Chuvashs er skitne mennesker. Utseende til Chuvash: egenskaper og funksjoner. Urbefolkning i Chuvash-republikken

Chuvash ( selvnavn - chăvash, chăvashsem) er det femte største folket i Russland. I følge folketellingen for 2010 bor 1 million 435 tusen Chuvash i landet. Deres opprinnelse, historie og særegne språk anses som veldig eldgamle.

Ifølge forskere er røttene til dette folket funnet i de eldste etniske gruppene i Altai, Kina og Sentral-Asia. De nærmeste forfedrene til Chuvash er bulgarene, hvis stammer bebodd et stort territorium fra Svartehavet til Ural. Etter nederlaget til staten Volga Bulgaria (1300-tallet) og Kazans fall, slo en del av Chuvash seg ned i skogområdene mellom elvene Sura, Sviyaga, Volga og Kama, og blandet seg der med de finsk-ugriske stammene.

Chuvashene er delt inn i to hovedsubetniske grupper i henhold til Volga-forløpet: ridning (viryal, turi) i vest og nordvest for Chuvashia, gressrøtter(anatari) - i sør, foruten dem, i sentrum av republikken, skilles en gruppe ut mellomnivå (anat enchi). Tidligere skilte disse gruppene seg i livsform og materiell kultur. Nå jevnes forskjellene mer og mer ut.

Selvnavnet til Chuvash går ifølge en versjon direkte tilbake til etnonymet til en del av de "bulgarsktalende" tyrkerne: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Spesielt navnet på Savir-stammen ("Suvar", "Suvaz" eller "Suas"), nevnt av arabiske forfattere fra det 10. århundre (Ibn Fadlan), anses av mange forskere for å være en turkisk tilpasning av det bulgarske navnet "Suvar".

I russiske kilder forekommer etnonymet "Chuvash" først i 1508. På 1500-tallet ble Chuvash en del av Russland, på begynnelsen av 1900-tallet fikk de autonomi: siden 1920, den autonome regionen, siden 1925, den autonome sovjetiske sosialistiske republikken Chuvash. Siden 1991 - Republikken Chuvashia som en del av den russiske føderasjonen. Hovedstaden i republikken er byen Cheboksary.

Hvor bor tjuvasjene og hvilket språk snakker de?

Hoveddelen av Chuvash (814,5 tusen mennesker, 67,7% av befolkningen i regionen) bor i Chuvash-republikken. Den ligger øst for den østeuropeiske sletten, hovedsakelig på høyre bredd av Volga, mellom sideelvene Sura og Sviyaga. I vest grenser republikken til Nizhny Novgorod-regionen, i nord - til republikken Mari El, i øst - til Tatarstan, i sør - til Ulyanovsk-regionen, i sørvest - til republikken Mordovia. Chuvashia er en del av Volga føderale distrikt.

Utenfor republikken bor en betydelig del av Chuvash kompakt inn Tatarstan(116,3 tusen mennesker), Basjkortostan(107,5 tusen), Ulyanovsk(95 tusen mennesker.) og Samara(84,1 tusen) regioner, i Sibir. En liten del - utenfor den russiske føderasjonen,

Chuvash-språket tilhører Bulgarsk gruppe av den turkiske språkfamilien og er det eneste levende språket i denne gruppen. På tjuvasjspråket er det en ridende ("okaying") og en grasrot ("poking") dialekt. På grunnlag av sistnevnte ble det dannet et litterært språk. Det tidligste var det turkiske runealfabetet, erstattet i X-XV århundrer. arabisk, og i 1769-1871 - russisk kyrillisk, som deretter ble lagt til spesialtegn.

Funksjoner ved utseendet til Chuvash

Fra et antropologisk synspunkt tilhører de fleste chuvashene den kaukasiske typen med en viss grad av mongoloiditet. Etter forskningsmaterialet å dømme dominerer mongoloide egenskaper i 10,3 % av tjuvasjen. Dessuten er omtrent 3,5 % av dem relativt rene mongoloider, 63,5 % tilhører blandede mongoloid-europeiske typer med en overvekt av kaukasoide trekk, 21,1 % representerer ulike kaukasoidtyper, både mørkfargede og lyshårede og lyse øyne, og 5,1 % tilhører sublaponoide typer, med svakt uttrykte mongoloide trekk.

Fra et genetikksynspunkt er Chuvash også et eksempel på en blandet rase - 18% av dem bærer den slaviske haplogruppen R1a1, ytterligere 18% - finsk-ugrisk N, og 12% - vesteuropeisk R1b. 6 % har en jødisk haplogruppe J, mest sannsynlig fra khazarene. Det relative flertallet - 24% - bærer haplogruppe I, karakteristisk for Nord-Europa.

Elena Zaitseva

Representanter for 304 folk og etniske grupper bor i Russland. Det er dette tallet som kommer frem fra de publiserte resultatene av den russiske folketellingen i 2010: 194 folk er på hovedlisten over nasjonaliteter og ytterligere 110 folk er på listen "Indikerer andre svar om nasjonalitet."
41 mennesker i Russland, ifølge folketellingen, har mer enn 100 tusen mennesker. Etter annekteringen av Krim til Russland i mars 2014 økte antallet Krim-tatarer i Russland fra to til 250 tusen. I Russland er det nå 42 folk som teller over 100 tusen.

Denne vurderingen er viet til de vakreste (etter min mening eller i henhold til resultatene av avstemningen på nettstedet) kvinnene fra disse største folkene i Russland. Dedikert til kvinner fra det russiske folket som teller mindre enn 100 tusen mennesker.

Fødselsstedet ble ikke tatt i betraktning ved fastsettelse av tilhørighet til Russland, kun statsborgerskap / permanent opphold ble tatt i betraktning.

42. plass når det gjelder antall i Russland er okkupert (103,4 tusen). Det vakreste kirgisisk Russland, ifølge resultatene på nettstedet, - en modell fra Moskva Begimai (Maya) Abibova. Høyde 175 cm, vekt 51 kg, figurparametere 86-61-88.

41. plass - Nogais (103,6 tusen). Det vakreste bein Russland - Dinara Elgaitarova(født 25. mars 1985, Aktau, Kasakhstan) - modell, deltaker i 3. sesong av realityprogrammet "Top Model in Russian". Bor i Moskva. Dinaras far er en Nogai, moren hans er en tatar. Høyde 176 cm, figurparametere 83-60-91. VK-side - https://vk.com/id2444532

40. plass - tyrkerne (105 tusen). Det er på siden, men det er ingen russiske tyrkiske kvinner der, fordi. Jeg kjenner ennå ikke en eneste kjent tyrkisk kvinne som bor i Russland.

39. plass - Balkars (112,9 tusen). Det vakreste balkarka- sanger.

38. plass - Adyghe (124,8 tusen). Det vakreste Adyghe- sanger Fatima Dzibova(født 18. september 1991, Adygeysk, Adygea). VK-side - https://vk.com/fatimadzibova

37. plass - Tabasarans (146,3 tusen). Det vakreste tabasaranka- idrettsutøver (født 3. juni 1982, Volgograd). Elenas far er Tabasaran etter nasjonalitet, og moren hennes er russisk. Yelena Isinbayeva satte 28 verdensrekorder i stavsprang, ble to ganger olympisk mester (Athen 2004 og Beijing 2008), vant verdens- og europamesterskapet mange ganger, og fikk tittelen som den beste stavhopperen gjennom alle tider og folkeslag. Isinbayeva ble anerkjent som den beste idrettsutøveren tre ganger (2004, 2005 og 2008) av International Association of Athletics Federations, og to ganger (2007, 2009) vant nominasjonen for beste idrettsutøver ved den prestisjetunge Laureus World Sports Awards.

36. plass - koreanere (153,1 tusen). Det vakreste koreansk Russland - TV-programleder Marina Kim. Faren hennes er koreansk og moren hennes er russisk.

35. plass - Moldovere (156,4 tusen). Det vakreste moldavisk Russland - russisk skuespillerinne Lyanka Gryu(født 22. november 1987, Moskva).

34. plass - jøder (156,8 tusen). Det vakreste jødisk Russland - sovjetisk og russisk skuespillerinne, People's Artist of the USSR. I 1999, i en meningsmåling fra avisen Komsomolskaya Pravda, ble Elina Bystritskaya anerkjent som "den vakreste kvinnen i det utgående århundre." Født 4. april 1928 i Kiev i en jødisk familie.

33. plass - georgiere (157,8 tusen). Det vakreste georgisk Russland - russisk journalist og TV-programleder Tina (Tinatin) Kandelaki(født 10. november 1975, Tbilisi).

32. plass - Laks (178,6 tusen). Det vakreste lachka Russisk - sanger Sabina Alieva.

31. plass - Kalmyks (183,3 tusen). Det vakreste Kalmyk - Irina Tumanova- en representant for Kalmykia i Miss Russia 2013-konkurransen, hvor hun ble den andre visefrøken og vant People's Choice-nominasjonen. Irina Tumanovas høyde er 177 cm, figurparametere er 83-62-92. Siden "VKontakte" - http://vk.com/id31671589

30. plass - Tajiks (200,3 tusen). Det vakreste tadsjikisk- Russisk skuespillerinne Sayora Safari(født 21. mars 1991, Dushanbe, Tadsjikistan). Hennes virkelige navn er Safarova.

29. plass - sigøynere (204,9 tusen). Det vakreste sigøyner Russland - Lyalya (Olga) Pearl(født 31. mai 1969) - Russisk skuespillerinne og sanger, æret kunstner i Russland. Fra hun var 16 år har hun jobbet i sigøynerteateret "Romen" i Moskva (moren hennes, Ekaterina Zhemchuzhnaya, jobber også der). Skuespiller i filmer siden 1982. Den mest kjente rollen er sigøyneren Aza i filmen fra 1987 med samme navn.

28. plass - Karachays (218,4 tusen). Det vakreste Karachay- sanger (født 18. desember 1989, Cherkessk, Karachay-Cherkessia). Offisiell side - http://alikabogatyreva.ru/

27. plass - Komi (228,2 tusen). Jeg kjenner veldig få kjente Komi-kvinner, så jeg har ennå ikke bestemt meg for kandidaturet til den vakreste representanten for dette folket.

25. plass - Tuvans (263,9 tusen). Det vakreste Tuvan - AldynayOorzhak- representant for Tuva i konkurransen "Miss Asia Moscow 2013" (tok tredjeplassen).

23. plass - tyskerne (394,1 tusen). Vakreste tysk Russland - russiske skuespillerinner Tatyana og Olga Arntgolts(født 18. mars 1982). De er tvillingsøstre og tyske på farssiden.

Tatyana Arntgolts

Olga Arntgolts

22. plass - Ingush (444,8 tusen). Det vakreste ingushka- skuespiller og sanger Tamara Yandieva(født 23. juli 1955, Karaganda, Kasakhstan). People's Artist of Ingushetia. Hun spilte hovedrollen i 17 sovjetiske filmer. Mest av alt ble skuespillerinnen husket av publikum for trilogien om Scheherazade fra historiene om 1001 netter. I det første bildet "Og en annen natt med Scheherazade ..." dukket Tamara Yandieva opp på bildet av Anora, datteren til kjøpmannen Karabay. Og i de to neste ("New Tales of Scheherazade" og "The Last Night of Scheherazade") spilte hun prinsesse Esmigul. Offisiell nettside til Tamara Yandieva - http://yandieva.ru/

Tamara Yandieva som prinsesse Esmigul i filmen "New Tales of Scheherazade"

21. plass - Buryats (461,3 tusen). Det vakreste Buryat- modell Maria Shantanova. Etter endt skolegang i Ulan-Ude dro hun for å studere i Kina, hvor hun ble ansiktet til «Nescafe Gold» i Kina, Hong Kong, Taiwan og Macau. Hun spilte hovedrollen i den sjette serien av prosjektet "We speak Buryat". Høyde 167 cm, figurparametere 86-60-88. VK-side - https://vk.com/maria_shantanova

19. plass - Yakuts (478 tusen). Det vakreste Yakut- - Miss Virtual Yakutia 2006, den mest suksessrike Yakut-modellen etterspurt i Russland og i utlandet. Høyde 178 cm, parametere 89-58-90. Facebook-side - facebook.com/polina.protodyakonova

18. plass - Kumyks (503 tusen). Det vakreste Kumyk - Zoya Gasanova- Forfatter og programleder for programmet "Bryllupssesongen" på Dagestan TV. VKontakte-side - https://vk.com/zoya_gasanova

17. plass - Kabardians (516,8 tusen). Det vakreste kabardisk Russisk - sanger Sati (Satanei) Casanova(født 2. oktober 1982, Øvre Kurkuzhin, Kabardino-Balkaria).

16. plass - hviterussere (521,4 tusen). Det vakreste hviterussisk Russland - russisk skuespillerinne (født 9. mai 1987, Minsk). Siden "VKontakte" - http://vk.com/id7184782

15. plass - ossetere (528,5 tusen). Det vakreste ossetisk- modell. Side på Instagram - http://instagram.com/aniaguri

14. plass - Mari (547,6 tusen). Jeg har ennå ikke funnet kjente skjønnheter blant marikaene.

13. plass - Udmurts (552,3 tusen). Det vakreste Udmurt- sanger Svetlana (Sveti) Ruchkina(født 25. september 1988). Hun er vokalisten til Udmurt-rockebandet Silent Woo Goore.

12. plass - Dargins (589,3 tusen). Det vakreste darginka- sanger Marina Mustafayeva.

9. plass - Mordovianer (744,2 tusen). Mordva er det russiske samlenavnet for to forskjellige folkeslag: Moksha og Erzya.

Det vakreste snute-erzyanka Russland - Olga Kaniskina(født 19. januar 1985, Saransk) - idrettsutøver, olympisk mester i 2008, den første tre ganger verdensmesteren i historien om løpsgang (2007, 2009 og 2011), europamester i 2010, to ganger verdensmester i Russland.

Det vakreste snute moksha - Svetlana Khorkina(født 19. januar 1979, Belgorod) - russisk gymnast, to ganger olympisk mester i ujevne barer (1996, 2000), tre ganger absolutt verdensmester og tre ganger absolutt europamester.

8. plass - Avars (912 tusen). Det vakreste avarka- Russisk forfatter, litteraturkritiker, journalist (født 23. september 1985, Moskva). Ganiyevas bøker er oversatt til mange språk, og hun har mottatt flere litterære priser. I 2015 inkluderte avisen The Guardian Ganieva blant de 30 mest talentfulle muskovittene under 30 år. Alices VKontakte-side - https://vk.com/id1788012

6. plass - tsjetsjenere (1,431 millioner). Det vakreste tsjetsjensk- Tsjetsjensk sanger og danser av ensemblet "Lovzar" Makka Sagaipova(født 14. februar 1987, Groznyj). Sagaipova ga ut to album, "I am your daughter - Chechnya" (2004) og "Bezam / Love" (2005), men etter ekteskapet, på grunn av misbilligelsen av ektemannens slektninger, ble hun tvunget til midlertidig å stoppe sin kreative aktivitet. På slutten av 2011 kom Makka Sagaipova tilbake til å synge igjen.

5. plass - Chuvash (1,435 millioner). Det vakreste dude- modell Rosa (Rozalia) Muravieva. Russiskspråklige kilder rapporterer at hun vant Supermodel of the World / Supermodel of the World-konkurransen i 1998, mens engelskspråklige kilder indikerer at Muravyova da tok andreplassen, og engelske Abramova vant. I 2008 ga Alsou ut et album med sanger på tatarisk: "Jeg er stolt over at jeg er tatar, og jeg husker alltid røttene mine. Jeg spilte inn den første sangen på tatarisk språk tilbake i 2000, men dette er mitt første album hvor jeg fremfører alle sangene i mitt hjemland, lovet jeg å implementere dette prosjektet i lang tid, jeg er glad for at jeg holdt ord og jeg er glad for å presentere albumet til mine landsmenn - tatarstanere". Alsou offisielle nettsted - alsou.ru

De største menneskene i Russland er russere (111 millioner). Det vakreste russisk - Irina Alferova(født 13. mars 1951, Novosibirsk) - Sovjetisk og russisk teater- og filmskuespiller, People's Artist of Russia. Kjente filmroller: Daria (Walking through the torment, 1977), Constance (D'Artagnan and the Three Musketeers, 1979), Xenia (Vasily Buslaev, 1982), Alena (Ermak, 1996).

Irina Alferova som dronningen i filmen "Autumn Bells" (1978)

Hvilke ansiktstrekk skiller Chuvash fra andre nasjoner.

1. Chuvshi er smartere og tatarer er 1000%, så de er under vårt åk,
2. litt mongoloide ansiktstrekk, og derfor må alt i aggregatet tas: både hudfarge og kommunikasjonsmåte
3. lubben litt på skrå. Jeg la merke til da jeg var en shapushkare ;-)))
4. Chuvash og russisk er det samme
5. Chuvashs er enkle å skille fra russere. Chuvash (volga-bulgarsk type) De kombinerer mange etniske egenskaper hentet fra andre folkeslag: kaukasiere, mari, udmurtere, delvis mordover-erzi, slaver, men mange av dem ser ut som typiske tyrkere og for det meste mongolider, det vil si representanter for Ural type. Det er ikke så mange kaukasiere, men de finnes. Folkene nærmest i utseende er Kazan-tatarer, Mari og Udmurter.
6. Skarpt utstående Chuvashals
7. Den mongolske invasjonen og hendelsene som fulgte den (dannelsen og kollapsen av Golden Horde og fremveksten av Kazan-, Astrakhan- og Sibirkhanatene, Nogai Horde på ruinene) forårsaket betydelige bevegelser av folkene i Volga-Ural-regionen, førte til ødeleggelsen av den konsoliderende rollen til det bulgarske statsskapet, akselererte dannelsen av individuelle etniske grupper av Chuvash , Tatars og Bashkirs, I XIV begynnelsen av XV århundre. , under undertrykkelse, flyttet omtrent halvparten av de overlevende bulgarsk-chuvash-folket til Order and Order, hvor Chuvash-darugaen ble dannet fra Kazan øst til midt-Kama.
   Dannelsen av Chuvash-folket

   jente i nasjonal chuvash-drakt

   Chuvash-(selvnavn Chavash); inkluderer også folk nær den viktigste etniske gruppen: Viryal, Turi, Anatri, Anatenchi, et folk med et totalt antall på 1840 tusen mennesker. De viktigste landene for gjenbosetting: Russland - 1773 tusen mennesker. , inkludert Chuvashia - 907 tusen mennesker. Andre land for gjenbosetting: Kasakhstan - 22 tusen mennesker. , Ukraina - 20 tusen mennesker. , Usbekistan - 10 tusen mennesker. Språket er Chuvash. Hovedreligionen er ortodoks kristendom, hedendommens innflytelse er bevart, det er muslimer.
   Chuvashs er delt inn i 2 grupper:
   Øvre Chuvash (viryal, turi) nord og nordøst for Chuvashia;
   Nedre Chuvash (Anatri) sør for Chuvashia og utover.
   Noen ganger er det eng Chuvash (anat enchi) i sentrum og sør-vest for Chuvashia.
   Chuvash språk. Det er den eneste levende representanten for Bulgaro-Khazar-gruppen av turkiske språk. Den har to dialekter grasrot (skrikende) og hesterygg (omkring). Mange Chuvash snakker tatarisk og russisk.
   Vel, faktisk, svaret på spørsmålet: Antropologiske typer av Ural- og Volga-regionen (komi, mordover, tjuvasjer, bashkirer, etc.), som inntar en mellomposisjon mellom kaukasoider og mongoloider, er preget av et slikt kompleks av funksjoner i deres morfologiske trekk, som inkluderer både kaukasoide og mongoloide trekk. De er preget av middels og kort vekst, pigmenteringen av hud, hår og øyne er noe mørkere enn hos de nordlige og sentrale kaukasiere, håret er stivere, med en overvekt av en rett form, sammenlignet med mongoloidene, pigmenteringen er lysere og håret er mykere. Ansiktet er kort, fremspringet av kinnbeina er middels og sterkt, men mindre enn i mongoloidgruppene, neseryggen er middels og lav, nesen er kort, ofte med konkav rygg, epicanthus finnes.
   Mest sannsynlig er ordet Chuvashaly en slags lokal dialekt, jeg ville vært takknemlig om du forklarer hva det er.
   Linken er blokkert av prosjektadministrasjonens vedtak
   FORRESTEN
   Chapaev ble født 28. januar (9. februar) 1887 i landsbyen Budaika (nå er det territoriet til byen Cheboksary), i en fattig familie. Erzya etter nasjonalitet (erz. chapoms cut (logg)). Forfedrene til Chapaevs dro til landsbyene for å leie, kuttet tømmerhytter og ferdigstilte hus. I følge versjonen som er vanlig i Chuvashia, er Chapaevs nasjonalitet Chuvash (Chuv. Chap kjekkhet, skjønnhet), i andre kilder russisk.

8. bare shupashkars))
9. Dette er sannsynligvis trist, men folkene i Volga-regionen, Chuvashs (Moksha og Erzya) og Kazan-tatarene, ifølge epidemiologiske studier, skiller seg ikke fra russere som bor på de samme stedene når det gjelder antigener til hov(HLA) ), mens russere som bor i andre områder skiller seg fra russere som bor i disse republikkene.
   Det vil si at befolkningen er genetisk homogen, men språket og kulturen er selvsagt annerledes.
   Derfor er det ikke nødvendig å snakke alvorlig om de fysiognomiske forskjellene mellom Chuvash. Jeg kan bare si at folkene fra dine krav er veldig hyggelige, til og med vakre og godmodige.
10. Chuvash - landslag, en blanding av EUROPA og ASIA. Min mor var lyshåret, min far - med veldig mørkt hår (type Pontic). Begge er europeere.
11. Jeg vil ikke si at russere og tjuvasjer er like. La oss nå sortere det i synkende rekkefølge. Fra kaukasoid til mogngoloid av folkene i Volga-regionen: Kershennr, Tatar-Mishrlr (62 Pontids, 20 CE, 8 Mongoloids, 10 sublapponoids), Mordva-Moksha (nær Mishars ikke bare i kultur, men også i antropologi), Mordva-Erzya, Kazanla (kazan-tatarer), Chuvash (11 - uttales mongoloider, hvorav 4% er rene, 64 er overgangsbestemmelser mellom mongolider og kaukasoider, med en overvekt av euro-, 5% - sublapponoider, 20% - pontider (blant annet grasrota), CE, Baltids
12. På min fars side er jeg en Chuvash, så hvis bestemoren min hadde asiatiske trekk, så hadde bestefaren min et europeisk ansikt ..
13. Jeg så ikke Chuvash. Kanskje Chapaev er en Chuvash?
14. Nei

Det er en viss sannhet i denne uttalelsen. Enhver endring i etnonymet er assosiert med den genetiske driften til folket. Dagens tjuvasjer er ikke bare suvarer, de er også bulgarer - etterkommerne av hunnerne (Vunnogurs, etc.), de er også sensuelle Maris (viryal) og fragmenter av forskjellige nasjoner som har smeltet sammen i sfæren til Chuvash-kulturen. Genetikere anerkjente at de mellom-lave Chuvashene er genetisk nær de tidlige tyrkerne, det vil si hunnerne. Men hva med resten av Chuvash? I dag er den antropologiske skolen i Chuvashia ødelagt, men det var antropologer som hevdet: «Chuvash-folk er 98 % kaukasoide; Maris, Mordvins med 82%, og tatarer og bashkirer med 60%. Hvis tjuvasjene er tyrkere, hvorfor er det så stor forskjell på indikatorene på kaukasoiditet i forhold til tyrkerne (tatarene og bashkirene)?
Når du ser en film om Chuvash-Turks, dukker følgende tanker opp:
- filmen postulerer ideen om at tyrkerne ikke er et antropologisk, men et kulturelt fellesskap, dette forklarer forskjellen i antropologien til Chuvash og andre turkiske folk. Men i dette tilfellet, hvordan forklare den kraftige kulturelle forskjellen mellom Chuvash og de turkiske folkene: i religion, kunst, livsstil? I tillegg, historisk sett, stammer tyrkerne fra en veldig spesifikk stamfar - den hunniske stammen Tyukue (Tyugyu), som tross alt betyr at antropologi er en nøkkelindikator på enheten i det turkiske samfunnet.
– Filmen viser ritualene rundt Abashevo-gravhaugene. Fra arkeologiens synspunkt er ikke Abashevo-folket forfedrene til Chuvash. Riktignok, fra synspunktet til Chuvashens holdning til haugene, med hensyn til "Ulăp tapri", er slik skyting mulig, bare Chuvashen utførte ikke ritualer i nærheten av slike steder, bortsett fra kanskje bare i de tilfellene da det var en kiremet på bakken.
– Under seremoniene ble det ikke sprutet øl på bålet. Øl, så vel som ofringer, ble stående på kultstedet. Mari-offeret i ilden.
– Filmen forteller om den utviklede humledyrkingen i Chuvashia, men alle burde forstå at det ikke er behov for å snakke om noe industrielt landbruk i republikken etter regjeringstiden til den tidligere sjefen for Chuvashia-administrasjonen. Det ville være verdt å si at hver landsbygård pleide å ha sitt eget bryggeri. Alle russiske navn assosiert med brygging er Bulgaro-Chuvash: humle, malt, vørter, etc.
- Riten "nime" (gjensidig hjelp) ble vanligvis utført under bygging av et hus eller under feltarbeid og var forbundet med personlig deltakelse i arbeidet. Under den tidligere sjefen for administrasjonen av Chuvashia ble denne seremonien redusert til nivået "frivillig-obligatoriske" pengerekvisisjoner. Sammenhengen mellom riten "nime" og høstsamlingene "kĕr sari" er ikke klar.
– Historisk sett ble gjær satt inn i øl på et senere tidspunkt, i perioden med nasjonens drikking.
– Det antas at øl er en vanlig tyrkisk drikk. Å dømme etter navnet «săra» blant tjuvasjer og altaiere, kan det virkelig virke slik, men hvem påvirket hvem? Det er kjent at brygging oppsto i Mesopotamia i det 5. årtusen f.Kr., og ikke i Fjernøsten. Nevn minst ett tyrkisk folk, der brygging også var vidt utviklet?
- Hvis tjuvasjene er tyrkisktalende, hvorfor passer ikke folkets hovedord inn i det tyrkiske vokabularet: for eksempel: hevel ("sol" Chuv.) - helios (gresk). Hvorfor er tyrkerne nomader og Chuvash de eldste bøndene? (D.F. Madurov. Chuvash-folkets livsstil og dens rolle i økosystemet i Volga-Kama-regionen // Ecological Bulletin of the Chuvash Republic. - Cheboksary: ​​2000. - utgave 20. D.F. Madurov. Reconciliation om tjuvasjenes levesett på eksemplet med kulturelle gjenstander // Fra naturens historie til samfunnets historie: fortiden i nåtiden og fremtiden: Supplement til Bulletin of the Russian Philosophical Society, Proceedings of the Scientific Konferanse, Moskva: 2000. - Del 1) Hvorfor tilbad alle tyrkerne Tengrikhan, mens tjuvasjene ikke har spor etter denne kulten. Chuvashs tilber Tura. Dette er navnet på en gud av vestasiatisk opprinnelse. Mer om dette i artikkelen (D.F. Madurov. Western Asian-Chuvash cultural parallels. P.360-382 // Scientific and pedagogical heritage of V.F. Kakhovskiy and problems of history and archeology. Materials of the scientific and practice conference. 19.-20. desember 2006 bok 2. - Cheboksary, ChGIGN, 2009).
- Da jeg hørte på Chuvash-sangen i filmen, husket jeg ufrivillig den ukrainske "En bjørk har vokst på min piedvir, Gi oss vodka hei ho, gi oss vodka hei ho. Et bjørketre har vokst på piedviryaen min.» Så hvem skrev denne sangen fra hvem?
– Det er synd at sølvsmykkene til Chuvashen ikke er representert i filmen. Broderier med blomster brodert med anilin-tråder ser forferdelig ut. Høyden av vulgaritet, denne tradisjonen dukket opp på 50-tallet, i perioden med å dyrke fornektelse av nasjonal kultur og imitasjon av russisk. En kvinne i en jentes hodeplagg ser bare latterlig ut, kombinasjonen av briller og et etnografisk kostyme ser også latterlig ut.
– Filmen hevder at tjuvasjene som konverterte til islam begynte å bli kalt tatarer. I denne frasen er betydningen av forholdet mellom de turkisktalende Chuvash og tatarer synlig. Man bør være klar over at disse prosessene fant sted i perioden med tatarisk dominans i regionen og deres maksimale kulturelle innflytelse. Nøyaktig de samme prosessene foregår i dag, og fra dette synspunktet kan en stor del av den ortodokse russisktalende befolkningen også peke på sine tjuvasjer (bulgaro-suvar-røtter). Samtidig er det i Chuvash-miljøet spor av genetisk næring fra nabofolkene.
– Jeg er overrasket over å høre at tjuvasjspråket eksisterer og vil eksistere takket være oversettelsen av Bibelen til det. Faktisk ble de hellige skriftene på «hunernes språk» publisert allerede i 530, men dette påvirket på ingen måte bevaringen av språket og selve oversettelsene. Selvfølgelig kan vi bare takke det russiske bibeloversettelsesinstituttet for nok et stort (etter våre standarder) økonomisk bidrag. La oss minne om at misjonær-pedagogen I.Ya. Yakovlev bygde Chuvash Simbirsk-skolen. Bare hovedmålet med dette oppdraget var på ingen måte utviklingen av den nasjonale kulturen til Chuvash, men rene misjonsoppgaver, ikke for ingenting, ifølge erindringene fra elevene ved Simbirsk-skolen, var det forbudt å synge Chuvash folkesanger i det. Og fra den ortodokse (ortodokse) kirkens synspunkt er til og med en folkedrakt "hedensk", som avisen Cheboksary News allerede har skrevet om i sine propagandaartikler. Så det viser seg at vi fikk en annen "trojaner" ("trojansk hest").
Etter å ha sett filmen får man følelsen av at denne filmen ble skapt for å splitte folket vårt ytterligere, eller den ble skapt av folk inkompetente i disse sakene.

Chuvashene er en unik nasjon som har vært i stand til å bære sin autentisitet gjennom århundrene. Dette er den femte største nasjonen i Russland, hvor de fleste av representantene snakker Chuvash-språket - den eneste levende fra den forsvunne bulgarske gruppen. De regnes som etterkommere av de gamle sumererne og hunerne, men Chuvashene har gitt mye til moderne historie. I det minste hjemlandet til symbolet på revolusjonen, Vasily Ivanovich Chapaev.

Hvor bor

Mer enn halvparten av representantene for Chuvash-folket - 67,7%, bor på Chuvash-republikkens territorium. Det er et emne av den russiske føderasjonen og ligger på territoriet til Volga føderale distrikt. Republikken grenser til Ulyanovsk og Nizhny Novgorod-regionene, Tatarstan, Mordovia og republikken Mari El. Hovedstaden i Chuvash-republikken er byen Cheboksary.

Utenfor republikken bor Chuvash hovedsakelig i naboregioner og i Sibir, en liten del - utenfor den russiske føderasjonen. En av de største Chuvash-diasporaene i Ukraina - rundt 10 tusen mennesker. I tillegg bor representanter for nasjonaliteten i Usbekistan og Kasakhstan.
Det er tre etnografiske grupper på territoriet til republikken Chuvashia. Blant dem:

1. Rider Chuvash. Bor i den nordvestlige delen av regionen, har lokale navn turi eller viryal.
2. Midt-chuvash. Deres plassering er nord-øst for republikken, dialektnavnet anat enchi.
3. Lav Chuvash. De bor i den sørlige delen av regionen, på Chuvash-språket har de et navn anatri.

befolkning

Chuvashene er den femte største nasjonaliteten i Russland: rundt 1 400 000, ifølge folketellingen for 2010. Av disse bor mer enn 814 tusen mennesker på territoriet til Chuvash-republikken. Rundt 400 tusen Chuvashs er lokalisert i nærliggende regioner: Bashkortostan - 107,5 tusen, Tatarstan - 116,3 tusen, Samara - 84,1 tusen og Ulyanovsk - 95 tusen, regioner.
Det er verdt å merke seg at antallet Chuvash innen 2010 sank med 14% sammenlignet med 2002-folketellingen. Den negative dynamikken brakte denne indikatoren til nivået av 1995, som av etnografer oppfattes som et negativt resultat av assimilering.

Navn

Hovedversjonen av opprinnelsen til navnet er assosiert med den gamle stammen "Suvars", eller "Suvazis". Det ble først nevnt på 900-tallet i memoarene til den arabiske reisende Ibn Fadlan. Forfatteren skrev om en stamme som var en del av Volga Bulgaria og nektet å akseptere islam. Noen forskere mener at det var suvarene som ble forfedrene til Chuvash, som dro til de øvre delene av Volga for å unngå pålegget av en fremmed religion.

I annalene ble dette navnet først nevnt først på 1500- og 1600-tallet, i perioden da Chuvash Daruga ble annektert til den russiske staten etter fallet av Kazan Khanate. Et av de tidligste bevisene er en beskrivelse av fjellet Cheremis (moderne Mari) og Chuvash av Andrey Kurbsky, som fortalte om kampanjen mot Kazan i 1552.
Selvnavnet til folket er Chavash, som regnes som den tradisjonelle definisjonen av nasjonalitet. Navnet på nasjonaliteten på andre språk er likt i lyd: "Chuash" og "Chuvage" - blant mordovierne og tatarene, "Syuash" - blant kasakherne og bashkirene.
Noen forskere mener at røttene til navnet og menneskene kommer fra de gamle sumererne, men genetikere har ikke funnet bekreftelse på denne teorien. En annen versjon er assosiert med det turkiske ordet javas, som betyr "fredelig, vennlig" i oversettelse. Forresten, slike karaktertrekk, sammen med anstendighet, beskjedenhet og ærlighet, er karakteristiske for moderne Chuvash.

Språk

Frem til 1000-tallet eksisterte språket til Suvaz-stammene på grunnlag av gammel runeskrift. I X-XV århundrer, under nærhet til de muslimske stammene og Kazan Khanate, ble alfabetet erstattet av arabisk. Imidlertid ble lyden av språket og definisjonen av lokale dialekter stadig mer særpreget i denne perioden. Dette gjorde det mulig å danne et autentisk, såkalt mellombulgarsk språk på 1500-tallet.
Siden 1740 begynte en ny side i historien til Chuvash-språket. I løpet av denne perioden begynte kristne predikanter og prester fra lokalbefolkningen å dukke opp i regionen. Dette førte til opprettelsen i 1769-1871 av et nytt skrift basert på det kyrilliske alfabetet. Dialektene til de nedre Chuvashs tjente som grunnlaget for det litterære språket. Alfabetet tok endelig form i 1949, og består av 37 bokstaver: 33 av dem er tegn på det russiske alfabetet og 4 ekstra kyrilliske tegn.
Totalt er det tre dialekter på tjuvasjspråket:

1. Gressrøtter. Den utmerker seg ved en overflod av "svimende" lyder, fordelt nedstrøms Sura-elven.
2. Hest. "Overlappende" fonetikk, karakteristisk for innbyggerne i de øvre delene av Sura.
3. Malokarachinskiy. En egen dialekt av Chuvash, preget av endringer i vokalisme og konsonantisme.

Det moderne Chuvash-språket tilhører den turkiske språkfamilien. Dens unike funksjon er at det er det eneste levende språket til den forsvunne bulgargruppen i verden. Dette er det offisielle språket i Chuvash Republic, som sammen med russisk er statsspråket. Det studeres på lokale skoler, så vel som i utdanningsinstitusjoner i noen regioner i Tatarstan og Bashkiria. I følge folketellingen for 2010 snakkes tjuvasjspråket av over 1 million russiske borgere.

Historie

Forfedrene til den moderne Chuvash var den nomadiske stammen til Savirs, eller Suvars, som levde i det vestlige Kaspiske hav siden det 2. århundre e.Kr. På 600-tallet begynte dens migrasjon til Nord-Kaukasus, hvor en del av det dannet det Hunniske riket, og en del ble beseiret og tvunget ut i Transkaukasia. I VIII-IX århundrer bosatte etterkommerne av Suvarene seg i Midt-Volga-regionen, hvor de ble en del av Volga-bulgarene. I løpet av denne perioden er det en betydelig forening av kultur, religion, tradisjoner og folkeskikk.

I tillegg merker forskere en betydelig innflytelse på språket, gjenstandene til materiell og åndelig kultur til de gamle bøndene i Vest-Asia. Det antas at de sørlige stammene som migrerte under den store folkevandringen, slo seg delvis ned i Volga-regionen og assimilerte seg med de bulgarske Suvar-folkene.
Allerede på slutten av 900-tallet skilte imidlertid chuvashenes forfedre seg fra det bulgarske riket og migrerte lenger nord på grunn av avvisningen av islam. Den endelige dannelsen av Chuvash-folket endte først på 1500-tallet, da assimileringen av suvarene, tatarene fra det nærliggende Kazan-riket og russere fant sted.
Under regjeringen til Kazan Khanate var Chuvash en del av det, men de holdt seg fra hverandre og uavhengig, til tross for behovet for å hylle. Snart, etter fangen av Kazan av Ivan den grusomme, aksepterte Chuvash makten til den russiske staten, men gjennom historien forsvarte de sine rettigheter. Så de deltok i opprørene til Stenka Razin og Emelyan Pugachev, motarbeidet vilkårligheten til embetsmenn i 1571-1573, 1609-1610, 1634. Slik egenrådighet forårsaket problemer for staten, derfor var det frem til 1800-tallet et forbud mot smedarbeid i regionen for å stoppe produksjonen av våpen.

Utseende

Utseendet til Chuvash ble påvirket av en lang historie med migrasjon av de store menneskene og betydelig blanding med representanter for de bulgarske og asiatiske stammene. Moderne Chuvashs har slike typer utseende som:

• Mongoloid-kaukasoid type med en overvekt av europeiske trekk - 63,5 %
• Kaukasoide typer (med blondt hår og lyse øyne, samt med mørkere hud og hår, brune øyne) - 21,1 %
• ren mongoloid type - 10,3 %
• sublaponoid type eller Volga-Kama rase med milde tegn på mongoloider - 5,1 %

Fra et genetikksynspunkt er det også umulig å skille ut en ren "Chuvash haplogruppe": alle representanter for nasjonen er av blandet rase. I henhold til den maksimale korrespondansen mellom Chuvash, skilles følgende haplogrupper:

• nordeuropeisk - 24 %
• Slavisk R1a1 - 18 %
• finsk-ugrisk N - 18 %
• Vesteuropeisk R1b - 12 %
• arvet fra Khazars jødiske J - 6%

I tillegg er de genetiske koblingene til Chuvash med nabofolk blitt oppdaget. Så Mari, som i middelalderen bodde i samme region med de bulgarske suvarene og ble kalt fjellet Cheremis, har en felles mutasjon av LIPH-kromosomgenet med Chuvash, som tidligere forårsaker skallethet.
Blant de typiske egenskapene til utseende er det verdt å merke seg:

• gjennomsnittlig høyde hos menn og lav hos kvinner;
• grovt hår, som av natur sjelden har en krøll;
• mørkere hudtone og øyenfarge hos kaukasiere;
• kort, litt deprimert nese;
• tilstedeværelsen av en epicanthus (en karakteristisk fold i øyekroken) hos representanter for blandede og mongoloide typer;
• formen på øynene er mandelformet, litt skråstilt;
• bredt ansikt;
• utstående kinnbein.

Etnografer fra fortid og nåtid la merke til de myke trekkene i ansiktet, hans godmodige og åpne uttrykk, assosiert med karakterens særegenheter. Chuvashen har lyse og mobile ansiktsuttrykk, lette bevegelser, god koordinasjon. I tillegg ble nasjonens representanter nevnt i alle vitnesbyrd som ryddige, rene, velbygde og ryddige mennesker som skapte et hyggelig inntrykk med sitt utseende og oppførsel.

klær

I hverdagen kledde Chuvash-menn seg enkelt: en romslig skjorte og bukser laget av hjemmespunnet tøy, som var laget av hamp og lin. Bildet ble supplert med en enkel lue med smal kant og sko laget av bast eller skinn. I henhold til skoenes utseende ble habitatene til folket skilt: den vestlige chuvashen hadde på seg bastsko med svarte fottøy, den østlige chuvashen foretrakk et hvitt fargeskjema. Interessant nok hadde menn onuchi bare om vinteren, mens kvinner kompletterte bildet med dem hele året.
I motsetning til menn, som bare hadde på seg nasjonale kostymer med ornamenter til bryllup og religiøse seremonier, foretrakk kvinner å se attraktive ut hver dag. Deres tradisjonelle antrekk inkluderte en lang tunikalignende skjorte laget av hvitt kjøpt eller hjemmespunnet tøy og et forkle.
I vestlige viraler ble den supplert med en brystplate, tradisjonelle broderier og applikasjoner. Orientalsk anatri brukte ikke smekke, og et forkle ble sydd av rutete stoff. Noen ganger var det et alternativt alternativ, det såkalte "beskjedenhetsforkleet". Den var plassert bak på beltet og nådde midten av låret. Et obligatorisk element i kostymet er en hodeplagg, som Chuvash-kvinnene hadde mange varianter av. I hverdagen brukte de lyse skjerf, lin surpans eller bandasjer som ligner på en arabisk turban. Den tradisjonelle hodeplaggen, som har blitt et av symbolene til folket, er tukhya-hetten, som ligner en hjelm i formen og er rikt dekorert med mynter, perler og perler.

Chuvash-kvinner har også andre lyse tilbehør i høy aktelse. Blant dem er bånd brodert med perler, som ble ført over skulderen og under armen, nakken, midjen, brystet og til og med ryggdekorasjoner. Et karakteristisk trekk ved ornamentene er den strenge geometrien til former og speiling, overfloden av romber, åttere og stjerner.

bolig

Chuvashen slo seg ned i små landsbyer og landsbyer, som ble kalt yaly og lå i nærheten av elver, innsjøer og raviner. I de sørlige regionene var bosetningstypen lineær, og i de nordlige regionene - tradisjonell cumulus-hekking. Vanligvis bosatte beslektede familier seg i forskjellige ender av yal, som hjalp hverandre på alle mulige måter i hverdagen. Økningen i befolkningen i bosetningene, så vel som den tradisjonelle moderne utformingen av gater, dukket opp i regionen først på 1800-tallet.
Chuvash-boligen var et solid hus laget av tre, som var isolert med halm og leire. Ildstedet var inne i rommet og hadde en skorstein, selve huset hadde en vanlig firkantet eller firkantet form. Under nabolaget med Bukhara hadde mange Chuvash-hus ekte glass, men i fremtiden ble de fleste erstattet med spesiallagde bobler.

Gårdsplassen hadde form som et langstrakt rektangel og var tradisjonelt delt i to deler. Den første huset hovedboligen, et sommerkjøkken med åpen peis, og alle uthusene. Produktene ble lagret i tørre kjellere nuhrepah. På baksiden ble det anlagt hage, innhegning for storfe, noen ganger var det også treskeplass. Det var også et badehus, som var tilgjengelig i hvert tun. Ofte ble det gravd en kunstig dam ved siden av, eller de foretrakk å plassere alle bygningene i nærheten av et naturlig reservoar.

Familie måte

Chuvashens hovedrikdom er familieforhold og respekt for eldste. Tradisjonelt bodde tre generasjoner i familien samtidig, de eldre ble engstelig ivaretatt, og de oppdro på sin side barnebarna. Folklore er gjennomsyret av sanger dedikert til kjærlighet til foreldre, det er enda flere av dem enn vanlige kjærlighetssanger.
Til tross for likestilling mellom kjønnene, er moren, "api", hellig for Chuvash. Navnet hennes er ikke nevnt i banning eller vulgære samtaler, latterliggjøring, selv om de ønsker å fornærme en person. Det antas at hennes ord er helbredende, og forbannelsen er det verste som kan skje. Chuvash-ordtaket vitner veltalende om holdningen til moren: "Hver dag behandler moren din med pannekaker bakt i din egen håndflate, du vil fortsatt ikke betale henne tilbake med vennlighet for vennlighet, arbeid for arbeid."

Barn er ikke mindre viktige i familielivet enn foreldre: de er elsket og velkommen, uavhengig av graden av slektskap. Derfor er det praktisk talt ingen foreldreløse i tradisjonelle Chuvash-bosetninger. Barn blir bortskjemt, men de glemmer ikke å innpode flid og evnen til å telle penger fra en tidlig alder. De blir også lært at det viktigste i en person er kămăl, det vil si åndelig skjønnhet, en indre åndelig essens som kan sees i absolutt alle.
Før den utbredte utbredelsen av kristendommen var polygami tillatt, tradisjonene sororat og levirat ble praktisert. Dette betyr at etter ektemannens død måtte kona gifte seg med mannens bror. Sororaten tillot mannen å suksessivt eller samtidig ta en eller flere av sin kones søstre som sin kone. Tradisjonen til minoriteten er fortsatt bevart, det vil si overføring av arv til de yngste i familien. I denne forbindelse blir den yngste av barna ofte livet ut i foreldrenes hus, har omsorg for dem og hjelper til med husarbeidet.

Menn og kvinner

Chuvash-mannen og kona har samme rettigheter: mannen er ansvarlig for alt som skjer utenfor hjemmet, og kvinnen tar seg fullstendig av livet. Det er interessant at hun uavhengig kan administrere fortjenesten hun mottar fra salg av produkter fra gården: melk, egg, stoffer. Den verdsetter hardt arbeid, ærlighet og evnen til å få barn mest av alt.

Det er spesielt ærefullt å føde en gutt, og selv om Chuvash-familier elsker jenter ikke mindre, betyr utseendet deres ytterligere problemer, siden hver av dem må ha en solid medgift. Chuvashen trodde at jo senere en jente gifter seg, jo bedre: dette vil tillate deg å samle mer medgift og grundig studere alle vanskelighetene med husholdning. Unge menn ble gift så tidlig som mulig, så i tradisjonelle familier er mannen ofte flere år yngre. Kvinner hadde imidlertid rett til å arve etter foreldrene og mannen, så de ble ofte familiens overhode.

Liv

I dag, som gjennom historien, fortsetter jordbruket å spille en stor rolle i Chuvashens liv. Siden antikken har folket vært aktivt engasjert i jordbruk, ved å bruke trefelts- eller slash-and-burn-systemene. Hovedvekstene var hvete, rug, havre, spelt, erter, bokhvete.
Lin og hamp ble dyrket for å lage stoffer, og humle og malt ble dyrket for å produsere øl. Chuvashen har alltid vært kjent som utmerkede bryggere: hver familie har sin egen øloppskrift. Det ble produsert sterkere varianter til høytidene, og det ble drukket alkoholfattige i hverdagen. Berusende drikker produserte dem fra hvete.

Dyrehold var ikke så populært da det var mangel på egnet fôrareal i regionen. I husholdninger ble det avlet frem hester, kyr, griser, sauer og fjørfe. En annen tradisjonell okkupasjon av Chuvash er birøkt. Sammen med øl var honning en av hovedeksporten til naboregionene.
Chuvashene var til enhver tid engasjert i hagearbeid, plantet neper, rødbeter, løk, belgfrukter, frukttrær og senere poteter. Av håndverket blomstret treskjæring, veving av kurver og møbler, keramikk, veving og håndarbeid. Chuvash oppnådde stor suksess innen håndverk trebearbeiding: produksjon av matter, tau og tau, snekring, bødkeri, snekring, skreddersøm, hjulvirksomhet.

Religion

I dag bekjenner mer enn halvparten av tjuvasjer seg formelt til kristendommen, men det er fortsatt assosiasjoner av tilhengere av tradisjonell hedenskap, så vel som religiøs synkretisme. Noen få grupper av Chuvash bekjenner seg til sunni-islam.
I eldgamle tider trodde Chuvash at verden er en kube, i sentrum av denne er Chuvash. Langs kysten ble landet vasket av havene, som gradvis ødela landet. Det ble antatt at så snart jordens kant nådde Chuvash, ville verdens ende komme. På sidene av kuben var heltene som voktet den, under - ondskapens rike, og over - gudene og åndene til de som døde i spedbarnsalderen.

Til tross for at folket bekjente hedenskap, hadde de bare en øverste gud Tura, som ledet livet til mennesker, sendte katastrofer over dem, sendte ut torden og lyn. Ondskapen ble personifisert med guddommen Shuittan og hans tjenere - onde ånder. Etter døden torturerte de syndere i ni gryter, hvorunder de holdt ild for evigheten. Chuvashen trodde imidlertid ikke på eksistensen av helvete og paradis, akkurat som de ikke støttet ideen om gjenfødelse og overføring av sjeler.

Tradisjoner

Etter kristningen av samfunnet ble hedenske høytider korrelert med ortodokse. De fleste rituelle feiringer fant sted om våren og var knyttet til landbruksarbeid. Så høytiden til vinterjevndøgn Surkhuri markerte nærmingen av våren og økningen av den solfylte dagen. Så kom en analog av Shrovetide, høytiden til Savarni-solen, etter noen dager feiret de Mankun, som falt sammen med den ortodokse Radonitsa. Det varte i flere dager hvor det ble ofret til solen og forfedres ritualer ble holdt. Minnemåneden var også i desember: det ble antatt i kulturen at forfedres ånder kunne sende forbannelser og velsignelser, så de ble lokket regelmessig gjennom året.

Berømt Chuvash

En av de mest kjente innfødte i Chuvashia, født i nærheten av Cheboksary, den berømte Vasily Ivanovich Chapaev. Han ble et ekte symbol på revolusjonen og en helt av nasjonal folklore: det lages ikke bare filmer om ham, men også vittige vitser om russisk oppfinnsomhet er laget.

Andriyan Nikolaev var også fra Chuvashia - den tredje sovjetiske borgeren som erobret verdensrommet. Fra hans personlige prestasjoner - arbeid i bane uten romdrakt for første gang i verdenshistorien.

Chuvashene har en rik historisk og kulturell fortid, som de har vært i stand til å bevare frem til i dag. Kombinasjonen av eldgamle tro, skikker og tradisjoner, overholdelse av morsmålet bidrar til å bevare autentisiteten og overføre den akkumulerte kunnskapen til nye generasjoner.

Video