Alle land / Hellas/ Skikker og tradisjoner i Hellas. Grekernes karakter
Skikker og tradisjoner i Hellas. Grekernes karakter
Gresk kultur har mer enn tusen år og regnes fortjent som en av de mest originale og eldgamle i verden! Hellas, Great Hellas er et land som ga verden olympiske leker og filosofi, demokrati og klassisk arkitektur, et av de mest utbredte skriftsystemene og den rikeste litteraturen, som utvidet sin innflytelse over hele Europa og halve Asia. Det gamle Hellas ga tross alt det største bidraget til kulturen og utviklingen av det menneskelige samfunn, og det kan ikke undervurderes på noen måte.
Vi er alle, litt, grekere. Våre lover, vår litteratur, vår religion, vår kunst – alt har sine røtter i Hellas. Men i virkeligheten har det moderne Hellas nå svært lite til felles med det gamle Hellas, og i dag er det svært mytonisert. La oss prøve å finne ut hvordan moderne grekere lever nå og hvordan de skiller seg fra oss.
gresk mentalitet
Grekerne er ifølge en internasjonal studie den mest usikre nasjonen i verden. De gjemmer seg bak en fasade av ytre verdighet, og prøver å skjule tvilen sin, usikkerheten på noen måte. De er redde for at de skal anses som ikke seriøse nok, og jo flere mangler de finner hos seg selv, jo mer pompøse og seriøse prøver de å virke.
Grekerne er et stort virvar av motsetninger. De kritiserer gjerne andre grekere for mindre forseelser, men hvis noen fra en annen nasjon tviler enda litt på at grekerne er jordens salt, så vil ikke denne fremmede klare seg! Grekerne vil hoppe på ham, anklage ham for alle syndene som landet hans har begått mot Hellas siden sivilisasjonens morgen, og kanskje enda tidligere. Moderne grekere, selv om de ikke kan skryte av en hundredel av prestasjonene til sine forfedre, klarte likevel å komme seg gjennom den 400 år lange tyrkiske okkupasjonen, en av de mest brutale i historien, praktisk talt med å holde sin identitet, religion, skikker og språk intakt, og ekstremt stolte av landet deres og dets prestasjoner. Ordet "tyrker" får den mest kosmopolitiske grekeren til å reise seg, selv om målet for deres hat er Tyrkia , som et konsept, og ikke individuelle tyrkere.
Men det er også den andre siden av mynten. Når de bor i et land som har mistet mer enn tre fjerdedeler av sitt tidligere territorium og stadig er på randen av konkurs, er de tynget av et enormt mindreverdighetskompleks i forhold til de gamle og bysantinske grekerne, fordi de ikke klarte å gjenopplive " Greater Greece" av deres forfedre. Innerst inne ville de ønske enhver mulighet til å vinne tilbake sitt «tapte hjemland», uansett hva det måtte koste. Og siden tyrkerne på sin side drømmer om å gjenopplive ottomanske imperium, forholdet mellom disse nasjonene er veldig, veldig anstrengt.
Med unntak av tyrkerne, har grekerne ingen vond vilje mot noen annen nasjon. Riktignok favoriserer de ikke bulgarerne spesielt, de brenner ikke av kjærlighet til albanerne, som klarte å tjene penger på grekerne borgerkrig og å trekke regionen Nord-Epiros med en halv million grekere som bor bak det kommunistiske "jernteppet".
Urolige forhold mellom grekerne og med hverandre. Kretenerne latterliggjør peloponneserne, makedonerne rumeliotene, epiruserne tessalerne, øyboerne innbyggerne på fastlands-Hellas, athenerne alle de andre, og så videre, til hele landet er dekket. Og bare i tilfelle du trenger å stille spørsmål mental kapasitet alle folk, grekerne har pontiske grekere (innvandrere fra byer på Svartehavskysten). Generelt er det et stort antall forskjellige vitser og anekdoter om dem, vel, for eksempel: en kunngjøring på flyplassen: "En anmodning til pontianerne om ikke å spre korn langs rullebanen. "Big Bird" vil fly uansett. Og de greske sigøynerne er et yndet tema for vitser, på grunn av deres forkjærlighet for tyveri, besettende handel med alle unødvendige bagateller, utallige barn og ufattelig skitt.
Faktisk har alle grekere en dobbel natur. De er de mest intelligente, men også de mest forfengelige menneskene, energiske, men også uorganiserte, med sans for humor, men fulle av fordommer, hotheads, utålmodige, men sanne krigere ... Ett minutt kjemper de for sannheten, og den andre hater de den som nekter å lyve. De er halvt gode, halvt dårlige, ustadige, humørfylte, selvsentrerte, flyktige og kloke mennesker. PÅ Georgia Grekere kalles «berdznebi» («vise menn»), og Hellas kalles «saberdzeneti», det vil si «de vise menns land». I ulike lag av samfunnet kan man møte både Alexander den store - edel, modig, intelligent, med brede synspunkter, oppriktig, hjertelig og sjenerøs, og Karagyoz - lav, forrædersk, egoistisk, pratsom, innbilsk, lat, misunnelig og grådig, - ofte hos en og samme person.
Grekerne har også et spesielt forhold til regjeringen. Det er velkjent at de fleste nasjoner har den regjeringen de fortjener. Dette gjelder også grekerne. Deres påfølgende regjeringer - uavhengig av politisk farge - viser vanligvis de samme feilene som den gjennomsnittlige grekeren. Til tross for deres utvilsomme intelligens, er grekerne et veldig tillitsfullt folk, spesielt når en eller annen karismatisk politiker forteller dem hva de vil høre. De er klare til å følge ham til øyeblikket da bitter skuffelse melder seg. Når en politiker selvfølgelig ikke lykkes, begynner grekerne å være slemme og stemme for hans avgang.
Byråkrati i Hellas har blitt hevet til rangering av kunst – kunsten å gjøre innbyggerne om til fiender. I et enkelt departement eller statlig institusjon er det en slags fjern slektning, syvende vann på gelé, gudfar eller venn av en venn. Han kan få fart på ting, noen ganger som en tjeneste, og noen ganger for en passende belønning. Grekeren som på en eller annen måte har klart å bli embetsmann, ni av ti ganger regner seg ikke som en samfunnstjener. Han blir en slags liten diktator som er redd for å ta noen avgjørelser på egenhånd, men på den annen side liker å mobbe de uheldige begjæringene. Selv å få et lite sertifikat blir til en reell operasjon, som vil ta flere timer eller til og med dager, siden du må forholde deg til minst et halvt dusin tjenestemenn som du må gå tilbake for å få en signatur fra en, stempel fra en annen, godkjenne fra tredje og så videre.
gresk karakter
Hellas på gresk er Hellas, og grekerne er hellenere og hellenider (som de kaller seg selv). Grekere - folk i Middelhavet, mildt klima, kjærtegnet av solens stråler hele året. Som alle innbyggerne i andre land rundt Middelhavet, skynder de seg aldri noe sted, anstrenger seg ikke på jobben, prøver ikke å "hoppe over hodet", prøver på alle mulige måter å unngå "plikter" og generelt leve for i dag. Samtidig klarer de ikke å krysse grensene for direkte latskap og lediggang. Konkurranseånden er helt fremmed for grekerne.
De verner om sitt overoppblåste ego, og verner om en ekstrem lidenskap for valgfrihet – noe som gjør dem helt immune mot å forstå ordene «disiplin», «koordinasjon» eller «system». I sin særegne tolkning av ordet "frihet", forveksler grekerne ofte god oppførsel med den obseriøse lydigheten som de ble tvunget til å adoptere under det tyrkiske åket for å overleve. De tror at høflighet bare er for slaver.
«Jeg» er grekernes favorittord. Absolutt enhver greker anser seg selv som sentrum av universet. Med alt dette kan det sørlige temperamentet spores i grekernes karakter veldig tydelig. Grekerne er blide, har en fantastisk sans for humor og gjør alt de liker med utrolig lidenskap - ha det gøy og sørge, snakke og danse, krangle og til og med be. Selvkontroll, selv om den ble oppfunnet av de gamle spartanerne, er ikke bare ukjent for moderne grekere, men helt uforståelig for dem. Grekerne gir full utløp for følelsene sine, og ... bryr seg ikke om konsekvensene! De skriker, roper, brøler, brøler, forbanner skjebnen heftig på samme måte, over viktige og ikke så viktige omstendigheter. Ingen følelse anses for personlig til å bli uuttrykt. Lidenskapen deres kjenner ingen grenser.
Slik sprudlende uholdenhet resulterer ofte i et brennende behov for å uttrykke seg i en eller annen fysisk form. Den mest slående fasetten av den greske karakteren kan også observeres i danser. Over hele verden danser folk når de er glade. Grekerne, derimot, har en tendens til å øse ut den dypeste smerte og hjertesorg i en hjerteskjærende, majestetisk danserytme.
Den mest betydningsfulle greske dansen er ... "sirtaki". Dette er den samme dansen, som ikke en eneste ferie kan klare seg uten, og som lenge har blitt landets kjennetegn. Til tross for at han selv er veldig ung (den "klassiske" versjonen av sirtaki ble bokstavelig talt oppfunnet på noen få minutter av Mikis Theodorakis for Hollywood-filmen av Jeremy Arnold "Zorba the Greek", i 1964), absorberte han mange danser elementer av en ekte folkedanser av landet - den kretiske "pidihtos" og "syrtos", den athenske "hasapiko", øya "nafpiko", den kontinentale "zeybeko" og dusinvis av andre. Og grekerne selv, uten hensyn til turister, danser alle de samme eldgamle folkedansene, bare kaller dem "sirtaki" - for korthet og klarhet for utenforstående. Forresten, her er det fullt mulig å se den samme "sirtaki" på et ungdomsdiskotek, eller helt utenkelige varianter av dansen i et hvilket som helst bryllup, eller, som ikke er uvanlig, i en begravelse. Samtidig brukes musikkinstrumenter like gamle - en uunnværlig bouzouki (et annet visittkort av landet, også gjenopplivet fra glemselen av komponisten Mikis Theodorakis), lutt, lyre, sivfløyte, sekkepipe, mandolin og andre. Og grekernes mest favorittdans er nei, ikke sirtaki, men zeybekiko, lik dansen til en beruset sjømann. Det utføres vanligvis av én mann. Publikum sitter i ring og applauderer. Den ene ble sliten, den neste gikk inn i sirkelen, og så videre.
Men - ikke glem grekernes doble natur. Med gløden til det greske temperamentet, kombineres isen til grekernes velkjente likegyldighet til alt som er forbundet med forbedring av det sosiale livet eller til noen verdig gjerning som ikke vil gi dem personlig fordel.
Grekere beveger seg og kjører på en aggressiv måte, og deres handlinger er helt fri for enhver bekymring for andres velferd og fred. Ikke forvent at de sier «takk» og «vær så snill», og ikke forvent at grekere forblir rolige i en krise.
En greker kan ikke snakke hvis hendene hans er opptatt, han er en stille greker - en som ikke kan høres lenger enn til neste gate. To vennlige grekere høres ut som de er klare til å drepe hverandre. Grekere forkynner sine synspunkter ikke bare i utallige kaffebarer, men også på gata, på busser eller i drosjer. Grekere elsker å lytte til seg selv, og når de blir revet med av sin egen retorikk, kan ville overdrivelser og feiende generaliseringer lett være misvisende. I Hellas, når man snakker, er det ikke vanlig å se bort fra samtalepartneren. Hvis det greske "sender ut i verdensrommet" - kan du være sikker på at samtalen handler om noe som ikke er veldig viktig, og samtalepartneren er tydelig lei.
Hellas har sin egen æreskodeks, og den kalles «filotimo». Det betyr bokstavelig talt raushet og gjestfrihet, og respekt for andre (spesielt eldste), kjærlighet til frihet, personlig stolthet, verdighet, mot, uten å svikte - en sans for humor og et dusin flere konsepter. De mest fremtredende filosofene i landet (både moderne og eldgamle) vendte seg mer enn en gang til beskrivelsen av de forskjellige komponentene i "filotimo". Løgn, manglende tilbakebetaling av gjeld, unnlatelse av å oppfylle løfter - alt dette kan bli en uutslettelig flekk for livet, derfor prøver mange grekere å unngå slik "mishandling", i det minste i forhold til sine slektninger og venner. I forhold til «fremmede» er småslukerhet eller uærlighet «som tillatt».
Rus og fyll offentlig plass i Hellas blir det sett på som en manglende evne til å kontrollere seg selv, og det oppmuntres på ingen måte. Derfor vil grekeren aldri insistere på «en til» ved bordet – sansen for proporsjoner og kunsten å drikke vin har blitt opphøyet til en kult siden antikken! I dette landet drømmer ingen om ryktet til en fylliker, og enhver dårlig gjerning i en beruset stupor kan ødelegge hele livet til en person.
I provinsbyer, selv på gatene, hilser alle på alle, og ofte mer enn en gang om dagen. Håndtrykk er bare for å bli kjent med hverandre: venner sier «Yia sou!» til hverandre. og kysse på begge kinn, uavhengig av kjønn og alder. Buer og kyssing av hender er forbeholdt prestene i den gresk-ortodokse kirke.
Det er legender om grekernes ikke-punktlighet. Her er det kun begrepet "omtrentlig tid", siden grekerne er veldig løse i alle tidsrammer. Til og med grekerne har sitt eget begrep om tiden på dagen - morgenen her er alt som er før 12:00 (det er derfor hilsenene til "calimera" og "calisper" har ganske klare grenser), "etter middagen" kommer nei tidligere enn 17:00 - 18:00, selv om grekerne faktisk spiser mye tidligere! I Hellas starter middag tidligst klokken 21.00, og «kvelden» strekker seg langt over midnatt. Rutetabellen for de fleste transportmidler her er så vilkårlig at merket "12:00" mest sannsynlig vil bety "et sted fra 11:00 til 13:00", og "etter 15:00" og til og med "eller kommer eller ikke . Lokale flyvninger er heller ikke punktlige, og mens internasjonale flyvninger går og ankommer mer eller mindre i tide, slår folk vitser om det greske nasjonale flyselskapet, for eksempel: Flyet er i ferd med å lande i New York og piloten ber ekspeditøren om lokal tid. "Hvis du er Delta," svarer han, "er det fjorten null-null, hvis du er Air France, er klokken to, og hvis du er Olympic Airways, er det tirsdag."
Ingen andre land i verden kan skilte med så mange forskjellige kaffehus, kafeer, kafeteriaer, tavernaer, restauranter, barer, nattklubber og steder der de spiller bouzouki – og de er alle fullpakket med besøkende syv dager i uken. Over hele landet vil du ikke finne et bytorg som på en solrik dag ikke ville være fylt med bord og stoler, slapper av som flertallet av landets befolkning tilbringer tid i lediggang, som om morgendagen aldri kommer. Grekere elsker også kaffe. Med is.
Å spise ute er en gresk favorittsyssel, spesielt hvis restauranten han har valgt har en forestilling eller levende musikk. Den greske ideen om hvordan man best kan tilbringe en kveld er å sette seg ved bordet til en av tavernaene, helst i selskap med to eller tre ektepar (noen ganger med barn), så begynner de å overspise, drikke moderat og chat mye til dyp natt, mens barna har det gøy, drar halene til gatekatter, eller bare sovner av trøtthet på stolene. Grekere er ikke aggressive. Det er nesten ingen slagsmål i barer. På det meste vil de rope og vifte med hendene, etter en stund vil de roe seg ned og vil kommunisere som om ingenting hadde skjedd.
Grekerne produserer ikke bare mye tobakk, de røyker også mye av det. Røyking blir sett på som et tegn på "modernitet", og gitt den berømte greske selvfornøyelsen, er det vanskelig for voksne å bryte vanen. Samtidig er grekernes totale levealder omtrent 79 år for menn, og kvinner lever litt lenger – opptil 82 år.
Grekere liker ikke å jobbe. Hellas har 12 helligdager pluss 22 virkedager med betalt permisjon. Og også helger, sykedager, obligatoriske ulike streiker - alt dette lar en driftig greker, i omtrent et halvt år, gjøre det han elsker mer enn noe annet i verden - det vil si å gjøre ingenting. Som et resultat, i to uker rundt jul og i løpet av påskeferie, og også, for de to varmeste sommermånedene - juli og august - livet i landet bokstavelig talt fryser.
Ingen av grekerne anser seg selv som en synder, alle er overbevist om at når han dør, vil han komme til himmelen, alle tror på livet etter døden( dessuten et godt og behagelig liv). Grekere hviler etter døden i marmorgraver toppet med store hvite marmorkors. Tre år etter begravelsen graves beinene opp og legges i familiegraver, og løser dermed problemet med overbefolkning av kirkegårder. Blomster, friske eller kunstige, og stadig brennende oljelamper, i intrikate glasslamper, er standard gravdekorasjon.
Gjestfrihet av grekerne
"Xenos" på gresk betyr både "utlending" og "gjest". Allerede på Homers tid var gjestfrihet i Hellas ikke bare et slags ritual, med en liten religiøs overtone, men også omgjort til en kunstform. Grekerne var de første "fremmedfiendtlige" i verden - det vil si at de elsket vennlige fremmede.
Grekere er utrolig gjestfrie mennesker. De elsker gjester og elsker å besøke seg selv. Gjester for den greske gjesten - noe hellig. I motsetning til mange naboland, er det i Hellas vanlig å ta imot gjester i ditt eget hjem, og ikke på en kafé eller restaurant, selv om sistnevnte ikke er uvanlig.
Å ta imot gjester er forbundet med en endeløs rekke av skikker og ritualer. Vel, for eksempel, grekerne, etter den første gjestens natur, bedømmer hva dagen, uken eller året vil være: hvis rolig person- det betyr at det blir en rolig periode, bråkete og brennende - det betyr at alt blir gøy, og så videre.
Hvis du bestemmer deg for å besøke et gresk hus, er ingenting umulig. Du vil være den perfekte gjesten hvis du følger med minimal mengde enkle regler. For eksempel bør man ikke krysse terskelen til et hus på høyre fot (spesielt i provinsene legger de merke til dette), man bør ønske noe godt ved inngangen til hele huset og dets eiere, ta med en liten gave , og selvfølgelig oppføre seg med verdighet ved bordet. Blomster, søtsaker eller vin er flotte gaver, og husk, i Hellas er det ikke vanlig å åpne gaver foran gjester.
Sørg for å berømme vertinnen eller kokken - for en greker er en person som vet å lage deilig mat ofte nesten en helgen, derfor vil all ros adressert til dem bli mottatt med spesiell entusiasme. Det viktigste her er ikke å overdrive det! Alt annet er ganske europeisk.
Den greske festen er alltid en fest og et helt sett med ulike tradisjonelle elementer som en utlending ikke kan huske første gang. Serveringsretter, deres rekkefølge og sett - alt dette har sin egen mening og betydning for grekeren. Ofte blir lunsj eller middag raskt flyttet eller til og med i utgangspunktet organisert utendørs - i hagen, på verandaen. Vi må være forberedt på at det i løpet av festen vil komme flere og flere nye gjester – både inviterte og «kikker inn i lyset». Derfor vil nesten halvparten av kvelden måtte hilse og bli kjent med noen. Så ikke bli overrasket om du mot slutten av kvelden, når du besøker en greker du kjenner, vil bli kjent med halve landsbyen! Det er så akseptert her, alle vet alt om alle og kommuniserer ofte.
Gresk bordskikk lar mye å være ønsket. Albuene suser frem og tilbake, faller ned i nabotallerkener, en nabo kan falle ned i skulderen din i en ulik kamp med et urokkelig kjøttstykke. I vanlige retter med forretter og salater kryper de med fingrene og dypper individuelle brødstykker i en felles saus. Samtidig prater og tygger alle uten å lukke munnen. Men de mer enn kompenserer for "manerer" med godt humør og livlig omgjengelighet.
Ofte liker grekerne å organisere en fest på en restaurant eller taverna. Noen ganger får man inntrykk av at alle greske menn ikke gjør annet enn å sitte på kafeer og drikke. Faktisk er dette ikke helt sant: Grekerne støter ofte på slike etablissementer, men blir sjelden der lenge, bare om kveldene samles støyende grupper av venner og bekjente her. Enhver kafé er et møtested, et punkt for å utveksle nyheter og gjøre opp forretninger, og først da en institusjon hvor du kan drikke og sitte. Dette er hovedstedet hvor enhver gresk mann finner ut den siste sladderen, møter forretningspartnere, venner og slektninger, ofte mottar gjester eller feirer festlige begivenheter. Som regel, hvis en greker inviterer noen til å spise, betaler han regningen. Det er feil å tilby din deltakelse i betalingen av regningen, siden det er ydmykende for en lokal innbygger å ikke være i stand til å betale regningen sin. Interessant nok betaler grekerne i praksis alltid regninger på en taverna eller restaurant kun kontant. Forresten, ordet "symposium" på gammelgresk betyr "drikke sammen."
Mange turister i Hellas legger merke til servitørenes uoppmerksomhet overfor en ensom besøkende. Dette er ikke på grunn av deres latskap eller manglende vilje til å tjene deg, men bare med tradisjonen i dette landet for å besøke tavernaer i store selskaper. Grekerne tror at hvis en person sitter ved et bord, så venter han bare på selskapet - det er da menyen og alt annet vil bli tilbudt, men foreløpig er det rett og slett meningsløst å bruke tid og krefter på det. Imidlertid har den naturlige tregheten til grekerne her, likevel et sted å være.
Som i alle middelhavsland, er ritualet med siesta, eller ettermiddagshvil, hellig observert i Hellas. Fra kl. 14.00 - 15.00 til 17.00 - 18.00 fungerer enkelte etablissementer rett og slett ikke, og de som har åpent har helt klart redusert bemanning. I disse timene er det ikke vanlig å gjøre avtaler, ringe og bare lage bråk.
gresk språk
Gresk har vært lingua franca i århundrer eldgamle verden i middelhavsregionen. Det var kulturens og handelsspråket. Ingen utdannet romer kunne klare seg uten det greske språket, og derfor trengte tusenvis av ord inn i latin og derfra gikk over til moderne europeiske språk. Kun i ett engelske språk omtrent en tredjedel av alle ordforråd- ord eller gresk opprinnelse, eller transkripsjon fra gresk. I tillegg til medisinsk, vitenskapelig og litterære termer, i tillegg til hundrevis av navn på planter, dyr og kjemiske elementer, er ord av gresk opprinnelse i det moderne språket representert i området fra "auto" til "iamba".
Moderne gresk (eller moderne gresk) er faktisk veldig forskjellig fra gammelgresk, og har gjennomgått store endringer gjennom århundrene. Grekerne er veldig stolte av språket sitt (grekere er generelt stolte av alt gresk), og kjennetegner dette ved at de snakker Homers språk, men faktisk ville moderne grekere ikke vært i stand til å forstå Homer. Saken er at i det moderne greske språket er det mye mer slaviske eller tyrkiske ordformer enn gamle. I tillegg brukes forskjellige lokale dialekter i forskjellige regioner i Hellas, for eksempel: "sfakia" - på Kreta, "tsakonic" - i øst og i sentrum av Peloponnes, "sarakitsani" - i fjellområdene, Vlasjian - i de nordvestlige regionene osv. Videre. I tillegg til territoriell tilknytning, bør dialekter av det moderne greske språket også skilles ut av etniske grupper, for eksempel: "Romaniot" ("gresk jiddisch"), "Arvanitika" (albansk), makedonsk, rumeansk og pontisk (språkene) av grekerne i Svartehavsregionen, som vendte tilbake på 90-tallet til sitt historiske hjemland), Pomak (bulgarsk, med en blanding av tyrkiske ord), kypriotisk, sigøyner, tyrkisk, og så videre. Og det kan ikke være annerledes, i denne historiske gryten har det i uminnelige tider blitt "kokt" for mange nasjonaliteter.
Det greske språket er generelt veldig vakkert, for eksotisk og mykt for prim Europa. Og ikke lett å lære. Ytterligere vanskeligheter med å oppfatte dette vakre språket er dets inndeling i 2 separate grener: den "rene" ("kafarevusu") formen for moderne gresk frem til begynnelsen av 1900-tallet, og den enklere - "demotikk" (samtaleversjon) . "Demotikk", som absorberte mange dagligdagse ord og lån fra italiensk, tyrkisk og Slaviske språk, og fungerte som grunnlaget for det moderne språket. Men i andre halvdel av 1900-tallet begynte en intensivert gjenoppliving av "kafarevusy" så å si den kunstige rensingen av det greske språket fra fremmedord, noe som ga opphav til betydelige problemer. «Demotikk» beholdt imidlertid sitt folkelige grunnlag og brukes i skoler, på radio, fjernsyn og i de fleste aviser. Men kirken og rettsvitenskapen bruker fortsatt sine former "kafarevus", som allerede trygt kan betraktes som selvstendige dialekter, siden mange utvandrede grekere ikke forstår dem.
Gresk grammatikk er ganske komplisert: substantiv er delt inn i tre kjønn, alle med forskjellige entalls- og flertallsendelser. Alle adjektiv og verb må stemme overens med substantivene i kjønn og tall. Generelt er gresk, etter reglene, veldig lik det russiske språket, og denne likheten kompliserer bare auditiv oppfatning.
Aksepterte former for gresk hilsen: "kyrie" - "herre", "kyria" - "dame". Avhengig av tid på døgnet brukes hilsenene "calimera" ("god morgen", "god ettermiddag"), "calispera" ("god kveld"). Takk er det greske ordet for efcharisto. Du bør vite at "ne" på gresk betyr "ja", og "nei" betyr "å". Og de rister også feil vei på hodet. Når han svarer negativt, nikker grekeren litt med hodet fra bunn til topp (som vi mener "ja"), og ikke fra side til side (i dette tilfellet vil han vise at han ikke forstår). En bølge med en spredt håndflate i ansiktet til samtalepartneren betyr en ekstrem grad av indignasjon, rotasjon av håndflaten betyr overraskelse, og så videre. Og generelt, gester og kroppsspråk lokale innbyggere er til tider ikke mindre uttrykksfulle enn tale, derfor anses tegnspråk som en svært viktig del av samtalen. Men betydningen av mange av dem er til tider veldig forskjellig fra de som er akseptert av oss.
Grekerne selv er svært respektfulle overfor utlendingers forsøk på å lære minst noen få ord på gresk. Turister som kan noen få greske ord, går automatisk fra kategorien en ledig besøkende ("turistas") til en mer "edel" kategori av en gjest ("xenos" eller "xeni").
Religion i Hellas
Religion inntok en viktig plass i gammel gresk kultur. Men i motsetning til egypterne, kledde grekerne gudene i menneskelige klær. Det var viktig for dem å nyte livet. Grekerne så for seg at jord, mørke, natt og så lys, eter, dag, himmel, hav og andre store naturkrefter ble født ut av kaos. Født fra himmel og jord eldre generasjon guder, og fra dem allerede Zevs og andre olympiske guder. Ofringer ble ofret til de olympiske gudene. Det ble antatt at gudene, i likhet med mennesker, trenger mat. Grekerne trodde også at skyggene til de døde trengte mat, og prøvde å mate dem. Hvert tempel hadde sin egen prest, og hovedtemplene hadde et orakel. Han spådde fremtiden eller rapporterte hva de olympiske gudene hadde sagt.
Kronologisk kan fremveksten av kristendommen tilskrives midten av det andre århundre e.Kr. På asken til det gresk-romerske panteon oppsto en mer moden idé om monoteisme, dessuten ideen om en gudsmann som ble martyrdød for vår frelse. I lys av den offisielle ikke-anerkjennelsen av kristendommen helt i begynnelsen av dens eksistens, ble tilhengere av den nye troen tvunget til å samles i hemmelighet. I løpet av tusen år har kristendommen utviklet seg fra spredte underjordiske samfunn til en av de viktigste kreftene som har påvirket utviklingen av sivilisasjoner.
På 800-tallet begynte paven og patriarken av Konstantinopel å krangle om mange spørsmål knyttet til religion. En av de mange meningsforskjellene er presteskapets sølibat (prester i Roma må forbli sølibate, mens en ortodoks prest kan gifte seg før hans ordinasjon). Det er også noen forskjeller i maten under fasten eller i ordlyden av noen bønner. Tvister og innvendinger mellom ortodoksiens og katolisismens åndelige ledere ble mer og mer intense, og i 1054 skilte patriarken og paven seg til slutt. Den ortodokse kirken og den romersk-katolske kirke - hver av dem la ut på sin egen utviklingsvei: denne separasjonen kalles kjetteri. I dag er ortodoksi den nasjonale religionen i Hellas.
Alle grekere er ortodokse. Dessuten er dette en fryktelig troende nasjon. Den ortodokse kirkens rolle i livet til den gjennomsnittlige greker er vanskelig å overvurdere. Den gresk-ortodokse kirke er under den økumeniske patriarkens jurisdiksjon, og i henhold til grunnloven er kirken skilt fra staten, men minst halvparten av lønningene til prester betales av staten. Presten er en høyt respektert person i lokalsamfunnet, de fleste grekere ser ikke for seg et bryllup eller en begravelsesseremoni uten kirke, og det er ingenting å si på dåp eller påske. Hellas har en lov som tillater borgerlig ekteskap, og den har vært i kraft siden 1982, men til nå gifter 95 % av parene seg i en kirke. Bilder vil garantert henge i hvert hus, de kan også sees på nesten alle kontorer, butikker og til og med i busser eller drosjer. På mange skoler begynner studieåret med en prests velsignelse, og på noen skoler blir også Guds lov undervist.
I hver gresk familie overholdes kirkens skikker og sakramenter strengt, som tas på alvor. Den vanligste tiden å delta på en gudstjeneste er søndag. Passerer eller kjører forbi kirker, må enhver troende greker krysse seg. Slike store religiøse høytider som jul, helligtrekonger og påske blir til massive folkefester i Hellas.
Hver by, kommune, handelssamfunn eller kirke har "sin egen helgen" og en spesiell høytid til ære for ham, som vanligvis blir til en "panigiri" - en religiøs og kulturell festival, som inkluderer forskjellige gudstjenester, banketter, musikk- og danseforestillinger ... De fleste grekere feirer ikke bursdagen sin, men dagen for "sin" helgen, som de fikk navnet sitt til ære, absolutt. Gresk oppfinnsomhet introdusert i ansiktet til de hellige til og med hedenske guder, som Dionysos eller de gamle filosofene Sokrates og Platon, og derfor er det mange grunner til høytider.
Religionen til Hellas er til stede i mange forskjellige aspekter av det greske samfunnet. Den ortodokse kirken påvirker også noen politiske saker og hver gang det fattes et nytt vedtak som ikke tilfredsstiller de ortodokse lederne, er det alltid ledsaget av misbilligelse fra kirkens representanter.
Hva er ortodoksi her, Hellas er et av de anerkjente verdenssentrene for klosterlivet. Bare i dette landet (og ingen andre steder i verden) eksisterer det en egen teokratisk mannsstat Athos, hvor det bare bor menn (kvinner kan aldri (!) sette sine føtter på dette landet - de som ikke adlyder står overfor en lang fengselsstraff) og bare munker (selv om ikke alle grekere etter opprinnelse). Et av kultstedene i Hellas er også de berømte klostrene Meteora, bygget på steinene.
Til tross for deres utrolige fromhet, er grekerne også et utrolig overtroisk folk. I Hellas tror alle på kraften til det onde øyet, du vil ikke møte et barn som ikke ville ha på seg, som en amulett, en turkis perle, noen ganger med et øye malt på den. Av samme grunn pryder turkise perler halsen på hester og esler i landsbyer. En greker ville aldri våget å prise noens eleganse og skjønnhet, spesielt barn, uten å spytte tre ganger og banke på veden. Dette gjøres for å avverge gudenes misunnelse når du roser noen. Det anses som uflaks å ikke tilby noe å drikke til alle som kommer hjem til dem, uavhengig av tid på døgnet. På lørdag før påske vil en tallerken bli knekt "for lykke" (dette symboliserer avvisningen av døden), den samme seremonien vil bli utført i bryllupet. Og å ofre et lam eller et lam er generelt en integrert del av mange kristne høytider i landet, som for mange århundrer siden, på den tiden av helt andre guder. Men hva annet kan forventes i et land hvor Parthenon fortsatt står og Olympus reiser seg, og nesten en tredjedel av fjellene og dalene bærer navnene til de gamle gudene.
greske klær
Moten og klærne til det antikke Hellas ble preget av fem funksjoner: regelmessighet, organisering, proporsjonalitet, symmetri, hensiktsmessighet. I gammel kultur ble menneskekroppen først betraktet som et speil som gjenspeiler verdens enhet og perfeksjon. Selv i den arkaiske perioden ble greske klær for kvinner preget av harmonien av linjer skapt av flytende stoffer.
I den klassiske epoken la klær vekt på skjønnhet kvinnekropp, adlet ved å falle forsiktig 
stoffer der formene er litt skissert, og når de beveger seg, vises formene tydelig gjennom. I antikkens Hellas ble stoffet ikke sydd, men bare vertikalt samlet i folder som lignet fløytene til greske søyler. Organiseringen eller arrangementet av klær ble diktert, på den ene siden, av materialet, og på den annen side av moten fra den tiden: i henhold til datidens kanoner ble ikke kjolen kuttet. Symmetrien til kjolen ble bestemt ikke bare av et rektangulært stykke materie som den ble laget av, men klærne var helt underordnet naturlige linjer. Menneskekroppen og skygget dem gunstig.
Det firkantede ulltørkleet var det samme for både menn og kvinner, men som herreklær hadde navnet pepperrot, og som kvinne peplos. Den ble viklet rundt kroppen og knyttet på skuldrene med hårnåler. Dette var de såkalte Dorian-klærne, skapt etter et helt originalt prinsipp – uten å klippe og sy. Dette prinsippet kan betraktes som oppdagelsen av det gamle Hellensk kultur. Dette er sannsynligvis den eldste typen gresk kjole, og siden den var laget av ull, var den veldig tung. Under pepperroten hadde mennene et smalt forkle knyttet rundt hoftene. Bare et tynt lin, som erstattet ull, kan gjøre klærne grasiøse og lette.
Klær for kvinner var mye mer varierte og fargerike enn menns. Hovedtypene var også chiton og himation, men i tillegg til dem var det andre. En chiton med jakkeslag var et rektangulært stykke stoff 60–70 cm større enn et menneske, sydd i lobar retning. Dens øvre kant ble bøyd 50 - 60 cm, deretter festet med spenner - brosjer på skuldrene, litt drapering foran. På festestedene var jakkeslaget drapert med flere folder. Tunikaen var omgjort med et belte, og fordelte hele bredden i jevne myke folder rundt figuren eller bare midt foran og bak.
Diploidium (tunikaslag) var gjenstand for spesiell omsorg og panache av greske kvinner, det ble ofte trimmet med broderi, og i den hellenistiske epoken var det laget av stoff av en annen farge. Lengden på diploidi kan være forskjellig: til brystet, hoftene, knærne. Diploidens frie haler og draperier ga stor pittoreskhet til kostymet, og forholdet mellom hoveddelene (diploidy, kolpos og den nedre delen av chiton) skapte utmerkede proporsjoner, noe som ga figuren større harmoni.
Komplekse frisyrer, dekorert med gyldne nett og tiaraer, ble hovedsakelig båret av getters. De ærverdige mødrene til adelige familier, opptatt med husholdningen, holdt seg til eldgamle skikker: deres utseende ble preget av tilbakeholdenhet og beskjedenhet. Greske kvinner brukte sjelden hodeplagg, og dekket seg i dårlig vær med den øvre kanten av en himation eller chlamys.
Hjemme gikk de gamle grekerne barbeint og tok på seg sko bare før de gikk ut. Oftest hadde de på seg ipodimata - sandaler, bestående av en såle (skinn eller tre) og flere stropper som sålen ble bundet til benet med. Hvis små støtfangere ble sydd til sålen, ble en annen type fottøy oppnådd - pannekaker. Også de ble holdt på benet ved hjelp av stropper, som ble tredd gjennom hullene som ble laget i sidene, og på tvers dekket foten til ankelen. I tillegg til sandaler, hadde de gamle grekerne på seg semi-støvler i mykt skinn (fersken), samt høye skinn- eller filtstøvler - endromider, som dekket benet bak og var bundet med kompleks snøring foran. Tærne forble imidlertid åpne. Damesko skilte seg i prinsippet lite fra menns, men var mer elegante. Den ble malt i lyse farger (gul, rød og andre), noen ganger til og med sølvfarget eller dekket med gull. Men det var før, men hva med nå?
Moderne grekere er blant de peneste innbyggerne i Middelhavet. For en greker er sløvhet i kjole eller utseende et tegn på fattigdom, ikke «fremgang». Verken menn, eller spesielt kvinner, sparer på klær her. Grekerne taper merkbart til sine italienske naboer når det gjelder den generelle levestandarden, og bruker nesten like mye på klær som de velkjente "fashionistaene i Europa". I gatepublikummet kan du møte folk kledd "i henhold til mønsteret", faktisk skiller grekerne veldig tydelig mellom klær "til jobb" og "til seg selv". De prøver å kle seg enkelt, komfortabelt og litt konservativt.
Med alt, samtidig, er grekerne veldig beskyttende for sine tradisjoner. Folk gresk kostyme- Dette er en rikt utsmykket skjorte, en brodert vest, et svart skjørt med et lyst forkle eller et rødt skjerf med anheng, som kan sees på høytider ikke mindre enn en tredelt dress eller en forretningskjole. Selv æresvakter ved nasjonale helligdommer er ikke i fullkledde hæruniformer, men i tradisjonelle skjørt, vester, trange bukser og "tøfler med pom-poms" - så stor er respekten fra lokale innbyggere for deres historie og tradisjoner.
Grekernes holdning til penger
Grekerne har en veldig spesiell holdning til penger. Sannsynligvis ikke forgjeves, Hellas er kjent for å være et av de "fattigste landene i EU" når det gjelder inntekt per innbygger. Grekerne «prøver ikke å tjene penger». De vil aldri anstrenge seg overmål for å tjene sin egen arbeidskraft, men de vil ta en million triks for å gjøre det uten ekstra innsats.
Den kjære drømmen til enhver moderne greker er å bli rik så snart som mulig, helst uten å løfte en finger. For mange grekere er det å kjøpe et lodd som å lese morgenavisen, og når de kjøper en lodd, begynner de å dagdrømme om hva de skal gjøre med alle pengene de vinner. Dagen for trekningen kommer (og følgelig skuffelse), og alt begynner på nytt - de kjøper nye billetter og begynner å drømme igjen. Like populære er spillshow som, med premier som spenner fra brødristere til biler, slukker grekernes tørst etter lett berikelse.
Grekeren trenger penger å bruke, og for showet, slik at alle legger merke til - på sportsbiler, blendende smykker (ekte, selvfølgelig), klær fra kjente couturiers, pelsfrakker, landsteder og blomsterkurver. Alt annet - en vellykket karriere, et vellykket ekteskap, en familie - er på andreplass.
De vil ha det bra og leve for sin egen nytelse her og nå, og la morgendagen gå til helvete! En greker kan bruke en månedslønn på en enkelt fest og bruke den resterende tiden frem til lønningsdagen uten en krone i lomma, men med et fornøyd smil om munnen. Grekerne klarer å kose seg selv i slike situasjoner som setter andre folkeslag i dyp fortvilelse. Deres uhemmede optimisme kommer til uttrykk i den vanlige setningen "om Gud vil!" og i det velkjente konseptet «kanskje». Det er mye viktigere for dem å vise selve det å ha penger enn å ha det i virkeligheten. Den brede sjelen til lokalbefolkningen lar dem ikke stille seg til tjeneste for pengene, snarere tvert imot. Verken utdanning, oppdragelse eller rikdom skaper en mann i Hellas, og deres fravær gir ikke opphav til en skurk.
Likevel har noen grekere i næringslivet oppnådd bemerkelsesverdig suksess - spesielt de grekerne som bor i utlandet: det er overraskende mange grekere på listen over de 100 rikeste menneskene i verden. I bunn og grunn er dette mennesker som tror på fri handel, på rettferdige forhold og holder ord. Mens de er i utlandet, holder grekerne seg til forretningsetikk vertslandet. I Hellas selv viser de alle de nasjonale karaktertrekkene: de kan være late, ubesluttsomme, uaktsomme, irriterende udugelige. Tilsynelatende setter ikke klimaet i Hellas folk i stand til å jobbe ...
Det greske samfunnet er i sin kjerne et samfunn der menn styrer, men ganske mange kvinner har høye posisjoner. De lykkes i karrieren uten å bruke eller ofre sin femininitet. Seksuell trakassering og trakassering på arbeidsplassen er imidlertid sjelden. Siden de fleste stillingene oppnås gjennom personlige anbefalinger fra venner eller slektninger, er det ingen som ønsker å risikere jobben sin. Du kan kaste agnet, men hvis de ikke biter på det, vel, ingen klager.
Stort gresk bryllup
Ekteskapsguden i det gamle Hellas var Hymen, derav navnet på bryllupssanger - jomfruhinnen. De unge ba til Afrodite - kjærlighetsgudinnen Artemis - om forplantning, Athena, slik at hun ville gi ektefellene verdslig visdom, Hera og Zeus, som tok de nygifte under deres beskyttelse. I følge statistikk er alderen for første ekteskap i Hellas 27 for jenter og 31 for menn.
Et gresk bryllup er en begivenhet som huskes for livet. Bryllupsdagen er en syklus eldgamle tradisjoner og ritualer, og den hellige seremonien er full av symbolikk og mystikk. Vielsen innledes vanligvis av en forlovelse - en tradisjon der brudgommen ber om hånden til brudens far, og etter å ha mottatt samtykke, inviterer presten til å konsolidere "intensjonsavtalen": å velsigne gifteringene og sette dem på ringfingrene til den forlovedes venstre hender. Gjestene som er invitert til å feire forlovelsen ønsker paret et godt bryllup.
Forberedelsene til et bryllup i det moderne Hellas kan begynne på søndag, en uke før bryllupet. På denne dagen sender brudgommen henna til bruden. Mandag starter forberedelsene til bryllupet. Bruden, med hjelp av brudepikene, farger håret med henna mottatt fra brudgommen, på dette tidspunktet synges en spesiell sang.
To dager før bryllupet samles representanter for to familier i brudens fars hus: for å se på medgiften og vurdere brudekjolen. Ugifte brudepiker bereder sengen hennes, kaster ris, roseblader, penger på henne, og ønsker derved et lykkelig og velstående liv. Babyer legges også på sengen – for å sikre fertilitet for paret. Hvis de setter en gutt, så forventes den første, i en ny familie, en gutt, hvis en jente, så en jente.
Grekere feirer bryllupet i tre hele dager, vanligvis starter på lørdag og slutter på mandag. På den første dagen begynner slektninger og venner å ha det gøy, på søndag finner selve seremonien og bryllupet sted, og på mandag, i henhold til gresk tradisjon, vil bruden være forpliktet til å vise alle sin ekteskapelige hengivenhet og evne til å administrere husholdningen .
På bryllupsdagen kler brudeparet seg i hvert sitt hjem. Tradisjonen krever at bruden skal kles av ugifte brudepiker og at brudgommen skal barberes og kles av vennene sine. På skosålen skriver bruden navnene på ugifte brudepiker - den som først skal slettes skal snart gifte seg. Før hun forlater farens hus, danser bruden en avskjedsdans med faren. Et viktig øyeblikk av seremonien er brudens utgang fra huset. Hun må late på alle mulige måter at hun gjør motstand, at hun blir tatt bort med makt.
Til slutt leder brudgommen bruden ut, begge holder fast i endene av det samme skjerfet. Bruden tar farvel med familien, hun får et glass vin. Hun tar tre slurker og slenger den tilbake over skulderen. Når bruden setter seg inn i bilen, skal ikke bruden se seg tilbake eller komme tilbake etter en glemt ting - dette regnes også som et dårlig tegn, og brudgommen bør ikke se bruden eller kjolen hennes før kirken. Unge mennesker går i kirken for å gifte seg, selv om noen ganger bryllupet finner sted i den vanlige Politikogamo - etter vår mening, registerkontoret. "Et bryllup uten kirke og et bryllup er ikke et bryllup for grekerne." I Hellas er det vanlig å forlove seg. De gifter seg sjelden uten forlovelse. Ved forlovelse settes ringene på venstre hånd, og når man gifter seg, fjernes ringene fra venstre hånd og settes på høyre.
Bruden til brudgommen, som venter ved inngangen til den dekorerte, i anledning feiringen, kirken, er brakt av hennes far eller bror. Den greske ekteskapsritualen ligner på mange måter bryllupsseremonien i den russisk-ortodokse kirken. Seremonien begynner når brudeparet får hvite lys i hendene, som symboliserer parets beredskap til å ta imot Kristus. Deretter følger utvekslingen av ringer, og denne prosedyren, som mange andre, utføres av den greske beste mannen - kumbaros.
Etter bønnene utføres et bryllup: hodene til bruden og brudgommen er dekket med tynne kroner, kalt stefana, forbundet med et silkehvitt bånd og etter å ha mottatt prestens velsignelse. Kronene symboliserer æren og æren som er tildelt ekteparet av Gud, mens båndet symboliserer enhet. Etter å ha lest evangeliet (om ekteskapet i Kana i Galilea, hvor Jesus utførte sitt første mirakel ved å gjøre vann om til vin), får paret servert vin i en felles kopp, som brudeparet drikker av tre ganger.
I Hellas er utgiftene til brudens antrekk, inkludert undertøyet, utelukkende svigermorens ansvar. En spesiell rolle i bryllupsutgifter er tildelt brudgommens beste venn. Kostnadene for bryllupsutstyr, samt vielsen i kirken, betales av bestevenn brudgommen.
Etter bryllupet vil selve feiringen begynne med presentasjon av gaver, fest, musikk og dans. Bryllupsfesten varer nesten hele natten. I et gresk bryllup knuses en rett på gulvet for lykke. Det er vanlig å kaste penger på musikere – slik at ungdom har penger. En annen skikk er å sikre mye penger på bruden, og noen ganger på begge de nygifte, under bryllupsmottaket. Gjestene gir penger for dette.
Bryllupsdansen til de nygifte er en integrert del av nesten ethvert bryllup. I greske bryllup 
de nygifte begynner å danse sammen, og deretter slutter gjestene seg til dem og danner en sirkel (tradisjonell gresk dans). Greske bryllup utmerker seg ved et stort antall felles, vennlige danser i sirkel, mens gjestene legger hendene på hverandres skuldre.
Vel, selvfølgelig, alle greske bryllup kjennetegnes av et stort antall gjester. Alle slektninger, nære venner og til og med knapt kjente mennesker er invitert til et bryllup i Hellas. Minst 400 gjester kommer til bryllupet, og man kan aldri vite før slutten hvor mange som kommer, for de inviterte gjestene kan enkelt ta med seg ytterligere 10-15 personer, og dette anses som normalt. Gjennomsnittlig bryllup går med en swing på 700 - 800 personer. Spesielt viktige greske familier kan ha opptil 2000 mennesker i et bryllup!!!
gresk familie
Greske familiebånd er så sterke at du ofte kan finne tre eller til og med fire generasjoner som bor i samme hus, eller i det minste nær nok til å bokstavelig talt rope til hverandre. På landsbygda bor besteforeldre med barna sine og passer på barnebarna. I byer er bildet nærmere det pan-europeiske, men selv her er det rett og slett umulig å forestille seg en gresk familie uten at mange slektninger besøker hverandre daglig eller bor i nærheten. Selv etter at barna vokser opp og begynner å leve livet, vil de helt sikkert vende tilbake til foreldrene, i det minste på ferie eller ferie, noe som ikke er typisk for det europeiske samfunnet som helhet.
Men grekere er ikke ekte europeere. Mer presist er de forskjellige. Grekere føler en sterk tilknytning til innfødt landsby, distrikt eller region. Fellesskap, om enn uformelt, er en svært viktig faktor her. Vel, hvis det er slektninger blant landsmenn, til og med fjerne, så vil det ikke være slutt på grekers glede. Samtidig prøver de fleste grekere, også de som flyttet til byene for lenge siden, å beholde sin egen jord og et hus på landsbygda - noen for rekreasjon, noen liker et sommerhus eller et sommerhus. I tilfelle problemer, søker grekerne først og fremst hjelp fra nære mennesker og først da - til noen statlige eller finansielle organer.
Respekt for eldste er ubestridelig. De eldste er de første som kommer inn i rommet, de første som setter seg ved bordet, leder alle seremonier og er hovedrådgivere i alle aspekter av familielivet. Hvis flere eldre sitter ved bordet, blir de guidet av den eldste, selv om han ikke er et familiemedlem. Tradisjonen tvinger yngre kvinner til å adlyde offentlig og ikke motsi menn, men eldre kvinner i familien kan avbryte samtalen til menn uten frykt. Å skrike og banne i offentligheten regnes som et tegn på manglende evne til å løse ens saker uavhengig og rolig, og derfor er de ærlig talt ikke velkomne. En mann hever stemmen offentlig til en kvinne, i praksis har han ingen rett - ikke hun selv, så de rundt ham vil raskt "klistre" etiketten til en svekling til ham, noe som kan være veldig vanskelig å fikse under lokale forhold. Dette gjelder imidlertid igjen for grekerne selv – i områder hvor det bor etniske minoriteter, kan bildet bli et helt annet.
Det er ikke noe slikt som «å leve i synd» i byene, og siden kvinner ikke lenger lovlig tar ektemannens etternavn (barn kan velge hvilket som helst), er det ingen måte å vite om et par er gift eller ikke. Ordene «mann» og «kone», som imidlertid på gresk, det samme som «mann» og «kvinne», brukes uavhengig av sivilstand.
Når et ungt par gifter seg, hjelper familier på begge sider dem med å forbedre livet og husholdningen. Lokale greske hus har ofte et ganske karakteristisk utseende av "evig konstruksjon", fra taket som en skog av forsterkning stikker ut, henger paneler av en beskyttende film fra veggene. Dette er funksjonene til lokal konstruksjon - det er få steder for nye boliger i fjellrike Hellas, "høyhus", på grunn av seismisitet, er det veldig dyrt å bygge, men det er nødvendig å utvide. Ofte er en slik modularitet spesielt fastsatt i utformingen av huset, slik at eieren i fremtiden ikke trenger å bruke tid på tilleggsgodkjenninger og tegninger. Foreldre bygger eller fullfører vanligvis et hus, ikke for sønner, men for døtre - det er de som her er de uformelle arvingene til foreldrene, selv om alle barn i henhold til loven har like rettigheter. Imidlertid observeres ofte en enkel regel - døtre arver foreldrene sine, sønner arver besteforeldrene, eller omvendt.
Til tross for den greske "machismen", i åtte tilfeller av ti, er kona og moren familiens ikke-nominelle overhode, spesielt i byer. De fleste greske menn lever under tommelen til kvinner, men de vil heller dø enn å innrømme det. Mor er den viktigste og mest elskede personen i huset. For grekere er mors matlaging alltid den deiligste, og derfor, når han velger en kone, vil en greker se etter en jente som ser ut som sin mor. Selv middelaldrende ungkarer som har egne leiligheter besøker moren sin nesten daglig, som vil gi dem velsmakende mat og stryke skjortene deres feilfritt. Et gresk ordtak sier til og med at en kone alltid er som sin svigermor, og greske kvinner er oppdratt fra barndommen til å være respektable svigermødre.
Grekerne navngir tradisjonelt sin førstefødte på den syvende eller niende dagen etter fødselen. Greske navn er ikke spesielt forskjellige. I Hellas mottar den første sønnen i familien navnet på farfaren, den andre - morfaren. Den første datteren får navnet til bestemoren fra faren, og den andre fra moren. De prøver å ikke gi sønnen navnet på faren. Derfor er det blant slektninger stadig barn med samme navn. Når du møter en greker, kan du være sikker på at det er Yirgos, Giannis, Kostas eller Dimitris. Blant kvinner er navnene Panayot, Maria, Vasiliki populære. Kvinner kan selv glemme sitt fulle navn - de kalles diminutiver hele livet. Hvert gresk navn har en offisiell og dagligdags form. Samtidig, i henhold til greske lover, kan til og med en diminutiv form av navnet registreres i passet hvis grekeren velger det. Patronymet blant grekerne brukes sjelden, oftest - i offisielle dokumenter, så vel som i bibliografiske poster. En gift kvinne endrer mellomnavnet sitt til mannens.
Mange russiske navn kom fra Hellas. De greske navnene er: Alexander, Alexei, Andrey, Anatoly, Artyom, Vasily, George, Grigory, Gennady, Denis, Dmitry, Eugene, Leonid, Nikita, Nikolai, Peter, Stepan, Fedor, Philip, Alla, Anastasia, Veronica, Ekaterina , Elena, Zinaida, Zoya, Xenia, Irina, Larisa, Maya, Raisa, Sophia, Tatyana og mange andre.
Greske barn er veldig elsket i familien og bor vanligvis sammen med foreldrene i veldig lang tid - praktisk talt frem til deres eget ekteskap. For en greker er barn et nesten hellig konsept, mange tradisjoner og skikker kretser rundt dem. Bak engleansiktene deres er overmatede, bortskjemte, skrytende, krevende djevler. Foreldre kan rope til dem for utseendets skyld, men de skjemmer dem forferdelig bort og gir etter for de mest hensynsløse krav fra barna deres. Som et resultat utvikler de fleste barn alle de verste egenskapene til den greske karakteren. Gutter, som er mer bortskjemte, er mye verre enn jenter. De fortsetter det generiske navnet - derfor er det ikke noe ord for dem - avslag i en øm alder kan gjøre en impotent mann ut av en fremtidig mann. Det er dask og smell, men ekte disiplin er sjelden. Samtidig blir forholdet til foreldre hos barn sjelden avbrutt, uansett hva som skjer, og degraderes ikke til nivået av høflig bekjentskap, så vanlig i resten av den vestlige verden.
Grekerne er nummer to i verden når det gjelder renslighet (etter japanerne). Å rydde og skrubbe huset er et spørsmål om ære og et yndet tidsfordriv for minst 90 % av greske husmødre. Greske kvinner er usedvanlig stolte av hjemmene sine. Selv om de jobber, bruker de de resterende timene til å holde huset rent og ryddig og oppfylle ønskene til sine kjære. Greske kvinner har alle moderne kjøkkenapparater, men grekerne selv anser det som "umannlig" å løfte en finger hjemme, derfor hviler hele husholdningen utelukkende på kvinners skuldre.
De siste årene har den største kjøkkenoppfinnelsen nådd greske hjem: filippinske jenter. Det er rundt en halv million filippinske hushjelper i Hellas – halvparten av dem jobber ulovlig. I tillegg til filippinske hushjelper, er det mange albanske au pairer i Hellas, og for mange greske husmødre er disse hjelpsomme unge damene en virkelig hjelp.
greske kvinner
Gammel gresk kvinne i lang tid fungerte som en skjønnhetsstandard for europeere. Henne ujordisk skjønnhet inspirert av skulptører og kunstnere som i kunsten skildret bildene til Afrodite, Athena eller Demeter. Staselig, slank, grasiøs, med svanehals, kledd i en flytende chiton, gyldne krøller i høy frisyre, dekorert med bånd og diadem. Nesten en gudinne som stammet fra Olympus-fjellet ... Så, fordrive myter ... 
Moderne greske kvinner, for det meste underdimensjonert, middels bygning, mange er overvektige. De er sjarmerende, smilende, nesten alle har vakkert hår. Mange overdriver det ganske mye med kosmetikk - nesten alltid er selv den letteste sminken basert på et imponerende lag med foundation, som de prøver å "pusse" hudfeil, siden huden til mange grekere, og spesielt greske kvinner, er dårlig! Dette er preget av klimaets særegenheter - porene i huden er konstant åpne, det er ingen vinter og kulde, de har ikke tid til å "trekke seg sammen", pluss en livsstil - et utallig antall kopper kaffe per dag og røyking, røyking, røyking...
Greske kvinner er spesielt følsomme for smykker. Dessuten, ikke bare til edle metaller og edelstener, men også til smykker. Alle slags "paljetter", perler, Swarovski-krystaller og deres billige motstykker - dette er hva hver gresk jente / jente / kvinne har i sitt sortiment.
Kvinner i Hellas lever slett ikke dårlig – de har lenge hatt like rettigheter som menn og har nådd store faglige høyder, og siden 1952 har de rett til å inneha offentlige verv.
greske menn
« Gode jenter gå til himmelen, og de onde reiser over hele verden.» Hvert år strømmer flokker av turister fra kalde europeiske regioner til de greske øyene for å slappe av og sole seg. Og her venter hundretusenvis av varme greske machoer på dem, i hvis feller mange damer med hell faller. Hva er de greske mennene?
Hellas er et land der folk bor, arbeider og hviler, som verken eksternt eller internt ligner noen av Europas folk. Det er de som gir dette hjørnet av jorden en unik smak. Grekere er virkelig kjekke menn. De ser ut til å være sørlendinger av kort vekst (gjennomsnittshøyden for de fleste grekere er 175 - 178 cm) med varmblodig og typisk middelhavsutseende. Solbrune, mørkhårede kjekke menn med opppumpet overkropp, lett ubarbert hår og den berømte greske profilen – macho, ikke mindre. Og etter fylte 35 forblir de spreke, velstelte og energiske.
Det viktigste i grekerne er øynene til en lys turkis farge, som minner om havbølge på en klar solskinnsdag. Disse øynene finnes hos både menn og kvinner. Korrekte jagede profiler og figurer som minner om statuer kommer til live - slik er skjønnheten til grekerne. Generelt sett er den mannlige halvparten av den greske befolkningen mye mer attraktiv enn den kvinnelige.
Du vet aldri hva slags mann du vil møte i Hellas. Her kan du møte de klokeste av de klokeste menn, og vindfulle playboys, og utspekulerte "bigwigs", og strateger, og prostituerte, og "kastere i øyet", og respektable, ikke urimelig respekterte autoriteter, og talentfulle skapere, og bare late dumme loafers ... Sannsynligvis det samme som i alle andre land. Derfor kan det ikke sies at greske menn er veldig gode eller veldig dårlige. De er alle forskjellige... helt forskjellige...
For det meste er greske menn enkle og spontane, som barn. De vet absolutt ikke hvordan de skal skjule følelser, og prøver ikke engang å gjøre det. Hvis en greker vil rope, vil han rope; hvis han vil le, vil han le; hvis han vil gråte, vil han gråte. Synger, danser, krangler - en gresk mann gjør hva han vil. Dessuten med en så oppriktig, nesten barnlig umiddelbarhet at det er umulig å være sint på ham. Hvis han vil berøre hånden til samtalepartneren, vil han ikke engang "bekymre seg" om hva og hvem som kan tenke på dette.
Greske menn har en egenskap som bare er karakteristisk for denne nasjonaliteten. De er alle veldig 
de er oppmerksomme på samtalepartneren, som om de lytter til ham med hele kroppen. Tydelig å se inn i øynene, lytte til hvert ord, vil grekeren ikke gå glipp av en eneste detalj. Vel, hvem andre kan øse ut sin sjel på den måten! Og gjett hvem det påvirker mest? Selvfølgelig - for kvinner! Det er slik herlige damer blir hekta, blir forelsket i greske menn, selv om de ikke ga dem noe hint!
Å si at grekerne elsker kvinner er å si ingenting. Med tanke på det varme sørlige temperamentet er alle greske menn kvinnebedårere! Alt! Ingen legger skjul på det. Og hvis grekeren ikke jukser fysisk mot sin utvalgte, er han i sine fantasier den siste libertineren. En fyr kan gå nedover gaten i en omfavnelse med en jente, og samtidig stirre åpent på andre jenter, eller til og med blunke til dem og lage øyne. Den gråhårede bestefaren, som går rundt i huset med en tryllestav, anser det ikke som skamfullt å utveksle et ord eller to med en ung eller ikke veldig ung skjønnhet, eller i det minste bare se etter henne uttrykksfullt, slå ettertenksomt med leppene hennes.
Grekere er veldig varme, omsorgsfulle og oppmerksomme, sjalu og sentimentale. Det viktigste er ikke å glemme det av de to, hovedmannen. Greske menn har store problemer med å innrømme feilene sine eller ikke innrømme dem i det hele tatt.
Men hvis du slipper det greske litt dypere, så bak masken til en kjekk og selvsikker macho, er det en vanlig pompøs mann, mens alle grekere, et sted på det genetiske nivået, anser seg som arvinger til hele verden. De vil undervise deg ved enhver anledning, og uansett om de forstår dette området eller ikke kjenner det i det hele tatt. En gresk mann trenger definitivt å føle seg "et halvt hode foran" (eller bedre, et par hoder). De uttrykker veldig voldelig og temperamentsfullt sitt synspunkt, og forsterker deres mening med aktive gester.
Praktisk talt alle grekere er veldig gode fedre som gir barnet sitt, noen ganger, enda mer oppmerksomhet enn mødre. Hvis det oppstår et brudd i familien, vil grekeren aldri forlate barnet og ta seg av ham med samme flid som før skilsmissen. Grekerne er veldig glad i barn, kanskje fordi de innerst inne selv forblir barn for alltid - forbindelsen mellom en mann og hans mor kan ikke brytes før døden. En mann, en sissy, er et ekstremt vanlig fenomen blant grekerne, og har allerede blitt en slags massesykdom som sprer seg med influensaens hastighet. Moren kjøper før barnets alderdom klær til ham, velger sokker, en forvokst onkel melder fra til moren at han vasket hendene, spiste eller skal på besøk i morgen, og før han bestiller på en restaurant ringer han moren og rådfører seg ca. valg av rett. Slike menn i Hellas hele tiden - noen blir bortskjemt av moren sin mer, noen mindre, men det er veldig vanskelig å venne seg til det. Og alt fordi grekerne ikke har en sjel i barna sine! Her er den - baksiden av mynten!
Sex med grekere
I følge studier utført av Durex viste den mest seksuelt aktive nasjonaliteten i verden (!) seg å være grekere. De har sex mye oftere enn andre (ca. 138 ganger i året) og nesten overalt. Hvorfor skulle det være grekerne? - du spør. Det er ingen hemmelighet at sjøluft overmettet med jod og en overflod av sjømat har en positiv effekt på styrken. Greske elskere leder alle slags rangeringer når det gjelder seksualitet. Det ser ut til at Hellas, med tillatelse fra den vellystige Eros, ble skapt for kjærlighet og kjødelige nytelser. La oss se hvor "vinden blåser" fra, og som vanlig se inn i den turbulente historien til det gamle Hellas.
Fra uminnelige tider ga alle grekere med begjær seg til utroskap, og sex ble opphøyet til en nyttig vitenskap, studiet av som i praksis var ekstremt hyggelig, derfor var alle, alltid og overalt, engasjert i dens "studie". De gamle grekerne syndet ikke med relasjoner av samme kjønn, incest og andre perversjoner. Det nysgjerrige greske sinnet oppdaget for første gang for menneskeheten både analsex og uhemmede orgier (ordet orgie er av gresk opprinnelse, og betegnet opprinnelig religiøse mysterier knyttet til kultene til fruktbarhetsgudene). Alt som kunne gi selv den minste glede ble brukt ...
De gamle grekerne betraktet kjødelige nytelser som naturens største gave. Utro mot ektemenn og hustruer ble ikke ansett som en synd og truet ikke ekteskapet. Velstående grekere hadde for vane å fylle huset med blomster og tilbringe tid i selskap med unge nakne jenter. Demetrius - hersker Athen , tok godt vare på utseendet hans, farget håret, henga seg til uhemmede orgier, både med lidenskapelige kvinner og med ivrige unge menn. Og blant filosofer, generelt, blomstret likekjønnet kjærlighet. Det var like skammelig for unge menn å ikke ha en åndelig lærer og en mentor i sex.
I den før-spartanske perioden var vold, pedofili, prostitusjon og utenomekteskapelige forhold forbudt i Hellas. På Spartas tid begynte homoseksualitet å bli oppmuntret, og senere fikk den fullstendig en massekarakter, og overføringen av en kone "på lån" ble vanlig.
Mange har hørt om de vakre greske hetaeraene. Gresk hetaera skal ikke forveksles med prostituerte ("pornai"). Sistnevnte utførte kun én funksjon, og getterne underholdt dessuten menn med samtale, dans og sang. De besøkte også militære kampanjer, som thaier, som ga signalet om å sette fyr på Persepolis, erobret av Alexander den store. greske hetaerae har valgt sine egne partnere. I Athen var det en spesiell vegg med forslag - Keramik, hvor menn skrev forslag til en date til getters. Hvis kvinnen var enig, signerte hun datoen under forslaget.
Geter ble ikke bare ikke foraktet, men høyt verdsatt for sine intellektuelle og fysiske dyder. Historikeren Strabo vitnet om at tempelet til Afrodite i Korint inneholdt mer enn tusen hetaerae. Mange pilegrimer kom for å møte dem. Som et resultat ble byen rik.
Den greske forfatteren Lucian beskrev orgier som ble holdt i Afrodites tempel i Byblos. Alle innbyggere på en bestemt dag var forpliktet til å gi seg til fremmede for penger, Aphrodisia, en ferie til ære for Afrodite, varte hele natten og var en drukkenskap og paring av alle med alle. Getters spilte en ledende rolle i seremonien.
Stamfar lesbisk kjærlighet den greske dikterinnen Sappho, som bodde på øya Lesbos i 617 - 570 f.Kr., regnes. Hun oppdro jenter fra rike og adelige familier, og forberedte dem på sosieteten. Hun lærte elevene sine kunsten å forføre og nytelse mellom kvinner.
Thessalien hadde også sine "interessante" høytider. Festen til Afrodite Anosia, feiret i Thessaly, var lesbisk og begynte med erotisk pisking. Kvinnene kastet da av seg klærne og badet i sjøen. Når de kom i land, gledet «gudinnehestene» hverandre på alle tilgjengelige måter. Menn fikk ikke delta på seremonien.
Om høsten feiret grekerne de elysiske mysteriene i ni dager. "Udiskrete" handlinger var en integrert del av ritualet. Støyende lystige festligheter begynte med rikelig drikkoffer. Incest var en integrert del av ferien. Prestene forpliktet kvinner til å avstå fra seksuell omgang i ni dager før mysteriet. Dette ble trolig gjort for at de skulle løsne seg til det fulle i ferien.
I det gamle Hellas var sex av stor betydning. Seksuell opplæring av barn begynte fra en veldig ung alder. Under lekene, til ære for nasjonalhelt Diocleus, det var kyssekonkurranser blant kjekke gutter. I Sparta ble det holdt hypnopedier årlig, danser av nakne gutter til ære for landsmenn som døde i krigen. I Hellas har erotiske danser, sikshny og kordeks, fått stor popularitet. Nakne utøvere imiterte bevegelsene som ble gjort under samleie. Vanligvis var disse dansene en integrert del av religiøse høytider og høytider.
Hedonister ønsket ikke å gi opp nytelse selv under kriger. De athenske kommandantene, spesielt Carus, tok med seg fløytister, harpister og hetaeraser på felttog. Etter kampene slappet kommandoen av i samfunnet deres. En av herskerne i Athen ble berømt for det faktum at han likte å sele nakne prostituerte til vognen, som kjørte ham rundt i byen (!!!).
Da Alexander den store beseiret Dareios III, arrangerte erobreren et "bryllup" for seg selv og sine nærmeste medarbeidere. På ett sted ble det bygget 92 (!!!) ektesenger, dekorert med dyre stoffer, tepper, gull, sølv og dyrebare steiner. «Grooms» la seg på dem og kopulerte med «brudene» foran hverandre. Ja, de gamle grekerne visste hvordan de skulle løsrive seg! Vel, hva skjer i disse dager? Og i dag fortsetter grekerne å "spise" fruktene av kjærlighet og lidenskap med glede, og jeg må si at de gjør det veldig bra, selv om de ikke lenger går inn i hemningsløse orgier ( offentlig moral fordømmer slik oppførsel, men forbudt frukt er spesielt søtt).
Grekere er et veldig følsomt folk. Til tross for den tilsynelatende tilbakeholdenhet mot sex, kan ingenting være mer villedende. Hvis du overhører en hjerte-til-hjerte-samtale blant venner, ville du ikke tro dine ører: beskrivelsene av hva de gjorde, hvordan, hvor mange ganger og med hvem, er så skamløse, ærlige og pyntet med så pittoreske detaljer at det gjør Aristofanes' samling av skuespill en samling av puritansk moral. Forresten, ifølge meningsmålinger fra mange europeiske damer, var det grekerne som fortjente laurbærene til de beste elskere - til stor irritasjon for italienerne, som bare var på andreplass.
For grekerne er sex en gave fra gudene til menneskeheten, og de nyter denne gaven på en slik måte at Hellas har en av de høyeste abortratene i Europa. Samtidig opplever ikke grekerne et akutt behov for sexleketøy og visuelle hjelpemidler som er så populære i andre land. Det er få sexbutikker her, og pornofilmer blir sett mer for underholdning enn som et ekstra insentiv før sex. På den annen side tror de fullt og fast på de stimulerende egenskapene til østers og olivenolje, og på det faktum at kullsyreholdige drikker og brus skader deres potens.
Men til tross for den eldgamle og rike historien, er ikke kjærligheten mellom en mann og en kvinne i Hellas i det hele tatt mangfoldig. Praktisk talt bruker alle par kun én stilling – misjonær. Grekerne selv tror at de gir seg selv til å elske så lidenskapelig at de rett og slett ikke har krefter til å prøve andre positurer.
Glem lojaliteten til greske menn - det er ikke høyt aktet her. De fleste menn, lykkelig gift og ikke så lykkelig, anser det som et ærespunkt å prøve å forføre en mer eller mindre presentabel kvinnelig person. Greske menn inngår forhold for å skjemme bort egoet og krydre hverdagen deres, og uansett hvem som påstår noe annet, kan de svært sjelden bli tvunget til å skille seg fra kona og gifte seg med elskerinnen sin. Kona er trygg på sin trone, men ofte er kona tilbøyelig til å betale ham tilbake med samme mynt. Det mest interessante er at hver og en av grekerne anser sine amorøse eventyr som en tjeneste for menneskeheten, og gir solfylt maskulin kraft til frosne, bleke nordlige jomfruer. Og noen, hva de skal skjule, tar til og med penger for det. Greske menn som "følger med" turister mot betaling kalles "kamakia" - fra den greske "harpun".
I dag tilbyr greske reiseselskaper utenlandske kvinner å "leie" en live gresk gud. En ung mann med Hercules-bygningen er ikke dårligere i kunnskap enn Apollo, og i spørsmål om kjærlighet vil han kanskje overgå Adonis. Etterspørselen etter slike feriekamerater for velstående damer vokser jevnt og trutt, men nyter en utrolig popularitet.
Gift deg med en greker
Skal du gifte deg med en greker? Kom du inn i nettet av disse lune sørlige skjønnhetene? Vi kan med sikkerhet si at romantikken din begynte i Hellas. Det er på sine breddegrader at de fleste kvinner "mister hodet" fra lokale menn. Da hun ankom Hellas blek og sliten, etter et par uker med gresk sol, mannlig oppmerksomhet og en blekksprut på kullene med hjemmelaget vin, merker damen plutselig at huden glatter ut, øynene står i flammer og hun vil leve. Helst i Hellas. Han forelsker seg og tenker: «Vel, endelig møtte jeg ham» og legger allerede planer for hvordan de vil helbrede fantastisk og hvordan de sammen skal være lykkelige på denne jorden, fordi han «elsker henne så mye». Hvis denne historien handler om deg, så prøv gresk mat, krydret med middelhavspasjoner. Menyen hennes er veldig enkel, og nesten den samme for alle: for den første - kjærlighet og beregning med hvit saus, for den andre - svik og svik med pepper og krydder, og til dessert - bitter gjengjeldelse med sjokolademousse. Vask det hele ned med rød, syrlig vin med mange års lagring...
"Men det er lykkelige par!" – utbryter du. Og du har rett, det er det virkelig. Men det er veldig få av dem. I det hele tatt. Men, du kan ikke la deg fraråde. Så la oss ordne det i rekkefølge hvem han er - en gresk mann og er djevelen like skummel som han er malt ...
Greske brudgom kan, som menn fra de fleste land i verden, være dårlige, smarte, rike, fattige, forrædere, forrådt. Du bør ikke dømme en greker med ord - de vet hvordan de skal snakke, i lang tid og veldig vakkert, og de vet også hvordan de profesjonelt "henger nudler". Døm din greker bare etter hans handlinger (!). De mennene som sier "Jeg elsker deg" etter en times dating er ikke oppriktige. De planlegger ikke å utvikle relasjoner, men ønsker å få øyeblikkelig glede (det vil si sex). Hvis du har et annet, "mer seriøst" alternativ, er du veldig heldig. Men før bryllupet må du fortsatt leve. Det kan ta 5 til 10 år å bringe en gresk mann til alteret. Selv om de lidenskapelige grekerne sverger i evig kjærlighet allerede på den andre dagen av deres bekjentskap, har de ikke hastverk med avgjørende handlinger.
Grekerne har fortsatt en patriarkalsk livsstil og en ånd av hjemmebygging. Dette er spesielt merkbart i landsbyene, og i byene er det rett og slett skjult «under et tynt lag av sivilisasjonen». Mange menn i Hellas er infantile og ikke klare til å dele husarbeid med en kvinne. En vanlig situasjon er når en kone sitter hjemme med et nyfødt barn, og mannen hennes vandrer rundt på tavernaer og klager til venner over at barnet gråter og ikke lar ham sovne. Selv om når det dukker opp barn, tar ektefeller like stor del i oppveksten deres. Men mannen tilbringer mer tid med gutten.
Etter å ha giftet deg med en greker, vil du for alltid glemme ordet "ensomhet". Sammen med mannen din vil du motta hele hans store familie som medgift. Vær forberedt på at du vil ha 3000 slektninger på en gang, og i nær fremtid, etter bryllupet, er det bedre å lære alle navnene og familiebåndene deres. Foreldre og slektninger generelt er noe hellig og urørlig (for en kone). Han kan selv, med glede, banne med dem, men han vil ikke tillate deg å si et vondt ord om dem.
Men det virkelige problemet er moren hans. Du må gjøre henne til en alliert, ikke en fiende! Til og med greske ungkarer, som har sine egne leiligheter, besøker moren sin nesten daglig, som mater dem og stryker skjortene deres. Et gresk ordtak sier at en kone alltid ser ut som sin svigermor. I Hellas er det vanlig at svigerdatteren ikke følger svigermoren i alderdommen. Derfor prøver svigermor med all kraft å velge en svigerdatter etter hennes smak. Noen ganger går sønnen mot kornet, men hun trekker seg ikke tilbake. Hun prøver bare å endre svigerdatteren slik hun vil. Derfor, med moren din, vil det mest sannsynlig være vanskelig for deg. Hun krever ydmykhet og godkjenning i alt, og hun ser også det høyeste gode for deg i livet i henhold til oppskriftene hennes, og bare i henhold til dem. Du må veldig taktfullt og gradvis vinne uavhengighet i ditt personlige liv, fylle opp med stor tålmodighet.
Avhengighet av mannen hennes vil være veldig sterk og omfattende. Inntil du lærer språket og går på jobb (og dette er et must), vil du være helt avhengig av mannen din i spørsmål om å få oppholdstillatelse og statsborgerskap, og etter å ha mottatt det om noen år vil du være avhengig. En skilsmisse, hvis noe går galt i familielivet, er et spørsmål om minst tre eller fire år, og samtidig vil en utenlandsk kone, med høy sannsynlighet, ikke være i stand til å forsvare sin eiendom og andre rettigheter i en gresk domstol.
Den greske ektemannen elsker å bli hyllet og fortalt hvor sjelden, vakker og medgjørlig han er. Selv om dette faktisk langt fra er tilfelle. Ved å prise grekeren, gir du dermed mat til egoet hans, oppsvulmet til det ytterste. Ordene "Jeg er veldig heldig som har deg" vil gjøre underverker.
Et annet ubehagelig trekk kan være greske menns polygami. Dette vil være spesielt vanskelig for mange damer å komme overens med, men de aller fleste greske menn elsker å gå til venstre. Det finnes selvfølgelig unntak fra regelen, men slike må man fortsatt prøve å finne.
Generelt er livet i Hellas ikke sukker og ikke et feriested, dette må forstås tydelig. Men hvis det er gjensidig kjærlighet og tillit, hvis mannen er en person hvis anstendighet du er sikker på, under noen omstendigheter, hvis du er klar til å tilgi ham for hans essensielle (!), Og ikke søte og uskyldige mangler, så familie livet med en greker kan vise seg å være svært vellykket.
Les også:
Turer til Hellas - dagens spesialtilbud
Innledende bemerkninger. En uvanlig kraftig åndelig ladning, innlemmet i de gamle grekernes kultur, dannet grunnlaget for alle (med unntak av middelalderen) Europeisk kultur. Renessansen markerte en slags restaurering eldgamle idealer. Disse frihetsidealene, fornuftens regel og verdien av individet, etter å ha påvirket New Age, har bevart den i den moderne verden (som ikke kan sies om andre eldgamle sivilisasjoner - Egypt, Kina, India, etc.).
Til i dag inkluderer repertoaret til mange teatre i verden verk av gamle tragedier; Parthenon forbløffer fortsatt med sin skjønnhet, harmoni og storhet. I følge den engelske filosofen og matematikeren A. Whitehead (Whitehead) er moderne europeisk filosofi «en serie fotnoter til Platon». I følge Engels, "... vil vi bli tvunget i filosofi, som på mange andre områder, til stadig å vende tilbake til bedriftene til det lille folket, hvis universelle talent og aktivitet sikret dem en slik plass i historien til utviklingen av menneskeheten, som ingen kan gjøre krav på. andre mennesker" (Marx K., Engels F. Soch. 2. utg. T. 20. S. 167).
Til slutt husker vi at den athenske staten, hvis frie befolkning ikke var mer enn 200 tusen mennesker, bare i ett V århundre f.Kr. e. ga menneskeheten slike evige "ledsager" av sin historie og kultur som Sokrates, Platon, Aischylos, Sofokles, Euripides, Aristofanes, Phidias, Thukydides, Themistokles, Perikles, Xenofon. Ernest Renan kalte dette fenomenet det "greske miraklet".
"Gresk mirakel" som en manifestasjon av mentaliteten til de gamle grekerne
Mentalitet, mentalitet er en type, måte å tenke på og åndelig disposisjon, tankesett og karakter som er iboende i en individuell person eller sosial gruppe - klan, stamme, etnisk gruppe.
Mentaliteten til de gamle grekerne, som forårsaket et fenomen unikt i menneskehetens historie ("gresk mirakel"), forutsetter først og fremst en forståelse av historien. Eller, snakker i Aristoteles ånd ( Politikk, 1, 2), for å forstå emnet, er det nødvendig å vurdere det i utvikling, for å spore dets dannelse. Historien om dannelsen av mentaliteten, mer presist, typen, tenkemåten til de gamle grekerne, er overgangen fra "mythos" til "logos", fra det mentalt ubevisste til det bevisste, fra pralisk tenkning til det logiske. Denne overgangen er et stort og selvstendig tema. Studiet mitt "Fra myte til logoer" er dedikert til henne ( M., 1972; en revidert og forstørret utgave er under forberedelse for publisering). Her vil jeg om nødvendig begrense meg til generell ordning utvikling av logisk tenkning.
Myten som ligger i bevisstheten til den primitive rasen, klankollektivet, skiller ikke mellom det generelle (kollektivet) og det individuelle, eller rettere sagt, individet er absorbert av kollektivet (kollektive ideer som har utviklet seg i den primitive rase, dvs. tro, skikker, atferdsnormer, ulike typer tabuer osv.) P.). Et av trekkene ved myten som sanselig representasjon er identifiseringen av bildet av en ting og tingen selv, imaginært og reelt, idealt og materiellt, ord og handling. For mytologisk bevissthet eksisterer det som sies, men det som ikke sies eksisterer ikke.
Myten er synkretisk: følelser, drømmer, fantasier ser ut til å være smeltet sammen i den; fabelaktig, figurativ og logisk tenkning. I sfæren av kollektive representasjoner følger ikke mytisk bevissthet logikkens lover, er likegyldig til dem og er så å si likegyldig til tenkningens hovedlov - motsigelsesloven.
I den historiske utviklingsprosessen erstattes det primitive stammekollektivet med en stamme der kollektive ideer råder over individuelle, men ikke utelukker dem. Med andre ord, individualitet, elementer av det personlige prinsippet, øyeblikk av personlig initiativ, personlige valg vises på den historiske arenaen. I samsvar med dette er det en gradvis adskillelse fra myten om figurativ (kunstnerisk) tenkning, som markerer utseendet til et eventyr og epos.
I motsetning til den mytologiske identifikasjonen heterogene fenomener, episk, sammenligne, sammenligne og tegne en analogi mellom ulike objekter, fenomener og prosesser, er klar over deres forskjell. Denne bevisstheten betyr også isolasjonen (eller separasjonen) av logisk tenkning fra mytologisk bevissthet. På det episke stadiet er den kunstneriske (figurative) forståelsen av verden og mennesket gjennom sammenligninger og analogier tett sammenvevd med logisk tenkning. Men i det episke verdensbildet råder figurativ tenkning over logisk tenkning. I tillegg er bildet gjennomsyret av sterke følelser og følelser. Derav de følelsesladede ordene som Homers Iliaden begynner med - et enestående monument av episk fortelling: "Sinne, gudinne, syng for Akilles ..."
Det som er sagt om overvekt av figurativ tenkning over logisk tenkning i eposet betyr at aktiviteten til høyre hjernehalvdel i Homer og hans samtidige – deltakere i den trojanske krigen – var mer utviklet enn venstre hjernehalvdel. Riktignok var de gamle grekerne på Homers tid (om ikke å si, i utgangspunktet) fokusert på fornuft, logikk, om enn i betingelsene for prioritet til figurativ tenkning. Følgende faktum tiltrekker oppmerksomhet: en av karakterene til Homer, som peker på den vanskelige situasjonen soldatene befant seg i under slaget, sier: "Kanskje sinnet vil hjelpe?" ( Iliaden, XIV, 62).
Styrtet av makten til stammearistokratiet og demokratiets triumf (5. århundre f.Kr.) ble ledsaget av en sjelden observert i historien utvikling av både logisk rasjonell og figurativ kunstnerisk tenkning de gamle grekerne, spesielt athenerne. Derav den fantastiske blomstringen av deres filosofi, kunstneriske kreativitet og talekunst. Den athenske taleren Isocrates (Panegiric, 47–50) sier: «Byen vår var så foran andre i kunsten å tenke og uttrykke sine tanker at dens elever ble lærere for andre, og selve navnet på den hellenske blir en betegnelse ikke på opprinnelse, men av kultur" ( Bulletin for gammel historie. 1965. nr. 4. S. 221–222). Begravelsestalen til Perikles, overført av Thukydides (II, 35-44), er perlen til gresk oratorisk prosa. Den er "strødd" med kontraster av ord, fraser og tanker. Ja, og i selve det greske språket er opposisjon ved hjelp av partikler men de en av det beste middelet gir tankenøyaktighet og uttrykksfullhet, klarhet og symmetri.
Oratorium, der begge typer tenkning (figurativ og logisk) kombineres og samhandles, gjorde det mulig å påvirke både følelsene og sinnet til medborgere i politikken samtidig. Det er ikke overraskende at kunsten å mestre ordet, dyktighet offentlige taler på 500-tallet f.Kr e. bli det viktigste middelet for politisk innflytelse og makt i demokratiske byer. Retorikk er erklært «dronningen av alle kunster», det finnes lærere som lærer de som ønsker, spesielt unge mennesker, ordets beherskelse og politisk utdanning.
Så, det "universelle talentet" til de gamle grekerne, med ordene til F. Engels, besto i det faktum at begge typer tenkning under forholdene i det gamle demokratiet fikk eksepsjonell utvikling. Dette faktum, vi gjentar, er et av de eksepsjonelle øyeblikkene i menneskehetens historie. Personligheten til Platon, som personifiserer det greske geniet, kombinerer (og samhandler med) en poet og en tenker, en politiker og en spekulativ filosof, grunnleggeren av den "ideelle" staten - prototypen til alle påfølgende utopier, opp til den kommunistiske. . Platon er en makeløs stylist og subtil dialektiker, mesterlig arbeider med konsepter.
Bemerkelsesverdig er det faktum at de gamle grekerne kalte verden, universet "kosmos" (bokstavelig talt "dekorasjon", "kjole"), et ordnet system av ting. I verdensrommet har hver ting sin plass og sin hensikt. Rommet er med andre ord harmonisk og hensiktsmessig. Dessuten er han guddommelig, animert og udødelig. I barmen av et permanent og evig kosmos foregår prosessen med fremveksten av noen ting og forsvinningen av andre. I samsvar med dette utviklet det seg en tradisjon i gresk filosofi for å skille sannhet (alhqeia) fra mening (dóxa), og også for å dele vitenskapene inn i de hvis fagstoff er evig og uforgjengelig, og de som studerer alt tidsmessig og forbigående. . Den første er basert på sinnet, den andre - hovedsakelig på sensoriske data og fornuft. Fra dette synspunktet er filosofi, hvis emne er det evige og uforgjengelige, den høyeste av vitenskapene. Det følger av dette at teoretisk (spekulativ, kontemplativ) aktivitet er høyere enn praktisk (kreativ, produksjon), det vil si at kunnskap for kunnskapens skyld er høyere enn all annen kunnskap som er knyttet til produksjonsaktivitet, og gir nytte. Selv om det dermed ikke er noen umiddelbar fordel av filosofi, ved å studere det universelle og evige, bestemmer det stedet og hensikten til en person i verden, og gjør det mulig å ta et meningsfylt valg av livsstil og aktivitet.
Etnopsykotiske premisser for det "greske miraklet"
Orientering mot teoretisk aktivitet, kontemplativt liv (bioz qewrhtikoz), å heve en person, er mest i tråd med hans natur, dvs. fornuft og etisk bilde. I følge Aristoteles, hovedsakelig på dette grunnlaget, utvikler en person sine beste naturlige evner - sinn, visdom ( Nicomachean Ethics, X, 7, 1177a15). Det er åpenbart at de gamle grekerne var engasjert i vitenskapene og den høyeste formen for spekulasjon - filosofi for kunnskapens skyld som sådan, for så å si sjelens behov. Med ordene til helten til F. M. Dostoevsky, Ivan Karamazov, "trengde de ikke millioner, men de trengte å løse ideen." Ved å sette åndelige behov over materielle, i hverdagen (mat, klær, bolig og til og med smykker), ble grekerne preget av enkelhet og måtehold. Som Heraclitus sa: "Hvis lykke besto i kroppslige nytelser, ville vi kalle okser glade når de finner mat å spise."
Mentaliteten til de gamle grekerne er ikke begrenset til den type tenkning vi har vurdert og orienteringen til bioz qewrhtikoz, men innebærer også et mentalt lager, en åndelig stemning, med et ord, karakteren til både en individuell person og en historisk utviklet stor gruppe av folk. Igjen dukker det gamle Herakleitos ord opp, som sier: «En manns karakter er hans demon [skjebne]», hqozanqrwpwi daimwn. Når vi utvikler tanken om Efeseren, kan vi anta at den historiske skjebnen og prestasjonene til et bestemt folk (etnos) i stor grad (om ikke avgjørende) er bestemt, ceteris paribus, av dets karakter, mentale sammensetning. Vi prøvde å underbygge denne hypotesen i artikkelen vår "Om problemet med det "greske miraklet".
Hovedbestemmelsene i artikkelen, som forfatteren av disse linjene følger frem til i dag, koker ned til følgende: i hele menneskehetens historie var det kanskje ikke, og det er ingen mennesker mer gjennomsyret av en agonal (konkurransedyktig, konkurransedyktig) ) ånd i navnet til å skaffe seg ære enn de gamle grekerne. Konkurranseevnen gjennomsyret nesten hele deres liv og aktiviteter, enten det var offentlige diskusjoner om vedtak tatt i folkeforsamlingen, de olympiske leker, teaterforestillinger eller rettssaker. Selv gudene deres konkurrerer. I følge gresk mytologi oppsto dessuten den observerte verdensordenen som et resultat av Zeus seier over Cronus, og deretter over titanene. Innstilling på agon (agwn) er tydelig markert i det homeriske eposet, stammeperioden i gresk historie. "Alltid utmerke seg og overgå andre," leser vi i Iliaden (VI, 203) av Homer. Det er velkjent at Miltiades herlighet ikke lot den ambisiøse Themistokles sove. Filosofen Heraclitus, som erklærte kamp som kilden til alt som skjer, sa at "de beste menneskene foretrekker én ting fremfor alt: evig ære fremfor forgjengelige ting." Og hans medborger Herostratus, ivrig etter å få berømmelse, satte fyr (i 356 f.Kr.) tempelet til Artemis i Efesos (et av de syv "verdens underverk").
I sin "Historie" (IX, 72) fant Herodot det nødvendig å nevne en viss spartaner ved navn Callicrates, som ble anerkjent som den vakreste av hellenerne som deltok i slaget ved Plataea (479 f.Kr.). Dødelig såret av en persisk pil allerede før starten av slaget, angret den døende Kallikrates mest av alt på at han ikke hadde vært i stand til å "utføre noen bragd" som han så etterstrebet. Generelt sett kunne bare grekerne, som verdsatte skjønnhet like høyt som de gjorde visdom, rettferdighet og mot, ha tenkt på å finne ut hvem av dem som hadde det mest attraktive utseendet før en avgjørende kamp med fienden. (Det kan sies at skjønnhetskonkurranser som arrangeres i dag dateres tilbake til myten om Paris, som skulle presentere det beryktede "splidens eple" til den vakreste av hovedgudinnene til Olympus - Hera, Athena eller Afrodite).
Den fremragende russiske historikeren Yu. V. Andreev siterer eksemplet med Kallikrates og skriver at «nabobarbarer så på grekerne», som, uansett hvor de dukket opp, arrangerte atletiske og andre konkurranser, som «en merkelig rase av enten gale menn eller voksne gale barn. på konkurranser" (Andreev. Prisen for frihet og harmoni. SPb., 1998. S. 188). Historikeren bemerker også at da en av de persiske adelen uttrykte den kloke ideen om at "grekerne ikke kan bli beseiret, siden de konkurrerer ikke for pengenes skyld, men for tapperhetens skyld", så tolket kongen av perserne Xerxes dette uttalelse som et tegn på feighet ( se ibid.).
For de gamle grekerne var det strålende navnet (onomakai kleoz, mega onoma) uforgjengelig, uforgjengelig; et strålende navn overgår enhver materiell belønning. Ifølge legenden, da Thales av Miletus ble spurt om hvilken belønning han ville ha for sin matematiske oppdagelse, erklærte han at han selv stor belønning for ham ville det være bevaring i generasjoners minne nettopp av navnet hans som forfatteren av denne oppdagelsen, og ikke av noen andre.
Utvilsomt krevde ånden av rivalisering og streben etter ære iboende i grekerne, overført til den intellektuelle og åndelige sfæren, en enorm innsats av åndelig og fysisk styrke. Denne omstendigheten bidro til å oppnå mange fremragende resultater innen ulike felt av kreativ aktivitet, spesielt innen filosofi, litteratur og kunst. Men mens de ba om "mål i alt" (mhden agan), holdt grekerne seg sjelden til dette klok regel. Når man leser antikke greske historikere, spesielt Thukydides, er det vanskelig å kvitte seg med inntrykket av at livet til antikkens greske politikk er en hard kamp mellom partier, noen ganger når åpne sammenstøt, og nesten uopphørlige stridigheter og kriger for deres uavhengighet (autarki), som hver av politikkene setter over alle nasjonale interesser.
I motsetning til de gamle romerne, er de gamle grekerne et folk i et sivilt samfunn, men ikke en stat i ordets rette betydning. Det er utrolig, men denne mest talentfulle av nasjonene utryddet seg selv med kaldt blod i prosessen med rivalisering mellom partier og stater. Konkurranseånd, stimulerende til kraftig aktivitet og kreative søk, var ikke bare en kreativ begynnelse, men også en destruktiv. Den skjebnesvangre peloponnesiske krigen, som ifølge Thukydides profetiske ord var en stor katastrofe for alle hellenere, er et trist eksempel på dette. Den spartanske kongen Ageselaus II (ca. 444-360 f.Kr.) pleide å si: «Stakkars Hellas! Du har drept så mange av dine egne som ville vært nok til å beseire alle barbarene. I følge historikeren Herodian ødela den eldgamle sykdommen til grekerne - "kjærlighet til uenighet" - Hellas.
"Konkurranse i taler", med Platons ord, meningskamp og kritikkfrihet utgjorde den åndelige atmosfæren der gresk filosofi og vitenskap ble født, spesielt dialektikk som kunsten å bevise og tilbakevise en tese. Faktisk er dialektikk et originalt produkt av gresk nasjonalkultur. Det metafysiske grunnlaget for avhandlingen om at "sannheten er kjent i en tvist" var grekernes høye verdsettelse av frihet som en uforlignelig gave og tillit til at fri mann kan oppnå lykke innenfor grensene for det mulige ved egen innsats. Det ytre uttrykket for grekernes indre frihet var deres demokrati. På den demokratiske utviklingsveien oppnådde de slike suksesser på forskjellige livssfærer og kreativitet som viste seg å være utenfor dødsloven. Grekernes demokratiske paradigme inspirerte folk under renessansen og påfølgende perioder av europeisk (og ikke bare europeisk) historie. Det skaper fortsatt tillit til menneskelige evner.
Mennene i Hellas er kjent over hele verden for sine fascinerende stemmer og kropper av gamle guder. Den jodfylte sjøluften i dette landet med en overflod av sjømat ble reflektert i temperamentet til greske menn. Elskere av Hellas har gjentatte ganger okkupert de første plassene i vurderingene av mannlig seksualitet.
mentalitet
Grekernes mentalitet arvet trekk som tydelig kommer til uttrykk i de legendariske mytene i det antikke Hellas. De er romantiske, erobrende og åpne.
Siden Hellas lever av reiselivsvirksomheten, er det fullt av russiske reisende. Et ofte observert bilde er hvordan, blant flørtende greske menn, blir kalde kvinner fra det russiske nord, undervurdert av sine landsmenn, avslørt, og oppdager forføreriske og lumske skjønnheter i seg selv.
Fordeler
Det er også likhetstrekk med den russiske mentaliteten. Representanter for dette landet er for det meste ortodokse kristne og behandler russere varmt, de er gjestfrie og vennlige. De kjennetegnes ved et enkelt verdensbilde, de nyter alt uansett hva de gjør. Deres særegenhet er evnen til å leve "her og nå", å abstrahere fra alt som forårsaker motløshet og melankoli. Selv en nyoppsagt, konkursrammet gresk mann kan gå ut og ha det gøy med et bråkete publikum, og det er på linje med kurset her.
Den utbredte latskapen i dette landet er ren myte. På fritiden fra ferien er arvingene til Hellas hardtarbeidende. Mange arbeidsdager starter klokken 05.00. Greske menn forsørger ofte hele familien selv, og tar på seg alle de tradisjonelle mannlige pliktene, konene deres jobber ikke. Dette gjelder spesielt for menn med høy status – de har alltid ikke-arbeidende koner som tar seg av hus og barn.
Situasjonen med krisesituasjonen i landet har endret seg noe. Da gikk den kvinnelige delen av befolkningen på jobb i de vanskeligste periodene.
Et eget punkt skiller seg ut emosjonaliteten til enhver greker. Noen ganger kan du se to menn som krangler ikke for livet, men for døden, men faktisk diskuterer de været i fred. Med en økt emosjonell intelligens på grunn av det konstante uttrykket av sine egne følelser, er grekerne veldig oppmerksomme samtalepartnere. Ved å være i harmoni med sin egen indre verden, har de evnen til å subtilt føle menneskene rundt dem og deres følelser. Så i en samtale med dem kan det virke som om de lytter så nøye, som med hele kroppen. Grekerens øye vil bare vende seg til siden hvis noe ekstremt galt er på gang. Vel, enten går en interessant representant for det motsatte kjønn forbi. Fordypningen i deres egen indre verden av fiskere fra Hellas ble sunget og ble legendarisk. Dette er ikke overraskende: bare mennesker med en så utviklet emosjonell sfære kan gå inn i en slik dyp attraktiv omtanke med samme dedikasjon som de hengir seg til alle slags følelser.
Nøkkel til hjertet
På de dypeste nivåene av hans underbevissthet, anser hver greker seg selv som arvingen til gudene og den rettmessige eieren av planeten. I det minste eieren av blokker av aksjer i den. Derfor er et karakteristisk mannlig trekk - behovet for å være beskytter - spesielt sterkt utviklet blant greske menn. På det genetiske nivået søker han å undervise, og hans ånd kommer til liv når han får en slik mulighet. Omvendt føler han seg ulykkelig når han føler at ingen trenger hans erfaring.
Den greske mannen streber etter å bli en mentor, og noe mestring glir ofte inn i adressen hans. Dette manifesterer seg i forhold til hele verden rundt. Han kan begynne å lære samtalepartneren hva som helst, selv om han ikke forstår dette. Og siden det mannlige kjønnet til denne nasjonen rett og slett elsker kvinner og kommunikasjon med dem i alle aldre, skjer dette veldig, veldig ofte. Selv den gråhårede grekeren vil ikke gå glipp av muligheten langt blikkå avskjære enhver representant for det rettferdige kjønn, og slå leppene hennes etter henne. Og du må være klar for dette, du må forstå hva som egentlig ligger bak. Denne funksjonen skjuler en merkelig nøkkel til det mannlige hjertet til enhver greker. Tross alt kan han plutselig finne en kvinne, ved siden av hvem Zeus, hele verdens beskytter, vil våkne opp i ham.
Feil
Grekerne holder ikke alltid det de lover. En viss uforsiktighet i denne saken er et karakteristisk trekk ved en hel nasjon. Disse menneskene lever rett og slett for i dag og kjennetegnes ved uforsiktighet i fremtidens saker. De er rolige og filosofisk rolige når det gjelder livet.
Likevel elsker den greske nasjonen velstand. Enhver ferie går på en stor måte. Det anses som normalt å blåse hele inntekten i en måned for én part. En gresk mann vil mate hele baren for egen regning, bestille vin og et hav av forretter, og ingenting som vil våkne opp i morgen med tomme lommer. Tross alt vil generøsiteten hans forbli i minnet til deltakerne i lang tid. Og grekeren vil aldri ta hodet når han husker pengene som ble brukt, fortiden og fremtiden er ikke like viktige for ham som et spesifikt øyeblikk, følelsene som vil varme ham i litt mer tid.
Å gå på restauranter er nesten den viktigste utgiftsposten i livet til enhver representant for denne nasjonen. I hver lokalitet Dusinvis av tavernaer er åpne. Noen ganger ser det ut til at det er tusenvis av dem, og dette er en klar overkill per innbygger av lokalbefolkningen. Men de er alle fulle om kvelden. Grekere liker ikke å samles hjemme like mye som på tavernaer. Prippene etablissementer viser seg ofte å være bokstavelig talt stappfulle, men dette plager ingen. En uvant person vil sannsynligvis ikke forstå hvor i slike forhold et sted å hvile. Imidlertid er slike kvelder, flytende i en atmosfære av følelsesmessig vennlig kommunikasjon, et yndet sted for grekerne å gjemme seg fra aktuelle problemer. Grekere sparer aldri penger for mat. Men inntil nylig tillot gjennomsnittlig lønn regelmessige besøk på tavernaer med bord fulle av deilige snacks.
Det er mulig at slike nasjonale trekk førte til et stort mislighold i Hellas. Grekerne fortsatte rett og slett å leve, og tillot seg ting over evne, uten å tenke på viktige skritt for å utjevne økonomien. Og på samme tid, hvordan de setter pris på hvert øyeblikk, kan ikke annet enn å trekke oppmerksomhet til disse menneskene som elsker livet.
Seksuelle forhold
Det greske folket er sensuelle. Selv personer med høy status har bare tilsynelatende tilbakeholdenhet. Dette er ikke overraskende, gitt at siden barndommen ble alle i landet ikke oppdratt på klassiske tegneserier, men på veldig utroskapelige myter.
Derav ønsket i kommunikasjon om å berøre de mest intime temaene. Skamløse historier, når og hvor mye, er pyntet med uttrykksfulle detaljer. Man bør ikke bli overrasket over utbredelsen av slike intime samtaler i greske kretser. De var aldri puritanere.
Forsøk fra gifte kjekke greske menn på å forføre noen av det rettferdige kjønn er vanlige. Ofte er flyktige romaner vridd. I motsetning til situasjonen i vårt land, fører dette vanligvis ikke til splittelse i forholdet til koner. Ektemenn, som inngår flyktige forhold, gir krydder til hverdagen, men de skiller seg ikke fra konene sine. Greske koner er vanligvis ganske selvsikre, som dronninger i en bikube. De vil bare tilfeldig avvise utroskap og si at en stakkars ektemann ikke er i stand til å si nei til en katt.
Og ofte oppfører koner seg som det er ordtak i det greske samfunnet i stil med "Sett din manns horn og ikke ty til hekseri og eliksir." Dette er ofte det greske scenariet for en lykkelig, velvære familie. Vanligvis, jo mer en kone er utsatt for utroskap, jo mindre mistenker mannen hennes henne for utroskap.
Siden antikken har det greske samfunnet, selv i de patriarkalske grunnlagene, observert den relative likestillingen mellom kjønnene. Hele den kvinnelige befolkningen i Hellas fikk utdannelse. Lesing og skriving ble likt lært opp til jenter og gutter på de samme skolene.
Holdning til sex
Tilnærmingen til sørlendingene er veldig forskjellig fra innbyggerne på de nordlige breddegrader i dette området. Dette utvidet seg fullt ut til de emosjonelle grekerne. De behandler sfæren av menneskelig seksualitet på en spesiell måte. Strenge begreper om synd har ikke nådd hit, og sex anses ikke som forbudt, umoralsk. Grekerne sier: "Hvis Gud ville at folk ikke skulle elske uten målet om forplantning, ville han gjøre deres fysiologi lik dyr - brunst er strengt tatt en gang i året." Ingen av kirkens moralisering har vært i stand til å undertrykke deres sunne holdning til egen kropp og det naturlige forholdet mellom kjønnene.
Syndighet klarte generelt ikke å slå dype røtter i Hellas-kulturen. De hadde aldri slike "å leve i synd"-konsepter. Så kvinnelige representanter endrer ikke etternavn i bryllupet. Det er opp til barna å velge hvilket som helst etternavn. Forstår ikke umiddelbart om paret er malt. Uavhengig av sivilstand kalles en mann og en kvinne «mann» og «kone». På gresk har disse ordene samme betydning.
Gresk utseende
De greske ansiktene til menn har store trekk som er karakteristiske for nasjonen med et bredt ben. Grekerne er tette, kroppene deres er preget av økt hårighet, mørkhet.
Alle representanter for nasjonen utmerker seg ved dybden av planteøyne og tykt hår. Det typiske greske utseendet til en mann er bredskuldret, tettbygd, med økt seksualitet og kjenner sin egen verdi. Alle grekere er stolte av sin opprinnelse, hver anser seg nesten som en direkte etterkommer av Zevs selv.
Den greske referanseprofilen til mennene i dette landet fortjener spesiell oppmerksomhet. Den klassiske skjønnhetsforståelsen er knyttet nettopp til grekernes nasjonale trekk. Den greske referansenesen for menn er helt rett, med en jevn linje som går fra pannen. Det er praktisk talt ingen depresjon på neseryggen, det er bare en knapt merkbar bøyning. Den verdensberømte greske nesen hos menn gjenspeiles i alle gamle fresker og skulpturer. Slike trekk ved utseende, som det da ble antatt, var besatt av gudene.
Gresk stil i klær for menn
Designmotiver fra antikkens Hellas, Olympus-gudenes land, gjenlyder fortsatt i de nyeste kolleksjonene. motedesignere. Den greske nasjonen fra antikken sang skjønnheten til menneskekroppen. Det var en skikkelig goddyrkelse fysisk form. Klærne i dette landet understreket de spennende kurvene til figuren av begge kjønn, selv om lyse farger ikke var karakteristiske for den.
De silhuettforlengende klærne lignet ofte majestetiske hvite templer med sine strenge konturer. De greske klærne til menn var romslige - disse var kapper, regnfrakker, og under dem - løse bukser med skjorter. Men i disse dager er det ingen andre som har på seg slike ting, de er ukomfortable og upraktiske. Moderne menn Grekere bruker klær Europeisk stil. Selv om mange bruker nasjonaldrakter for gamle greske festligheter.
Selv med det varme klimaet som ligger i landet, har de alltid vært flerlags og voluminøse. De hadde alltid mange folder hvor kantede våpen var gjemt. Grekerne har vært i konstant krig gjennom historien, og forvandlet seg øyeblikkelig fra fredelige bønder til modige væpnede partisaner.
De kjekkeste greske mennene
Menn med denne nasjonaliteten er anerkjent over hele verden som de vakreste på planeten. Italienere og latinamerikanere ga sine laurbær av overlegenhet til sin mannlige skjønnhet. De er de mest ettertraktede i den mannlige modellbransjen. Det er nok å se på bildene av greske menn med referanseutseendet til denne eldgamle nasjonen for å se selv gyldigheten av slike dommer.
Navn
De fjerne forfedrene til de moderne representantene for denne nasjonen ga verden mange klangfulle navn. Til nå er gamle tradisjoner bevart i landet. Dermed blir sønner aldri oppkalt etter sin far. Imidlertid er barn veldig ofte oppkalt etter bestemødre, onkler og så videre. klassiske navn Greske menn, og nå vanlige i hele Hellas, vil være veldig kjent for det russiske øret.
Eldre generasjon
Representanter for den greske nasjonen respekterer generelt høy alder. Det er mye flere pensjonister i landet enn i Russland. Ansiktene deres er vanligvis overfylte av rolig ro og fred, slik at det blir tydelig at de får en velfortjent hvile. Forventet levealder i Hellas er også stor - den når 80 år. Å ha et middelhavsklima, sunn mat, sol og en lett innstilling til livet gjør selvsagt susen. De har mye å lære.
Moren har den viktigste udiskutable autoriteten i familien; hun personifiserer faktisk Hera sammen med Athena. Familiebåndene er veldig sterke. Så ukentlige middager med mødre er tradisjonelle. Sønner er viet til dem hele livet, oppfyller alle deres forespørsler, lytter til råd. Det er tydelig at letingen etter en brud utføres av grekerne med fokus på egenskapene som moren demonstrerte. Oftest opprettes familier i en alder av 30 år. Grekerne nekter ikke seg selv gleden av å leve en lykkelig fri ungdom og ha det gøy.
Hellas er et eldgammelt og originalt land, med sine veletablerte tradisjoner, som kan virke litt rart for turister som kommer fra andre land. Men hver nasjon har sine egne særegenheter av mentalitet, så det er bedre å bare kjenne de lokale skikkene og prøve å følge dem. Tross alt er en veloppdragen og høflig gjest verdig respekt selv.
Så når man for eksempel kommuniserer med lokale innbyggere, bør man huske på at de har et helt annet tidsbegrep sammenlignet med vårt. Hva som er punktlighet vet ikke grekerne. "Gresk tid" er veldig omtrentlig, en forsinkelse på en halv time regnes ikke som sent. Ideen om tidspunktet på dagen blant grekerne som ikke observerer klokken er også særegen. Når morgenen begynner er ikke klart, men det varer til klokken 12. Mest Dagen er opptatt av en siesta 15-17.00, en tid kun beregnet for hvile. Alle møter, også forretningsmøter, finner sted på kveldstid, tidligst kl 18.00. Telefonsamtaler etter kl. 22.00 er ikke et tegn på dårlig smak i det hele tatt, dette er mest forretningstid.
Hvis du er invitert til middag i et gresk hus, så sørg for å ta med deg en gave - en bukett med blomster eller sjokolade vil være ganske passende i dette tilfellet. Hvis du blir invitert til å spise på en restaurant, prøv ikke under noen omstendigheter å betale regningen selv. Ved å gjøre dette kan du fornærme din greske venn veldig mye, la ham vise gjestfrihet og betale for seg selv og for deg.
Når du spiser på en kafé eller restaurant uten følge, ikke glem å gi et tips. Selv om de er inkludert i regningen, er det fortsatt vanlig å betale litt mer. Det er ikke nødvendig å være veldig sjenerøs, ti prosent av ordreverdien er det allment aksepterte tipsbeløpet.
På stranden betales som regel bruk av en solseng og en parasoll, siden denne betalingen er hovedinntekten til personen som er ansvarlig for renslighet og orden på denne delen av stranden. Dette er en slags gründeraktivitet, en person kjøper en lisens, og leier deretter ut solsenger og parasoller til ferierende. Turistpolitiet kontrollerer aktivitetene til slike gründere.
Hvis du hviler i Hellas, bør du ikke være redd for eiendommen din, tyveri er et ekstremt sjeldent tilfelle her. Å stjele anses som ekstremt uanstendig og støtende. Men du kan lure, det er ingen skam i dette, spesielt hvis offeret for bedrag av en eller annen grunn er ubehagelig for bedrageren.
Når du besøker greske religiøse helligdommer, bør du følge kleskoden, klær må dekke skuldre og knær. Denne regelen gjelder ikke bare for kvinner, normene for etikette må også overholdes av menn.
Respekter vertslandet og dets folk. Og resten, brukt uten anspente og tvetydige situasjoner, vil gi deg mye glede og gi deg nye hyggelige møter og bekjentskaper.
Det magiske klimaet, fullt av hendelser, inkludert triste, historie og flere hundre år gammel arv påvirket grekernes mentalitet. Disse menneskene foretrekker å leve for i dag, de elsker og vet hvordan de skal nyte livet. spesialbehandling i Hellas for penger: hver greker streber etter å bli rik, tjene en stor mengde penger, men ikke alle er klare til å jobbe og jobbe hardt for å nå målet sitt. Det er derfor lotterier er så populære i landet – lokalbefolkningen kjøper tradisjonelt lodd. Grekerne vet hvordan de skal bruke penger vakkert og effektivt - på luksuriøse klær, dyre biler og underholdning. Det er ikke vanlig i landet å spare penger og utsette livet til senere.
Tradisjonelle danser i Hellas er kochari, sirtaki, hasapiko. Grekerne behandler danser med spesiell ærbødighet, de er en viktig del av kulturen til dette folket. Ved hjelp av danser deler de lykke, i den kan de uttrykke all smerte og sorg. Sirtaki er et av symbolene på gresk kultur, men dansen ble oppfunnet på 60-tallet av det 20. århundre og er ikke populær. Musikken til sirtaki var basert på folkesanger - sirtos. Moderne gresk kultur er basert på folkesanger, i dette landet ærer og respekterer de sine forfedre, grekerne er veldig stolte over at de er etterkommere av hellenerne. Grekerne er også stolte av at de fortsatte å kjempe under verdenskrigene, da resten av Europa kapitulerte. I dette landet, tvunget til å forsvare seg mot angrep fra Tyrkia i århundrer, vet de å verdsette og respektere sin egen frihet og kampen for den.
Grekere er veldig temperamentsfulle og emosjonelle mennesker. Under en samtale kommuniserer de ofte i høye toner og gestikulerer aktivt og berører hverandre. Regelmessige bevegelser kan få nye betydninger. For eksempel kan en spredt håndflate, hvis den er skarpt rettet mot en person, betraktes som en uhøflig fornærmelse. Når du møter venner, kysser hverandre på begge kinnene, uavhengig av kjønn eller alder, håndtrykk brukes vanligvis bare når du møtes. Det tradisjonelle tegnet på enighet er et nikk, på gresk betyr det fornektelse. Samtidig nikker grekerne veldig raskt fra bunnen og opp og klikker alltid med tungen, og bekrefter deres uenighet. Copyright www.nettsted
Den greske festen er like gratis som alt liv i dette landet. Det er vanlig å bryte brød med hendene, bryte av porsjonerte stykker. Albuer forblir som regel på bordet under måltidet, grekerne kan ved et uhell skyve hverandre og kutte et gjenstridig kjøttstykke. De kan dyppe en brødskive i en vanlig saus, ta en enkelt ingrediens fra en salat med hendene. Samtalen under måltidet stopper ikke uavhengig av omstendighetene, uansett hvor møtet finner sted: hjemme eller på en dyr restaurant. Men en slik fest vil helt sikkert gi mange nye inntrykk og følelser fra den ikke-trivielle atmosfæren ved bordet, live kommunikasjon og latter.
Grekerne er et veldig gjestfritt folk, det bor et stort antall utlendinger i landet, og de blir behandlet veldig liberalt i Hellas. Men grekerne inviterer gjester på en ganske spesifikk måte - invitasjonen betyr ikke tilstedeværelsen av noe felles måltid. Hvis grekeren ikke ba om å bli kalt ved hans fornavn, er det best å tiltale ham ved hans etternavn. Når du kommuniserer med en fremmed, er det bedre å holde avstand. I dette landet opprettholdes bånd mellom generasjoner veldig tett, kvinner har stor innflytelse på familielivet, som regel er de lederne. For en mann er den beste maten tilberedt av moren; ektemenn, selv om de ikke innrømmer det, overlater ofte styret til konene sine. I Hellas er det en siesta - en pause for søvn på dagtid, vanligvis fra 13 til 16-17 timer.
Laster inn...
