้เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก เนื่องจากชนชั้นขุนนางศักดินาเป็นกลุ่มปิด ซึ่งการแต่งงานได้รับการสนับสนุนไม่เฉพาะกับคนในแวดวงของตนเท่านั้น แต่มีความเท่าเทียมกัน . ชายอิสระสามารถแต่งงานกับข้ารับใช้ได้ แต่เขาต้องได้รับอนุญาตจากเจ้านายและจ่ายเงินจำนวนหนึ่งตามข้อตกลง Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ ทั้งในสมัยโบราณและในเมือง การแต่งงานโดยทั่วไปสามารถเกิดขึ้นได้ภายในที่ดินระดับเดียวเท่านั้น
การสลายตัวของการแต่งงานเป็นเรื่องยากมาก ในยุคกลางตอนต้น การหย่าร้าง ("การเลิกรา") ได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ในขณะเดียวกันสิทธิของคู่สมรสก็ไม่เท่าเทียมกัน สามีสามารถหย่ากับภรรยาได้ในกรณีที่เธอนอกใจ และการสื่อสารกับคนแปลกหน้านอกบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากคู่สมรสถือเป็นการทรยศ ในช่วงปลายยุคกลาง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) การหย่าร้างได้รับอนุญาตโดยมีเงื่อนไขว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเป็นพระภิกษุ
คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้คนคนหนึ่งแต่งงานได้ไม่เกินสามครั้ง พิธีแต่งงานอันเคร่งขรึมมักจะทำในการแต่งงานครั้งแรกเท่านั้น การแต่งงานครั้งที่สี่ถูกห้ามโดยเด็ดขาด
เด็กแรกเกิดจะต้องรับบัพติศมาในโบสถ์ในวันที่แปดหลังจากรับบัพติศมาในนามของนักบุญในวันนั้น พิธีบัพติศมาถือเป็นพิธีกรรมหลักที่สำคัญ ผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาไม่มีสิทธิ์ แม้แต่สิทธิที่จะถูกฝัง เด็กที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาถูกห้ามไม่ให้ฝังในสุสานโดยคริสตจักร พิธีกรรมต่อไป - "ตัน" - จัดขึ้นหนึ่งปีหลังจากรับบัพติศมา ในวันนี้พ่อทูนหัวหรือพ่อทูนหัว (พ่อทูนหัว) ตัดผมจากเด็กและให้เงินรูเบิล หลังจากการกล่าวสุนทรพจน์พวกเขาฉลองวันชื่อนั่นคือวันของนักบุญซึ่งมีชื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลนั้น (ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนาม "วันเทวดา") และวันเกิด วันพระนามถือเป็นวันหยุดราชการ
แหล่งข่าวทั้งหมดเป็นพยานว่าในยุคกลางบทบาทของศีรษะนั้นยอดเยี่ยมมาก เขาเป็นตัวแทนของครอบครัวโดยรวมในทุกหน้าที่ภายนอก มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในการชุมนุมของชาวเมืองในสภาเทศบาลเมืองและต่อมา - ในการประชุมขององค์กร Konchan และ Sloboda ภายในครอบครัว พลังของศีรษะแทบไม่จำกัด เขาจำหน่ายทรัพย์สินและชะตากรรมของสมาชิกแต่ละคน สิ่งนี้ใช้ได้กับชีวิตส่วนตัวของเด็ก ๆ ที่เขาสามารถแต่งงานหรือแต่งงานโดยไม่เต็มใจ ศาสนจักรประณามเขาต่อเมื่อเขาผลักดันให้พวกเขาฆ่าตัวตายในกระบวนการเท่านั้น คำสั่งของหัวหน้าครอบครัวจะต้องดำเนินการโดยปริยาย เขาสามารถใช้การลงโทษใด ๆ ก็ได้ขึ้นอยู่กับร่างกาย "Domostroy" - สารานุกรมของชีวิตรัสเซียในศตวรรษที่ 16 - ระบุโดยตรงว่าเจ้าของควรทุบตีภรรยาและลูก ๆ ของเขาเพื่อการศึกษา สำหรับการไม่เชื่อฟังพ่อแม่ คริสตจักรขู่ว่าจะคว่ำบาตร
ชีวิตครอบครัวภายในอสังหาฯค่อนข้างปิดค่อนข้างนาน ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงธรรมดา - ผู้หญิงชาวนา ชาวเมือง - ไม่ได้ดำเนินชีวิตแบบสันโดษเลย คำให้การของชาวต่างชาติเกี่ยวกับความสันโดษของสตรีรัสเซียโดยทั่วไปหมายถึงชีวิตของขุนนางศักดินาและพ่อค้าที่มีชื่อเสียง พวกเขาแทบไม่ได้รับอนุญาตให้ไปโบสถ์ด้วยซ้ำ
มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของผู้คนในยุคกลาง วันทำงานในครอบครัวเริ่มเร็วขึ้น คนธรรมดามีอาหารบังคับสองมื้อ คือ อาหารกลางวันและอาหารเย็น ตอนเที่ยงกิจกรรมการผลิตหยุดชะงัก หลังอาหารเย็นตามนิสัยรัสเซียโบราณมีการพักผ่อนเป็นเวลานานนอนหลับ (ซึ่งน่าทึ่งมากสำหรับชาวต่างชาติ) แล้วงานก็เริ่มทำงานอีกครั้งจนถึงมื้อเย็น เมื่อหมดเวลากลางวัน ทุกคนก็เข้านอน
ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์มาโดยเฉพาะอย่างยิ่งวันที่เคารพในปฏิทินคริสตจักรกลายเป็นวันหยุดราชการ: คริสต์มาส, อีสเตอร์, การประกาศ, ตรีเอกานุภาพและอื่น ๆ รวมถึงวันที่เจ็ดของสัปดาห์ - วันอาทิตย์ ตามกฎของโบสถ์ วันหยุดควรจะอุทิศให้กับการทำพิธีทางศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา การทำงานในวันหยุดนักขัตฤกษ์ถือเป็นบาป ในขณะเดียวกัน คนจนก็ทำงานในวันหยุดด้วย
การแยกจากกันของชีวิตในบ้านนั้นมีความหลากหลายโดยการรับแขกรวมถึงพิธีรื่นเริงซึ่งส่วนใหญ่จัดขึ้นในช่วงวันหยุดของโบสถ์ หนึ่งในขบวนทางศาสนาหลักที่จัดขึ้นสำหรับ Epiphany - 6 มกราคม Art ศิลปะ. ในวันนี้ผู้เฒ่าผู้เฒ่าถวายน้ำในแม่น้ำมอสโกและประชากรในเมืองทำพิธีของจอร์แดน (อาบน้ำด้วยน้ำมนต์) ในวันหยุดก็มีการแสดงริมถนนด้วย ศิลปินพเนจรตัวตลกเป็นที่รู้จักในรัสเซียโบราณ นอกจากการเล่นพิณ ไปป์ เพลง การแสดงตัวตลกแล้ว ยังรวมถึงการแสดงกายกรรม การแข่งขันกับสัตว์นักล่า คณะตัวตลกมักจะรวมเครื่องบดอวัยวะ gaer (กายกรรม) และเชิดหุ่น
ตามกฎแล้ววันหยุดจะมาพร้อมกับงานฉลอง - พี่น้อง ในเวลาเดียวกัน ความคิดทั่วไปเกี่ยวกับความมึนเมาอย่างไม่เกรงกลัวของชาวรัสเซียนั้นเกินจริงอย่างเห็นได้ชัด เฉพาะในช่วงวันหยุดคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุด 5-6 แห่งเท่านั้นที่ประชากรได้รับอนุญาตให้ผลิตเบียร์และโรงเตี๊ยมถูกผูกขาดโดยรัฐ การบำรุงรักษาโรงเตี๊ยมส่วนตัวถูกข่มเหงอย่างเคร่งครัด
ชีวิตสาธารณะยังรวมถึงเกมและความสนุกสนานด้วย - ทั้งด้านการทหารและความสงบสุข เช่น การยึดเมืองที่เต็มไปด้วยหิมะ มวยปล้ำและการชกต่อย เมือง การกระโดดข้าม ฯลฯ . การพนันเกมลูกเต๋าเริ่มแพร่หลายและตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 - ในไพ่ที่นำมาจากทางทิศตะวันตก การล่าสัตว์เป็นงานอดิเรกที่โปรดปรานของกษัตริย์และขุนนาง
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ ถึงแม้ว่าชีวิตของคนรัสเซียในยุคกลาง แม้ว่าจะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่ก็ยังห่างไกลจากการถูกจำกัดอยู่แค่ด้านการผลิตและด้านสังคม-การเมือง แต่ยังรวมถึงหลายแง่มุมของชีวิตประจำวันที่นักประวัติศาสตร์มักไม่ค่อยใส่ใจนัก ถึง
วัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซียในศตวรรษที่สิบหก - แนวคิดและประเภท การจำแนกและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "วัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซียในศตวรรษที่สิบหก" 2017, 2018.
Portrait of Mannerism ในศิลปะของ Mannerism (ศตวรรษที่สิบหก) ภาพเหมือนสูญเสียความชัดเจนของภาพยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เผยให้เห็นคุณลักษณะที่สะท้อนการรับรู้อันน่าสะพรึงกลัวอย่างมากเกี่ยวกับความขัดแย้งของยุคสมัย โครงสร้างการจัดองค์ประกอบภาพกำลังเปลี่ยนไป ตอนนี้เขามีขีดเส้นใต้แล้ว ... .
1. โอราซิโอ เวคคี หนังตลก Madrigal "Amphiparnassus" ฉากของ Pantaloon, Pedroline และ Hortensia 2. Orazio Vecchi หนังตลก Madrigal "Amphiparnassus" ฉากของ Isabella และ Lucio 3. Emilio Cavalieri "ความคิดของวิญญาณและร่างกาย". อารัมภบท คณะนักร้องประสานเสียง "โอ้ ซิกเนอร์" 4. เอมิลิโอ คาวาเลียรี่.... .
ในปี 1248 เมื่ออาร์คบิชอปแห่งโคโลญ คอนราด ฟอน ฮอคสตาเดน วางศิลาฤกษ์สำหรับมหาวิหารโคโลญ หนึ่งในบทที่ยาวที่สุดในประวัติศาสตร์ของการสร้างยุโรปได้เริ่มต้นขึ้น โคโลญ หนึ่งในเมืองที่ร่ำรวยและมีอำนาจทางการเมืองมากที่สุดของเยอรมันในขณะนั้น ... .
บรรณานุกรม 1. Bunin AV การพัฒนาสถาปัตยกรรมและการวางแผนของเมืองยุคกลางในยุโรปกลางและตะวันตก รวบรวมการศึกษาประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมและการวางผังเมือง มีนาคม 2507 2. Weinstein OL ประวัติศาสตร์ยุคกลางของยุโรปตะวันตก ล.-ม.,...
กระทรวงศึกษาธิการ
สหพันธรัฐรัสเซีย
มหาวิทยาลัยรัฐรอสตอฟแห่งเศรษฐกิจ
คณะนิติศาสตร์
เรียงความ
ในหลักสูตร: “ประวัติศาสตร์ความรักชาติ”
หัวข้อ: “ชีวิตของชาวรัสเซีย XVI-XVII ศตวรรษ”
เสร็จสมบูรณ์โดย: นักศึกษาชั้นปีที่ 1 กลุ่มที่ 611 ของการศึกษาเต็มเวลา
Tokhtamysheva Natalia Alekseevna
รอสตอฟ ออน ดอน 2002
XVI - XVII ศตวรรษ.
2.วัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซียใน XVI ศตวรรษ.
3. วัฒนธรรม ชีวิต และความคิดทางสังคมในศตวรรษที่ XVII
วรรณกรรม.
1. สถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในรัสเซียใน XVI - XVII ศตวรรษ.
เพื่อให้เข้าใจที่มาของเงื่อนไขและสาเหตุที่กำหนดวิถีชีวิต วิถีชีวิต และวัฒนธรรมของคนรัสเซีย จำเป็นต้องพิจารณาสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในรัสเซียในขณะนั้น
ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 รัสเซียสามารถเอาชนะการกระจายตัวของศักดินาได้ กลายเป็นรัฐมอสโกวท์เดียว ซึ่งเป็นหนึ่งในรัฐที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป
สำหรับอาณาเขตอันกว้างใหญ่ทั้งหมดของรัฐ Muscovite ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 มีประชากรค่อนข้างน้อย ไม่เกิน 6-7 ล้านคน (เปรียบเทียบ: ฝรั่งเศสมี 17-18 ล้านคนในเวลาเดียวกัน) ในบรรดาเมืองต่างๆ ของรัสเซีย มีเพียงมอสโกและนอฟโกรอดมหาราชที่มีประชากรหลายหมื่นคน สัดส่วนของประชากรในเมืองไม่เกิน 2% ของมวลรวมของประชากรทั้งหมดของประเทศ คนรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ (หลายครัวเรือน) ที่แผ่กระจายไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ของที่ราบรัสเซียตอนกลาง
การก่อตัวของรัฐที่รวมศูนย์เพียงแห่งเดียวเร่งการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของประเทศ เมืองใหม่เกิดขึ้น งานฝีมือและการค้าพัฒนา มีความเชี่ยวชาญเฉพาะของแต่ละภูมิภาค ดังนั้น Pomorie จึงจัดหาปลาและคาเวียร์ Ustyuzhna จัดหาผลิตภัณฑ์โลหะนำเกลือมาจากเกลือ Kama นำผลิตภัณฑ์จากธัญพืชและปศุสัตว์มาจากดินแดน Zaoksky ในส่วนต่าง ๆ ของประเทศมีกระบวนการพับตลาดท้องถิ่น กระบวนการสร้างตลาดรัสเซียเพียงแห่งเดียวก็เริ่มต้นขึ้นเช่นกัน แต่มันก็ลากไปเป็นเวลานานและโดยทั่วไปแล้วเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เท่านั้น การก่อสร้างในขั้นสุดท้ายเสร็จสิ้นในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เมื่ออยู่ภายใต้การดูแลของเอลิซาเวตา เปตรอฟนา ภาษีศุลกากรภายในที่ยังเหลืออยู่ก็ถูกยกเลิก
ดังนั้นในทางตรงกันข้ามกับตะวันตกที่การก่อตัวของรัฐที่รวมศูนย์ (ในฝรั่งเศสอังกฤษ) ไปพร้อมกับการก่อตัวของตลาดระดับชาติเดียวและในขณะที่มันเป็นมงกุฎของการก่อตัวในรัสเซียการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์เดียว เกิดขึ้นก่อนการก่อตัวของตลาดรัสเซียทั้งหมดเพียงแห่งเดียว และการเร่งความเร็วนี้อธิบายได้จากความจำเป็นในการรวมกองทัพและการเมืองของดินแดนรัสเซียเพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากการเป็นทาสจากต่างประเทศและบรรลุความเป็นอิสระ
ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียเมื่อเปรียบเทียบกับรัฐต่างๆ ในยุโรปตะวันตกก็คือ มันเกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้นในฐานะรัฐข้ามชาติ
ความล้าหลังของรัสเซียในการพัฒนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านเศรษฐกิจ เกิดจากสภาพทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เอื้ออำนวยหลายประการ ประการแรก อันเป็นผลมาจากการทำลายล้างการรุกรานของมองโกล-ตาตาร์ มูลค่าทางวัตถุที่สะสมมาหลายศตวรรษถูกทำลาย เมืองรัสเซียส่วนใหญ่ถูกไฟไหม้ และประชากรส่วนใหญ่ของประเทศเสียชีวิตหรือถูกจับเป็นเชลยและขายในตลาดทาส ต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งศตวรรษในการฟื้นฟูประชากรที่มีอยู่ก่อนการรุกรานของบาตูข่าน รัสเซียสูญเสียเอกราชของชาติมานานกว่าสองศตวรรษครึ่งและตกอยู่ภายใต้การปกครองของผู้พิชิตจากต่างประเทศ ประการที่สอง ความล่าช้านั้นเกิดจากการที่รัฐ Muscovite ถูกตัดขาดจากเส้นทางการค้าของโลกและเหนือสิ่งอื่นใดคือเส้นทางเดินเรือ มหาอำนาจที่อยู่ใกล้เคียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฝั่งตะวันตก (ระเบียบลิโวเนียน ราชรัฐลิทัวเนีย) ได้ดำเนินการปิดล้อมทางเศรษฐกิจของรัฐมอสโก ป้องกันการมีส่วนร่วมในความร่วมมือทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมกับมหาอำนาจยุโรป การขาดการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ความโดดเดี่ยวในตลาดภายในที่แคบ เต็มไปด้วยอันตรายจากการล้าหลังประเทศในยุโรป ซึ่งเต็มไปด้วยความเป็นไปได้ที่จะกลายเป็นกึ่งอาณานิคมและสูญเสียเอกราชของชาติ
Grand Duchy of Vladimir และอาณาเขตของรัสเซียอื่น ๆ บนที่ราบรัสเซียกลางเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde มาเกือบ 250 ปี และอาณาเขตของอาณาเขตของรัสเซียตะวันตก (อดีตรัฐ Kyiv, Galicia-Volyn Rus, Smolensk, Chernigov, Turov-Pinsk, ดินแดน Polotsk) แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde แต่ก็อ่อนแอลงอย่างมากและมีประชากรน้อยลง
สูญญากาศของอำนาจและอำนาจที่เกิดขึ้นจากการสังหารหมู่ตาตาร์ถูกใช้โดยอาณาเขตลิทัวเนียที่เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 มันเริ่มขยายตัวอย่างรวดเร็วโดยผสมผสานดินแดนรัสเซียตะวันตกและใต้เข้าด้วยกัน ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 แกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียเป็นรัฐที่กว้างใหญ่ทอดยาวจากชายฝั่งทะเลบอลติกทางตอนเหนือไปยังแก่ง Dnieper ทางตอนใต้ อย่างไรก็ตาม มันหลวมและเปราะบางมาก นอกจากความขัดแย้งทางสังคมแล้ว ความขัดแย้งระดับชาติยังถูกฉีกออกจากกัน (ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟ) เช่นเดียวกับความขัดแย้งทางศาสนา ชาวลิทัวเนียเป็นชาวคาทอลิก (เช่นชาวโปแลนด์) และชาวสลาฟเป็นชาวออร์โธดอกซ์ แม้ว่าขุนนางศักดินาสลาฟในท้องถิ่นจำนวนมากได้เปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก แต่ชาวนาสลาฟส่วนใหญ่ก็ปกป้องศรัทธาดั้งเดิมของพวกเขาอย่างแข็งขัน เมื่อตระหนักถึงความอ่อนแอของมลรัฐลิทัวเนีย ขุนนางและพวกผู้ดีชาวลิทัวเนียจึงแสวงหาการสนับสนุนจากภายนอกและพบว่ามันอยู่ในโปแลนด์ นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 มีความพยายามในการรวมราชรัฐลิทัวเนียกับโปแลนด์เข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตาม การรวมชาตินี้เสร็จสมบูรณ์ด้วยการสรุปของสหภาพลูบลินในปี ค.ศ. 1569 ซึ่งส่งผลให้เกิดการก่อตั้งรัฐเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียที่เป็นปึกแผ่น
กระทะและผู้ดีชาวโปแลนด์รีบไปที่ดินแดนของยูเครนและเบลารุสยึดดินแดนที่ชาวนาท้องถิ่นอาศัยอยู่และมักจะขับไล่เจ้าของที่ดินยูเครนในท้องถิ่นออกจากดินแดนของพวกเขา เจ้าสัวยูเครนรายใหญ่ เช่น Adam Kisel, Vyshnevetsky และคนอื่นๆ และบางส่วนของพวกผู้ดีที่เปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก นำภาษา วัฒนธรรมของโปแลนด์มาใช้ และละทิ้งประชาชนของพวกเขา การเคลื่อนไหวไปทางตะวันออกของการล่าอาณานิคมของโปแลนด์ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากวาติกัน ในทางกลับกัน การบังคับบังคับของนิกายโรมันคาทอลิกก็ควรจะมีส่วนทำให้เกิดการเป็นทาสทางจิตวิญญาณของประชากรยูเครนและเบลารุสในท้องถิ่น เนื่องจากมวลชนจำนวนมากต่อต้านและยึดมั่นในศรัทธาออร์โธดอกซ์อย่างแน่วแน่ในปี ค.ศ. 1596 สหภาพเบรสต์จึงถูกสรุป ความหมายของการอนุมัติของโบสถ์ Uniate คือในขณะที่ยังคงรักษาสถาปัตยกรรมตามปกติของวัด รูปเคารพ และการบูชาในภาษาสลาโวนิกโบราณ (และไม่ใช่ในภาษาละติน เช่นเดียวกับในนิกายโรมันคาทอลิก) คริสตจักรใหม่นี้ควรอยู่ใต้บังคับบัญชาของวาติกัน และ ไม่ใช่ผู้เฒ่าแห่งมอสโก (โบสถ์ออร์โธดอกซ์) วาติกันตั้งความหวังพิเศษไว้ที่โบสถ์ยูนิเอทในการส่งเสริมนิกายโรมันคาทอลิก ในตอนต้นของศตวรรษที่ XVII Pope Urban VIII เขียนในข้อความถึง Uniates: “โอ้ Rusyns ของฉัน! ผ่านคุณฉันหวังว่าจะไปถึงตะวันออก…” อย่างไรก็ตาม โบสถ์ Uniate แพร่กระจายส่วนใหญ่ทางตะวันตกของยูเครน ประชากรยูเครนจำนวนมากและเหนือสิ่งอื่นใดชาวนายังคงยึดติดกับออร์โธดอกซ์
เกือบ 300 ปีของการดำรงอยู่แยกจากกัน อิทธิพลของภาษาและวัฒนธรรมอื่น (ตาตาร์ในรัสเซียที่ยิ่งใหญ่) ลิทัวเนียและโปแลนด์ในเบลารุสและยูเครน นำไปสู่การแยกตัวและการก่อตัวของสามเชื้อชาติพิเศษ: รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ยูเครน และเบลารุส แต่ความเป็นเอกภาพของแหล่งกำเนิดซึ่งเป็นรากฐานร่วมกันของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณความเชื่อดั้งเดิมแบบออร์โธดอกซ์ที่มีศูนย์กลางร่วมกัน - มหานครมอสโกและจากนั้นในปี ค.ศ. 1589 - Patriarchate มีบทบาทสำคัญในความปรารถนาที่จะเป็นเอกภาพของชนชาติเหล่านี้
ด้วยการก่อตัวของรัฐที่รวมอำนาจของมอสโก แรงผลักดันนี้ทวีความรุนแรงขึ้นและการต่อสู้เพื่อการรวมชาติก็เริ่มขึ้น ซึ่งกินเวลาประมาณ 200 ปี ในศตวรรษที่ 16, Novgorod-Seversky, Bryansk, Orsha, Toropets ยกให้รัฐมอสโก การต่อสู้อันยาวนานเริ่มต้นขึ้นสำหรับ Smolensk ซึ่งส่งผ่านจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง
การต่อสู้เพื่อการรวมชาติสามพี่น้องในสถานะเดียวดำเนินต่อไปด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกัน การใช้ประโยชน์จากวิกฤตเศรษฐกิจและการเมืองที่รุนแรงซึ่งเกิดขึ้นจากการสูญเสียสงครามลิโวเนียอันยาวนาน, oprichnina ของ Ivan the Terrible และความล้มเหลวของพืชผลและความอดอยากในปี 1603 อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนเครือจักรภพเสนอชื่อผู้หลอกลวงเท็จมิทรีซึ่งยึดบัลลังก์รัสเซีย ในปี ค.ศ. 1605 โดยได้รับการสนับสนุนจากกระทะโปแลนด์และลิทัวเนียและชนชั้นสูง หลังจากการตายของเขา ผู้แทรกแซงได้หยิบยกคนแอบอ้างใหม่เข้ามา ดังนั้นจึงเป็นผู้แทรกแซงที่เริ่มต้นสงครามกลางเมืองในรัสเซีย ("Time of Troubles") ซึ่งกินเวลาจนถึงปี ค.ศ. 1613 เมื่อ Zemsky Sobor ซึ่งเป็นตัวแทนสูงสุดซึ่งได้รับอำนาจสูงสุดในประเทศเลือกมิคาอิลโรมานอฟขึ้นครองราชย์ ในช่วงสงครามกลางเมืองนี้ มีความพยายามอย่างเปิดเผยเพื่อสร้างการครอบงำจากต่างประเทศในรัสเซียอีกครั้ง ในเวลาเดียวกัน มันก็เป็นความพยายามที่จะ "ทะลุ" ไปทางทิศตะวันออกไปยังดินแดนแห่งรัฐมอสโกแห่งนิกายโรมันคาทอลิก ไม่น่าแปลกใจเลยที่ False Dmitry ผู้หลอกลวงได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากวาติกัน
อย่างไรก็ตาม ชาวรัสเซียพบจุดแข็งที่เพิ่มขึ้นในแรงกระตุ้นรักชาติเพียงครั้งเดียว เพื่อเสนอชื่อวีรบุรุษพื้นบ้านเช่นหัวหน้าหัวหน้า Nizhny Novgorod Zemstvo Kuzma Minin และเจ้าชาย Dmitry Pozharsky จากท่ามกลางพวกเขา จัดตั้งกองกำลังติดอาวุธทั่วประเทศ ปราชัยและขับไล่ผู้รุกรานจากต่างประเทศ ประเทศ. พร้อมกับผู้แทรกแซงข้าราชการของพวกเขาจากชนชั้นสูงทางการเมืองของรัฐก็ถูกโยนออกไปซึ่งจัดตั้งรัฐบาลโบยาร์ ("เจ็ดโบยาร์") เพื่อปกป้องผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของพวกเขาเรียกว่าเจ้าชายโปแลนด์วลาดิสลาฟสู่บัลลังก์รัสเซียและแม้กระทั่ง พร้อมที่จะมอบมงกุฎรัสเซียให้กับกษัตริย์โปแลนด์ Sigismund III คริสตจักรออร์โธดอกซ์และหัวหน้าคริสตจักรในสมัยนั้น ปรมาจารย์เฮอร์โมจีนี ผู้ซึ่งเป็นแบบอย่างของความพากเพียรและการเสียสละตนเองในนามของความเชื่อมั่นของเขา มีบทบาทสำคัญในการรักษาเอกราช เอกลักษณ์ประจำชาติ และการสร้างมลรัฐของรัสเซียขึ้นใหม่
ข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของชาวยุคกลางได้รับการเก็บรักษาไว้ วันทำงานในครอบครัวเริ่มเร็วขึ้น คนธรรมดามีอาหารบังคับสองมื้อ คือ อาหารกลางวันและอาหารเย็น ตอนเที่ยงกิจกรรมการผลิตหยุดชะงัก หลังอาหารเย็นตามนิสัยรัสเซียโบราณมีการพักผ่อนที่ยาวนานความฝัน (ซึ่งทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจมาก) จากนั้นทำงานอีกครั้งจนถึงอาหารเย็น เมื่อสิ้นแสงตะวัน ทุกคนก็เข้านอน
ชาวรัสเซียประสานวิถีชีวิตในบ้านของตนด้วยระเบียบพิธีกรรม และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ดูเหมือนเป็นพระสงฆ์ ชาวรัสเซียลุกขึ้นจากการนอนหลับทันทีมองหาภาพด้วยตาเพื่อข้ามตัวเองและมองมัน เพื่อให้เครื่องหมายของไม้กางเขนถือว่าเหมาะสมกว่าเมื่อพิจารณาจากภาพ บนถนนเมื่อชาวรัสเซียใช้เวลากลางคืนในทุ่งนาเขาลุกขึ้นจากการนอนหลับรับบัพติศมาหันไปทางทิศตะวันออก ทันทีหากจำเป็นหลังจากออกจากเตียงแล้วให้ใส่ผ้าลินินและเริ่มซัก คนรวยล้างตัวเองด้วยสบู่และน้ำกุหลาบ หลังจากสรงน้ำและชำระล้างแล้ว พวกเขาแต่งตัวและไปสวดมนต์
ในห้องที่มีไว้สำหรับสวดมนต์ - ไม้กางเขนหรือถ้าไม่ได้อยู่ในบ้านจากนั้นในห้องที่มีรูปมากขึ้นทั้งครอบครัวและคนรับใช้ก็รวมตัวกัน มีการจุดตะเกียงและเทียน ธูปรมควัน เจ้าของบ้านอ่านออกเสียงคำอธิษฐานตอนเช้าต่อหน้าทุกคน
บรรดาขุนนางซึ่งมีโบสถ์ประจำบ้านและนักบวชประจำบ้าน ครอบครัวรวมตัวกันในโบสถ์ ซึ่งนักบวชทำพิธีสวดมนต์ เลี้ยงลูก และเวลา และมัคนายกผู้ดูแลโบสถ์หรือโบสถ์ ร้องเพลง และหลังการบำเพ็ญตบะในตอนเช้า พระสงฆ์ได้ประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์
หลังจากสวดมนต์เสร็จ ทุกคนก็ไปทำการบ้าน
หลังจากคำสั่งของครัวเรือนทั้งหมดแล้ว เจ้าของร้านก็ดำเนินกิจกรรมตามปกติ: พ่อค้าไปที่ร้าน ช่างฝีมือหยิบงานฝีมือของเขา ผู้คนที่มีระเบียบปฏิบัติตามคำสั่งและกระท่อมที่เป็นระเบียบ และโบยาร์ในมอสโกก็แห่กันไปที่ซาร์และทำธุรกิจ
การเริ่มต้นอาชีพในเวลากลางวันไม่ว่าจะเป็นงานเขียนหรืองานเบา ๆ รัสเซียถือว่าควรล้างมือ ทำเครื่องหมายกางเขนสามอันด้วยคันธนูที่พื้นหน้ารูปและหากมีโอกาส หรือโอกาสรับพรของพระสงฆ์
ถวายมิสซาตอนสิบโมงเช้า
เที่ยง ก็ได้เวลารับประทานอาหารกลางวัน เจ้าของร้านคนเดียว เด็กจากสามัญชน เสิร์ฟ ผู้มาเยือนในเมืองและในเมืองต่างรับประทานอาหารในร้านเหล้า คนอบอุ่นนั่งที่โต๊ะที่บ้านหรือกับเพื่อนในงานปาร์ตี้ กษัตริย์และราษฎรที่อาศัยอยู่ในห้องพิเศษในลานบ้าน รับประทานอาหารแยกจากสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ภรรยาและลูกๆ รับประทานอาหารแยกกัน บรรดาขุนนางที่โง่เขลา ลูกของโบยาร์ ชาวเมือง และชาวนา - เจ้าของที่ตั้งถิ่นฐานได้รับประทานอาหารร่วมกับภรรยาและสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ บางครั้งสมาชิกในครอบครัวซึ่งอยู่กับครอบครัวรวมกันเป็นครอบครัวเดียวกับเจ้าของ รับประทานอาหารจากเขาและแยกจากกัน ในช่วงงานเลี้ยงอาหารค่ำ ผู้หญิงไม่เคยรับประทานอาหารที่เจ้าภาพนั่งกับแขก
โต๊ะถูกปูด้วยผ้าปูโต๊ะ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ถูกสังเกตเสมอ: บ่อยครั้งที่ผู้คนในชนชั้นสูงรับประทานอาหารโดยไม่ใช้ผ้าปูโต๊ะและใส่เกลือ, น้ำส้มสายชู, พริกไทยบนโต๊ะเปล่าแล้ววางขนมปัง เจ้าหน้าที่ในครัวเรือนสองคนรับผิดชอบการสั่งอาหารค่ำในบ้านที่ร่ำรวย: คนดูแลกุญแจและพ่อบ้าน คีย์การ์ดอยู่ในครัวในช่วงวันหยุดของอาหาร บัตเลอร์อยู่ที่โต๊ะและที่ชุดพร้อมจาน ซึ่งมักจะยืนอยู่ตรงข้ามโต๊ะในห้องอาหาร คนใช้หลายคนถืออาหารจากครัว คนใช้กุญแจและพ่อบ้าน จับมา หั่นเป็นชิ้นๆ ชิม แล้วส่งให้คนใช้ จัดวางต่อหน้านายและคนที่นั่งที่โต๊ะ
หลังจากรับประทานอาหารเย็นตามปกติแล้ว พวกเขาก็ไปพักผ่อน เป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่แพร่หลายซึ่งถวายด้วยความเคารพจากประชาชน ซาร์ โบยาร์ และพ่อค้าก็หลับไปหลังอาหารเย็น ฝูงชนข้างถนนวางตัวอยู่บนถนน การนอนไม่หลับหรืออย่างน้อยไม่ได้พักผ่อนหลังอาหารเย็นถือเป็นความนอกรีตเช่นเดียวกับการเบี่ยงเบนไปจากประเพณีของบรรพบุรุษ
หลังจากงีบหลับช่วงบ่าย ชาวรัสเซียก็กลับมาทำกิจกรรมตามปกติ พระราชาเสด็จไปยังสายัณห์ และตั้งแต่เวลาหกโมงเย็นพวกเขาได้สนุกสนานและสนทนากันอย่างสนุกสนาน
บางครั้งโบยาร์รวมตัวกันในวังขึ้นอยู่กับความสำคัญของเรื่องและในตอนเย็น ตอนเย็นที่บ้านเป็นช่วงเวลาแห่งความบันเทิง ในฤดูหนาว ญาติพี่น้องและเพื่อนฝูงจะรวมตัวกันในบ้านของกันและกัน และในฤดูร้อนในเต็นท์ที่กางออกหน้าบ้าน
ชาวรัสเซียรับประทานอาหารเย็นเสมอ และหลังอาหารเย็น เจ้าภาพผู้เคร่งศาสนาส่งคำอธิษฐานในตอนเย็น Lampadas ถูกจุดอีกครั้ง เทียนถูกจุดต่อหน้าภาพ; ครัวเรือนและคนใช้รวมตัวกันเพื่ออธิษฐาน หลังจากการละหมาดดังกล่าว การกินและดื่มถือว่าผิดกฎหมายแล้ว ในไม่ช้าทุกคนก็เข้านอน domostroy ครอบครัว วันหยุด แรงงาน
ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์ วันสำคัญยิ่งในปฏิทินคริสตจักรกลายเป็นวันหยุดราชการ: คริสต์มาส อีสเตอร์ การประกาศและอื่น ๆ รวมถึงวันที่เจ็ดของสัปดาห์ - วันอาทิตย์ ตามกฎของโบสถ์ วันหยุดควรจะอุทิศให้กับการทำพิธีทางศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา การทำงานในวันหยุดนักขัตฤกษ์ถือเป็นบาป อย่างไรก็ตาม คนจนก็ทำงานในวันหยุดเช่นกัน
การแยกจากกันของชีวิตในบ้านนั้นมีความหลากหลายโดยการรับแขกรวมถึงพิธีรื่นเริงซึ่งส่วนใหญ่จัดขึ้นในช่วงวันหยุดของโบสถ์ หนึ่งในขบวนทางศาสนาหลักที่จัดขึ้นสำหรับ Epiphany ในวันนี้ นครหลวงให้พรน้ำจากแม่น้ำ Moskva และประชากรของเมืองได้ประกอบพิธีของชาวจอร์แดน - "ล้างด้วยน้ำมนต์"
ในวันหยุดยังมีการแสดงตามท้องถนนอีกด้วย ศิลปินพเนจรตัวตลกเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งใน Kievan Rus นอกจากการเล่นพิณ ไปป์ ร้องเพลง การแสดงควายแล้ว ยังรวมถึงตัวเลขกายกรรม การแข่งขันกับสัตว์กินเนื้อ คณะตัวตลกมักจะรวมเครื่องบดอวัยวะ นักกายกรรม และเชิดหุ่น
ตามกฎแล้ววันหยุดจะมาพร้อมกับงานเลี้ยงสาธารณะ - "พี่น้อง" อย่างไรก็ตาม ความคิดเกี่ยวกับความมึนเมาอย่างไม่เกรงกลัวของชาวรัสเซียนั้นเกินจริงอย่างเห็นได้ชัด ในช่วงวันหยุดคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุด 5-6 แห่งเท่านั้น ประชากรได้รับอนุญาตให้ผลิตเบียร์ และโรงเตี๊ยมถูกผูกขาดโดยรัฐ
ชีวิตสาธารณะยังรวมถึงเกมและความบันเทิง - ทั้งด้านการทหารและความสงบสุข เช่น การยึดเมืองที่เต็มไปด้วยหิมะ มวยปล้ำและการชกต่อย เมือง กระโดดข้าม ตัวตลกของคนตาบอด คุณยาย จากการพนัน เกมลูกเต๋าเริ่มแพร่หลาย และตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 - ในไพ่ที่นำมาจากตะวันตก งานอดิเรกที่ชื่นชอบของกษัตริย์และโบยาร์คือการล่าสัตว์
ดังนั้น ชีวิตมนุษย์ในยุคกลางถึงแม้จะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่ก็ยังห่างไกลจากความเหนื่อยล้าจากการผลิตและขอบเขตทางสังคมและการเมือง ซึ่งรวมถึงหลายแง่มุมของชีวิตประจำวันที่นักประวัติศาสตร์มักไม่ค่อยให้ความสนใจ
กำลังโหลด...
