Осетчуудын уламжлал, ёс заншил, Осетийн үндэсний хоол. Осетийн гэр бүлийн уламжлалт зан үйл

Зочин уулзалт

Эртний заншилд зочинтой уулзах, хүлээн авах ийм дарааллыг заасан байдаг. Морь унаад ирсэн аялагч машин жолоодох цэг дээр зогсоод эзнээ гэрээс гарахыг хүлээв. Тэгэхэд л морьтон мориноосоо бууж эзэнтэй нь мэндлээд гэрийн босгыг давав. Зочдыг ширээний ард хүндэтгэлийн ширээнд суулгаж, гэр бүлийн бүх гишүүд зочдыг татахад оролцов. Ширээн дээр халуун пирог, шар айраг, арака зооглов. Хэрэв зочин гэртээ хонох юм бол хурга нядалж, шинэхэн махан хоолыг ширээн дээр тавьж болно. Байшин бүр зочдыг зохих ёсоор угтах боломжтой хангамжтай байсан.

Өөр нэг эртний Осетийн заншил бол зочдод хүндэтгэлийн шил (нузана) өргөх явдал юм. Үүнийг хүлээлгэж өгөхдөө та шилний агуулгыг уух ёстой, гэхдээ осетинчууд зочноо согтууруулах нь ичгүүртэй гэж үздэг.

Баярын ёс заншил

Осетчуудын хувьд найр бол зан үйл юм. Ширээн дээр суугаад тэд эхлээд Осетчуудын бүх тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчдэд залбирдаг. Баярын үеэр ахмад настанг хүндлэх бүх хуулийг чанд мөрддөг. Сүнслэг, ёс суртахууны өвийн дагуу осетинчууд баярын үеэр дагаж мөрдөх ёстой дүрэм журмыг эмхэтгэсэн.

1. Осетчууд ширээг ариун газар гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул ширээн дээр бүдүүлэг үг хэлэхийг хориглоно.
2. Тэд ахмад настнуудын дарааллаар ширээний ард сууна.
3. Хэрэв уригдсан зочин хоцорсон бол түүнийг эхлээд гэр бүлийн ахмад гишүүнд авчирч, мэндчилгээ дэвшүүлж, дараа нь ширээнд суугаад зочдод "лангуу" аяга бэлэглэнэ.
4. Тэд цэвэрхэн хувцастай ширээний ард сууна.
5. Баярын үеэр алхахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Ширээнээс гарахын тулд та ахлагчаас зөвшөөрөл хүсэх ёстой бөгөөд зөвхөн гурван удаа шарсан талхны дараа л заавал байх ёстой.
6. Шарсан талхны хооронд уух юм уу дур мэдэн шарсан талх хэлэх нь зохисгүй үйлдэл гэж тооцогддог.
7. Шарсан талхны үеэр ахмадууд босч байвал багачууд нь суух эрхгүй.
8. Олон тооны ширээний шарсан талхтай хамт согтуу байх нь зохисгүй бөгөөд энэ нь осетинчуудын хувьд маш их ичгүүр гэж тооцогддог.
9. Өдөр тутмын амьдралдаа гахайн мах иддэг ч уламжлалт баярыг тохиолдуулан ширээн дээр гахайн махаар хооллох нь заншилгүй байдаг.

Хуримын ширээн дээр яагаад гахайн мах өгдөггүй вэ?

Учир нь уригдсан зочдын дунд гахайн мах идэж чаддаггүй мусульман осетинчууд байж магадгүй юм. Хуримын энэ бүх үймээн самуунтай үед анхны хуримын үдшийг баярын найраар мартахыг зөвшөөрөх боломжгүй юм.

Осетийн ард түмний хуримын уламжлал

Осетийн хуримын уламжлал

Зөвлөгөө

Осетийн хурим хосолж эхэлдэг. Хүргэн залуугийн хамаатан садны дундаас таарч тохирох хүмүүсийг сонгосон хүний ​​эцэг эх рүү илгээдэг.

Хуримын өмнөх бэлтгэлийн дараагийн үе шат бол fidyd - гэрлэлтийн гэрээ юм. Сүйт залуугийн гэр бүл сүйт бүсгүйн эцэг эхэд тодорхой хэмжээний мөнгө үлдээж, хоёр овгийн хооронд удахгүй болох харилцааны баталгаа болдог. Дараа нь хуримын зохион байгуулалтын асуудал шийдэгдэнэ. Фидидагаас хэдхэн хоногийн дараа хүргэн ээжтэйгээ сүйт бүсгүйн гэрт ирдэг. Энэхүү нууц айлчлалыг сусагцыд гэж нэрлэдэг бөгөөд хуримын өмнөх хүргэний сүйт бүсгүйтэй хийсэн сүүлчийн уулзалт гэсэн үг юм. Сусагцдагийн үеэр хүргэн нь эмэгтэйчүүдэд чихэр, сүйт бүсгүй сүйн бөгж өгдөг.

Зөвлөгөө

Хуримын өдөр хуримын цуваа сүйт бүсгүйн гэрт очдог бөгөөд сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь хундага дарс барин угтан авч, зочдыг ширээний ширээг хүлээж буй гэрт урьдаг. Ширээний гол таваг нь тахилын малын толгой хүзүү юм. Сүйт бүсгүй хуримын даашинз өмссөн байхад хуримын ёслолд шаардлагатай бүх залбирлыг ширээн дээр уншдаг.

Золиосны дараа - хүргэний гэрт

Сүйт бүсгүйг золиослох зан үйлийн дараа түүнийг ирээдүйн нөхрийнхөө гэрт аваачдаг. Шинээр гэрлэсэн хүн хуримын заншилд заасан бүх зан үйлийг гүйцэтгэдэг: тэр хөшигөө тайлж, хадам ээж болон бусад өндөр настай эмэгтэйчүүдийг зөгийн бал, шар тосоор эмчилдэг. Хуримын шуургатай хөгжилтэй үеэр сүйт бүсгүй өрөөний буланд зогсож, хоёр залуу хамаатан садангаар хамгаалагдсан байдаг. Хуучны заншлын дагуу сүйт залууг сүйт бүсгүйтэй хэд хоног уулзуулахгүй байв. Одоо энэ заншил бага зэрэг зөөлөрч, хоёр дахь өдөр нь сүйт бүсгүй, хүргэн дахин нэгдэж байна.
Осетийн амралт

Калоева Анжелика Викторовна

Хүүхэд өсгөх нь бүх хүн төрөлхтний тулгамдсан асуудал юм. Ард түмний хувь заяа өсөн нэмэгдэж буй ээлжийн бэлтгэл, энэ асуудлыг шийдэхээс ихээхэн хамаардаг.

Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн түүхэн уламжлал, ёс заншил, зан үйл, зан үйлтэй, үзэл суртлын агуулгын түвшин, гүн гүнзгий өөр өөр байдаг. Ард түмний түүхэн хувь тавилангаас хамааран тэд боловсрол, хүмүүжлийн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.

Уламжлал, зан заншил нь мэдээллийн ачааллыг үүрч, тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг, тухайлбал материаллаг болон оюун санааны соёлын салбарт туршлага, ур чадвар, ололт амжилтыг үеэс үед хадгалах, дамжуулах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг тул амьдралд дуудагддаг бөгөөд дэмждэг. өмнөх эрин үед бий болсон зан заншлыг ашигласан боловч хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулахын тулд нийгмийн харилцааны олон янз байдлаас шалтгаалан өөрчлөлтөд орсон. Уламжлал, зан заншил нь тухайн үндэстэн, гэр бүлээс бий болж, хадгалагдаж буй нийгмийн практик хэрэгцээтэй холбоотой тул судлах ёстой.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Залуу судлаачдын XII бүсийн уралдаан

"Шинжлэх ухаанд алхам"

Хэсэг: сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл зүй

Сэдэв: "Осетинчуудын уламжлал, ёс заншил, зан үйл, тэдний залуу хойч үеийн хүмүүжилд гүйцэтгэх үүрэг"

Ажлын газар:

MBOU 25-р дунд сургууль, 11-р анги,

Владикавказ

Шинжлэх ухааны зөвлөх:

Бузоева Залина Султановна,

нийгмийн ухааны багш

MBOU 25-р дунд сургууль

Владикавказ, 2014-2015 он

Танилцуулга…………………………………………………………………………3

1. Осетийн ард түмний уламжлал, ёс заншил, зан үйл…………………………..6

2. Уламжлал, заншил, заншил, заншил, заншил ..................................................................................................................................................................................

Дүгнэлт………………………………………………………………………20

Ашигласан материал………………………………………………………………………………………………………………………..21

Өргөдөл……………………………………………………………………….22

Оршил

Хүүхэд өсгөх нь бүх хүн төрөлхтний тулгамдсан асуудал юм. Ард түмний хувь заяа өсөн нэмэгдэж буй ээлжийн бэлтгэл, энэ асуудлыг шийдэхээс ихээхэн хамаардаг.

Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн түүхэн уламжлал, ёс заншил, зан үйл, зан үйлтэй, үзэл суртлын агуулгын түвшин, гүн гүнзгий өөр өөр байдаг. Ард түмний түүхэн хувь тавилангаас хамааран тэд боловсрол, хүмүүжлийн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.

Уламжлал, зан заншил нь мэдээллийн ачааллыг үүрч, тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг, тухайлбал материаллаг болон оюун санааны соёлын салбарт туршлага, ур чадвар, ололт амжилтыг үеэс үед хадгалах, дамжуулах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг тул амьдралд дуудагддаг бөгөөд дэмждэг. өмнөх эрин үед бий болсон зан заншлыг ашигласан боловч хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулахын тулд нийгмийн харилцааны олон янз байдлаас шалтгаалан өөрчлөлтөд орсон. Уламжлал, зан заншил нь тухайн үндэстэн, гэр бүлээс бий болж, хадгалагдаж буй нийгмийн практик хэрэгцээтэй холбоотой тул судлах ёстой.

Уламжлал бол хүний ​​зан үйлийн хэвшмэл, тогтсон хэлбэр юм. Уламжлалд зан үйлийн дараалсан дүрэм орно. Уран зохиолоос "хэвлэлийн уламжлал, ёс заншил нь зан заншлын гаднах загвар" гэх мэт хэллэгүүдийг олж болно. Тиймээс уламжлал гэдэг нь зан заншлаас илүү өргөн ойлголт юм. Энэ нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны бараг бүх талыг өөрийн нөлөөллийн хүрээнд багтаасан бол зан заншлын хүрээ хязгаарлагдмал бөгөөд амьдралын нарийн хүрээ - ёс суртахууны харилцааг хамардаг. Ардын зан заншил, зан үйл нь гэр бүлийн хамт олонд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул хүүхдийн хүмүүжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Уламжлал, зан заншил нь үргэлж сонирхолтой байсаар ирсэндэвшилтэт багш нар, сурган хүмүүжүүлэгчид, сэтгэгчид, зохиолчид ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны санааг хэвлэлээр тууштай сурталчилж байв. Эдгээр санааг түгээгчид нь Ц.Амбалов, С.Гадиев, А.Гассиев, М.Гарданов, Г.Дзасохов, И.Кануков, И.Тхостов, X.Уруймагов, К.Хетагуров, И.Ялгузидзе болон бусад хүмүүс байв.

Боловсролд үндэсний уламжлалд найдах хэрэгцээг хувьсгалаас өмнөх болон орчин үеийн зохиолчид, Кавказын судлаачид М.М.Ковалевский, М.О.Косвен, В.Ф.Миллер, Я.С.Смирнова, И.А.Шоров болон бусад хүмүүс бичсэн.

Т.3.Бесаева, С.Г.Ваниева, К.И.Гостиев, X.В.Дзуцев, Т.Х.Кумыков, А.Х.Магометов, Б.С.Саламов, Л.А.Чибирова, X. X. Хадикова, Е.Е. Чеджемова, X. К. Цаллаева гэх мэт.

Орчин үеийн хүүхдүүдийн зан үйлийн шинж чанарыг ажиглахад тэдний ёс суртахууны үнэ цэнэ алдагдах нь тэдэнд хортой нөлөө үзүүлж байгааг бид харж байна. Олон залуучууд үндэсний соёлоо сонирхохгүй, нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийг үл тоомсорлодог. Тэд ардын дэвшилтэт уламжлал хүүхдийн хүмүүжилд эерэг үүрэг гүйцэтгэж байгааг ухаардаггүй. Ийм нөхцөлд олон зууны гүнээс улбаатай боловсролын соёл сэргэх ёстой. Өнгөрсөн үеийн шилдэг ардын уламжлалд хандах нь амьдралын хэв маягаар тодорхойлогддог тул боловсролын олон асуудлыг шийдвэрлэхэд хэрэгтэй олон зүйлийг хэлж өгдөг. Өнөөдөр Кавказад үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн, мөргөлдөөн үүсэх үед ийм үзэгдлийг даван туулах нэг асуудал байж болно.зам, сүнслэг байдал, ардын дэвшилтэт уламжлалыг сэргээхтэй холбоотой.

Бидний үзэж байгаагаар бол уламжлал, ёс заншил нь цаг хугацаа өөрөө бий болсон хамгийн эртний хүмүүжлийн арга хэмжээ юм.

Судалгааны объектЭдгээр нь осетинчуудын уламжлал, ёс заншил, зан үйл юм

Судалгааны сэдэв:Осетчуудын уламжлалт боловсролын соёл

Зорилго: осетинчуудын уламжлал, ёс заншил, зан үйлийн залуу үеийнхний хүмүүжилд үзүүлэх нөлөөг илчлэх.

Таамаглал Үндэсний дэвшилтэт уламжлал, зан заншил, зан үйлийг хүмүүжлийн үйл явцад ашигласан тохиолдолд залуу хойч үеийнхний хүмүүжил хамгийн үр дүнтэй болно гэсэн судалгаанд оршдог.

Даалгаварууд:

1. "Уламжлал, зан заншил, зан үйл" гэсэн ойлголтуудын утгыг тодорхойл.

2. Осетчуудын зан заншил, уламжлал, зан үйлийг судлах.

3. Орчин үеийн өсвөр үеийнхний хүмүүжилд үндэсний уламжлал, ёс заншил, зан үйлийн нөлөөг илчлэх.

Судалгааны аргууд:

Онолын: судалгааны асуудлын талаархи уран зохиолд дүн шинжилгээ хийх;
-эмпирик: харилцан яриа, ажиглалт, таних, стандарт болон тохируулсан аргуудын талаар асуух, үр дүнг нэгтгэх.
1. Осетийн ард түмний уламжлал, ёс заншил, зан үйл

Уламжлал, зан заншил нь ард түмний бүтээлч суут ухаанаар бий болсон, тэдэнд ойр, эрхэм, олон зууны турш үйлчилж ирсэн, үйлчилж байна.

Уламжлал бол хүний ​​зан үйлийн хэвшмэл, тогтсон хэлбэр юм. Уламжлалд зан үйлийн дараалсан дүрэм орно. Уран зохиолоос та "уламжлал, зан заншил" эсвэл "уламжлал ба зан үйл" гэх мэт хэллэгүүдийг олж болно. Ёс заншил нь зан үйлийн хэм хэмжээний агуулга, харин зан үйл нь зан заншлын гаднах загвар юм. Тиймээс уламжлал гэдэг нь зан заншлаас илүү өргөн ойлголт юм. Энэ нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны бараг бүх талыг өөрийн нөлөөллийн хүрээнд багтаасан бол зан заншлын хүрээ хязгаарлагдмал бөгөөд амьдралын нарийн хүрээ - ёс суртахууны харилцааг хамардаг. Ардын зан заншил, зан үйл нь гэр бүлийн хамт олонд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул хүүхдийн хүмүүжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Осетчууд бүхэлдээ хүндэтгэл дээр суурилсан зан үйлийн өөрийн гэсэн хэм хэмжээтэй байдаг.

Ахмад настнуудад хүндэтгэл үзүүлэх заншил нь овгийн нийгэм дэх осетинчуудын дунд үүссэн. Хойд Кавказын бусад ард түмний нэгэн адил осетинчуудын дунд нас нь маш чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд ихээхэн давуу эрх олгосон. Энэ заншил нь хүүхдүүдээс зөвхөн эцэг эхдээ төдийгүй ерөнхийдөө ахмад настнуудад бүрэн, эргэлзээгүй дуулгавартай байхыг шаарддаг. Залуус нь ахмад настнуудад бүх төрлийн анхаарал, хүндэтгэл үзүүлж, тэдэнд тусалж, ширээний ард хүлээж байв. Ахмад настнуудын дэргэд багачууд нь өчүүхэн ч гэсэн эрх чөлөөгүй, сууж, ууж чаддаггүй, хамгийн бага тунгаар ч гэсэн архи, согтууруулах ундаа (үүнийг бидний байнга хардаг зүйлтэй харьцуулж үзээрэй).

Бидний хувьд ахмад настныг хүндэтгэх ёс заншлыг дагаж мөрдөх нь буурал үсийг хүндэтгэхээс гадна үе үеийн залгамж чанарыг тодорхой ухамсарлах явдал юм. Ахмад үеийнхээ арвин арвин туршлага бол бидний ирээдүйн бүтээн байгуулалтыг босгож буй үндэс суурь учраас бид үүнийг үндэсний үнэт зүйл гэж үзэх ёстой.

Ахмад настанг хүндэтгэх заншил нь манай улсын бүх ард түмэнд түгээмэл байдаг бөгөөд тэднийг хооронд нь холбох ёстой. Үндэстэн, шашин шүтлэг харгалзахгүйгээр ахмад настныг гавьяаных нь дагуу хүндэтгэж байж л тэрээр эерэг үүргээ бүрэн дүүрэн харуулж чадна. Бүх зүйлд үлгэр жишээ байх нь хүндэтгэлийн эх сурвалж юм. Хүндлэх эрх нь зөвхөн насны давуу тал биш юм. Ахмад үеийн шилдэг төлөөлөгчид зөвхөн эерэг зүйлийг тээгч биш (бидний бодит байдалд ийм олон жишээ байдаг) төдийгүй хойч үедээ өвлүүлэн үлдээдэг. Тэд залуучуудад хөдөлмөрлөх хайр, зан үйлийн соёл, нэгдэл, хүмүүнлэгийн өндөр мэдрэмж, харилцан туслалцах, сайн сайхан сэтгэл, үнэнч шударга байдал, нэг үгээр хүмүүсийн хооронд жинхэнэ хүнлэг харилцаа тогтоохын тулд бүх зүйлийг хийдэг.

Залуучуудын хувьд өнгөрсөн үеийнхээ өвийг сохроор, механикаар биш, бүтээлчээр ухамсарлах ёстой. Тэр түүнд бүх нухацтай, хариуцлагатай хандах ёстой. Шинэ үе бүр өмнөх бүхнээ үгүйсгэж, эхнээс нь, өмнөх үеийнхний ололт амжилтад найдахгүйгээр шинээр эхэлсэн бол нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийг төсөөлөхийн аргагүй гэдгийг мэдээж санах хэрэгтэй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн залуучууд энэ заншлын сүүдрийн талыг санаж байх ёстой: энэ нь ахлагчийг шүтэх үзэл дээр үндэслэсэн бөгөөд түүнд сохроор дуулгавартай байхыг шаарддаг. “Сэтгэл нас тогтдоггүй”, “Нас бол хүний ​​гавьяа болоогүй” гэх мэт ардын мэргэн үг гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш.

Харамсалтай нь, эцэг эхчүүд амьдралынхаа найзыг сонгохдоо насанд хүрсэн үрийнхээ сэтгэлийг үл тоомсорлож, хувь заяагаа зөвхөн өөрсдийн хүслээр шийддэг ийм үзэгдэл хэвээр байна. 30-40 насны эрэгтэй өөрийнх нь зөвшөөрөлгүйгээр өөрт нь болон түүний эхнэртэй холбоотой асуудлыг бие даан шийдвэрлэх боломжгүй тохиолдолд эцэг эхийн зан байдал бас үндэслэлгүй юм. Заримдаа залуусыг тэвчихийн аргагүй гэр бүлийн нөхцөл байдалд оруулдаг ч аавынхаа гэрээс гарч зүрхлэхгүй байгаа нь эцэг эхийн мэдрэмж, эрхийг доромжилсон том үйлдэл гэж үздэг. Үүнийг далимдуулан амиа хичээсэн зарим эцэг эхчүүд нас бие гүйцсэн гэр бүлийнхээ хөвгүүдийг авч үлдэхийн тулд чадах бүхнээ хийж, тэднийг нэг дээвэр дор амьдрахыг албаддаг. Насанд хүрсэн хүүхдүүд эцэг эхийнхээ санаа бодол, хүслийг үл тоомсорлож, тэднийг орхиж, тэднээс тусдаа амьдрахыг бид огтхон ч дэмждэггүй. Гэсэн хэдий ч насанд хүрсэн хүүхдүүдээ хэт их хамгаалж, тэднийг ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай дагахыг албадах нь дүрмээр бол сайн үр дүнд хүргэдэггүй.

Ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг илэрхийлсэн олон зуун жилийн турш төлөвшсөн өсвөр үеийнхний зан үйлийн уламжлалт дүрмийн тогтолцоо нь ихэвчлэн албан ёсны шинж чанартай болж, бүр манай үеийнхэнд мартагдсан гэдгийг хэлмээр байна. Гэхдээ энэ нь үндсэндээ зөвхөн хадгалалтад төдийгүй идэвхтэй сэргэн мандалт, хөгжил дэвшилд хүрэх ёстой. Өнөөгийн шатанд үүнийг гэр бүл, сургууль, ажлын хамт олон ахмадуудад талархах мэдрэмжийг бий болгоход амжилттай ашиглаж болно. Энэ асуудалд аман зохиол, тэр дундаа Нарт туульс ихээхэн тус болно.

Хамгийн сайн сайхныг хадгалах, аливаа сөрөг зүйлтэй тэмцэх хэлбэр, арга барилыг боловсруулахдаа эртний үеийн шүтэн бишрэгчид, хуучин бүхний халуун хамгаалагчдад хандах хандлагыг зөв тодорхойлох нь маш чухал юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг нэгэн төрлийн масс биш юм. Тиймээс түүнд хандах хандлага нь өөр байх ёстой. Хэрэв бид хуучнаасаа эерэг ба сөрөг аль алиныг нь олж харвал хуучныг хамгаалагчид нэгэн зэрэг хоёуланг нь тээгч болно. Энэ нь эргээд бидэнд орчин үеийн шаардлагад нийцсэн эерэг бүхний идэвхтэй хамгаалагчдыг гаргаж, бидний амьдралыг баяжуулж, эрт дээр үеэс бидэнд дамжсан эсвэл бидэнд ирсэн сөрөг үзэгдлүүдийн эсрэг идэвхтэй тэмцэгчдийг төлөвшүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. одоо манайхаас авсан.

Архидан согтуурах, танхайрах болон бусад сөрөг үзэгдэлтэй тэмцэхэд дэвшилтэт олон нийт, ардын шилдэг уламжлал, ёс заншлыг үнэн зөв баримталдаг хүмүүс адил сонирхолтой байдаг. Нэмж дурдахад тэд ардын уламжлал, ёс заншлыг авчирдаг хамгийн сайн сайхныг хамгаалах чин хүсэл эрмэлзэлээр нэгддэг.

Өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг сахих нэрийн дор өөрт байгаа бүх сайн сайхныг гажуудуулж, тэдэнд хор хөнөөлтэй, үндсэндээ урвалын шинж чанартай элементүүдээр хангадаг хүмүүст зохих хариу арга хэмжээ авах хэрэгтэй. Ийм "шинийг санаачлагчид" нь юуны түрүүнд архичид, бузар гартай, ёс суртахуунтай хүмүүс юм.

Эрхэм хүндэт ахмадууд гэр бүлийн зан үйлийг зохион байгуулах, явуулахад үүрэг гүйцэтгэдэг асар их үүргийг онцгой дурдах хэрэгтэй. Ахмадууд энэ эсвэл тэр үйл явдлыг тэмдэглэж буй гэр бүлд сайн, ухаалаг зөвлөгөө өгч, бүх төрлийн зан үйлийн зардлыг бууруулах, жинхэнэ ардын уламжлалыг гажуудуулахаас урьдчилан сэргийлэх, өрсөлдөөний эрүүл бус сэтгэлийн илрэлийг зогсоох гэх мэт боломжтой бөгөөд байх ёстой. Ахмадууд байгаа нь л хаа сайгүй бусдад үлгэр дуурайлтай байх ёстой.

Осетийн нэр төр, хүний ​​нэр төр гэсэн ойлголтууд нь "нэг нь бүхний төлөө, бүгд нэгний төлөө" уриа лоозон нь гол уриа байсан ангиас өмнөх нийгмийн нөхцөлд бий болсон. Осетчуудын оюун ухаанд хувийн болон ерөнхий зүйл нь салшгүй холбоотой байв. Овгийн нэгдлийн гишүүн бүр нэгдлийнхээ төлөө өөрийгөө хариуцаж, овгийн нэгдэл нь эргээд гишүүн бүрийн төлөө өөрийгөө хариуцдаг гэж үздэг. Тиймээс Осетчууд нэр төр, нэр төрөө хамгаалж, нэгэн зэрэг овгийн багийнхаа нэр төр, нэр төрийг хамгаалж байв.

Осетийн ичгүүрийн тухай ойлголтууд нь өвөрмөц бөгөөд өвөрмөц юм. Ерөнхийдөө осетинчууд их ичимхий. Заримдаа тэрээр ийм зан үйлийн хэм хэмжээг ичгүүртэй гэж үздэг бөгөөд энэ нь олон хүмүүсийн хувьд бүрэн ойлгомжгүй байдаг. Осетийн ичгүүрийн тухай бүхэл бүтэн цогц ойлголтыг мөн чанараараа хоёр үндсэн бүлэгт хувааж болно. Хүний сайн нэрийг гутаан доромжилж буй ойлголтуудын эхний бүлэгт түүний нийгэм дэх зан үйлийн хэм хэмжээ, хоёрдугаарт - хувийн амьдрал дахь хүний ​​​​зан байдлын хэм хэмжээ багтах ёстой. Осетийн нийгэм дэх хүний ​​хүмүүжлийн түвшинг голчлон ахмад настнуудад хандах хандлага, нийгэмд биеэ авч явах чадвараар нь дүгнэдэг заншилтай байв. Осетийн патриархын ёс заншлын дагуу хүмүүжсэн эрхэмсэг хүн ахмад настнууддаа хүндэтгэлтэй, эелдэг хандах ёстой байв. Олон нийтийн санаа бодлоор буруушааж байсан ахмад настнуудад хүндэтгэлгүй хандсан нь осетинчуудын дунд ичгүүрт тооцогдож, хүний ​​​​сайн нэрийг унагаж байв. Ахмадын дэргэд залуу нь сууж чадахгүй, ярианы үеэр түүнийг таслах боломжгүй, ахмадын өчүүхэн хүслийг урьдчилан харж, сэрэмжлүүлэх, түүнд үйлчлэх, "ных" дээр байр сууриа мэдэх, Ширээн дээр, зам дээр ахлагчтай хамт хаа нэгтээ морь унасан байх үед. Залуучуудын дунд ахлагч эргэлзээгүй эрх мэдэлтэй байсан. Осетийн ард түмэн “Зарондан фидзаг ниссарфа финз, уадтай бафарса зундабал” (“Эхлээд хөгшчүүлийнхээ хамрыг арчих, дараа нь түүнээс мэргэн зөвлөгөө хүс”) гэсэн сониуч хэллэгийг хадгалсаар ирсэнд гайхах зүйл алга...

Осетчуудын дунд согтуу байх нь шуналтаас илүү ичгүүртэй гэж үздэг байв. Осетчууд нийтлэг ширээн дээр уулын шар айраг эсвэл араки их хэмжээгээр уудаг байв. Согтуугийн үр дүнд осетинчууд хөгжилтэй байсан ч хэмжүүрийг мэддэг байсан тул ганц согтуу хүнтэй уулзах боломжгүй байв. Архи дарс уудаг залуугийн хувьд сайн айл байсан ч охинтойгоо хэн ч гэрлэхгүй.

Осетийн нийгэмд хулчгар зан нь хаана илэрсэнээс үл хамааран ичгүүртэй зүйл гэж тооцогддог байв - цусанд хайртай хүнтэй уулзахдаа эсвэл дайнд оролцох үед. Зохисгүй зан авираараа хулчгар нөхөрлөл, нөхөрлөлийн эв нэгдлийг зөрчсөн. Тиймээс осетинчууд дайнд үзүүлсэн хулчгар байдлыг урвасан гэж зөвөөр үнэлэв. Нэг хулчгар эр толгойгоо, бүхэл бүтэн гэр бүлээ ичгүүртэйгээр бүрхэв. Дайнд хулчгар зан гаргасан хүнийг Осетийн нийгэмд бойкотлож, жигшиж байв. Аймхай хулчгар зан гаргасан хүний ​​тухай ард түмэн нэрээ гутаасан дуу зохиож, харин ч эсрэгээрээ баатарлаг үйлс үйлдсэн, эрх тэгш бус тэмцэлд амь үрэгдсэн хүний ​​тухай ч мөн адил дуу зохиожээ. хүмүүсийн дунд түүний тухай сайхан дурсамжийг мөнхөлсөн ... Осетийн нийгэмд эрчүүд бие махбодийн өвдөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх нь ичгүүртэй гэж үздэг байв. Осетчуудын хэлснээр, зоригтой хүн бие махбодийн өвдөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх ёсгүй. Энэ нь уйлахтай адил бөгөөд эрэгтэй хүн "нойтон нүдтэй" гэж хэлдэг эмэгтэй шиг болохгүйн тулд огт уйлах ёсгүй ...

Эрчүүдийн ихэнх нь бие махбодийн хүнд хөдөлмөр, гэр бүлээ шаардлагатай бүх зүйлээр хангах, гэр бүл, овог аймгийг хариуцах, тэднийг хамгаалах үүрэг байв. Нэг үгээр бол эр хүн болзолгүй орлоготой, менежер, дайчин байх ёстой байсан. Бага наснаасаа хөвгүүдийг Спартын сүнсээр хүмүүжүүлж, энхрийлэлгүй, хөдөлмөр эрхэлж, хамгаалалтад бэлэн байлгадаг байв. Уулын амьдралын гачигдалтай, хүнд хэцүү нөхцөлд залуучууд амьдралын ухааныг ухаарч, сүнс, бие махбодоо сургаж, тулааны урлагаар хичээллэдэг байв. Эцсийн эцэст хүү бүрийг юуны түрүүнд ирээдүйн дайчин гэж үздэг байв. Алдарт эргэлдэж, винтов буугаар харваж, хашаа хатгаж байсан тэдгээр залуус их хүндэтгэл хүлээв. Сайхан бүжиглэх, дуулах чадварыг зайлшгүй шаардлагатай шинж чанарууд гэж үздэг. Охинтой гэрлэхээсээ өмнө түүний хамаатан садан нь хүргэнийг эдгээр бүх ангиллаар шалгасан бөгөөд үүний дараа л түүнд "зохистой - зохисгүй" гэсэн үнэлгээ өгсөн. Язгууртан ба эд баялаг нь Осетийн нийгэм бүр зоригтой, шийдэмгий зоригтнуудыг хүндэтгэдэг байсангүй. Үүний зэрэгцээ бие махбодийн үхэл осетинчуудыг айлгах ёсгүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд хамгийн муу зүйл бол ичгүүр байв. Тулалдаанд хулчгар, хулчгар зан, жишээлбэл, зөвхөн өөрийгөө төдийгүй бүхэл бүтэн гэр бүлийг ичгүүрээр бүрхсэн. Мөн эсрэгээрээ зоригтой, зоригтой дайчид олон зууны турш баатрууд болжээ. Тэдний эр зоригийг дуу, домогт дуулсан.

Харин охидыг даруухан, даруухан, цэвэр ариун, эмэгтэйлэг байдлаар хүмүүжүүлсэн. Эрчүүдэд байдаг аливаа эрх чөлөө, бардам зан, шинж чанаруудын илрэл (үр ашиг, тууштай зан чанар, манлайлалд тэмүүлэх гэх мэт) нь охины нэрийг ийм ичгүүрээр бүрхэж болох бөгөөд тэр үед нэг ч зохистой залуу ч үүнийг хийж эхлэхгүй байх болно. түүнийг тат.

Эрэгтэйчүүдэд илүү их анхаарал хандуулах нь үргэлж ичгүүртэй зүйл гэж тооцогддог. Залуу нь болзоонд гүйдэггүй, олон нийтийн газар уулздаггүй байв. Залуу охин хоёр бие биедээ хайртай байсан ч хааяа бусдын нүднээс далд, нууцаар уулздаг байсан. Гэхдээ хэрэв охины аав эсвэл ах нар үүнийг мэдсэн бол түүний сонгосон хүн аз жаргалгүй байж магадгүй юм. Нэг залуу санамсаргүй эсвэл санаатайгаар охинд хуруугаараа хүрсэн тохиолдолд тэр гэр бүлийн нэр төрд халдсан гэж үздэг тул толгойгүй үлдэх эрсдэлтэй байв.

Залуучуудын уулздаг, нөхөрлөдөг газар бол баяр ёслол, хурим найр хийдэг газрууд байсан. Тэд Наташа Ростовагийн анхны бөмбөгөнд байгаа шиг тэдэнд урьдчилан бэлдсэн.

Залуус охидыг бүжиглэхийг урьж, өөрт таалагдсан залуутай бүжиглэж чадвал баяртай байв. Энэ бүжигт тэд бүх ур чадвар, эр зоригоо харуулсан. Нэмж дурдахад уламжлалт Симд бүжигт хамаатан садныхаа уур хилэнг хүлээхгүйгээр охиныг гараас нь барьж болно.

Өнөөгийн амьдрал залуучуудын харилцаанд олон өөрчлөлт оруулсан. Өмнө нь санаанд багтамгүй байсан ихэнх зүйл өнөөдөр энгийн, танил болсон. Залуу осетинчуудын дийлэнх нь бусад ёс суртахууны хэм хэмжээтэй байдаг. Залуус ч өөр байсан. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр ч гэсэн гэр бүл зохиох цаг ирэхэд ноцтой харилцаатай байхын тулд залуусын дийлэнх нь боломжтой, "цогцолборгүй" охидыг биш, харин Осетид олон зууны турш үнэлэгдэж ирсэн чанаруудыг эзэмшсэн охидыг илүүд үздэг. .

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаанд тэдний олон нийтийн дунд биеэ авч явах байдал, даруу байдал, даруу байдал нь үргэлж гол элемент байсаар ирсэн. Эхнэрийнхээ тухай ярих, цаашлаад түүнийг магтах нь зохисгүй гэж тооцогддог байв. Хэрэв та түүнийг эсвэл хүүхдүүдийн талаар ярих шаардлагатай байсан бол тэр хүн эргэн тойрныхоо хүмүүсээс үргэлж уучлал гуйдаг ("Waye farn birae, ...").

Эхнэр нөхөр хоёрын хооронд олон нийтийн дунд чанга хэрүүл маргаан, хүүхдүүдийг хүчирхийлэх нь маш садар самуун явдал гэж тооцогддог байв.

Уламжлалт соёлын зан заншил, зан үйлд орчин үеийн байдал ямар нөлөө үзүүлж байна вэ? Нийгэм улс үндэстэн бүрийн ёс заншил, уламжлалаас хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд ард түмний амин чухал эрх ашигт нийцсэн дэвшилтэт зүйлийг сонгож, өнгөрсөн үеийн өв соёлыг үнэлж, түүнээс дэвшилттэй бүхнийг авч, чанарын хувьд хөгжүүлж, түүнд тавигддаг. орчин үеийн амьдралын үйлчлэлд - энэ бол бидний бодит байдлын шаардлага юм.

Осетийн нийгэм дэх хүний ​​хүмүүжлийн түвшинг юуны түрүүнд ахмад настантай харьцах харьцаагаар нь дүгнэх нь заншилтай байв; сайн хүмүүжсэн хүн тэдэнд маш их хүндэтгэлтэй, эелдэг харьцдаг байв. Үүний зэрэгцээ ахмад настанг хүндлэх нь түүний нийгмийн байдал, үндэс угсаанаас үл хамааран илэрхийлэгддэг байв. Хувьсгалын өмнөх зохиолч С.Фарваровскийн Осетчууд бол хамгийн ёс зүйтэй хүмүүс гэсэн үзэл бодол үндэслэлгүй биш юм.(1,416)

Ахмад настантай харьцах хүмүүсийн зан үйлийн хэм хэмжээ нь хүмүүсийн соёлын өндөр түвшинг гэрчилдэг. Өвөг дээдсийн маань хамтын оюун ухаанаар бий болсон, өнөөгийн хойч үеийнхний дээдлэхээс өөр аргагүй үнэт зүйлсийн тогтолцоо. Эдгээр сайн уламжлалыг орчин үеийн хүмүүс байхын зэрэгцээ хүрээлэн буй орчноос нь ялгаж, нийгэмд тааламжтай, хүсүүштэй болгодог өнгөрсөн үеийн сайн уламжлалыг хадгалсан хүмүүс одоо ажиглаж байна. Гэвч харамсалтай нь шинэ, хуучин соёлоо жинхэнэ утгаар нь хадаж чадаагүй дунд, ялангуяа залуу үеийнхний тоо эрс нэмэгдэж, ихэмсэг зангаараа гутрах сэтгэгдэл төрүүлж байна. Ахмад үеийнхний, бидний өвөг дээдсийн зан үйлийн хэм хэмжээний үндсэн үнэнийг дахин нэг удаа эргэн санацгаая.

Осетчуудын дунд ахмад настанг хүндлэх хамгийн чухал хэлбэр бол мэндчилгээ юм. Осет хүнтэй, ялангуяа ахмад настай хүнтэй уулзахдаа эхлээд түүнд сайн уу гэж хэлэх хэрэгтэй. Өөрийгөө хүндэлдэг осетин хүн бүр ахлагч гарч ирэхэд түүнийг таних эсэхээс үл хамааран босох ёстой гэж үздэг. "Ахмад настнууд, ерөнхийдөө ахмад настнуудад хүндэтгэл үзүүлэх нь осетинчуудын дунд өргөн дэлгэрсэн тул хүн бүр ахмадын үүдэнд босч, түүнтэй мэндлэхийг зайлшгүй үүрэг гэж үздэг" гэж Н.Берзенов бичжээ. Энэ эелдэг байдлыг хэзээ ч бүү зөрч, тэр ч байтугай гэр бүлд ч гэсэн үүнийг хатуу чанд сахих ёстой. Ёс зүй нь босож, ахмад настандаа зам тавьж өгөхийг шаардаж, гадаад төрх нь хүндэтгэлтэй болтол босохоос нааш суухгүй байхыг шаарддаг. Өөрсдийгөө зовоохгүй, байрандаа суухын тулд суудлаасаа боссон, тэд нас асуугаагүй, тэр тэнд байгаа хүмүүсийн хамгийн томоосоо өмнө сууж болохгүй. "Тэд чамаас гуйх болно, чамайг хүчээр оруулах болно, гэхдээ асуудал нь хэрэв та бууж өгвөл: чамайг мунхаг гэж үзэх болно. Тиймээс та өөрийгөө зөвтгөж, хүндэтгэлтэй зогсох ёстой. Ёс зүй нь ахлагчийн хажууд суухыг зөвшөөрдөггүй, харин арай хол зайтай, "илүү хол, намхан сандал дээр суувал зохимжтой. Тэр залуу хэзээ ч ахмадуудын дэргэд гараа халаасандаа хийж, сэлгүүцэж суухыг зөвшөөрдөггүй. хөлөө салгасан, нэг үгээр хэлбэл, хамгийн даруухан байрлалыг сонгосон.(6,17)

Ахлагчийн дэргэд багачууд түүнийг чимээгүй сонсох, түүний өмнө яриа эхлүүлэх, ахмадын ярианд түүний үгийг оруулах, ахмадын яриаг таслах, үг хэлэх, хэт их уух . Ёс зүй нь ахлагчийг зам хөндлөн гарах, түүний өмнө өрөөнд орохыг зөвшөөрдөггүй байв. Ахмад настны дарааллыг осетинчууд гэртээ төдийгүй замдаа дагаж мөрддөг байв. Бага нь том хүнтэйгээ мордохдоо зүүн талдаа явах ёстой. Гурван аялагч байвал хамгийн ахмад нь голд, дунд нь зүүн тийш, хамгийн залуу нь баруун тийшээ явна. (8.38) Ахлагч тамхи татдаг бол түүнд гал тавьсан; Тэд ахмадуудаас тамхи татахыг гуйгаагүй бөгөөд ерөнхийдөө тэдний өмнө тамхи татдаггүй байв. Ахлагч ширээн дээр үг хэлэх эсвэл хундага өргөхөд багачууд түүнийг чимээгүйхэн зогсож байв. Ахмадын өчүүхэн хүслийг урьдчилан харж, сэрэмжлүүлж, түүнд үйлчилсэн байх ёстой: залуу нь нийгэм, зам дээр өөрийн байр сууриа мэддэг байсан. (11.68) Ахмад настныг үл хүндэтгэсэн аливаа үйлдлийг олон нийтийн санаа бодол буруушааж, осетинчуудын дунд ичгүүртэй гэж үзэж, хүний ​​нэр төрийг гутааж байв. Ахмад настнуудын дэргэд хайр дурлалын тухай, эмэгтэйчүүдийн тухай, үр хүүхдийнхээ тухай ярих нь заншилгүй, садар самуун, садар самуун үгсийг бүрмөсөн хасдаг байв.Оросын аялагч В.Бурьянов 19-р зууны эхний хагаст: “...эдгээр ард түмэн сайн сайхан зүйл ихтэй. Тэд хөгшрөлтийг ер бусын хүндэлдэг байсан бөгөөд туршлагатай хөгшний зөвлөгөө залуучуудад үргэлж их нөлөө үзүүлдэг бөгөөд тэдний дунд зочломтгой байдал нь хамгийн анхны буян гэж тооцогддог. ”(5,32)

Ёс суртахуун, амт, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал нь объектив ба субъектив хүчин зүйлийн нөлөөн дор залуу хүмүүсийн хувь хүн, нийгмийн дадал зуршлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг (7.56).

Шинэ нөхцөлд өөрийгөө зөвтгөдөг бол өнгөрсөн үеийг эрхэмлэх ёстой. Хэрэв энэ нь тоормос болж, шинэ объектив нөхцөл, хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэлд нийцэхгүй бол ийм өвийг мартах ёстой.Хоцрогдсон уламжлалын үлдэгдлийг даван туулах, дэвшилтэт уламжлалыг ашиглах, цаашид хөгжүүлэх хэрэгцээ гэсэн хоёр зорилт тавьсан. орчин үеийн нийгмийн ашиг сонирхол, хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн шинийг нэгэн зэрэг бүрдүүлэх үндэсний уламжлал.(9,19)

Ард түмний амьдрал байнга шинэчлэгдэх хандлагатай, эдийн засаг, шинжлэх ухаан, соёл асар хурдацтай хөгжиж, хүмүүсийн материаллаг сайн сайхан байдал тасралтгүй нэмэгдэж байна. Хүмүүсийн хувь хүний ​​ухамсар, сэтгэл зүй сүүлийн жилүүдэд чанарын хувьд шинэ түвшинд гарсан ч орчин үеийн нийгмийн амьдралын хүргэж буй асар их хэмжээний оюун санааны материал, тэр хэмжээний мэдээллийг "боловсруулах" цаг үргэлж байдаггүй. Амьдралын шинэ, шинэ нөхцөл байдал хэдий чинээ ер бусын байх тусам хүмүүс батлагдсан уламжлалд хандах тусам тэд илүү их наалддаг. Тиймээс, тэр ч байтугай бүхэлдээ хоцрогдсон уламжлалд ядаж эерэг зүйл байгаа бол та үүнийг хөгжүүлж, ашиглах хэрэгтэй.

Өнгөрсөн үеийн үндэсний зан заншил, уламжлалын тухайд оюун санааны өвийн нэг хэсэг болохын хувьд өнөөгийн үе шатанд хоцрогдсон уламжлалын үлдэгдлийг даван туулах, ашиглах, цаашид хөгжүүлэх гэсэн хоёр зорилт тавигдаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. орчин үеийн нийгмийн ашиг сонирхол, хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн шинийг нэгэн зэрэг бүрдүүлэхийн хамт үндэсний дэвшилтэт уламжлалыг хөгжүүлэх.(9,19)

Ийнхүү ард түмний амьдрал байнга шинэчлэгдэх хандлагатай болж, эдийн засаг, шинжлэх ухаан, соёл асар хурдацтай хөгжиж, хүмүүсийн материаллаг сайн сайхан байдал тасралтгүй нэмэгдэж байна. Хүмүүсийн хувь хүний ​​ухамсар, сэтгэл зүй сүүлийн жилүүдэд чанарын хувьд шинэ түвшинд гарсан ч орчин үеийн нийгмийн амьдралын хүргэж буй асар их хэмжээний оюун санааны материал, тэр хэмжээний мэдээллийг "боловсруулах" цаг үргэлж байдаггүй. Амьдралын шинэ, шинэ нөхцөл байдал хэдий чинээ ер бусын байх тусам хүмүүс батлагдсан уламжлалд хандах тусам тэд илүү их наалддаг. Тиймээс, тэр ч байтугай бүхэлдээ хоцрогдсон уламжлалд ядаж эерэг зүйл байгаа бол та үүнийг хөгжүүлж, ашиглах хэрэгтэй.

2. Өсвөр үеийнхний хүмүүжилд уламжлал, зан заншил, зан үйлийн нөлөө.

Эрдэмтдийн судалгаанаас үзэхэд үндэстэн бүр материаллаг, соёлын амьдралын нөхцөл байдал, шашин шүтлэг, сэтгэлгээний онцлогийг тусгасан боловсролын түүхэн ерөнхий туршлага хуримтлуулсан байдаг. Хэв маягийг үл тоомсорлох нь үндэсний ухамсарыг гажуудуулахад хүргэдэг.

Угсаатны түүхийн туршид хөгжиж ирсэн ардын боловсрол нь хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэхийг уриалав. Үндэстний өөрийгөө ухамсарлах механизмыг бий болгох, харийн үзлийг даван туулах, угсаатны соёлыг нөхөн үржүүлэхэд түүний үүрэг маш чухал юм. Ардын уламжлал, зан заншил нь хувь хүнийг цогцоор нь хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд оюун ухаан, хөдөлмөр, биеийн тамирын боловсролын элементүүдийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч ийм өргөн хүрээний үүрэг даалгаврыг үл харгалзанАрдын боловсролын уламжлал нь гол төлөв ёс суртахууны боловсролд чиглэгдэж байв.(1,416)

Өнөөгийн залуучууд харамсалтай нь эдгээр зан үйлтэй холбоотойгоор тэргүүлэх чиглэлээ өөрчилсөн.

Туршилтын судалгааг МБОУ-ын нэрэмжит 25-р дунд сургуулийн үндсэн дээр хийсэн. ЗХУ-ын баатар Остаев А.Е. Туршилтанд 10.11-р ангийн сурагчид оролцсон.

МБОУ-ын 25-р дунд сургуулийн 10-11-р ангийн сурагчдаас судалгаа авлаа.(Хавсралт 1). ИлчилсэнСудалгаанд хамрагдагсдын 85% нь төрөлх хэлээрээ ярьдаг, судалгаанд оролцогчдын 98% нь "Төмөр Агдау" гэсэн ойлголтыг мэддэг боловч тэд уламжлал, ёс заншлыг нийтдээ баримталдаг - судалгаанд оролцогчдын 62% нь, гэхдээ өөрчлөгдсөн хэлбэрээр, Харамсалтай нь судалгаанд оролцогчдын 38% нь уламжлал, зан заншлаа жагсааж чадаагүй байна. Залуучууд зочломтгой зан заншил, эцэг эх, ахмад настнуудад хүндэтгэл үзүүлэх ёс заншлыг дэвшилттэй, дагаж мөрдөх ёстой гэж үздэг бөгөөд судалгаанд оролцогчдын 89% нь ариун газруудад зочлох, Осетийн үндэсний, шашны баярыг тэмдэглэх эерэг хандлага, харамсалтай нь ердөө 10 орчим хувь нь байгааг тэмдэглэхийг хүсч байна. Судалгаанд оролцогчдын% нь осетинчууд "Зиу" (харилцан туслалцах), эмэгтэй хүнийг хүндэтгэх, залуу хүмүүсийг хүндэтгэх маш эерэг уламжлалтай байсныг сонсож, мэддэг.

Залуучууд охины үндэсний хуримын даашинзыг онцгойлон тэмдэглэж, энэ нь маш дэгжин, үзэсгэлэнтэй бөгөөд үүнгүйгээр Осетийн хурим хийх ёслолыг төсөөлөхийн аргагүй, өөрчлөлтийг шаарддаг консерватив зан заншил - зайлсхийх ёс заншил, "вайсадын", залуучууд мөн сүйт бүсгүй хуримаа буланд зогсоод өнгөрөөх ёсгүй гэдгийг сөрөг гэж үздэг.

Эцэст нь хэлэхэд залуу үеийнхний хүмүүжил нь хийсвэр байж болохгүй, үргэлж үндэсний шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Угсаатны соёл дахь ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс нь өөрийн гэсэн өвөрмөц шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд зөвхөн тэдгээрийг нөхөн үржүүлэх түүхэн механизм нь үр дүнтэй боловсролд хувь нэмэр оруулдаг тул ёс суртахууны боловсрол нь ардын сурган хүмүүжүүлэх уламжлалд суурилсан байх ёстой гэж бид үзэж байна.

Дүгнэлт

Боловсролын тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд хэрэгтэй олон зүйлийг бидэнд хэлж өгдөг тул өнгөрсөн үеийн шилдэг ардын уламжлалд хандах нь амьдралын хэв маягаар тодорхойлогддог. Өнөөдөр Кавказад үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн, зөрчилдөөн үүсэх үед үндэстэн хоорондын харилцаа хурцдаж байгаа нь залуучуудын үндэс угсаагаа гээх, гадуурхах, ёс суртахууны соёлын түвшин доогуур байгаатай холбоотой юм. Нийгэмд хуримтлагдсан сөрөг үзэгдлүүд нь эдийн засаг дахь сөрөг үйл явц, нийгэм, оюун санааны болон ёс суртахууны салбарт нийгмийн шударга ёсны зарчмуудыг устгасан, нийгэм, ёс суртахууны хөндийрөлтийг бий болгосон хэвийн бус үзэгдлүүд - энэ бүхэн гэр бүл, нийгэмд илэрдэг. Архидан согтуурах, хар тамхинд донтох, гэмт хэрэг үйлдэх зэрэг нь ёс суртахууны болон генетикийн эрүүл мэндийг нөхөж баршгүй сүйтгэдэг. Ийм үзэгдлийг даван туулах арга замуудын нэг нь сүнслэг байдал, дэвшилтэт ардын уламжлалыг сэргээх, үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг төлөвшүүлэхтэй холбоотой зам байж болно.

Олон зууны туршид осетинчуудын уламжлалт өдөр тутмын соёлд нийгэм, гэр бүл дэх хүмүүсийн харилцааны нарийн төвөгтэй, заримдаа хамгийн нарийн дүрмийг боловсруулж, мөн чанартаа бичигдээгүй ёс суртахуун, ёс суртахууны дүрмийг боловсруулж ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. янз бүрийн насны бүлгүүдийн харилцааг амжилттай зохицуулдаг. Үүнийг бид судалгааныхаа явцад олж харсан. Шинжилгээгээр судалгаанд оролцогчдын ихэнх нь төрөлх хэлээрээ ярьдаг, осетинчууд "төмөр агдау" гэсэн ойлголтыг мэддэг, судалгаанд оролцогчид зочломтгой зан заншил, эцэг эх, ахмад настнуудад хүндэтгэл үзүүлэх, ариун газруудад зочлох, үндэсний баяр тэмдэглэх нь зүйтэй гэж үздэг.

Осетчууд зочломтгой зан заншил, харилцан туслалцах, үнэнч байх, эрэгтэй хүний ​​нэр төр, охидын бахархал, ахмад настнууд, эмэгтэйчүүдийг хүндэтгэх ёс заншлаараа бахархаж чаддаг бөгөөд тэд үеэс үед уламжлагдан үлдэх ёстой.

Уран зохиол

1. Хойд Осетийн сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний антологи \ Comp. Каргиев Э.К., С.Р. Чеджемов. Владикавказ: Ир, 1993. 416 х.

2. Гостиев К.И. Осетчуудын ардын уламжлал, ёс заншил. Орджоникидзе, 1990, 161-р тал.

3. Магометов А.Х. Осетийн ард түмний соёл, амьдрал. Орджоникидзе. 1968. 570 х.

4.Магометов Р.М. Шинэ цаг, хуучин ёс заншил. Махачкала, 1996, 138-р тал.

Осетчууд Орос, гадаадын аялагчдын нүдээр. Орджоникидзе, 1967, 32-р тал.

5. Першиц А.И., Смирнова Я.С. Геронтоми - ахмад настнуудын хүндэтгэл \\ Байгаль. 1986. No 5. S. 17.

6. Саламов Б.С. Өндөр уулсын зан заншил, уламжлал. Орджоникидзе, 1968, 36-р тал.

7. Хатаев Э.Э. Хойд Кавказын ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан. М., 1993. S. 38.

8. Хатаев Э.Э. Хойд Кавказын угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Владикавказ, 2000, х.19.

9. Цавкилов Б.Х. Уламжлал, зан заншлын тухай. Нальчик, 1961 он хуудас 48, 68.

10. Цаллаев Х.К. Осетчуудын уламжлал, ёс заншил. Владикавказ, 1993 он хуудас 8, 18, 21, 26.

Хавсралт 1

Санал асуулга

1. Та төрөлх хэлээрээ ярьдаг уу?

а. Тиймээ

б. Үгүй

2. Та "Төмөр Агдау" гэх мэт ойлголтыг мэддэг үү?

а. Тиймээ

б. Үгүй

3. Та ардын уламжлал, ёс заншлыг дээдлэх ёстой гэж боддог уу?

а. Тиймээ

б. Үгүй

4. Танай гэр бүлд ямар уламжлал, ёс заншлыг баримталдаг вэ?________________________________________________________________________________________________________________слайд 2

Судалгааны объект нь осетинчуудын уламжлал, ёс заншил, зан үйл юм

Судалгааны сэдэв: Осетчуудын уламжлалт боловсролын соёл

Ажлын зорилго: Осетчуудын уламжлал, зан заншил, зан үйлийн залуу үеийнхний хүмүүжилд үзүүлэх нөлөөг илрүүлэх.

Судалгааны таамаглал нь хүмүүжлийн үйл явцад үндэсний дэвшилтэт уламжлал, ёс заншил, зан үйлийг ашигласан тохиолдолд залуу хойч үеийнхний хүмүүжил хамгийн үр дүнтэй байх болно гэсэн таамаглалд оршдог.

нэг . "Уламжлал, зан заншил, зан үйл" гэсэн ойлголтын утгыг тодорхойл. 2. Осетчуудын зан заншил, уламжлал, зан үйлийг судлах. 3. Орчин үеийн өсвөр үеийнхний хүмүүжилд үндэсний уламжлал, ёс заншил, зан үйлийн нөлөөг илчлэх. Судалгааны зорилго:

Онолын: судалгааны асуудлын талаархи уран зохиолд дүн шинжилгээ хийх; - эмпирик: харилцан яриа, ажиглалт, таних, стандарт болон тохируулсан аргуудын талаар асуух, үр дүнг нэгтгэх. Судалгааны аргууд:

1. Та төрөлх хэлээрээ ярьдаг уу? а. тийм б. үгүй 2. Та "Төмөр Агдау" гэх ойлголтыг мэддэг үү? а. тийм б. үгүй 3. Та ардын уламжлал, ёс заншлыг дээдлэх ёстой гэж боддог уу? а. тийм б. үгүй 4. Танай гэр бүлд ямар уламжлал, ёс заншлыг баримталдаг вэ? 5. Та ямар үндэсний уламжлал, зан заншил, зан үйлийг дэвшилттэй, аль нь хуучинсаг, өөрчлөх шаардлагатай гэж үздэг Асуулга

Судалгаанд оролцогчдын 85% нь эх хэлээрээ ярьдаг; Судалгаанд оролцогчдын 98% нь "Төмөр агдау" гэсэн ойлголтыг мэддэг;

Судалгаанд оролцогчдын 62% нь уламжлал, ёс заншлыг баримталдаг боловч өөрчлөгдсөн хэлбэрээр; Харамсалтай нь судалгаанд хамрагдагсдын 38% нь гэр бүлдээ мөрддөг уламжлал, зан заншлаа жагсааж чадаагүй байна.

зочломтгой зан үйл; - эцэг эх, ахмад настнуудад хүндэтгэл үзүүлэх; Залуучууд дэвшилтэт, дагаж мөрдөх ёстой гэж үздэг:

Судалгаанд оролцогчдын 10% нь осетинчууд "Зиу" (харилцан туслалцах), эмэгтэй хүнийг хүндэтгэх, залуу насаа хүндэтгэх эерэг, зохистой уламжлалтай байсныг сонсож, мэддэг.

Судалгаанд оролцогчдын 89% нь ариун газруудад зочлох, Осетийн үндэсний, шашны баяр тэмдэглэх шаардлагатай гэж үзэж байна;

Анхаарал тавьсанд БАЯРЛАЛАА!

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад байршуулсан.

FGOU VPO

МОСКВА УЛСЫН ПЕДАГОГИЙН ИХ СУРГУУЛЬ

ХИЧЭЭЛИЙН ТУРШЛАГА: Хүүхэд насны угсаатны зүй

Сэдэвт: "Осетийн ард түмний уламжлал, зан заншил"

Дууссан: оюутан

захидал харилцааны хэлтэс

сургуулийн өмнөх боловсролын факультет

сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл зүй

402 бүлэг

Буленова Оксана

Владимировна

Багш:

Добросердова

Виолета Николаевна

Москва 2012 он

Оршил

Осетчууд - 600,000 орчим хүн амтай жижиг хүмүүс - Кавказын нурууны төв хэсэг болон зэргэлдээх уулын бэлд амьдардаг. Осетчууд өөрсдийгөө "ир" гэж нэрлэдэг. Эртний болон дундад зууны үеийн зохиолчдын дунд тэднийг Алан, Ас гэж нэрлэдэг бөгөөд Оросын он тоололд Яс гэж нэрлэдэг. Орчин үеийн Оросын "Осетийн" нэр нь Гүржийн Осетия - Осетиас гаралтай.

Осети нь хойд ба өмнөд гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Эхнийх нь ОХУ-д автономит Бүгд Найрамдах Улс, хоёр дахь нь Гүржийн Бүгд Найрамдах Улс автономит муж болгон багтсан. Хойд ба Өмнөд Осетийн хил нь Кавказын гол нуруу юм.

Гарал үүслээр нь Осетчууд Энэтхэг-Европын гэр бүлийн Хойд Ираны бүлэгт багтдаг. Түүхэн сурвалжид Скиф, Массагет, Сак, Сармат, Роксолан, Алан гэгддэг осетинчуудын алс холын өвөг дээдэс эрт дээр үеэс Оросын өмнөд хэсэг, Төв Азийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт нутаглаж байжээ. Манай эриний эхэн үед Сармат овгийн нэг болох Аланчууд Хойд Кавказ руу нүүж, нутгийн Кавказын ард түмэнтэй холилдон орчин үеийн Осетийн үндэстнийг бий болгосон.

Осетийн гэр бүлийн зан үйл нь үндэсний тод шинж чанарыг агуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч саяхныг хүртэл бараг бүх том хавцалд энэ нь өвөрмөц онцлогтой байв. Осетийн гэр бүлийн зан үйлд хуримын мөчлөг, жирэмсний ёс заншил, оршуулах ёслол, дурсгалын зан үйл орно. Соёл, угсаатны харилцаанаас үүдэлтэй мэдэгдэхүйц ялгааг Хойд болон Өмнөд Осетчуудын зан үйлээс харж болно.

Хурим

Одоогийн байдлаар гэрлэлт нь харилцан зөвшилцөл, хайр дурлалын үндсэн дээр байгуулагдаж байсан бол Октябрийн хувьсгалаас өмнө гэрлэлт нь сүйт бүсгүйн төлөөсийг төлөхөд суурилдаг байсан бөгөөд ихэвчлэн ирээдүйн эхнэр, нөхөр хоёрын харилцан сонирхлыг харгалздаггүй байв. Патриархын болон овгийн үлдэгдэл оршин тогтнох нөхцөлд охиныг гэрлэх, олон тохиолдолд залуу эрэгтэйд сүйт бүсгүй сонгох нь зөвхөн эцэг эхийн хүсэл зоригоос голчлон эцгээсээ, эсвэл ихэнхдээ эцэг эхийн хүсэл зоригоос хамаардаг. овог нэрийн дарга. Гэрлэлт байгуулахдаа анги, нийгмийн харьяалал, гэр бүлийн язгуур зэрэг зэргийг хатуу харгалзан үздэг.Осетийн феодалууд хэзээ ч гэрлэж байгаагүй бөгөөд охидоо бусад доод давхаргын хүмүүст өгдөггүй байв. Сүйт залууд тавигдах гол шаардлагуудын нэг нь түүний гэр бүл эсвэл холбогдох бүлэг нь байлдааны цамхагтай байх явдал байв. 19-р зуунд Эдийн засгийн гол салбар болох газар тариалан, мал аж ахуй эрчимтэй хөгжиж байгаатай холбогдуулан гэрлэлтийн гол хүчин зүйл нь нийгэм, өмчийн шинж тэмдэг байв. Уулархаг Осетид ийм тохиолдолд "хүргэн гэрт тээрэм байдаг уу" гэсэн асуултыг ихэвчлэн тавьдаг байсан, учир нь энэ нь газар өмчлөх гэсэн үг бөгөөд хэрэв ферм дээр үхэр байсан бол үүсдэг "аргал" гэсэн үг юм.

XIX зууны хоёрдугаар хагаст. Хойд Осетчууд Христийн болон Лалын шашны төлөөлөгчдийн гэрлэлтийг хориглодог байв. Мусульман осетинчууд энэ дүрмийг хатуу баримталж, охидоо христийн осетинуудтай гэрлэхийг зөвшөөрдөггүй байв.

Одоо осетинчуудын шашин шүтлэг нь гэрлэлтэнд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч осетинчууд ижил овгийн гишүүдийн хооронд, ихэвчлэн хэд хэдэн овог нэрнээс бүрдсэн том гэр бүлийн бүлэгт гэрлэхийг хориглодог хэвээр байна.

Өвөг дээдсийн болон овгийн үлдэгдлийг устгасны үр дүнд эрт дээр үед хийдэг байсан умайг сүй тавих, бага насны хүүхдийг сүй тавих нь осетинчуудын амьдралаас бүрмөсөн алга болжээ. Хэд хэдэн тохиолдолд гэрлэхдээ ахмад настны дүрмийг чанд мөрддөг өөр нэг алдартай ёс заншлыг зөрчиж байна: бага эгч нь зөвхөн сүүлчийнх нь зөвшөөрлөөр томоосоо эрт гэрлэж болно; дүүд ч мөн адил хамаарна. Ийм ёс заншлыг дагаж мөрдсөний үр дүнд охин нь хөгшин шивэгчин хэвээр үлдэж, залуу насандаа гэрлэх боломжгүй байсан тохиолдол ихэвчлэн гардаг.

Гэсэн хэдий ч осетинчуудын хожуу гэрлэлтийн гол шалтгаан нь сүйт бүсгүйн золиосыг (ирад) тууштай хадгалах явдал байв. Эрт дээр үед ирадын хэмжээг тухайн овгийн өгөөмөр байдлаар тодорхойлдог байсан. Овог тус бүрээр тогтоосон ирад өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Ирадаас гадна уяач нь тохиролцсон даруйдаа сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсөд болон сүйт бүсгүйн эх талаас хамгийн ойрын хамаатан садандаа бэлэг барьж, морь өгсөн. 19-р зууны сүүлчээр сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөд морь бэлэглэх заншил байхаа больж, сүйт бүсгүй, хүргэний хооронд бэлэг солилцох ёс л үлджээ. Эрт дээр үед мөнгөний оронд ихэвчлэн бог, бод мал, үнэтэй зүйл өгдөг байсан бөгөөд үүнд шар айраг исгэх зэс тогоо, зэвсгийг онцгой үнэлдэг байв.

Олон осетичууд сүйт бүсгүйн үнээс болж 45-50 нас хүртлээ гэрлэх боломжгүй байсан бөгөөд сүйт бүсгүйн үнийг хуримтлуулахын тулд олон жилийн турш хөлсөлж эсвэл улирлын чанартай гар урлал хийхээс өөр аргагүй болжээ. Ихэнхдээ хамаатан садан нь сүйт залууд сүйт бүсгүйн үнийг төлөхөд нь туслахаар ирдэг байв. Нэмж дурдахад угсаатны зүйн материалаас харахад 19-р зууны төгсгөлд олон соёлын гэр бүлд аль хэдийн бий болжээ. эсвэл калимыг бүрмөсөн орхисон, эсвэл маш бага золиос авахаар хязгаарлагдсан.

Ирад нь Осетийн хэд хэдэн бүс нутагт өргөн тархсан хүн хулгайлах (сүйт бүсгүйн хулгай) заншил Осетчуудын дунд оршин тогтнох гол шалтгаануудын нэг байв. Ихэнх тохиолдолд охин хулгайлсан нь эргээд дайтаж буй гэр бүлийн хооронд олон жилийн турш үргэлжилсэн цуст хэрүүлийн шалтгаан болдог. Охиныг хулгайлсан шалтгаан нь эцэг эх нь түүний хүслийн эсрэг гэрлэх санал зөрөлдөөнтэй холбоотой байдаг. Ийм тохиолдолд охин өөрөө хулгайлахыг зөвшөөрсөн нь эцэг эхийнхээ хүсэл зоригийг эсэргүүцсэн нэг хэлбэр байв. Хулгайлагдсан охиныг ихэвчлэн өөр тосгон руу аваачдаг бөгөөд хүргэний хамт хүргэний хамаатан садан эсвэл найз нөхдийнхөө гэрт ганцаараа үлддэг байв.

Хуримын ёслолд олон уламжлалт шинж чанарууд хадгалагдан үлджээ. Энэ нь залуучууд хуримын өдрөө илүү тансаг, сүр жавхлантай тэмдэглэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм. Хуримын бэлтгэлийг хүргэний гэрт ч, сүйт бүсгүйн гэрт ч хийдэг. Сүйт залуугийн гэрт шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж тусдаа өрөө бэлтгэдэг - ват, шар айраг исгэж, найранд шаардлагатай бүх зүйлийг бэлтгэдэг. Хуримын гишүүд нь олон тооны хүмүүсээс бүрддэг бөгөөд тэдний дунд сүйт залуугийн үе тэнгийнхэн, ахмад болон хүндэт хамаатан садны хэд хэдэн хүмүүс, мөн хүргэний төрөл төрөгсдийн хэд хэдэн охид байдаг. Хуримын цуглуулгад хамгийн сайн эр, түүний туслах, сүйт залуу багтдаг.

Осетийн зарим газарт зөвхөн хамгийн сайн эрийг л мэддэг байсан бөгөөд түүнийг ихэвчлэн сүйт залуугийн дотны найзуудаас сонгодог байсан бөгөөд тэр цагаас хойш сүүлчийнх нь хамгийн ойрын хамаатан, ялангуяа түүний ирээдүйн эхнэр гэж тооцогддог байсан бөгөөд тэрээр ахыгаа сольж байжээ. хачин гэр бүл. Сүйт бүсгүй сэтгэлийнхээ дотоод нууцыг хамгийн сайн эрд итгэсэн. Хариуд нь тэр түүнд ижил анхаарал, халамжаар хариулав. Шафер хуримын үеэр хамгийн идэвхтэй, чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүргэн нь ёс зүйн дагуу идэвхгүй байдаг. Эрт дээр үед Төв болон Өмнөд Осетид сүйт бүсгүйд 3-4-өөс илүүгүй хүн илгээдэг байсан нь материаллаг нөөц хязгаарлагдмал, эдгээр газруудад хүртээмжгүй байсантай холбоотой бололтой. Хойд Осетчуудын дунд эсрэгээрээ люкс сонгоход илүү их анхаарал хандуулсан. Сүйт бүсгүй рүү явахдаа эрчүүд морь унаж, охид, эмэгтэйчүүд тэргэнцэр эсвэл бүхээгт явдаг байв. Одоо бол өндөрлөг газар ч сүйт бүсгүйн төлөө зөвхөн машин эсвэл ачааны машинаар л явдаг. Дуу, хөгжимтэй зочид сүйт бүсгүйн гэрт ойртдог. Сүйт бүсгүйн гэрт ирэнгүүт чимээ шуугиантай бүжиг эхэлдэг. Залуус зугаацаж байх хооронд хөгшин зочдыг ширээн дээр урьж, залуучуудын аз жаргалын төлөө үндсэн шарсан талхнаас эхлээд бүх төрлийн шарсан талхаар дүүрэн амттан байдаг. Зочид хуримын ширээнд сууж байх хооронд сүйт бүсгүйг явахад бэлтгэж байна. Түүнийг үндэсний хуримын даашинз өмссөн бөгөөд Өмнөд Осетийн хэд хэдэн бүс нутагт түүнийг энгийн хотын даашинзаар сольжээ. Өмнө нь сүйт бүсгүйг хүргэний гэрт хүргэхийн өмнө гэрт нь үдэх ёслол үйлддэг байжээ. Нэг гартаа нүцгэн сэлэм барьсан шилдэг эр сүйт бүсгүйг нөгөө гартаа атгаж, хамаатан садан, зочдыг дагуулан сүйт бүсгүйг голомт байрладаг Хадзар руу дагуулав. Сүйт бүсгүйн гэрийн хөгшин хүн залбирч, хамгийн сайн эр сүйт бүсгүйтэй хамт гал голомтоо гурван удаа тойрон алхав. Даамтай хамгийн сайн хүн залбирлаар гинжэнд хүрсэн бөгөөд үүний дараа сүйт бүсгүй мөн гинжэнд хүрэв. Одоо зарим тохиолдолд гал голомтоо үдэх ёслол нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.

Эв найрамдлын эгшигт дуугаар хуримын галт тэрэг сүйт бүсгүйн аавын гэрээс хөдөлнө. Тосгон эсвэл хүргэний гэрт ойртоход зочид дахин дуу дуулж, хүргэний хашаанд чимээ шуугиантай ордог. Дараа нь залуу бүсгүйг хүргэний гэрт танилцуулж, хадам ээжтэй нь танилцуулах ёслол үйлддэг бөгөөд энэ нь хэд хэдэн эртний шинж тэмдэг хадгалагдан үлдсэн байдаг. Шилдэг эр нь гивлүүр бүрхсэн залуу бүсгүйг голомт руу хөтөлдөг. Энд зөгийн бал, тос холилдсон модон аягатай өндөр настай эмэгтэйчүүдийн дунд хадам ээж байна. Хадам эхэд ойртож, хамгийн сайн эр залуу эмэгтэйн хөшигийг өргөж, халбагаар аяганаас амтат хольц авахыг урив. Сүйт бүсгүй энэ хольцыг авч, хадам эхийнхээ аманд хийнэ, тэр нь эргээд залууг эмчилдэг. Энэ ёслол нь сүйт бүсгүй, хадам ээж хоёр бие биетэйгээ эв найртай амьдрах болно гэсэн үг юм. Үүний дараа хамгийн сайн эр сүйт бүсгүйг хөтлөн түүнд зориулж бэлдсэн өрөөнд оруулаад, толгойгоо алчуураар бүрхсэн буланд ямар нэгэн зүйл авчрах хүртэл гунигтай хөшөөний дүрийг авч зогсоно. түүн рүү хооллох юм уу, эсвэл хамгийн сайн хүн ирэхэд тэр түүнийг суулгахгүй, дэргэд нь сууна.

"Хаалттай, чимээгүй, тэр буланд эсгий дээр зогсоод сонсож байна

Тасралтгүй чимээ шуугиан, яриа хөөрөө, тэдний шинэ үеийн хайхрамжгүй инээд

хамаатан садан, найз нөхөд, хөршүүд ямар ч бүжигт оролцохгүйгээр,

харилцан ярианд ч, үе тэнгийнхнийхээ тоглоомонд ч биш.

Коста Хетагуров.

Хуримын галт тэрэгний дараа сүйт бүсгүйн хувийн эд зүйлсээс (костюм, хэд хэдэн дэр, хөнжил, гудас; үүнд хосын өрөөний бүх тавилга - ширээ, сандал, хувцасны шүүгээ гэх мэт) багтсан инжийг ихэвчлэн машин эсвэл тэргээр явуулдаг. ) болон хүргэний гэр бүл, ойр дотны хүмүүст зориулсан бэлэг.

Хүүхэд төрүүлэх, хүмүүжүүлэх

Хуучныг эвдэж, гэр бүлийн шинэ харилцаа бий болсон нь эмэгтэй хүний ​​жирэмслэлт, хүүхэд төрөхтэй холбоотой зан үйл, зан заншлын өөрчлөлтөд нөлөөлсөн. Өмнө нь ээж болох гэж байгаа эмэгтэй гудамжинд гарч ирэхээс, гэрт ахимаг насны эрчүүдтэй байхаас айдаг байсан.

Эрт дээр үед ууланд хүүхэд төрүүлдэг байсан. Жирэмсэн эмэгтэйг төрөхийн өмнөхөн саравчинд шилжүүлж, энд эсгий дэвссэн сүрэл дээр ихэвчлэн төрдөг байв.

Осетийн ардын яруу найрагч К.Хетагуров: “Нарская сав газарт надаас өмнө, надаас хамаагүй хожуу амбаарт төрөөгүй хүн байх нь юу л бол. Энэ нь тухайн үеийн Нарийн сав газарт байгалийн энэ агуу үйлдлийг хийх өөр илүү тохиромжтой, тусгаарлагдсан өрөө огт байгаагүйтэй холбон тайлбарлаж байна. Эдгээр үгс нь 19-р зууны 80-аад он, зөвхөн Нарская сав газар төдийгүй уулархаг Осетийг бүхэлд нь хэлдэг.

Нам дор газар Осетид хүүхэд төрүүлэх нь гэрлэсэн хосын өрөөнд болжээ. Төрөлтийг ихэвчлэн туршлагатай эмэгтэй хийдэг байсан. Энэ процедурт олон эмэгтэйчүүд оролцсон боловч хадам эх хэзээ ч байгаагүй. Нөхөр нь хэд хоног гэрээсээ гарах ёстой байв. Залуу ээж анхны хүүгээ төрүүлсний дараа том бэрүүдтэй ижил тэгш эрхтэй болжээ. Тэрээр хүүгээ төрөхөөс өмнөх үеийнх шиг ахмадуудтайгаа ярилцах, тэдэнтэй уулзахаас зайлсхийх эрх олж авсан.

Өнөө үед хүүхэд төрөхөд хүйс харгалзахгүйгээр маш их баяр хөөртэй хүлээж авдаг. Гэхдээ өмнөх шигээ ууган хүү төрөхөд илүү баяртай байна. Өнөөг хүртэл хөвгүүд хүүгээ төрүүлсэн баярт мэдээг аавдаа болон бусад хүмүүст хамгийн түрүүнд дуулгаж, бэлэг авахын тулд төрөлт болох өрөөнд жижүүр хийдэг заншил байсаар байна. энэ мессежийн хувьд. Эрт дээр үед үнэ цэнэтэй бэлэг нь анхны элч байх ёстой байсан. Дөнгөж төрсөн хүүхдийн аав элчдээ морь эсвэл буу, сэлэм, чинжаал, бүс гэх мэт бэлэг өгдөг байсан бол сүүлийн үед бэлэг нь илүү даруухан болсон байна.

Хүүхэд төрсний дараа тэр даруй хүйг нь боож, дараа нь савантай бүлээн усанд угааж, саванд хайч хийж, хүүхдийг "муу нүднээс" хамгаалсан гэж үздэг. Дараа нь хүүхэд гурван өдрийн турш ээжтэйгээ хэвтэв.

Төрсний дараа тэр даруй нялх хүүхдэд ид шидийн үйлдэл хийсэн. "Хүүхдийг эмх цэгцтэй болгосны дараа түүнийг төрөх үеийн эмэгтэйн хөлд хэвтүүлж, дараа нь янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд эхэлсэн. Ихэвчлэн хүү ч бай, охин ч бай хүүхдийг чөтгөрийн заль мэхнээс хамгаалахын тулд ноосон самны нүхээр гаргадаг байв. "Чөтгөрүүд түүнийг боомилж, хулгайлахгүйн тулд" хайч, хутга гэх мэтийг хүүхдийн толгойн доор төмөр зүйл тавьдаг заншил Кавказад маш түгээмэл байв. Одоо ийм зан үйл нь Осетийн хамгийн алслагдсан булангаас ч олддоггүй.

Хүүхэд төрснөөс хойшхи эхний өдрүүдэд эх нь түүнийг хөхүүлэхгүй, түүнийг хөршүүд, хамаатан садан нь ээлжлэн хооллодог, учир нь дөнгөж төрсөн эмэгтэйн сүү хоол тэжээлд тохиромжгүй гэж үздэг. 7 сар хүртэл хүүхэд зөвхөн хөхний сүү иддэг бөгөөд дараа нь түүнийг хооллож эхэлдэг. Хүүхэд хөхөөр хооллодог (хоёр дахь нь удахгүй төрөхгүй бол) удаан хугацаагаар - 2-3 жил хүртэл. Төрөх үеийн эмэгтэй хамаатан садан, найз нөхдийнхөө халамжаар хүрээлэгдсэн байдаг; тэд түүнд анхаарал халамж тавьж, түүнд тусгайлан бэлдсэн аяга таваг авчирдаг.

Төрснөөс хойш гурав хоногийн дараа хүүхдийг өлгийдөж, өлгийд оруулдаг. Анхны дэвжээний өдөр тэд ширээ засаж, хөрш, хамаатан саднаа урина. Гэрийн хамгийн том эмэгтэй хүүхдийг эхээс нь авч, өлгийд нь өлгийддөг. Өлгийг бүх эд зүйлсийн хамт залуу эхэд эцэг эх нь бэлэглэдэг.

Осетийн модон өлгий нь Кавказ, Төв Азийн хөрш зэргэлдээ олон ард түмний өлгийтэй төстэй юм. Өлгий дээр хүүхдийн толгойн дээр тоглоом өлгөгдсөн хөндлөвч байдаг. Өлгийн хөлийг хагас дугуй хөндлөвчөөр холбосон ба түүн дээр өлгий нь хажуу тийш эргэлддэг.Өлгийн голд, мөн гудсанд зүсэлт хийж, шээсийг гадагшлуулах сав суулгадаг. . Хүүхдийг өлгийд нь хоёр дүүжлүүрээр чанга уядаг бөгөөд өдрийн ихэнх хэсэгт нь өлгийддөг. Ийм өлгий өргөн тархсан хэвээр байна; Ихэнхдээ энэ нь хамгийн том хүүхдээс хамгийн залууд дамждаг.

Ихэвчлэн анхны ороолттой өдөр хүүхдэд нэр өгдөг. Ууган хүүхдэд нэр өгсөн өдрийг гэр бүлийн баяр гэж үздэг. Энэхүү баярт уригдсан зочид нэрсийн жагсаалтыг гаргаж, нэр сонгох эрхийг хамгийн түрүүнд авсан шинэ төрсөн эхэд өгдөг. Эрт дээр үед эхийн санаа бодлыг харгалзан үздэггүй байсан - ууган хүүгийн нэрийг ихэвчлэн хүндэт ахмадууд өгдөг байв. Өнөөг хүртэл осетинчууд гэр бүлд байгаа нэр, мөн нас барсан гэр бүлийн гишүүний нэрийг өгөхгүй байх дүрмийг баримталдаг.

Охин төрөхөд ямар ч баяр баясгалангүйгээр уулзав. Нэрийн сонголт хүртэл үл тоомсорлосон ул мөр үлдээсэн: Нахудта (надад хэрэггүй байсан), Цаманхудта (Яагаад хэрэгтэй вэ). Хүүг сахиусны зорилгоор ихэвчлэн Саукудз (Хар нохой) эсвэл Саулаг (Хар хүн), Мухтар (нохойн нэр) гэх мэт нэрээр нэрлэдэг байв.

Орчин үеийн Осетийн гэр бүлд хүүхдийн хүмүүжилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Энэ асуудалд хүүхдийн байгууллагууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг - тусгай бэлтгэлтэй хүмүүс сурган хүмүүжүүлэгчээр ажилладаг хамтын фермийн цэцэрлэг, ясли. Гэсэн хэдий ч олон хамтын фермд, ялангуяа уулархаг Осетид хүүхдийн байгууллагуудыг байгуулах асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байгаа тул улирлын чанартай цэцэрлэг, цэцэрлэгүүд хүртэл үргэлж зохион байгуулагддаггүй.

Сургуулийн насны хүүхдүүд гэр бүлд асар их анхаарал халамж тавьдаг. Хувьсгалын өмнөх Осетийн гэр бүлд мөрөөдөж ч байгаагүй хүүхдүүдэд зориулсан хувцас, хоол хүнс худалдаж авахад гэр бүлийн төсвийн ихээхэн хэсэг зарцуулдаг.

Хүүхдүүдийн хөдөлмөрийн боловсролд онцгой анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ тохиолдолд өнгөрсөн хугацаанд Осетийн гэр бүлийн боловсруулсан шилдэг уламжлалт шинж чанаруудыг ашигладаг. Өмнөх нэгэн адил эцэг эхчүүд 7-8 насны хүүхдүүдийг боломжит ажилд татан оролцуулж, аажмаар гэр бүл, хэсэгчлэн хамтын фермд дасгадаг. Зуны амралтаараа олон сургуулийн сурагчид оюутны бригадын бүрэлдэхүүнд тогтмол тариалан эрхэлж, колхозуудыг ивээн тэтгэдэг. Эрт дээр үеэс хүүхдийн хөдөлмөрийн боловсролыг эцэг эхийн хооронд хатуу заагласан байдаг. Хүү нь аавдаа гэртээ болон хээр ажилд тусалж, хурга хариулж, бусад амьтдыг хардаг байв. 13-14 настайгаасаа тэрээр "эдийн засгийн бүх салбарт аль хэдийн аавынхаа жинхэнэ туслах болсон бөгөөд 16 нас хүртлээ анжисыг чөлөөтэй удирдаж, сүх, хадуур, хусуур эзэмшдэг" байв. оссетийн гэрлэлтийн заншил irad

Охинд гэрийн даалгавар, уулын ёс суртахууныг ээж, ахимаг насны эмэгтэй зааж өгсөн. Охин төгс оёж, хатгамал хийж чаддаг, мөн хоол хийх урлагийг эзэмшсэн байх нь онцгой ач холбогдолтой байв. "Эрэгтэй, эмэгтэй бүх төрлийн хувцас, материал үйлдвэрлэх нь зөвхөн эмэгтэй хүний ​​үүрэг юм" гэж С.Кокиев бичжээ. Тэр даавуу нэхэж, ноос ээрдэг, үслэг дээлний арьсаар төгс хувцасладаг, тэр өөрөө зүсэгч, оёдолчин байх ёстой, эс тэгвээс охидод үүрд үлдэх эрсдэлтэй. Тиймээс эмэгтэй хүний ​​хүмүүжилд гол анхаарал хандуулах нь энэ тал руу чиглэдэг: гар урлал, зүү урлал нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг ... ".

Орчин үеийн Осетийн гэр бүлд хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх хамгийн сайн уламжлалт шинж чанарууд нь ахмад настныг хүндэтгэх, эцэг эхээ хүндлэх, үнэнч шударга байх, ажилдаа үнэнч байх гэх мэт хадгалагдан үлдсэн байдаг. Осетчууд Кавказын бусад ард түмний нэгэн адил овгийн хүний ​​мэргэн зөвлөгөөг сонсдог хэвээр байна. хөгшөөн, хөгшин, эмэгтэй хүнийг хүндэлж, хүндэл.

Оршуулгаболон дурсамж

Осетчуудын өдөр тутмын амьдралд хэвээр байсаар ирсэн оршуулгын зан үйлийн олон нийтийн шинж чанар нь талийгаачийг гашуудах үйл ажиллагаанд хамаатан садан, найз нөхдийнхөө оролцоо, дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ зохион байгуулахад материаллаг туслалцаа үзүүлэх гэх мэтээр илэрхийлэгддэг. үхлийн тухай хамаатан садан, танилууддаа мэдээлдэг гунигтай элч илгээгддэг. Өмнө нь түүнийг хар хувцасны шилдэг моринд суулгаж байсан. Зүүн гарын ташуураар харууслын элчийг танихад хэцүү биш байв. Хаалга эсвэл цонхыг ташуураар тогшсон тэрээр богино өгүүлбэрээр үйл явдлыг зарлаж, цааш явав. Мориноосоо буух шаардлага гарвал элч ихэвчлэн баруун талд буудаг байв. Энэ хооронд талийгаачийн гэрт хаалгыг онгойлгож, хөршүүд, танилууд цугларчээ. Талийгаач шинэ бүх зүйлээ өмссөн байв. Осетчууд гашуудлын ёс заншлыг хадгалсаар ирсэн. Ихэнхдээ хамаатан садан, ойр дотны эмэгтэйчүүд (ээж, эхнэр, эгч) уйлж, үсээ урж, нүүрээ цус гартал маажиж, чанга дуугаар гашуудах тохиолдол байнга гардаг. Эртний гашуудлын заншилд тэнд байсан бүх хүмүүс оролцдог байв. Үүний зэрэгцээ талийгаачийн дэргэд хоёр хоёроороо орж ирсэн эрчүүд толгой, хүзүүндээ ташуураар зодсон байна. Талийгаачийн хэвтэж байсан өрөөнөөс гарч тэд ташуураа өөр хос руу дамжуулав. Энэ өдөр буюу нас барснаас хойш хоёр дахь өдөр талийгаачийн төрөл төрөгсөд, танилууд өөр газраас ирсэн. Энэ жагсаалыг марцига гэдэг. Танихгүй хүмүүс талийгаачийг эмгэнэл илэрхийлдэггүй ч харамсалтай нь толгойгоо гудайлган хашаанд орж, нэг минут зогссоны дараа зүүн гарын хөдөлгөөн, эмгэнэл илэрхийлсэн үгээр эмгэнэл илэрхийлж, зогсож буй эрчүүдийн дунд ухардаг. Эмэгтэйчүүд эрчүүдээс тусгаарлагддаг. Эрт дээр үед ёс заншил (Осетийн зам) байсан бөгөөд үүний дагуу тэд хашаанд орохдоо хэд хэдэн хүнийг дараалан сөхрүүлж, хацар, дараа нь өвдгөөрөө өвдөг сөгдөн талийгаач руу урагшилдаг байв. . Энэ бүх үйлдлээр уйлах урлагаараа алдартай гашуудагчид онцгойлон гарч байв. Тэд тосгон бүрт, бараг улирал бүрт байсан; Тэдний олонх нь сайн дуучид гэдгээрээ алдартай байсан. Өнөөг хүртэл тэдний оролцоогүйгээр оршуулах ёслол бараг байдаггүй.

Осетчууд Ингуш, Балкарын нэгэн адил оршуулгын хэд хэдэн хэлбэртэй байсан: ууланд, Кобаны эрин үеэс мэдэгдэж байсан чулуун хайрцаг, крипт, тэгш тал дээр - Аланчуудын Монголчуудын довтолгоонд ашигласан катакомбууд. Осетчуудыг бараг 19-р зууны дунд үе хүртэл чулуун хайрцагт оршуулж байжээ. Үүний дараа л тэд оросуудаас зээлсэн авсыг ашиглаж эхэлсэн бололтой.

Оршуулах ёслол ихэвчлэн хоёр дахь өдөр болдог. Гэхдээ ихэвчлэн тохиолддог томоохон ойн арга хэмжээнүүд байсан бол оршуулах ёслолыг өөр эсвэл хоёр хоногоор хойшлуулав. Энэ бүх хугацаанд өдөр шөнөгүй хүмүүс талийгаачийн гэрээс гарсангүй, гашуудал тасарсангүй. Хүн бүр, тэр ч байтугай хамгийн чухал ажил эрхэлдэг хүмүүс ч завгүй ажлын цаг үед талийгаачийн сүүлчийн өрийг төлөх үүрэгтэй гэж үздэг. Өнөөг хүртэл энэ заншил нь нийгмийн шинж чанараа алдаагүй бөгөөд осетинчуудын амьдралд бат бөх хадгалагдаж ирсэн. Үхэл хаана ч тохиолдсон - тосгон эсвэл хотод хамаатан садан, найз нөхөд нь уй гашуу тохиолдсон байшин руу яаран очдог.

Оршуулах ёслол хийж байхдаа осетинчууд оршуулгын хэд хэдэн зан үйлийг (морь, үхсэн хүнийг зориулах, бэлэвсэн эмэгтэйн хусуурыг таслах) ажигласан бөгөөд энэ нь ууланд хамгийн цэвэр хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүнийг газарзүйн хувьд тайлбарлав. Эдгээрийг бүгдийг нь голчлон хүний ​​үхэлтэй холбогдуулан хийсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Морины авшиг хүртэх ёс нь бахфалдисаг - хөгшин хүн (морь санаачлагч) талийгаачийн морь унасан хойд нас руу хийх аялалын тухай, түүнчлэн дэлхийн сайн үйлсийн тухай өгүүлсэн илтгэлээс бүрддэг. талийгаач, дараа нь морины чихний үзүүрийг огтолж эсвэл уяагаар оршуулдаг. Энэ заншил нь бусад бүх хүмүүсийн нэгэн адил Скифчүүдээс гаралтай.

Скифчүүдээс гаралтай өөр нэг ёслол нь орчин үеийн ард түмний дунд зөвхөн осетинчуудын дунд хадгалагдан үлджээ. Энэ нь бэлэвсэн эхнэр эсвэл татвар эмээ талийгаачид өргөх өргөлийг орлуулсан бэлэвсэн эхнэрийн хусуурыг таслах ёслолыг хэлдэг бөгөөд үүнийг илүү язгууртан Скиф-Сарматчууд ба Аланчууд хийдэг байв.

Осетид саяхныг хүртэл үйлдэж ирсэн бэлэвсэн эхнэрийн хусуур таслах ёслолыг ихэвчлэн оршуулгын газарт морины авшигтай зэрэгцүүлэн хийдэг байжээ. Жагсаалыг булшинд ойртохоос өмнө авсны доор орж ирсэн бэлэвсэн эмэгтэй толгойгоо авсны ёроолд гурван удаа цохив. Үүгээр тэрээр дараагийн ертөнцөд нөхөртөө харьяалагдах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлжээ. Булшин дээр тэрээр авс руу ойртож, сүлжсэн үсээ тайрч, нөхрийнхөө цээжин дээр тавив. Ёс зүй нь энэ тохиолдолд эхнэртээ уй гашуугаа олон нийтэд илэрхийлэх боломжийг олгодог. Морь санаачлагч үгээ хэлж дууссаны дараа бэлэвсэн эмэгтэй талийгаач руу ойртож, хайчлах хусуураа аваад өвгөнд өгөв: "Үхсэн хүний ​​ташуур энд байна". Өвгөн санаачлагч энэ хясаагаар морийг гурван удаа цохиж, талийгаачид морь, хязааланг зориулав.

Эдгээр зан үйлээс гадна оршуулах ёслол дээр нэг төрлийн тэмцээн зохион байгуулдаг байсан бөгөөд ихэвчлэн оршуулгын өдөр зохион байгуулдаг байв. Тэдгээрийн нэгнийх нь мөн чанар нь урт шонгийн үзүүрт модон загалмай юм уу арьс ширийг хадсан явдал байв. Винтовоос буудсан энэ зүйл нь тэмцээний үеэр ихэвчлэн шонгоос уясан чинжаал, үхсэн хүний ​​бүс эсвэл үхэр байж болно.

Өмнөд Осетийн хэд хэдэн бүс нутагт өөр нэг тэмцээн зохион байгуулагдсан бөгөөд түүний мөн чанар нь гахайн утсан махаар тосолсон урт шонгийн төгсгөлд талийгаачийн хувцас эсвэл мөнгөнөөс ямар нэгэн зүйл уясан явдал байв. Тэмцээнд зөвхөн 15 хүртэлх насны хөвгүүд оролцох боломжтой. Тэдгээрийг ихэвчлэн бэлхүүс хүртэл тайлсан байв. Хэн түрүүлж шонгийн үзүүрт хүрч, тэндээс юм авч хаяв, тэр үүнийг авсан.

Оршуулах өдөр эсвэл жилийн ойн баяр дээр уралдаан зохион байгуулдаг байв. Энэ зан үйлийг Өмнөд Осетийн зарим уулын тосгонд одоо хүртэл үйлддэг. Энэ нь өнгөрсөн үеийн осетинчуудын амьдралд морины ач холбогдлыг, ялангуяа оршуулгын ёслолд гүйцэтгэх үүргийг дахин нэг удаа харуулж байна. Уралдаан эхлэхийн өмнө хэд хэдэн адууг тодорхойлж, урьдчилан бэлтгэсэн. Тэгээд ойн өдөр тодорхой зайд уралдаж, ихэвчлэн 20-30 гаруй км-т уралддаг байсан. Уяач бүрийг нэг морьтон хамгаалж, тодорхой цагт түүнтэй уулзаж, баяр хөөрийг нь бадрааж, моринд нь хүртэл урам зориг өгдөг байв. Түрүүлж ирсэн морьтон ихэвчлэн оршуулгын газар очиж, талийгаачийн булшны дэргэд морио гурван удаа тойроод өвгөнд ойртож, түүнд үнэ цэнэтэй шагнал гардуулав.

Ойрын үед осетинчуудын амьдралд томоохон байр суурийг үнэтэй дурсгалын арга хэмжээ эзэлдэг байв. Энэ заншил нь өндөрлөгчуудын хувьд маш их дарамт болж, тэднийг сүйрүүлэхэд хүргэдэг байв. Энэхүү ёс заншлын эртний уламжлалын нотолгоо бол дурсгалд зориулж хэд хэдэн домог бичсэн Нарт туульс юм. Осетин хүн нас барагсдыг хооллож байна гэж үзэн ойгоо тэмдэглэхийг өөрийн ариун үүрэг гэж үздэг байв. Осетчуудын үзэл баримтлалд дурсах арга хэмжээ байхгүй байсан нь өвөг дээдсийг дараагийн ертөнцөд мөнхийн өлсгөлөн зарласан гэж үздэг бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор хамгийн ноцтой гэмт хэрэг байв. Осетийн зүйр цэцэн үгэнд: "Хэн илүү их ой санамжтай бол тэр дараагийн ертөнцөд илүү сайхан амьдардаг" гэж хэлдэг. “Үхсэн чинь өлсөж байна” гэж зэмлэсэн нь хамгийн ноцтой доромжлол, цуст хэрүүл болсон. Тогтоосон бүх дурсгалыг дагаж мөрдөх нь заавал байх ёстой гэж үзсэн. Жилийн туршид осетин христийн шашинтнууд 12 хүртэл янз бүрийн дурсгалын арга хэмжээ зохион байгуулжээ. Оршуулах өдөр харнаг зохион байгуулав - том дурсамж. Энэ өдөр олон хүнийг хооллож, уух шаардлагатай байв. Тэд үхэр, хуц нядалж, их хэмжээний талх, бялуу хийж, олон ундаа - шар айраг, аракигаар үйлчилдэг байв.

Нэг, хоёр жилийн дотор гэр бүлээрээ хоёр гурван удаа дурсах нь харьцангуй чинээлэг айлыг ч бүр мөсөн сүйрүүлж, газрын наймаанд оруулахад хангалттай. Осетийн зүйр үг: "Тэр яагаад баяждаг вэ? Учир нь хэн ч үхдэггүй."

Дүгнэлт

Аливаа ардын зан заншил, зан үйлийн хэм хэмжээ олон зуун жил, олон мянган жилийн туршид тодорхой хэмжээгээр өөрчлөгдөж, тухайн цаг үеийн нөхцөлд хэсэгчлэн дасан зохицдог. Зарим уламжлалууд, ихэнхдээ хамгийн муу нь биш, өнөөгийн амьдралын бодит байдалд нийцэхгүй байсан нь эргэлт буцалтгүй өнгөрсөн зүйл юм. Мэдээжийн хэрэг, өнгөрсөн үеийн өв залгамжлалд шүүмжлэлтэй, анхааралтай хандах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч шүүмжлэл нь үндэслэлтэй, бүтээлч байх ёстой бөгөөд ингэснээр өвөг дээдсийн уламжлалт зан үйлийн шилдэг хэм хэмжээг хадгалж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх болно. Дээр дурдсан бүхнээс харахад Осетийн ард түмний оюун санааны өвийн ихэнх нь хуучирсангүй, харин ч эсрэгээрээ өнөөгийн шаардлагыг бүрэн хангаж, хамааралтай, зарим талаараа хэмнэлттэй байгаа нь тодорхой байна. нийгмийн төлөө.

Өнгөрсөн үеийн уламжлал, зан заншилд ухаалаг, сонирхолтой, өнгөлөг зүйл олон байдаг. Өсвөр үеийнхэнд өнгөрсөн үеийн соёлын өвд зөв хандлагыг төлөвшүүлэх нь хүмүүжлийн ажлын хамгийн чухал холбоосуудын нэг бөгөөд хүмүүсийн хайр сэтгэлийн мэдрэмжийг хөгжүүлэх, хүмүүст баяр баясгалан, хөгжилтэй, гоо зүйн мэдрэмжийг төрүүлдэг бүх зүйлийг хүндэтгэдэг. таашаал. Эдгээр нь хөдөлмөрийн уламжлал, ардын мэргэн домог, ардын сайхан уламжлалт баяр, ахмад настны хүндэтгэл, тэдний амьдралын туршлага, эмэгтэйчүүд юм.

Осетийн болон Кавказын эмэгтэйн талаар би тусад нь хэлмээр байна. Кавказад эмэгтэйчүүд онцгой байр суурь эзэлдэг. Амьдрах эх, эгч, эхнэр, охиноо хүндлэх нь жинхэнэ кавказ хүний ​​хувьд бичигдээгүй хууль юм. Дайн, сүйрлийг тууштай даван туулсан Кавказын эмэгтэй амь насыг авран хамгаалах, өгөх эрхэм зорилгоо толгойгоо өндөрт өргөсөөр байна.

Эцэст нь Расул Гамзатовын "Ээждээ анхаарал халамж тавь" шүлэг.

Үйл явдлын өрнөл таныг яаж ч уриалан дуудах нь хамаагүй,

Та өөрийн усны эргүүлэг рүү яаж ч орсон хамаагүй,

Ээжийнхээ нүдийг илүү сайн анхаарч үзээрэй

Доромжлол, зовлон зүдгүүр, санаа зовнилоос.

Шохой шиг хөвгүүдийн өвдөлт

Түүний сүлжсэн үсийг цагаан болгож цайруулах болно.

Зүрх нь хатуурсан ч гэсэн

Ээждээ жаахан дулаан өгөөч.

Хэрэв таны зүрх хүндэрсэн бол

Хүүхдүүд ээ, түүнд илүү эелдэг байгаарай.

Ээжийгээ муу үгнээс хамгаал.

Мэдэж байна уу: хүүхдүүд хүн бүрийг илүү их өвтгөж байна!

Ээжүүд чинь ядарсан бол

Та тэдэнд сайхан амрах хэрэгтэй.

Тэднийг хар ороолтноос хол байлга.

Эмэгтэйчүүдийг дайнаас хамгаалаарай!

Ээж нь үхэж, сорви арилгахгүй,

Ээж нь үхэх болно, өвдөхгүй тайвшруулах.

Би: ээжийгээ халамжил,

Дэлхийн хүүхдүүд ээ, ээжийгээ асарч байгаарай!

Ном зүй

1. Gostiyev K. I. Осетчуудын ардын уламжлал, ёс заншил. Тэдгээрийг сайжруулах арга замууд. 2 дахь хэвлэл, томсгож, засварласан. Монография. Владикавказ: Горскийн Улсын Аграрийн Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 2010. 160 х.

2. Кокиев S. V. Осетчуудын амьдралын тухай тэмдэглэл // Sat. Дашковскийн угсаатны зүйн музейд хэвлэгдсэн угсаатны зүйн талаархи материалууд. Асуудал. И.М., 1985 он.

3. http://ossetians.com

4. http://fandag.ru

5. http://osetins.info

Allbest.ru дээр байршуулсан

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Осетийн ард түмний эдийн засгийн үйл ажиллагааг судлах. Газар тариалан, мал аж ахуйн үндсэн зарчмууд, ашигласан багаж хэрэгсэл, хамгийн түгээмэл таримал тариалалт. Уламжлалт гэрийн гар урлал, гар урлал: чулуу, ноос, мод боловсруулах.

дипломын ажил, 2014 оны 06-р сарын 27-нд нэмэгдсэн


Саудын Арабын газарзүйн байршил, шашин шүтлэг, материаллаг соёл, урлаг, сүлд дурсгалын тойм. Хуримын ёс заншил, зан үйл, жирэмслэлт, жирэмслэлт, төрөлттэй холбоотой уламжлалыг судлах. Гэр бүлийн бүтэц, амьдралын хэв маягийн тодорхойлолт, хүүхдийн боловсрол.

хураангуй, 2016-01-22 нэмэгдсэн


Өвөг дээдсийн уламжлал бол хүний ​​оюун ухаан, ёс суртахууны үндэс суурь болдог. Хуримын ёслолын зан үйл нь оюун ухааны гоо зүйн үндэс болдог. Гэр бүлийн амьдралын эхлэл. Хүүхэд төрөх, хөгжүүлэхтэй холбоотой амралт. Гэрийн гарал үүсэл, казах үндэсний хувцас.

лекц, 2010-04-02 нэмсэн


Орос улсад Зул сарын баярыг тэмдэглэх уламжлал, Shrovetide, Kupala ёслолууд. Хуримын уламжлал: нөхөрлөх, сүй тавих, бакалаврын үдэшлэг, хурим, шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн уулзалт. Оросын үндэсний хоолны онцлог. Оросын ард түмний зан заншил, уламжлалд Христийн шашны нөлөө.

хураангуй, 02/03/2015 нэмсэн


Оросын ард түмний суурьшлын уугуул нутаг. Ардын хуанлийн онцлог - хуанли. Гол баяр ба зан үйлийн онцлог. Овоохойн төхөөрөмж, сав суулга, сахиусны төрөл. Үндэсний хувцасны элементүүд. Ардын гар урлалын урлаг.

танилцуулга, 2013 оны 11/25-нд нэмэгдсэн


Гэрлэх ёслолын талаархи янз бүрийн ард түмний үзэл бодол, зан заншил. Хуримын ёслол, итгэл үнэмшил, бэлгэдэл, зүйрлэлтэй холбоотой зан заншил, зан үйлийн угсаатны зүйн зураг. Хуримын дуу хоолой, хуримын тэмдэг, урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ, шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хувцас.

хураангуй, 2010 оны 07-р сарын 21-нд нэмэгдсэн


Казах түмний үндэсний уламжлал, зан үйлийн онцлог шинж чанарууд нь аж ахуйн үйл ажиллагаа, гэр бүлийн харилцаа, хуримын баяр, нас барсантай холбоотой. Казахын зочломтгой байдал, үндэсний тоглоом, зугаа цэнгэл, шашны итгэл үнэмшил.

хураангуй, 2010 оны 09-р сарын 27-нд нэмэгдсэн


Гэр бүлийн зан заншил, зан үйл нь угсаатны соёл, амьдралын салшгүй хэсэг юм. Башкирын хуримын ёслолын онцлог: сүйт бүсгүйн үнийг бэлдэх, инж, сүй тавих, тохироо хийх. Хүүхэд төрөх, өлгийн баяр. Оршуулгын болон дурсгалын уламжлал; Исламын нөлөө.

хураангуй, 2010 оны 12-17-нд нэмэгдсэн


Эвенкүүдийн нийгэм, угсаатны соёлын товч шинж чанарууд, тэдний суурьшил, шашин шүтлэг, хэл шинжлэлийн хамаарал. Эвенкүүдийн (тунгус) угсаатны нийлэгжилтийн асуудал нь Оросын угсаатны зүйн нарийн төвөгтэй асуудлын нэг юм. Тэдний амьдралын онцлог, уламжлал.

хураангуй, 2011/05/18 нэмэгдсэн


Эртний Оросын хуримын ёслол, орчин үеийн байдлыг тус улсын зан заншил, уламжлалын салшгүй хэсэг болгон авч үзэх. Баяр ёслолд хамаарах тэмдэг, тэмдгүүдийн утгыг задруулах. Уламжлалт хуримын зан үйлийн утга учир, энэ баярын шинж чанаруудын дүн шинжилгээ.

Осетчууд ахмадуудад онцгой ханддаг. Тэднийг хүндэлж, хүндэлдэг. Осетид ахмадуудад тээврийн хэрэгсэлд зам тавьж өгөх, мөн ахмадууд гарч ирэхэд хүндэтгэлтэйгээр босдог заншилтай байдаг. Уулзалтын үеэр Осетийн эрчүүд хүндэтгэлийн тэмдэг болгон бие биетэйгээ гар барин мэндчилдэг. Танихгүй хүмүүстэй ч гэсэн. Бүгд найрамдах улсын зочид энэ уламжлалыг үргэлж биширдэг.

Ахмадууддаа хүндэтгэл үзүүлж байгаа нь хотын гудамжинд явж буй залуусын араншин юм. Хотын хаана ч илэн далангүй үнсэлцдэг хосуудыг олохгүй. Энд үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бөгөөд зохисгүй гэж үздэг. Хот, далангаар алхаж буй хосууд хуучин үеийнх шиг даруу, цэвэр ариун харагддаг.

Осетчууд их хөгжимтэй хүмүүс. Осетийн үндэсний хөгжим байшингийн цонх, хажуугаар өнгөрөх микроавтобус, тэр байтугай иргэдийн хөдөлгөөнт төхөөрөмжөөс сонсогддог. Гэхдээ осетинчуудын бүжиглэх дуртай байдлыг үгээр хэлэхийн аргагүй юм. Хэрэв та Осетийн баярт хүрэх азтай бол таны гайхшрал, баяр баясгалан хязгааргүй болно. Та Кавказын ард түмний бүх бүжгийг үзэх болно - гал цогтой, гялалзсан лезгинка (дашрамд хэлэхэд, осетинчууд зүгээр л чадварлаг бүжиглэдэг!), гоёмсог гөлгөр осетин хос бүжиг, мэдээжийн хэрэг, хүн бүрийн хайртай Шалахо.

Осетийн дуртай баяруудын нэг бол Гэгээн Жоржийн баяр юм - осетинчуудын дунд тэрээр бүх эрчүүдийн ивээн тэтгэгч, аялагчид, бүх ядуу, ядуу хүмүүсийн хамгаалагч гэж тооцогддог. Христийн шашны энэхүү баяр арваннэгдүгээр сарын сүүлийн долоо хоногт тохиож, долоон хоног үргэлжилнэ. Байшин бүрт уламжлалт гурван бялуу, тахилын хуц, бухын махаар ширээ засдаг. Энэ долоо хоногт гахайн мах иддэггүй.

Осетийн үндэсний хоол

Осетийн хоол онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Хэрэв та Осетид байхдаа Осетийн бялууг амталж үзээгүй бол цаг хугацаагаа дэмий үрсэн байна. Орон нутгийн хоолны энэ гайхамшгийг дор хаяж нэг удаа амсаж үзсэн хүмүүс насан туршдаа түүний шүтэн бишрэгчид хэвээр үлдэнэ. Осетчуудын хувьд энэ нь зүгээр л амттай боов биш юм. Осетчуудын хувьд энэ бол зан үйлийн хоол юм. Бялуун дээр Төгс Хүчит Бурханд залбирч, магтаалыг хэлдэг. Бялууг зөвхөн шарсан талхыг хэлсний дараа, мөн ахлагчийн зөвшөөрлөөр тайрдаг. Баярын баярын үеэр Бурхан, Нар, Дэлхийг бэлгэддэг гурван бялуу байдаг. Оршуулгын ширээн дээр хоёр бялуу тавьдаг бөгөөд Нарыг бэлгэддэг дунд бялуу алга болжээ.

Осетийн нэг ч найр бялуугүйгээр дуусдаггүй. Байшингийн эздийн харьяалалаас үл хамааран. Бялууг дүүргэх нь маш өөр юм. Гэхдээ Осетийн бяслагтай, төмстэй, махтай, энгийн манжинтай бялууг маш их хүндэтгэдэг (энэ бялууны амт нь ердөө л гайхалтай юм!).

Осетийн хоолны бүх хоолыг уламжлалт үндэсний халуун ногоо нэмсэнээр бэлтгэдэг. Төрөл бүрийн Осетийн хоол нь жижиг боловч бүгд маш амттай байдаг.

Ерөнхийдөө Осет бол үндэстэн дамнасан бүгд найрамдах улс юм. Орос ба украин, армян ба гүрж, азербайджан ба грек, герман ба польш, еврей, татарчуудын өлгий нутаг болжээ. Бүгд найрамдах улсад өөр өөр шашин шүтлэгтнүүд тайван амгалан зэрэгцэн оршдог.

Бүгд найрамдах улсын үндэстэн дамнасан байдал нь Осетийн баярын ширээн дээрх олон төрлийн хоолыг тодорхойлдог. Ширээнүүд зүгээр л элбэг дэлбэг хоолоор дүүрсэн бөгөөд тэдгээрийн дотроос Армен, Гүрж, Орос хоолыг харж болно. Осетид амралтаараа явах нь маш их тааламжтай, мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлэх явдал юм.

Ялангуяа Осетийн найранд алдартай нь Осетийн шар айраг юм. Энэхүү үндэсний хэмжээний согтууруулах ундаа багатай ундааг насанд хүрэгчид ч, хүүхэд ч ууж болно. Энэ нь гайхалтай амттай, эрүүл байдаг. Ерөнхийдөө Осетийн шар айраг хамгийн амттай байдаг. Энэ нь хотын иргэдийн цоргоноос урсдаг булгийн цэвэр устай холбоотой. Үргэлж хүйтэн, маш амттай.

Осетид очихдоо та түүний нийслэл болох эртний Владикавказ хотод зочлох нь гарцаагүй. Та энэ хотод юу үзэх, юуг алдаж болохгүйг манай нийтлэлээс олж мэдэх боломжтой.

Өнөөдөр олон зан үйл нь өнгөрсөн зүйл болж байгаа хэдий ч Осетийн залуучууд уламжлалаа хүндэтгэсээр байна. Тиймээс Осетид болсон хурим нь зөвхөн залуучууд төдийгүй хамаатан садантайгаа адилтгаж буй гэр бүл, найз нөхөд, хөршүүдийн амьдралын хамгийн гайхалтай үйл явдлуудын нэг хэвээр байна. Узбекийн хуримыг ижил хэмжээгээр тэмдэглэсээр байна. Мэдээжийн хэрэг, Осетийн хуримын зарим уламжлал өөрчлөгдсөн ч ерөнхийдөө баярыг олон жилийн өмнөхтэй адил тэмдэглэдэг. Ёслолын бүх нарийн ширийн зүйлийг ойлгох нь тийм ч хялбар биш тул www.site портал танд хуримын үе шат бүрийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг бэлдсэн.

Хуримын өмнөх Осетийн ёслолууд

Хурим болохоос өмнө сүйт залуугийн нөхөрлөх, хуйвалдаан хийх, нууцаар зочлох зан үйл явагдах ёстой.

Үүнгүйгээр Осетийн хурим болохгүй, энэ бол уламжлал юм. Сүйт бүсгүйн гэрт очдог сүйт залуугийн гэр бүлд тааруулагчдыг томилдог. Ихэвчлэн эдгээрийн нэг нь:

1. хүргэний гэр бүлийн ахмад хамаатан садан,
2. ойр дотны гэр бүлийн найзууд
3. найрсаг харилцаатай хүндэт хөршүүд,
4. сүйт бүсгүйн гэр бүлийн сайн найзууд (ямар нэгэн зүйлийг хурдан болгохын тулд).

Төлөөлөгчдийн тоо дүрмээр бол таван хүнээс хэтрэхгүй. Хүлээн авагчдыг тодруулсны дараа тэд сүйт бүсгүйн гэрт очиж, тэдний айлчлалын талаар урьдчилан анхааруулдаг. Залуучуудын эцэг эх нь таарах ёслолд оролцдоггүй. Сүйт бүсгүйн хамаатан садан, найз нөхөд нь тааруулагчдад зориулж ширээ тавьдаг боловч анхны айлчлалын дараа саналд хариу өгөх нь заншил биш юм. Осетийн хуримын ёс заншлын дагуу сүйт бүсгүйн гэр бүлд хүргэний талын хосууд дор хаяж гурван удаа зочлох ёстой. Ийм айлчлалын үеэр сүйт бүсгүйн үнэ (калим) тохиролцдог.

Хуйвалдаан

Зөвшөөрөл авсны дараа хүргэний гэр бүл итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдөө сүйт бүсгүйн үнийн тохиролцсон хэмжээгээр илгээж, гэрээг битүүмжилнэ. Энэ баярыг тохиолдуулан том ширээ тавьж, тэнд идэж, ууж, шарсан талх, залуучуудын төлөө залбирдаг.

Сүйт залуугийн нууц айлчлал

Дагестаны хуримын ёс заншилд үүнтэй төстэй зүйл байдаг бөгөөд энэ нь сүйт залуугийн айлчлал юм. Хурим болохоос нэг юмуу хоёр долоо хоногийн өмнө хүргэн нь найз нөхдийнхөө хамт (7-оос илүүгүй хүн) сүйт бүсгүй дээр ирдэг бөгөөд тэдний дунд ахлах, залуу шилдэг эрэгтэй аль хэдийн томилогдсон байдаг. Тэд хуримын гол дүрүүд бөгөөд нэгэн зэрэг шарсан талхны мастерууд юм. Ахлах шилдэг хүн гэрлэсэн байх ёстой - энэ бол хуриманд Осетийн уламжлалыг дагаж мөрдөхийг шаарддаг хатуу нөхцөл юм. Сүйт бүсгүйгээс аавын талаас ээж, эмээ (овгийн ахмад эмэгтэйчүүд), хамаатан садан, хөрш зэргэлдээ залуучууд байдаг.

Залбирал ихэвчлэн сонсогддог эхний гурван шарсан талхыг хэлсний дараа хамгийн сайн эрчүүдтэй хүргэн ахмад эмэгтэйчүүд рүү очдог. Сүйт бүсгүйн ээж тэдэнд аяга архи, ихэвчлэн шар айраг өгдөг. Зочид ууж, хоосон шилийг буцааж, мөнгө хийж өгдөг. Мөн хүргэн нь хадам ээждээ "хүргэнээс авсан амттан" гэж нэрлэгддэг амттан бэлэглэх үүрэгтэй. Үүний дараа та сүйт бүсгүйд сүйн бөгж, хуримын даашинз өгч болно. Дашрамд дурдахад, Туркийн хуримын нэгэн адил хүргэн ирээдүйн эхнэрийнхээ даашинзыг сонгодог.

Осетид хурим

Осетийн хурим маш үзэсгэлэнтэй, гайхалтай, хөл хөдөлгөөн ихтэй, зочломтгой гэдгийг би хэлэх ёстой. Онцгой тохиолдолд зочдын тоо 2 мянга хүртэл хүрч болох боловч түүний гол онцлог нь баяр ёслол нь хоёр байшинд болдог. Өглөө эрт сүйт залуугаас бүрдсэн 50 гаруй хүнээс бүрдсэн төлөөлөгчид бялуу, лонх шар айраг, арака (Осетийн согтууруулах ундаа), бялуу, амттантай сүйт бүсгүй рүү явдаг.

Сүйт бүсгүй дээр төлөөлөгчдийг нүдний шилтэй ахмадууд угтан авч, хүргэний гурван ахмадыг ууж, хариуд нь хундага бэлэглэдэг. Дараа нь бүгд ширээний ард сууж, заасан залбирал уншиж, өөртөө тусалж, дараа нь залуучууд бүжиглэнэ. Сүйт бүсгүй энэ бүх хугацаанд анхаарал татахуйц газар зогсож, баяр ёслолд оролцдоггүй. Найр, бүжиглэх хэсэг дууссаны дараа тэр хувцасаа солихоор явна. Энэ нь сүйт бүсгүйн золиосгүйгээр хийдэггүй бөгөөд үүнийг ахмад сайн эр гүйцэтгэдэг. Үүний дараа түүнийг баруун талд нь том нь, зүүн талд нь бага нь хоёр сайн хүн гэрээс нь гаргав. Ахмадууд сүйт бүсгүйг адисалж, түүний төлөө залбирдаг.

Кортеж хүргэний гэрт ирэхэд сүйт бүсгүй хүргэний ахмадуудаас адислал авдаг. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн ууган хүү нь хүү байхын тулд түүнийг гарт нь хүү өгдөг.

Осетийн хуримын дараагийн чухал үе шат бол эртний уламжлал, зан заншлын дагуу хөшиг тайлж, зөгийн бал, шар тосоор хийсэн зан үйл юм. Сүйт залуугийн талаас ирсэн залуу сүйт бүсгүйн толгой дээр гурван удаа барих ёстой зан үйлийн туг авчирдаг. Дараа нь түүнд аз жаргал, элбэг дэлбэг байх, долоон хүү, цэнхэр нүдтэй охиныг хүсэн ерөөж, тэр охины царайг хүн бүр харагдуулахын тулд хөшгийг өргөж байна. Туг нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэр бүлд насан туршдаа хадгалагддаг. Үүний дараа сүйт бүсгүй хамгийн сүүлчийн хадам ээж болох насанд хүрсэн эмэгтэйчүүдэд зөгийн бал, цөцгийн тос бэлэглэдэг бөгөөд ингэснээр тэдний хооронд харилцан ойлголцол бий болно.

Харанхуй болоход хүргэн сүйт бүсгүйн гэрт очдог бөгөөд хадам ээж нь түүнд зориулж чанасан өндөг бэлдэж, найр үргэлжилдэг. Дашрамд хэлэхэд, сүйт бүсгүй, хүргэн хуримын үеэр бие биенийхээ хажууд байдаггүй бөгөөд ярьдаггүй. Тэд тус тусад нь зогсож, баяр хүргэхийг нэг нэгээр нь хүлээн авдаг. Зөвхөн хадам аав, хадам ээжийн дэргэд цайлсны дараа уламжлалт хундага ууж, бүх ёслолыг дагаж мөрддөг.